夫向上一路 千聖不傳 絕名相離文
009_0528_a_05L字 何註脚之有㦲 雪峯之木毬 歸宗
009_0528_a_06L之曳磨 皆示人利物弄向上之軌則也
009_0528_a_07L其奈根性有異 故圭山未免拖泥 集
009_0528_a_08L諸家言句 令人會三宗歸一心 而名
009_0528_a_09L曰禪源集 又錄之 如實言敎 令人簡
009_0528_a_10L頓漸取靈知 而題稱別行錄 泥乎名
009_0528_a_11L相 滯乎文字 雖英彥 莫能究其旨 況
009_0528_a_12L庸愚 豈可度其源 是以飮蛇不決 食
009_0528_a_13L萍有爭 華嚴宗晦菴長老 慨然乎內
009_0528_a_14L外諸典 无无解之文 而惟此二文 无
009_0528_a_15L游刃解釋者久矣 有淸之四龍集丙午
009_0528_a_16L春 來留金剛 因學徒之請 科其文
009_0528_a_17L解其義 禪源之旨 立以二量 別行
009_0528_a_18L之趣 定以二玄 妙超古今 智出群
009_0528_a_19L伍 可以爲後學之指南乎 析薪有斧
009_0528_a_20L照夜有珠者也 豈但當時一門之寶而
009_0528_a_21L止㦲 實宇內之所共寶也 門人雨巖
009_0528_a_22L與豊谷濶公 合謀繡榟 公於一國以
009_0528_a_23L遂先志耳 噫 有德者必有言 蓋此
009_0528_a_24L科解之述 出於崇雜華 務禪觀之餘

009_0528_b_01L所述言句 不離箇木毬曳磨底消息 固
009_0528_b_02L知踏着向上田地也 宜乎剞劂壽傳永
009_0528_b_03L世㦲