통합대장경

賢愚經卷第一

ABC_IT_K0983_T_001
029_1002_b_01L현우경(賢愚經) 제1권
029_1002_b_01L賢愚經卷第一

원위(元魏) 양주(涼州) 사문 혜각(慧覺) 등이 고창군(高昌郡)에서 한역
029_1002_b_02L元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯

1.범천청법육사품(梵天請法六事品)
029_1002_b_03L梵天請法六事品第一

나는 이와 같이 들었다.
029_1002_b_04L如是我聞：
어느 때 부처님께서는 마갈국(摩竭國)의 선승도량(善勝道場)에서 비로소 부처가 되어 생각하셨다.
‘중생들은 미욱한 그물에 얽히고 삿된 소견에 빠져 교화하기 어렵구나. 내가 이 세상에 오래 살더라도 아무 이익이 없을 것이다. 무여열반(無餘涅槃)에 드는 것만 못하리라.’
그때 범천은 부처님의 생각을 알고 곧 하늘에서 내려와 부처님께 나아가 땅에 엎드려 발아래 예배하고 꿇어앉아 합장하고 청하였다.
“세존이시여， 법륜(法輪)을 굴리시고 반열반(般涅槃)에 들지 마소서.”
세존께서 대답하셨다.
“범천이여， 중생들은 번뇌에 덮여 세상 쾌락을 즐기면서 지혜로운 마음이 없다. 비록 내가 세상에 살더라도 그 공(功)만 헛될 것이다. 내 생각 같아서는 열반만이 즐거울 것 같다.”
029_1002_b_05L一時佛在摩竭國善勝道場。初始得佛，念諸衆生，迷網邪倒，難可教化。“若我住世，於事無益，不如遷逝無餘涅槃。”爾時梵天，知佛所念，卽從天下，前詣佛所，頭面禮足，長跪合掌勸請：“世尊！轉于法輪，莫般涅槃。”佛答梵天：“衆生之類，塵垢所弊，樂著世樂，無有慧心。若我住世，唐勞其功，如吾所念，唯滅爲快。”
029_1002_c_01L범천은 다시 땅에 엎드려 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여， 지금 법의 바다[法海]는 이미 가득 찼고 법의 깃발[法幢]은 이미 섰습니다. 중생을 인도하여 건지실 때는 바로 이 때입니다. 또 제도할 만한 중생도 적지 않은데 어찌하여 세존께서는 열반에 드시어 저 중생들로 하여금 영원히 그 보호를 잃게 하려 하십니까？
세존께서는 과거 무수한 겁에 항상 중생을 위하여 법약(法藥)을 캐어 모으실 적에 한 구절의 게송을 얻으려고 그 몸과 처자로써 구하셨습니다. 그런데 어찌하여 그것을 생각하지 않고 버리려 하십니까？
먼 옛날 이 염부제(閻浮提)에 수루바(修樓婆)라는 큰 나라 왕이 있어 이 세계의 8만 4천의 작은 나라들과 6만의 산천과 8천억의 촌락을 다스렸습니다. 왕에게는 2만 부인과 1만 대신이 있었습니다.
묘색왕(妙色王：수루바)은 덕의 힘이 견줄 데 없고 백성들을 잘 보호해 길러 풍요로움과 즐거움이 끝이 없었습니다.
029_1002_b_13L爾時梵天，復更傾倒而白佛言：“世尊！今日法海已滿，法幢已立，潤濟開導，今正是時。又諸衆生應可度者，亦甚衆多，云何世尊，欲入涅槃？使此萌類，永失覆護。世尊往昔無數劫時，恒爲衆生採集法藥，乃至一偈，以身妻子而用募求。云何不念便欲孤棄？過去久遠，於閻浮提有大國王，號修樓婆，領此世界八萬四千諸小國邑，六萬山川，八千億聚落，王有二萬夫人一萬大臣。時妙色王，德力無比，覆育民物，豐樂無極。
왕은 생각하였습니다.
‘나는 지금 재물로만 중생들에게 베풀고 어떤 도의 가르침으로써 그들을 편안히 살게 하지는 못한다. 이것은 내 허물이다. 얼마나 괴로운가. 지금 견실한 법의 재물을 구해 그들을 모두 해탈케 하리라.’
그는 곧 염부제 안에 영을 내렸습니다.
‘누가 나를 위해 법을 설명해 주겠는가. 그러면 그의 소원을 들어 주리라.’ 사방으로 두루 구해 보았으나 아무도 응하는 사람이 없었습니다. 그래서 왕은 매우 근심하고 슬퍼하였습니다.
그때에 비사문왕(毘沙門王)은 이런 사정을 알고， 그를 시험해 보려고 곧 몸을 변화시켜 야차(夜叉)로 변하였습니다. 얼굴빛은 검푸르고 눈은 피처럼 붉으며 개 이빨 같은 이빨은 위로 솟고 머리털은 곤두서고 입으로는 불을 뿜으면서 궁문에 와서 말하였습니다.
‘누가 법을 듣고자 하는가. 내가 그를 위해 설하리라.’
왕은 이 말을 듣고 기쁨을 이기지 못하고 몸소 나가 맞이하여 예배한 뒤에 높은 자리를 만들고 앉게 하였습니다. 그리고 곧 대신들을 모아 앞뒤로 둘러서서 법을 듣고자 하였습니다.
029_1002_c_02L王心念曰：‘如我今者，唯以財寶資給一切，無有道教而安立之，此是我咎，何其苦哉？今當推求堅實法財普令得脫。’卽時宣令閻浮提內：‘誰能有法與我說者，恣其所須，不敢違逆。’募出周遍，無有應者，時王憂愁酸切懇惻。毘沙門王見其如是，欲往試之，輒自變身化作夜叉，色貌靑黑，眼赤如血，狗牙上出，頭髮悉豎，火從口出，來詣宮門，口自宣言：‘誰欲聞法？我當爲說。’王聞是語，喜不自勝，躬自出迎，前爲作禮，敷施高座，請令就坐，卽集群僚，前後圍遶，欲得聽聞。
그때 야차는 다시 왕에게 말하였습니다.
‘법을 배우기란 어려운 일이다. 어떻게 거저 그것을 들으려 하는가.’
왕은 합장하고 말하였습니다.
‘무엇이나 필요한 것은 모두 들어 주리라.’
야차는 또 말하였습니다.
‘대왕의 사랑하는 처자를 내게 주어 먹게 하면 법을 설하리라.’
그때 대왕은 사랑하는 부인과 아들 중에서도 가장 훌륭한 아들을 야차에게 공양하였습니다. 야차는 그것을 받아 여럿이 보는 앞에서 먹었습니다.
그때 여러 왕들과 관리와 신하들은 왕의 그러한 일을 보고， 괴로이 울고 땅에 뒹굴면서 그 일을 그만두도록 왕에게 호소하였습니다. 그러나 왕은 법을 위하여 결심한 마음을 돌리지 않았습니다.
029_1002_c_14L爾時夜叉復告王曰：‘學法事難，云何直爾欲得聞知？’王叉手曰：‘一切所須不敢有逆。’夜叉報曰：‘若以大王可愛妻子與我食者，乃與汝法。’爾時大王以所愛夫人及兒中勝者供養夜叉，夜叉得已，於高座上衆會之中取而食之。爾時諸王百官群臣見王如是，啼哭懊惱，宛轉在地，勸請大王令捨此事。王爲法故，心堅不迴。
그때 야차는 그 부인과 태자를 다 먹고 나서 왕을 위해 한 게송을 읊었습니다.
029_1002_c_23L時夜叉鬼食妻子盡，爲說一偈：
029_1003_a_01L
모든 현상은 덧없는 것이어서
태어나는 것은 모두 다 괴로운 것을.
5음(陰)은 텅 비어 모양 없거니
나도 없고 그리고 내 것도 없네.
029_1003_a_01L一切行無常，
生者皆有苦，
五陰空無相，
無有我我所。

이 게송을 읊자， 왕은 매우 기뻐하면서 조금도 후회하지 않고， 머리털 만한 글자로 그것을 베껴 써서 사람을 시켜 염부제 안에 돌리고 모두 외워 익히게 하였습니다.
그때 비사문왕은 본래 형상으로 돌아와 칭송하였습니다.
‘장하고 놀랍구나.’
그의 부인과 태자는 본래처럼 살아 있었습니다.
그때의 그 왕은 지금의 부처님이십니다. 세존께서 옛날에는 법을 위해서도 오히려 그처럼 하셨거늘 어찌하여 지금은 중생들을 버리고 일찍 열반에 드시어 그들을 구제하지 않으려 하십니까？
029_1003_a_03L說是偈已，王大歡喜，心無悔恨大如毛髮，卽便書寫，遣使頒示閻浮提內，咸使誦習。時毘沙門王還復本形，讚言：‘善哉！甚奇甚特！夫人太子猶存如故。’爾時王者今佛身是。世尊昔日爲法尚爾，云何今欲便捨衆生早入涅槃而不救濟？
또 세존께서는 먼 과거 아승기겁에 이 염부제에서 큰 나라 왕이 되었는데， 이름은 건사니바리(虔闍尼婆梨)였습니다. 여러 나라와 8만 4천 촌락을 맡아 다스리시고 2만의 부인과 궁녀와 1만의 대신을 두었습니다.
그는 자비가 있어 일체를 가엾이 여겼으므로 백성들은 힘을 입었고， 곡식은 풍성하여 모두 왕의 은혜에 대해서 인자한 아버지를 우러르듯 하였습니다.
그때 왕은 생각하였습니다.
‘나는 지금 제일 높은 왕의 지위에 있다. 백성들은 내 안에서 모두 편히 살고 있다. 그러나 나는 이것만으로 만족할 수가 없다. 묘하고 보배스런 법의 재물을 구해 저들을 이롭게 하리라.’
이렇게 생각하고는 사신을 보내어 영을 내려 일체에 두루 알렸습니다.
‘누가 나를 위해 이 묘한 법을 설명하겠는가. 그의 요구를 따라 그가 필요로 하는 것은 모두 주리라.’
029_1003_a_10L又復，世尊！過去久遠阿僧祇劫，於閻浮提作大國王，名虔闍尼婆梨，典領諸國八萬四千聚落，二萬夫人婇女，一萬大臣。王有慈悲，矜及一切，人民蒙賴，穀米豐賤，感佩王恩，猶視慈父。時王心念：‘我今最尊，位居豪首，人民於我各各安樂。雖復有是，未盡我心，今當推求妙寶法財以利益之。’思惟是已，遣臣宣令遍告一切：‘誰有妙法與我說者，當給所須，隨其所欲。’
029_1003_b_01L노도차(勞度差)라는 바라문이 궁문에 와서 말하였습니다.
‘제게 법이 있습니다.’
왕은 그 말을 듣고 매우 기뻐하면서 곧 나가 맞이하여 예배하고는 좋은 자리를 펴서 앉게 한 뒤에 좌우와 함께 합장하고 말하였습니다.
‘원컨대， 대사는 이 어리석은 것을 가엾이 여기시고 묘법(妙法)을 설명하여 그것을 듣고 알게 하소서.’
노도차는 다시 말하였습니다.
‘제 지혜는 먼 곳에서 구한 것이라 공부하기 쉽지 않았습니다. 어떻게 거저 그것을 들으려 하십니까？’
왕은 대답하였습니다.
‘무엇이나 필요한 것을 말씀하시면 모두 공급하겠습니다.’
노도차는 말하였습니다.
‘대왕이 지금 그 몸을 쪼개어 천 개의 등불을 켜서 공양하면 그 법을 설하겠습니다.’
029_1003_a_20L時有婆羅門，名勞度差，來詣宮門，云我有法。王聞之喜，卽出奉迎，前爲作禮，敷好牀褥，請令就座，王與左右合掌白言：‘唯願大師！垂矜愚鄙，開闡妙法，令得聞知。’時勞度差復報王曰：‘我之智慧，追求遐方，積學不易，云何直爾便欲得聞？’王復報曰：‘一切所須，悉見告勅，皆當供給。’勞度差曰：‘大王今日，能於身上剜燃千燈用供養者，乃與汝說。’
왕은 그 말을 듣고 못내 기뻐하여 곧 신하를 보내어 하루 8만 리를 달리는 코끼리에 태워 온 염부제에 알렸습니다.
‘건사니바리왕은 지금부터 이레 뒤에 법을 위하여 그 몸을 쪼개어 천 개의 등불을 켤 것이다.’
여러 작은 나라의 왕들과 모든 백성들은 이 말을 듣고 근심하면서 모두 왕에게 나아가 예배하고 아뢰었습니다.
‘지금 이 세계에서 목숨을 가진 중생들이 대왕을 의지해 사는 것은， 마치 장님이 길잡이를 의지하고 어린애가 어머니를 의지하는 것과 같습니다. 그러한데 왕이 돌아가시면 저희들은 누구를 의지하겠습니까？ 만일 그 몸을 쪼개어 천 개의 등불을 켜신다면 반드시 나라가 온전치 못할 것입니다. 어떻게 그 바라문 한 사람 때문에 이 세계의 일체 중생을 버리려 하십니까？’
그때 그 궁중에 있던 2만의 부인과 5백의 태자와 1만 대신들도 모두 합장하고 그와 같이 호소하였습니다.
왕은 대답하였습니다.
‘너희들은 부디 나의 위없는 도의 마음[無上道心]을 꺾지 말라. 나는 그렇게 함으로써 맹세코 부처가 될 것이요， 부처가 된 뒤에는 반드시 너희들을 먼저 제도하리라.’
백성들은 왕의 뜻이 바른 줄 알면서도 괴로이 울면서 땅에 쓰러졌습니다.
029_1003_b_06L王聞此語，倍用歡喜，卽時遣人乘八萬里象，告語一切閻浮提內：‘虔闍婆梨大國王者，卻後七日，爲於法故，當剜其身以燃千燈。’時諸小王、一切人民，聞此語已，各懷愁毒，悉來詣王，到作禮畢，共白之言：‘今此世界有命之類，依恃大王，如盲依導，孩兒仰母，王薨之後，當何所怙？若於身上剜千燈者，必不全濟，云何爲此一婆羅門，棄此世界一切衆生？是時宮中二萬夫人、五百太子、一萬大臣，合掌勸請，亦皆如是。時王報曰：‘汝等諸人愼勿卻我無上道心，吾爲是事誓求作佛，後成佛時，必先度汝。’是時衆人見王意正，啼哭懊惱自投於地。
029_1003_c_01L그러나 왕은 그 뜻을 고치지 않고， 바라문에게 말하였습니다.
‘지금 내 몸을 쪼개어 천 개의 등불을 켜소서.’
바라문은 곧 왕의 살을 쪼개고 기름 심지를 박았습니다. 사람들은 그것을 보고 기절하였다가 다시 살아나서 땅에 쓰러지니， 마치 큰 산이 무너지는 것과 같았습니다.
왕은 다시 아뢰었습니다.
‘원컨대 대사는 나를 가엾이 여겨 먼저 설법하소서. 그리고 등불을 붙이소서. 혹 내 목숨이 먼저 끊어져 법을 듣지 못할까 합니다.’
029_1003_b_20L王意不改，語婆羅門：‘今可剜身而燃千燈。’尋爲剜之，各著脂炷。衆會見已，絕而復蘇，以身投地，如大山崩。王復白言：‘唯願大師！垂哀矜採，先爲說法，然後燃燈，我命儻斷，不及聞法。’
노도차는 곧 다음 게송으로 법을 외웠습니다.
029_1003_c_02L時勞度差，便唱法言：

온갖 존재는 다 없어지나니
높은 것은 반드시 무너지든가
만나면 언젠가 떠나게 되며
태어난 이는 모두 다 죽고 만다네.
029_1003_c_03L常者皆盡，
高者必墮，
合會有離，
生者皆死。

이 게송을 마치고는 곧 불을 붙였습니다.
그때 왕은 매우 기뻐하면서 조금도 후회하는 마음이 없이 스스로 서원을 세웠습니다.
‘나는 지금 법을 구하여 불도(佛道)를 성취할 것이다. 부처가 된 뒤에는 지혜의 광명으로 중생들의 결박과 어두움을 비추어 깨닫게 할 것이다.’
이렇게 서원하자 천지는 크게 진동하여 정거천(淨居天)에까지 이르러서 그 궁전이 모두 흔들렸습니다. 그들은 모두 내려다보다가 보살이 법공양을 짓는데 그 몸을 허물어뜨리면서 목숨을 돌아보지 않는 것을 보았습니다.
그래서 모두 허공을 덮고 내려오면서 슬피 울었는데， 눈물이 마치 쏟아지는 비와 같았습니다.
그리고 하늘꽃[天華]을 뿌려 공양하였습니다.
029_1003_c_05L說是偈已，而便燃火。當此之時，王大歡喜，心無悔恨，自立誓願：‘我今求法，爲成佛道，後得佛時，當以智慧光明照悟衆生結縛黑闇。’作是誓已，天地大動，乃至淨居諸天宮殿動搖，咸各下視。見於菩薩作法供養，毀壞身體，不顧軀命，僉然俱下，側塞虛空，啼哭之淚，猶如盛雨，又雨天華而以供養。
그때 제석천은 왕 앞에 내려와 갖가지로 칭송하면서 물었습니다.
‘대왕은 지금 고통이 매우 심할 것입니다. 혹 마음에 후회하는 일은 없습니까？’
왕은 대답하였습니다.
‘없습니다.’
제석은 다시 물었습니다.
‘지금 왕의 몸을 보니 벌벌 떨면서 편치 못합니다. 후회가 없다고 스스로 말하지만 누가 그것을 믿겠습니까？’
왕은 다시 서원을 세웠습니다.
‘만일 내가 처음부터 지금까지 마음으로 후회하지 않았거든， 내 몸의 상처가 당장 낫게 하소서.’
이렇게 말하자 몸은 이내 회복되었습니다.
그때의 그 왕은 바로 지금의 부처님이십니다. 세존께서 옛날에 그처럼 고통을 받으면서 법을 구한 것은 모두 중생을 위한 것으로서 지금은 다 성취되었는데， 어찌하여 저희들을 버리고 열반에 드시어 일체 중생들로 하여금 영원히 큰 법의 광명을 잃게 하려 하십니까？
029_1003_c_13L時天帝釋下至王前，種種讚歎，復問之曰：‘大王！今者苦痛極理，心中頗有悔恨事不？’王卽言：‘無。’帝釋復白：‘今觀王身，戰掉不寧，自言無悔，誰當知之？’王復立誓：‘若我從始乃至於今，心不悔者，身上衆瘡，卽當平復。’作是語已，尋時平復。時彼王者今佛是也。世尊往昔苦毒求法，皆爲衆生；今者滿足，云何捨棄欲入涅槃，永使一切失大法明？
029_1004_a_01L또 세존께서는 지나간 세상에 염부제에서 큰 나라 왕이 되었는데， 이름은 비릉갈리(毘楞竭梨)였고， 여러 나라와 8만 4천의 촌락을 맡아 다스리시고， 2만의 부인과 궁녀와 5백의 태자와 1만의 대신을 두었습니다. 왕은 큰 자비가 있어 백성을 자식처럼 보살폈습니다.
그때 왕은 마음으로 바른 법을 좋아하여 곧 신하를 보내어 온 나라에 영을 내렸습니다.
‘누가 나를 위해 바른 법을 말해 주겠는가. 나는 그 요구를 따라 필요한 것을 모두 공급하리라.’
029_1003_c_23L又復，世尊！過去世中，於閻浮提作大國王，名毘楞竭梨，典領諸國八萬四千聚落，二萬夫人婇女，五百太子，一萬大臣，王有慈悲，視民如子。爾時大王心好正法，卽時遣臣宣令一切：‘誰有經法爲我說者，當隨其意給足所須。’
그때 노도차라는 바라문이 궁문에 와서 말하였습니다.
‘제게 큰 법이 있습니다. 누가 듣고자 하면 저는 설하겠습니다.’
왕은 이 말을 듣고 기쁨을 이기지 못하면서 몸소 나가 맞이하여 머리를 발에 대어 예배하고 안부를 물은 뒤에， 큰 궁전으로 모시고 가서 좋은 자리에 앉게 하고는 합장하고 말하였습니다.
‘원컨대 대사는 나를 위해 설법하소서.’
노도차는 말하였습니다.
‘제가 아는 법은 사방을 돌아다니면서 배운 것으로서 여러 해 동안 수고한 것입니다. 대왕은 어떻게 거저 그것을 들으려 하십니까？’
왕은 합장하고 말하였습니다.
‘분부하시면 일체 필요한 것을 대사께 바치고 아까워하지 않겠습니다.’
그는 곧 말하였습니다.
‘만일 왕의 몸에 천 개의 쇠못을 치게 하면 설법하겠습니다.’
왕은 곧 ‘좋습니다. 지금부터 이레 뒤에 그렇게 하겠습니다’라고 하였습니다.
029_1004_a_06L有婆羅門名勞度差，來詣宮門言：‘有大法，誰欲聞者，我當爲說。’王聞此語，喜不自勝，躬出奉迎，接足爲禮，問訊起居，將至大殿，敷施高座，請令就坐，合掌白言：‘唯願大師！當爲說法。’勞度差曰：‘我之所知，四方追學，勞苦積年，云何大王直爾欲聞？’王叉手曰：‘一切所須，幸垂勅及，於大師所不敢有惜。’尋報王言：‘若能於汝身上，斲千鐵釘，乃與汝法。’王卽可之：‘卻後七日，當辦斯事。’
그때 그 왕은 곧 사람을 보내어 하루 8만 리를 달리는 코끼리를 타고 온 염부제 안에 두루 알렸습니다.
‘지금부터 이레 뒤에 비릉갈리 대왕의 몸에 천 개의 쇠못을 치게 하리라.’
신하들은 그 말을 듣고 구름처럼 모여서 왕에게 아뢰었습니다.
‘저희들은 사방 멀리 있으면서 왕의 은덕을 입고 모두 편히 살아갑니다. 원컨대 대왕께서는 저희들을 위하여 그 몸에 천 개의 쇠못을 치게 하지 마소서.’
궁중에 왕후ㆍ궁녀ㆍ태자ㆍ대신들이 모두 모여 한꺼번에 왕에게 호소하였습니다.
‘원컨대 대왕께서는 저희들을 생각하시고， 한 사람 때문에 목숨을 마쳐 천하의 일체 중생들을 버리지 마소서.’
029_1004_a_16L爾時大王，尋時遣人乘八萬里象，遍告一切閻浮提內：‘毘楞竭梨大王，卻後七日，當於身上斲千鐵釘。’臣民聞之，悉來雲集，白大王言：‘我等四遠，承王恩德，各獲安樂。唯願大王！爲我等故，莫於身上斲千鐵釘。’爾時宮中，夫人婇女、太子大臣，一切衆會，咸皆同時，向王求哀：‘唯願大王！以我等故，莫爲一人便取命終，孤棄天下一切衆生。’
029_1004_b_01L왕은 대답하였습니다.
‘나는 오랫동안 태어나고 죽는 동안에 수없이 몸을 버렸었다. 탐욕과 성냄과 어리석음 때문에 버렸으니， 그 백골을 헤아리면 수미산보다 높을 것이요， 머리를 베어 흘린 피는 다섯 강물보다 많을 것이며， 울면서 흘린 눈물은 네 바닷물보다 많을 것이다. 이런 갖가지 일이 있었지마는 그것은 헛되이 목숨만 버린 것이요， 일찍이 법을 위한 것은 아니었다.
나는 지금 내 몸에 쇠못을 치게 함으로써 불도를 구하는 것이니， 부처가 된 뒤에는 지혜의 날카로운 칼로 너희들 번뇌의 병을 끊어 버릴 것이다. 그런데 어찌하여 내 도심(道心)을 막으려 하는가.’
여러 사람들은 잠자코 말이 없었습니다.
이에 왕은 바라문에게 말하였습니다.
‘원컨대 대사는 은혜를 베풀어 먼저 설법하신 뒤에 못을 치소서. 혹 내 목숨이 먼저 끊어져 법을 듣지 못할까 합니다.’
029_1004_b_02L爾時國王報謝之曰：‘我於久遠生死之中殺身無數，或爲貪欲瞋恚愚癡，計其白骨高於須彌，斬首流血過於五江，啼哭之淚多於四海，如是種種，唐捐身命，未曾爲法。吾今斲釘，以求佛道，後成佛時，當以智慧利劍，斷除汝等結使之病，云何乃欲遮我道心？’爾時衆會，默然無言。於時大王語婆羅門：‘唯願大師！垂恩先說，然後下釘，我命儻終，不及聞法。’
그때 노도차는 곧 다음 게송을 말하였습니다.
029_1004_b_11L時勞度差，便說偈言：

일체는 모두 덧없는 것이어서
태어나는 것은 모두 다 괴로운 것을.
모든 법은 공하여 실체가 없거니
그것은 진실로 내 것이 아니네.
029_1004_b_12L一切皆無常，
生者皆有苦，
諸法空無生，
實非我所有。

이런 게송을 마치고는 곧 그 몸에 천 개의 쇠못을 쳤습니다.
여러 작은 나라의 왕과 신하들과 대중들이 땅에 쓰러지는 것이 마치 큰 산이 무너지는 것 같았고， 땅에 뒹굴고 울면서 사방을 분별하지 못하였습니다.
그때 천지는 여섯 가지로 진동하였는데， 욕색(欲色)의 여러 하늘들이 그 이유를 괴상히 여겨 모두 내려왔다가， 보살이 법을 위해 그 몸을 상하게 하고 괴로워하는 것을 보고는 한꺼번에 울어， 그 눈물이 쏟아지는 비와 같았습니다. 그리고 하늘 꽃을 뿌려 공양하였습니다.
029_1004_b_14L說是偈已，卽於身上斲千鐵釘。時諸小王群臣之衆，一切大會，以身投地，如大山崩，宛轉啼哭，不識諸方。是時天地六種震動，欲色諸天，怪其所以，僉然俱下，見於菩薩困苦爲法傷壞其身，同時啼哭，淚如盛雨，又雨天花而以供養。
029_1004_c_01L그때 제석천은 왕 앞에 나와 물었습니다.
‘대왕이 지금 용맹정진하면서 고통을 싫어하지 않는 것은 법을 위해서입니다. 무엇을 구하려 하십니까， 제석천이나 전륜왕이 되려 하십니까， 마왕(魔王)이나 범왕(梵王)이 되기를 원하십니까？’
왕은 대답하였습니다.
‘내가 하는 일은 삼계의 갚음을 받는 즐거움을 구하는 것이 아닙니다. 이 공덕으로써 불도를 구하는 것입니다.’
천제(天帝)는 다시 물었습니다.
‘왕은 지금 몸을 헐어 그처럼 고통스러우십니다. 과연 후회하는 마음이 없습니까？’
‘없습니다.’
‘지금 왕의 몸을 보니 스스로 가누지 못하는데， 후회가 없다고 말하지마는 무엇으로 증명하겠습니까？’
왕은 곧 서원을 세웠습니다.
‘만일 내가 지극한 정성으로 후회하는 마음이 없으면 지금 내 몸은 본래처럼 회복될 것이다.’
이렇게 말하자 몸은 곧 회복되었습니다. 하늘과 사람들은 한량없이 기뻐 뛰었습니다.
세존이시여， 지금 법의 바다[法海]는 가득 찼고 공덕은 모두 갖추어졌습니다. 그런데 어찌하여 일체 중생을 버리고 빨리 열반에 들어 설법하려 하시지 않습니까？
029_1004_b_21L時天帝釋，來到王前，而問王言：‘大王！今者勇猛精進，不憚苦痛，爲於法故，欲何所？，欲作帝釋轉輪王乎？爲欲求作魔王梵王？’王答之曰：‘我之所爲，不求三界受報之樂，所有功德，用求佛道。’天帝復言：‘王今壞身，乃如是苦，寧悔恨意耶？’王言：‘無也。’天帝復言：‘今觀王身，不能自持，言無悔恨，以何爲證？’王尋立誓：‘若我至誠，心無悔恨者，我今身體，還復如故。’作是語已，卽時平復。天及人民欣勇無量。世尊今者法海已滿，功德悉備，云何欲捨一切衆生，疾入涅槃而不說法？
또 세존이시여， 먼 옛날 한량없는 아승기겁에 이 염부제에 큰 나라 왕이 있었는데， 이름이 범천왕(梵天王)이었습니다. 그 태자 이름은 담마감(曇摩鉗)이었고 그는 바른 법을 좋아해 사람을 보내어 사방으로 두루 찾았으나 마침내 얻지 못하였습니다.
029_1004_c_10L又復，世尊！過去久遠無量阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名曰梵天王，有太子，字曇摩鉗，好樂正法，遣使推求，四方周遍，了不能得。
그때 태자는 법을 구하였으나 얻지 못하여 근심하고 번민하였습니다.
제석천은 그 정성이 지극함을 알고 바라문으로 변하여 궁문으로 나아가 말하였습니다.
‘나는 법을 압니다. 누구라도 그것을 듣고자 하면 설명해 주겠습니다.’
태자는 이 말을 듣고 곧 나가 맞이하여 머리를 발에 대어 예배하고는 큰 궁전으로 모시고 가 좋은 자리를 펴고 앉게 한 뒤에 합장하고 아뢰었습니다.
‘원컨대 대사는 가엾이 여겨 설법해 주소서.’
바라문은 말하였습니다.
‘배우는 일은 매우 어려워 오랫동안 스승을 찾아다녀야 얻어지는 것입니다. 어떻게 그것을 거저 들으려 하십니까？ 그것은 이치에 맞지 않습니다.’
태자는 다시 말하였습니다.
‘대사께서 필요한 것을 분부하시면 내 몸이나 처자까지 조금도 아까워하지 않고 드리겠습니다.’
바라문은 말하였습니다.
‘만일 지금 대왕이 깊이 열 길 되는 큰 불구덩이를 만들어 그 안에 가득히 불을 붙이고， 거기에 몸을 던져 공양하면 나는 설법하겠습니다.’
029_1004_c_14L爾時太子，求法不獲，愁悶懊惱。時天帝釋知其至誠，化作婆羅門來詣宮門，言：‘我知法，誰欲聞者，吾當爲說。’太子聞之，卽出奉迎，接足爲禮，將至大殿，敷好牀座，請令就坐，合掌白言：‘唯願大師！垂愍爲說。’婆羅門言：‘學事甚難！追師積久，爾乃得之。云何直爾便欲得聞？理不可也。’太子復言：‘大師所須，願見告勅，身及妻子，一皆不惜。’婆羅門言：‘汝今若能作大火坑，令深十丈，滿中熾火，自投於中，以供養者，吾乃與法。’
029_1005_a_01L태자는 그 말대로 큰 불구덩이를 만들었습니다.
왕과 왕후ㆍ궁녀ㆍ신하들은 그 말을 듣고 안절부절하여 모두 모여 태자궁으로 나아가 태자에게 충고하고 바라문을 깨우쳤습니다.
‘원컨대 저희들을 사랑하고 가엾이 여겨 태자로 하여금 불구덩이에 들어가지 말게 하소서. 만일 필요하시다면 이 나라와 처자와 우리 몸까지라도 드리겠습니다.’
바라문은 말하였습니다.
‘나는 태자를 핍박하지 않았고 다만 그의 생각을 따른 것뿐입니다. 만일 그렇게 한다면 설법할 것이요， 그렇지 않으면 설법하지 않겠습니다.’
사람들은 그 뜻이 견고한 것을 알고 모두 잠자코 있었습니다.
왕은 곧 사자를 보내어 하루 8만 리를 달리는 코끼리를 타고 온 염부제 안에 두루 알리게 하였습니다.
‘담마감 태자는 법을 위하여 지금부터 이레 뒤에 불구덩이에 몸을 던질 것이다. 그것을 보고 싶은 자는 빨리 와서 모여라.’
여러 작은 나라의 왕들과 사방 국경 백성들은 약한 이는 부축해 가면서 구름처럼 모였습니다.
029_1005_a_02L爾時太子，卽如其言作大火坑。王及夫人，群臣婇女，聞是語已，不能自寧，咸悉都集，詣太子宮，諌喩太子，曉婆羅門：‘唯願慈愍，以我等故，勿令太子投於火坑，若其所須，國城妻子，及與我身，當爲給使。’婆羅門言：‘吾不相逼，隨太子意！能如是者，我爲說法；不者不說。’觀其志固，各自默然。爾時大王卽遣使者，乘八萬里象，宣告一切閻浮提內：‘曇摩鉗太子，爲於法故，卻後七日，身投火坑。其欲見者，宜早來會。’時諸小王，四遠士民，强弱相扶，悉皆雲集。
029_1005_b_01L그들은 태자에게 나아가 꿇어앉아 합장하고 같은 말로 아뢰었습니다.
‘저희 신하들은 태자님을 우러러보기를 부모처럼 합니다. 만일 태자께서 불구덩이에 몸을 던지시면， 이 천하는 모두 부모를 잃고 아주 믿을 곳이 없게 될 것입니다. 저희들을 가엾이 여기시고， 한 사람을 위해 일체를 버리지 마소서.’
태자는 말하였습니다.
‘나는 오랜 옛날부터 나고 죽는 동안에 몸을 수없이 잃었다. 인간에서는 탐욕 때문에 서로 해쳤고， 천상에서는 수명이 다해 쾌락을 잃고 근심하고 괴로워하였다. 또 지옥에서는 불에 타고 끓는 물에 삶기며， 도끼ㆍ톱ㆍ창ㆍ칼ㆍ재바다[灰河]ㆍ칼산[劍樹] 속에서 하루 동안에도 헤아릴 수 없이 몸을 잃었는데， 마음과 골수에 사무치는 고통은 이루 다 말할 수 없었다.
아귀로 있을 때에는 온갖 독(毒)이 몸을 찔렀고， 축생으로 있을 때에는 뭇 입에 몸을 제공하였고， 무거운 짐을 지고 풀을 먹는 등 그 고통은 헤아리기 어려웠다.
그러나 그것은 부질없이 온갖 고통만 겪고 헛되이 신명(身命)만 버린 것으로서， 일찍이 착한 마음으로 법을 위해 한 일은 아니었다.
나는 지금 이 냄새 나고 더러운 몸을， 법을 위해 공양하려 하는데， 너희들은 어찌하여 나의 위없는 도심(道心)을 꺾으려 하는가. 내가 이 몸을 버리는 것은 불도를 구하기 위해서이다. 내가 불도를 이룬 뒤에는 너희들에게 5분법신(分法身)을 베풀어 줄 것이다.’
여러 사람들은 잠자코 있었습니다.
029_1005_a_14L詣太子所，長跪合掌，異口同音，白太子言：‘我等諸臣，仰憑太子，猶如父母。今若投火，天下喪父，永無所怙。願愍我曹，莫爲一人孤棄一切。’爾時太子語衆人言：‘我於久遠生死之中喪身無數，人中爲貪更相斬害，天上壽盡失欲憂苦，地獄之中，火燒湯煮、斧鋸刀戟、灰河劍樹，一日之中，喪身難計，痛徹心髓，不可具陳。餓鬼之中，百毒鑽軀，畜生中苦，身供衆口，負重食草，苦亦難數。空荷衆苦，唐失身命，未曾善心爲於法也。吾今以此臭穢之身，供養法故，汝等云何復欲卻我無上道心？我捨此身，爲求佛道，後成佛時，當施汝等五分法身。’衆人默然。
그때 태자는 불구덩이 위에 서서 바라문에게 아뢰었습니다.
‘원컨대 대사는 나를 위해 설법하소서. 혹 내 목숨이 먼저 끝나 법을 듣지 못할까 합니다.’
029_1005_b_06L是時太子，立火坑上，白婆羅門：‘唯願大師！爲我說法，我命儻終，不及聞法。’
바라문은 곧 다음 게송을 읊었습니다.
時婆羅門，卽便爲說此偈：

언제나 사랑하는 마음을 행해
성내고 해치려는 생각 없애고
슬퍼하는 마음으로 중생 돌보아
흐르는 그 눈물 비오듯 하며
029_1005_b_08L常行於慈心，
除去恚害想，
大悲愍衆生，
矜傷爲雨淚。

따라 기뻐하는 마음 닦아 행하여
내가 법을 얻은 것같이 여기고
도의 뜻으로 중생을 보호하면
그것이 바로 보살의 행이니라.
029_1005_b_10L修行大喜心，
同己所得法，
救護以道意，
乃應菩薩行。
029_1005_c_01L
이 게송을 마치자， 태자는 곧 불구덩이에 몸을 던지려 하였습니다.
그때 제석과 범천왕은 각각 그의 한 손을 붙들고 말렸습니다.
‘이 염부제 안의 모든 중생들은 모두 태자님 은혜로 각기 제 일을 즐기고 있습니다.
지금 태자께서 불구덩이에 몸을 던지면 온 천하는 그 아버지를 잃게 될 것입니다. 어찌 스스로 몸을 죽여 일체 중생을 버리려 하십니까？’
태자는 그 천왕들과 백성들에게 대답하였습니다.
‘어찌하여 나의 위없는 도심을 막으려 하는가.’
하늘과 사람들은 모두 잠자코 있었고， 태자는 곧 몸을 날려 불구덩이에 떨어졌습니다.
그때 천지는 크게 진동하고 허공의 하늘들은 한꺼번에 울부짖어 그 눈물은 쏟아지는 비와 같았습니다. 불구덩이는 삽시간에 연못으로 변하고， 태자는 그 못 속의 연화대(蓮花臺)에 앉아 있었습니다. 그리고 하늘들은 꽃을 뿌려 태자의 무릎에까지 이르렀습니다.
그때의 그 범천왕은 지금의 부왕 정반왕(淨飯王)이요， 어머니는 지금의 마야(摩耶)부인이며， 태자 담마감은 바로 지금의 세존이십니다.
세존께서 그때에 그처럼 법을 구하신 것은 중생을 구제하기 위해서였습니다. 지금은 그 소원이 이미 성취되었으니 마땅히 저 메마른 무리들을 적셔 주어야 하십니다. 그런데 어찌하여 저들을 버리고 열반에 드심으로써 설법하지 않으려 하십니까？
029_1005_b_11L說是偈已，便欲投火。爾時帝釋幷梵天王，各捉一手，而復難之：‘閻浮提內一切生類，賴太子恩，莫不得所。今投火坑，天下喪父，何爲自沒，孤棄一切？’爾時太子，報謝天王及諸臣民：‘何爲遮我無上道心？’天及人衆，卽各默然。輒自幷身，投於火坑。天地大動，虛空諸天，同時號哭，淚如盛雨。卽時火坑變成花池，太子於中坐蓮花臺，諸天雨華乃至於膝。爾時梵天大王，今父王淨飯是；爾時母者，今摩耶是；爾時太子曇摩鉗者，今世尊是。世尊爾時如是求法，爲教衆生；今已成滿，宜當潤彼枯槁之類，云何便欲捨至涅槃不肯說法？
또 세존이시여， 과거 한량없는 아승기겁에 파라내국(波羅㮈國)에는 5백 명 선인(仙人)이 있었고， 그들 스승의 이름은 울다라(鬱多羅)였습니다.
그는 항상 바른 법을 사모하여 공부하려고 사방으로 그 스승을 구해 온 나라에 두루 알렸습니다.
‘누가 나를 위해 바른 법을 설해 주면， 나는 그의 요구에 따라 모두 공급하리라.’
어떤 바라문이 와서 말하였습니다.
‘나에게 바른 법이 있다. 누가 듣고자 하면 나는 설명하리라.’
029_1005_c_03L又復，世尊！過去無量阿僧祇劫，爾時波羅柰國，有五百仙士。時仙人師，名鬱多羅，恒思正法，欲得修學四方推求，宣告一切：‘誰有正法，爲我說者，隨其所欲，悉當供給。’有婆羅門來應之言：‘吾有正法，誰欲聞者，我當爲說。’
그때 그 선인 스승은 합장하고 아뢰었습니다.
‘원컨대 나를 가엾이 여겨 그 법을 설명해 주소서.’
바라문은 말하였습니다.
‘법을 배우는 일은 매우 어려워 오래 수고하여야 얻어지는 것인데 어찌하여 너는 거저 그것을 들으려 하는가. 그것은 이치에 맞지 않다. 그대가 만일 지성으로 법을 얻으려 하거든 마땅히 내 분부를 따르라.’
선인은 아뢰었습니다.
‘대사님 분부를 어찌 감히 거역하겠습니까.’
바라문은 말하였습니다.
‘만일 네가 지금 가죽을 벗겨 종이를 만들고 뼈를 쪼개어 붓을 만들며 피를 먹에 타서 내 법을 받아 쓴다면， 너를 위해 설법하리라.’
울다라는 이 말을 듣고 기뻐 뛰면서 불법을 위해 곧 가죽을 벗기고 뼈를 쪼개고 피를 먹에 타고는 우러러 아뢰었습니다.
‘지금이 바로 그 때입니다. 원컨대 빨리 설법하소서.’
029_1005_c_09L時仙人師合掌白言：‘唯願矜愍垂哀爲說。’婆羅門言：‘學法事難！久苦乃獲，汝今云何直爾欲聞？於理不可。汝若至誠欲得法者，當隨我教。’仙人白言：‘大師所勅不敢違逆。’尋卽語曰：‘汝今若能剝皮作紙，扸骨爲筆，血用和墨，寫吾法者，乃與汝說。’是時鬱多羅聞此語已，歡喜踊躍，敬如來教，卽剝身皮，扸取身骨，以血和墨，仰白之曰：‘今正是時，唯願速說！’
바라문은 곧 다음 게송을 말하였습니다.
029_1005_c_18L時婆羅門，便說此偈：

항상 몸의 행을 잘 단속해
살생과 도둑질과 음행을 하지 않고
이간질과 나쁜 말 하지 않고
거짓말과 비단결 같은 말 하지 않으며
029_1005_c_19L常當攝身行，
而不殺盜婬，
不兩舌惡口，
妄言及綺語，

마음에 온갖 욕심 탐하지 않고
성내거나 해칠 생각 가지지 않고
온갖 삿된 소견을 버린다면
그것이 바로 보살의 행이니라.
029_1005_c_21L心不貪諸欲，
無瞋恚毒想，
捨離諸邪見，
是爲菩薩行。
029_1006_a_01L
이 게송을 마치자 울다라는 곧 받아 썼습니다.
그리하여 사람을 보내어 염부제 안의 모든 사람들로 하여금 그것을 베껴 쓰게 하고 읽고 외워 그대로 수행하게 하였습니다.
그때 세존께서는 중생을 위하여 이와 같이 법을 구하되 마음에 후회가 없었습니다. 그런데 지금은 어찌하여 일체 중생을 버리고 열반에 드셔서 설법하지 않으려 하십니까？
029_1005_c_22L說是偈已，卽自書取，遣人宣寫，閻浮提內一切人民，咸使誦讀如說修行。世尊爾時如是求法，爲於衆生心無悔恨；今者云何欲捨一切，入於涅槃而不說法？
또 세존께서는 오랜 옛날 아승기겁에 이 염부제에서 큰 나라 왕이 되었는데 이름이 시비(尸毘)였습니다. 왕이 계시는 성 이름은 제바발제(提婆拔提)로서 한량없이 풍성하고 즐거웠습니다.
시비왕은 염부제의 8만 4천의 작은 나라와 6만의 산천과 8천억의 촌락을 다스리셨고 또 2만의 부인과 궁녀와 5백의 태자와 1만의 대신을 두었습니다. 그리고 큰 자비를 행하여 일체 중생을 가엾이 여겼습니다.
029_1006_a_04L又復，世尊！過去久遠阿僧祇劫，於閻浮提，作大國王，名曰尸毘，王所住城號提婆拔提，豐樂無極。時尸毘王主閻浮提八萬四千諸小國土，六萬山川，八千億聚落，王有二萬夫人婇女、五百太子、一萬大臣，行大慈悲，矜及一切。
그때 제석천은 다섯 가지 공덕이 몸에서 떠나 그 목숨이 끝나게 되자 매우 근심하고 걱정하였습니다. 비수갈마(毘首羯摩)는 그것을 보고 곧 나아가 아뢰었습니다.
‘왜 슬퍼하면서 근심하는 빛이 있습니까？’
제석은 대답하였습니다.
‘나는 곧 죽을 것이다. 죽을 징조가 이미 나타났다. 지금 세상에는 불법은 이미 사라지고 또 큰 보살들도 없어서 내 마음은 어디 귀의할 지를 알지 못한다. 그래서 근심하는 것이다.’
비수갈마는 아뢰었습니다.
‘지금 염부제에 큰 나라 왕이 있어 보살도(菩薩道)를 행하는데， 이름은 시비(尸毘)라 합니다. 그는 뜻이 굳고 정진하여 반드시 불도를 이룰 것입니다. 거기 가서 귀의하시면 반드시 보호하고 재앙을 구원해 주실 것입니다.’
029_1006_a_10L時天帝釋，五德離身，其命將終，愁憒不樂。毘首羯摩見其如是，卽前白言：‘何爲慷慨而有愁色？’帝釋報言：‘吾將終矣，死證已現，如今世閒，佛法已滅，亦復無有諸大菩薩，我心不知何所歸依？是以愁耳。’毘首羯摩白天帝言：‘今閻浮提有大國王，行菩薩道，名曰尸毘，志固精進，必成佛道。宜往投歸，必能覆護，解救危厄。’
제석천은 다시 말하였습니다.
‘만일 그가 보살이라면 나는 먼저 그것이 진실인가 아닌가를 시험해 보리라. 너는 비둘기로 변하라. 나는 매로 변하리라. 그래서 내가 급히 네 뒤를 쫓으면， 너는 쫓기면서 그 왕에게 가서 보호를 구하라. 그것으로 시험하면 그의 참과 거짓을 알 수 있을 것이다.’
비수갈마는 말하였습니다.
‘보살 대인에게는 괴로움을 주지 말고 공양을 올려야 합니다. 그런 어려운 일로 핍박할 것이 아닙니다.’
029_1006_a_18L天帝復白：‘若是菩薩，當先試之，爲至誠不？汝化爲鴿，我變作鷹，急追汝後，相逐詣彼大王坐所，便求擁護，以此試之，足知眞僞。’毘首羯摩復答天帝：‘菩薩大人！不宜加苦，正應供養，不須以此難事逼也。’
그때 제석천은 곧 다음 게송을 말하였습니다.
爾時帝釋，便說偈言：
029_1006_b_01L
나도 나쁜 마음으로 그러는 것 아니다.
순금[眞金]인가 시험해 보는 것과 같나니
그것으로 보살을 시험함으로
진실인가 아닌가를 알 수 있네.
029_1006_b_01L我亦非惡心，
如眞金應試，
以此試菩薩，
知爲至誠不。

이 게송을 마치자， 비수갈마는 스스로 비둘기로 변하고 제석천은 매로 변하여 비둘기 뒤를 급히 쫓아 곧 잡아먹으려 하였습니다. 그때 비둘기는 매우 두려워 대왕의 겨드랑 밑으로 날아들어 왕에게 목숨을 의지하였습니다.
매는 곧 그 뒤를 쫓아와 궁전 앞에 앉아 왕에게 말하였습니다.
‘그것은 내 밥인데 왕 곁에 와 있습니다. 빨리 내게 돌려 주십시오. 나는 매우 굶주려 있습니다.’
비시왕은 말하였습니다.
‘내 본래의 서원은 일체 중생을 제도하는 일이다. 이것은 내게 와서 의지하였다. 나는 결코 너에게 주지 않으리라.’
매는 다시 말하였습니다.
‘대왕은 지금 일체 중생을 제도한다고 말씀하셨습니다. 만일 그 먹이를 뺏으면 내 목숨은 구제될 수 없습니다. 나와 같은 무리는 일체 중생에 들어가지 않습니까？’
왕은 물었습니다.
‘만일 너에게 다른 고기를 주면 너는 먹겠는가？’
매는 대답하였습니다.
‘다만 갓 죽인 더운 고기라야 먹습니다.’
029_1006_b_03L說是偈已，毘首羯摩自化爲鴿，帝釋作鷹，急追鴿後，臨欲捉食。時鴿惶怖，飛趣大王，入王腋下，歸命於王。鷹尋後至，立於殿前，語大王言：‘今此鴿者，是我之食，來在王邊，宜速還我，我飢甚急。’尸毘王言：‘吾本誓願，當度一切，此來依我，終不與汝。’鷹復言曰：‘大王！今者云度一切，若斷我食，命不得濟。如我之類非一切耶？’王時報言：‘若與餘肉，汝能食不？’鷹卽言曰：‘唯得新殺熱肉，我乃食之。’
왕은 생각하였습니다.
‘지금 갓 죽인 더운 고기를 구한다면 그것은 하나를 죽여 하나를 구제하는 것으로서 이치에 맞지 않다.’
왕은 다시 가만히 생각하였습니다. 내 몸을 제외하고 그 밖의 것은 모두 목숨이 있는 것이다. 그들은 다 자기를 보호하고 아까워하는데…….
그리하여 곧 날카로운 칼을 가져다 자기 다리 살을 베어 그것을 매에게 주고 비둘기 목숨과 바꾸었습니다.
그때 매는 말하였습니다.
‘왕은 시주가 되어 일체를 평등하게 보십니다. 내 비록 조그만 새이지마는 이치에는 치우침이 없습니다. 만일 그 살로 이 비둘기와 바꾸려고 하시면 저울질을 하여 편편해지도록 해야 할 것입니다.’
왕은 곧 좌우에 명령하여 빨리 저울을 가져 오게 하여 저울 추를 가운데 달고 양쪽에 판을 두어 비둘기를 가져다 한쪽에 얹고 벤 살을 다른 한쪽에 얹었습니다. 그러나 다리 살을 다 베어도 비둘기보다 가벼웠습니다. 그래서 다시 두 팔과 두 옆구리 살을 다 베었지마는 여전히 비둘기 무게보다 모자랐습니다.
029_1006_b_14L王復念曰：‘今求新殺熱肉者，害一救一，於理無益。’內自思惟：‘唯除我身，其餘有命，皆自護惜。’卽取利刀，自割股肉，持用與鷹，貿此鴿命。鷹報王曰：‘王爲施主，等視一切，我雖小鳥，理無偏枉，若欲以肉貿此鴿者，宜稱使停。’王勅左右：‘疾取稱來。’以鉤鉤中，兩頭施盤，卽時取鴿，安著一頭，所割身肉，以著一頭，割股肉盡，故輕於鴿。復割兩臂兩脅，身肉都盡，故不等鴿。
029_1006_c_01L그때 왕은 몸을 일으켜 저울판에 오르려 하였으나， 기운이 부쳐 헛디디는 바람에 땅에 쓰러져 까무러쳤다가 한참 만에야 깨어나 스스로 그 마음을 꾸짖었습니다.
‘나는 오랜 옛날부터 너(마음)에게 시달려 삼계(三界)를 윤회하면서 갖가지로 고초를 맛보았으나 아직 복을 짓지 못하였다. 그러나 지금은 정진하여 행을 세울 때요， 게으름을 피울 때가 아니다.’
이렇게 자신을 꾸짖고는 억지로 일어나 저울판에 오르게 되었습니다. 그래서 마음으로 기뻐하면서 스스로 잘하였다고 생각하였습니다.
그때 천지는 여섯 가지로 진동하여 모든 하늘 궁전들이 다 흔들렸습니다. 그리고 색계(色界)의 여러 하늘은 한꺼번에 내려와 허공에서 보살이 어려운 행을 행하여 몸을 상하게 하면서 마음으로 큰 법을 기약하고 신명을 돌아보지 않는 것을 보고는 모두 한꺼번에 울어 눈물이 쏟아지는 비와 같았습니다. 그리고 하늘꽃을 내려 그것으로 공양하였습니다.
029_1006_c_01L爾時大王擧身自起，欲上稱盤，氣力不接，失跨墮地，悶無所覺，良久乃蘇，自責其心：‘我從久遠，爲汝所困，輪迴三界，酸毒備嘗，未曾爲福。今是精進立行之時，非懈怠時也。’種種責已，自强起立，得上稱盤，心中歡喜，自以爲善。是時天地六種震動，諸天宮殿皆悉傾搖，乃至色界諸天同時來下，於虛空中見於菩薩行於難行，傷壞軀體，心期大法，不顧身命，各共啼哭，淚如盛雨，又雨天華而以供養。
그때 제석은 본래 형상으로 돌아와 왕 앞에 서서 말하였습니다.
‘지금， 누구도 따르기 어려운 그런 행은 무엇을 구하려 하는 것입니까？ 전륜성왕이나 제석이나 마왕이 되길 원하는 것입니까， 삼계 가운데서 무엇을 구하고자 하는 것입니까？’
보살은 대답하였습니다.
‘내가 구하려고 기약하는 것은 삼계의 영화로운 즐거움이 아닙니다. 내가 짓는 복의 갚음은 불도를 구하려고 하는 것입니다.’
천제는 다시 말하였습니다.
‘왕은 지금 몸을 헐어 그 고통이 골수에 사무칠 것입니다. 혹 후회하는 생각이라도 없습니까？’
‘없습니다.’
‘비록 없다고 말씀하시지마는 그것을 누가 알 수 있습니까？ 내가 지금 왕의 몸을 보니 쉬지 않고 떨고 있으며， 말하는 기운이 끊어질 것 같습니다. 그러면서 후회가 없다고 하지만 무엇으로 그것을 증명하시렵니까？’
029_1006_c_11L爾時帝釋還復本形，住在王前，語大王曰：‘今作如是難及之行，欲求何等？汝今欲求轉輪聖王帝釋魔王？三界之中欲求何等？’菩薩答言：‘我所求者，不期三界尊榮之樂，所作福報欲求佛道。’天帝復言：‘汝今壞身，乃徹骨髓，寧有悔恨意耶？’王言：‘無也。’天帝復曰：‘雖言無悔，誰能知之？我觀汝身，戰掉不停，言氣斷絕，言無悔恨，以何爲證？’
029_1007_a_01L왕은 곧 서원을 세웠습니다.
‘나는 처음부터 지금까지 털끝만큼도 후회하지 않았으니， 내가 원하는 것은 반드시 그 결과를 얻을 것이다. 지성은 헛되지 않나니， 내 말과 같다면， 내 몸은 곧 회복되리라.’
이 서원을 마치자 몸은 곧 회복되어 전보다 더 훌륭해졌습니다.
하늘과 사람들은 일찍이 없었던 일이라 칭송하고， 기뻐 뛰면서 어쩔 줄을 몰라했습니다.
시비왕은 바로 지금의 부처님이십니다. 세존께서 옛날에는 그처럼 중생들을 위해 신명을 돌아보지 않으셨습니다. 그런데 지금은， 법해(法海)는 이미 찼고 법기[法幢]는 이미 섰으며 법고(法鼓)는 이미 울렸고 법등[法炬]은 이미 밝았으니， 세존이시여 중생을 제도할 때는 바로 이 때입니다. 어찌하여 일체 중생을 버리고 열반에 드셔서 설법하지 않으려 하십니까？”
029_1006_c_20L王卽立誓：‘我從始來乃至於今，無有悔恨大如毛髮，我所求願，必當果獲。至誠不虛如我言者，令吾身體卽當平復。’作誓已訖，身便平復，倍勝於前。天及世人，歎未曾有，歡喜踊躍，不能自勝。尸毘王者今佛身是也。世尊往昔爲於衆生不顧身命，乃至如是；今者世尊法海已滿法幢已立，法鼓已建，法炬已照，潤益成立，今正得時，云何欲捨一切衆生，入於涅槃而不說法？”
범천왕은 여래 앞에서 합장하고 찬탄하면서， 여래께서 전생에 중생을 위하여 법을 구한 사실 1천 가지를 설명하였다.
그때 세존께서는 범천왕의 청을 받아들이시고， 곧 바라내국의 녹야원(鹿野苑)으로 가시어 법륜을 굴리시니， 그로 말미암아 3보(寶)가 처음으로 세상에 나타났다.
029_1007_a_08L爾時梵王，於如來前，合掌讚歎，說於如來先身求法，爲於衆生凡有千首。世尊爾時受梵王請，卽便往詣波羅柰國鹿野苑中轉于法輪，三寶因是乃現於世。
그때 하늘과 사람ㆍ용ㆍ귀신 등 여덟 무리들은 이 말을 듣고 모두 기뻐하여 받들어 행하였다.
029_1007_a_12L時諸人天諸龍鬼神，八部之衆，聞說是已，莫不歡喜，頂戴奉行。

2. 마하살타이신시호품(摩訶薩埵以身施虎品)
029_1007_a_13L摩訶薩埵以身施虎品第二

나는 이와 같이 들었다.
029_1007_a_14L如是我聞：
어느 때 부처님께서는 사위국(舍偉國)의 기수급고독원(祇樹給孤獨園)에 계셨다.
세존께서는 걸식할 때가 되어 가사를 입고 발우를 가지고 혼자 아난(阿難)을 데리고 성에 들어가 걸식하셨다.
그때 한 노모가 있어 두 아들을 두었는데， 그들은 남의 재물을 함부로 훔쳤다. 재물 주인이 그들을 붙들어 왕에게 나아가 재판에 붙이니， 그 죄는 죽어 마땅하였다. 왕은 그들을 전타라(栴陁羅)에게 주어 사형장으로 끌고 가도록 했다.
그 모자 세 사람은 멀리서 세존을 보고 머리를 두드리며 애걸하였다.
“원컨대 천존(天尊)께서는 이 고액(苦厄)에서 건져 제 아들 목숨을 구하여 주소서.”
이렇게 애통하게 비는 모습을 차마 볼 수가 없었다. 세존께서는 가엾이 여기시어 곧 아난을 왕에게 보내어 그들을 살려 주기를 청하였다. 왕은 부처님 분부를 받고 곧 놓아 주었다.
그들은 그 화를 벗어나자 부처님 은혜에 감격하여 한량없이 기뻐하였다.
029_1007_a_15L一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊，乞食時到，著衣持鉢，獨將阿難，入城乞食。時有一老母，唯有二男，偸盜無度，財主捕得，便將詣王，平事按律，其罪應死，卽付栴陁羅，將至殺處。遙見世尊！母子三人，俱共向佛，叩頭求哀：“唯願天尊！垂濟苦厄，救我子命。”誠心款篤，甚可憐愍。如來慈矜，卽遣阿難，詣王請命。王聞佛教，卽便放之，得脫此厄，感戴佛恩，欣踊無量。
029_1007_b_01L그들은 곧 부처님께 나아가 땅에 엎드려 발아래 예배한 뒤 합장하고 아뢰었다.
“부처님의 자비와 은혜를 입어 남은 목숨이 구제되었습니다. 원컨대 천존(天尊)께서는 저희들을 사랑하고 가엾이 여기시어 제자가 되는 것을 허락하소서.”
부처님께서는 말씀하셨다.
“어서 오너라， 비구여.”
그들의 수염과 머리는 저절로 떨어지고 입은 옷은 가사로 변하였다. 그들은 공경하는 마음이 솟아나고 믿음이 더욱 굳어졌다. 부처님께서는 그들을 위해 설법하셨다. 그들은 온갖 번뇌가 아주 없어지고 아라한(阿羅漢)의 도를 얻었다. 그리고 그 어머니는 법을 듣고 아나함(阿羅含)을 얻었다.
그때 아난은 눈으로 직접 이 사실을 보고 일찍이 없었던 일이라 칭송하면서 여래의 여러 가지 덕행을 찬탄한 뒤에 여쭈었다.
“저 모자 세 사람은 전생에 어떤 복을 지었기에 지금 세존을 만나 중한 죄를 면하고 열반의 안락을 얻었습니까？ 또 그 한 몸으로 특별한 이익을 입었으니 얼마나 유쾌하겠습니까？”
029_1007_b_02L尋詣佛所，頭面禮足，合掌白言：“蒙佛慈恩，得濟餘命，唯願天尊！慈愍我等，聽在道次。”佛卽可之，告曰：“善來比丘！”鬚髮自墮，身所著衣，變成袈裟，敬心內發，志信益固。佛爲說法，諸垢永盡，得阿羅漢道，其母聞法，得阿那含。爾時阿難，目見此事，歎未曾有，讚說如來若干德行。又復呰嗟：“母子三人，宿有何慶，値遇世尊，得免重罪，獲涅槃安？一身之中，特蒙利益，何其快哉？”
부처님께서는 말씀하셨다.
“저 세 사람은 오늘만 내 힘을 입어 살아난 것이 아니라， 과거에도 내 은혜를 입어 살게 되었느니라.”
아난은 아뢰었다.
“알고 싶습니다， 세존이시여. 과거 세상에 저 세 사람을 살리신 사실은 어떠했습니까？”
029_1007_b_12L佛告阿難：“此三人者，非但今日蒙我得活，乃往過去，亦蒙我恩而得濟活。”阿難白佛：“不審，世尊！過去世中，濟活三人，其事云何？”
부처님께서는 말씀하셨다.
“오랜 옛날 아승기겁에 이 염부제에 큰 나라의 왕이 있었느니라. 이름이 마하라단낭(摩訶羅檀囊)―진(秦)나라 말로는 대보(大寶)라는 뜻이다―이었는데， 그는 무릇 작은 나라 5천을 다스리고 있었다. 또 그에게는 세 아들이 있었다. 첫째는 이름이 마하부나녕(摩訶富那寧)이요， 둘째는 마하제바(摩訶提婆)―진(秦)나라 말로는 대천(大天)이라는 뜻이다―인데， 셋째는 마하살타(摩訶薩埵)였다. 그 중에도 막내 아들은 어려서부터 자비를 행하여 일체 중생을 가엾이 여겨 마지 않았다.
어느 날 왕은 신하들과 부인과 태자를 데리고 동산 구경을 나갔었다. 왕은 피로해 조금 쉬고 있었다.
세 아들은 숲 속에서 놀다가， 호랑이가 새끼 두 마리에게 젖을 먹이는데， 주림을 못 견디어 그 새끼를 도로 먹으려는 것을 보았다.
029_1007_b_15L佛告阿難：“乃往久遠阿僧祇劫，此閻浮提，有大國王，名曰摩訶羅檀囊，秦言大寶，典領小國，凡有五千。王有三子，其第一者，名摩訶富那甯，次名摩訶提婆，秦言大天，次名摩訶薩埵，此小子者，少小行慈，矜愍一切，猶如赤子。爾時大王，與諸群臣夫人太子，出外遊觀。時王疲懈，小住休息。其王三子，共遊林閒，見有一虎適乳二子，飢餓逼切，欲還食之。
029_1007_c_01L막내 아들은 두 형에게 말하였다.
‘저 호랑이는 바짝 말라 죽을 것 같습니다. 더구나 젖을 빨리고 있는데， 주림에 못 견디어 그 새끼를 잡아먹을지도 모르겠습니다.’
두 형은 대답하였다.
‘그렇구나.’
아우는 다시 물었다.
‘저 호랑이는 지금 무엇을 먹을 수 있습니까？’
두 형은 대답하였다.
‘갓 죽인 더운 피나 고기라면 그 마음에 들 것이다.’
아우는 또 물었다.
‘혹 어떤 사람이 그것을 마련하고 저 목숨을 구제하여 살도록 할 수 있겠습니까？’
두 형은 대답하였다.
‘그것은 매우 어려운 일이다.’
029_1007_c_02L其王小子，語二兄曰：‘今此虎者，酸苦極理，羸瘦垂死，加復初乳，我觀其志，欲自噉子。’二兄答言：‘如汝所云。’弟復問兄：‘此虎今者，當復何食？’二兄報曰：‘若得新殺熱血肉者，乃可其意。’又復問曰：‘今頗有人，能辦斯事救此生命，令得存不？’二兄答言：‘是爲難事。’
막내는 가만히 생각하였다.
‘나는 오랜 옛날부터 나고 죽는 동안에 수없이 몸을 버렸지마는 그것은 헛되이 버린 것이다. 탐욕 때문에， 혹은 성냄과 어리석음 때문이었고， 법을 위해서는 아니었다. 그런데 이제 복밭[福田]을 만났으니 이 몸을 두어 무엇 하겠습니까？’
이렇게 결심하고는 두 형에게 말하였다.
‘형님들은 먼저 가십시오. 나는 따로 볼일이 좀 있습니다. 곧 뒤따라가겠습니다.’
이렇게 말하고는 오던 길로 달려가， 호랑이 있는 곳에 이르러 그 앞에 몸을 던졌다. 그러나 주린 호랑이는 입을 다물고 먹지 못하였다.
그때 태자는 날카로운 나무 꼬챙이로 자기 몸을 찔러 피를 내었다. 호랑이는 그 피를 핥다가 그제야 입을 벌려 곧 그 몸을 먹었다.
029_1007_c_08L時王小子，內自思惟：‘我於久遠生死之中，捐身無數，唐捨軀命，或爲貪欲，或爲瞋恚，或爲愚癡，未曾爲法。今遭福田，此身何在？’設計已定，復共前行。前行未遠，白二兄言：‘兄等且去，我有私緣，比爾隨後。’作是語已，疾從本徑，至於虎所，投身虎前； 餓虎口噤，不能得食。爾時太子，自取利木，刺身出血，虎得舐之，其口乃開，卽噉身肉。
두 형은 오래 기다렸으나 아우가 돌아오지 않자， 그 자취를 따라 찾아가면서 조금 전에 하던 그 말을 생각하였다.
‘반드시 그 주린 호랑이에게 몸을 주었을 것이다.’
그리고는 언덕에 올라， 마하살타가 호랑이 앞에 죽어 있는 것을 보았다. 호랑이는 벌써 그것을 먹고 있었는데 피와 살이 낭자하였다.
그들은 그것을 보고 가슴을 치면서 땅에 쓰러져 기절했다가 다시 깨어났다. 울고 뒹굴며 정신을 잃고 까무러쳤다가 다시 살아나곤 하였다.
029_1007_c_17L二兄待之經久不還，尋迹推覓，憶其先心，必能至彼，餧於餓虎。追到岸邊，見摩訶薩埵死在虎前，虎已食之，血肉塗漫，自撲墮地，氣絕而死，經於久時，乃還蘇活，啼哭宛轉，迷憒悶絕，而復還蘇。
029_1008_a_01L왕후는 꿈에， 세 마리 비둘기가 숲에서 놀고 있는데， 매 떼가 와서 그 작은 놈을 잡아먹는 것을 보았다. 왕후는 깨어나 놀랍고 두려워 왕에게 말하였다.
‘듣건대， 옛말에 비둘기는 자손이라 합니다. 지금 작은 비둘기를 잃었으니， 우리 아이에게 어떤 불상사가 있을 것 같습니다.’
곧 사람을 보내어 사방으로 찾아보았다. 오래지 않아 두 아들이 왔다. 부모는 그들에게 물었다.
‘우리가 사랑하는 아들은 지금 어디에 있는가？’
두 아이는 목이 메이고 가슴이 막혀 소리를 내지 못하다가 한참 만에야 말하였다.
‘호랑이가 잡아먹었습니다.’
부모는 이 말을 듣고 땅을 치고 기절하여 정신을 잃었다가 한참 만에야 깨어났다. 왕은 곧 두 아들과 부인과 궁녀들을 데리고 그 시체 있는 곳으로 달려갔다.
호랑이가 그 살을 다 먹어 해골만이 어지러이 땅에 흩어져 있었다. 어머니는 그 머리를 붙잡고 슬피 울부짖으면서 까무러쳤다가 다시 깨어나기를 오랫동안 계속하였다.
029_1007_c_22L夫人眠睡夢有三鴿，共戲林野，鷹卒捉得其小者食，覺已驚怖，向王說之：‘我聞諺言：(鴿子孫者也。)今亡小鴿，我所愛兒，必有不祥。’卽時遣人，四出求覓。未久之閒，二兒已到，父母問言：‘我所愛子，今爲所在？’二兒哽噎，隔塞斷絕，不能出聲，經于久時，乃復出言：‘虎已食之。’父母聞此，躄地悶絕而無所覺，良久乃蘇，卽與二兒夫人婇女，馳奔至彼死屍之處。爾時餓虎食肉已盡，唯有骸骨狼藉在地。母扶其頭，父捉其手，哀號悶絕，絕而復蘇。
마하살타는 목숨을 마친 뒤에 도솔천(兜率天)에 태어났다. 그는 생각하였다.
‘나는 무슨 행으로 말미암아 여기 와서 이 보(報)를 받는가.’
그는 천안(天眼)으로 5취(趣)를 환하게 보고 두루 살펴보다가 전생의 자기 시체가 아직도 산 속에 있고， 그 부모가 슬퍼하고 괴로워하는 것을 보았다.
그는 그의 부모가 어리석고 미혹하여 너무 슬피 울다가 혹 거기서 목숨을 잃지나 않을까 하고 가엾이 여겨 ‘나는 지금 저기 가서 그 마음을 돌리도록 깨우쳐 드리리라’ 하고 생각하였다.
029_1008_a_11L如是經久時，摩訶薩埵命終之後，生兜率天，卽自生念：‘我因何行，來受此報？’天眼徹視，遍觀五趣，見前死屍，故在山間，父母悲悼，纏緜痛毒，憐其愚惑，啼泣過甚。‘或能於此喪失身命，我今當往諌喩彼意。’
029_1008_b_01L곧 하늘에서 내려와 공중에 머물러 갖가지 말로 그 부모를 깨우쳤다. 부모는 쳐다보고 물었다.
‘너는 어떤 귀신인가， 말해 보라.’
하늘은 대답하였다.
‘나는 바로 왕자 마하살타입니다. 나는 몸을 버려 굶주린 호랑이를 구제하였기 때문에 도솔천에 태어났습니다. 대왕이여 아소서， 모든 존재하는 법은 무(無)로 돌아가는 것을. 한번 태어나면 반드시 마침이 있는 것임을. 악을 지으면 지옥에 떨어지고， 선을 행하면 하늘에 나는 것입니다.
나고 죽음은 떳떳한 길인데 지금 대왕은 왜 홀로 근심 걱정과 번뇌의 바다에 빠져 있으면서， 스스로 깨달아 온갖 선을 부지런히 닦지 않습니까？’
부모는 대답하였다.
‘너는 큰 자비를 행하여 그 사랑이 일체 중생에 미쳤다. 그러면서〈나〉를 버리고 목숨을 마치니， 너를 생각하는 우리 마음은 한없이 슬프고 마디마디 끊어져 그 고통은 견디기 어렵구나. 너는 큰 자비를 닦으면서 어찌 그처럼 할 수 있는가.’
천인(天人)은 다시 여러 가지 묘하고 좋은 게송으로 부모에게 대답하였다. 이에 부모는 조금 깨닫게 되어 칠보로 된 함을 만들고 그 안에 뼈를 넣어 매장한 뒤에 그 위에 탑을 세웠다. 하늘은 곧 변화해 하늘로 올라가고， 왕과 대중들은 모두 궁전으로 돌아왔느니라.”
029_1008_a_17L卽從天下，住於空中，種種言辭，解諌父母。父母仰問：‘汝是何神？願見告示。’天尋報曰：‘我是王子摩訶薩埵，我由捨身濟虎餓乏，生兜率天。大王當知！有法歸無，生必有終；惡墮地獄，爲善生天。生死常塗，今者何獨沒於憂愁煩惱之海，不自覺悟懃修衆善？’父母報言：‘汝行大慈，矜及一切，捨我取終；吾心念汝，荒塞寸絕，我苦難計。汝修大慈，那得如是？’於時天人，復以種種妙善偈句，報謝父母，父母於是小得惺悟，作七寶函盛骨著中，葬埋畢訖，於上起塔，天卽化去。王及大衆，還自歸宮。”
부처님께서는 이어 아난에게 말씀하셨다.
“그때의 왕 마하라단낭은 다른 사람이 아니라 지금의 내 부왕 열두단(閱頭檀) 바로 그 분이다. 그리고 왕후는 지금의 내 어머니 마하마야(摩訶摩耶)요， 마하부나녕은 지금의 미륵(彌勒)이요， 그 둘째 태자 마하제바는 지금의 바수밀다라(婆修蜜多羅)요， 태자 마하살타는 다른 사람이 아니라 바로 나이니라. 그리고 그때의 그 어미 호랑이는 지금의 저 노모요， 두 마리 새끼는 지금의 저 두 아들이니라.
나는 먼 옛날에도 그들의 위급한 목숨을 구제해 안전하게 하였다. 그런데 지금 내가 부처가 되어서도 그 재난을 구제하여 생사의 큰 고통 바다를 아주 떠나게 하였느니라.”
029_1008_b_07L佛告阿難：“爾時大王，摩訶羅檀那者，豈異人乎？今我父王閱頭檀是。時王夫人，我母摩訶摩耶是。爾時摩訶富那甯者，今彌勒是。第二太子摩訶提婆者，今婆修蜜多羅是。爾時太子摩訶薩埵，豈異人乎？我身是也。爾時虎母，今此老母是。爾時二子，今二人是。我於久遠，濟其急厄危頓之命，令得安全。吾今成佛，亦濟彼厄，令其永離生死大苦。”
그때 아난과 여러 대중들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.
029_1008_b_16L爾時阿難、一切衆會，聞佛所說，歡喜奉行。

3. 이범지수재품(二梵志受齋品)
029_1008_b_17L二梵志受齋品第三

나는 이와 같이 들었다.
029_1008_b_18L如是我聞：
어느 때 부처님께서는 사위국의 기수급고독원에 계셨다.
그때 어떤 두 하늘은 초저녁에 부처님께 나아갔다.
그들 몸의 광명은 기원(祇洹)을 밝게 비추었는데 모두 금빛 같았다.
부처님께서는 그들에게 적당한 묘법을 연설하셨다. 그들은 마음이 열려 모두 도의 자취를 얻은 뒤에 땅에 엎드려 부처님께 예배하고 천상으로 돌아갔다.
029_1008_b_19L一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時初夜有二天，來詣於佛所，天人身光，照曜祇桓，皆如金色。佛便隨宜，演暢妙法；心意開悟，俱得道迹，頭面禮佛，還歸天上。
029_1008_c_01L이튿날 아침에 아난은 부처님께 여쭈었다.
“어젯밤에 와서 부처님을 뵈온 그 두 하늘은 위엄있는 모습이 두드러지고 깨끗한 광명이 빛났습니다. 그들은 옛날에 어떤 공덕을 심었기에 그런 묘한 결과를 얻었습니까？”
029_1008_b_23L明日淸朝，阿難白佛：“昨夜二天，來覲世尊，威相昞著，淨光赫弈。昔種何德，獲斯妙果？”
부처님께서 말씀하셨다.
“가섭여래(迦葉如來)가 열반한 뒤 그 끼친 법이 끝나려 할 때에， 어떤 두 바라문이 8재(齋)를 받들어 가졌다. 그 한 사람은 천상에 나기를 원하였고， 둘째 사람은 국왕이 되기를 원하였다.
그 첫째 사람이 자기 집에 돌아갔을 때 아내는 그를 불러 밥을 같이 먹자고 하였다. 남편은 그 아내에게 말하였다.
‘아까 부처님께 재계를 받았는데， 한낮이 지나면 음식을 먹지 않는다고 하셨소.’
아내는 다시 말하였다.
‘당신은 범지(梵志)로서 스스로 법이 있는데 무엇 때문에 이도(異道)들의 재계를 받습니까？ 지금 내 말을 거스려 나와 같이 밥을 먹지 않으면 이 사실을 다른 범지들에게 일러 당신을 배척해 몰아내고 같이 모이지 않도록 하겠습니다.’
그는 이 말을 듣고 겁을 내어， 곧 그 아내와 함께 때가 아닌데 밥을 먹었다. 그 두 사람은 살 만큼 살다가 각각 목숨을 마쳤다.
029_1008_c_02L佛告阿難：“迦葉如來滅度之後，遺法垂末，有二婆羅門，受持八齋，其一人者，求願生天；其第二人，求作國王。其第一人，還歸其家，婦呼共食。夫答婦言：‘向受佛齋，過中不食。’婦復語曰：‘君是梵志，自有戒法，何緣乃受異道之齋？今若相違不共我飯，當以斯事語諸梵志，使驅擯汝不與會同。’聞此語已，深懷恐怖，便與其婦，非時而食。二人隨壽長短，各取命終。
029_1009_a_01L왕이 되기를 원한 사람은 재계를 온전히 가졌기 때문에 왕으로 태어났고， 천상에 나기를 원한 사람은 재계를 깨뜨렸기 때문에 용으로 태어났다.
그때 어떤 사람은 왕의 동산지기가 되어 갖가지 과실을 왕에게 보내 드렸다. 그는 어느 날 우물 속에서 이상한 벚[㮈] 한 개를 얻었는데 빛깔과 향기가 매우 아름다웠다. 그는 곧 생각하였다.
‘내가 드나들 때마다 이 문지기한데 거절을 당했다. 이것을 그에게 주리라.’
생각대로 그 문지기에게 주어 문지기는 그것을 받았다.
문지기는 생각하였다.
‘내가 일을 통하러 갈 때에는 항상 저 내시한테 걸린다. 이것을 그에게 주리라.’
그 벚을 내시한테 주었다.
이렇게 하여 그 벚은 왕후에게까지 올라갔고 왕후는 그것을 왕에게 바쳤다. 왕이 그것을 먹어 보니 매우 달고 맛있었다. 왕은 왕후에게 물었다.
‘이것을 어디서 구했는가？’
왕후는 곧 사실대로 대답하였다. 거기서 다시 캐어나가 동산지기에게까지 이르렀다. 왕은 동산지기를 불러 물었다.
‘내 동산 안에 이런 아름다운 과실이 있는데 왜 내게는 바치지 않고 다른 사람에게 주는가？’
이에 동산지기는 그 내력을 사실대로 아뢰었다.
029_1008_c_12L願作王者，持齋完具，得生王家。願生天者，由破齋故，乃生龍中，時有一人，爲王守園，日日奉送種種果蓏。此人後時，於泉水中，得一異柰，色香甚美，便作是念：‘我每出入，常爲門監所見前卻，當以與之。’如念卽與，門監受已，復自思惟：‘我通事時，每爲黃門之所抴縮，當以與之。’便用斯柰，奉貢黃門。黃門納竟轉上夫人。夫人得柰，復用獻王。王食此柰，甚覺甘美，便問夫人：‘從何處得？’夫人卽時如實而對，展轉相推，到于園監。王復召喚而問之曰：‘吾園之中有此美果，何不見奉，乃與他人？’園監於是，本末自陳。
왕은 다시 명령하였다.
‘지금부터는 이 벚을 끊이지 말고 늘 보내도록 하라.’
동산지기는 아뢰었다.
‘이 벚은 종자가 없습니다. 이것은 우물 속에서 얻은 것입니다. 칙사를 아무리 보내셔도 마련할 도리가 없습니다.’
왕은 다시 명령하였다.
‘만일 그것을 구하지 못하면 네 목을 베리라.’
동산지기는 물러나서 동산으로 돌아가 근심하고 번민하다가 소리를 내어 크게 울었다.
029_1009_a_03L王復告言：‘自今已後，常送斯柰，莫令斷絕。’園監啓曰：‘此柰無種，從泉中得，勅使常送，無由可辦。’王復告言：‘若不能得，當斬汝身。’園監還出，至彼園中，憂愁懊惱，擧聲大哭。
그때 어떤 용이 그 우는 소리를 듣고 사람 몸으로 변해 와서 물었다.
‘너는 무슨 일로 그처럼 슬피 우는가？’
동산지기는 자초지종을 말하였다.
그러자 용은 물로 들어가 아름다운 과실을 수북이 금반에 바쳐 가지고 나와 이 사람에게 주면서 말하였다.
‘이 과실을 가지고 가서 왕에게 바치고， 내 뜻을 이렇게 전하라.
〈나와 왕은 본래부터 친한 친구였다. 옛날 세상에 있을 때에는 둘이 다 범지로서 8관재법(關齋法)을 받들어 각각 소원이 있었다. 왕은 계율을 온전히 가졌기 때문에 인간의 왕이 되었고 내 계율은 온전하지 못하였기 때문에 용으로 태어났다. 나는 지금 재계를 받들어 닦아 이 몸을 버리려고 한다. 그래서 8관재법을 찾는다. 그것을 구해 내게 보내라. 만일 내 말을 어기면 나는 네 나라를 뒤엎어 큰 바다로 만들겠다.〉’
이에 동산지기는 그 과실을 왕에게 올리고 곧 용이 부탁한 사실을 설명하였다.
029_1009_a_07L時有一龍，聞其哭音，變身爲人，來問之言：‘汝有何事，悲哭乃爾？’是時園監具自宣說。龍還入水，以多美果，著金盤上，用與此人，因告之言：‘可持此果以奉汝王，幷騰吾意。云吾及王，本是親友，乃昔在世俱爲梵志，共受八齋，各求所願。汝戒完具，得爲人王；吾戒不全，生於龍中，今欲奉修齋法，求捨此身，願索八關齋法用遺於我，若其相違，吾覆汝國，用作大海。’園監於是，奉果於王，因復說龍所囑之變。
029_1009_b_01L왕은 이 말을 듣고 매우 걱정하였다. 왜냐 하면 그때에는 세상에 불법이 없고 또 8관재문(關齋文)은 다 없어져 구할 수 없었으며， 만일 그 뜻을 듣지 않으면 큰 해를 받을 것이기 때문이었다. 그래서 이 일만 생각하느라고 근심하였던 것이다.
왕에게는 가장 공경하고 존중하는 신하가 있었다. 왕은 그에게 말하였다.
‘신룡(神龍)이 내게 재법(齋法)을 요구하니， 그대는 그것을 내게 구해다오.’
대신은 대답하였다.
‘지금 세상에는 불법이 없는데 어떻게 구하겠습니까？’
왕은 다시 명령하였다.
‘만일 그대가 그것을 구하지 못하면 나는 그대를 죽이리라. 대신은 이 말을 듣고 매우 낙담하면서 자기 집으로 돌아갔다.
029_1009_a_18L王聞此已，甚用不樂。所以者何？時世無佛，法又滅盡，八關齋文今不可得，若不稱之，恐見危害。惟念此理，是故愁悒。王有大臣，最所敬重，王告臣曰：‘神龍從我求索齋法，仰卿得之，當用寄與。’大臣對言：‘今世無法，云何可得？’王又告曰：‘汝今不獲，吾當殺卿。’大臣聞此，甚懷惆悵，往至自舍。
그 대신에게는 늙은 아버지가 있었다. 아들이 밖에서 올 때에는 항상 화한 얼굴과 즐거운 빛으로 그 아버지의 마음을 위로하였는데， 그 날은 그 아들 얼굴빛이 평상시와 다른 것을 보고 아들에게 물었다.
‘무슨 일이 있었느냐？’
대신은 그 아버지에게 자세한 사실을 설명하였다. 그 아버지는 말하였다.
‘우리 집 기둥에서 늘 광명이 나타난다. 시험삼아 부수어 보아라. 혹 이상한 물건이 있을지 모르니.’
아들은 아버지 분부를 받고， 다른 사람을 시켜 기둥을 베어 쪼개어 거기서 경책 두 권을 얻었다. 하나는 『12인연경(因緣經)』이요， 다른 하나는 『8관재문(關齋文)』이었다.
대신은 그것을 가져다 왕에게 바쳤다. 왕은 못내 기뻐하여 어쩔 줄을 모르면서 곧 그 경책을 금반 위에 바쳐 용에게 가져다 주었다.
용은 그 경책을 받고는 몹시 기뻐하고 즐거워하면서 많은 보배를 왕에게 보내었다.
029_1009_b_03L此臣有父，年老耆舊，每從外來，和顏悅色，以慰父意。當於是時，父見其子面色改常，卽便問之：‘何由乃爾？’於時大臣，便向其父委曲自說。其父答曰：‘吾家堂柱，每現光明，試破看之，儻有異物？’奉父言教，令他拖伐取而斬扸，得經二卷，一是『十二因緣經』，二是『八關齋文』。大臣卽持奉上於王。王得歡喜，不能自勝，便以此經，著金盤上，自送與龍。龍獲此經，大用欣慶，便用好寶，贈遺於王。
그리고 용은 8관재계(關齋戒)를 받들어 가져 부지런히 수행하여 목숨을 마친 뒤에는 천궁(天宮)에 났다. 또 그 왕도 다시 재법을 받들어 닦고 목숨이 다해 천상에 나서 함께 같은 곳에 있느니라.
어젯밤에 그들이 함께 와서 법의 교화를 받고는 이내 수다원과(須陁洹果)를 얻어 3도[途：세 가지 나쁜 길]을 떠나 인간과 천상의 길에 노니는 것이니， 지금부터는 반드시 열반을 얻을 것이다.”
029_1009_b_13L受持八齋，懃而奉行，命終之後，生於天宮。人王亦復修奉齋法，壽盡生天，共同一處。昨夜俱來，諮稟法化，應時尋得須陁洹果，永息三塗，遊人天道，從是已往，畢得涅槃。”
부처님께서 이렇게 말씀하실 때 여러 대중들은 모두 기뻐하여 받들어 행하였다.
佛說是時，一切衆會，歡喜奉行。

4. 바라내인신빈공양품(波羅㮈人身貧供養品)
029_1009_b_18L波羅柰人身貧供養品第四

나는 이와 같이 들었다.
029_1009_b_19L如是我聞：
029_1009_c_01L어느 때 부처님께서는 사위국의 기수급고독원에 계셨다.
그때 그 나라의 어떤 장자는 아들을 낳았는데， 얼굴은 단정하고 낳은 지 며칠 안 되어 말을 하였다.
그는 그 부모에게 물었다.
“세존께서 계십니까？”
부모는 대답하였다.
“아직 계신다.”
다시 물었다.
“존자 사리불(舍利弗)과 아난께서도 다 계십니까？”
“암， 계시고 말고.”
부모는 그 아들이 태어나자 마자 말하는 것을 보고， 사람이 아니라고 하여 매우 괴상히 여긴 까닭에 부처님께 여쭈어 보았다.
029_1009_b_20L一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時國中有大長者，生一男兒，面首端政，旣生數日，復能言語，問其父母：“世尊在不？”答曰：“故在。”復更問曰：“尊者舍利弗、阿難等悉爲在不？”答言：“悉在。”父母見子生便能言，謂其非人，深怪所以，便往問佛。
부처님께서는 말씀하셨다.
“그 아이는 복이 있다. 괴상히 여길 건 없다.”
부모는 기뻐하면서 집으로 돌아왔다. 아이는 또 아뢰었다.
“원컨대 양친께서는 저를 위해 부처님과 스님들을 청해 주소서.”
부모는 말하였다.
“부처님과 스님들을 청하려면 공양거리가 필요한데 갑자기 마련할 수 없지 않니？”
아이는 아뢰었다.
“집을 깨끗이 쓸고 자리를 장엄하되， 높은 자리 세 개만 만들어 놓으면 백 가지 맛난 음식은 저절로 올 것입니다. 또 제 전생의 어머니는 지금 파라내국에 살아 계십니다. 저를 위해 청해 주소서.”
029_1009_c_03L佛言：“此兒有福，不足疑也。”父母歡喜，還歸其家。兒又啓曰：“唯願二親！爲我請佛及比丘僧。”父母告曰：“請佛及僧，當須供具，非卒可辦。”兒又啓曰：“但掃灑堂舍，莊嚴牀席，施三高座，百味飮食，當自然至。又我先身之母，今猶存在，居波羅柰國，爲我喚之。”
부모는 그 말을 따라 사람을 시켜 코끼리를 타고 달려가 불러오게 하였다. 그리고 높은 자리 세 개를 만들었다. 이유는 첫째는 여래를 위한 것이요， 둘째는 전생 어머니를 위한 것이며， 셋째는 현재의 어머니를 위한 것이었다.
부처님과 스님들이 집에 들어와 차례로 좌정(坐定)하자 맛나고 아름다운 음식이 저절로 풍족해졌다.
부처님께서는 그들을 위해 설법하셨다. 그 아버지와 두 어머니와 온 집안 노소들은 법문을 듣고 기뻐하면서 모두 초과(初果)를 얻었다.
그 아이는 차츰 자라서는 부모를 하직하고， 집을 떠나 바른 업을 알뜰히 닦고 아라한이 되었다.
029_1009_c_10L父母隨語，使人乘象，馳奔召來，所以作三高座者，一爲如來，二爲本生母，三爲今身母。佛與衆僧，旣入其舍，次第坐定，甘膳美味，自在豐足。佛爲說法，父及二母、合家大小，聞法歡喜，盡得初果。此兒轉長，便辭出家，精懃正業，獲致羅漢。
아난은 부처님께 여쭈었다.
“그 사람은 전생에 어떤 공덕을 심었기에 부귀한 집에 태어나 어려서부터 말을 하고 또 도를 배워 신통을 얻게 되었습니까？”
029_1009_c_16L阿難白佛：“此沙門者，宿種何德，生於豪貴，小而能言，又復學道，逮得神通？”
029_1010_a_01L부처님께서는 말씀하셨다.
“그 사람은 전생에 바라내의 어떤 장자의 아들로 태어났다. 그 아버지가 죽은 뒤에 집안 살림은 점점 줄어들어 매우 빈궁하게 되었으므로 부처님 세상을 만났으나 공양할 것이 없었다. 그것을 생각하면 마음이 기쁘지 않고 편치 않았다.
그래서 그만 양반의 성을 버리고 나그네가 되어 돈 1천 냥을 구하기 위해 1년 동안 돌아다녔다.
어떤 장자가 물었다.
‘너는 장가를 가려고 하는가？’
그는 대답하였다.
‘아닙니다.’
‘돈은 어디에 쓰려는가？’
‘부처님과 스님들을 공양하려 합니다.’
장자는 물었다.
‘만일 부처님을 청하고자 한다면 나는 너에게 돈을 줄 것이다. 그리고 우리 집에서 공양하라.’
그는 승낙하고 곧 음식을 차려 부처님과 스님들을 공양하였다. 그 인연으로 해서 목숨을 마친 뒤에는 장자의 집에 태어났고， 또 지금 부처를 청해 법을 듣고 도를 얻었느니라.”
부처님께서는 이어 말씀하셨다.
“과거의 그 가난한 사람은 지금의 이 장자의 아들 사문이니라.”
029_1009_c_18L佛告阿難：“此人前身，生波羅柰，爲長者子。父亡沒後，家業衰耗，漸致貧窮。雖値佛世，無以供養，念此不悅，情不自釋，便捨豪姓，求爲客作，終竟一歲，索金千兩。豪姓問曰：‘卿欲娶妻耶？’答曰：‘不也。’豪姓又問：‘用金何爲？’答曰：‘欲用飯佛及於聖僧。’豪姓告曰：‘若欲請佛，吾當與金幷爲經營會於我舍。’貧者唯諾，便設餚膳，請佛及僧。由此因緣，命終之後，生在長者家，今復請佛，聞法得道。”佛告阿難：“往昔貧人者，今長者子沙門是也。”
부처님께서 이렇게 말씀하실 때 여러 대중들은 모두 기뻐하면서 받들어 행하였다.
029_1010_a_07L佛說此時，一切衆會，莫不歡喜，頂戴奉行。

5. 해신난문선인품(海神難問船人品)
029_1010_a_08L海神難問舩人品第五

나는 이와 같이 들었다.
029_1010_a_09L如是我聞：
어느 때 부처님께서는 사위국의 기수급고독원에 계셨다.
그때 그 나라에는 5백 명의 상인이 보배를 캐러 바다로 들어가면서 서로 의논하였다.
“지혜로운 사람을 구해 길잡이로 삼자.”
그들은 곧 열다섯 가지 계율을 가지는 어떤 우바새(優婆塞)를 청해 큰 바다로 함께 들어갔다. 바다 복판에 이르렀을 때 바다 신[海神]이 어떤 야차로 몸을 변하였다. 그 형체는 추악하고 빛깔은 검푸르며 입에는 긴 어금니가 나고 머리 위는 불타고 있었다.
그가 와서 배를 붙잡고 상인에게 물었다.
“이 세상에 나보다 더 두려운 것이 있는가？”
그 현명한 이는 대답하였다.
“너보다 몇 배나 더 두려운 것이 있다.”
029_1010_a_10L一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時此國有五百賈客，入海採寶，自共議言：“當求明人用作導師。”便請一五戒優婆塞，共入大海。旣到海中，海神變身，作一夜叉，形體醜惡，其色靑黑，口出長牙，頭上火燃，來牽其舩，問估客曰：“世間可畏，有過我者無？”賢者對曰：“更有可畏，劇汝數倍。”
029_1010_b_01L바다 신은 다시 물었다.
“그것은 어떤 것인가？”
현명한 이는 대답하였다.
“세상의 어리석은 사람은 온갖 나쁜 죄를 짓되， 살생하고 도둑질하며 음탕하여 절도가 없고， 거짓말ㆍ이간질ㆍ나쁜 말ㆍ꾸미는 말을 하고， 탐욕ㆍ성냄과 삿된 소견에 빠져 있다가 죽어서는 지옥에 떨어져 만 가지로 고통을 받는다.
즉 옥졸 아방(阿傍)은 여러 죄인을 붙들어다 갖가지로 다스리되， 칼로 베기도 하고 수레로 몸을 찢기도 하며 몸을 부수어 수천 조각을 내기도 하고， 절구에 찧기도 하며 혹은 갈기도 한다. 칼산ㆍ칼나무ㆍ불 수레ㆍ끓는 솥ㆍ찬얼음ㆍ끓는 똥 등 이러한 고통을 모두 갖추어 받으면서 수천만 년을 지낸다. 이런 것이 너보다 더 두려우니라.”
바다 신은 붙잡았던 배를 놓고는 형체를 숨기고 떠났다.
029_1010_a_17L海神復問：“何者是耶？”答曰：“世有愚人，作諸不善，殺生盜竊婬妷無度，妄言兩舌惡口綺語，貪欲瞋恚沒在邪見；死入地獄，受苦萬端。獄卒阿傍，取諸罪人，種種治之，或以刀斫，或以車裂，分壞其身，作數千段。或復臼擣，或復磨之，刀山劍樹，火車鑊湯，寒冰沸屎，一切備受。荷如此苦，經數千萬歲，此之可畏，劇汝甚多。”海神放之，隱形而去。
배가 몇 리를 더 나아갔을 때， 바다 신은 다시 한 사람으로 변하였다. 형체는 바짝 말라 힘줄과 뼈가 서로 이어졌다. 그것은 또 와서 배를 붙잡고 사람에게 물었다.
“이 세상에 여윈 것으로서 나보다 더한 것이 있는가？”
현명한 이는 대답하였다.
“너보다 더 여윈 것이 또 있다.”
“누가 더한가？”
“어떤 어리석은 사람은 심성이 매우 나빠， 아끼고 탐하며 질투하여 보시할 줄을 모른다. 그가 죽어서 아귀에 떨어지면 몸은 산처럼 크고 목구멍은 바늘귀 같으며， 머리털은 길어 흐트러지고 몸은 새까만데， 수천 년 동안 물과 곡식을 모른다. 그런 것들의 형상은 너보다 더 여위었느니라.”
바다 신은 붙잡았던 배를 놓고 이내 사라져 나타나지 않았다.
029_1010_b_03L舩進數里，海神復更化作一人，形體痟瘦，筋骨相連，復來牽舩，問諸人曰：“世閒羸瘦，有劇我者無？”賢者答言：“更有羸瘦甚劇於汝。”海神復問：“誰復劇耶？’賢者答曰：“有愚癡人，心性弊惡，慳貪嫉妒，不知布施，死墮餓鬼，身大如山，咽如鍼鼻，頭髮長亂，形體黑瘦，數千萬歲，不識水穀。如是之形，復劇於汝。”海神放舩，沒而不現。
배가 몇 리를 더 나아갔을 때 바다 신은 다시 얼굴이 아주 단정한 한 사람으로 변하였다. 그는 와서 배를 붙잡고 상인들에게 물었다.
“사람으로서 아름답고 묘하기가 나와 같은 이가 있는가？”
현명한 이는 대답하였다.
“너보다 백천만 배나 더 훌륭한 이가 있다.”
“누가 나보다 훌륭한가？”
“세상의 지혜로운 사람은 온갖 선을 받들어 행하고 항상 몸과 말과 뜻의 업을 청정하게 하며， 3보(寶)를 믿고 공경하여 때를 따라 공양한다. 그는 목숨을 마치고 천상에 나는데， 얼굴은 희고 깨끗하여 단정하기 짝이 없어 너보다 수천 배나 훌륭하다. 너를 거기에 비하면 그것은 마치 애꾸눈 원숭이를 저 아름다운 여자에 견주는 것과 같으니라.”
029_1010_b_12L舩行數里，海神復化更作一人，極爲端政，復來牽舩，問諸商客：“人之美妙，有與我等者無？”賢者答曰：“乃有勝汝百千萬倍。”海神復問：“誰爲勝者？”賢者答曰：“世有智人，奉行諸善，身口意業恒令淸淨，信敬三寶隨時供養，其人命終，生於天上，形貌皎潔，端政無雙，殊勝於汝數千萬倍。以汝方之，如瞎獼猴比彼妙女。”
바다 신은 물 한 모금을 떠서 쥐고 물었다.
“이 한 모금 물이 많은가， 바닷물이 많은가？”
현명한 이는 대답하였다.
“한 모금 물이 많으니라.”
바다 신은 다시 물었다.
“네가 지금 한 말은 진실인가？”
029_1010_b_20L海神取水一掬，而問之曰：“掬中水多海水多耶？”賢者答曰：“掬中水多，非海水也。”海神重問：“汝今所說，爲至誠不？”
029_1010_c_01L현명한 이는 대답하였다.
“그 말은 진실이요， 거짓이 아니다. 왜냐 하면 바닷물이 아무리 많아도 반드시 마를 때가 있다. 겁(劫)이 끝나려 할 때， 해 두 개가 한꺼번에 나타나면 우물과 못물은 모두 마른다. 해 세 개가 날 때에는 작은 강물이 모두 마르고， 해 네 개가 날 때에는 큰 강과 바닷물이 다 마르며， 해 다섯 개가 날 때에는 큰 바다가 점점 줄고， 해 여섯 개가 날 때에는 그 삼분의 이가 줄며， 해 일곱 개가 날 때에는 바닷물이 전부 없어지고 수미산이 무너지며， 밑으로 금강지(金剛地)의 살피[際]에까지 이르러 모두 다 타고 만다.
그러나 만일 어떤 사람이 믿는 마음으로 한 모금 물을 부처님께 공양하거나， 스님에게 보시하거나 부모를 받들거나 빈궁한 이를 구제하거나 혹은 짐승에게 주면 그 공덕은 겁을 지나더라도 다하지 않는다. 이로써 보더라도 바닷물은 적고 한 모금 물이 많은 줄을 알 수 있느니라.”
바다 신은 못내 기뻐하면서 곧 온갖 보배를 현명한 이에게 주고， 또 묘한 보배를 주며 부처님과 스님들에게 보시하게 하였다.
그때 여러 상인들은 곧 그 현명한 이와 함께 보배를 풍족하게 캐가지고 본국으로 돌아왔다.
029_1010_b_23L賢者答曰：“此言眞諦，不虛妄也。何以明之？海水雖多，必有枯竭。劫欲盡時，兩日竝出，泉源池流，悉皆旱涸；三日出時，諸小河水，悉皆枯乾；四日出時，諸大江海，悉皆枯竭；五日出時，大海稍減；六日出時，三分減二；七日出時，海水都盡，須彌崩壞，下至金剛地際皆悉燋燃。若復有人，能以信心，以一掬水，供養於佛，或用施僧，或奉父母，或丐貧窮，給與禽獸，此之功德，歷劫不盡。以此言之，知海爲少，掬水爲多。”海神歡喜，卽以珍寶，用贈賢者，兼寄妙寶施佛及僧。時諸賈客，卽與賢者，採寶已足，還歸本國。
그리고 현명한 이와 5백 상인들은 모두 부처님께 나아가 땅에 엎드려 부처님 발에 예배한 뒤에 제각기 그 보물과 또 바다 신이 준 것을 가지고 부처님과 스님들에게 바쳤다. 그리고 모두 꿇어앉아 합장하고 부처님께 아뢰었다.
“원컨대 제자가 되어 청정한 교화를 받겠습니다.”
부처님께서 곧 말씀하셨다.
“어서 오너라， 비구여.”
그러자 수염과 머리털은 저절로 떨어지고 가사가 그 몸에 입혀졌다.
부처님께서는 그들의 마음에 맞게 설법하셨다. 그들은 곧 마음이 열리고 깨닫게 되어 온갖 욕심이 모두 깨끗해지고 아라한을 얻었다.
029_1010_c_14L是時賢者，五百賈客，咸詣佛所，稽首佛足，作禮畢已，各持寶物幷海神所寄，奉佛及僧，悉皆長跪叉手白佛：“願爲弟子，稟受淸化。”佛尋可之：“善來比丘！”鬚髮自落，法衣在身。佛爲說法，應適其情，卽時開悟，諸欲都淨，得阿羅漢。
그때 거기 모인 대중들은 부처님 말씀을 듣고 모두 매우 기뻐하여 받들어 행하였다.
029_1010_c_20L時諸會者，聞佛所說，皆大歡喜，頂戴奉行。

6.항가달품(恒伽達品)
029_1010_c_21L恒伽達品第六

나는 이와 같이 들었다.
029_1010_c_22L如是我聞：
029_1011_a_01L어느 때 부처님께서는 나열기(羅閱祇)의 죽원정사(竹園精舍)에 계셨다.
그때 그 나라에는 어떤 정승이 있었다. 그 집은 큰 부자였으나 아들이 없었다.
그때 항하(恒河)가에 마니발라(摩尼跋羅)라는 천사(天祠)가 있었는데， 온 나라 사람들이 모두 공경하고 받들었다.
그때 그 정승은 그 사당에 나아가 빌었다.
“저는 아들이 없습니다. 듣건대 천신님은 공덕이 한량없어 중생들을 구호하고 능히 그 소원을 들어 주신다 하기에 이제 일부러 와서 귀의합니다.
만일 이 원을 들어 주어 아들 하나를 주시면， 금ㆍ은으로 천신님의 몸을 장식하고 유명한 향을 이 사당에 바르겠습니다. 그러나 만일 영험이 없으면 사당을 부숴 버리고 당신 몸에 똥칠을 하겠습니다.”
어떤 천신은 이 말을 듣고 가만히 생각하였다.
‘이 사람은 호걸이요 부자며 또 세력이 많아 보통 인물이 아니다. 그는 아들을 얻고자 하나 나는 덕이 적어 그 원을 풀어 줄 수가 없다. 만일 그 원을 이뤄 주지 않으면 반드시 큰 변을 당할 것이다.’
029_1010_c_23L一時佛在羅閱祇竹園精舍。是時國中有一輔相，其家大富，然無兒子。時恒河邊，有摩尼跋羅天祠，合土人民，皆悉敬奉。時此輔相，往詣祠所，而禱之言：“我無子息，承聞天神，功德無量，救護群生，能與其願，今故自歸。若蒙所願，願賜一子，當以金銀挍飾天身，及以名香塗治神室；如其無驗，當壞汝廟屎塗汝身。”天神聞已，自思惟言：“此人豪富，力勢强盛，非是凡品，得爲其子。我德尟少，不能與願。願若不果，必見毀辱。”
이에 그 천신은 다시 마니발라에게 가서 아뢰었고， 마니발라는 그 힘이 미치지 못하여 비사문왕에게 가서 이 사실을 아뢰었다. 비사문은 말하였다.
“내 힘으로도 그가 아들을 가지게 할 수 없으니 천제(天帝)께 나아가 그 원을 풀어 주도록 하리라.”
비사문왕은 곧 하늘로 올라가 제석에게 아뢰었다.
“저의 신하 마니발라는 근일에 제게 와서 말하였습니다. 왕사성(王舍城)에 있는 어떤 정승은 아들을 얻기 위해서 원을 세우되， 만일 소원을 이루게 되면 곱으로 공양을 더할 것이요， 소원을 어기면 제 사당을 부수고 욕을 보이리라 합니다. 그는 사람됨이 호걸답고 사나워 반드시 그렇게 할 것입니다. 바라건대 천왕은 그로 하여금 아들을 두게 해 주소서.”
제석은 대답하였다.
“그것은 매우 어려운 일이므로 어떤 인연을 찾아야 할 것이다.”
029_1011_a_11L廟神便復往白摩尼跋羅。摩尼跋羅其力不辦，自詣毘沙門王啓白此事。毘沙門言：“亦非我力能使有子，當詣天帝從求斯願。”毘沙門王卽時上天啓帝釋曰：“我有一臣摩尼跋羅，近日見語云：‘王舍城有一輔相，從其求子，結立重誓，若願得遂，倍加供養，所願若違，當破我廟而毀辱之。’彼人豪兇，必能如是，幸望天王，令其有子。”帝釋答曰：“斯事至難，當覓因緣。”
029_1011_b_01L어떤 하늘이 있는데 다섯 가지 덕이 그 몸에서 떠나 곧 목숨을 마치게 되었다. 제석은 그에게 말하였다.
“그대 목숨은 곧 끝나게 되었다. 저 정승 집에 태어나기를 발원하라.”
천자는 대답하였다.
“저는 출가하여 바른 행을 닦으려고 합니다. 만일 저 높고 호강스런 집에 태어나면 속세를 떠나기는 극히 어려울 것입니다. 중류(中流) 집에 태어나고자 하면 뜻한 바를 성취하지 못할 것입니다.”
제석은 다시 권하였다.
“그저 거기 가서 태어나도록 하라. 만일 도를 배우고자 한다면 내가 도와 주리라.”
천자는 목숨을 마치고 내려와 정승 집에 수태되었다. 그는 세상에 나오자 얼굴이 매우 단정하였다.
029_1011_a_21L時有一天，五德離身，臨命欲盡。帝釋告曰：“卿命垂終，可願生彼輔相之家？”天子答言：“意欲出家奉修正行，若生尊榮，離俗則難，欲在中流莫遂所志。”帝釋復曰：“但往生彼，若欲學道，吾當相佐。”天子命終，降神受胎輔相之家。卽生出外，形貌端正。
정승은 관상쟁이를 불러 그 이름을 지으라 하였다. 관상쟁이는 물었다.
“본래 어디서 이 아기를 구해 얻었습니까？”
정승은 대답하였다.
“전에 항하의 천신에게 빌어 얻었다.”
그래서 곧 이름을 항가달(恒伽達)이라 하였다. 그는 차차 자라나자 도법(道法)에 뜻이 있어 그 부모에게 아뢰어 출가하기를 청하였다.
부모는 말하였다.
“우리는 지금 부귀하고 산업이 풍성하다. 아들이라야 너 하나뿐이다. 우리 가업을 이어 맡아 편히 살도록 하라.”
그리하여 아버지는 끝내 들어 주지 않았다.
029_1011_b_04L卽召相師，爲其立字。相師問曰：“本於何處求得此兒？”輔相答言：“昔從恒河天神求之。”因爲作字，爲恒伽達。年漸長大，志在道法，便啓父母，求索出家。父母告曰：“吾今富貴，產業弘廣，唯汝一子，當嗣門戶。遣吾存活，終不相聽。”
아들은 제 뜻을 이루지 못하게 되자 매우 낙망하여 곧 몸을 버리고 다시 평범한 집에 태어나려고 하였다. 거기서 집을 떠나기는 아주 쉬우리라고 생각하였다.
그래서 그는 몰래 집을 나가 높은 바위에서 스스로 떨어졌다. 그러나 땅에 떨어져 있었지마는 아무 데도 다친 데가 없었다. 다시 강으로 나가 물 속에 몸을 던졌다. 그러나 물에서 도리어 밀려 나와 아무 고통이 없었다. 또 독약을 먹었으나 독 기운이 돌지 않아 죽을 길이 없었다.
그는 가만히 생각하였다.
‘관법(官法)을 범해 왕의 손에 죽으리라.’
마침 왕의 부인과 궁녀들이 나와 동산 연못으로 가서 목욕하면서 모두 옷을 벗어 숲 사이에 둔 것을 보았다. 그는 몰래 숲 속으로 들어가 그 옷을 안고 나왔다.
029_1011_b_10L兒不從志深自惆悵，便欲捨身更求凡處，於中求出，必極易也。於是密去，自墜高巖；旣墮在地，無所傷損。復至河邊，投身水中；水還漂出，亦無所苦。復取毒藥，而吞噉之；毒氣不行，無由致死。復作是念：“當犯官法爲王所殺。”値王夫人及諸婇女，出宮到園池中洗浴，皆脫衣服，置林樹閒。時恒伽達密入林中，取其服飾抱持而出。
029_1011_c_01L문지기가 그것을 보고 붙들고 가서 아사세왕(阿闍世王)에게 아뢰었다.
왕은 그 말을 듣고 매우 성을 내어 곧 활을 잡아 손수 쏘았다. 그러나 화살은 도로 왕을 향해 돌아왔다. 이렇게 세 번이나 되풀이 하였으나 그를 맞히지 못하였다. 왕은 겁이 나서 활을 던지고 그에게 물었다.
“너는 하늘이냐， 용이냐， 귀신이냐？”
항가달은 대답하였다.
“제게 한 가지 소원을 들어 주시면 자세히 말씀드리겠습니다.”
“들어 주리니， 어서 말해 보라.”
“저는 하늘도 아니요 용이나 귀신도 아닙니다. 저는 왕사국의 정승의 아들입니다. 저는 집을 떠나려 하였으나 부모가 허락하지 않았습니다. 그리하여 스스로 목숨을 끊고 다른 곳에 태어나려고 하여 바위에서 떨어지기도 하고 강에 몸을 던지기도 하였으며 독약을 마시기도 하였으나 죽어지지 않았습니다. 그래서 일부러 왕의 법을 범해 죽기를 바랐던 것입니다. 그러나 왕이 지금 해치려 하였으나 해쳐지지 않았습니다. 사정은 이러합니다. 얼마나 딱한 일입니까？ 원컨대 가엾이 여겨 제게 도를 닦게 하소서.”
029_1011_b_19L門監見之，將往白阿闍世王。王聞此事，瞋恚隆盛，便取弓箭，自手射之，而箭還反，正向王身；如是至三，不能使中。王怖投弓，問彼人言：“卿是天龍鬼神乎？”恒伽達言：“賜我一願，乃敢自陳。”王曰：“當與。”恒伽達言：“我非是天，亦非龍鬼，是王舍國輔相之兒。我欲出家，父母不聽，故欲自殺更生餘處。投巖、赴河、飮毒不死，故犯王法，望得危命。王今加害，復不能傷，事情如是，何酷之甚！願見顧愍聽我爲道。”
왕은 곧 말하였다.
“네가 출가하여 거룩한 도 닦기를 허락한다.”
그리고는 그를 데리고 부처님께 나아가 지금까지의 내력을 아뢰었다.
여래께서 그에게 사문되기를 허락하시자 가사가 저절로 그 몸에 입혀져 비구가 되었다.
부처님께서는 그를 위해 설법하셨다. 그는 마음이 환히 열려 아라한의 도를 이루고， 3명(明) 6통(通)과 8해탈(解脫)을 갖추었다.
029_1011_c_07L王尋告曰：“聽汝出家修學聖道。”因復將之，共到佛所，啓白世尊，如向之事。於時如來，聽爲沙門，法衣在體，便成比丘。佛爲說法，心意開暢，成羅漢道，三明六通，具八解脫。
아사세왕은 곧 부처님께 여쭈었다.
“이 항가달은 전생에 어떤 선한 일을 하였기에 산에서 떨어져도 죽지 않고， 물에 몸을 던져도 빠지지 않으며， 독약을 먹어도 고통이 없고， 활을 쏘아도 다치지 않으며 더구나 성인을 만나 생사를 건너게 되었습니까.”
029_1011_c_11L阿闍世王尋白佛言：“此恒伽達者，先世之時，種何善根，投山不死，墮水不溺，食毒無苦，箭射無傷，加遇聖尊得度生死？”
029_1012_a_01L부처님께서는 말씀하셨다.
“오랜 과거 세상에 바라내(波羅㮈)라는 나라가 있었고， 그 나라 왕의 이름은 범마달(梵摩達)이었다. 왕이 여러 궁녀들을 데리고 숲 속에서 놀 때 궁녀들은 소리를 높여 노래를 불렀다.
밖에서 어떤 사람이 높은 소리로 화답하였다. 왕은 그 소리를 듣고 곧 성을 내고 질투하여 사람을 보내어 그를 붙들어다 죽이라고 명령하였다.
그때 어떤 대신이 밖에서 오다가 그 사람이 붙들려 오는 것을 보고 좌우에 물었다.
‘무슨 일로 그러느냐？’
그 곁의 사람은 그 사정을 자세히 이야기하였다. 대신은 말하였다.
‘우선 멈추고 내가 왕을 뵈옵기를 기다려라.’
대신은 들어가 왕에게 아뢰었다.
‘저 사람의 죄는 그리 중한 것이 아닌데 왜 죽이려 하십니까？ 비록 그 소리에 화답하였으나 얼굴은 보지 않았습니다. 교제하였거나 간음한 일이 없사오니， 가엾이 여겨 그 생명을 살려 주소서.’
왕은 그 말을 거스릴 수 없어 용서하여 죽이지 않았다. 그는 죽음에서 벗어나게 되자， 그 대신을 받들어 섬기되 그 정성이 변하지 않았다.
029_1011_c_15L佛告王曰：“乃往過去無數世時，有一大國，名波羅柰，其王名梵摩達，將諸宮人，林中遊戲，諸婇女輩，激聲而歌。外有一人，高聲和之，王聞其聲，便生瞋妒，遣人捕來勅使殺之。時有大臣，從外邊來，見此一人，而被囚執，便問左右：‘何緣乃爾？’其傍諸人，具列事狀。臣曰：‘且停！待我見王。’大臣進入，啓白王言：‘彼人之罪，不至深重，何以殺之？雖和其音，而不見形，旣無交通奸婬之事，幸願垂矜，丐其生命。’王不能違，赦不刑戮。其人得脫，奉事大臣，懃謹無替。
이렇게 받들며 여러 해를 지내다가 그는 스스로 생각하였다.
‘음욕이 사람을 해치는 것은 칼보다 더 날카롭다. 내가 지금 이런 액을 당하는 것도 다 음욕 때문이다.’
그는 곧 대신에게 청하였다.
‘제가 출가하여 도 닦는 것을 허락하소서.’
대신은 대답하였다.
‘만류할 수 없구나. 공부해서 도를 이루거든 돌아와 다시 만나자.’
그는 산으로 들어가 묘한 이치를 알뜰히 생각하고 정신이 열려 벽지불(辟支佛)이 되었다.
그는 다시 성으로 돌아와 대신의 집으로 갔다. 대신은 매우 기뻐하면서 청해서 공양하고， 맛있는 음식과 깨끗한 옷 따위의 네 가지 일에 모자람이 없게 하였다.
029_1012_a_04L如是承給，經歷多年，便自思惟：‘婬欲傷人，利於刀劍，我今困厄，皆由欲故。’卽語大臣：‘聽我出家遵修道業。’大臣答曰：‘不敢相違，學若成道，還來相見。’卽詣山澤，專思妙理，精神開悟，成辟支佛；還來城邑，造大臣家。大臣歡喜，請供養之，甘膳妙服，四事無乏。
그때 벽지불은 허공에서 신통 변화를 나타내었다. 즉 몸에서 물과 불을 내고 큰 광명을 놓았다. 대신은 그것을 보고 한량없이 기뻐하면서 곧 서원을 세웠다.
‘내 은혜로 말미암아 목숨이 구제되었습니다. 나로 하여금 태어나는 세상마다 부귀하고 오래 살며， 뛰어나고 특별하기를 수천만 배나 되도록 하고， 내 지혜와 덕이 서로 같게 하소서.”
부처님께서는 이어 왕에게 말씀하셨다.
“그때 한 사람을 구원해 살려 도를 얻게 한 대신은 바로 지금의 항가달이다. 그는 그 인연으로 태어나는 곳마다 일찍 죽지 않았고 지금 나를 만나 아라한을 이루게 되었느니라.”
029_1012_a_11L時辟支佛，於虛空中，現神變化，身出水火，放大光明，大臣見之，欣然無量，便立誓願：‘由吾恩故，命得全濟，使我世世富貴長壽，殊勝奇特，數千萬倍，令我智德相與共等。’”佛告王曰：“時彼大臣，救活一人，令得道者，今恒伽達是。由是因緣，所生之處，命不中夭，今値我時，逮致應眞。”
부처님께서 이렇게 말씀하시자， 거기 모인 대중들은 모두 믿고 공경하고 기뻐하면서 받들어 행하였다.
029_1012_a_18L佛說此已，諸在會者，信敬歡喜，頂受奉行。

7.수사제품(須闍提品)
029_1012_a_19L須闍提品第七

나는 이와 같이 들었다.
029_1012_a_20L如是我聞：
029_1012_b_01L어느 때 부처님께서는 나열기의 죽원정사에 계셨다. 부처님께서는 아난과 함께 가사를 입고 발우를 가지고 성에 들어가 걸식하셨다.
어떤 늙은 부부가 있었는데， 그들은 두 눈이 모두 멀고 가난하고 외로우며 의지할 곳이 없어 성문 밑에서 살고 있었다. 그들에게는 외아들이 있었는데，나이는 일곱 살이었다. 항상 구걸하여 부모를 봉양하는데， 과실이나 나물을 얻으면 좋고 맛난 것은 부모에게 공양하고， 그 나머지로서 시거나 떫거나 냄새 나고 나쁜 것은 자신이 먹었다.
그때 아난은 그 아이가 나이는 비록 어리나， 부모에게 공경하고 효순하는 것을 보고 마음 속으로 매우 사랑하였다.
부처님께서는 걸식을 마치고 절에 돌아와 대중들을 위해 경법(經法)을 연설하셨다.
그때 아난은 꿇어앉아 합장하고 부처님 앞에 나아가 아뢰었다.
“아까 부처님을 모시고 성에 들어가 걸식할 때에， 눈먼 부모는 성문 밑에 사는데， 그 어린 아들이 부모에게 효도하는 것을 보았습니다. 그는 사방으로 다니면서 물건을 구걸하여 밥이나 나물이나 과실을 얻으면 그 맛나고 좋은 것은 먼저 부모에게 공양하고， 부스러기나 냄새나고 아주 나쁜 것은 자신이 먹으면서 날마다 그렇게 하였습니다. 참으로 사랑하고 공경할 만하였습니다.”
029_1012_a_21L一時佛在羅閱祇竹園精舍。爾時世尊而與阿難，著衣持鉢，入城乞食。時有老翁老母，兩目旣盲，貧窮孤苦，無止住處，止宿門下。唯有一子，年始七歲，常行乞丐以養父母，得好果菜，其美好者，供養父母，餘殘酸澀，臭穢惡者，便自食之。爾時阿難，見此小兒，雖爲年小，恭敬孝順，心懷愛念。佛乞食已，還到精舍。爾時世尊爲諸大衆演說經法，阿難於時長跪叉手，前白佛言：“向與世尊，入城分衛，見一小兒，慈心孝順，共盲父母，住城門下，東西乞丐所得之物，飯食菜果，其羙好者，先以供養其老父母，破敗臭穢極不好者，便自食之。日日如是，甚可愛敬。”
부처님께서 말씀하셨다.
“집을 떠난[出家] 이나 집에 있는 이가 효도하는 마음으로 부모를 공양하면 그 공덕은 특별하고 뛰어나 헤아리기 어렵느니라. 왜냐 하면 나도 오랜 과거를 기억하건대， 효도하는 마음으로 부모를 공양하고 심지어 살을 베어 부모님의 위급한 액을 구제한 일이 있었다. 그래서 그 공덕으로 위로는 천제가 되었고 밑으로는 성왕이 되었으며， 나아가 부처가 되어 삼계에서 뛰어난 것도 다 그 복 때문이니라.”
029_1012_b_13L佛語阿難：“出家在家，慈心孝順，供養父母，計其功德，殊勝難量。所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順，供養父母，乃至身肉濟活父母危急之厄。以是功德，上爲天帝，下爲聖主，乃至成佛三界特尊，皆由斯福。”
아난은 여쭈었다.
“알고 싶습니다. 세존께서 과거 세상에 부모에게 효도하여 신명을 아끼지 않으시고 몸의 살을 베어 부모의 위급한 목숨을 구제하신 그 사실은 어떠하셨는지.”
029_1012_b_18L阿難白言：“不審，世尊！過去世時，慈孝父母，不惜身命，能以身肉，濟救父母危嶮之命，其事云何？”
부처님께서는 말씀하셨다.
“자세히 듣고 잘 기억하라. 내가 설명하리라.”
“예， 잘 듣겠습니다.”
029_1012_b_21L佛告阿難：“諦聽善念！我當說之。”阿難：“唯然，當善聽！”
029_1012_c_01L부처님께서 말씀하셨다.
“옛날 무량 무수한 아승기겁에 이 염부제에 나라가 있었는데， 이름이 특차시리(特叉尸利)였고， 그 나라의 왕은 이름이 제바(提婆)였다.
그때 그 나라 왕에게는 태자 열 명이 있어 각자 여러 나라를 다스렸고， 제일 작은 태자는 이름이 수바라제치(修婆羅提致)―진(晉)1)나라 말로는 선주(善住)라는 뜻이다―였는데， 그가 다스리는 국토가 백성들이 보기에는 가장 풍성하고 즐거웠다.
그 부왕 곁에는 한 대신이 있었는데， 이름이 라후(羅睺)였다. 그는 늘 반역할 생각을 품고 있다가 끝내 대왕을 죽였다. 대왕이 죽은 뒤에는 바로 왕이 되고， 곧 군사를 여러 나라에 보내어 여러 태자들을 죽였다.
029_1012_b_22L佛告阿難：“乃往過去無量無數阿僧祇劫，此閻浮提有一大國，名特叉尸利。爾時有王，名曰提婆。時彼國王，有十太子，各領諸國，最小太子，字修婆羅提致，晉言善住，所領國土，人民觀望，最爲豐樂。時父王邊，有一大臣，名曰羅睺，每懷兇逆，反殺大王。大王已死，攝正爲王，卽遣兵衆，往詣諸國，殺諸太子。
그 제일 작은 태자는 귀신도 공경하고 있었다.
그때 작은 태자는 경치를 구경하러 동산으로 들어갔다. 어떤 야차가 땅에서 솟아올라 꿇어앉아 아뢰었다.
‘라후 대신이 반역해 부왕을 죽이고， 다시 군사를 보내어 왕의 여러 형을 죽이고， 이제는 사람을 보내어 왕을 죽이려고 올 것입니다. 왕은 잘 생각하시어 그 화를 피해야 합니다.’
왕은 그 말을 듣자 마음이 괴롭고 두려워 그 날 밤이 되어 여러 가지로 생각하다가 도망하려 하였다.
그때 그에게는 한 아들이 있었다. 이름이 수사제(須闍提)―진(晉)나라 말로는 선생(善生)이라는 뜻이다―였는데， 나이 일곱이 되자 단정하고 지혜로워 그 왕은 몹시 사랑하였다.
왕은 나갔다 돌아와 그 아들을 안고 슬피 울면서 탄식하였다.
029_1012_c_08L此最小者，鬼神所敬，時入園中，欲行觀看。有一夜叉，從地而出，長跪白言：‘羅睺大臣，反殺父王，遣諸兵衆，殺汝諸兄，今復遣人，欲來殺汝；王可思計避其禍難。’時王聞之，心崩惶怖，到於其夜，便思計挍，而欲突去。時有一兒，字須闍提，晉言善生，至年七歲，端正聰黠，甚爲可愛。其王愛念，出復來還，而抱此兒，悲泣歎息。
029_1013_a_01L그 부인은 왕이 돌아와 매우 두려워하는 것을 보고 물었다.
‘무엇 때문에 그리 초조해하고 두려워하십니까？’
왕은 대답하였다.
‘그대가 알 일이 아니다.’
부인은 붙들고 말하였다.
‘나는 지금 당신과 함께 신명을 같이하고 위험을 같이합니다. 나를 버리지 마소서. 지금 어떤 일이 있는지 알려 주십시오.’
왕은 대답하였다.
‘나는 얼마 전에 동산에 들어갔었다. 밤에 야차가 땅에서 솟아올라 꿇어앉아 내게 말하였다. 지금 라후 대신이 반역해 이미 부왕을 죽이고 또 군사를 보내어 왕의 형들을 죽이고 이제는 왕을 죽이러 올 것이니 피해야 한다고. 나는 그 말을 듣고 몹시 두려웠다. 그 군사들이 무서워 이렇게 와서 바삐 도망하려는 것이다.’
부인은 꿇어앉아 아뢰었다.
‘모시고 따라가겠습니다. 나 혼자 버리지 마십시오.’
029_1012_c_16L其婦見王入出惶怖，卽而問之：‘何以悤悤，如恐怖狀？’其夫答曰：‘非卿所知。’婦復牽之，‘我今與汝，身命共幷危嶮相隨，莫見捐捨。今有何事，當以告示？’其王答言：‘我近入園，有夜叉鬼從地而出，長跪白我：(羅睺大臣，今興惡逆，已殺父王，遣諸兵衆，殺汝諸兄，今亦遣兵，當來殺王，宜可避之。)我聞是語，心懷恐怖，但恐兵衆，如是來到，是故急疾，欲得去耳。’其婦長跪，卽白王言：‘願得隨侍，莫見孤棄。’
그때 왕은 아내를 데리고 아이를 안고 서로 의지하여 다른 나라로 떠나려 하였다.
마침 두 갈래 길이 있었다. 한 길은 이레가 걸리는 길이요， 한 길은 열나흘이 걸리는 것이다. 처음 출발할 때에는 마음이 황급하여 이레 동안의 양식을 준비하면서 한 사람 분만을 계산하였다. 그리고 성을 나와서는 정신없이 그만 열나흘 길로 들어섰다.
며칠을 지내자 양식이 떨어졌다. 굶주리고 헤매었으나 다른 방법이 없었다. 그는 아들을 사랑하였기 때문에 곧 그 아내를 죽여 스스로도 살고 또 아이도 살리려 하였다. 그때 아내를 시켜 아이를 업고 앞서 가게 하고 그 뒤에서 칼을 빼어 아내를 죽이려 했던 것이다.
그때에 아이는 돌아보다가 아버지가 칼을 빼어 어머니를 죽이려 하는 것을 보고는 합장하고， 그 아버지를 깨우쳐 말하였다.
‘원컨대 대왕이여， 차라리 저를 죽일지언정 우리 어머니는 죽이지 마십시오.’
이렇게 간절히 그 아버지에게 간하여 어머니 목숨을 구하였다.
그리고 그 아버지에게 말하였다.
‘나를 단박에 죽이지 말고 조금씩 살을 베어 먹으면 며칠은 지낼 수 있을 것입니다. 만일 내 목숨을 끊어 버리면 살은 곧 썩어 오래 가지 못할 것입니다.’
029_1013_a_04L時王卽便將婦抱兒，相將而去，欲至他國。時有二道，一道七日，一道十四日。初發惶懅，唯作七日糧調，規俟一人而已，旣已出城，其心憒亂，乃涉十四日道。已經數日，糧食乏盡，飢餓迷荒，無餘方計，憐愛其子，欲殺其婦，而欲自濟幷用活兒。令婦在前擔兒而行，於後拔刀欲殺其婦。時兒迴顧，見父拔刀欲殺其母，兒便叉手，曉父王言：‘唯願大王！寧殺我身，勿害我母。’慇懃諌父，救其母命，而語父言：‘莫絕殺我，稍割食之，可經數日。若斷我命，肉便臭爛，不可經久。’
그때 그 부모는 아이 살을 베어 먹으려 하다가 슬피 울면서 번민하였다. 그러나 어쩔 수 없이 베어 먹었다. 날마다 베어 먹으니 살은 차츰 없어지고 오직 뼈만이 남아 있었다. 아직 다른 나라에는 가지 못하고 주림은 더욱 심하였다. 아버지는 다시 칼을 잡아 뼈마디를 헤치고 차츰 벗겨내어 살을 조금 얻었다.
그리고 그 부모는 아이를 버리고 떠나려 하였다. 아이는 말하였다.
‘내 목숨은 아직 조금 있습니다. 원컨대 부모님은 아까 가진 그 살을 조금만 내게 주십시오.’
부모는 망설이지 않고 곧 그 살을 세 몫으로 나누어 두 몫은 자기네들이 먹고， 나머지 한 몫과 부스러기 살과 눈ㆍ혀 따위는 모두 주고 이별하여 떠났다.
029_1013_a_16L於是父母，欲割兒肉，啼哭懊惱，而割食之。日日割食，其肉稍盡，唯有骨在，未至他國，飢荒遂甚，父復捉刀，於其節解，次第剝之，而得少肉。於是父母，臨當棄去，兒自思惟：‘我命少在，唯願父母，向所有肉，可以少許還用見施。’父母不違，卽作三分，二分自食，餘有一分，幷殘肌肉眼舌之等悉以施之。於是別去。
029_1013_b_01L그 아이는 곧 서원을 세웠다.
‘나는 지금 몸의 살로써 부모님께 공양하였다. 이 공덕으로써 불도를 구하고 일체 중생을 두루 제도하여 그들로 하여금 온갖 괴로움에서 벗어나 열반의 즐거움에 이르게 하리라.’
이렇게 발원할 때에 3천 세계가 여섯 가지로 진동하였다. 욕계(欲界)와 색계(色界)의 여러 하늘들은 모두 깜짝 놀랐다. 무엇 때문에 궁전이 흔들리는지 몰랐기 때문이었다. 그들은 천안(天眼)으로 세상을 살펴보다가 보살이 몸의 살로 부모님께 공양하고 불도를 이루어 중생을 건지리라고 서원하는 것을 보고， 그때에 천지가 크게 진동하는 줄을 알았다.
이에 하늘들은 모두 내려와 허공을 덮고 슬피 울었다. 흐르는 눈물은 마치 쏟아지는 비와 같았다.
029_1013_b_02L兒便立願：‘我今身肉，供養父母，持是功德，用求佛道，普濟十方一切衆生，使離衆苦至涅槃樂。’發是願時，三千世界六反震動，色欲諸天而皆愕然，不知何故宮殿動搖？卽以天眼觀於世閒，而見菩薩以身之肉供養父母，願成佛道，誓度衆生，以是之故，天地大動。於是諸天，皆悉來下，側塞虛空，悲泣墮淚，猶如盛雨。
그때 제석천이 내려와， 시험하려고 거지로 변하여 그 손에 가진 살을 구걸하였다. 아이는 곧 그것을 보시하였다. 제석천은 다시 사자와 호랑이로 변해 와서 아이를 잡아먹으려 하였다. 아이는 생각하였다.
‘이 짐승들이 나를 먹고자 하는 것은 내 몸에 남아 있는 뼈와 살과 골수 때문이리라.’
그래서 그것을 모두 다 주고 말았다. 그리고 마음은 못내 기뻐 조금도 후회하지 않았다.
그때 제석천은 그 가진 뜻이 흔들리지 않는 것을 보고 제석천의 몸으로 되돌아가 아이 앞에 서서 말하였다.
‘네 효도는 능히 몸의 살로 부모님께 공양하였다. 그 공덕으로 무엇을 구하려 하는가， 제석천인가 마왕인가 혹은 범천왕인가？’
아이는 대답하였다.
‘저는 삼계의 쾌락을 원하지 않습니다. 이 공덕으로써 불도를 구하여 한량없는 일체 중생을 제도하기를 원합니다.’
029_1013_b_10L時天帝釋來欲試之，化作乞兒，來從其乞，持手中肉，復用施之。卽復化作師子虎狼，來欲噉之，其兒自念：‘此諸禽獸，欲食我者，我身餘殘骨肉髓腦，悉以施之。’心生歡喜，無有悔恨。爾時天帝，見其執志心不移轉，還復釋身，住其兒前，而語之曰：‘如汝慈孝，能以身肉供養父母；以是功德，用求何等？天帝魔王梵天王耶？’兒卽答言：‘我不願求三界快樂，持此功德，用求佛道，願度一切無量衆生。’
029_1013_c_01L천제는 다시 물었다.
‘너는 그 몸으로 부모님에게 공양하였다. 그러고도 부모에게 원한이 없는가？’
아이는 대답하였다.
‘저는 지금 지극한 정성으로 부모님께 공양하였으므로 털끝 만큼도 원한은 없습니다.’
천제는 다시 말하였다.
‘내가 지금 너를 보니 몸에 살이라고는 없으면서， 후회하지 않는다고 말하지마는 그것은 믿기 어렵다.’
아이는 대답하였다.
‘만일 후회함이 없어 제 소원대로 부처가 될 수 있다면， 내 몸을 본래와 같이 되게 하소서.’
이 서원을 마치자 몸은 곧 회복되었다.
그때 제석천과 여러 하늘들은 ‘장하다’라고 칭송하였다. 그리고 그 부모와 온 나라 사람들은 모두 아이에게 와서 전에 없는 일이라고 찬탄하였다.
029_1013_b_21L天帝復言：‘汝能以身供養父母，得無悔恨於父母耶？’其兒答言：‘我今至誠，供養父母，無有悔恨大如毛髮。’天帝復言：‘我今視汝，身肉已盡，言不悔恨，是事難信。’其兒答言：‘若無悔恨，我願當成佛者，使我身體平復如故。’言誓已竟，身卽平復。時天帝釋及餘諸天，異口同音，讚言善哉！其兒父母及國中人，皆到兒所，歎未曾有。
그때 그 나라 왕은 태자(아이)의 기특한 일을 보고는 배나 더 공경하고 한량없이 기뻐하였다.
그리고 그 부모와 태자를 데리고 궁중에 들어가 공양하고 공경하였다.
그러면서도 또 그 태자를 가엾이 여겼다.
왕은 몸소 군사와 말을 거느리고 선주왕(善住王)과 수사제(須闍提) 태자와 함께 본국으로 돌아가 라후를 죽이고 본래 왕을 세웠다. 그래서 부자 대대로 그 나라는 풍성하고 즐거웠으며 드디어 태평 세월을 이루었느니라.”
부처님께서는 이어 아난에게 말씀하셨다.
“그때의 선주왕은 바로 지금의 우리 아버지 백정왕(白淨王)이시고， 그때의 그 어머니는 바로 지금의 우리 어머니 마하마야이시며， 그때의 수사제 태자는 바로 지금의 이 나이니라.
나는 과거 세상에 효도하는 마음으로 부모님께 공양하고 몸의 살로써 부모님의 액을 구제하였다. 그 공덕으로 천상이나 인간에서 항상 뛰어나고 높은 집에 태어나서 한량없는 복을 받았다. 또 그 공덕으로 스스로 부처가 되었느니라.”
029_1013_c_06L時彼國王，見其太子所作奇特，倍加恭敬，歡喜無量，將其父母及其太子，入宮供養，極爲恭敬，哀此太子。時彼國王躬將軍馬，共善住王及須闍提太子，還至本國，誅滅羅睺，立作本王，父子相繼，其國豐樂，遂致太平。”佛語阿難：“爾時善住王者，今現我父白淨王是。爾時母者，今現我母摩訶摩耶是。爾時須闍提太子者，今我身是。”佛語阿難：“由過去世慈心孝順，供養父母，以持身肉，濟父母厄。緣是功德，天上人中，常生豪尊，受福無量，緣是功德，自致作佛。”
029_1014_a_01L그때 대중들은 부처님께서 스스로 전생 인연을 말씀하시는 것을 듣고， 모두 슬퍼하고 한탄하면서 동시에 부처님의 특별하고 뛰어난 효도의 행에 감격하였다.
그리고 그 중에는 수다원(須陁洹)을 얻은 이도 있고， 사다함(斯陁含)ㆍ아나함(阿那含)ㆍ아라한을 얻은 이도 있었으며， 위없이 바르고 참된 도에 마음을 내는 이와 물러나지 않는 자리에 머무르는 이도 있었다.
모든 대중들은 크게 기뻐하고 받들어 행하였다.
029_1013_c_19L爾時衆會，聞佛自說宿世本緣，爾時會者皆各悲歎，感佛奇特慈孝之行，其中有得須陁洹者、斯陁含者、阿那含者、阿羅漢者，有發無上正眞道者，有住不退地者。一切衆會，皆大歡喜，頂戴奉行。
賢愚經卷第一
乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造

  1. 1)진(晉)자는 『신수대장경』에서는 차(此)자로 교정하였다. 이하도 같다.