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금강살타설빈나야가천성취의궤경(金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經) 제1권
송(宋) 법현(法賢) 한역
최윤옥 번역
그때 금강살타(金剛薩埵)께서 이 가장 높고 으뜸이 되는 의궤(儀軌)를 말씀하시어 모든 중생들에게 온갖 성취와 이로운 일을 베풀어 주시니, 재앙을 그치게 하는 일[息災]과 이익을 증대시키는 일[增益]과 공경 받고 사랑 받는 일[敬愛]과 조복시키는 일[調伏] 등에 이르기까지 성취하지 못하는 일이 없게 하셨다. 어떻게 생각하느냐? 이 대금강살타비요법문(大金剛薩埵秘要法門)에는 큰 위엄과 덕이 있기에, 지심(志心)으로 이 법을 따라 행하면 반드시 성취한다.
금강살타께서 말씀하셨다.
“만일 지명자(持明者)가 원수를 항복시키려면, 빈나야가천(頻那夜迦天)의 형상을 만들어 겨자기름을 그 천상(天像)에 바르고, 양털을 꼬아 만든 끈으로 그 형상의 목을 묶는다. 지명자는 벌거벗은 몸으로 나무시렁 위에 그 상(像)을 매달고, 밑에서 시체 태우는 나무로 불을 지펴 그 천상을 구운 다음, 곧 대명(大明)을 외우고 원수의 이름을 부른다. 이렇게 오시(午時)에서 작법하기 시작하여 해가 질 때까지 행하면 그 원수가 곧 주문에 걸려서, 수행하는 사람의 뜻대로 모든 일을 따라 하게 된다. 만일 중지시키려 할 때에는 상을 풀어 내리면, 그가 평상대로 된다.
다시 앞의 상을 니구다수유(尼俱陁樹乳)에 담그고 나서 아률가수유(阿㗚迦樹乳)를 그 상에 바른 다음 곧 대명을 외우고 원수의 이름을 부르면, 그 원수가 오래지 않아 옴이나 문둥병에 걸린다. 만일 병을 제거하려 할 때에는, 미음[漿水]으로 그 상의 몸을 깨끗이 씻고 소(酥)를 바른 다음, 안실향(安悉香)을 피워 천상(天像)에 쐬면, 속히 나아 없어진다.
또 성취법이 있다. 영마목(寧頁摩木)을 조각하여 3지(指) 크기의 빈나야가천상을 만든다. 두 개의 팔에 세 개의 눈이 있고, 정수리에 관을 쓰고 상투 튼 맑고 윤이 나는 머리를 하고서, 연꽃 위에 앉아 있는 이와 같은 형상을 만든다. 그런 다음 출산복[生産衣]으로 그 상을 싸 가지고 대자재천의 사당으로 가서, 끈을 이용해서 깃대[幡竿]에 묶어 매달고, 지명자가 그 사람의 이름을 부르고는, 곧 대명(大明)을 외운다. 그리하면 그 사람이 속히 본국을 떠나 100살이 되도록 다시는 집으로 돌아오지 못하고 목숨이 끊어지게 된다. 만일 돌아오게 하려 할 때에는, 소(酥)와 꿀로 그 상을 씻으면 곧 예전처럼 된다.
또 이전의 상을 사용하되 지명자가 관자재(觀自在)의 교법에 의거하여 먼저 관상(觀想)한 다음, 마도가화(摩度迦花)로 쑨 풀을 천상(天像)의 몸에 바르고, 다시 독약과 겨자와 소금과 만다라화(曼陁羅花) 등을 섞어 한 곳에서 태워 그 상에 쐰 다음, 그 상을 원수의 집 안에 묻거나 혹은 그 마을 안에 묻고, 지명자가 곧 대명을 외우면, 그 원수가 몸과 마음이 갈피를 잡지 못하고 고민하게 된다. 만일 그를 구하려 할 때에는, 금강정수(金剛淨水)로 그 상을 목욕시키면 곧 예전처럼 된다.
또 이전의 상을 사용하되 지명자가 대자재천(大自在天)의 사당 앞에 가서 구덩이 하나를 파고 상의 얼굴을 땅에 묻은 다음, 곧 대명을 외우고 원수의 이름을 부르면, 그가 곧 벙어리가 된다. 만일 그를 구하려 할 때에는, 상을 꺼내면 그가 다시 예전처럼 된다.
다시 이전의 상을 사용하되, 기름[脂]과 참깨와 멥쌀과 영마수(寧頁摩樹) 잎을 술 속에 같이 넣고 곱게 갈아서 그 상에 바르고, 다섯 가지 청정한 물로 깨끗이 씻은 다음, 모직 밧줄로 그 형상을 묶는다. 그런 다음 빈 집에 가지고 가서 지명자가 벌거벗은 몸에 머리를 풀어헤치고, 곧 대명을 외우고 그 사람의 이름을 부르고 나서, 왼손으로 상을 끌면 그 원수가 속히 목에 칼이 채워지고 발은 족쇄로 결박되어 몹시 두려워하게 된다. 만일 어떤 사람이 이와 같이 작법하면 설사 제석천주(帝釋天主)라 하더라도 놀라고 두려워하거늘, 하물며 보통 사람이야 오죽하겠는가. 만일 중지시키려 할 때에는 술을 그 상에 뿌리면, 예전처럼 된다.
다시 이전의 상을 사용하되, 자작나무 껍질로 상의 몸을 묶고 지명자가 몸속에 그것을 숨겨가지고 그 왕의 처소에 가면, 큰 공양과 재보 등을 얻는다. 만약 몸속에 숨겨가지고 날마다 지니고서 경행하며 왕래하면, 이르는 곳마다 마치 왕의 명령을 받들 듯이 보는 이가 공경하고 받들어 모시고 공양한다.
다시 이전의 상을 사용하되, 백월(白月) 8일에 상을 마주 대하고 서서 법에 따라 삼매법을 받아 지니고 음식을 공양한 다음, 지명자가 왼쪽 무릎을 땅에 대고 합장 공양하고서 곧 대명을 외우면, 구하는 모든 일이 뜻대로 성취된다. 이와 같은 천상(天像)을 수행하는 자가 머리에 이고 왕궁에 들어가면, 그 때에 저 권속들이 공경하여 우러러보며 매우 경애하는 마음을 낸다.
다시 다음의 성취법이 있다. 시체를 태우는 나무로 크기가 12지쯤 되는 비나야가천의 형상을 만든다. 두 개의 팔과 세 개의 눈을 하고, 머리에는 관을 쓰고, 해골로 몸을 장식하며, 이로는 입술을 깨물어 성난 모습을 하고, 호랑이 가죽옷을 입으며, 오른손엔 날카로운 검을 잡고, 왼손으로는 기극인(奇克印)을 하게 한다. 다시 시든 필례다꽃으로 만든 장식으로 천상의 몸을 두른 다음, 지명자가 시체를 태우고 남은 재를 자기 몸에 바르고 침대 머리에 마하라가다(摩賀囉訖多)를 사용하여 만다라를 만들어 마하만사향(摩賀滿娑香)을 피우고 곧 대명을 외우면, 저 천인이 그 사람 앞에 나타난다. 이때 주문을 지닌 사람이 알가주(閼伽酒)를 바치면, 천인이 기뻐하며 곧 과거와 미래와 현재의 일들을 말하니. 수행인이 ‘아무개에게 중병이 생기도록 하여주시오’라고 말하면, 사흘 안에 그 사람이 질병을 얻게 된다. 또한 살해하거나 쫓아내거나 불러들이거나 항복시키는 등의 일이 수행인이 뜻하는 대로 모두 성취된다. 만일 중지시키려 할 때에는, 소(酥)를 상에 바르고 안실향을 피워 쐬면 다시 예전처럼 된다.
다시 이전의 상을 사용하되, 무릎까지 오도록 구덩이를 파고 상의 얼굴이 땅에 닿도록 하여 묻은 다음, 지명자가 누런 색 옷을 입고 누런 색 띠를 겨드랑이에 두르고, 대명을 외우며 원수의 이름을 부르면, 그곳 마을 사람들이 모두 원수와 싸우게 된다. 만일 멈추게 할 때에는, 상을 땅에서 꺼내면 싸움이 저절로 그친다.
다시 이전의 상을 술집의 깃대 위에 안치하여 사람이 멀리서 그 깃대를 보면 그 술이 모두 상한다. 지명자가 깃대 위에 그 사람의 이름을 써 가지고 마을에 가서 차례로 돌아다니면 깃대가 이르는 곳마다 그 술이 모두 상한다. 만일 중지시키려 할 때에는 검은 양의 뿔[羖羊角]로 그 상을 닦으면 다시 예전처럼 된다.
만일 단정한 동녀(童女)를 구하고자 하면 저 상을 동녀의 집 문 앞에 묻는다. 그러면 그 동녀가 다른 사람에게 시집을 가려고 하지 않게 된다. 다시 이전의 상을 사용하되, 겨자기름을 그 상에 바르고 시체를 태우고 남은 재로 거니라(佉你囉)나무를 태워 상을 구우면, 저 동녀가 심한 열병을 앓고 그 사람에게 시집가는 꿈을 꾸게 되니, 수행자가 우유로 그 상을 목욕시키면, 성취하게 된다.
다시 이전의 상을 사용하되, 구사초(俱舍草)로 그 상을 묶어 외양간 안에 놓고 밧줄로 끌면, 소나 가축이 모두 병이 들게 된다. 만일 중지시키려 할 때에는 그릇 하나에 우유를 가득 담아 상이 있는 곳에 놓으면 다시 예전처럼 된다.
다시 이전의 상을 사용하되, 밧줄로 그 상을 묶어 거리에서 끌고 다니면, 시내의 사람들 모두가 벌거벗은 채 머리를 풀어헤치고 춤을 추게 된다.
다시 이전의 상을 사용하되, 지명자가 그것을 왼손에 몰래 쥐고서 물동이를 인 여인을 봤을 때 그녀의 주위를 빙글빙글 돌며 춤을 추면, 그 여인은 그것을 보고 벌거벗은 채 물동이를 이고 두 달 동안 빙빙 돌며 춤을 춘다. 만일 중지시키려 할 때에는, 물로 그 상을 목욕시키면 곧 예전처럼 된다.
다시 이전의 상을 시체를 쌌던 옷으로 돌돌 묶어 싸서 시체를 태운 불로 굽고는, 그 사람의 이름을 부르고 대명을 외우면, 그 사람이 속히 큰 병을 얻어 어떤 사람도 구할 수 없게 된다. 만일 금강정수(金剛淨水)로 상을 목욕시키면, 곧 다시 병이 나아 회복된다.
다시 다음의 성취법이 있다. 지명자가 거니라(佉你囉)나무로 빈나야가천의 형상을 만든다. 사면(四面)의 얼굴에 여덟 개의 팔이 있는데, 오른쪽 첫 번째 손에는 날카로운 칼을, 두 번째 손에는 도끼를, 세 번째 손에는 금강저(金剛杵)를, 네 번째 손에는 화살을 쥐게 하고, 왼쪽 첫 번째 손에는 삼지창을, 두 번째 손에는 계타가(契吒迦)를, 세 번째 손에는 나마로가(拏摩嚕迦)를, 네 번째 손에는 활을 쥐게 한다. 이와 같이 그 상을 만든 다음, 두 군대가 교전할 때 물로 천상을 목욕시키면, 전쟁이 저절로 끝나게 된다.
다시 이전의 상을 사용하되 거니라나무 가루를 그 상에 바르고, 검은 양의 젖에 그 천상을 넣어 삶고서, 곧 대명을 외우며 원하는 일을 말하면, 그 상이 성읍과 마을 모든 사람들의 꿈에 나타나 ‘지명인인 아무개가 지금 이곳에 오니 반드시 영접하여 공경히 공양하라’고 말한다. 이와 같이 말하고 나면 모두 다 받들어 영접하고 법대로 공양하게 된다.
다시 이전의 상을 사용하되, 무[蘿蔔] 줄기와 잎을 찧어서 질척하게 하여 그 상에 바른 다음, 다시 그 상을 쌀 끓인 물에 담그고서 곧 대명을 외우면, 모든 바라문들이 경애하게 된다.
다시 이전의 상을 사용하되, 기름[脂]과 참깨[麻]의 분말과 흰 멥쌀과 눌리바(訥哩嚩) 풀을 함께 섞어 반죽해서 그 상에 바른 다음, 바라사(鉢羅舍)나무를 때서 굽고 곧 대명을 외우면, 왕족과 왕 등이 모두 경애하고 존중하며 공양한다.
다시 이전의 상을 사용하되, 사탕을 상에 바르고 불로 구운 다음, 곧 대명을 외우고 다시 물고기를 태운 연기를 쏘이면, 곧 평민이나 천민 등이 모두 경애한다.
다시 다음의 성취법이 있다. 영마수(寧頁摩樹) 위에 기생(寄生)하고 있는 나무로 크기가 엄지손가락만한 빈나야가천의 형상을 만든다. 네 개의 팔과 세 개의 눈이 있고, 오른쪽 첫 번째 손에는 예리한 칼을, 두 번째 손에는 도끼를, 왼쪽 첫 번째 손에는 오랏줄을, 두 번째 손에는 환희단식(歡喜摶食)을 쥐게 하며, 뱀으로 겨드랑이를 두르고 입에는 천 개의 송곳니가 나오게 한다. 이와 같이 만들고 나서 검은 콩가루를 반죽하여 그 천상에 바르고 곧 대명을 외운 다음, 이 상을 몰래 다른 사람의 문 앞에 묻는다. 그리하면 두 발 가진 중생과 네 발 가진 중생 등 매우 흉악한 모습을 보게 되는데 채이고 밟혀서 놀라고 두려워도 아무도 말릴 사람이 없다. 지명인이 큰 재물과 이익을 얻고 나면 곧 그치게 할 수 있다.
또 이전의 상을 지명자가 가지(加持)하여 절 문 밖에 몰래 묻으면, 비구[苾芻]들이 심한 악몽을 꾸고 모두 다 놀라고 두려워하게 된다. 만일 상을 꺼내어 잘 끓인 물로 깨끗이 닦으면 곧 예전처럼 된다.
또 이전의 상을 가지하여 외양간 안에 몰래 묻으면, 소나 가축 등이 어떤 무서운 것을 보고 끝내 우리 안에 들어가지 못한다. 그 상을 꺼내면 곧 예전처럼 된다.
또 이전의 상을 나무시렁에 매달아 놓고 아래에서 메밀짚을 태워 그 상을 굽고 곧 대명을 외우면, 모든 과부가 경애한다.
또 성취법이 있다. 석류나무 위에 기생하는 나무로 두 개의 팔에 세 개의 눈이 있는 빈나야가천의 형상을 만들어 쇠뿔 사이에 놓고, 독약과 소금과 겨자와 다섯 가지 감로약을 바르고, 비단으로 묶어 싸서 대명을 외워 가지한 다음에, 음탕한 여인의 집 문 앞에 몰래 묻으면, 모든 사람들이 들어가지 못한다.
또 이전의 상에 가지하여 몰래 술집 문 앞에 묻으면, 한 사람도 그 술집에 들어가는 사람이 없고, 기름이나 식초 따위를 파는 모든 점포의 문 앞에도 이 상을 묻으면, 갑자기 아무도 사고 팔 사람이 오지 않게 된다. 만일 상을 꺼내면 곧 예전처럼 된다.
또 다음의 성취법이 있다. 점치는 나뭇가지[籤木]로 빈나야가천의 형상을 만들고, 독약과 소금과 겨자와 다섯 가지 감로약을 함께 섞어 반죽하여 그 상에 바르고 곧 대명을 외운 다음, 다시 시체를 싼 옷 위에 여덟 잎의 연꽃을 그려놓고 상을 연꽃 안에 놓는다. 그리고 그것을 다른 사람의 집 밑에 놓으면, 지명자가 자기 집으로 미처 돌아오기도 전에 그 사람이 속히 와서 경애한다.
또 이전의 상을 시체를 쌌던 옷으로 싸고 거니라나무를 태워 그 상을 구운 다음 대명을 외워서 가지하면, 잠깐 사이에 큰 비바람이 일어난다. 만일 중지시키려 할 때에는, 금강수(金剛水)로 그 상을 목욕시키고 소등(酥燈)을 밝히면 곧 예전처럼 된다.
또 이전의 상에 독약을 바르고 지명자가 벌거벗은 채 머리를 풀어헤치고 나무시렁 위에 상을 걸어놓고 보리 겨를 태워서 그것을 구운 다음, 거니라나무로 만든 말뚝을 상에 박는다. 그리고 곧 대명을 외우고 그 사람의 이름을 부르면, 잠깐 사이에 그 사람이 속히 와서 수행인의 뜻에 따라 원하는 것을 성취시켜 준다.
또 이전의 상을 사용하되, 양을 죽여 그 털로 밧줄을 만들어 그 상의 목을 묶고, 지명자가 밧줄로 그 상을 끌되 혹은 움직이거나 혹은 앉은 채로 그 사람의 이름을 부르고 대명을 백팔 번 외우면, 그 사람이 속히 열병을 얻는다. 다시 불로 그 상을 구우면 세 시간이 지난 뒤에 곧 죽게 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 구사초(俱舍草)로 밧줄을 만들어 그 상을 묶고 나무시렁 아래 매단다. 그리고 그 상을 기름으로 지진 다음 대명을 외우고 그 사람의 이름을 부른 뒤 세 시간이 지나면, 그 사람의 몸이 금세 꼭꼭 묶여 매우 놀라고 두려워하게 된다. 물로 그 상을 씻으면 곧 예전처럼 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 지명자가 쇠뼈로 말뚝을 만들고 말뚝에 구멍을 뚫어 독약과 겨자와 상을 함께 말뚝 속에 넣는다. 또 밖으로 나갈 때 팔에 묶고 곧 대명을 외우면 보는 사람마다 환희하고, 만일 군진에 들어가면 그 무기들이 금지되어 모두 쓸 수 없게 되며, 만일 쟁송이 있어 그 옳고 그름을 논하게 되면 항상 남을 이기고, 나아가 모든 악인들까지도 보고 기뻐하게 된다.
또 다음의 성취법이 있다. 소반자나(蘇伴惹曩)나무 뿌리로 빈나야가천의 형상을 만들고, 후춧가루를 걸쭉하게 하여 그 상에 바른다. 말라목(末羅木)의 진액과 겨자기름을 상의 입에 부어 넣고 시체 태운 불로 구운 다음, 세 가지 매운 맛과 겨자와 소금과 시체를 태우고 남은 재와 만다라꽃의 열매를 섞어 반죽하여 그 상에 발라 네 거리에 깊이 묻는다. 지명자는 염만득가명왕(焰鬘得迦明王)께서 오른쪽을 향하여 춤추는 형세로 서 있는 모습을 관상(觀想)하고, 겨자기름을 자신의 왼발에 바른 다음, 그 상을 밟고 대명을 외운다.
옴 아리 시티리 미하리 다 나나아모카마 라야훔야1)
唵引仡哩二合引瑟致哩三合引尾訖哩二合多引曩曩阿母迦摩引囉野吽瘧
이 대명을 외우고 나서, 다시 다음과 같은 대명을 외운다.
옴 가 로바훔바닥2)
唵引迦引嚕波吽癹吒半音
이 대명을 외우고 나면, 7일에서 보름 이내에 그 원수가 쫓겨나 속히 큰 병을 얻고, 오래지 않아 목숨이 끊어진다. 지명자가 자비심을 내어 그 상을 꺼내면 다시 예전처럼 된다.
다시 이전의 형상을 마른 해골 안에 안치하고 다시 독약을 가득 채워 마른 해골 하나로 그것을 덮고 밧줄로 묶어 나무시렁에 매단 다음, 아래에서 불을 피워 그 상을 굽는다. 그리고 지명자가 강 속에 들어가 곧 대명을 외우고 앞의 해골을 물에 담그면, 모든 원수 등이 스스로 도망가거나 중병을 얻거나 다 멸하고 사라져 종적조차 없어진다. 다음과 같은 대명을 외운다.
옴 가 라노뎨훔바닥3)
唵引迦引羅努帝吽癹吒半音
대명을 외우고 나서, 이때 지명자가 지심(志心)으로 법대로 따르면 반드시 성취하게 된다. 혹은 지명자가 질그릇을 태운 재를 자기 몸에 바르고 시체를 싼 옷으로 머리를 싸맨 다음, 바다에 들어가서 오른손에 이전의 상을 잡고 왼손에는 사람 뼈로 만든 염주를 가지고 대명을 1아유다(阿庾多)만큼 외우면, 지명자는 지주(地主)가 되거나 왕이 되거나 군주(軍主)가 된다.
다시 이전의 형상을 사용하되, 지명자가 구사초(俱舍草)로 반지를 만들어 반지 안에 상을 안치한 다음, 다시 구사초에 앉아 대명을 1아유다만큼 외우면, 왕과 가니야(迦你也)가 경애하거나 혹은 큰 부귀를 준다. 만일 그들이 이와 같이 하지 않는다면, 갈대밧줄로 그 상을 묶고 쌀 끓인 물을 붓고 지송자 자신이 염만득가명왕이 된다고 관상하면, 왕이 놀라 두려워하고 가니야와 함께 수행인의 뜻을 따르게 된다. 만일 미처 성취하지 못했을 때는, 황랍(黃臈)으로 그 상을 싸서 바늘을 그 상에 박은 다음, 나무로 불을 때서 그 상의 몸을 굽는다. 그러면 사흘 안에 왕과 가니야(迦你也)와 함께 즐거움을 얻게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 화철(華鐵)로 비나야가천의 형상을 만들고, 겨자기름과 독약을 섞어 반죽하여 그 상에 바른 다음, 칼에 상을 끼워 마른 나무 위에 놓고 불을 지펴 굽고 곧 대명을 외우면, 그 원수가 큰 질병을 얻게 된다. 만일 지명자가 다른 집에 상을 가지고 가서 잠시 동안 있다가 집으로 돌아와 하루 동안 공양하고 한 번 부르면, 그 사람이 속히 와서 앞에 나타나 받들어 모시며 모든 것을 수행인의 뜻대로 공급한다.
다음에 또 성취법이 있다. 쇠똥으로 빈나야가천의 형상을 만들어 지명자가 베개에 넣고 자면, 모든 성황(城隍)과 마을의 과거ㆍ미래ㆍ현재의 일을 낱낱이 말할 수 있게 된다. 만일 지명자가 손에 그 상을 잡고 대군진(大軍陣)으로 들어가면 창이나 검과 같은 무기들이 모두 상처를 입히지 못하고, 나아가서 모든 악인들까지도 다 해칠 수 없게 된다.
다시 이전의 천상을 시체를 태우고 남은 재에 넣고 지명자가 금강수를 뿌려 자기 몸을 깨끗이 한 다음, 그 물을 마시고 곧 다음과 같은 대명을 외운다.
옴 가 라로바훔바닥4)
唵引迦引羅嚕波吽癹吒半音
이 대명을 외우고서 원하는 일을 말하면, 이때 저 마을 사람들이 모두 풍진(風瘨)을 앓은 것처럼 마음이 산란해지고 선악을 알지 못하게 된다. 만일 지명자가 그 상을 꺼내면 곧 예전처럼 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 소반자나(騷伴惹曩)나무로 빈나야가천의 형상을 만든다. 열두 개의 팔과 네 개의 발이 있고 손에는 온갖 무기[器仗]를 잡으며, 추촌날리(麤忖捺哩)벌레의 껍질로 옷을 입고 이로 입술을 깨물어 매우 악한 모습을 하고 있게 한다. 이렇게 상을 만든 다음, 물소 고기를 시체를 태우는 불 속에 넣고 대명을 외우며 호마를 1만 번 행하고 나서, 지명자가 다섯 가지 감로약을 먹고 또 자기 몸에 바른다. 그리고 왼손에 술을 가지고, 오른손에는 물소 고기를 쥐며, 자신이 모든 상(相)을 다 갖추고 발을 꼬고 서 있는 감로군다리명왕(甘露軍茶利明王)이라고 관상하면서 날카로운 칼로 그 상을 자르면, 즉시 원수 등의 몸이 두 동강이 난다. 이 성취법은 역시 전쟁하는 곳에서도 쓸 수 있으니, 꿈에 화해하기를 권하면 속히 싸움을 멈추게 할 수 있다.
다시 이전의 상을 사용하되, 지명자가 밧줄로 상의 왼쪽 발을 묶어 나무시렁 아래 매달고 곧 대명을 외우면, 또한 원수 등을 항복시켜 수행하는 사람의 뜻을 따르도록 할 수 있다. 만일 앞의 상을 풀면 곧 예전처럼 된다.
다시 이전의 천상을 사용하되 철사로 결박하여 몰래 왕궁의 문 앞에 묻으면, 그 집 하인들이 모두 결박된 것처럼 움직일 수 없게 된다. 만일 앞의 상에 묶인 철사를 풀면 곧 예전처럼 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 보리수 위에 기생하는 나무로 크기가 8지(指)쯤 되는 빈나야가천의 형상을 만든다. 네 개의 팔과 세 개의 눈이 있고 머리에 관을 쓰고 있으며, 오른쪽 첫 번째 손에 금강저를 잡고 두 번째 손에 염주를 쥐고 있으며, 왼쪽 첫 번째 손에 모날가(摸捺迦)를 쥐고 두 번째 손에 건날가(建捺迦)를 잡고 있게 한다. 이렇게 상을 만든 다음 쇠똥으로 네모난 만다라를 만들고 만다라 안에 상을 안치하되 얼굴을 덮는다. 지명자가 왼발로 상을 밟고 하루 세 때에 대명을 지송하길 한 달 동안 하고서, 다시 상을 창고 안에 안치한다. 그러면 창고에 재보가 가득 찬다. 또 왼발로 상을 밟고 이름을 부르며 지송하면, 재보가 끝없이 저장되어 평생 써도 모자라지 않게 된다. 만일 발로 밟지 않으면 재난이 일어나니, 지명자가 곧 형상을 보고 말하기를 ‘만일 내 말대로 하지 않으면, 염만득가명왕으로 하여금 대금강저를 가지고 네 머리를 깨뜨리게 하겠다’고 한다. 이렇게 말한 다음 다시 창고 안에 가서 하루 세 때에 알가수와 향과 꽃 등을 봉헌하고 법대로 공양하고서 다시 천상(天像)에게 말하기를 ‘쉬고 삼매에 머물라. 이는 겁화(劫火)와 같아 뛰어 넘을 수 없다’고 한다. 이와 같이 말하고 나서 수행인이 이 상을 들에 있는 곡식 창고 안에 가지고 가거나 시내에 있는 점포 등에 가지고 가서 가는 곳마다 항상 염만득가명왕을 염(念)하면, 모든 재보가 다 풍족하여 사용하여도 줄어들지 않게 된다.
또 이전의 형상을 사용하되, 지명자가 만일 모든 성읍이나 마을에 갈 때나 나아가 바다나 강에 가서 배에 탈 때에 몸에 지니고 가면, 이익을 구하여 사업할 때 이익을 두 배로 얻고, 어떠한 장애도 없이 모든 일이 마음대로 된다. 만일 집에 돌아오면, 항상 향ㆍ꽃ㆍ음식과 알가수 등을 법대로 공양하고 부모처럼 공경하고 존중하고 보호하여야 한다. 만일 공경하고 존중하며 공양하지 않으면, 반드시 재난이 일어난다.
또 이전의 상을 사용하되 밧줄로 상을 묶어 나무시렁에 매달고, 밑에서 콩깍지[豆箕]로 불을 때서 구운 다음, 지명자가 벌거벗은 채 머리를 풀어헤치고 매우 성난 모습으로 모직 밧줄로 상을 때리면, 구하는 일이 반드시 성취된다.
또 이전의 상을 보릿겨를 태운 불로 구우면, 이후부터 날마다 가장 맛있는 음식을 얻을 수 있으며, 나아가서 모든 권속들까지도 다 충족할 수 있을 만큼 얻을 수 있다. 만일 뜻대로 되지 않으면 반드시 재난을 입으리니, 삼매성취법을 어긴 것이 되기 때문이다.
또 성취법이 있다. 지명인이 거니라나무로 크기가 10지(指)쯤 되는 상을 만든다. 몸에 열두 개의 팔이 있는데, 손에는 온갖 무기를 잡고 춤추는 형세를 하고 서 있으며, 두 손에 소라마사(蘇囉摩娑)를 가지고 있게 한다. 이와 같이 만든 다음 지명자가 시다림(尸陁林)5)이나 빈집이나 대자재천의 사당에 가서, 왼발로 그 천상을 밟고 하루 세 때에 다음과 같은 대명을 외운다.
옴 하리 사시리 미하리 다 나나 아모강 마 라야 만다야 슈
唵引紇哩二合瑟窒哩三合引一尾訖哩二合多引曩曩二阿目崗三摩引囉野四滿馱野五輸
사야 오사 나야 가라 사 가라 사야 옴 훔훔야6)
沙野六烏蹉引那野七誐囉二合娑八誐囉二合娑野九唵引吽吽瘧十
지명자가 이 대명을 외워 상에 가지하여 3개월을 채우면, 100유순(由旬) 밖에 있는 모든 원수들을 속히 멸하여 없앨 수 있고 지명자가 하는 일이 성취된다.
또 이전의 상을 사용하되, 독약과 겨자와 소금과 만다라꽃의 씨앗을 함께 섞어 걸쭉하게 하여 상의 몸에 바른 다음, 지명자가 시체를 태우고 남은 재를 자기 몸에 바르고 술을 조금 마신다. 그리고 분노명왕의 두려움 없는 모습으로 청석(靑石) 두 쪽을 합하여 만든 석상[像石] 안에 수행인이 감로군나리명왕(甘露軍拏利明王)처럼 그 몸을 안주하고 대명을 3개월 동안 외운다. 그러면 제석천과 같은 위력을 가진 원수들까지도 반드시 멸망시킬 수 있다.
또 이전의 상을 사용하되, 모직 밧줄로 그 상의 목을 묶고, 상의 머리와 눈을 덮어 얼굴을 가린 다음, 시체를 태우고 남은 재에 묻고서, 대명을 지송하고 원수의 이름을 부른다. 그리고 지명자가 자신이 마치 염만득가명왕과 같다고 관상하고 상 앞에 서면, 찰나 간에 4대주계(大洲界)의 모든 인민들이 묵묵히 벙어리와 같이 되고 눈이 감겨 아무것도 보지 못하게 되며, 왕이 데리고 있는 모든 악인들이 그 처자를 죽여도 역시 묶인 것처럼 말을 할 수 없게 된다. 만일 중지시키려 할 때에는 상을 꺼내면 곧 예전처럼 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 흑월(黑月)7) 14일이나 8일에 지명자가 시다림에 가서 해골 하나를 가지고 와서, 그것에 술을 가득 담아 하루 세 때에 입으로 뿜어 상에다 뿌리고, 곧 대명을 외우기를 7일 동안 지속하면, 왕과 권속들이 모두 와서 온갖 공양과 재보 등을 공급한다.
또 이전의 상을 사용하되, 자작나무껍질로 묶어 싸서 상을 우유와 꿀에 담그고 곧 대명을 외우면, 저 왕 등이 매우 경애하여 마치 부모와 다름없이 여긴다.
또 이전의 상을 사용하되, 쌀가루를 그 상에 바르고 소(酥) 안에 넣어 지진 다음, 거니라나무에 불을 지펴서 그 상을 구우면, 왕가의 여인들이 받들어 모시고 공양한다.
또 이전의 상을 사용하되, 지명자가 철침(鐵針)으로 상의 몸을 두루 찌르고 겨자기름을 그 상에 뿌린 다음 장대 위에 매달고 대명을 외운다. 그리고 지명자가 이 상을 매단 장대를 다른 군대의 진영 앞에 세우면, 그 군사들이 자욱한 연기와 안개 속에서 방향을 알 수 없게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 사라다가(娑羅多迦)나무로 절구 하나를 만들어 우유를 가득 채우고, 거니라나무로 공이[杵]를 만들되 공이 머리 부분에 단정히 장엄한 동녀상(童女相)을 조각한 다음, 공이로 우유를 두드리며 다음과 같은 범찬(梵讚)을 지송한다.
아삼마자라 살마다 사라달-미 나 가로나 다마 가 자가디노
阿三摩佐羅引一薩摩多二娑囉達哩弭二合拏三迦嚕拏引怛摩二合引迦引四惹誐底耨
카하 리나 아사만다 살-바 오나 싣디나 예니 아사마 자라 살마
佉賀引哩拏五阿三滿多六薩哩嚩二合虞拏七悉地那引曳你八阿三摩引左羅引九薩摩
바라 가라 달-미 나8)
嚩囉引誐囉二合達哩弭二合拏十
이 범찬을 지송하고 곧 우유를 치기 시작하여 하루나 이틀이 지나면 큰 비바람이 일어나기 시작하여 밤낮으로 그치지 않고 7일 동안 내린다. 만일 중지시키려 할 때는 안실향을 피우면 그 비가 그치게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 이전의 상을 사용하되, 동녀로 하여금 실을 감아 상의 머리카락을 묶어 상투를 틀게 한 다음, 우유를 상에 뿌려 상의 몸에 바르고, 지명자가 범음(梵音)으로 바라라용왕(鉢邏羅龍王)과 득차가용왕(得叉迦龍王) 등의 이름을 부른다. 그리고 나서 물과 우유와 독약을 한곳에 섞어 다시 여러 명의 동남동녀로 하여금 약을 상의 몸체에 바르게 한 다음, 강 속에 집어넣고 손으로 철봉(鐵棒)을 잡고서 수면을 치며 앞의 용왕 이름을 부르고 곧 대명을 외우기를 하루 중에서 아침과 저녁 두 때에 행한다. 이렇게 작법하면 시방세계에 커다란 뇌성(雷聲)이 울리며 나라 안에 큰 비가 내린다. 만일 중지시키려 할 때에는, 그 상의 묶은 머리를 풀어헤치고 재를 바른 뒤에 끌면 곧 멈추게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 아바마리가(阿波摩哩誐)나무로 크기가 엄지손가락만한 빈나야가천의 형상을 만든다. 두 팔과 세 개의 눈이 있고, 오른손에 간날가(稈捺迦)를 잡고 왼손에는 모날강(謨捺剛)을 잡고 있는 모습으로 만든다. 아라흘다가(阿羅訖多迦)의 잎으로 그 상을 싼 다음 쌀 끓인 물로 끓이고 곧 대명을 외운다. 지명자가 길을 갈 때 어떤 사람이 오는 것을 보면, 상이 곧 저절로 길에 내려놓아지는데, 손으로 상을 빙빙 돌리면, 그 길 위에 있는 사람이 속히 미혹하게 되어 7일 동안 천지를 분간하지 못하게 된다. 만일 중지시키려 할 때에는 상을 목욕시키면 곧 예전처럼 된다.
다시 이전의 천상을 사용하되, 소가죽으로 그것을 싸서 우물 안에 던지면, 모든 마을에 홍수가 나서 모두 떠내려가 없어지게 된다. 만일 중지시키려 할 때에는, 상을 꺼내면 그 물이 저절로 그친다.
다시 이전의 상을 객주집의 술독 밑에 파묻으면, 갑자기 홍수가 나서 술독이 떠내려가 사람이 건지려 하여도 건질 수 없게 된다. 만일 그 상을 꺼내면 그 물이 저절로 그친다.” - 034_0349_a_01L金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經卷第一西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣 法賢 奉 詔譯爾時，金剛薩埵說此最上第一儀軌，能於一切衆生，作種種成就利益之事，乃至息災、增益、敬愛、調伏等無不成就。於意云何？此大金剛薩埵祕要法門有大威德，志心依法，必得成就。金剛薩埵言：‘若持明者降伏設咄嚕、造頻那夜迦天像，用芥子油，塗彼天像，以羊毛，合繩，繫彼像項，持明者以身裸形，於木架上，懸彼天像，下焚屍柴火。炙彼天像，卽誦大明稱，設咄嚕名，午時，作法至日沒，彼冤速得禁縛，一切所爲隨行。人意，若欲止息，解下天像，彼得如常。復用前像，以尼俱陁樹乳浸過，復用阿㗚迦樹乳，塗彼天像，卽誦大明，及稱設咄嚕名。彼冤不久，速患疥癩疾病，若欲除病，用漿水，淨洗像身，以酥塗之燒安悉香，薰彼天像，速得除差。復次，成就法，用𩕳摩木，作頻那夜迦天像，長三指，二臂三目，頂戴冠髮髻淸潤，坐於蓮花，用生產衣裹，彼天像，將往大自在天祠內，幡竿上，以索繫懸。持明者稱彼人名，卽誦大明已，彼人速離本國，乃至百歲更不還家，首至命終。若欲令歸，用酥蜜，洗彼天像，卽得如故。復用前像，持明者依觀自在教法，先作觀想，然後用摩度迦花粖，塗天像身，復用毒藥芥子鹽及曼陁羅花等，和合一處，燒薰彼像已，埋設咄嚕舍內，或彼聚落之中，持明者卽誦大明，彼設咄嚕悉得身心迷悶，若欲救彼，用金剛淨水，沐浴彼像，卽得如故。復用前像，持明者往大自在天祠前，作一坑，以像合面埋之，卽誦大明，稱設咄嚕名已，彼得瘖瘂，若欲救彼，取出天像，彼復如故。復用前像，用脂麻、粇米、𩕳摩樹葉，同入酒內細硏，塗彼天像，以五淨水灑淨，用毛繩繫於天像，將往空舍中。持明者裸形被髮，卽誦大明，稱彼人名，用左手，牽拽天像，彼設咄嚕，速得繫縛，枷鎖在身，作大怖畏。若人如是作法，假使帝釋天主亦須驚怖，何況常人？若欲止息，以酒潠像，復得如故。復用前像，用樺皮，纏於像身，持明者密藏身中，往彼囉惹處，得大供養及財寶等。若密戴身中，常日受持，於一切之處，經行往來，如捧王勅。見者恭敬，承事供養。復用前像，於白月八日，對天像前，依本法，受三昧法，以飮食供養已，持明者左膝著地，合掌供養，卽誦大明，求一切事，隨意成就。如是天像，行人頂戴，入於囉惹仡哩賀時，彼囉惹及與眷屬，恭敬瞻仰，生大敬愛。復次，成就法，用燒屍柴，作頻那夜迦天像，長十二指，二臂三目，頂戴頭冠，髑髏嚴身，以齒齩脣，作忿怒相，著人皮衣，右手執利劍，左手作奇剋印。復用必隸多萎花，鬘纏天像身，持明者以屍灰，塗自身中，於臥牀頭邊，用摩賀囉訖，多作曼拏羅，燒摩賀滿娑香，卽誦大明時，彼天人現於人前，持明人獻閼伽酒，天人歡喜卽說過去未來現在之事。行人告曰：於某甲人，令生重病，如是言已，於三日內，彼得疾病。乃至殺害發遣，句召降伏等，隨行人意，皆得成就。若欲止息，用酥塗像，燒安悉香薰。復得如故。復用前像，掘地坑深至膝，以像面，合下埋之。持明者著黃色衣及黃絡腋，持誦大明，稱設咄嚕名，彼處聚落人皆鬪戰。若欲止息，取出天像，鬪戰自止。復用前像，安置於酒肆幡竿之上，若人遙見彼竿其酒悉壞。持明者於幡竿上，書彼人名，執往聚落，次第循行，竿到之處，其酒皆壞。若欲止息，用羖羊角，洗彼天像，復得如故。若欲求端正童女，以彼天像，埋童女門，前彼之童女，不樂嫁於別人。復用前像，以芥子油，塗彼天像，以屍火燒佉你囉柴，炙於天像，時，彼童女生大熱病，夢嫁彼人，行人以乳汁，沐像而得成就。復用前像，以俱舍草繩繫像，安彼牛欄內，以繩牽拽，所有牛畜悉皆生病、若欲止息用一器物，滿盛乳汁，安像在中，復得如故。復用前像，以繩繫像，於市肆牽行，所有街市人民，悉皆裸形，被髮作舞。復用前像，持明者以左手密持，見負水女人，時，自作舞旋轉，彼女見之裸形，負水及作舞旋，轉經兩箇月，若欲止息用水浴像，卽得如故。復用前像，以屍衣纏裹，用屍火炙，稱彼人名及誦大明。彼人速得大病，無人救得。若以金剛淨水沐浴天像，卽得平復。復次成就法，持明者用佉你囉木，作頻那夜迦天像，四面八臂，右第一手執利劍，第二手執鉞斧，第三手執金剛杵，第四手執箭。左第一手執三叉，第二手執契咤迦，第三手執拏摩嚕迦，第四手執弓。如是作此像已，於二陣交戰之時，以水沐浴天像，兵戰自止。復用前像，以佉你囉木粖，爲埿彼天像已，用羖羊乳，煮彼天像，卽誦大明，告所求之事，而彼天像於城邑、聚落、一切人民，悉皆託夢。有某甲持明人今來此處，宜應迎待，恭敬供養如。是言已，悉皆承迎，如法供養。復用前像，用蘿蔔枝葉，擣如泥，塗、彼天像已，復用漿水，浸彼天像，卽誦大明，得一切婆羅門敬愛。復用前像，用脂麻粖、白粇米、訥哩嚩草，同和合，如泥塗彼天像已，用鉢羅舍木，燒火炙，卽誦大明，得剎帝利及囉惹等，皆生敬愛尊重供養。復用前像，用粆糖塗像，以火炙卽誦大明，復用魚煙薰，卽得吠舍、首陁等，悉皆敬愛。復次成就法，用𩕳摩樹上，寄生木，作頻那夜迦天像，長如大拇指，四臂三目，右第一手執利劍，第二手執鉞斧，左第一手執羂索，第二手執歡喜摶食，蛇作絡腋，口出千牙，如是作已，用黑豆粖爲泥塗彼天像，卽誦大明已以此像，密埋他人門前，所有二足、四足等見於大惡之相。蹴踏驚怖，無人可止。持明人得大財利卽與止住。復用前像，持明者加持已，密埋寺門外，令苾芻衆，作大惡夢，悉皆驚怖。若取天像，以漿水洗淨卽得如故。復用前像加持已，密埋牛欄內，令彼牛畜等，見怖畏，相終不入欄內，取出彼像卽得如故。復用前像，懸木架，下用蕎麥稈火，炙彼天像，卽誦大明，令諸寡女，皆生敬愛。復次，成就法，用吉祥果樹上，寄生木，作頻那夜迦天像，二臂三目，安牛角內，用毒藥鹽芥子及五種甘露藥塗之。以帛纏裹，誦大明加持已，密埋於婬舍門前，一切人民竝皆不入。復用前像加持已，密埋於酒肆門前，竝無一人，入彼酒肆，乃至油醋店等，一切行鋪門首，埋此天像，頓無買賣人皆不來。若取出天像卽得如故。復次，成就法，用籤木，作頻那夜迦天像，用毒藥鹽芥子及五種甘露藥，同和如泥塗彼天像，卽誦大明已，復用屍衣，上畫八葉蓮花，安天像於蓮花內，於他人舍下，安置已，持明者未還本處，彼人速來敬愛。復用前像，以屍衣裹，用佉你囉木，火炙彼天像，誦大明加持，經須臾間，起大風雨，若欲止息，用金剛水，沐浴彼像，燃於酥燈，卽復如故。復用前像，以毒藥塗之，持明者裸形被髮，於木架上，懸挂天像，以麥糠，火炙已，用佉你囉木，橛釘彼天像，卽誦大明，稱彼人名，須臾之間，彼人速來，隨行人意所欲成就。復用前像，用羖羊毛爲繩，繫彼像項，持明者以繩牽像，或行或坐，稱彼人名，誦大明一百八徧，彼人速得熱病，復以火，炙彼天像，於八時中，經一時間，卽得命終。復用前像，以俱舍草爲繩，繫彼天像，懸於木架下，以煎油，炙彼天像，卽誦大明，稱彼人名，至一時已來，彼人速得禁縛身心驚怖，以水洗像卽得如故。復用前像，持明者用牛骨爲橛橛，上作穴，以毒藥芥子及天像同入橛內，或出行時，繫於臂上，卽誦大明，得一切人見者歡喜。若入軍陣，禁彼器仗，皆無作用，若有諍訟論其公理，常得勝他乃至諸惡之人見者適悅。復次，成就法，用蘇伴惹曩木根，作頻那夜迦天像，以胡椒粖，爲泥塗彼天像，用末羅木津及芥子油，灌於像口，以屍火炙已，用三辣味及芥子鹽屍灰曼陁羅花果，同和如泥，塗彼天像，於四衢道路深，埋彼像，持明者觀想焰鬘得迦明王，立作右舞勢，用芥子油，塗自身左足，踏像誦此大明曰：唵引仡哩二合引瑟致哩三合引尾訖哩二合多引曩曩阿母迦摩引囉野吽瘧誦此大明已，復誦大明曰：唵引迦引嚕波吽癹咤半音誦此大明已，於七日，至半月內發遣，彼冤速得大病，不久命終。持明者運慈悲心，取出彼像，復得如故。復用前像，安置枯髑髏內，復用毒藥塡滿已，用一枯髑髏蓋之，以繩，繫縛懸木架，下用火炙像，持明者入於河內卽誦大明。以前髑髏欿水，所有設咄嚕等，或自走去，或得重病，悉皆除滅竝無蹤迹。誦此大明曰：唵引迦引羅努帝吽癹咤半音誦大明已，時，持明者志心依法，必得成就。或持明者用燒瓦器灰，塗自身，以屍衣裹頭，往入海者江河內，以右手，持前天像，左手持人骨數珠，誦大明一阿庾多，持明者得爲地主，或爲囉惹，或爲軍主等。復用前像，持明者用俱舍草，作指環，安像於環中，復坐俱舍草，持大明一阿庾多，得囉惹迦你也敬愛，或與大富貴。若彼不依，用葦繩繫彼天像，煎漿水淋之。持誦者觀想，自身作焰鬘得迦明王，得囉惹驚怖與前迦你也，隨行人意。如未成就，用黃臈裹彼天像，以鍼釘像，用佉你囉木火，炙彼像身，三日之內，王與迦你也同獲快樂。復次，成就法，用華鐵；作頻那夜迦天像，用芥子油毒藥和如泥，塗彼天像，以鉗挾像於枯木、火上炙，卽誦大明，令彼冤人，得大疾病，若持明者將於天像，往他舍中，經須臾時，卻還本舍，於一日中供養，句召彼人，速來現前，承事供給一切隨意。復次成就法，用衢摩夷，作頻那夜迦天像，持明者安於枕而睡之。所有城隍、聚落過去未來現在之事，悉能說之。若持明者以手持像入大軍陣，搶劍器仗等，悉不能傷，乃至一切惡人皆不能害。復用前像，安於屍灰中，持明者以金剛水，灑淨己身及飮彼水已，卽誦此大明曰：唵引迦引羅嚕波吽癹咤半音誦此大明已，及稱所求之事，時，彼聚落人民一切心亂，如患風瘨罔知善惡，持明者若取出彼像，卽得如故。復次，成就法用騷伴惹曩木，作頻那夜迦天像，十二臂四足，手執種種器仗，麤忖捺哩蟲皮爲衣，以齒齩脣，作大惡相。作此像已，用水牛肉，於屍火內，誦大明，作護摩一萬徧已，持明者食五種甘露藥及塗自身，以左手持酒，右手持水牛，肉觀想自身，如甘露軍茶利明王。諸相具足，交足而立，以利劍，截斷彼像，卽時設咄嚕等身皆兩段。此成就法亦能於彼交戰之處，託夢和勸，速令息諍。復用前像，持明者以繩繫像左足，懸於木架之下，卽誦大明，亦能降伏設咄嚕等隨行人意，若解前像卽得如故。復用前像，用鐵索繫縛，密埋囉惹門前，彼舍僕從皆如繩縛而不能動，取出彼像，卽得如故。復次，成就法，用菩提樹上，寄生木作頻那夜迦天像，長八指，四臂三目頂戴頭冠，右第一手執金剛杵，第二手持數珠，左第一手摸捺迦，第二手執建捺迦。作此像已，用瞿摩夷，作四方曼拏羅，於曼拏羅內，覆面安置天像，持明者以左足踏像，一日三時，持誦大明，至一月已，復取天像，安庫藏內，能令庫藏財寶盈滿。復用左足踏像，稱名持誦，得成無盡藏永世受用無所乏少。若不用足踏，作於災難，持明者卽告像言：若不依我教，令焰鬘得迦明王大金剛杵，破碎汝頭。如是言已，復於庫藏內，一日三時，獻閼伽香花等，如法供養，復告像言：休三昧住。此如劫火不得超越。如是言已，行人持此天像，往田野中，穀麥場內，乃至市肆行鋪等所到之處，常念焰鬘得迦明王，一切財寶悉皆豐足，受用無盡。復用前像，持明者若隨身受持，將往諸處城邑、聚落，乃至乘船江海經營，求利倍獲財利，無諸障難，一切隨心。如還於本舍，常以香花、飮食及閼伽等如法供養#保護敬重如父母等。若不供養敬重，必作災難。復用前像，以繩繫像，懸木架，下用豆萁火炙。持明者裸形被髮，作大忿怒相，用毛繩打像，所求之事，必得成就。復用前像用麥䴬火炙，從此後日日，能得上味飮食，乃至所有眷屬悉得充足。若不隨意，必爲災難，越於三昧成就之法。復次，成就法，持明人用佉你囉木，作彼天像，長十指，身有一十二臂，手執種種器仗，立作舞勢，二手持蘇囉摩娑。如是作已，持明者往尸陁林，或空舍內，或大自在天祠內，用左足踏彼天像，一日三時，持誦大明曰：唵引紇哩二合瑟窒哩三合引一尾訖哩二合多引曩曩二阿目岡三摩引囉野四滿馱野五輸沙野六烏蹉引那野七誐囉二合娑八誐囉二合娑野九唵引吽吽瘧十持明者誦此大明，加持天像，滿三箇月，所有百由旬，外設咄嚕，速令除滅。持明者所作成就。復用前像，用毒藥芥子鹽曼陁羅子同和，如泥塗於像身，持明者用屍灰塗自身，飮酒少許，作忿怒明王，大無畏相，以靑石，兩片合像石中，行人如甘露軍拏利明王安住其身，誦大明，滿三箇月，所有設咄嚕等，如帝釋威力者亦須滅亡。復用前像，用毛繩，繫彼像項，以物蓋像，頭目已覆面，埋於屍灰之內，持誦大明，稱設咄嚕名。持明者觀想自身，如焰鬘得迦明王，立於像前，剎那之間，四大洲界，所有人民默然如瘂。禁閉眼目，都無所見，乃至囉左所有惡人殺其妻子，亦不能言，如被禁縛。若欲止息取出天像，卽得如故。復用前像，於黑月十四日，或八日，持明者往尸陁林中，用一髑髏，滿盛酒，以口潠像，一日三時，卽誦大明，至第七日，囉惹及與眷屬悉來，供給種種供養及財寶等。復用前像，用樺皮纏裹，以像搵於乳蜜卽誦大明，彼囉惹等，作大敬愛，如父無異。復用前像，用米粉塗像，入酥內煎已，用佉你囉木燒火，炙彼天像，得囉惹女，承事供給。復用前像#持明者用鐵鍼，徧鍼像身，以芥子油灌彼像，懸一竿上，誦大明已，持明者以此像，竿立於他軍陣前，彼軍衆等，見大煙霧，罔知方隅。復次，成就法，用娑羅多迦木，作一臼，盛滿乳汁，用佉你囉木作杵，於杵頭作童女相端正裝嚴，以杵擣乳卽誦此梵讚曰：阿三摩佐羅引一薩摩多二娑囉達哩弭二合拏三迦嚕拏引怛摩二合引迦引四惹誐底耨佉賀引哩拏五阿三滿多六薩哩嚩二合虞拏七悉地那引曳你八阿三摩引左羅引九薩摩嚩囉引誐囉二合達哩弭二合拏十誦此讚已，卽擣乳至一日、二日，降大風雨晝夜不絕，滿七日，若欲止息，燒安悉香，其雨自止。復次，成就法，用前天像，令童女合線，用繫天像頭髻，以乳灌像及塗像身，持明者以其梵音，誦鉢邏羅龍王，得叉迦龍王等名已，用水乳毒藥一處和合，復令數人童男、童女，塗藥身上，入江河內，手執鐵棒，打於水面，稱前龍王名，卽誦大明，每日二時。如是作法，十方世界聞大雷聲，降澍大雨充滿國界。若欲止息，解彼天像髮髻，用灰塗之，須臾卽止。復次，成就法，用阿波摩哩誐木作頻那夜迦天像，長如拇指，二臂三目，右手執稈捺迦，左手執謨捺剛，用阿羅訖多迦葉裹彼天像，以漿水煮，卽誦大明已，持明者於道路行時，見有人來卽自下路，以手旋轉天像，彼路上人速得迷惑，罔知天地，至於七日，若欲止息，沐浴彼像卽得如故。復用前像，以牛皮裹之擲於井內，一切聚落皆有大水，悉皆漂沒。若’欲止息，取出天像，其水自止。復用前像，埋於酤酒家，酒甕之下，忽有水入漂流，酒甕人救不及。若取出彼像，其水自止。’金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經卷第一乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造
- 1)oṃ hṝṣṭrī bikṛta anana amukamaraya hūṃ ya.
- 2)oṃ kālarupa hūṃ phaṭ.
- 3)oṃ kāladūti hūṃ phaṭ.
- 4)oṃ kalarūpa hūṃ phaṭ.
- 5)ŝitavana의 음역으로, 왕사성 북문 밖의 숲으로 시체를 버리는 묘지, 시체를 두는 곳을 말한다.
- 6)oṃ hṝṣṭī bikṛtānana amukamāraya bandhaya śoṣaya uṣṇaya garjaya garjaya oṃ hūṃ hūṃ ya.
- 7)범력(梵曆)으로 달이 점차로 이지러져 캄캄하게 되는 보름 다음날부터 그믐까지를 말한다.
- 8)asamacala samanta sāratariḥtannakāruṇadamaka jagatiduḥkhahariṇa asamanta sarvaguṇa siddhi dayani asamacala sambarakāra dharmena.