나는 운산雲山1)에 대해 생각한 지 이미 오래되었다. 그런 어느 날 저녁, 시골집으로 한 스님이 시고詩藁를 들고 찾아와 나에게 보여주면서, “이것은 우리 스승님의 시입니다. 나으리께서 우리 대사님의 시를 보고 싶어 한다는 말을 들었기에 감히 찾아와 드리는 것입니다. 이 시를 간행하려고 하는데 나으리께서 서문을 써주셨으면 합니다.”라고 하였다. 내가 받아서 펼쳐보니, 시가 원명평담圓明平淡하여 그리 한초寒峭하지도 않고 총령葱嶺2)을 넘어온 자취도 적었다. 요컨대 시는 성정에 근본을 둔다는 것에도 크게 어긋남이 없고, 유가儒家의 ‘덕이 있는 자에게는 좋은 말이 있다’는 말에도 합치하는 것이 실로 많았다. 대사여! 대사여! 선정禪定으로부터 지혜가 생기지 않았다면 어떻게 혼예昏翳를 모두 정화시킬 수 있었겠으며, 다름을 물리치고 같음을 구하지 않았더라면 어떻게 혼융渾融함을 말로 드러낼 수 있었겠는가. 도가 같지 않으면 서로 함께 도모하지 않는다는 것은 지금 말할 바가 못 된다.

대사의 본가는 두릉杜陵3)이며 영주산瀛洲山4)에서 삭발하였다. 나는 세속의 사람으로 대사와는 산 시대가 앞서거니 뒤서거니 한데, 비록 도연명과 혜원의 결사結社한 일5)은 없었지만, 언제나 허순과 지도림의 방외의 교류6)를 바랐다. 신심神心에서 느껴 깨달은 것은 아득하여 알기 어렵거늘, 지금 무료한 때에 그 시고를 얻어 보고 여산廬山과 회계會稽의 노닒을 혹시라도 아침저녁으로 그 자취를 따를 수 있게 되었으니, 이 얼마나 다행스러운 일인가. 내가 말로써 발휘할 것은 없지만, 이 시들이 흩어져 없어질까 염려되는바, 마침내 권면卷面에 써서 준다.

아! 나는 대사의 몸이 과연 어디로 돌아갔는지를 알지 못하지만,

008_0034_b_01L시와 명성만은 아직도 이 세상에 그대로 남았다고 본다.

　숭정崇禎 을해년乙亥年(1635년) 3월에 천태산인天台山人이 쓰다.