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염송설화절록(拈頌說話節錄) / 第一卷

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007_0388_c_01L 007_0388_c_02L1)拈頌說話節錄 007_0388_c_03L 007_0388_c_04L2)碧松智嚴錄 007_0388_c_05L3)第一卷 007_0388_c_06L 〔兜率〕此話華嚴經離世間品十種微 007_0388_c_07L細趣散文述而爲詮也兜率具云兜 007_0388_c_08L率陀亦云4)都史陀此云喜足亦云妙 007_0388_c_09L足喜足者謂於諸5)樂欲生喜足之心 007_0388_c_10L又得小6)意悅爲喜更不求餘爲足佛 007_0388_c_11L佛出世皆從兜率天降生閻浮者何 007_0388_c_12L也兜率天六欲天中中央天常處中 007_0388_c_13L道而不偏滯於諸欲境而不染着故此 007_0388_c_14L上妙足之義也此中王宮兜率度生出 007_0388_c_15L胎八相中四相八相者住兜率降王 007_0388_c_16L宮住胎出胎出家成道降魔軍轉 007_0388_c_17L法輪入涅7)般此則九相所謂八相者 007_0388_c_18L何也大無降魔魔8)即法界故小無住 007_0388_c_19L胎胎若虛空故然則大小乘互奪爲八 007_0388_c_20L{底}正德壬申碧松書本(東國大學校所藏){甲}康 007_0388_c_21L熙二十三年刊禪門拈頌說話(全書第五册)之 007_0388_c_22L該當文。底本之筆寫體多用半字ㆍ略字ㆍ借音字 007_0388_c_23L如是諸字編者依拈頌說話原文還元正字。題 007_0388_c_24L名補入{編}。本書末有書記如下「峕正德壬申仲 007_0388_c_25L秋日碧松書於獅子庵」依此編者補入錄者名。 007_0388_c_26L「第一卷」三字補入{編}。「都」作「覩」{甲}。 007_0388_c_27L 「樂欲」作「欲樂」{甲}。「意」作「喜」{甲}。「般」音 007_0388_c_28L 通「槃」以下倣此不更加註{編}。「即」作「則」 {甲}。

007_0389_a_01L相也又起信論云從兜率退云云 1)止 007_0389_a_02L涅槃也佛佛出世皆以八相成道未 007_0389_a_03L離兜率云云者何也八相成道次第聲 007_0389_a_04L聞人曲見若約華嚴八相一時無前 007_0389_a_05L後次第故淸凉疏云佛身無礙故法自 007_0389_a_06L爾故無盡居士昭化院記云夫2)花嚴 007_0389_a_07L之爲體也始終一念也今昔一時也 007_0389_a_08L十方一刹也三界一體也當體現前不 007_0389_a_09L渉情解則3)事事無碍中時處無碍也 007_0389_a_10L未離4)兜率云云處無碍未出云云時 007_0389_a_11L無碍則無邊刹境自他不隔於毫端 007_0389_a_12L十世古今始終不離於當念也此是經 007_0389_a_13L義引以爲話者何也古人云非是花 007_0389_a_14L嚴說理未盡但學者汨沒文字義理 007_0389_a_15L不能忘意了心所以達磨西來直指人 007_0389_a_16L心見性成佛則禪行事事無㝵敎說事 007_0389_a_17L事無㝵也 5)敎但說而行不得禪家一 007_0389_a_18L機一境上把得便用如云擲大千於方 007_0389_a_19L外納須彌於芥中皆吾軰之常分非假 007_0389_a_20L於他6)述又云擲大千於方外一日三 007_0389_a_21L出門外納須彌於芥中稊稗納於7)瘡 007_0389_a_22L癛也古德云若談無上正理花嚴豈 007_0389_a_23L不圓極哉若然者何必達磨西來枝 007_0389_a_24L蔓上更生枝蔓達磨西來焉知不是

007_0389_b_01L這介道理則不可以事事無㝵爲 (扌+亟) 則 007_0389_b_02L啇量也古德頌云釋迦不出世四十 007_0389_b_03L九年說達磨不西來 8)小林有妙訣則 007_0389_b_04L人人个个壁立千仭塵點劫前修行 007_0389_b_05L亦竟成佛亦竟更無添脂着粉地面目 007_0389_b_06L擧唱則此約最初句說也此說義雖高 007_0389_b_07L妙虛遠而無氣力汎濫而無辨白非宗 007_0389_b_08L師引9)以爲話之義則如何圓通善未 007_0389_b_09L離云云着語云一月在天已10)降云云 007_0389_b_10L着語云影含衆水未出云云云乾坤 007_0389_b_11L把定度人云云云誰不蒙恩將此八 007_0389_b_12L相以配證化廣而爲八相未離云云 007_0389_b_13L證也已降云云化也就此化門亦有 007_0389_b_14L證化住胎證也出胎出家成道降魔 007_0389_b_15L軍轉法輪化也入涅般亦證度人已畢 007_0389_b_16L是涅般也此圓悟所謂始終略而爲四 007_0389_b_17L相離兜率而降王宮從證起化出母 007_0389_b_18L胎而度人已畢收化歸證此所謂去來 007_0389_b_19L通前後皆名䂓矩今旣未離云云已 007_0389_b_20L畢則始終一貫初無去來證化斯亡 007_0389_b_21L須是不立䂓矩承言會宗始得大11)惠 007_0389_b_22L云末後一句子聲前露倮倮云云已 007_0389_b_23L畢則此是末後句之一着也謂是末後 007_0389_b_24L句之一着則可謂是末後句則不可指

007_0389_c_01L山而問焉曰山乎曰山則可山有草 007_0389_c_02L木土石皆擧之也指山中之一石問焉 007_0389_c_03L曰山乎曰山則不可何得擧山之一石 007_0389_c_04L稱山云者哉故松源上堂云云長靈 007_0389_c_05L12)卓云未離兜率然則向出空入有變 007_0389_c_06L化無方處轉得身吐得氣便會得末後 007_0389_c_07L句亦是一着猶欠會哉畢竟如何理 007_0389_c_08L極忘情謂如何話13)喩齊到頭霜夜月 007_0389_c_09L任運落前溪雖然離一着外別討末後 007_0389_c_10L句又却不是大辜負先聖哉不見古 007_0389_c_11L人道末後句爲君說明暗雙雙的時節 007_0389_c_12L且如最初句末後句同別如何宗師善 007_0389_c_13L知識若向最初句中對機則不過下 007_0389_c_14L得沒道理14)底一句旣沒道理而無辨白 007_0389_c_15L故學者以己之局量或有作無爲無事 007_0389_c_16L會或有高着眼向宗門向上作主宰 007_0389_c_17L者＊大惠所謂一着也其15)如中下之 007_0389_c_18L流只認得个法身又下而悟得一色邊 007_0389_c_19L事亦未可定則不如末後句從淺至 007_0389_c_20L深以至於深之又深使學者蕩盡微 007_0389_c_21L「止涅槃也」無有{甲}。「花」通用「華」以下倣 007_0389_c_22L此不更加註{編}。「事事」作「十」{甲}。「兜率」 007_0389_c_23L無有{甲}。「敎」下有「家」{甲}。「述」作「術」{甲}。 007_0389_c_24L「瘡癛」作「倉廪」{甲}。「小」作「少」{甲}。「以」 007_0389_c_25L作「敎」{甲}。「降」作「絳」{甲}。「惠」作「慧」{甲}次 007_0389_c_26L同。「卓」作「云」{甲}。「喩」作「諭」{甲}。「底」 007_0389_c_27L作「的」{甲}次同。「如」作「餘」{甲}。

007_0390_a_01L細法縛荷擔法印之爲愈也巖頭謂德 007_0390_a_02L山不會末後句大＊惠謂世尊得末後句 007_0390_a_03L之一着非以世尊德山一期方便爲實 007_0390_a_04L然而歸咎只要圓成末後句也以末後 007_0390_a_05L圓成故曰末後句至於圓極則與最 007_0390_a_06L初句何以異哉故曰要識末後句看 007_0390_a_07L取未生時 007_0390_a_08L 〔周行〕此話普耀經文本經云佛初生 007_0390_a_09L下刹利王家放大智光明照十方世 007_0390_a_10L界地湧金蓮花自然奉雙足東西及 007_0390_a_11L南北各行於七步分手指天地作大 007_0390_a_12L1)獅子吼上下及四維無能尊我者周 007_0390_a_13L行者周而行七步耶能於十方各行 007_0390_a_14L七步則周足而行七步也周行七步 007_0390_a_15L位當第七故行七步耶西天以七爲數 007_0390_a_16L極故耶表七覺支瑞應耶龍王墮地行 007_0390_a_17L七步世尊人中龍王故行七步耶＊獅 007_0390_a_18L子墮地行七步世尊人中師子故行 007_0390_a_19L七步耶目顧四方者表四知見耶表 007_0390_a_20L四智菩提耶四聖諦之瑞應耶佛祖傳 007_0390_a_21L心偈問答章云問目顧四方意旨如何 007_0390_a_22L答表離四相願證解脫問一手指天意 007_0390_a_23L旨如何答表出三界利樂人天一手指 007_0390_a_24L地意旨如何答表救出三途定出輪廻

007_0390_b_01L表法如是周行云云2)至指地者只要 007_0390_b_02L道个天上天下唯我獨尊的一句伊麽 007_0390_b_03L道得者證實法界永斷無明成最正覺 007_0390_b_04L天上人間最尊最貴故如是道得也 007_0390_b_05L故云天上天下無如佛十方世界亦無 007_0390_b_06L比世間所有我盡見一切無有如佛者 007_0390_b_07L大惠云釋迦老子從3)都史天乘日輪 007_0390_b_08L香象降摩耶夫人胎只是示見个人人 007_0390_b_09L生相4)底時節及至初生一手云云只 007_0390_b_10L是示5)視介人人生相地㨾子則此个消 007_0390_b_11L息非局悉達一人故悟6)空禪師云他 007_0390_b_12L釋迦老子才生下時周行云云有如 007_0390_b_13L是奇特只如上座初生下時有什麽奇 007_0390_b_14L特若道無當面諱却我者人我之我 007_0390_b_15L耶法身大我耶人我之我外更無法 007_0390_b_16L身大我也則五尺皮囊橫踏三界從 007_0390_b_17L何處轉何處則周羅法界唯自一人 007_0390_b_18L古德云春山疊亂靑秋水7)㨾虛碧寥 007_0390_b_19L寥天地間獨立望何極阿呵呵是什麽 007_0390_b_20L南北東西唯是我雲門云我當時若見 007_0390_b_21L云云者世尊伊麽道撥亂返正致得 007_0390_b_22L太平無風起浪無事起事是亂世之 007_0390_b_23L英雄太平之奸賊也則雲門氣宇如王 007_0390_b_24L都無佛法道理則本太平也此暢佛

007_0390_c_01L本懷也故云將8)此深心奉塵刹是則 007_0390_c_02L名爲報佛恩又長慶招9)却大師云盡 007_0390_c_03L其機與伊相10)看如聾若啞始露頭 007_0390_c_04L角又提不起 11)始注過與又認着卽脚 007_0390_c_05L之事則藍毘尼12)苑無憂樹下從母右 007_0390_c_06L脇誕生端然立地時第一意輪良久 007_0390_c_07L門周行云云指地第二身輪頭角作用 007_0390_c_08L門天上云云13)獨尊者第三口輪言說 007_0390_c_09L門故海印14)信頌云才降王宮示本然 007_0390_c_10L云云也又才生下時惣句周行七步 007_0390_c_11L一身應於十方則從體起用目顧四方 007_0390_c_12L四方15)供於一目則攝用歸體一手云 007_0390_c_13L云者撑天撑地則中間句天上云云 007_0390_c_14L者末後句也此說釋文巧妙說義圓 007_0390_c_15L備然於拈頌家發揚無此論恐是臆 007_0390_c_16L16)師圖度之說 007_0390_c_17L 〔悟道〕此話普耀經文菩薩於二月八 007_0390_c_18L日明星見時成道號曰17)人天師則見 007_0390_c_19L明星18)悟道者生死暗夜裏智日發現耶 007_0390_c_20L「獅」作「師」{甲}次同。「至」無有{甲}。「都」 007_0390_c_21L作「覩」{甲}。「底」作「地」{甲}。「視」作「見」{甲}。 007_0390_c_22L「空」作「眞」{甲}。「㨾」作「漾」{甲}。「此」作 007_0390_c_23L「比」{甲}。「却」作「覺」{甲}。「看」作「著」{甲}。 007_0390_c_24L「始」作「試」{甲}。「苑」作「花」{甲}。「獨」無有 007_0390_c_25L{甲}。「信」無有{甲}。「供」作「共」{甲}。「師」作 007_0390_c_26L「斷」{甲}。「人天」作「天人」{甲}。「悟道」作「云 007_0390_c_27L云」{甲}。

007_0391_a_01L輥上一輪紅日分明達麽眼睛耶大1)惠 007_0391_a_02L云釋迦老子正覺山前從定而起因 007_0391_a_03L見明星忽然悟道信知時節若至其理 007_0391_a_04L自彰 2)則但記悟道時節因緣而已則 007_0391_a_05L世尊悟處不在明星上香嚴悟處不在 007_0391_a_06L擊竹邊偈云因星見悟者離緣地借緣 007_0391_a_07L方見悟罷云云者所悟3)地不干於緣 007_0391_a_08L不逐云云者不同木石性自神解天 007_0391_a_09L眞之妙不屬迷悟因緣時節寂然昭著 007_0391_a_10L 〔分座〕多子塔4)者辟支論云云爲人 007_0391_a_11L天說法者五戒十善人天因果之法迦 007_0391_a_12L葉後到者付法藏傳云爾時迦葉被糞 007_0391_a_13L掃衣云云令坐者漢書趙5)一傳請爲 007_0391_a_14L諸公分座註云分座者別坐也則分 007_0391_a_15L別座以令坐耶以金襴圍之則分已 007_0391_a_16L坐以令坐也 6)分座云云者通錄云云 007_0391_a_17L則以正法之座報其本熏耶諸佛大圓 007_0391_a_18L鑑內外無瑕7)瞖兩人同得見心眼皆 007_0391_a_19L相似耶人人8)具有一座具地則若是 007_0391_a_20L此座亦是世尊9)地亦是迦葉＊地耶 007_0391_a_21L此是最初傳心如人飮水冷暖自知證 007_0391_a_22L者方知餘莫能測故宗道者云雖有 007_0391_a_23L密傳之迹而傍人不會故現其傳嗣之 007_0391_a_24L迹以決衆疑也

007_0391_b_01L 〔拈花〕靈山說法天雨四花節法華經 007_0391_b_02L文吾有云云迦葉節涅槃經文拈花微 007_0391_b_03L笑節經來未盡耶經論無文耶又人 007_0391_b_04L天寶鑑錄云云則大梵王問佛決疑經 007_0391_b_05L文所出也善卿師云禪家所引渉藏乘 007_0391_b_06L之緣頗多由是緣而獲證悟者盖不鮮 007_0391_b_07L少只如世尊拈花阿難門前倒刹竿 007_0391_b_08L外道問佛有無言文殊白槌二女評屍 007_0391_b_09L五通問佛須菩提岩中宴坐似此等緣 007_0391_b_10L徃徃講學之輩謂爲經論無文輙疑而 007_0391_b_11L不信然吾祖之來未甞以文字言辭 007_0391_b_12L爲能事也盖當時大衆謂爲偶然不 007_0391_b_13L結集在法藏唯大迦葉獨得密契以此 007_0391_b_14L傳阿難阿難傳10)啇那和修轉展相承 007_0391_b_15L傳之華夏以爲別傳之標致何必徵於 007_0391_b_16L經論載不載經來盡未盡也若在簡牘 007_0391_b_17L則11)宛同於敎乘矣又宗道者云莫以 007_0391_b_18L經論無文而生疑也此是諸佛諸祖別 007_0391_b_19L傳之妙也四花者曼殊沙花云云拈起 007_0391_b_20L地一枝花耶四花中一花耶拈花示衆 007_0391_b_21L云云者閑拈花閑微笑耶但拈花但微 007_0391_b_22L笑耶當機直指當機悟達耶古人云 007_0391_b_23L當機直指早已迃曲了也當機悟達 007_0391_b_24L早已鈍痴了也然此亦拂迹之談於世 007_0391_b_25L尊迦葉相見處了沒交渉釋迦老子

007_0391_c_01L久默12)思要四十九年三百餘會提不起 007_0391_c_02L說不盡末後靈山會上始提得起說得 007_0391_c_03L盡人天百萬億衆悉皆罔措唯大迦 007_0391_c_04L葉破顔微笑此是第二傳心吾有正云 007_0391_c_05L云者揀邪爲正軌持爲法照了爲眼 007_0391_c_06L含攝爲藏又正法如眼如藏也付13)屬 007_0391_c_07L云云者取信當時光揚後世 007_0391_c_08L 14)〔雙趺〕15)沙羅此云高遠亦云堅固 007_0391_c_09L雙樹者四雙八隻四方皆悉一枯一榮 007_0391_c_10L榮喩常等枯喩無常等如來於中北首 007_0391_c_11L而臥入涅槃盡爲鶴色喩眞常眞樂 007_0391_c_12L眞我眞淨迦葉後16)到者涅般經云迦 007_0391_c_13L葉與諸弟子在耆闍崛山17)中入于正 007_0391_c_14L定於正定中乃見天地斗暗日月無光 007_0391_c_15L鳥獸悲呼決定世尊入18)滅以敬佛故 007_0391_c_16L不敢飛行尋路疾行正滿七日至拘 007_0391_c_17L尸城世尊入滅已經七日迦葉說偈 007_0391_c_18L曰世尊19)入滅一何速大悲不能20)留待 007_0391_c_19L「惠」作「慧」{甲}。「則」無有{甲}。「地」作「的」 007_0391_c_20L{甲}。「者…云」六字無有{甲}。「一」作「逸」{甲}。 007_0391_c_21L「分座云云者」無有{甲}。「瞖」作「穢」{甲}。 007_0391_c_22L「具」作「盡」{甲}。「地」作「底」{甲}次同。「啇」康 007_0391_c_23L熙字典商通啇以下倣此{編}。「宛」作「完」{甲}。 007_0391_c_24L「思」作「斯」{甲}。「屬」作「囑」{甲}。「雙趺」話 007_0391_c_25L甲本在卷二「摩胸」話之下。「沙」作「娑」{甲}。 007_0391_c_26L「到」作「至」{甲}。「中」無有{甲}。「滅」作「寂」 007_0391_c_27L{甲}。「入滅」作「滅度」{甲}。「留」作「無」{甲}。

007_0392_a_01L我我今敬禮如來頂爲復敬禮如來胸 007_0392_a_02L爲復敬禮大聖手爲復敬禮如來腰爲 007_0392_a_03L復敬禮如來臍爲復深心禮佛足因何 007_0392_a_04L不見佛涅般惟願示我敬禮處爾時世 007_0392_a_05L尊槨示雙趺從千輻輪相放光遍照 007_0392_a_06L十方世界還自入棺封閉如舊槨示 007_0392_a_07L雙趺者慈明寄李駙馬書中畫雙足則 007_0392_a_08L徃來相見之1)義耶人人脚2)根下有不 007_0392_a_09L沈不掉地一條活路耶靈源湛寂無古 007_0392_a_10L無今妙體靈明何生何死所以泥蓮 007_0392_a_11L河畔槨示雙趺熊耳3)峯前 4)唯留隻履 007_0392_a_12L此是第三傳心三處傳心啇量甚衆 007_0392_a_13L有以悟修證三程節配之者悟修證乃 007_0392_a_14L進修者鍊治習氣之事非敎外別傳之 007_0392_a_15L事且約敎門畢竟亡因果爲 (扌+亟) 則而 007_0392_a_16L謂宗門鼻祖返不及敎門之機而以悟 007_0392_a_17L修證爲能事釋迦老子肯以爲敎外別 007_0392_a_18L傳之標5)準歟旣6)已自壞其宗7)矣而 007_0392_a_19L又謗佛謗祖又有體用三句配之者余 007_0392_a_20L以爲不可三句是8)䂓模也若是敎外 007_0392_a_21L別傳三句斯亡尙猶不可而況未離 007_0392_a_22L＊䂓模者哉又有以最初句末後句中間 007_0392_a_23L句配之者古人云要識9)末後句看 007_0392_a_24L取未生時則特最初末後不同其實一

007_0392_b_01L也旣＊已傳得最初句又以明得未後 007_0392_b_02L句無有是處且贅於中間10)句者復是 007_0392_b_03L何句耶又有以現傳密傳配之者不知 007_0392_b_04L何據而有此語只聞有現敎密敎未聞 007_0392_b_05L現傳密傳於此三處傳心現傳者傳什 007_0392_b_06L麽消息密傳者傳什麽消息又有一 007_0392_b_07L般地道世尊迦葉處處相見奚啻三 007_0392_b_08L處此無稽之談莽鹵之甚三處傳心 007_0392_b_09L天下之公論非一人造端之說也圓悟 007_0392_b_10L11)勤示勝首坐法語云釋迦文多子塔前 007_0392_b_11L分坐已密12)受此印爾後拈花是第二 007_0392_b_12L重公案云云此爲明證勤親13)得正脉 007_0392_b_13L爲臨濟嫡孫豈肯妄爲無實游言乎然 007_0392_b_14L則前所說旣不是除此外且作麽生 007_0392_b_15L今不避譏嫌下注脚去也世尊在多子 007_0392_b_16L塔前爲人天說法一人傳虛萬人傳 007_0392_b_17L實迦葉後到惺惺着世尊分坐令坐錯 007_0392_b_18L殺人須是殺人刀漏14)透也不15)小雖然 007_0392_b_19L如是向者窠窟裡透得方知別傳正 007_0392_b_20L脉沒分外大衆罔措者非唯人天百萬 007_0392_b_21L億衆三世諸佛歷代祖師也須罔措 007_0392_b_22L莫道三世諸佛歷代祖師任是釋迦迦 007_0392_b_23L葉也須罔措世尊在靈山16)說法天雨 007_0392_b_24L四花一片兩片千片萬片繽紛而下

007_0392_c_01L世尊拈花示衆錯活人須是活人釰狼 007_0392_c_02L藉也不少雖然如是向這葛藤裡咬 007_0392_c_03L17)嚼方知正法眼藏付囑有在迦葉微 007_0392_c_04L笑知音知後更誰知誰知正法眼藏 007_0392_c_05L向18)者瞎驢邊滅却吾有正法云云四 007_0392_c_06L五百條花柳巷二三千處管絃19)機一 007_0392_c_07L合相不可得須菩提好與三十棒世尊 007_0392_c_08L在沙羅雙樹下云云蒼天蒼天迦葉後 007_0392_c_09L至繞棺三匝印文生也祖禰不了殃 007_0392_c_10L及20)兒孫世尊＊槨示雙趺錯錯犀因 007_0392_c_11L翫月紋生角象被雷驚花入牙敗闕也 007_0392_c_12L不少雖然如是向者圈圚裡跳得出 007_0392_c_13L方知茶毗後品流通去在迦葉禮拜王 007_0392_c_14L婆終是能煎䭔寃有頭債有主大衆罔 007_0392_c_15L措南北東西歸去來夜深同看千岩雪 007_0392_c_16L 〔陞座〕古叢林因智門祚雪竇顯頌以 007_0392_c_17L文殊白槌爲順機爲逆機謂順機者 007_0392_c_18L才陞座間說也說盡爭奈大衆懵憧不 007_0392_c_19L「義」通「意」於此書以下倣此不更加註{編}。 007_0392_c_20L「根」作「跟」{甲}。「峯」作「山」{甲}。「唯」作「曾」 007_0392_c_21L{甲}。「準」作「准」{甲}。「已」作「以」{甲}次同。 007_0392_c_22L「矣」無有{甲}。「䂓」作「矩」{甲}次同。「末」作 007_0392_c_23L「未」{甲}。「句」無有{甲}。「勤」無有{甲}。「受」 007_0392_c_24L作「授」{甲}。「得」作「傳」{甲}。「透」作「逗」{甲}。 007_0392_c_25L「小」作「少」{甲}。「說法」無有{甲}。「嚼」作 007_0392_c_26L「破」{甲}。「者」作「這」{甲}。「機」作「樓」{甲}。 007_0392_c_27L「兒」作「子」{甲}。

007_0393_a_01L會故文殊白槌告衆是順機處謂逆 007_0393_a_02L機者大凡說法䡄1)則行者擊動法鼓 007_0393_a_03L長老陞座大衆集定維那白槌云法筵 007_0393_a_04L2)龍象大衆當觀第一義說法已畢云 007_0393_a_05L諦觀3)法王法法王法如是才陞座間 007_0393_a_06L文殊下末后白槌文殊意謂大地衆生 007_0393_a_07L本來成就今日陞座圖介什麽是逆機 007_0393_a_08L處余以爲不然考之經文律文世尊當 007_0393_a_09L時說法䂓矩未定也天鼓自鳴何4)暇 007_0393_a_10L行者擊鼓且擊鼓所以集衆世尊臨說 007_0393_a_11L法時或放光明或大地震動現種種 007_0393_a_12L瑞相何必擊鼓5)然後集衆白槌辭語 007_0393_a_13L何據爲先後耶每說法時不必維那下 007_0393_a_14L槌有此辭語也如優婆離等諸大聲聞 007_0393_a_15L作維那文殊普賢影響菩薩豈肯作維 007_0393_a_16L那旣是文殊白槌不必維那白槌今 007_0393_a_17L以百丈剏造䂓式謂世尊當時說法䂓 007_0393_a_18L式爲然錯判先聖公案可笑然則如 007_0393_a_19L何如金剛經初敷座而坐處雪峯眞歇 007_0393_a_20L云釋迦老子被个須菩提出來道个希 007_0393_a_21L有當下氷消瓦解則才陞座間文殊白 007_0393_a_22L槌云云則其言似讃他說法利生是順 007_0393_a_23L機其實謾6)它陀泥帶水是逆機故萬 007_0393_a_24L松着語云知它是什麽心行又曰閉

007_0393_b_01L門瞌睡時接上上機顧鑑嚬呻曲爲 007_0393_b_02L中下那堪更上曲彔木床上弄鬼眼 007_0393_b_03L睛哉有个傍不肯地出來也恠伊不得 007_0393_b_04L碧岩云始從鹿野苑終至拔提河幾曾 007_0393_b_05L用着金剛王寶劒當時衆中有衲僧氣 007_0393_b_06L息地漢綽得去免得它末後拈花一 007_0393_b_07L場狼7)藉世尊才陞座輙被文殊一8)挫 007_0393_b_08L便下坐那時也有這介消息也世尊下 007_0393_b_09L坐處休戀江湖五六月收取絲綸歸去 007_0393_b_10L來9)耶萬松着語云今日不着便則便 007_0393_b_11L下坐處心下最毒直得無限故佛鑑 007_0393_b_12L10)勤頌云一輪明月映天心云云然則 007_0393_b_13L文殊白槌焦11)塼打着連底凍 007_0393_b_14L 〔說法〕此話上生經文說法者世尊 007_0393_b_15L生經七日母便命終生忉利天成道 007_0393_b_16L後一夏爲母說法及至下時設三道 007_0393_b_17L寶橋迎之 12)四衆八部云云汝雖見云 007_0393_b_18L云者法身凝寂非去來今也須菩提 007_0393_b_19L解空第一故雖在岩中能見法身也 007_0393_b_20L然吾今色身即是常身法身則離色身 007_0393_b_21L外別無法身伊麽道但破蓮花色比 007_0393_b_22L丘尼色見聲求之執耳 007_0393_b_23L 〔勝義〕此話仁王經二諦品文波斯匿 007_0393_b_24L此云勝軍亦云和悅父王與隣國戰勝

007_0393_c_01L之日誕生故因以名之勝義諦者曉 007_0393_c_02L公疏云超過世間名爲勝 13)有深所以 007_0393_c_03L名爲義諦有諦審諦實二義從智約境 007_0393_c_04L以立名以離智無別所證故勝義諦 007_0393_c_05L世俗諦者眞諦名勝義諦以褒立名 007_0393_c_06L俗諦名世俗諦以貶立名勝義諦中云 007_0393_c_07L云11)不者淨源疏云先開雙關次牒而 007_0393_c_08L難若言云云疏云若言無世俗諦則智 007_0393_c_09L不應照眞俗之二若言其15)有云云疏 007_0393_c_10L云若言有世俗諦則智不16)應觀中道之 007_0393_c_11L一一二之義云云疏云雙結前意敢 007_0393_c_12L問如何大王汝於云云疏云過去已問 007_0393_c_13L獨善其身是自利今復請益兼濟大 007_0393_c_14L衆是利他我今云云疏云說聽俱泯 007_0393_c_15L故眞諦唯一師資並存眞俗17)具二此 007_0393_c_16L標徵釋結俱備地問答也仁王經唯論 007_0393_c_17L二諦不論三諦言中道之一者何也此 007_0393_c_18L經始敎之終終敎之18)始隱談三諦故 007_0393_c_19L「則」無有{甲}。「龍象…一義」九字無有{甲}。 007_0393_c_20L「法王…座間」十二字無有{甲}。「暇」作「假」{甲}。 007_0393_c_21L「然」作「而」{甲}。「它」通「他」以下倣此{編}。 007_0393_c_22L「藉」作「籍」{甲}。「挫」作「槌」{甲}。「耶」無 007_0393_c_23L有{甲}。「勤」無有{甲}。「塼」作「磚」{甲}。「四 007_0393_c_24L衆八部云云」無有{甲}。「有深」作「深有」{甲}。 007_0393_c_25L「不」作「否」{甲}。「有」無有{甲}。「應」作「能」 007_0393_c_26L{甲}。「具」作「俱」{甲}。「始」作「初」{甲}。

007_0394_a_01L耶非也勝義諦名爲中道之一因俗 007_0394_a_02L諦或有或無名爲中道爾非如他敎眞 007_0394_a_03L俗中之中道也故云單中道亦云但中 007_0394_a_04L道亦云離二邊中道又宗鏡錄云相 007_0394_a_05L即故非二相離故非一非一故俗諦不 007_0394_a_06L泯非二故眞諦不隱以此論之勝義 007_0394_a_07L諦中若言無世俗諦則眞俗各立若 007_0394_a_08L約智體智體唯一能觀之智旣不應二 007_0394_a_09L所觀之諦亦不應二若言有世俗諦 007_0394_a_10L則眞俗混成一塊若約智用理量雙存 007_0394_a_11L能觀之智旣不應一所觀之諦亦不 007_0394_a_12L應一然則淨源疏意則諦之一二也 007_0394_a_13L宗鏡1)䟽意則智之一二也引以爲話 007_0394_a_14L者波斯匿王問云云云何者圓悟2)勤 007_0394_a_15L云摩醘首羅三隻眼八面通透縱橫 007_0394_a_16L並別也難分世尊云汝於云云者釋 007_0394_a_17L迦老子百億身十方分形前後中際也 007_0394_a_18L難分若深入骨髓地向者二老子葛藤 007_0394_a_19L窠3)窟直下透脫則更不疑天下人舌 007_0394_a_20L頭去哉翠岩4)眞拈意何也大王伊麽 007_0394_a_21L問非要世俗諦只要弄現勝義5)諦偏 007_0394_a_22L於理世尊伊麽答眞俗分開則已 007_0394_a_23L爲世俗諦故偏於事翠岩伊麽道拈 007_0394_a_24L起上頭關捩子也然則撥敎迹而明向

007_0394_b_01L上翠岩也借敎迹而展家風圓悟也 007_0394_b_02L翠岩之意高則高矣爭如圓悟卽敎迹 007_0394_b_03L而明宗旨也會翠岩關捩則易透圓悟 007_0394_b_04L圈圚則難 007_0394_b_05L 〔入門〕此話入法界體性經文文殊云 007_0394_b_06L云者因文殊在門外弄現法界體性也 007_0394_b_07L此門者盡大地是解脫門之門耶十方 007_0394_b_08L薄伽梵一路涅般門之門耶無上法王 007_0394_b_09L有大陀羅尼門流出一切淸淨眞如菩 007_0394_b_10L提涅般及波羅密之門耶法界體性是 007_0394_b_11L門也不同世間門淺室深也文殊云云 007_0394_b_12L者若是法界體性無內外亦無出入 007_0394_b_13L故大覺6)連頌云云解弄却活則各主 007_0394_b_14L7)丈啇量亦得 007_0394_b_15L 〔人命〕此話四十二章經文在數云云 007_0394_b_16L者今日雖存明亦難保在飯云云者 007_0394_b_17L較於數日之間尤爲迅速在呼云云者 007_0394_b_18L一息不來便是8)他生異世則大殺迅 007_0394_b_19L速佛伊麽問諸沙門者令諸沙門痛 007_0394_b_20L信無常故孤山疏云知人命之急9)促 007_0394_b_21L則不放逸不放逸則能得道此則敎意 007_0394_b_22L禪意則何也無常至極則眞常現前耶 007_0394_b_23L佛眼10)遠云國土有成住壞空身上有 007_0394_b_24L生老病死念上有生住異滅此等十二

007_0394_c_01L事甚能奇特則此義也故云東西南 007_0394_c_02L北趙州門云云 007_0394_c_03L 〔猪子〕此話上同 11)者介云云者非不 007_0394_c_04L知是猪子伊麽問其意有在佛具云云 007_0394_c_05L者 12)差過失支對也也須云云者迷蹤 007_0394_c_06L盖覆也此則敎義也 13)雖是死虵解弄 007_0394_c_07L却活則佛具一切智云云二人伊麽答 007_0394_c_08L則猪子但喚作猪子也也須云云者元 007_0394_c_09L來有出身之路故無衣子頌云佛具 007_0394_c_10L一切知分明問猪子看他支對長却 007_0394_c_11L入有頭地佛具一切知投身荊14)棘裡 007_0394_c_12L垂慈不着便折合歸無味 007_0394_c_13L 〔摩尼〕此話出宗門統要示隨色云云 007_0394_c_14L者丹霞翫珠吟云日猶背夜鏡奚照 007_0394_c_15L後此則不爾圓明通透則摩尼珠唯 007_0394_c_16L圓淨明體性輕軟潔淨唯此一寶可 007_0394_c_17L喩佛性故耶但待他五方天王互說異 007_0394_c_18L色却拈出眞珠破他隨聲逐色迷倒 007_0394_c_19L之情也五方天王互說異色者果然各 007_0394_c_20L隨其服各說其色也世尊藏云云者 007_0394_c_21L「䟽」作「錄」{甲}。「勤」無有{甲}。「窟」作「裏」 007_0394_c_22L{甲}。「眞」無有{甲}。「諦」下有「故」{甲}。「連」 007_0394_c_23L無有{甲}。「丈」作「張」{甲}。「他」作「來」{甲}。 007_0394_c_24L「促」作「捉」{甲}。「遠」無有{甲}。「者」作 007_0394_c_25L「這」{甲}。「差」作「蹉」{甲}次同。「雖」作「須」 007_0394_c_26L{甲}。「棘」作「蕀」{甲}。

007_0395_a_01L1)拈出眞珠直指本源佛性也天王云 007_0395_a_02L云者轉轉＊差過也世尊云云者金拳 007_0395_a_03L擧處直下要識本明塵想未除依舊 007_0395_a_04L認賊爲子五方止道者悟得眞珠悟 007_0395_a_05L得世珠旣悟得擡手處是眞珠示隨 007_0395_a_06L色摩尼處豈是世珠若也於此悟不得 007_0395_a_07L莫道示隨色摩尼珠處是世珠擡手處 007_0395_a_08L亦是世珠 007_0395_a_09L 〔定法〕此話雜阿含經文 2)又藏乘無 007_0395_a_10L文定法不定法者凡夫確定事相外 007_0395_a_11L道斷滅無常耶了義不了義配看耶皆 007_0395_a_12L非也外道斷常二見也問昨日云云不 007_0395_a_13L定法者邪人說正法正法悉歸邪正 007_0395_a_14L人說邪法邪法悉歸正此所謂借婆裙 007_0395_a_15L子拜婆年騎賊馬趕賊也曰昨日定云 007_0395_a_16L云者無味答話古云六代已前早有 007_0395_a_17L平常答話者以此 007_0395_a_18L 〔五通〕此話通明集文3)也五通者道 007_0395_a_19L神4)依報妖六通者天眼天耳他心宿 007_0395_a_20L命如意漏盡也則仙人五通非佛之六 007_0395_a_21L通中之前五通仙人不知妖通神通之 007_0395_a_22L別妄意以謂得佛之五通唯第六通 007_0395_a_23L未得故伊麽致問也又泉石云凡夫 007_0395_a_24L五通者五根發識物無能隔照境寬

007_0395_b_01L遠故名爲五通非如佛之六通中前五 007_0395_b_02L通也漏盡通唯佛圓證那一通聰聽 007_0395_b_03L如聾佛召仙人者泉石云 5)嚬呼曾子 007_0395_b_04L非他事只要叅歸一貫宗那一通你問 007_0395_b_05L我爲人須爲徹也只如那一通作麽生 007_0395_b_06L會爲即此句會爲離此句會若卽此 007_0395_b_07L句會未免那一通謾住若離此句會 007_0395_b_08L又遭釋迦老子毒手直須具眼莫錯認 007_0395_b_09L定盤星今時學者以多般口訣妄爲 007_0395_b_10L穿鑿此失旨甚6)遼 007_0395_b_11L 〔塔廟〕此話寶篋印7)多尼經文廟者 007_0395_b_12L貌也髣髴先人之8)貌也見一止塔廟 007_0395_b_13L者過去作主見在作賔是何人云云者 007_0395_b_14L見在作主過去作賔此定9)位賔主也 007_0395_b_15L古云弟子鏡中和尙爲和10)上鏡中弟子 007_0395_b_16L說法和上鏡中弟子聽弟子鏡中和尙 007_0395_b_17L說法則如一面鏡師資同對以師取 007_0395_b_18L之則師鏡以資取之則資鏡耶以雲門 007_0395_b_19L11)杲拈考之 12)則此論非也然則世尊作 007_0395_b_20L禮者要見過去諸佛塔廟故問是何人 007_0395_b_21L塔廟答云云塔廟也是何人弟子者 007_0395_b_22L釋迦彌勒猶是他奴故也是吾弟子者 007_0395_b_23L非但過去三世諸佛齊立下風雲門 007_0395_b_24L＊杲云更須禮某三拜始得者弟子邊 007_0395_b_25L事欠了然則世尊道是吾弟子大高

007_0395_c_01L峻生直須禮阿難三拜始得 007_0395_c_02L 〔良久〕此話寶積經文有言無言者 007_0395_c_03L有句無句耶有言說無言說也不問有 007_0395_c_04L13)言無言者釋氏新文集云寶積經云 007_0395_c_05L爾時尼乾子語刀師氏聚落主云你等 007_0395_c_06L何不作蒺14)藜之問令瞿15)旵不得語不 007_0395_c_07L得不語今叢林擧外道問佛不問有言 007_0395_c_08L不問無言豈非蒺16)䔧論之徒也則蒺 007_0395_c_09L＊䔧之問也外道意謂問有言則必以 007_0395_c_10L無言答得問無言則必以有言答得 007_0395_c_11L若問不問有言不問無言則世尊決定 007_0395_c_12L無如之何故伊麽問故圓通善云西 007_0395_c_13L天九十六種外道盡皆不出有無二見 007_0395_c_14L有則落常無則落斷外道致介問頭 007_0395_c_15L要離有無意在言外只要問倒大覺 007_0395_c_16L世尊良久答處如倚天長釰纎塵不 007_0395_c_17L立可謂淨裸裸赤洒洒沒可把則世 007_0395_c_18L尊向它道什麽外道讃嘆云世尊云 007_0395_c_19L云者和上大悲恩猶父母也碧岩云 007_0395_c_20L「拈」作」指」{甲}。「又藏乘無文」無有{甲}。 007_0395_c_21L「也」無有{甲}。「依報」作「衣服」{甲}。「嚬」作 007_0395_c_22L「頻」{甲}。「遼」作「遠」{甲}。「多」下有「羅」{甲}。 007_0395_c_23L「貌」作「䫉」{甲}次同。「位」作「爲」{甲}。「上」 007_0395_c_24L通「尙」於此書以下倣此{編}。「杲」無有{甲}次同。 007_0395_c_25L「則」無有{甲}。「言無言」作「云云」{甲}。「藜」 007_0395_c_26L作「梨」{甲}。「旵」作「曇」{甲}。「䔧」作「藜」{甲}次 007_0395_c_27L同。

007_0396_a_01L如趂狗逼墻至 (扌+亟) 則無路處它遂回來 007_0396_a_02L便乃活潑潑地若計較是非一時放下 007_0396_a_03L見盡情除自然徹底分明又云世尊 007_0396_a_04L看風使帆應病與藥阿難問佛云云者 007_0396_a_05L阿難非不知也金鍾再擊四衆共聞 007_0396_a_06L如世良馬云云者一撥便轉地俊機世 007_0396_a_07L尊垂鞭影不垂鞭影什麽處是垂鞭 007_0396_a_08L影處外道見鞭影不見鞭影什麽處 007_0396_a_09L是見鞭影處 007_0396_a_10L 〔調達〕此話報恩經文調達具云提 007_0396_a_11L婆達多此云天熱以其生時諸天心 007_0396_a_12L皆驚1)熱故因以名焉調達止獄2)者本 007_0396_a_13L經云云此話大義善到底惡到底善 007_0396_a_14L外無惡惡外無善無衣子頌云諸優 007_0396_a_15L戱場中一貴復一賤心知本來同是 007_0396_a_16L故無欣怨則天堂地獄一人衣變故云 007_0396_a_17L自携瓶去云云 007_0396_a_18L 〔指屍〕此話七賢女經文又藏乘無文 007_0396_a_19L七賢女並是諸大國王之女遇賞花之 007_0396_a_20L節百千人衆各各奔趨所遊之處以 007_0396_a_21L爲取樂中有一女云我與汝等不可 007_0396_a_22L亦同衆人遊3)尙塵寰取其世樂却同 007_0396_a_23L諸4)女遊屍多林諸姉曰彼處皆是 007_0396_a_24L汚穢之處有何好事一姉曰且去必

007_0396_b_01L有好事旣至林間指屍謂諸姉曰屍在 007_0396_b_02L這裏云云5)也屍多林此云寒林凡其 007_0396_b_03L過者無不寒身毛竪故 6)指屍謂諸姉 007_0396_b_04L曰云云者如從上諸聖向什麽處去此 007_0396_b_05L類頗多伊麽問意有去處無去處若 007_0396_b_06L道有去處渠無國土何處逢渠若道無 007_0396_b_07L去處渠無國土處7)處逢渠作麽作麽 007_0396_b_08L者諸方以五位家無病兼帶例之刮削 007_0396_b_09L淨盡道不落左不落右正面而去以 007_0396_b_10L愚料之則此論不然何者作麽作麽 007_0396_b_11L者應喏也旣是應喏處處逢渠旣是 007_0396_b_12L處處逢渠合道不上天堂即入地獄有 007_0396_b_13L一般漢聞伊麽說便以爲8)陀泥帶水 007_0396_b_14L罪之殊不知大菩薩行李畢竟以此爲 007_0396_b_15L極則此諸姉諦觀而得意處故於帝釋 007_0396_b_16L處索三般物以樹子爲先故眞淨文上 007_0396_b_17L堂云云帝釋散花者善說般若故雨花 007_0396_b_18L讃嘆＊也唯願云云者敬之至也我家 007_0396_b_19L止一所者諸方又9)釋此三般物云樹 007_0396_b_20L以淸凉熱惱爲義喩體句地以運載一 007_0396_b_21L切爲義喩用句谷以虛而應物爲義 007_0396_b_22L喩中間句此無病兼帶處本具地三般 007_0396_b_23L面目此亦不然般若多羅尊者樹下 007_0396_b_24L歸寂議者曰垂蔭後裔又耽源頌國

007_0396_c_01L師無縫塔以無影樹對琉璃殿則樹 007_0396_c_02L蔭覆一切用句地堅牢不動體句谷 007_0396_c_03L喩同前如普化於閙市裏振鈴云明頭 007_0396_c_04L來明頭打暗頭來暗頭打四方八面來 007_0396_c_05L旋風打立法次第不循軌則無根樹無 007_0396_c_06L陰陽呌不響意從可知已然則擧用 007_0396_c_07L句而但喚作用用外無餘擧體句而但 007_0396_c_08L喚作體10)句體外無餘旣用句體句絕 007_0396_c_09L諸待對則於何處更有中間句別作位 007_0396_c_10L乎故普化有時云明頭來也打暗頭 007_0396_c_11L來也打如是而已蔣山泉頌云憍尸 007_0396_c_12L迦止兩枝非詩家之句法盖得諸此 007_0396_c_13L意也一切所云云者帝釋但散花讃 007_0396_c_14L嘆而已汝11)若無云云者末後爲人曲 007_0396_c_15L折12)故也佛云憍尸云云者阿羅漢此 007_0396_c_16L云無煩惱雖然諸漏已盡若是這介 007_0396_c_17L公案也未夢見在唯有諸云云者此 007_0396_c_18L是文殊普賢大人境界如云明暗相叅 007_0396_c_19L殺活機大人境界普賢知古人到者時 007_0396_c_20L節忍俊不禁大開口盡力道寒山撫 007_0396_c_21L「熱」作「執」{甲}。「者」無有{甲}。「尙」作「賞」 007_0396_c_22L{甲}。「女」作「姊」{甲}。「也」無有{甲}次同。 007_0396_c_23L「指屍」作「云寒林」{甲}。「處處」作「何處不」{甲}。 007_0396_c_24L「陀」作「拖」{甲}。「釋」作「判」{甲}。「句」無 007_0396_c_25L有{甲}。「若」無有{甲}。「故」作「地」{甲}。

007_0397_a_01L掌拾得呵呵 007_0397_a_02L 〔合歡〕通明云云 1)桐花者二種花名 007_0397_a_03L耶非也東坡物類相感誌云合歡樹 007_0397_a_04L或樹之階庭使人不相離 2)稽康植於 007_0397_a_05L舍前其樹似悟桐枝葉柔繁互相交結 007_0397_a_06L每3)一風來輙自開解不相牽綴世尊 007_0397_a_07L云放下着放下着者非4)敎汝放下兩手 007_0397_a_08L花而梵志隨言放下故第三度云吾 007_0397_a_09L非敎汝放5)捨其花云云無可舍云云死 007_0397_a_10L處者如他處云諸可還者自然非 007_0397_a_11L汝不可還者非汝而誰然非離根塵 007_0397_a_12L識外別有捨也捨不得處根塵識三 007_0397_a_13L皆如來藏妙眞如性無生忍者 6)諸無 007_0397_a_14L動作之理曰無生慧心安於此曰忍 007_0397_a_15L 〔髑髏〕7)伍分律云世尊因耆婆云云 007_0397_a_16L又行數里至一塚間見一介髑髏敲之 007_0397_a_17L云此生何處耆婆罔知生處佛言此是 007_0397_a_18L阿羅漢髑髏無有生處則此敎義引以 007_0397_a_19L爲話別敲一者五介中一介也則前 007_0397_a_20L五度 8)攝境心故各知生處後入自受 007_0397_a_21L用三昧故罔知生處又五介髑髏一 007_0397_a_22L一是在天同天在人同人在彼同彼 007_0397_a_23L在此同此故各知生處雖然人天彼此 007_0397_a_24L要且不與他合故罔知生處故蔣山拈

007_0397_b_01L云云 007_0397_b_02L 〔長爪〕智度論文長爪者學不休止 007_0397_b_03L無暇剪爪故號長爪一切不受爲宗 007_0397_b_04L斷見外道也是見受9)不者無私自然 007_0397_b_05L之智拶伏魔外之辨耶良久處一般一 007_0397_b_06L刀兩斷也負門處非依負之門上文 007_0397_b_07L負墮之義是見若受止細者旣曰一切 007_0397_b_08L不受而受是見故負門處麁大此則人 007_0397_b_09L天二乘亦知之是見不受其迹似得 007_0397_b_10L勝自無立處故負門處微細此唯大覺 007_0397_b_11L世尊與諸菩薩知之者也旣受不受透 007_0397_b_12L脫故自然邪宗當下 (扌+(漢-氵)) 落 007_0397_b_13L 〔獻樂〕大樹緊那羅王所問經文云云 007_0397_b_14L乾達婆此云尋香城七寶山間有一 007_0397_b_15L樂神名乾達婆云云獻樂者左傳初 007_0397_b_16L獻六羽註云獻者奏也此話大義迦 007_0397_b_17L葉作舞者迦葉五百生曾作樂人來習 007_0397_b_18L氣未除故耶迦葉云三界五欲我已斷 007_0397_b_19L竟此是菩薩勝妙五欲吾於此事不 007_0397_b_20L能自安故山河大地作舞一般寔不 007_0397_b_21L曾作舞 007_0397_b_22L 〔大集〕第六天者他化自在天也魔王 007_0397_b_23L云我待一切云云者衆生界空無有 007_0397_b_24L是處我乃發菩提心亦無有是處則

007_0397_c_01L不發菩提心到底眞佛無出沒正法無 007_0397_c_02L興衰則魔王伊麽道眞實擁護正法 007_0397_c_03L 〔老母〕觀佛三昧經云佛10)在世時王 007_0397_c_04L舍城東云云 11)不欲見佛者世尊往劫 007_0397_c_05L爲國王老婢爲侍女王不幸含怨命 007_0397_c_06L終故同生一世不信12)於佛引以爲話 007_0397_c_07L又不欲見佛者終日背覺合塵十指云 007_0397_c_08L云者終日背塵合覺手根本無明十 007_0397_c_09L指掌十13)使煩惱然此一說非拈頌家 007_0397_c_10L發揚之義 14)不欲見佛者丈夫自有衝 007_0397_c_11L天志 15)莫向如來行處行十指止佛者 007_0397_c_12L佛祖言敎如生寃家與它當頭合額也 007_0397_c_13L 〔普眼〕華嚴經十定品文李長者論云 007_0397_c_14L何故不見普眼是十地菩薩出世智 007_0397_c_15L悲增勝所有三昧皆出世法普賢是 007_0397_c_16L十一地菩薩等覺行門常在世間出 007_0397_c_17L世心亡寂用自在與出世三昧不相 007_0397_c_18L應故是以不見何故得見普眼爲存 007_0397_c_19L想念是以得見以回體起用故 16)行境 007_0397_c_20L「桐」作「合歡」{甲}。「稽」作「嵇」{甲}。「一」作 007_0397_c_21L「日」{甲}。「敎汝」作「謂」{甲}。「捨」作「舍」{甲}。 007_0397_c_22L「諸無」作「無諸」{甲}。「伍」作「五」{甲}。「攝」 007_0397_c_23L作「渉」{甲}。「不」作「否」{甲}。「在世」作「出」 007_0397_c_24L{甲}。「不…者」五字無有{甲}。「於佛」無有{甲}。 007_0397_c_25L「使」作「便」{甲}。「不欲…額也」三十九字在 007_0397_c_26L「爲話(此頁下段六行)」之下{甲}。「莫向如來」 007_0397_c_27L作「止」{甲}。「行」作「則」{甲}。

007_0398_a_01L界不同故不見同一境界故得見引以 007_0398_a_02L爲話者古云一念未生未是衲僧安 007_0398_a_03L身立命處一念才生如龍得水似虎 007_0398_a_04L靠山全體伊麽來全體伊麽去則才 007_0398_a_05L起一念處衲僧安身立命處又普賢身 007_0398_a_06L相如虛空隨諸衆生心所欲 1)依眞而 007_0398_a_07L住非國土普2)賢色身等一切則得見 007_0398_a_08L普賢時普賢也不見普賢時普賢也雲 007_0398_a_09L居3)舜拈義引以爲話義則普眼不起 007_0398_a_10L一念世尊起一念普賢中間則一佛 007_0398_a_11L二菩薩面目六牙白象者象威儀可 007_0398_a_12L觀六牙表六波羅蜜白一色也虛空 007_0398_a_13L一眞法界 007_0398_a_14L 〔布髮〕因果經文長者論云髮喩微 007_0398_a_15L細萬行泥喩煩惱濕濁如來因地積集 007_0398_a_16L微細萬行能掩於煩惱濕濁欲表如是 007_0398_a_17L功德故布髮掩泥煩惱濕濁旣淨如 007_0398_a_18L來宮殿當處現前引以爲話義布髮 007_0398_a_19L掩泥誠之至也敬之至也信爲道源 007_0398_a_20L4)功德母長養一切諸善根則當一片 007_0398_a_21L信心云宜立梵刹耶濕濁旣盡則如來 007_0398_a_22L宮殿當處現前賢于持標云云者通對 007_0398_a_23L 〔建刹〕本生經云云時帝釋將一莖草 007_0398_a_24L揷於地上即成梵刹名泥多寺云云

007_0398_b_01L此話指一片地云云則與前話小異 007_0398_b_02L不揀什麽信手拈來用得親 007_0398_b_03L 〔彈琴〕成道記云云5)▩京兆府惟6)寬禪 007_0398_b_04L師云凡夫無明二乘執着離此二病 007_0398_b_05L是7)曰眞修眞修者不得勤不得忘勤 007_0398_b_06L則近於執着忘則落於無明大惠云 007_0398_b_07L佛法如調絃之法緊緩得中曲調方成 007_0398_b_08L 〔不對〕心印集出異學問云云者斷常 007_0398_b_09L二見不對者麁人不對耶如倚天長 007_0398_b_10L釰纎塵不立也汝之所問云云者大 007_0398_b_11L惠云有句是增益謗無句是損減謗 007_0398_b_12L非有非無是相違謗亦有亦無是戱 007_0398_b_13L論謗 007_0398_b_14L 〔尼拘〕長阿含經文尼拘律此云無節 007_0398_b_15L如此方楊柳木此話意即此見聞非見 007_0398_b_16L聞無餘聲色可呈君白㲲云云者見 007_0398_b_17L聞非見聞之酬價白一色也白㲲祖庭 007_0398_b_18L云草名出高昌國採其花織成爲布

1){底}正德壬申碧松書本(東國大學校所藏){甲}康熙二十三年刊禪門拈頌說話(全書第五册)之該當文。底本之筆寫體多用半字ㆍ略字ㆍ借音字如是諸字編者依拈頌說話原文還元正字。題
2)名補入{編}。本書末有書記如下「峕正德壬申仲秋日碧松書於獅子庵」依此編者補入錄者名。
3)「第一卷」三字補入{編}。
4)「都」作「覩」{甲}。
5) 「樂欲」作「欲樂」{甲}。
6)「意」作「喜」{甲}。
7)「般」音通「槃」以下倣此不更加註{編}。
8)「即」作「則」 {甲}。
1)「止涅槃也」無有{甲}。
2)「花」通用「華」以下倣此不更加註{編}。
3)「事事」作「十」{甲}。
4)「兜率」無有{甲}。
5)「敎」下有「家」{甲}。
6)「述」作「術」{甲}。
7)「瘡癛」作「倉廪」{甲}。
8)「小」作「少」{甲}。
9)「以」作「敎」{甲}。
10)「降」作「絳」{甲}。
11)「惠」作「慧」{甲}次同。
12)「卓」作「云」{甲}。
13)「喩」作「諭」{甲}。
14)「底」作「的」{甲}次同。
15)「如」作「餘」{甲}。
1)「獅」作「師」{甲}次同。
2)「至」無有{甲}。
3)「都」作「覩」{甲}。
4)「底」作「地」{甲}。
5)「視」作「見」{甲}。
6)「空」作「眞」{甲}。
7)「㨾」作「漾」{甲}。
8)「此」作「比」{甲}。
9)「却」作「覺」{甲}。
10)「看」作「著」{甲}。
11)「始」作「試」{甲}。
12)「苑」作「花」{甲}。
13)「獨」無有{甲}。
14)「信」無有{甲}。
15)「供」作「共」{甲}。
16)「師」作「斷」{甲}。
17)「人天」作「天人」{甲}。
18)「悟道」作「云云」{甲}。
1)「惠」作「慧」{甲}。
2)「則」無有{甲}。
3)「地」作「的」{甲}。
4)「者…云」六字無有{甲}。
5)「一」作「逸」{甲}。
6)「分座云云者」無有{甲}。
7)「瞖」作「穢」{甲}。
8)「具」作「盡」{甲}。
9)「地」作「底」{甲}次同。
10)「啇」康熙字典商通啇以下倣此{編}。
11)「宛」作「完」{甲}。
12)「思」作「斯」{甲}。
13)「屬」作「囑」{甲}。
14)「雙趺」話甲本在卷二「摩胸」話之下。
15)「沙」作「娑」{甲}。
16)「到」作「至」{甲}。
17)「中」無有{甲}。
18)「滅」作「寂」{甲}。
19)「入滅」作「滅度」{甲}。
20)「留」作「無」{甲}。
1)「義」通「意」於此書以下倣此不更加註{編}。
2)「根」作「跟」{甲}。
3)「峯」作「山」{甲}。
4)「唯」作「曾」{甲}。
5)「準」作「准」{甲}。
6)「已」作「以」{甲}次同。
7)「矣」無有{甲}。
8)「䂓」作「矩」{甲}次同。
9)「末」作「未」{甲}。
10)「句」無有{甲}。
11)「勤」無有{甲}。
12)「受」作「授」{甲}。
13)「得」作「傳」{甲}。
14)「透」作「逗」{甲}。
15)「小」作「少」{甲}。
16)「說法」無有{甲}。
17)「嚼」作「破」{甲}。
18)「者」作「這」{甲}。
19)「機」作「樓」{甲}。
20)「兒」作「子」{甲}。
1)「則」無有{甲}。
2)「龍象…一義」九字無有{甲}。
3)「法王…座間」十二字無有{甲}。
4)「暇」作「假」{甲}。
5)「然」作「而」{甲}。
6)「它」通「他」以下倣此{編}。
7)「藉」作「籍」{甲}。
8)「挫」作「槌」{甲}。
9)「耶」無有{甲}。
10)「勤」無有{甲}。
11)「塼」作「磚」{甲}。
12)「四衆八部云云」無有{甲}。
13)「有深」作「深有」{甲}。
14)「不」作「否」{甲}。
15)「有」無有{甲}。
16)「應」作「能」{甲}。
17)「具」作「俱」{甲}。
18)「始」作「初」{甲}。
1)「䟽」作「錄」{甲}。
2)「勤」無有{甲}。
3)「窟」作「裏」{甲}。
4)「眞」無有{甲}。
5)「諦」下有「故」{甲}。
6)「連」無有{甲}。
7)「丈」作「張」{甲}。
8)「他」作「來」{甲}。
9)「促」作「捉」{甲}。
10)「遠」無有{甲}。
11)「者」作「這」{甲}。
12)「差」作「蹉」{甲}次同。
13)「雖」作「須」{甲}。
14)「棘」作「蕀」{甲}。
1)「拈」作」指」{甲}。
2)「又藏乘無文」無有{甲}。
3)「也」無有{甲}。
4)「依報」作「衣服」{甲}。
5)「嚬」作「頻」{甲}。
6)「遼」作「遠」{甲}。
7)「多」下有「羅」{甲}。
8)「貌」作「䫉」{甲}次同。
9)「位」作「爲」{甲}。
10)「上」通「尙」於此書以下倣此{編}。
11)「杲」無有{甲}次同。
12)「則」無有{甲}。
13)「言無言」作「云云」{甲}。
14)「藜」作「梨」{甲}。
15)「旵」作「曇」{甲}。
16)「䔧」作「藜」{甲}次同。
1)「熱」作「執」{甲}。
2)「者」無有{甲}。
3)「尙」作「賞」{甲}。
4)「女」作「姊」{甲}。
5)「也」無有{甲}次同。
6)「指屍」作「云寒林」{甲}。
7)「處處」作「何處不」{甲}。
8)「陀」作「拖」{甲}。
9)「釋」作「判」{甲}。
10)「句」無有{甲}。
11)「若」無有{甲}。
12)「故」作「地」{甲}。
1)「桐」作「合歡」{甲}。
2)「稽」作「嵇」{甲}。
3)「一」作「日」{甲}。
4)「敎汝」作「謂」{甲}。
5)「捨」作「舍」{甲}。
6)「諸無」作「無諸」{甲}。
7)「伍」作「五」{甲}。
8)「攝」作「渉」{甲}。
9)「不」作「否」{甲}。
10)「在世」作「出」{甲}。
11)「不…者」五字無有{甲}。
12)「於佛」無有{甲}。
13)「使」作「便」{甲}。
14)「不欲…額也」三十九字在「爲話(此頁下段六行)」之下{甲}。
15)「莫向如來」作「止」{甲}。
16)「行」作「則」{甲}。

한국불교전서

염송설화절록(拈頌說話節錄) / 第一卷