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관자재보살수심주경(觀自在菩薩隨心呪經)
―일명 다리심경(多唎心經)―
석지통(釋智通) 한역
김현도 번역
이와 같이 나는 들었다.
어느 때 부처님께서 왕사대성(王舍大城) 기사굴산(耆闍崛山)에서 한량없이 많은 대비구(大比丘)들과 함께 계셨으며, 또 그 자리에는 헤아릴 수 없이 많은 천(天)ㆍ용(龍)ㆍ야차(夜叉)ㆍ건달바(揵闥婆)ㆍ아소라(阿素羅)ㆍ가로다(伽嚕茶)ㆍ긴나라(緊那羅)가 각각 그 권속들과 함께 있었으며, 또 헤아릴 수 없이 많은 수의 비구(比丘)ㆍ비구니(比丘尼)ㆍ우바새(優婆塞)ㆍ우바이(優婆夷)가 공경하며 그 주위를 둘러싸고 있었다.
이 모임에 이름이 관세음자재(觀世音自在)라는 보살이 있었는데, 그가 곧 자리에서 일어나 부처님 발[佛足]에 정례(頂禮)하고서, 오른쪽 어깨를 걷고 오른쪽 무릎을 꿇고는 공경히 합장하고 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 제가 이제 아리다리심주(阿唎多唎心呪)의 근본과 인단법(印壇法)을 말하고자 하옵니다.
이 주문은 위력이 불가사의(不可思議)하여, 세간을 안락하게 하고 부유하게 하는 바가 많습니다. 만약 하늘[天]ㆍ사람[人]으로서 이것을 받아 지니는 이가 있다면, 가지고 있던 원한과 극심한 장애와 두려움이 모두 다 멈출 것이며, 일체 외도[外學]의 금지된 삿된 주문[禁呪]도 부수어지고 흩어져 해를 끼칠 수 없고, 마음을 따라 원하는 모든 선업(善業)이 다 이루어지게 될 것입니다. 그리고 네 발이나 두 발을 가진 모든 중생들이 다 공경히 귀의하고 항복하지 않을 수 없을 것입니다.
오직 원컨대 세존이시여, 가엾게 여기시어 허락해 주소서. 제가 대비(大悲)로 모든 중생을 불쌍히 여기므로 이 근본인주(根本印呪)의 법을 말하려 하오니, 바로 모다라니법(慕陁羅尼法)을 말합니다.
1) 수심인주(隨心印呪)일명 신인주(身印呪)ㆍ도민주(都印呪)라고도 한다.
두 손의 가운뎃손가락[中指]ㆍ약손가락[無名指]ㆍ새끼손가락[小指]의 세 손가락을 밖으로 향하게 서로 깍지를 끼고 합장하는데, 오른손이 왼손을 누르게 하되 손가락 끝이 모두 손등을 쥐게 한다. 그리고 두 집게손가락[食指]은 세워 나란히 서로 대고, 엄지손가락[大指]도 그렇게 하여 각기 집게손가락에 붙인다. 엄지손가락을 왔다 갔다 하면서 곧 다음과 같은 주문[呪]을 외운다.
나 모아라 다나다라 야야 나 모아리야 바로 기뎨새바
那上謨喝囉上怛那跢囉二合夜耶一那上謨阿𠼝耶一婆路輕呼枳帝攝婆二合
라 야 모디사다 야 마하사다 야 마하가로니가 야 다냐타
羅上耶二菩提薩埵去耶三摩訶薩埵去耶四摩訶迦嚧尼迦去耶五跢姪他六
옴 다 리다리 도다 리 도도다리 도리 사바하
唵七哆去唎哆利八都多去唎九都都多唎十咄唎上莎去訶十一
2) 봉청주(奉請呪)신인(身印:앞의 隨心印)을 쓰고 이 주문을 외운다.
다냐타 아가 차아가 차 바가 반 아리야 바로 기뎨 새바
哆姪他一阿伽去車阿伽去車二婆伽去畔三阿𠼝耶四婆路輕呼抧帝五攝婆
라 야라 다나 다라 살뎨나 사 바하
二合囉去耶囉去跢那二合怛囉二合薩帝那六莎去婆訶七
이 주문을 일곱 번 외워 안실향(安悉香)에 가지하고서, 사르며 청하면, 보살이 곧 온다. 만약 앞에 다리심주를 염송하고자 하면, 먼저 이 주문을 일곱 번 외운 뒤에 그것을 외운다.
3)계청인주(啓請印呪)이 한 인주(印呪)는 일체 보살을 모두 청한다.
오른손을 앞으로 향하여 왼쪽 손목을 잡고 머리 위에서 왼손의 네 손가락을 왔다 갔다 하며, 곧 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바모디사다 나 인 혜 인 혜 사바하
唵一薩婆菩提薩埵去那二湮去醯上湮去醯上三莎去訶四
4) 화대인주(華臺印呪)
앞의 인(印)에 상태에서 다만 양 손바닥을 위로 향하게 고치고 다섯 손가락을 각각 위로 향하게 약간 굽히고, 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바바라 비 스타 몯다 나 사바하
唵一薩婆跛囉二合鼻去瑟吒二合二菩陁去那三莎去訶四
5) 향화인주(香華印呪)
오른손 엄지손가락을 약손가락 손톱 위에 대고, 나머지 세 손가락은 곧게 편다. 그리고 왼손 손바닥으로 오른손 밑을 받치고, 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바바 야 보스바 가야 사바하
唵一薩婆跛去耶二布瑟波二合伽耶三莎去訶四
이 법을 행할 때 감응하여 천룡팔부(天龍八部)가 모두 와서 공양을 올리게 된다.
6) 향수인주(香水印呪)
양손의 가운뎃손가락과 약손가락과 새끼손가락으로 각기 엄지손가락을 쥐어 주먹을 쥐는 법[拳法]과 같이하여 팔목을 합치고 두 집게손가락을 서로 맞대고, 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바오다 가 야 아라사 사바하
唵一薩婆烏馱上迦去耶二曷囉闍三莎去訶四
이 인(印)으로 항하의 모래알 같이 많은 일체 모든 불ㆍ보살께 공양을 올린다.
7) 호신인주(護身印呪)
먼저 합장을 한 상태에서 두 새끼손가락을 굽혀 손톱이 서로 닿게 하고, 두 엄지손가락은 두 집게손가락 밑에 붙이며, 남은 세 손가락은 그 끝을 합하여 서로 맞댄다. 손바닥 안을 약간 벌리고서 정수리 위에 오게 한 다음, 집게손가락을 왔다 갔다 하며, 다음과 같은 주문을 외운다.
다냐타 아리 다리 도다 리 도리 혜 난나 야 디라 볘
跢姪他一阿𠼝二多𠼝去三都多去𠼝四都𠼝五醯上囒拏上夜弋可反六揭囉上鞞
아라 사 아라 사마사 살바돌살바계볘티 몯사바
七曷囉上叉楚我反曷囉上叉麽闍二合白稱己名薩婆突薩目皮谿弊治二合九菩薩跛
다라 비볘치 사바하
達囉上二合鞞弊治二合十莎去訶十一
이 인(印)을 맺고서 주문을 십만 번 넘게 외면, 일체 마군[魔]ㆍ외도(外道) 등의 무리들과 인비인(人非人) 등이 감히 해칠 수 없을 것이다. 이렇게 호신(護身)을 하고, 이 인(印)을 맺고 사리탑 앞에서 앞의 신주(身呪)1)를 외우고 지극한 마음으로 많은 죄를 드러내 놓고 참회하면, 능히 4중(重)2)ㆍ5역(逆:無間業) 등의 죄라도 능히 소멸된다.
8) 심인주(心印呪)
앞의 호신인(護身印) 상태에서 다만 두 집게손가락을 두 엄지손가락의 손톱에 놓되 손끝이 서로 맞닿게만 고치고서 가슴 위에 놓고, 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바하리 다 야 묻다 야 사바하
唵一薩婆嘻𠼝二合陁去耶二菩陁去耶三莎去訶四
이 인(印)을 맺고 나서 심주를 외울 때는 3업(業)으로 지은 무거운 죄[重罪]가 능히 다 소멸된다.
9) 구인주(ㅁ印呪)
앞의 심인(心印)의 상태에서 다만 두 엄지손가락만을 고쳐 두 손바닥 안으로 굽혀 넣어 두 새끼손가락 첫 마디 위에 나란히 대고, 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 비바 시가 야 사바하
唵一毗婆重呼上施伽去耶二莎去訶三
이 인(印)을 짓고 나서 구주(ㅁ呪)를 외울 때는 구업(口業)으로 지은 일체 죄장(罪障)이 능히 소멸된다.
10) 대참회인주(大懺悔印呪)
먼저 오른손 엄지손가락을 가운뎃손가락 손톱 위에 대고, 나머지 세 손가락은 바르게 편다. 왼손도 그렇게 하고, 오른손 엄지손가락이 왼손 엄지손가락의 손톱 위를 누르도록 하고서, 가슴 앞에 바로 대고, 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바몯다 모디사다야 사바하
唵一薩婆菩陁二菩提薩埵耶三莎去訶四
주문을 외우고 참회하면, 능히 일체 업장(業障)이 소멸된다.
11) 소환일체대력귀신천룡팔부인주(召喚一切大力鬼神天龍八部印呪)
오른손을 왼손 손등 위에 대고서 네 손가락을 아래로 향하게 하여 서로 깍지를 끼고, 왼손 네 손가락을 왔다 갔다 하며, 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 구로다 살바디바 나 사바하
唵一俱嚕陁二薩婆提婆去那三莎去訶四
12) 대결계벽비나야가인주(大結界辟毗那夜迦印呪)
먼저 오른손 약손가락을 왼손 약손가락 등 위에 엇걸고 왼손 엄지손가락으로 오른손 새끼손가락을 걸어 손바닥 안에 두고, 왼손 집게손가락ㆍ가운뎃손가락ㆍ약손가락을 오른손 가운뎃손가락에 걸고 아울러 오른손 약손가락 손톱 위에 댄다. 오른손 엄지손가락을 왼손 새끼손가락 끝에 서로 맞대며, 오른손 엄지손가락으로 왼손 집게손가락ㆍ가운뎃손가락의 등 위를 누르고, 다음과 같은 주문을 한다.
옴 살바약사 라샤사나 반다반다 사바하
唵一薩婆藥叉二囉叉沙那三槃陁槃陁四莎去訶五
이 인(印)과 주문을 행할 때는 일체 귀신이 자연히 귀의하여 복종한다.
13) 수심인(隨心印)
앞의 결계인(結界印)의 상태에서 다만 오른손 엄지손가락을 왼손 새끼손가락과 함께 서로 한 치[寸]가량 떨어지도록 고치면, 이를 수심인(隨心印)이라 이른다.
이 인(印)을 맺고 나서 마음을 따라 신주(身呪)를 외우면, 원한 바를 모두 얻게 된다.
14) 위도마왕파순입도흉모인(爲度魔王波旬入道匈慕印)
먼저 오른손 가운뎃손가락과ㆍ약손가락을 서로 붙이고 손바닥 안에 굽히고 나머지 세 손가락을 세우고, 손을 바로 펴 손바닥이 가슴 앞을 향하게 한다. 왼손도 그렇게 하되, 손바닥을 밖으로 향하게 한다.
이렇게 인(印)을 맺을 때는 마왕 파순과 그가 이끄는 여러 무리들이 불도(佛道)를 사모하고 믿어 정례(頂禮)하고 물러간다. 주문은 신주(身呪)를 외운다.
15) 항복외도육사인(降伏外道六師印)
앞의 인(印)의 상태에서 다만 각 엄지손가락을 고쳐 약손가락과 가운뎃손가락의 손톱 위에 대기만 하면 된다.
이 인을 맺을 때는 외도육사(外道六師)가 다 귀의하고 항복한다. 주문은 신주를 외운다.
16) 구견육도중생령리고해탈인주(救見六道衆生令離苦解脫印呪)
양손 엄지손가락과 두 집게손가락을 서로 집고, 두 가운뎃손가락 끝은 나란히 하여 서로 붙인다. 두 약손가락은 두 새끼손가락 손톱 위를 누르고, 중간을 벌리고 이마 위에 댄다. 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바자수타 라 가라 야 사바사
唵一薩婆者蒭陁去羅二伽囉去耶三莎去訶四
이는 지통법사[通師]가 본래 외운 신주(身呪)이다.
17) 시감로인(施甘露印)
왼손 집게손가락과 엄지손가락을 서로 잡고 나머지 세 손가락은 바르게 세워 밖을 향하여 맞댄다. 그리고 오른손은 아래로 향해 팔을 내리고 다섯 손가락을 곧게 펴 아래에 드리운다.
이 시감로법(施甘露法)을 지으면, 6도(道)의 중생이 모두 다 배불리 만족하며 괴로움을 여의고 해탈한다. 주문은 신주(身呪)를 외운다.
18) 방난인주(防難印呪)
왼손 엄지손가락을 오른쪽 갈비[右肋]에 대고 손끝은 뒤로 향하게 한다. 나머지 네 손가락은 주먹을 쥔다. 왼손 또한 그렇게 하되, 앞을 향해 팔에 힘준다. 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바돗―따 나 진 다진 다 사바하
唵一薩婆圖瑟吒去二合那二瞋上馱瞋上馱三莎去訶四
이 인을 맺고 주문을 외우는 법[印呪法]을 행할 때는, 일체 천마(天魔)와 항복시키기 어려운 자를 조복시켜 모두 다 귀의하고 항복받나니, 감히 당할 자가 없다.
19) 자재인주(自在印呪)
양손 네 손가락을 안으로 깍지 낀 상태에서 두 집게손가락은 서로 맞대고, 두 엄지손가락은 서로 떼어 위로 곧게 세우고, 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바몯다다라 야 마라야 사바하
唵一薩婆菩陁哆囉去耶二摩羅耶三莎去訶四
20) 삼매인(三味印)
바르게 앉아 가부좌를 하고 왼손 손바닥이 오른손 손등을 받쳐 서로 누르고 심장 앞에 대고, 신주(身呪)를 외운다. 그러면 바로 멸진정(滅盡定)에 든다.
21) 환염라왕인주(喚閻羅王印呪)
두 새끼손가락을 안쪽으로 서로 걸되 오른쪽이 왼쪽을 누르도록 하며, 두 가운뎃손가락과 두 약손가락은 굽혀 두 엄지손가락 손톱 위를 누르고, 두 집게손가락은 세워 서로 다섯 치[寸]쯤 떼고서, 집게손가락을 왔다 갔다 한다. 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바암마라사 뎨비야 사바하
唵一薩婆燄摩囉闍二第毗耶二合三莎去訶四
만약 어떤 이가 지옥에 있는 죄인의 그 수량의 다소(多少)와 그 성명(姓名)을 묻고자 하면, 염라대왕[王]이 스스로 여러 사관(師官)들을 거느리고 와서 스스로 행자(行者)에게 자세히 알려준다.
22) 환소사천왕인주(喚召四天王印呪)
양손 네 손가락을 안쪽으로 하여 서로 깍지 끼고, 두 엄지손가락은 손바닥 안에 굽히고서 손가락 끝을 감추었다가 손가락 끝을 왔다 갔다 하며, 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바뎨바 가라 하 나 사바하
唵一薩婆第婆二羯囉二合訶去那三莎去訶四
이 인(印)과 주문을 행했을 때에는, 사천대왕(四天大王)이 일시에 함께 오며, 행자(行者)가 각 사천(四天)에서 일어나는 일을 묻는다면, 모두 다 알려준다.
23) 지계인주(持戒印呪)
단정히 무릎을 꿇되[胡跪] 오른편 무릎을 땅에 붙이고, 머리를 들어 위로 향하며 합장하여 가슴에 댄다. 그리고 두 집게손가락으로는 가운뎃손가락 뒤쪽의 첫 마디를 누르며, 두 엄지손가락은 두 집게손가락 곁에 각기 붙인다. 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바바라 디모샤 하리 다 야 사바하
唵一薩婆波羅二合提慕叉二嘻𠼝二合陁去耶三莎去訶
이 인(印)을 맺고 이 주문을 외울 때는, 헤아릴 수 없는 여러 종류의 중생들이 청정한 계[淸淨戒]를 얻는다.
24) 은신수형입육도인주(隱身隨形入六道印呪)
오른손 엄지손가락으로 약손가락과 가운뎃손가락 손톱 위를 누르고 집게손가락과 새끼손가락은 곧게 세운다. 왼손도 또 이와 같이 한다. 그리고 오른손 엄지손가락으로 왼손 아래로부터 위를 향하게 하여 왼 손바닥 안에 넣어 왼손 가운뎃손가락과 약손가락을 걸되, 오른손이 왼손을 누르게 한다. 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 구리야무 살바가리야 사바하
唵一俱𠼝耶武二薩婆迦𠼝耶三莎去訶
이 인법(印法)을 지을 때는, 뜻대로 몸을 감추고 유행(遊行)함이 자재하여 일체가 원(願)대로 된다.
25) 환소오통등선인인주(喚召五通等仙人印呪)
양손의 가운뎃손가락ㆍ약손가락ㆍ새끼손가락을 각각 굽혀 주먹을 쥐고서 양손을 합한다. 그리고 두 엄지손가락은 각각 가운뎃손가락 측면에 붙이고, 집게손가락을 왔다 갔다 하며, 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바하리 디야 갈마바라 나 구다예 사바하
唵一薩婆訖唎二合知耶二合二羯摩婆羅去那三瞿跢曳四莎去訶五
이 인법(印法)을 행할 때 모든 선인(仙人)이 부름을 받고 함께 이르러서, 신선법[仙法]을 묻는 대로 일일이 자세하게 말해준다.
26) 관정청정인주(灌頂淸淨印呪)
앞의 오통인(五通印)의 상태에서 다만 집게손가락만 고쳐 각각 엄지손가락 끝을 눌러 집게손가락 끝이 서로 맞닿게 한다. 그리고 두 가운뎃손가락을 바르게 세워 손끝이 서로 닿게 하고 정수리 위를 향해 대고, 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 디간사 모다라 싱간 사바하
唵一提健婆二慕跢囉二合僧建三莎去訶四
행자(行者)가 만약 삼만다라(三曼茶羅) 대도량(大道場)을 짓고서 이 법인(法印)을 써서 주문을 외우고 관정(灌頂)하면, 끝없는 중생이 모두 청정함을 얻는다.
27) 수난인주(水難印呪)
먼저 양손 가운뎃손가락과 약손가락을 서로 깍지를 끼되, 오른손이 왼손를 누르도록 한다. 그리고 두 집게손가락과 두 새끼손가락을 곧게 세워 손끝을 서로 맞대고, 두 엄지손가락은 손바닥 안에 굽혀 넣는다. 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 오다 가 살바뎨바 오다가 사바하
唵一烏馱上伽二薩婆弟婆三烏馱伽四上莎去訶五
이 인법(印法)을 행하면, 물에 빠지지 않고 일체의 수천(水天:水神)이 모두 다 귀의하여 복종한다.
28) 화난인(火難印)
앞의 수난인(水難印)의 상태에서 다만 두 집게손가락과 두 새끼손가락을 다시 고쳐 각기 서로 한 치[寸]쯤 떼고 수난주(水難呪)를 외운다.
이 인법(印法)을 행하는 자는 불에 타지 않고 일체의 화천(火天:火神)이 모두 다 귀의하여 복종한다.
29) 풍난인(風難印)
먼저 오른손 가운뎃손가락과 약손가락을 서로 왼손 약손가락의 등 위에서 서로 끼우고, 두 집게손가락과 새끼손가락은 따라 들어가 왼손 약손가락과 가운뎃손가락의 중심을 누른다. 오른손 집게손가락과 새끼손가락은 오른손 가운뎃손가락과 약손가락의 등 위를 누르고, 두 엄지손가락은 나와 서로 떼어 곧게 세운다. 손바닥을 밖을 향하게 하고 수난주(水難呪)를 써서 주문한다.
이 인(印)을 맺을 때는, 일체 풍난(風難)이 해를 끼치지 않고, 풍우신왕(風雨神王)이 모두 다 귀의하여 복종한다.
30) 천난인(天難印)
먼저 오른손 엄지손가락과 집게손가락으로 왼손 집게손가락의 둘째 마디를 잡고, 또 왼손 집게손가락과 엄지손가락으로 오른손 엄지손가락 첫 마디를 잡는다. 그리고 나머지 세 손가락은 그 끝을 세워 맞대되, 각각 서로 한 치[寸]가량을 뗀다. 용신주(用身呪)를 주문한다.
이 인(印)을 맺을 때는, 삼십삼천(三十三天)에서 일어나는 일을 볼 수 있게 되며, 일체 천신(天神)이 모두 다 귀의하며 복종한다.
31) 지난인주(地難印呪)
앞의 천난인(天難印)의 상태에서 다만 두 약손가락만 고쳐 평평하게 하고, 그 끝을 굽혀 서로 맞댄다. 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 가타방 가 하싣다 예 사바하
唵一伽吒旁二合伽二賀悉跢二合曳三莎去訶四
이 인법(印法)을 지을 때는, 일체의 지신(地神)이 모두 다 귀의하며 복종한다.
32) 적난인주(賊難印呪)
오른손 집게손가락ㆍ가운뎃손가락ㆍ약손가락과 새끼손가락을 왼손의 네 손가락에 반대로 걸고, 두 엄지손가락은 각각 따로 곧게 세우고, 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바도―따 바라 도―따 나 진타 야 사바하
唵一薩婆圖瑟吒二合二跛囉二合圖瑟吒二合那三瞋陁去耶四莎訶五
이 인(印)을 지을 때는, 일체의 적난(賊難)이 모두 다 스스로 자신을 옭아매어 해(害)를 끼치지 못한다.
33) 왕난인주(王難印呪)
앞의 적난인(賊難印)의 상태에서 다만 오른손 엄지손가락만 고쳐 왼손 엄지손가락에 걸고, 바로 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바아라사 도―따 나 사바하
唵一薩婆曷囉闍二圖瑟吒二合那三莎去訶四
이 인법(印法)을 행할 때는, 모든 왕난(王難)의 고문 기구[苦具]ㆍ병장기[刀杖] 등이 해를 끼치지 못한다.
34) 시무외인주(施無畏印呪)일명 제포외인주(除怖畏印呪)라고도 한다.
일어서서 왼팔을 곧게 펴 아래로 향하고, 다섯 손가락도 아래로 하되 손등은 뒤쪽을 향하도록 한다. 오른손도 또한 이와 같이 하되 손바닥이 앞쪽을 향하도록 하여, 시감로(施甘露:앞의 열일곱 번째 印)의 오른손 인법(印法)과 같게 한다. 다음과 같은 주문을 외운다.
다냐타 아 리 다리 도다리 도리 혜난나야가라 비 라 사라 사마사
跢姪他一阿上𠼝二跢𠼝三都跢𠼝四都𠼝五醯蘭拏夜伽囉上鞞二合六囉上叉囉上叉麽闍
살바도켸비야 살바다다라 비비야 사바하
二合七自稱名薩婆突契比冶二合八薩婆跢達羅上二合鞞比冶二合九莎去訶十
주문을 외워 십만 번을 채우고 이 인(印)을 맺을 때는, 일체 중생 가운데 공포가 있는 자는 모두 두려움이 없어진다.고본(古本)에는 주문이 빠져 있으나, 금본(今本)에는 주문이 있다.
35) 방독난인주(防毒難印呪)
양손 네 손가락을 반대로 서로 깍지를 끼고, 두 엄지손가락 끝을 서로 맞대고서, 손바닥이 밖을 향하도록 한다. 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 바라 가사 야연 반다반다 사바하
唵一跛囉二合伽舍去夜延二槃陁槃陁三莎去訶四
만약 산골짜기[山谷]에 들어가 이 인(印)을 맺고 주문을 외우면, 일체의 독사ㆍ호랑이ㆍ사자ㆍ여러 독을 지닌 금수(禽獸)가 상해(傷害)를 입히지 못하며 모든 독이 또한 해(害)를 끼치지 못한다.
36) 구총명인주(求聰明印呪)
양손 엄지손가락으로 각각 두 약손가락의 손톱 위를 잡고, 두 새끼손가락은 나란히 바르게 세워 서로 붙인다. 그리고 두 가운뎃손가락의 측면 끝을 서로 대고, 두 집게손가락은 굽혀 두 가운뎃손가락의 두 번째 마디 손금 측면에 각기 붙이되 손가락 끝을 서로 한 치[村]가량 뗀다. 이 인법(印法)을 가슴 앞에 바르게 대고, 신주(身呪)를 외운다.
만약 근기가 둔한 자[鈍根者]가 이 인(印)을 맺어 공양하고 원하는 것을 구하면, 뜻대로 얻으리라. 둔한 자는 7일 동안을 해야 한다. 옛날 파리국(頗梨國)에 한 장자가 있었는데 집이 대부호였으나 둔한 근기를 갖고 있었다. 스승을 따라 7일 동안 법에 의거해 구하고 원하였더니, 총명을 얻어 하루에 천 게송을 외웠다. 그 밖에 여러 증험은 이루 다 말할 수 없이 많다.
37) 파지옥인(破地獄印)
양손의 두 가운뎃손가락과 약손가락을 각각 손바닥 안에 구부려 서로 등을 맞댄다. 두 엄지손가락과 집게손가락과 새끼손가락을 각각 서로 반 치[半寸]쯤 뗀다. 신주(身呪)를 외운다.
이 인(印)을 행할 때는, 지옥문이 열려 고통을 받던 중생들이 일시에 벗어나고, 염마라왕(焰摩羅王)은 기쁜 마음을 내며, 관세음보살은 대자대비(大慈大悲)로 중생을 불쌍히 여기시기는 까닭에 이 법을 말씀하신다.
38) 구생정토인(求生淨土印)
가슴 앞에서 합장하고서, 두 엄지손가락을 가슴 위에 나란히 댄다.신주(身呪)를 외운다.
이 인법(印法)을 짓고 한마음으로 주문을 외우면, 하고자 하는 대로 즐겁게 태어나 어느 불국토(佛國土)이든 뜻대로 가서 태어난다.
39) 구일체병고중생인(救一切病苦衆生印)
두 집게손가락과 두 가운뎃손가락을 서로 엇걸되, 오른손이 왼손을 누르게 한다. 두 엄지손가락을 손바닥 안에 굽혀 넣고, 두 약손가락과 두 새끼손가락으로 두 엄지손가락 끝을 누른다. 손바닥은 안쪽을 향한다.신주(身呪)를 외운다.
무릇 병고(病苦)가 있는 모든 곳에서 병자(病者)를 위해 이 인법(印法)을 행하면, 헤아릴 수 없이 많은 중생의 병고가 모두 다 나아서 없어진다.
40) 취지중복장인(取地中伏藏印)
양손의 네 손가락을 각각 안쪽으로 서로 깍지를 끼고, 두 엄지손가락은 나란히 아래로 향해서 마주대면, 땅에 보배가 있는 곳을 알게 되며, 이 인(印)을 맺고 나서 신주(身呪)를 백팔 번을 외우면, 7보(寶)의 신(神)이 일시에 함께 이르러서 묻는 대로 답한다.
41) 구견관세음보살인(求見觀世音菩薩印)
두 약손가락과 새끼손가락을 각각 안쪽으로 서로 깍지를 끼되 오른손이 왼손을 누르게 하고, 두 가운뎃손가락을 나란히 바로 세워 끝을 서로 맞댄다. 두 집게손가락은 각기 둘째 마디와 셋째 마디를 굽혀 손톱이 서로 등대게 하고, 두 엄지손가락은 두 집게손가락 마디 위를 누르게 한다. 신주(身呪)를 외운다.
이 인(印)을 맺고서 지극한 마음으로 신주를 외우며 한결같은 마음으로 정념(正念)을 한다. 그러면 이때 관세음보살이 반드시 현신(現身)하나니, 행자가 이를 보고 나면, 여러 죄업을 참회하게 된다.
42) 구견불인주(求見佛印呪)
앞의 인(印)의 상태에서 다만 왼손 가운뎃손가락을 굽혀 오른손 약손가락과 집게손가락의 사이에 들어가게 고치고, 오른손 가운뎃손가락은 왼손 가운뎃손가락의 뒤쪽을 누른다. 다음과 같은 주문을 외운다.
다냐타 이 리 다리 사바하
跢姪他一伊上𠼝二哆𠼝三莎去訶四
지통 법사 본[通師本]이다. 만약 이 인(印)을 맺고 이 주문을 외워 십만 번을 넉넉히 채울 때는, 시방(十方)의 모든 부처님이 행자에게 와서 마정수기(摩頂授記:부처님이 머리를 어루만지며 예언하는 의식)를 하시느니라.
지통법사[通師]가 말하기를 “병이 나으려면 삼 일, 더 나아가 칠 일이 지나도록 지극한 뜻으로 인법(印法)을 행하면, 친히 마정수기를 입으며, 그 후 일체법이 다 성취된다. 이 인을 지을 때마다 기이한 향의 연기가 이른다”고 하였다.
43) 수심성취만족육바라밀인주(隨心成就滿足六波羅蜜印呪)
양손을 반대로 하여 손등이 붙도록 합장하고서 팔목을 꼬아서[綟] 밖으로 향하도록 한다. 그리고 두 엄지손가락은 바로 눈썹에 대고 손끝을 아래쪽으로 드리운다. 그리고 곧 주문을 말한다.
다냐타 살바몯다 야 살바바자 신야 바라미타 예 옴 하바하바
跢姪他一薩婆菩陁去耶二薩婆跛刺二合腎若若也反波羅弭陁去曳三唵四賀婆賀婆五
사하 다냐타 미리미리다리 사바하
莎訶六跢姪他七弭哩弭哩多哩八莎去訶九
이 인(印)을 맺을 때는 보살심(菩薩心)을 일으켜 널리 일체의 중생을 갓난아이[赤子]와 같이 보고, 이러한 생각을 하고 나서 지극한 마음으로 주문을 외우되 십만 번을 채우면, 이 법력으로 말미암아 일체의 중생이 모두 다 6바라밀(波羅蜜)이 구족해지고 소원이 만족되며, 항하사 등 일체 세계의 모든 불세존이 모두 다 환희한다.
44) 수심구족일체공덕인(隨心具足一切功德印)
왼손 엄지손가락을 손바닥 안으로 굽히고 나머지 네 손가락은 주먹을 쥐어서, 오른쪽 겨드랑이 아래에 붙인다. 오른손도 그와 같이 하여 왼쪽 겨드랑이 아래에 붙이되, 오른손이 왼손의 위에 가도록 한다. 신주(身呪)를 외운다.
이 인(印)을 맺고서 신주를 외울 때는, 일체의 헤아릴 수 없이 많고 끝없는 중생이 모두 다 일체 공덕을 구족한다.
45) 수심신족인(隨心神足印)
먼저 왼손 가운뎃손가락과 약손가락을 굽혀 손바닥 안에 넣고 또 엄지손가락으로 약손가락과 가운뎃손가락의 손톱 위를 누른다. 집게손가락과 새끼손가락은 곧게 펴고, 곧바로 신주(身呪)를 외운다.
이 인(印)을 행하고 나서 두 발을 만지면, 하루에 천 리를 달린다. 이 인을 맺을 때는 지신(地神)이 칠보화대(七寶華臺)를 가져와 수행자의 발을 받드는데, 보통 사람의 육안에는 보이지 않는다. 다만 대자비(大慈悲)로 구호(救護)하는 마음을 내어 자신을 위한 명예[名聞]와 이익[利養]을 구함이 없다면, 반드시 감득(感得)하여 만신(萬神)이 도와줄 것이다.
46) 수심기원인(隨心祈願印)지통 법사가 사용한 인(印)이다.
지통 법사 본이다. 두 손바닥을 나란히 하여 손날을 서로 붙이고, 두 새끼손가락을 바로 세워 위를 향하게 한다. 집게손가락ㆍ가운뎃손가락ㆍ약손가락은 서로 붙이되 두 약손가락 측면을 서로 붙이고, 두 엄지손가락을 펴서 왔다 갔다 한다. 신주(身呪)를 외운다.
이 인(印)을 지을 때는, 마땅히 4주(肘)의 수단(水壇)을 만들어야 하니, 그러면 모든 바라는 소원이 다 만족된다.
47) 기일체원인(祈一切願印)앞의 인(印)과 같다.
왼손 엄지손가락을 굽혀 손바닥을 향하게 하고, 또 집게손가락을 굽혀 엄지손가락의 손끝과 4, 5푼(分)쯤 떨어지게 한다. 가운뎃손가락 이하 세 손가락은 모두 펴서 서로 붙인다. 이 인(印)을 비스듬히 하여 손날이 심장 위에 붙도록 하되, 손끝이 오른편을 향하게 한다. 신주(身呪)를 외운다.
이 한 법인(法印)으로 원을 구하고자 할 때는, 먼저 가로와 너비가 4주(肘)가 되는 수단(水壇)을 만들고, 여러 깃발[幡]과 일산[蓋]을 걸고 갖가지로 장엄하며, 그 단의 가운데에는 마음이 가는[隨心] 상(像)을 놓고 마땅히 그 상 앞에 네 그릇을 진열해 놓는다. 네 그릇 안에는 각각 한 가지 음식을 담되, 석밀(石蜜)ㆍ사탕(沙糖)ㆍ우유[乳]ㆍ밀(蜜) 이러한 것들을 각각 담아 공양을 올린다. 갖가지 꽃을 뿌리고 침수향(沈水香)을 태워 상(像)에 공양을 올린다. 그리고 상에 대해 지극한 마음으로 드러내어 참회하며 원하는 바에 따라 우러러 기도하고 청원한다. 상(像) 앞에서 인(印)을 행하되 가사(袈裟)로 덮고 깨끗한 수건으로 그 인을 덮는다.
작법하고 나서 지극한 마음으로 주문을 외워 8백 번을 채우되, 다시 다른 인연이 없게 하여 이 주문을 외워 마치면, 마음으로 원하는 것마다 모두 뜻대로 얻게 된다. 일의 크고 작음에 따라 하루나 내지 이레가 되도록 하되 하루 세 번 즉 새벽[晨朝]ㆍ한낮[日中]ㆍ황혼녘[黃昏]에 앞의 작법에 따라 인(印)을 행하면, 반드시 소원하는 것을 성취하나니, 지극한 마음이 아니면 안 된다.
48) 수심해일체신귀금강등법인(隨心解一切神鬼金剛等法印)
양손으로 합장하되 손등을 서로 붙이고 마음에 진노하며 지극한 마음으로 앞의 신주(身呪)를 열네 번 외우고 나서, 급히 두 손을 뒤집어 바르게 합장하고 다시 주문을 일곱 번 외운다. 주문을 일곱 번 외운 다음, 즉시 양손을 급히 벌린다.
이 인(印)을 지을 때는 모든 작법한 이들이 부리는 법을 능히 깨뜨려 모두 다 이루지 못하게 한다. 이 인은 바로 관세음보살의 성도항마인법(成道降魔印法)이니, 동심(同心)의 선지식(善知識)들이 청해도 유통하거나 전하지 않는다. 적법하지 않은 자에게 만약 망령되게 유통하거나 전한다면, 재앙이 그 몸에 미치게 된다. 또 경전에서는 아직 삼만다라(三曼茶羅) 대법단(大法壇)에 들지 못한 자는 삼가여 보려하지 말아야 한다고 하였다.
49) 관세음보살수심모다라니인(觀世音菩薩隨心母陁羅尼印)
두 손을 합장하고 열 손가락을 다 세우며, 손바닥 안은 약간 비게 하고 양 손목은 서로 붙이고서, 이 인(印)을 가슴에 바로 댄다.
이 공심합장(空心合掌)을 하고 마음을 써서 시방세계 가운데 있는 일체 향과 꽃과 공양구[供具]를 다 써서 회향하여 관세음보살께 공양을 올린다고 여기면, 관세음보살의 마음과 똑같아져서 다름없게 자연히 두루 차서 광대한 공양이 된다.
50) 총섭인주(摠攝印呪)
양손의 손목을 위로 하여 서로 교차시키고, 오른손 엄지손가락으로 왼손 엄지손가락을 누른다. 그리고 양손의 여덟 손가락은 급히 세차게 주먹을 쥔다. 다음과 같은 주문을 외운다.
옴 살바나유다 모다라 야 반다반다 사바하
唵一薩婆那庾多二慕陁囉二合耶三盤陁盤陁四莎去訶五
이 총섭인주(摠攝印呪)는 능히 일체 인(印)과 주문 등을 총섭하니, 만약 이 주문을 받아서 지니는 자는 이 몸이 다하도록 절대로 오신채[五辛]ㆍ술ㆍ고기ㆍ마늘[葫]ㆍ호유나물[荽]ㆍ향풍[芸]ㆍ이끼[薹]를 먹지 않으며, 음란하지 않아야 한다. 이러한 청정한 범행(梵行)으로 항상 관세음보살의 명호(名號)를 생각하고 한마음으로 재계(齋戒)하는 자가, 이 주문을 외워 10만 번을 다 채우면 8만억 겁 동안 지은 생사의 중죄(重罪)가 소멸되며, 만약 20만 번을 채우면 수명이 다하고 나서 무량수국(無量壽國)에 태어나 관세음보살을 직접 만나보고 4과위(果位)를 얻으리라. 그리고 나아가 30만 번 이상을 외우면, 공덕(功德)이 생각할 수도 없고 헤아릴 수도 없이 많아지며, 후신(後身)은 보살도(菩薩道)를 이루어 점차 나아가 성불(成佛)하리라.
매일 아침 일어날 때면 청정한 물로 세수하고 양치질 한 뒤 주문을 외되 세 번을 외워 옷에 가지(加持)하여 입으면, 가거나 머무는 곳과 앉거나 눕는 곳에서 재앙을 만나지 않으며, 악신(惡神)이 보자마자 멀리 떠나고, 악인(惡人)이 백 걸음 안에 접근하지 못하여 감히 해치지 못한다.
만약 먹고자 할 때 모든 음식에 주문을 외우고 먹는 자는, 사백네 종류의 병(病)이 모두 없어지며, 힘이 열 배나 생겨서 귀신을 물리치게 된다. 설령 이전에 아흔다섯 종의 마군과 귀신들이 함께 몸 안에 들게 된 자가, 혹은 그들이 사람에게서 정신[心神]을 빼앗아 염불(念佛)과 송경(誦經)을 못하게 하며, 사람으로 하여금 공(空)을 말하는 것만 즐기게 하며, 사람으로 하여금 자만하게 만들어 스스로를 대단하게 여기게 하여 칭찬하게 하고 타인을 헐뜯어 논쟁하여 이기려 들게 하며, 이양(利養)을 얻으려 하고 사람의 스승과 법주(法主)가 되고 싶어 하고 불경과 불상을 경만(輕慢)히 여기며, 탐냄[貪]ㆍ성냄[瞋]ㆍ어리석음[愚癡]이 있고 잠과 졸음이 많으며 혹은 기뻐했다 혹은 성냈다 하더라도, 음식에 주문을 외우고 물에 주문을 외워 마시면, 그 배 안에 들어있는 여러 마군과 귀신들이 한꺼번에 다 달려 나가 마음이 다시 청정하고 상쾌해질 것이다.
만약 멀리 여행하고자 할 때에 깨끗이 목욕하고 깨끗한 의복을 입고 주문을 한 번을 외우면, 자신을 보호하게 된다. 두 번을 외우면 동반자를 보호하고, 세 번을 외우면 만다라법계(曼茶羅法界)의 사방이 다 결계되어 보호된다. 다섯 번을 외우면 두 다리를 갖거나 네 다리를 가진 중생들이 모두 와서 귀의하여 예경하며, 여섯 번을 외우면 시체를 버리는 묘지[屍陁林]의 사악한 나찰귀[惡羅刹鬼] 소굴에 들어가더라도 두려움이 없게 되며, 일곱 번을 외우면 일체 중생이 보는 자마다 모두 환희하게 된다.
만약 몸이 독이 깊이 퍼져 꼼짝 못하는 이는 동녀(童女)로 하여금 실[綖]을 꼬아 노끈[繩]을 만들게 하되 주문을 외우게 한다. 주문을 외워 노끈에 한 번 가지할 때마다 한 번 꼬는 과정을 일곱 번에 걸쳐서 행하고서, 손과 팔 및 독이 깊이 퍼진 곳을 끈으로 엮으면, 바로 몸이 가벼워지고 기력(氣力)이 풍족해진다. 만약 약물에 중독되어 죽으려 할 때 물에 주문을 외워 가지하고 그 물을 그의 몸ㆍ머리ㆍ얼굴에 뿌려주면, 일어서면서 바로 낫는다.
또한 법에 따라 돌덩이 네 개에 주문을 외워 가지하고, 머무는 곳의 사방에 놓아 결계(結界)하면, 역시 모든 것을 물리친다. 그곳을 떠날 때에는 바로 수거하여 가지고 간다. 또한 법에 따라 사방의 풀에 주문을 외워 가지하고 풀을 묶어 결계를 하면, 역시 모든 것을 물리친다. 떠날 때에는 매듭지은 것을 풀어 놓는다.
만약 가는 곳에서 다른 사람으로부터 능멸을 당한 이는 흰 명주 끈[白縷索]에 주문을 한 번 외울 때마다 한 번을 꼬되 이렇게 스물한 번을 꼬아라. 그 사람은 곧 정신이 혼미해지면서 앞으로 나아가지 못하게 되리니, 이 못된 사람을 여의고, 악랄한 도적을 멀어지게 한다. 주문을 한 번 외울 때마다 매듭을 풀되 스물하나의 매듭을 풀어버리면, 그 사람은 다시 본래대로 돌아온다. 만약 매듭을 풀지 않으면, 죄를 얻게 된다. 만약 흰 명주 끈이 없으면, 의대(衣帶)나 풀[草] 따위라도 같은 결과를 얻는다.
만약 못된 사람이 있어 정법(正法)을 비방하고 악한 마음[惡心]과 악한 성품[惡性]을 가지고 험악한 말[惡口]과 나쁜 행동[惡行]을 하면, 그 사람의 머리털을 취하여 불 속에 던져 태우면서 주문을 외워라. 그 자는 모든 사람에게 질시를 받게 되나니, 풀지 않으면 곧 생명이 손상되느니라. 만약 극심한 종기[惡瘡]가 생겼을 때 깨끗한 흙[淨土]에 주문을 외워 물로 반죽하여 종기 부위에 바르면, 곧 쾌차하느니라. 부스럼[腫]도 여기에 준하여 행하면 된다.
또한 법에 따라 흰 즙[白汁]이 나는 나무를 불에 태우고, 멥쌀[粳米]과 참깨[胡麻] 두 가지를 잘 빻아서 섞은 다음, 조금만 취하여 그것에 주문을 외워 가지한다. 한 번을 외우고 불 속에 한 번 던져 태워서 일천여덟 번을 채운다. 하루 세 때[一日三時]에 이렇게 작법하면, 자신의 색력(色力:몸의 물리적인 힘)이 증가한다.
또한 법에 따라 해 뜨기 전과 해진 후에 왼손으로 멥쌀의 가는 겨[粳米細糠]를 들고, 이것에 주문을 외워 가지한다. 주문을 한 번 외우고 불 속에 한 번 던져 태우면서 낱낱이 그 성명(姓名)을 부른다. 이렇게 7일 밤을 행하되 매번 일천여덟 번을 채우면, 마음으로 생각한 남녀가 모두 환희하고 애락하게 된다.
또한 법에 맞게 백개자(白芥子) 한 장[一枚：한 접]을 취하여 주문을 한 번 외우고 한 번 불 속에 던져 그것을 태우되 이와 같이 일천여덟 번을 채우면, 곧 갈라사파미(喝囉闍波弭) 신이 환희하고 공경하여 믿는다. 나머지 여러 비주(妃主)에 대해서도 역시 여기에 준하여 똑같이 행하라. 일체 원하는 좋은 일[善事]이 다 잘 될 것이니, 다만 물들고 집착하는 마음[染着心]을 내어서는 안 된다. 만약 물들고 집착하는 마음을 일으키면, 작법은 이루어지지 않는다.
또한 법에 맞게 군두로향(君杜嚕香)훈륙향(熏陸香)을 말한다을 취하여 주문을 세 번 외워 가지하고 한번 불 속에 던져 이것을 태우되, 새벽[平旦]ㆍ정오[午時]ㆍ저녁[向暮] 하루 세 때에 걸쳐 행하여 이렇게 7일을 채우면, 갖가지 재보(財寶)를 얻게 된다.
또한 법에 맞게 향화(香華)에 세 번 주문을 외워 가지하고, 불 속에 던져 이것을 태운다. 하루 세 번 행하여 이렇게 7일을 채우면, 바로 의상(衣裳)을 얻게 된다.
또한 법에 맞게 백월(白月：한 달을 전ㆍ후로 나누어 전 보름을 白月, 후 보름을 黑月이라 함) 8일 동안 재계(齋戒)를 지키고, 청정한 지역에서 멥쌀로 지은 밥[粳米飯] 한 줌[一撮：네 숟갈의 양]에 주문을 외워 가지하되, 한 번 외고 한 줌을 불 속에 던져서 태운다. 이렇게 천여덟 번을 채우면, 곧 집안에 5곡(穀)이 늘 풍족하여 모자람이 없을 것이다.
또한 법에 맞게 창포 뿌리[昌蒲根]에 주문을 외워 가지하되 백팔 번을 외우고 입으로 이것을 머금으면, 곧 모든 논쟁을 하는 곳[言論處]이나 관부(官府)의 재판을 하는 곳[申理處] 혹은 말다툼을 하는 곳[鬪諍處] 모두에서 다 상대방을 이기게 된다.
또한 법에 따라 안식향(安息香)을 소(酥)와 섞어 반죽하여서 환(丸)을 만든다. 환마다 별도로 주문을 외워 가지하되 한 번 주문을 외울 때마다 한 번 불 속에 던져 그것을 태워라. 이렇게 하여 천팔 번을 채우면, 곧 일체 마하제바대귀왕(摩詞提婆大鬼王)과 그 관속들인 모든 신귀(神鬼)들이 귀의하여 복종하지 아니함이 없게 된다.
또한 법에 따라 전(前) 수왕목(樹王木) 장작[柴]을 써서 이것을 불태우며, 매우 빠르게[馺馺] 웅황(雄黃:石雄黃)에 주문을 하면서 불 속에 던져 태운다. 그 불빛이 금색으로 변하며, 또는 약색(藥色)으로도 변한다. 이렇게 7일 동안 행하면, 황금을 많이 얻는다. 또한 말하길 “다만 이 약(藥)이 금으로 변한다”라고 했다.
적색(赤色) 젖소[乳牛]가 낳은 송아지[犢子] 가운데 적색인 것을 취하여, 동녀(童女)로 하여금 우유를 짜게 하여 낙(酪)을 만들고 생소(生酥)를 만든다. 여기에 약에 섞어 불 속에 넣었다가 식으면 곧 조각을 낸다. 이는 비법(秘法)이라 이름하니, 함부로 전수해서는 안 된다. 이 약을 살 때는 한 번 묻고 바로 사야 한다. 또한 말하길 “값이 비싸건 싸건 간에 물리지 말아야 한다. 만약 일상적인 법에 따라 값의 고하(高下)를 따지면, 작법이 이루어지지 않는다”라고 했다.
또 법에 따라 창포 뿌리에 주문을 외우되 천여덟 번을 하고 늘 팔목에 매고 다니면, 일체의 악귀(惡鬼)가 침범하거나 해치지 못한다. 또 법에 따라 창포 뿌리에 천여덟 번 주문을 외우고 지니어 귀인과 함께 하면, 곧 재물을 얻는다.
또 법에 맞게 재물을 구하고자 하면, 안실향(安悉香)의 작은 덩어리[小顆]를 취하여 주문을 한 번 외워 가지하고 한 번 불 속에 던져 태우되, 이렇게 천여덟 번을 채워 7일 동안 하여라.
또 법에 맞게 역병[疫氣]이 유행할 때 성읍(城邑)의 사방 곳곳이 모두 병자라도, 한 곳을 정해 작법을 행할 단장(壇場)을 만들되 사방이 각기 일전지(一箭地：활의 사거리)3)가 되게 한다. 밤중에 만들어서 낮에 세 번 산식(散食)하고, 밤에도 그렇게 한다. 백즙(白汁)에 적셔서 말린 장작을 태우고서, 우유에 주문을 외워 한 번 외우고 한 번 불 속에 던지되, 이와 같이 하길 천여덟 번을 채우면, 역병이 주변에서 다 제거되고, 역병에 걸린 자는 모두 낫게 된다. 만약 능히 두루 널리 운심(運心)하면, 한 나라 안 전체가 은혜를 입게 한다.
또 법에 맞게 일찍 일어나서 마음을 따라 힘닿는 대로 공양을 마련하고 나서, 다만 불상(佛像) 앞에서 지극한 마음으로 주문을 외워 십만 번을 채우고 나면, 다시금 다른 법[餘法]을 지을 것도 없다. 일체 구하는 것을 오로지 지극한 마음으로 주문을 외우면, 이루지 못할 것이 없다. 일체 외도가 가진 금주(禁呪：呪術)는 이 주문을 외우면, 다 파괴되어 이루지 못한다.
또한 주법(呪法)을 짓되 여러 가지 장애와 어려운 일이 생겨 작법이 이루어지지 않을 때에는, 자강목(紫橿木)으로 작은 목정자(木丁子)를 만들고, 아차리초(阿叉利草)의 씨로 기름을 짜되 이 땅에 흔히 있는 것으로 한다. 그리고 반드시 호승(胡僧)에게 물어 목정자 한 묶음에 기름을 바르고 한 번 주문을 외워 가지한 다음, 그것을 훨훨 타는 불에 던져 태우되 천여덟 번을 태운다. 3일에 걸쳐 이 작법을 행하면, 비나야가(毘那夜迦)4)와 장애ㆍ재앙[障難]을 일으키는 귀신들이 모두 멀리 흩어져 가버리게 된다.
또한 법에 따라 뱀의 허물[蛇脫皮]을 재에 섞어 태우면, 또한 원한 있는 집안[怨家]이 멀리 떠나버리게 된다. 또 법에 따라 사람의 머리털에 주문을 외우고 불 속에 이것을 태우면, 원한 있는 집안의 남자가 남자구실을 하지 못하게 되며[不能男], 또한 여자는 여자구실을 하지 못하게 된다[不能女]. 그리고 뭇사람들로 하여금 그들을 나쁜 눈빛으로 보게 만든다.
또 만약 부인이 난산(難産)하게 될 경우 법에 맞게 청정한 기름[淨油]을 취하여 이것에 주문을 세 번 외워 가지한 다음 산문(産門)에 바르면, 아이가 쉽게 태어난다.
또 법에 따라 대자재천(大自在天)의 좌우가 자신에게 순종하게 하고자 하는 자는, 백교향(白膠香:단풍나무 진액)을 한 조각 취하여 주문을 외워 가지한다. 한 번 외우고 한 번 불 속에 던져 태우되 천여덟 번에 이르면, 구하는 것에 어김없다.
또 법에 따라 8재계(齋戒)를 받고 하루 낮 하루 밤 동안 깨끗한 의상(衣裳)으로 갈아입고, 땅을 다지고 깨끗이 하여 단장(壇場)을 만들되 전(箭)으로 그 크기를 헤아려 그 사방의 크기를 앞과 같이 한다.5) 음식을 베풀고, 대맥(大麥)의 새싹[生苗] 천여덟 줄기를 취하여 주문을 외워 천여덟 번을 채우고, 처음 난 두세 잎과 처음 난 가는 버들가지로 인형을 만들어 머리에서부터 그것을 자르되 백여덟 조각을 낸다. 이를 행하며 주문을 외우되[行誦] 일분(一分)도 중단하지 않아야 한다. 다시 일곱 번 주문을 외우고 불 속에 던져 넣되 백여덟 조각을 다 던지고 나면, 바로 왼손을 펴서 연기 위에 쏘인다. 던진 것이 불에 다 타면, 연기를 쏘였던 손을 주먹 쥔다. 그러면 마음대로 선택한 좋은 집안[好家]이 와서 자기를 따르게 하고자 하는 자는, 좋아하는 사람마다 자기 눈으로 바로 그 얼굴을 보게 된다. 이미 취하고 나서 자기의 주먹을 풀어 편하게 하면, 곧 마음대로 자기를 따를 것이니, 구하는 것에 어김이 없게 된다.
또 법에 따라 도량을 앞에서와 같이 만들고 청정하게 씻고서, 다시 나뭇가지를 취하되 흰 즙이 나오는 것을 가지고 땔감 삼아 그것에 주문하고 불로 태운다. 하루 세 때에 훈육향(熏陸香)을 불 속에 넣으면서 주문을 외우되 천여덟 번에 이르면, 금전(金錢) 1문(文:돈의 단위)을 얻는다. 그리고 낱낱 때에 천여덟 번 주문을 외우길 7일 동안 하면, 뜻대로 그 돈을 사용할 수 있게 된다.
또한 법에 따라 도량을 앞과 같이 하되 강변[河岸邊]에 짓고, 청정한 향화(香花)에 한 번 주문하여 가지하고 물에 한 번 던지되 천여덟 번을 행하고 나면, 마음에 맞는 다소(多少)의 옷을 얻게 된다.
또한 법에 따라 도량과 작법을 앞과 같이 하고서, 회향자(茴香子)6)ㆍ천문동(天門冬:백합과의 여러해살이풀)ㆍ백창포(白晶蒲)ㆍ백개자(白芥子)ㆍ대맥(大麥)을 같은 분량으로 하여 하나로 합해 섞고서 깨끗한 그릇에 담는다. 하루 세 때 시간마다 스물한 번 주문을 외우길 48일[七七日] 동안 행하면, 이후에는 어떠한 높은 덕의 사람[上人]이든 다 자기를 따르게 될 것이다.
또 법에 따라 미곡(米穀)을 다함없이 얻고자 하는 자는, 벼[稻] 한 줌[一撮]과 흰 즙이 나오는 나무를 취하여 불 속에 넣고 주문을 외우되 천여덟 번에 이르면, 곧 얻는다.
또 법에 따라 만약 타인을 위해 공덕을 지으려면 뜻에 따라 모두를 마땅히 청하며 일체의 모든 부처님을 위호하여 모름지기 청정한 입으로 이 주문을 염송하여라. 주문은 다음과 같다.
나무바뎨타 나리뎨타 사바하
南無婆帝吒一那利帝吒二莎訶三
외우기를 또한 스물한 번 하라. 무릇 주문을 외우고 작법하려는 이는 마땅히 백월(白月) 8일ㆍ14일ㆍ15일에 그것을 행해야 하니, 그러하면 일체가 다 성취된다. 이 주법(呪法)을 행할 때에는 보리[大麥]와 우유죽[乳糜]을 먹거나, 혹은 물에 겐 보릿가루[大麥麨], 혹은 순과일[純果], 혹은 홀로 걸식하거나[單乞], 혹은 먹지 않거나 해야 하는데, 이와 같은 일곱 가지 가운데 오직 한 가지만으로 식사를 해야만 되니 잡식(雜食)을 해서는 안 된다. 그리고 하루 세 때[三時]에 목욕하고 깨끗한 옷으로 갈아입고, 도리에 어긋난 짓을 하지 말아야 한다. 이렇게 주법을 행하여서 주문을 한 번 외우면 자기를 보호하고, 두 번 외우면 타인을 보호하며, 세 번 외우면 계장(界場:결계로 보호 받는 지역)을 이루고, 네 번 외우면 자신을 따라 스스로 생각하는 대로 계장이 이루어져 원수와 악인이 들어오지 못한다. 다섯 번 외우면 두발이나 네 발을 가진 중생이 모두 주문의 속박을 당하고[呪撲], 여섯 번 외우면 시다림(尸陁林)에 들어가며, 일곱 번 외우면 중생이 자기를 사랑하여 못된 생각[惡念]을 일으키지 않는다.
또 법에 따라 푸른 실[靑綖]을 취하여 주문 한 번에 한 매듭을 짓되 이와 같이 일곱 매듭을 만들어 배꼽 아래 허리에 둘러서 몸을 묶으면, 치질[痔病]과 설사병[下痢病]이 제거되며, 목에 매면 일체의 병이 제거된다. 사람이 독약에 중독되었을 때 이것을 외우면, 역시 낫게 된다.
만약 죽었을 때 물에 주문을 외워 뿌리면, 일어난다. 만약 다른 사람에게 매를 맞을 때에 물 한 숟가락[一抄]을 취하여 그것에 일곱 번 주문을 외워 가지하고 스스로 마셔라. 매를 맞고 죽은 이에게 주문을 외우면 즉시 일어난다. 만약 일어나지 않은 이는 열네 번 주문을 외우면 바로 일어나며, 덕차가(德叉迦)용왕7)의 독에 피해를 입은 사람도 차도가 있게 한다. 또 창포를 취하여 일곱 번 주문을 외우고 팔뚝에 매면, 가는 곳마다 승리를 얻게 된다.
만약 부인(婦人)에게 유견종(乳堅腫:젖가슴에 생기는 단단한 종기)이 있을 때는 진흙에 주문 일곱 번을 외우고 바르면 곧 낫는다. 실에 주문 일곱 번을 외우고 팔목에 매면 다른 사람이 자기에게 독약을 주더라도 해칠 수가 없으며, 전혀 매를 맞지 않게 된다. 만약 다른 사람이 독약에 중독되어도 능히 제거된다.
이 다라주(多羅呪)는 일체 중생이 다 공경하니, 청정한 방 안에 관세음보살의 상(像)을 안치하고 화만(華鬘)과 번개(幡蓋)를 건다. 침수향(沈水香)을 사르면서 하루 낮밤 동안 도(道)를 행한다. 주문을 칠천 번 외우되 마음이 산란하지 않게 한다. 만약 죄를 없애고자 할 때는, 상 앞에 무릎을 꿇고[胡跪] 고요히 생각하며 향화(香華)로써 공양을 올리고 주문을 천 번 외우면, 만겁(萬劫)에 걸쳐 지은 생사의 중죄(重罪)가 없어진다. 주문을 독송하되 일체 병자에게 주문을 외우면 바로 낫는다.
만약 듣는 대로 지녀서 잊지 않고자 하면, 창포를 취하여 껍질을 벗기고 마디[節] 단위로 잘라낸다. 먼저 그것을 손에 쥐고 마흔 번 주문을 외워 가지하고서, 관세음보살 상(像)의 다리 사이에 놓고 도를 행하되 한 번 돌 때마다 주문을 한 번 외워 서른 번을 채우고는, 바로 한 마디[一節]를 취하여 입에 물고서 밖에 나가더라도 많은 말을 하지 말라. 이렇게 매일 한 번을 행하여 위와 같이 40일이 지나 마디가 다하면, 들은 것을 잊지 않는다. 듣는 것을 신중히 하여서 상(喪)을 당한 효자가 곡하는 것을 보아서는 안 되니, 만약 보게 되면 곧 그 효능이 사라진다.
만약 관세음보살을 보고자 하는 자는 청정한 방 안에 황토로 단(壇)을 짓고, 단상에 등잔 하나를 놓되 소(蘇)로 불을 밝힌다. 또 은잔(銀盞)을 취하여 그 안에 석밀(石蜜)과 정수(淨水)를 담고 흥화(紅華)로 그 위를 덮는다. 깨끗이 목욕하고 재계(齋戒)를 굳게 지키며 방 안에서 주문을 천 번 외우면, 관세음보살이 바로 오신다. 반드시 기이한 형상의 광명을 보리니, 그러하면 어떠한 소원이든 모두 이루어 주신다.
또 법에 따라 마편(馬鞭)이나 마장(馬杖)에 주문을 외워 가지하고서, 그것으로 세 번 땅에 금을 긋고 땅 위에 물을 흐르게 한다. 그리고 군두로향(君杜嚕香)훈륙향(熏陸香)8)을 말한다에 주문을 외워 가지한다.
다라니셥 족장래바 륵 력 사바하
陁羅尼攝十一捉將來縛五勒六力六莎 訶
이 주문은 마음대로 귀신을 불러들일 수 있다. 이 인주(印呪)는 지통[通]이 스승인 삼장 현장(玄奘) 법사 곁에서 친히 받은 것이다. 삼장은 이 인(印)이 빠져 있었음을 알고서 지통(智通)법사에게 수여(授與)하였는데, 중천축국의 장로[長年] 발타나라연(跋陁那羅延)과 계빈국(罽賓國) 사문 갈라나승가(喝囉那僧伽)가 함께 삼만다라회(三曼茶羅會)에서 이 법을 받아 지녔다. 후에 황제의 부름[勅召]으로 인하여 서울에 들어가, 마침내 대총지사(大總持寺)에서 지통 법사가 듣고 이해한 것을 번역하고서, 수십 명의 대덕과 더불어 이 인법(印法)을 구하고 보급하여 드디어 번역을 유통하고 전하였다.
지통이 법에 의지하여 단(壇)을 짓고 49일에 걸쳐 법에 맞게 수지(受持)하니, 원(願)이 다 원만하게 성취되었다. 위력이 이미 평상과 달라 역시 세상에 함부로 유전하지 아니하였으며, 또한 수백의 주문을 외우는 사승(師僧)이 있어 지통 곁에서 이 법을 구하였으나 끝내 행하지 못하였으니, 이 인법을 이어 받은 자는 세 사람에 불과하다.
지통 스님이 이 법을 지으니 관세음보살이 친히 스스로 현신(現身)하였다. 스스로라고 밖에 더 상세히 말할 수가 없다.
범본(梵本)에 의해 삼가 번역하였으니 모두 마흔일곱 건(件)이 있다. 뒤에 같이 수행하는 이는 청컨대 법에 의해 따르고 존중하길 바란다. 주문은 비록 적으나 공덕의 광대함은 겁이 다하도록 자세히 말한다 해도 다하지 못하리라. - 011_1255_a_01L觀自在菩薩隨心呪經 亦名多唎心經大唐㧾持寺沙門釋智通奉制譯如是我聞。一時，佛在王舍大城耆闍崛山中，與無量大比丘俱。復有無量天、龍、夜叉、揵闥婆、阿素羅、伽嚕茶、緊那羅，各幷眷屬。復有無量無數比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，恭敬圍繞。爾時，會中有一菩薩，名曰觀世音自在，卽從座起，頂禮佛足，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：‘世尊，我今欲說阿唎多唎心呪根本及印壇法。是呪威力不可思議，安樂世閒，多所饒益。若有天人，受持之者，所有怨對、惡障、怖畏，皆悉止息，一切外學禁呪，碎散不能爲害，隨心所願，一切善業，皆得成辦四足二足諸衆生等無不恭敬，悉皆歸伏。惟願世尊，哀垂聽許。我以大悲，憐愍一切諸衆生故。說此根本印呪之法。’卽說慕陁羅尼法。隨心印呪第一亦名身印呪亦名都印呪二手中指無名指小指三指向外相叉，合掌右押左，指頭摠摶掌背，竝豎二食指相著，大指亦然，各摶食指，大指來去，卽說呪曰：那上謨喝囉上怛那跢囉二合夜耶一那上謨阿耶一婆路輕呼枳帝攝婆二合羅上耶二菩提薩埵去耶三摩訶薩埵去耶四摩訶迦嚧尼迦去耶五跢姪他六唵七哆去唎哆利八都多去唎九都都多唎十咄唎上莎去訶十一奉請呪第二用身印誦此呪哆姪他一阿伽去車阿伽去車二婆伽去畔三阿耶四婆路輕呼抧帝五攝婆二合囉去耶囉去跢那二合怛囉二合薩帝那六莎去婆訶七用此呪呪安悉香一七遍燒，請菩薩則來，若欲誦前多唎心呪，先誦此呪七遍，然後誦之。啓請印呪第三此一印呪通請一切菩薩以右手向前，把左手腕，於頭上，以左手四指來去，卽說呪曰：唵一薩婆菩提薩埵去那二湮去醯上湮去醯上三莎去訶四華臺印呪第四准前印，唯改仰兩手掌向上，五指各向上屈少許，呪曰：唵一薩婆跛囉二合鼻去瑟咤二合二菩陁去那三莎去訶四香華印呪第五以右手大母指，捻無名指甲上，餘三指直展，又以左手掌，承右手下，呪曰：唵一薩婆跛去耶二布瑟波二合伽耶三莎去訶四作此法時，感得天、龍八部，皆來供養。香水印呪第六以兩手中指、無名指及小指，各把大母指，如拳法，合腕以二頭指，相跓，呪曰：唵一薩婆烏馱上迦去耶二曷囉闍三莎去訶四此印供養恒沙一切諸佛菩薩。護身印呪第七先合掌，屈二小指，甲相背，二大母指，附二食指，餘三指合頭相跓，掌中開少許，當於頂上，頭指來去，呪曰：跢姪他一阿二多去三都多去四都五醯上囒拏上夜弋可反六揭囉上鞞七曷囉上叉楚我反曷囉上叉麽闍二合自稱已名薩婆突薩𥅗谿弊治二合九菩薩跛達囉上二合鞞弊治二合十莎去訶十一作此印，誦呪滿十萬遍，一切諸魔、外道等輩，人非人等無敢害者，用此護身。又作此印，誦前身呪，於舍利塔前，至心發露，懺悔衆罪，能滅四重、五逆等罪。心印呪第八准前護身印，唯改以二頭指，捻二大指甲頭相跓，當於心上，呪曰：唵一薩婆嘻二合陁去耶二菩陁去耶三莎去訶四作此印，已誦心呪時，悉能除滅三業衆罪。口印呪第九准前心印，唯改以二大指，屈向二掌中，竝二小指節上，呪曰：唵一毘婆重呼上施伽去耶二莎去訶三作此印已誦口呪時能除口業一切罪障。大懺悔印呪第十先以右手大母指，捻中指甲上，餘三指直舒，左手亦爾，以右手大母指，押左手大母指甲上，正當心前，呪曰：唵一薩婆菩陁二菩提薩埵耶三莎去訶四誦呪懺悔，能除一切業障等罪。召喚一切大力鬼神、天、龍、八部印呪第十一以右手捻左手背上、四指向下相叉以左手四指來去，呪曰唵一俱嚕陁二薩婆提婆去那三莎去訶四大結界辟毘那夜迦印呪第十二先以右手無名指、叉入左手無名指背上，左手大母指鉤，取右手小指，在右手掌中，以左手食指及中指，無名指，鉤取右手中指，竝押右手無名指甲上。以右手頭指，與左手小指頭相跓，右手大母指，押左手頭指，中指背上，綟左腕，呪曰：唵一薩婆藥叉二囉叉沙那三槃陁槃陁四莎去訶五作此印呪時，一切鬼神自然歸伏。隨心印第十三准前結界印，唯改以右手頭指，與左手小指相去開一寸許，此名隨心印，作此印已，誦隨心身呪，所願皆得。爲度魔王波旬入道匈慕印第十四先以右手中指、無名指，相著屈在掌中，直豎餘三指，散舒手掌，向胸前，左手亦然。以掌向外託，作此印時，魔王波旬領諸徒衆，慕入佛道，頂禮而退，誦身呪。降伏外道六師印第十五准前印上，唯改各以大母指，捻無名指及中指甲上，作此印時，外道六師，悉皆歸伏，誦身呪。救見六道衆生令離苦解脫印呪第十六以兩手大指、二頭指，相捻二中指，竝頭相跓，二無名指各押二小指甲上，中閒使開，當額上著，呪曰：唵一薩婆者芻陁去羅二伽囉去耶三莎去訶四通師本誦身呪施甘露印第十七以左手頭指，與大母指，相捻餘三指，直豎向外託。又以右手，垂臂向下，直舒五指，向下垂，作此施甘露法，六道衆生，悉皆飽滿，離苦解脫，誦身呪。防難印呪第十八以右手大母指，叉右肋指頭向後，餘四指把拳，左手亦爾，向前努臂，呪曰：唵一薩婆圖瑟咤去二合那二瞋上馱瞋上馱三莎去訶四作此印呪法時，爲伏一切天、魔難降伏者，悉皆歸伏，無敢當者。自在印呪第十九以兩手四指，反相叉，又以二頭指相跓，二大母指相去，向上直豎，呪曰：唵一薩婆菩陁哆囉去耶二摩羅耶三莎去訶四三昧印第二十正坐加趺，以左手掌，承右手背相押，當心前，誦身呪，卽入滅盡定。喚閻羅王印呪第二十一以二小指反相鉤右押左，屈二中指、二無名指，各押二大母指甲上，豎二頭指，相去五寸許，頭指來去，呪曰：唵一薩婆焰摩囉闍二第毘耶二合三莎去訶四若人欲知地獄罪人數量多少，問其姓名，王自將領諸師官，從自來具報行者。喚召四天王印呪第二十二以兩手四指，反內相叉，二大母指屈入掌中，令藏指頭，指頭來去，呪曰：唵一薩婆第婆二羯囉二合訶去那三莎去訶四作此印呪去時，四天大王，一時俱來，行者各問四天下事，悉皆報知之。持戒印呪第二十三胡跪右膝著地，擧頭向上，合掌當心，又以二頭指，押中指背上第一節上，二大指各附二頭指側，呪曰：唵一薩婆波羅二合提慕叉二嘻二合陁去耶三莎去訶作此印，誦此呪時，無量諸類衆生，得淸淨戒。隱身隨形入六道印呪第二十四以右手大母指，押無名指、中指甲上，頭指及小指直豎，左手亦爾。以右手大母指，從左手下，下向上，入左掌中，鉤取左手中指、無名指，右押左，呪曰：唵一俱耶武二薩婆迦耶三莎去訶作此印法時，隨意隱沒，遊行自在，一切如願。喚召五通等仙人印呪第二十五以兩手中指、無名指、小指，各把拳，兩手相合，二大母指，各附中指側，頭指來去，呪曰：唵一薩婆訖唎二合知耶二合二羯摩婆羅去那三瞿跢曳四莎去訶五作此印法時，一切仙人呼喚竝至，問其仙法，一一具陳。灌頂淸淨印呪第二十六准前五通印，上唯改以頭指，各押大指、頭指、頭相跓。又以二中指直豎，頭相跓，向頂上著，呪曰：唵一提健娑二慕跢囉二合僧建三莎去訶四行者若作三曼茶羅大道場已，用此法印，誦呪灌頂，無邊衆生，皆得淸淨。水難印呪第二十七先以兩手中指、無名指，相叉右押左，二頭指及二小指直豎，頭相跓，二大母指，屈入掌中，呪曰：唵一烏馱上伽二薩婆弟婆三烏馱伽四上莎去訶五作此印法，水不能漂，一切水天，悉皆歸伏。火難印第二十八准前水難印，上唯改二頭指、二小指，各相去一寸許，用水難呪。作此印法者，火不能燒，一切火天，悉皆歸伏。風難印第二十九先以右手中指、無名指相叉，入左手無名指背上，二頭指及二小指隨入，押左手無名指及中指心上，右手頭指及小指，押右手中指、無名指背上，出二大母指，相去直豎，反掌向外，用水難呪。作此印時，一切風難不能爲害，風雨神王，悉皆歸伏。天難印第三十先以右手大母指、頭指，捻左手頭指第二節，又以左手頭指、大母指，捻右手大母指第一節，餘三指豎頭相跓，各相去一寸許呪用身呪作此印時，得見三十三天上事，一切天神，悉皆歸伏。地難印呪第三十一准前天難印，唯改二無名指，平屈頭相跓呪曰：唵一伽咤旁二合伽二賀悉跢二合曳三莎去訶四作此印法時，一切地神，悉皆歸伏。賊難印呪第三十二以右手頭指、中指、無名指及小指，反鉤左手四指，二大母指，各散直豎，呪曰：唵一薩婆圖瑟咤二合二跛囉二合圖瑟咤二合那三瞋陁去耶四莎訶五作此印時，一切賊難，皆悉自縛，不能爲害。王難印呪第三十三准前賊難印，上唯改右手大母指，鉤取左手大母指，卽說呪曰：唵一薩婆曷囉闍二圖瑟咤二合那三莎去訶四作此印法時，一切王難苦具刀杖等不能爲害。施無畏印呪第三十四一名除怖畏印呪起立以左臂直舒向下，五指亦舒向下，掌背向後，右手亦爾，以掌向前，如施甘露右手印法，呪曰：跢姪他一阿上二跢三都跢四都五醯蘭拏夜伽囉上鞞二合六囉上叉囉上叉麽闍二合七自稱名薩婆突契比冶二合八薩婆跢達羅上二合鞞比冶二合九莎去訶十誦呪滿十萬遍，作此印時，一切衆生有恐怖者皆得無畏古本闕呪今本中有呪防毒難印呪第三十五以兩手四指反相叉，二大母指頭相跓，反掌向外，呪曰：唵一跛囉二合伽舍去夜延二槃陁槃陁三莎去訶四若入山谷，作此印呪時，一切毒蛇、虎、狼、師子，諸毒禽獸，不能傷害，一切諸毒亦不能害。求聰明印呪第三十六以兩手大母指，各捻二無名指甲上，二小指竝直豎相搏，以二中指側頭相跓，屈二頭指，各附二中指側第二文上，指頭相去一寸許，作此印法，正當心前，誦身呪。若有鈍根者，爲作此印，供養求願，則得如意，鈍者七日爲之。昔頗梨國有一長者，家雖大富，爲性鈍根，師爲七日依法求願，則得聰明，日誦千偈，自餘證驗，更不具說。破地獄印第三十七以兩手二中指、無名指，各屈在掌中相背、二大母指、頭指、小指、各相去半寸許，誦身呪。作此印時，地獄門開，受苦衆生一時解脫，焰摩羅王心生歡喜，觀世音菩薩大慈、大悲，憐愍衆生，故說此法。求生淨土印第三十八合掌當心以二大母指竝跓心上誦身呪作此印法，一心誦呪，隨欲樂，生何佛國土，隨意往生。救一切病苦衆生印第三十九以二頭指，與二中指相鉤，右押左，二大母指各屈在掌中，以二無名指及二小指押二大母指頭手掌向內誦身呪凡一切病苦處，爲其病者，作此印法，無量衆生所有病苦，悉皆除差。取地中伏藏印第四十以兩手四指，各反相叉在掌中，幷二大母指竝向下跓，地知有寶處，作此印已，誦身呪一百八遍，其七寶神一時俱至，隨所問答。求見觀世音菩薩印第四十一以二無名指及小指，各反相叉右押左，二中指竝直豎頭相跓，二頭指各屈第二節及第三節，兩甲相背，二大母指押二頭指節上，誦身呪。作此印已，至心誦身呪，專心正念。爾時，觀世音菩薩剋當現身，行者見已，懺悔衆罪。求見佛印呪第四十二准前印上，唯改以左手中指，屈入右手無名指及頭指歧閒，右中指押左中指背上，呪曰：跢姪他一伊上二哆三莎去訶四通師本，若作此印，誦此呪，滿足十萬遍時，十方諸佛，來爲行者，摩頂授記。通師云，通爲病經三日乃至七日，志求作印法，親蒙摩頂授記，後一切法皆得成就。作此印時，每有異香煙至。隨心成就滿足六波羅蜜印呪第四十三以兩手反合掌背相著，綟腕向外，以二大母指正當眉，向下垂，卽說呪曰：跢姪他一薩婆菩陁去耶二薩婆跛剌二合腎若若也反波羅弭陁去曳三唵四賀婆賀婆五莎訶六跢姪他七弭哩弭哩多哩八莎去訶九作此印時，起菩薩心，普觀一切衆生，猶如赤子。作此念已，至心誦呪，滿十萬遍，由是法力，一切衆生皆悉具足六波羅蜜，所願滿足，恒河沙等一切世界諸佛世尊，皆悉歡喜。隨心具足一切功德印第四十四以左手大母指，屈入掌中，餘四指把拳，在右腋下著，右手亦然。又向左腋下著，右押左，誦身呪。作此印已，誦身呪時，一切無量無邊衆生，皆悉具足一切功德。隨心神足印第四十五先以左手中指、無名指，屈在掌中，又以大母指，押無名指、中指甲上，頭指、小指直申展之，卽誦身呪。作此印已，用摩兩足，日馳千里。作此印時，地神每將七寶華臺，承行者足，凡夫肉眼不見，但生大慈悲救護之心，莫爲自求名聞利養，必定感得萬神扶助。隨心祈願印第四十六通師用印通法師用，竝二手掌側相搏，以二小指直豎向上，頭指、中指、無名指竝展相搏，二無名指側相著，展二大母指來去，誦身呪。作此印時，當起四肘水壇，求一切願，悉皆滿足。祈一切願印第四十七共前印同左手大指屈而向掌，又屈頭指須離大指頭四五分許，中指已下三指摠申相搏，以印橫側著於心上，指頭向右誦身呪。此一法印欲求願時，先作縱廣四肘水壇，懸諸幡蓋，種種莊嚴，於其壇中，著隨心像，當其像前，列著四椀。其四椀中，各盛一味，謂石蜜、沙糖、乳蜜。如是等物，須各盛供養，散種種花，燒沈水香，供養像已，對像至心發露懺悔，隨其所願，仰祈請竟，像前作印，以袈裟覆，以淨巾覆其印，作法已，至心誦呪滿八百遍，更莫餘緣，誦此呪竟，隨心所願，悉得稱意，隨事大小，一日乃至七日，日三時，晨朝、日中、黃昏，依前法作印，必果所願，除不至心。隨心解一切神鬼金剛等法印第四十八兩手合掌，掌背相著，當心瞋怒，至心誦前身呪二七遍已，急翻兩手，正合掌已，又誦七遍，誦七遍已，卽以兩手急開之。作此印時，能破一切作法之人所作之法，皆悉不成。此印卽是觀世音菩薩，成道降魔印法同心，善知識等請不流傳，非其人，若妄流傳，殃及其身。又云未經入三曼茶羅大法壇者，愼勿令見。觀世音菩薩隨心母陁羅尼印第四十九二手合掌，十指皆豎，掌內少令空，兩腕相著，正當心此印，空心合掌運心。以十方世界中所，有一切香華供具，盡用迴向供養觀世音菩薩等，觀世音菩薩心無異，自然遍滿，廣大供養。摠攝印呪第五十兩手腕仰相叉，右手大母指押左手大母指、兩手八指急努把拳，呪曰：唵一薩婆那庾多二慕陁囉二合耶三盤陁盤陁四莎去訶五此摠攝印呪，能摠攝一切印呪等。若受持此呪者，盡一形不得食五辛、酒、肉、葫荽、芸薹，勿婬淸淨梵行，常念觀世音菩薩名號，齋戒一心者，誦此呪滿十萬遍已，滅八萬億劫生死重罪。若滿二十萬遍，命終，生無量壽國，面見觀世音菩薩，得四果位，乃至三十萬遍已上，功德不可思議不可度量，後身成菩薩道，漸進成佛。若每且欲起時，以淨水，洗手漱口，誦呪，呪衣三遍訖著，所行往處、坐臥處，不遇禍對，惡神見卽遠離，惡人百步不敢興害。若欲食時，呪一切食食者，四百四病竝得除差，力生十倍，亦辟鬼神。若先被九十五種魔幷鬼神等入身內者，或攝人心神，不令念佛誦經，令人樂說空，令人貢高自大，自讚毀他，論義覓勝欲得利養欲得作人師法主輕慢經像，貪瞋愚癡，多睡多眠，或喜或瞋，呪食、呪水、飮水，入其腹內諸魔、鬼神等，竝皆走出，心還淸淨除差。若欲遠行，淨洗浴身，著淨衣服，誦呪一遍，護自身，二遍護同伴，三遍曼茶羅法界四方皆結，五遍二足、四足皆來歸敬，六遍堪入屍陁林中惡羅剎鬼中無畏七遍一切衆生見者皆歡喜若身中毒沈，重不能動，者令童女搓綖作繩誦呪呪繩一遍作一結至七結以繫手臂及沈重上卽得身輕豐足氣力，若中藥欲死，呪水散灑，其身頭面，立卽得差。 又法呪石子四枚，置住處，四方結界，亦辟一切，欲去卽收持行。 又法呪四方草，各結草爲界，亦辟一切，欲去解結。 若行處被人陵者。呪白縷索，呪一遍一結乃至二十一結其人則惛迷不能前進離此惡人乃至惡賊，遠行，呪一遍，解去一結，解二十一結訖，其人還復如本。若不能解得罪，若無白縷、衣、帶、草等竝得。 若有惡人，謗法惡心、惡口、惡性、惡行，取其頭髮，呪擲火中燒，其人被一切人惡眼視之，不解卽傷命。若遭惡瘡，呪淨土、和水塗之，卽差，腫亦准此。 又法用白汁木然火，取粳米、胡麻二種，和搗取少許，呪之一遍，一擲火中燒之，滿一千八遍，一日三時。作之自身增加色力。又法日未出時，及日沒後，以左手撮，取粳米細糠，呪之一遍，一擲火中燒之，一一稱其姓名，如是七夜爲之，滿一千八遍，隨心所念，男女皆歡喜愛樂。 又法取白芥子一枚，呪一遍，一擲火中燒之。如是滿一千八遍，則喝囉、闍波弭歡喜敬信，諸餘妃主，亦同准此。一切所求善事皆吉，唯不得生染著心，若起染著心，作法不成。 又法取君杜嚕香，熏陸香是呪三遍擲一火中燒之平旦午時，向暮一日三時，如是滿七日，歸得種種財寶。又 法呪香華三遍、擲火中燒之一日三度，如是滿七日，卽得衣裳。 又法白月八日持齋，在淸淨地呪，粳米飯一撮呪一遍，一擲火中燒之，如是滿一千八遍，則家內五穀常豐無乏。 又法呪昌蒲根一百八遍口含之，則一切言論處及官府申理處，若鬪諍處，皆悉勝他。 又召法取安息香，和酥爲丸，丸別呪一遍、一擲火中燒之，如是滿一千八遍，則一切摩訶提婆大鬼王，幷所管一切神鬼，無不歸伏。 又法用前樹王木柴燒之，馺馺呪雄黃，擲著火中燒之，其火變作金色，亦如藥色，如是七日，大得金用。 又云只此藥成金也，仍取赤色乳，牛犢子赤色者，令童女子搆乳，作酪作生酥，投藥上，安火中，冷卽段取。此名秘法，不可妄傳，買此藥時，一問卽取。 又云不得還價上下，若依常法，高下諍價，作法不成。 又法呪昌蒲根一千八遍，常繫臂上，行則一切惡鬼，不能侵損。 又法呪昌蒲根一千八遍，持與貴人，便得財物。又法欲得求財，取安悉香小顆，呪一遍，一擲火中燒之，如是滿一千八遍，七日爲之。 又法疫氣流行時，城邑四遠皆病者，隨得一處，作壇場，四畔各量一箭地，於夜中作，白日三度散食，夜亦用白汁柴然火，呪牛乳一遍，一擲火中燒之。如是滿一千八遍，到疫病者邊，悉除皆差，若能運心周普使一國界地蒙恩。 又法早起，隨心稱力辦，供養已，但佛像前，至心誦呪，滿十萬遍，已去不假，更作餘法，一切所求，但至心誦呪，無不稱遂，一切外法所有禁呪，以此呪，呪之，皆破不成矣。 又作呪法，有種種障難事起，不及時作，取紫橿木，作小木丁子，取阿叉利草子作油。此土大有須問胡僧塗一枚丁，呪一遍，擲著火中燒之，滿一千八遍，經三日作之，則毘那夜迦作障難鬼，皆遠散去。 又法蛇脫皮和灰燒，亦得怨家遠去。 又法呪人頭髮，火中燒之，則令怨家男不能男，亦令女不能女，又令衆人惡眼視之。又法若婦人難產，取淨油，呪三遍，塗產門兒則易生。 又法欲得大自在天左右順已者，取白膠香一片，呪一遍，一擲火中燒，至一千八遍，所索不違。 又法受八戒齋，一日一夜，著淨衣裳，塗地作壇場，以箭量之，使方如前，設食，取大麥生苗，滿一千八莖，呪一千八遍，初生二三葉者是初生細柳枝，作人形像，從頭截之，乃至於足，滿一百八段，行誦勿斷一分，更七遍呪之，卽擲火中。乃至一百八段，卽以左手，舒著煙上熏之，擲著火內盡，以所熏手把拳，隨意所選。好家欲來順已者，隨所好人，卽以己眼觀看彼面，已取解放已拳，便卽隨順所索不違。又法道場如前，淸淨澡洗，還取樹枝白汁出者，爲柴呪之，然火一日三時，以熏陸香，擲火中。乃至一千八遍，卽得金錢一文，一一時，呪一千八遍，乃至七日，隨意用之。 又法道場如前，至河岸邊，作淸淨香花，一呪一擲水中，乃至一千八遍，作已卽稱意，得少多衣服。 又法道場作法如前，取茴香子、天門冬根、白昌蒲、白芥子、大麥等分，和一處，置一淨器中，日三時，一一時閒，呪二十一遍，經七七日已後，所有上人，皆得隨順自己。又法欲得穀米無盡者，取稻穀一撮，白汁木，火中燒之，呪至一千八遍，卽得。 又法若爲他作功德，隨意一切皆須請，一切諸佛爲護，須得淨口誦此呪呪曰南無婆帝咤一那利帝咤二莎訶三誦亦三七遍，凡欲誦呪作法者，當用白月八日、十四日、十五日作之，一切皆悉成就。行此呪法，食大麥乳糜，或以水和大麥麨，或純果，或單乞食，或不食，如是七種，唯得食一種，不得雜食，一日三時洗浴，著白淨衣，不淫呪法。如是呪一遍，護己身，二遍護他身，三遍作界場，四遍隨自，自想爲界場，怨惡不入，五遍，二足、四足悉被呪撲，六遍得入尸陁林，七遍衆生愛已，不起惡念。 又法取靑綖，呪一遍一結，如是七結，繫臍下，繞腰▼(扌+親)身，除痔病下痢病，繫項，除一切病，人得毒藥呪之亦差。 若死呪水散灑之卽起，若被他誓，取水一抄呪七遍自服，呪被所誓死人卽起，若不起者呪十四遍卽起，乃至德叉迦龍王毒所害者立差。又取昌蒲呪七遍，繫著臂肘，在處卽得勝。 若婦人乳堅腫者，呪埿七遍，塗之卽差，呪綖七遍，繫著臂上，他合毒藥與已，不能爲害，一切見不打。若他被毒亦能去，此多羅呪一切衆生，皆恭敬之。於淨室中，安置觀世音像，懸以華鬘、幡蓋，燒沈水香，一日一夜行道，誦呪七千遍，勿令心亂。若欲滅罪，於像前，胡跪靜念，以香華供養，誦呪千遍，滅萬劫生死重罪，誦呪，呪一切病人卽差。 若欲聞持不忘，取昌蒲去皮剋記節先手把誦呪四十遍訖，置觀世音像腳閒。行道一帀一遍、呪三十遍，卽咬取一節訖，卽出戶不用多語。如是每日一度，如上經四十日，乃至節盡卽得聞持，愼之不得見喪孝哭泣。若見卽失， 若欲見觀世音菩薩者，於淨室中，用黃土作壇，壇上安一盞燈，其燈用蘇然。又取銀盞於中著石蜜，及淨水上，以紅華蓋之，沐浴淸淨，牢持齋戒，於室中，誦一千遍，觀世音菩薩卽來，必見異相光明，隨何等願，皆悉與之。 又法呪馬鞭及杖，三畫地，地上水流。君杜嚕香熏陸香是陁羅尼攝十一捉將來縛五勒六力六莎訶此呪隨心用攝鬼，此一印通於師三藏玄奘法師邊親受，三藏知此印闕故，授與智通師中，天竺國長年跋咤那羅延，與罽賓國沙門喝囉那僧伽，同三曼茶羅會，受持此法，後因勅召入京，遂有大摠持寺僧智通聞解翻譯，與數十大德求及此印法，遂流傳翻譯，通依作壇經七七日。如法受持，願皆滿足，威力旣異於常，亦不敢流傳於世，亦有數百誦呪師僧，於通邊求及此法，畢竟不行。縱得者印法不過三通作此法觀世音菩薩親自現身，自外不能具述。謹依梵本翻出，摠有四十七件，後同行者，請依法遵崇，呪文雖少，功德彌多，廣說窮劫不盡。觀自在菩薩隨心呪經甲辰歲高麗國大藏都監奉勅㓮造
- 1)앞에서 첫 번째로 거론한 수심인주(隨心印呪), 일명 신인주(身印呪)를 말한다.
- 2)살생(殺生)ㆍ투도(偸盜)ㆍ사음(邪淫)ㆍ망언(妄言)의 네 가지 금계(禁戒)를 범한 죄(罪)를 말한다.
- 3)『묘법연화경구해(妙法蓮華經句解)』 7권에는 “일전지는 120보(步)이다”라고 되어 있다.
- 4)코끼리 머리에 사람 몸을 가진 사신으로 늘 사람을 따라다니며 일을 방해한다.
- 5)단장(壇場)을 만들되 사방이 각기 일전지(一箭地)가 되게 하는 것을 말한다.
- 6)미나리과에 속하는 여러해살이 초본식물인 회향(茴香)의 과실을 말한다.
- 7)범어인 takaka의 음사, 다설(多舌)ㆍ시독(視毒)이라 번역한다.
- 8)감람과에 속하는 상록수의 진액이 녹아 흘러 땅속에서 굳어져 만들어진 향이다.