단락/경판 - 불교학술원 아카이브

염불요문과해(念佛要門科解) / 念佛要門科解

단락보기
경판보기

ABC_BJ_H0310_T_001

012_0426_c_01L[念佛要門科解] 012_0426_c_02L1)念佛要門科解 012_0426_c_03L 012_0426_c_04L海東曹溪山沙門寶鼎科解 012_0426_c_05L科分爲三初解名題念 佛 012_0426_c_06L 解云念者守也佛者覺也謂勤守 012_0426_c_07L本覺眞心要者不煩門者行人出 012_0426_c_08L入之蹊徑也盖八萬四千門隨門 012_0426_c_09L可入以如來方便隨機各異衆生 012_0426_c_10L根欲隨病不同故更有三門之要 012_0426_c_11L曰徑截門此上機悟入曰圓頓門 012_0426_c_12L此圓根悟入曰淨土門此中下機悟 012_0426_c_13L入也今念佛門者卽淨土是也末 012_0426_c_14L葉淺根未種深緣但以六字法門 012_0426_c_15L三業功行九品徃生豈非要軌門哉 012_0426_c_16L 高麗國曹溪山佛日普照禪師述 012_0426_c_17L二解人題高 麗 012_0426_c_18L 高麗者古勝金國太祖王建滅新 012_0426_c_19L羅開城于松嶽山下號爲高麗國 012_0426_c_20L倘從以山高水麗稱謂耶曹溪者古 012_0426_c_21L昇州松廣山也禪師於金承安五年 012_0426_c_22L庚申自無住移于松廣山吉祥社 012_0426_c_23L領徒作法十有一年以六祖壇經爲 012_0426_c_24L{底}松廣寺所藏筆寫本。

012_0427_a_01L師大慧語錄爲友習定均慧仍修 012_0427_a_02L三門之頓漸闢開九山之墻壁剏立 012_0427_a_03L曹溪之禪宗至泰和乙丑十月一日 012_0427_a_04L設慶讃會上嘉之改額曰曹溪山 012_0427_a_05L修禪社是爲海東曹溪山之祖也佛 012_0427_a_06L日普照者賜謚也師姓鄭氏諱知 012_0427_a_07L訥字牧牛子京西洞州人今黃海道 瑞興郡也 012_0427_a_08L師之時順景行具在別傳不煩禪 012_0427_a_09L師者列祖之通稱也述者著也孔 012_0427_a_10L子作春秋因魯史記述而不作卽 012_0427_a_11L好讓也或曰師是曹溪禪宗何述念 012_0427_a_12L佛門耶曰子故昧矣禪師結社立宗 012_0427_a_13L習定均慧卽徑截門宗主也閱大藏 012_0427_a_14L經偏有證悟於華嚴論著圓頓論 012_0427_a_15L卽圓頓門宗主也哀末葉之迷倫以 012_0427_a_16L淨土之捷徑導彌陀之佛國卽淨 012_0427_a_17L土門宗主也師現於後五百之初宋高 宗紹 012_0427_a_18L興壬寅 師生也三根自在隨根說法應病與 012_0427_a_19L藥卽三門之宗主也況佛祖權實之 012_0427_a_20L大不思議境界不其然而然乎者哉 012_0427_a_21L三正釋文三初序分三初㧾擧衆 012_0427_a_22L苦二一根欲沈淪盖 夫二擧例脫苦 012_0427_a_23L不 憑 012_0427_a_24L 盖夫末世衆生根性暗鈍欲習濃厚故

012_0427_b_01L久滯沈淪未免衆苦不憑師友之嘖 012_0427_b_02L難得脫苦之樂 012_0427_b_03L 盖夫者發語辭也末世者卽五牢 012_0427_b_04L固中鬪諍牢固時也衆生者釋迦 012_0427_b_05L譜云男女貴賤及有情無情衆類 012_0427_b_06L生活於世故云衆生也如是等類因 012_0427_b_07L於根欲之鈍厚沈沒苦海迷而不返 012_0427_b_08L若不依天下之善友懺法云天下之善 友莫如師友也安 012_0427_b_09L得離苦海徃樂方之果也哉 012_0427_b_10L二揔嘖念障二一獲念通障由 是二 012_0427_b_11L超濁生蓮然 後 012_0427_b_12L 由是嘖汝等之前非令獲五念之停息 012_0427_b_13L通達五障之畛域然後令超五濁登九 012_0427_b_14L蓮臺 012_0427_b_15L 由是者承上起下也汝等者指上 012_0427_b_16L衆生也自無始刼來所作罪愆從 012_0427_b_17L今懺滌如惡瓶之湯泡可以獲五觀 012_0427_b_18L之方便隳五碍之區域超濁生蓮 012_0427_b_19L如指諸掌 012_0427_b_20L三專志勸聽汝 湏 012_0427_b_21L 汝湏專志諦聽諦聽汝湏下勸聽可知 012_0427_b_22L二正宗分三初先示修行方便二 012_0427_b_23L一別列三行三初五停心二一 012_0427_b_24L正列五 停二指餘此 五

012_0427_c_01L 五停心者一多貪衆生不淨觀二多嗔 012_0427_c_02L衆生慈悲觀三多散衆生數息觀四愚 012_0427_c_03L痴衆生因緣觀五多障衆生念佛觀此 012_0427_c_04L五念雖停未離世緣故滯於五障也 012_0427_c_05L 五停者五種衆生以五種觀停心 012_0427_c_06L觀之不淨有五一種子不淨父母 012_0427_c_07L精血和合自初七日至五七日其 012_0427_c_08L相凝滑甚不淨故二住處不淨處 012_0427_c_09L胎時住于生藏下熟藏上自七七日 012_0427_c_10L至十箇月所住處甚不淨故三自 012_0427_c_11L體不淨三十六物假和合所成其 012_0427_c_12L體甚不淨故四自相不淨眼等九孔 012_0427_c_13L八萬四千毛孔常流不淨物故五究 012_0427_c_14L竟不淨百年之後身必爛壞終歸 012_0427_c_15L三尺土其狀竟不淨故也停念觀之 012_0427_c_16L有何貪惜哉慈悲者佛子之本事也 012_0427_c_17L慈以與人天之福樂悲能拔四趣之 012_0427_c_18L極苦擔此重大之事何暇生嗔哉 012_0427_c_19L數息者抖擻呼吸也端身結跏寬 012_0427_c_20L放臍腹徐行呼吸眼觀鼻頭氣息 012_0427_c_21L達于臍輪及肪胱然後安放氣息不 012_0427_c_22L放自放如是終日幾息而觀鼻尖 012_0427_c_23L則初見烟霞終見白氣是數息觀也 012_0427_c_24L或出入息各爲一或合爲一或從

012_0428_a_01L一至十順計從十至一逆計各無 012_0428_a_02L妨也又有三失太急有增數失太 012_0428_a_03L緩有減數失散亂有雜亂失不可不 012_0428_a_04L愼之因緣者論云眞如爲因無明 012_0428_a_05L爲緣生三細無明爲因煩惱爲緣 012_0428_a_06L生六麁此是如來藏緣起內因緣也 012_0428_a_07L種子爲因水土爲緣生萬物此是 012_0428_a_08L器世間緣起外因緣也念佛者自 012_0428_a_09L無始刼來所作罪障自力不得滅故 012_0428_a_10L仰憑佛力可以消除故也然五念雖 012_0428_a_11L純猶是世間因緣故滯於五碍也 012_0428_a_12L二五障碍二初正列五 障二指餘此 五 012_0428_a_13L 五障者一相續受欲名煩惱障二了 012_0428_a_14L執法門名所知障三現身造業名報 012_0428_a_15L障四無心守靜名理障五通察萬法 012_0428_a_16L名事障此五障不通故滯於五濁也 012_0428_a_17L 障有四種曰通別違順一惑障多德 012_0428_a_18L通障一惑障一德別障麁障細細 012_0428_a_19L障麁違障麁障麁細障細順障也 012_0428_a_20L若六釋分別理之障依主餘皆持 012_0428_a_21L業也欲愛住地與根隨煩惱相續 012_0428_a_22L盖障功德故云煩惱障所了知性 012_0428_a_23L執着法門故云所知障過去無明行 012_0428_a_24L二因受現在識等五支果現在愛取

012_0428_b_01L有三潤未來生死二果故現身卽 012_0428_b_02L受報障黑山死水沈空趣寂於理 012_0428_b_03L何益馳絆六境通察萬法於事盍 012_0428_b_04L縛哉所以頓除宿寃愛欲不動所 012_0428_b_05L知緣法了達空寂惺寂等持定慧 012_0428_b_06L均修修而無修是眞修行五濁何 012_0428_b_07L處建立也 012_0428_b_08L三五濁念五 濁 012_0428_b_09L 五濁者一一念初動不分空色名刼 012_0428_b_10L濁二見覺紛起汨擾湛性名見濁三 012_0428_b_11L煩起邪念發知現塵名煩惱濁四生 012_0428_b_12L滅不停念念遷流名衆生濁五各隨 012_0428_b_13L識命不顧其源名命濁 012_0428_b_14L 經云淸淨本然云何忽生山河大地 012_0428_b_15L性覺必明妄爲明覺靜爲虛空動 012_0428_b_16L爲世界空界旣立自然成濁此卽 012_0428_b_17L一念初起之業相不分空色眞妄和 012_0428_b_18L合如無極之混沌一氣謂之太極 012_0428_b_19L此卽刼之濁也見覺者能見相之轉 012_0428_b_20L相紛汨湛性此是見之濁也見相 012_0428_b_21L之邪念煩起現發塵緣是爲現相之 012_0428_b_22L濁也所知之相念念遷流不停生 012_0428_b_23L死自是衆生之濁也各執分限之身 012_0428_b_24L命以爲我者不究一念初起之源眞 心

012_0428_c_01L執取計名是爲命濁也故娑婆謂之 012_0428_c_02L五濁惡世者是也 012_0428_c_03L二總結三行二初不修之失二 012_0428_c_04L初反釋二順釋是 以 012_0428_c_05L 若不停五念則五障何通五障不通 012_0428_c_06L五濁奚淸是以五念不停者多障多 012_0428_c_07L濁終不得無碍淸淨 012_0428_c_08L 初反釋是以下順釋可知盖無碍淸 012_0428_c_09L淨慧人皆具足失而不得原是五 012_0428_c_10L念之不停故無始刼波觸處多障 012_0428_c_11L汨沒惡世不知返省其失安在乎哉 012_0428_c_12L二漸修之益二初念力入門故 必二 012_0428_c_13L念應證覺一 念 012_0428_c_14L 故必以十種念佛三昧之力漸入淸淨 012_0428_c_15L戒門戒器純淸一念相應然後可以 012_0428_c_16L停心超於障濁直到極樂淨修三無 012_0428_c_17L漏學同證彌陀無上大覺也 012_0428_c_18L 故必者躡前斷定辭也十種念佛 012_0428_c_19L如下所列三昧止觀也戒者禁制 012_0428_c_20L也如五戒十戒等也門者戒是行 012_0428_c_21L人出入昇降之咽喉故云門也器者 012_0428_c_22L戒是積聚無量功德法寶之器藏故 012_0428_c_23L云器也戒與三昧力一念相應然 012_0428_c_24L後停念超於障濁必到於淨土也

012_0429_a_01L三學者戒器堅而定水澄定水澄而 012_0429_a_02L慧月現此卽無漏眞淨之學故同與 012_0429_a_03L法界衆生必證無量壽之阿耨多羅 012_0429_a_04L摩訶菩提也或云諸佛之度生皆同 012_0429_a_05L也何獨願生彼佛國土耶曰彼佛有 012_0429_a_06L六八願十勝名十功德無量壽無 012_0429_a_07L量光彼土有十殊勝十易生八德 012_0429_a_08L水九品蓮無量莊嚴永不退之地 012_0429_a_09L但以六字法門一念稱名卽得徃生 012_0429_a_10L見佛聞法如是等勝利逈異於他佛 012_0429_a_11L國土故願生彼佛國土故也 012_0429_a_12L二正說十種念佛三初擧義標名 012_0429_a_13L二徵列略釋二初徵列名是 以 012_0429_a_14L 是以欲證斯道應修十種念佛何者爲 012_0429_a_15L十一戒身念佛二戒口念佛三戒意 012_0429_a_16L念佛四動憶念佛五靜憶念佛六語 012_0429_a_17L持念佛七嘿持念佛八觀相念佛九 012_0429_a_18L無心念佛十眞如念佛 012_0429_a_19L 是以者忩擧修行方便義理也斯道 012_0429_a_20L者指上彌陀無上大覺之道也十種 012_0429_a_21L念佛者標修道之階梯也如登高臺 012_0429_a_22L一層高而所見漸遠乃至十層高所 012_0429_a_23L見無邊此一念及十念亦然也徵 012_0429_a_24L列可知

012_0429_b_01L二略釋義二初忩示發源如 是二別 012_0429_b_02L釋念佛三一離釋二字故 念二結歸 012_0429_b_03L眞念故 無 012_0429_b_04L 如是十種念佛皆一念眞覺所發而成 012_0429_b_05L念極功也故念者守也存養眞性要 012_0429_b_06L守不忘者也佛者覺也省照眞心常 012_0429_b_07L覺不昧者也故無念之一念覺要圓明 012_0429_b_08L明圓絕慮是爲眞念佛也 012_0429_b_09L 念雖十種皆從眞覺之所發一念有 012_0429_b_10L差十念悉歸妄故守存眞性不忘 012_0429_b_11L眞心然後無念之念圓明明圓之念 012_0429_b_12L相頓絕能達眞念之境也 012_0429_b_13L三依列廣釋十初戒身念佛三初 012_0429_b_14L標名二釋義二初除惡正身當 除二 012_0429_b_15L欵佛現念欵 念三結名是 名 012_0429_b_16L 第一戒身念佛者當除殺盜媱身器淸 012_0429_b_17L淨戒鑑圓明而後端身正坐合掌向 012_0429_b_18L西一念欵念南無阿彌陀佛數無窮盡 012_0429_b_19L念無間斷乃至坐忘非坐一念現前時 012_0429_b_20L是名戒身念佛 012_0429_b_21L 自一至十次序卽三業動靜語嘿觀 012_0429_b_22L相無心莫非眞如妙用中物故如此 012_0429_b_23L也殺盜媱者身三戒此有大小之 012_0429_b_24L異大則以殺爲首慈悲利他爲主故

012_0429_c_01L雖昆虫縷葉損則爲殺一絲半針 012_0429_c_02L窃則爲盜畜生戱弄乃至夢中動心 012_0429_c_03L爲媱卽三業俱制也小則以媱爲 012_0429_c_04L首生死自利爲主故但身犯爲媱 012_0429_c_05L殺有命物爲殺窃三分以上爲盜餘 012_0429_c_06L皆無犯此但制身業也大小之犯 012_0429_c_07L如此有異何敢以一律而知哉此三 012_0429_c_08L戒犯之必墮惡途若生人中各有 012_0429_c_09L二報殺短命多病盜貧賤共財 012_0429_c_10L不得媱妻不貞良眷屬乖戾自有 012_0429_c_11L聖訓必加戒之哉戒鑑者律有二 012_0429_c_12L十九喩而憚煩不錄端身者具如 012_0429_c_13L坐禪儀向西者指淨土謂向唯心 012_0429_c_14L淨土自性彌陀也經云從是西方 012_0429_c_15L過十萬億國土有世界名曰極樂云 012_0429_c_16L南無歸依也阿彌陀佛無量壽覺 012_0429_c_17L也數念乃至非坐和座子眞念現 012_0429_c_18L自然如是也 012_0429_c_19L二戒口念佛三初標名二釋義二 012_0429_c_20L初除惡淨口當 除二敬佛現念一 念三 012_0429_c_21L結名名 戒 012_0429_c_22L 第二戒口念佛者當除妄語綺語兩舌 012_0429_c_23L惡口守口攝意身淨口淨而後一念 012_0429_c_24L敬念南無阿彌陀佛數無窮盡念無間

012_0430_a_01L斷乃至口忘非口自念現前時是名 012_0430_a_02L戒口念佛 012_0430_a_03L 律儀云口是禍門必加嚴守孔子 012_0430_a_04L入太廟有金人一▼(身+丘) 三緘其口銘 012_0430_a_05L其膺曰古之愼言者以浮儒之立像 012_0430_a_06L遺箴尙如此況佛子之愼口者乎 012_0430_a_07L妄語等者口四戒也妄未得謂得 012_0430_a_08L未證謂證等綺此說空彼說有如 012_0430_a_09L綺紋之隱現兩舌俄說某事今不 012_0430_a_10L說某事云惡口惡談悖說罵逆人 012_0430_a_11L聽也此亦三業俱制大小同犯耳 012_0430_a_12L亦墮三惡途若生人中各有二報 012_0430_a_13L妄語多被誹謗爲他所誑綺語言 012_0430_a_14L無人受語不明了兩舌眷屬乖離 012_0430_a_15L親族弊惡惡口言多諍訟常聞惡 012_0430_a_16L聲然則當守口如瓶身意并攝一 012_0430_a_17L念敬念乃至口與非口自念現前 012_0430_a_18L如水澄月現也 012_0430_a_19L三戒意念佛三初標名二釋義二 012_0430_a_20L初除惡攝意當 除二念佛現念一 念三 012_0430_a_21L結名是 名 012_0430_a_22L 第三戒意念佛者當除貪嗔痴慢攝意 012_0430_a_23L證心心鑑無思而後一念深念南無阿 012_0430_a_24L彌陀佛數無窮盡念無間斷乃至意

012_0430_b_01L忘非意自念現前時是名戒意念佛 012_0430_b_02L 意者亦根亦識亦通六七識者也 012_0430_b_03L此意在第六爲根則名浮塵根自無 012_0430_b_04L分別故爲識則名差別識了別識 012_0430_b_05L緣慮識於六門頭了別緣慮自分境 012_0430_b_06L審而非恒如獼猴在室六窓窺伺 012_0430_b_07L姿情嬌心非但如此也於定中境 012_0430_b_08L偏計境五識境五塵境夢中境無 012_0430_b_09L所不緣處處能泊如太末蟲也竟 012_0430_b_10L在第七名根識者勝義根識持業 012_0430_b_11L釋也亦恒亦審上合第八下合第 012_0430_b_12L六故亦有間斷亦無間斷或名俱 012_0430_b_13L依意或名獨頭意亦此意之名義 012_0430_b_14L如此秘隱深廣豈可泛忽哉貪嗔痴 012_0430_b_15L慢卽欲界見思惑亦亦百法中根煩 012_0430_b_16L惱八十八使中五鈍之四惑也此 012_0430_b_17L亦三業俱制大小同犯必墮三途 012_0430_b_18L若生人中各有二報貪多欲無厭 012_0430_b_19L心不知足嗔被人長短恒爲他惱 012_0430_b_20L痴生邪見家其心謟曲過患最重 012_0430_b_21L於功德寶藏爲害不尠故唯爲繫屬 012_0430_b_22L於第六七識名爲所治惑以忍智十 012_0430_b_23L六心爲能治方便以善地心所法 012_0430_b_24L亦爲對治觀行然後如是攝意如是

012_0430_c_01L證心乃至自念現前也 012_0430_c_02L四動憶念佛三初標名二釋義二 012_0430_c_03L初除惡動用當 除二念佛現念一 念三 012_0430_c_04L結名是 名 012_0430_c_05L 第四動憶念佛者當除十惡正持十戒 012_0430_c_06L於動用周旋造次顚沛一念常念南無 012_0430_c_07L阿彌陀佛數無窮盡念無間斷乃至 012_0430_c_08L動極卽靜自念現前時是名動憶念佛 012_0430_c_09L 上身口意三業之所行卽十種動用 012_0430_c_10L也處於十惡對治十惡是爲十善 012_0430_c_11L戒也律所謂不殺等十戒是也持戒 012_0430_c_12L有十利曰滿足智慧如佛所學智 012_0430_c_13L者不毁不退誓願安住正行棄捨 012_0430_c_14L生死慕樂湼槃得無纒心得勝三 012_0430_c_15L昧不乏信財今動用中除惡持戒 012_0430_c_16L如是十利自然受用乃至自念現前 012_0430_c_17L若犯十惡五過莊嚴十纒縈結三 012_0430_c_18L途爲園觀六畜爲伴侶豈不痛哉 012_0430_c_19L五靜憶念佛三初標名二釋義二 012_0430_c_20L初戒念閑靜十 戒二念佛現念一 念三 012_0430_c_21L結名是 名 012_0430_c_22L 第五靜憶念佛者十戒旣淨一念不亂 012_0430_c_23L於靜身閑事幽夜獨處一念專念南無 012_0430_c_24L阿彌陀佛數無窮盡念無間斷乃至

012_0431_a_01L靜極卽動自念擧時是名靜憶念佛 012_0431_a_02L 上十業及動卽四威儀中行也此卽 012_0431_a_03L住等耶十戒亦云十重大戒也梵網 012_0431_a_04L云一快意殺生戒二刼盜人物戒 012_0431_a_05L三恣行婬欲戒四故心妄語戒五沽 012_0431_a_06L酒戒六故說他過戒七自賛毁他戒 012_0431_a_07L八慳生毁辱戒九嗔不受謝戒十毁 012_0431_a_08L謗三寶戒此是菩薩十婆羅提木叉 012_0431_a_09L與前十戒但文異義同并是大乘十 012_0431_a_10L戒也持則二十五位護戒大神常住 012_0431_a_11L擁護犯則伽神地祗常掃足跡豈 012_0431_a_12L不愼哉靜身者大惠云靜中做工 012_0431_a_13L夫者當要閙中用閙中不得力正 012_0431_a_14L如不曾做靜中工夫者一般云此亦 012_0431_a_15L如是身雖在靜一念未定反不如 012_0431_a_16L閙中不得力也應靜極卽動自念現 012_0431_a_17L前也 012_0431_a_18L六語持念佛三初標名二釋義二 012_0431_a_19L初接話心念對 人二念佛現念一 心三 012_0431_a_20L結名名 爲 012_0431_a_21L 第六語持念佛者對人接話呼童警僕 012_0431_a_22L外感隨順內念不動一心靜念南無阿 012_0431_a_23L彌陀佛數無窮盡念無間斷乃至語 012_0431_a_24L忘無語自念現前時名爲語持念佛

012_0431_b_01L 古德云看經敎及祖師公案時亦如 012_0431_b_02L此做工夫云今語持者卽正眞之語 012_0431_b_03L豈世間閒談哉所以接對警呼盡是 012_0431_b_04L正語也外感內靜卽雲南雨北之本 012_0431_b_05L事也行人之心豈與八風并轉六 012_0431_b_06L境同輪哉着得心頭切莫忘一念萬 012_0431_b_07L年去無念念自現前故也 012_0431_b_08L七嘿持念佛三初標名二釋義二 012_0431_b_09L初契夢恒念口 誦二念佛擧念一 念三 012_0431_b_10L結名名 嘿 012_0431_b_11L 第七嘿持念佛者口誦之念旣極無思 012_0431_b_12L之念嘿契夢覺不昧動靜恒憶一念 012_0431_b_13L嘿念南無阿彌陀佛數無窮盡念無間 012_0431_b_14L斷乃至嘿忘不嘿自念擧時名嘿持 012_0431_b_15L念佛 012_0431_b_16L 嘿者或難云彼嘿照軰敎人嘿而 012_0431_b_17L常照照來照去不是㝠然無知卽 012_0431_b_18L是惺惺歷歷與此何別曰大惠云 012_0431_b_19L此軰卽認着觸髏情識而生解者今 012_0431_b_20L則念念默契動靜恒憶惺寂等持 012_0431_b_21L眞如一念以至嘿而忘嘿不擧自擧 012_0431_b_22L是爲嘿持也何與黑山鬼窟沈空趣 012_0431_b_23L寂之嘿譬之哉切湏照顧不可認賊 012_0431_b_24L爲子也

012_0431_c_01L八觀相念佛三初標名二釋義二 012_0431_c_02L初觀佛誠念觀 彼二念佛現念一 念三 012_0431_c_03L結名是 名 012_0431_c_04L 第八觀相念佛者觀彼佛身充滿於法 012_0431_c_05L界妙光金色普現於群生前想知佛 012_0431_c_06L光照我身心俯仰觀聽了非他物至 012_0431_c_07L意至誠一念極念南無阿彌陀佛數無 012_0431_c_08L窮盡念無間斷於十二時十四威儀 012_0431_c_09L內常敬不昧時是名觀相念佛 012_0431_c_10L 觀相者以心智觀照佛身光相故 012_0431_c_11L華嚴云佛身充滿於法界普現一切 012_0431_c_12L衆生前毘盧十身有淸淨虛空身云 012_0431_c_13L今觀者觀彼佛身如是充滿法界 012_0431_c_14L三十二大人相八十種隨好之妙光 012_0431_c_15L金色圓滿無缺現我身前照我心 012_0431_c_16L中如是觀照如是聽法原是自心 012_0431_c_17L流出了非他物如是乃至一念無間 012_0431_c_18L常敬不昧是也十二時自卯至申 012_0431_c_19L晝六時自酉至寅夜六時也十四 012_0431_c_20L威儀者身三口四意三動靜語嘿 012_0431_c_21L是爲十四也前十後四互相望之 012_0431_c_22L自有揔別動靜揔身三別語㧾口 012_0431_c_23L四別嘿㧾意三別也此是三㧾三 012_0431_c_24L別思之可得也或云經論原無殺

012_0432_a_01L等爲威儀今何以知乎曰子之孤 012_0432_a_02L陋湼槃經云殺盜婬妄酒老病死 012_0432_a_03L莫非吾師也何者犯則爲惡持則 012_0432_a_04L爲善此殺等五戒持而不犯老等 012_0432_a_05L三果怖而修斷豈不爲莫大之師友 012_0432_a_06L最上之威儀耶大矣哉吾師觀相 012_0432_a_07L之念佛於十惡動靜語嘿一切日用 012_0432_a_08L中常觀照察猶能一念現前而況 012_0432_a_09L行住坐卧造次顚沛之間安可得以 012_0432_a_10L放過哉 012_0432_a_11L九無念念佛三初標名二釋義念 佛 012_0432_a_12L三結名是 名 012_0432_a_13L 第九無心念佛者念佛之心久化成功 012_0432_a_14L漸得無心三昧無念之念不擧而自擧 012_0432_a_15L無思之智非圓而自圓不受而自具 012_0432_a_16L無爲而自成是名無心念佛 012_0432_a_17L 無心者非磁鐵兀木瓦石等無心也 012_0432_a_18L卽觀相念心久而臻極智見解會之 012_0432_a_19L心能求悟證之心凡所有心相漸 012_0432_a_20L漸消磨惺惺寂寂以至無心止觀 012_0432_a_21L無念之念自然之智非加强爲而 012_0432_a_22L自擧自圓如初生之月無爲自圓 012_0432_a_23L庵摩羅果無化自熟淨光圓滿妙 012_0432_a_24L味具足何似尼犍子之所謂斷空之

012_0432_b_01L無心也哉 012_0432_b_02L十眞如念佛三初標名 1)釋義念 佛 012_0432_b_03L三結名是 名 012_0432_b_04L 第十眞如念佛者念佛之心旣極無了 012_0432_b_05L之了自了三心頓空一性不動圓覺 012_0432_b_06L大智朗然獨尊一眞法界洞然明白 012_0432_b_07L是名眞如念佛 012_0432_b_08L 眞如者純眞一如之本覺淸淨心也 012_0432_b_09L念佛之心卽觀相念也旣極卽無心 012_0432_b_10L念也三了卽能所俱了之三空亦本 012_0432_b_11L始竟三覺也頓空俱空亦空也一 012_0432_b_12L性圓覺大智一眞法界卽眞如之異 012_0432_b_13L稱也所謂湼槃之一性華嚴之法界 012_0432_b_14L圓覺之覺性般若之三空楞嚴之妙 012_0432_b_15L明法華之一乘馬鳴之一心六祖 012_0432_b_16L之一物天下老古錐之一着子六途 012_0432_b_17L諸衆生之一靈知莫不從此眞如法 012_0432_b_18L界而流出由是我佛日祖師證眞實 012_0432_b_19L際立建化門哀六趣之迷倫說十 012_0432_b_20L念之方便門始於三輪之威儀終於 012_0432_b_21L一眞之法界佛祖之度生方便至此 012_0432_b_22L而極矣此下但勸修利益而已 012_0432_b_23L三結勸修因得果二初反釋二初

012_0432_c_01L斷惡順戒若 非二淨身契念又 非 012_0432_c_02L 若非先斷十惡八邪者奚順於十戒淸 012_0432_c_03L淨又非戒器淸淨戒鑑圓明者何契 012_0432_c_04L於十種念佛 012_0432_c_05L 若非云反釋可知譬如春種一粒 012_0432_c_06L粟秋收萬顆子誠哉是言若無種 012_0432_c_07L因能得結果者無有是處所以不 012_0432_c_08L斷十惡八邪欲得戒鑑圓明契念成 012_0432_c_09L佛者亦無有是處也十惡如前八 012_0432_c_10L邪者一說所得法利二高地現威儀 012_0432_c_11L三自說功德力四邪現諸異相五種 012_0432_c_12L植賣藥六仰觀星宿七通使權媚 012_0432_c_13L八呪術卜算等前四卽九十六徒之 012_0432_c_14L所行後四卽五嶽道流之所爲也原 012_0432_c_15L非吾佛子之所行故先斷除故也 012_0432_c_16L二順釋三初法是 以二喩故 經三合今 此 012_0432_c_17L 是以身器淸淨然後可以貯凝法藏戒 012_0432_c_18L鑑圓明然後可以佛應昭著故經云 012_0432_c_19L雖得醍醐無上味若非寶器貯凝難今 012_0432_c_20L此念佛之人身器淸淨戒鑑圓明豈 012_0432_c_21L不能貯凝眞法味者乎 012_0432_c_22L 是以云順釋也初二句戒器完而 012_0432_c_23L定水澄也次二句㝎水澄而慧月現 012_0432_c_24L「釋」上疑脫「二」{編}。

012_0433_a_01L法喩互說也次二句引經喩現也 012_0433_a_02L今此下合現可知盖末葉行人十 012_0433_a_03L惡不犯八風不動羅刹不闖形器 012_0433_a_04L不漏三昧法水淸澄不波諸佛影 012_0433_a_05L像頓落心水菩薩化用徧照刹海 012_0433_a_06L也譬如入雪山採牛乳者不携淸淨 012_0433_a_07L寶器唯以臭盆漏榼斫取眞乳安 012_0433_a_08L可得乎所以欲見佛影者先淨戒鑑 012_0433_a_09L欲澄法水者先固戒器願諸行人 012_0433_a_10L切須勉旃 012_0433_a_11L三流通分三初㧾嘖邪徒二初擧 012_0433_a_12L邪因二初正示近 來二喩顯是 乃 012_0433_a_13L 近來白衣邪徒不斷十惡八邪不修五 012_0433_a_14L戒十善以曲迂 也會私情妄求念佛破 012_0433_a_15L露邪願欲生蓮邦是乃如將方木欲 012_0433_a_16L逗圓孔也 012_0433_a_17L 近來者師生於後五百之初故鬪諍 012_0433_a_18L牢固九山并峙宗黨隆盛而況白 012_0433_a_19L衣邪徒耶經所謂闡提之流不畏生 012_0433_a_20L死故不斷惡邪撥無因果故不修 012_0433_a_21L戒善若以謟曲邪會破器露形求 012_0433_a_22L佛生蓮猶如圓鑿方枘拖泥撈月 012_0433_a_23L雖三尺亦知其無能爲也 012_0433_a_24L二結邪果二初擧義如 此二結嘖是 以

012_0433_b_01L 如此之人自意雖持其念佛於佛心何 012_0433_b_02L契其邪念乎是以破戒謗佛妄求眞淨 012_0433_b_03L之罪幽結極重故死墮地獄自傷身 012_0433_b_04L心是誰之過歟 012_0433_b_05L 彼彼闡提邪徒以曲情破願自雖云 012_0433_b_06L念佛何契於佛心耶譬如大明至光 012_0433_b_07L不照覆盆之下春風無私難甦敗根 012_0433_b_08L之草佛悲雖廣何契斷善之徒耶 012_0433_b_09L諺所謂天作孽猶可逃自作罪不可 012_0433_b_10L逭謗法毁佛之愆入地獄如箭射 012_0433_b_11L受苦彌刼其咎安在哉 012_0433_b_12L二反嘖戒侶二初攝持軌則二初 012_0433_b_13L擧例斷持汝 等二盟心戒念二初正 012_0433_b_14L持齋戒懺 悔二念齋合眞須 以 012_0433_b_15L 汝等戒侶觀鑑于玆先斷十惡八邪 012_0433_b_16L次持五戒十善懺悔前愆願盟後果 012_0433_b_17L叅結同心志定生死持年三長守節 012_0433_b_18L八交效月六齋湏以十種念佛爲業 012_0433_b_19L久功成力洎合眞如念佛 012_0433_b_20L 如來現世尙有六群之制戒且有善 012_0433_b_21L星之陷罪况何末葉之淺福重障者 012_0433_b_22L孰無犯過哉故先戒邪徒次嘖戒侶 012_0433_b_23L頓斷惡邪堅持善戒懺滌多生之罪 012_0433_b_24L愆誓結來生之善果願法藏比丘

012_0433_c_01L四十八之願力也盟慧遠法師白蓮 012_0433_c_02L社之盟約耶後果者通指順生順後 012_0433_c_03L二果也種瓜得瓜修因結果決無 012_0433_c_04L毫末之忒叅結等參于結社而同心 012_0433_c_05L志定生死而持戒也師初在公山居祖寺結 定惠社後移社于吉 012_0433_c_06L祥社結修禪社習定均慧剏 立曺溪宗旨是爲叅結同心者三長正五 012_0433_c_07L九月帝釋天主善法堂建業鏡每 012_0433_c_08L月輪照四洲正五九每當南洲故 012_0433_c_09L南洲人必以正五九日中持齋此白 012_0433_c_10L衣所行比丘不在此限也八交卽 012_0433_c_11L四時1)八節所謂立春分立夏至立秋 012_0433_c_12L分立冬至也何謂交也謂四時代謝 012_0433_c_13L互相交遘立春冬之交春分夏之 012_0433_c_14L交也餘三例知六齋者每月初八 012_0433_c_15L日四王使者巡察十四四王太子 012_0433_c_16L巡十五日四王自巡廿三廿九 012_0433_c_17L卅日如上次第巡察人間善惡吿 012_0433_c_18L于帝釋故如是持齋如法淨行必 012_0433_c_19L合眞如也 012_0433_c_20L二結顯利益二初現前㝠加然 則二 012_0433_c_21L臨終迎賞若 臨 012_0433_c_22L 然則日日時時行住坐卧一切處阿 012_0433_c_23L「八節」底本頭註曰「八節上元三吉端午流頭 012_0433_c_24L七夕秋夕重九臈日出要訣」{編}。

012_0434_a_01L彌陀佛眞體㝠現其前摩頂授記若 012_0434_a_02L臨終時親迎於九品蓮臺必以上品賞 012_0434_a_03L對而住珍重珍重 012_0434_a_04L 然則者結功成合眞也日時指十 012_0434_a_05L種動用也眞體眞佛影像無爲頓現 012_0434_a_06L於行者淨心器中或現瑞放光或現 012_0434_a_07L身說法或摩頂授記此是或㝠或現 012_0434_a_08L之加相也臨終者末後一念命終之 012_0434_a_09L時也訣云臨終有九景受胎法一見 012_0434_a_10L種種勝事入水陸衆生胎二見宮殿 012_0434_a_11L樓閣入猪羊野干胎三見白盖黑轝 012_0434_a_12L入牛胎四見白轝入狗胎五見蓮 012_0434_a_13L花幡盖入馬胎六見種鼓羅鈸入 012_0434_a_14L奴婢胎七見大幡懸動入鳳凰胎 012_0434_a_15L八見小幡懸動入雜鳥胎九見高新 012_0434_a_16L屋入鱗甲胎如是九景使吾神識 012_0434_a_17L迷惑前路云九品蓮臺者彌陀佛國 012_0434_a_18L蓮花世界徃生者以九品蓮坮來迎 012_0434_a_19L故下三品生人今時凡夫臨終遇 012_0434_a_20L善知識勸發一念故雖徃生下三品 012_0434_a_21L無迎接之坮也中三品生人十信以 012_0434_a_22L下五品弟子位人持戒孝養故以第 012_0434_a_23L一金剛坮來迎也上下品生人十住 012_0434_a_24L位人生三七日逝戱十方以第二

012_0434_b_01L紫蓮坮來迎也上中品生人十行位 012_0434_b_02L人生七日不退無生位上上品生 012_0434_b_03L人十回向位人生已便證無生忍位 012_0434_b_04L此二品以第三金蓮臺來迎云當此 012_0434_b_05L時也若不具正眼難辦邪正矣世 012_0434_b_06L所謂禪敎失意者以狗頭驢脚到處 012_0434_b_07L行李禪也我解敎也我會稱爲宗 012_0434_b_08L主座主住持叢林寺院口說魔語 012_0434_b_09L身行魔行不泥空法管帶有門終 012_0434_b_10L日波波竟夜挈挈驗人關也不得 012_0434_b_11L肘後印也不佩一生虛消信施者眼 012_0434_b_12L光落地之日作主宰不得前頭路不 012_0434_b_13L明如何辦得如上邪正哉一念纔蹉 012_0434_b_14L奄入驢胎馬腹中被毛蹄角以爲甲 012_0434_b_15L冑鷄鳴犬吠以爲職分非徒張三 012_0434_b_16L李四之如此而已或恐自身之誤犯 012_0434_b_17L耳願諸同志幸叅蓮社之良緣可 012_0434_b_18L謂溺巨海而遇芳舟墜長空而乘靈 012_0434_b_19L鶴何但針芥之緣尤切龜木之慶 012_0434_b_20L唯欽吾師之要門先斷惡邪次持戒 012_0434_b_21L鑑磋磨十種之念佛逍遙九品之蓮 012_0434_b_22L臺翹足祝頂耳 012_0434_b_23L三偈頌現樂偈 曰 012_0434_b_24L 偈曰

012_0434_c_01L一眞性海露丹地六國安然沒五濁 012_0434_c_02L物物頭頭無處着地地色色湼槃樂 012_0434_c_03L 一眞法界覺性湛海露躶丹赤之本 012_0434_c_04L地卽最淸淨一圓融之心地禪所謂 012_0434_c_05L淸平世界放下戈甲了沒巴鼻之唯 012_0434_c_06L心淨土有何六根之畛域六賊之窺 012_0434_c_07L闖六國之縱橫說哉由是五障開闢 012_0434_c_08L五濁滅沒無乃淸平安然之世界耶 012_0434_c_09L頭頭物物花花草草無處可着燕 012_0434_c_10L語鶯音雲光水色莫非湼槃眞樂也 012_0434_c_11L頌曰 012_0434_c_12L愧吾長刼昧心地役役波波輪五濁 012_0434_c_13L如何自駕九蓮舟喚友共登生極樂 012_0434_c_14L曹溪山佛日普照禪師念佛要門終 012_0434_c_15L

1){底}松廣寺所藏筆寫本。
1)「釋」上疑脫「二」{編}。
1)「八節」底本頭註曰「八節上元三吉端午流頭七夕秋夕重九臈日出要訣」{編}。

한국불교전서

염불요문과해(念佛要門科解) / 念佛要門科解