이 반 지紙의 경전은 글자 수가 적고 문장도 간략하지만, 『대반야바라밀다경』 600권의 핵심을 담아서 모든 반야의 뜻을 포괄하고 대장경의 이치를 다 포섭하였으니, 가히 모든 불타의 어머니이자 만행萬行의 근원이라 할 수 있다. 이에 관음보살이 불타의 신력神力을 이어받아 넓은 뜻을 간략히 설하여 모든 세간에 남겨 두었으니, 7부의 대중(七衆)1)의 언설에서 항상 회자된다. 『화엄경』이 일체경의 으뜸 되는 근원일지라도 많이 수지·독송하는 것으로는 이 『반야심경』을 능가하지 못한다. 만약 뜻이 풍부하되 문장이 간략하지 않았다면, 상相을 쓸어 없애고 공을 밝히며 허공 꽃을 보는 백태를 긁어내고 나비로 변한 꿈을 깨움이 어찌 이와 같을 수 있겠는가. 그런데 돌 속의 온기와 습기에 대해, 이를 보는 자는 많아도 아는 자는 드물다. 이에 현수 법장의 『반야심경략소般若心經略䟽』와 옥봉 사회의 『반야심경략소연주기般若心經略䟽連珠記』가 어쩔 수 없이 지어졌다. 우리의 사형인 석실 공石室公 명안明眼2)이 다행히도 『약소』와 『연주기』를 구하여 기꺼이 그 『약소』를 가지고 『반야심경』을 소통시키고, 『연주기』를 가지고 『약소』를 소통시켰으니, 바로 가지로 인해 줄기를 얻고 줄기로 인해 뿌리를 얻는 것과 같았다. 그런데 『연주기』가 별도로 유행하여 보는 자들이 힘들어함을 개탄하였으므로 모아서 편집하였다. 장차 판각, 인쇄하는 사람에게 부탁하여 온 나라에 공개함으로써 심오한 경전의 오묘한 뜻이 활연히 단박에 마음의 눈에 나타나 불법을 경외하는 마음을 열게 할 것이니, 실로 도달했다고 할 수 있다. 옛날 행책行策3)이 석벽石壁 스님의 기문을 규봉 종밀圭峯宗密4)의 소문에 이어 달아서5) 『금강경』의 위대한 뜻이 천년 후에도 환히 밝을 수 있도록 하였는데, 지금 석실 공 명안의 마음이 곧 행책의 마음이다. 지금을 들어 옛날과 비교해 보면 누가 먼저이고, 누가 뒤이겠는가. 이윽고 명안 공께서 나(秀演)를 비루하다고 여기지 않으시고 나에게 교증校證하고

009_0170_a_01L그 전말을 서술하게 하였다. 그러므로 나는 그 번성해질 것을 기뻐하여 손을 다칠 것6)도 잊고 감히 한 번 찡그림7)을 흉내낸 것이다.