단락/경판 - 불교학술원 아카이브

대화엄법계도주병서(大華嚴法界圖註幷序) / 大華嚴法界圖註

단락보기
경판보기

ABC_BJ_H0124_T_001

007_0301_c_01L[大華嚴法界圖註] 007_0301_c_02L1)大華嚴法界圖2)註并序 007_0301_c_03L 007_0301_c_04L淸寒比蒭雪3)岑撰 007_0301_c_05L 夫大華嚴華藏法界者以虛空爲體 007_0301_c_06L以法界爲用以遍一切處爲佛以緣 007_0301_c_07L起法體爲衆會說圓滿修多羅敎所 007_0301_c_08L謂刹說塵說佛說菩薩說三世一時說 007_0301_c_09L是也法界圖者以一海印圖圓攝無 007_0301_c_10L邊之敎海圖中所謂一中一切多中 007_0301_c_11L一一即一切多即一是也東土義相 007_0301_c_12L法師始製此圖表三世間十法界莊 007_0301_c_13L嚴無盡之義以牗㝠蒙專門舊學重 007_0301_c_14L演流布辨記錄鈔遍滿世間誕生 007_0301_c_15L王子已爲庶人矣原夫華藏之界本 007_0301_c_16L無些子限量華嚴之佛亦無些子說 007_0301_c_17L法但居無事4)田地弄他無事活計 007_0301_c_18L而已只緣一眞淨界俄然晦昧遂有 007_0301_c_19L一念分彼分我彼我旣立取捨便起 007_0301_c_20L才有取捨之心便成十法之界於無 007_0301_c_21L{底}昭和十九年通度寺所藏刊本筆寫本(東國 007_0301_c_22L大學校所藏) {甲}서울大學校所藏筆寫本 {乙}梅 007_0301_c_23L月堂全集所載之本文 (成均館大學校大東文化 007_0301_c_24L硏究院發行)。「註并」二字編者補入。「岑」 007_0301_c_25L 下底本有「註并序」編者除之而補入「撰」。 007_0301_c_26L「田」作「曰」{甲}。

007_0302_a_01L事中瞥然生事不動之佛動於無 007_0302_a_02L動之際圓融之法㭊於不二之內 007_0302_a_03L則衆生之佛依業識以出世佛之衆 007_0302_a_04L生昧1)惠身而取悟轉轉相迷至于 007_0302_a_05L今日所謂2)割狗吠蘆叢盲人唱賊虎 007_0302_a_06L此大雄不得已而說賢哲不得已而 007_0302_a_07L判而大部三十九品小圖二十五句 007_0302_a_08L所以出也然言者心之發也心者 007_0302_a_09L言之宗也譬如太和之氣本無形聲 007_0302_a_10L假形器而激發則爲律3)侶圓融之 007_0302_a_11L法本無名相假言句而演說則爲 007_0302_a_12L經論非律＊侶無以像太和非經論 007_0302_a_13L無以闡圓融則經論者亦是圓融法 007_0302_a_14L性之風䂓而三世諸佛之大意也奈 007_0302_a_15L何正法已遠佛敎澆漓叅佛乘者 007_0302_a_16L指敎網爲葛藤討佛語者斥單傳爲 007_0302_a_17L壁觀有4)道理而礙於事者有達事 007_0302_a_18L而昧於理者遂使圓融無二之法變 007_0302_a_19L爲固滯守一之物迺至乾笁分河震 007_0302_a_20L5)且異宗則平等之慈自相矛盾良 007_0302_a_21L可悲夫羅代義相法師製作此圖 007_0302_a_22L其來尙矣全家宿德各以敎網臆解 007_0302_a_23L支離蔓6)莚遂成卷衮余一覽執卷 007_0302_a_24L歎曰淸淨法界豈有如此其多言乎

007_0302_b_01L若固如是相師豈向微塵偈品中撮 007_0302_b_02L其樞要簡出二百一十字莊嚴一乘 007_0302_b_03L法界圖乎然以相師一圈觀之向二 007_0302_b_04L百一十字究其宗旨則不過法性而 007_0302_b_05L已究其法性則不過隨緣而已忽 007_0302_b_06L有明眼衲僧出來道說玄說妙說心 007_0302_b_07L說性敎有明文如何是相法師未吐 007_0302_b_08L一字前消息余自代云成化丙申臈 007_0302_b_09L說于7)綠苔軒南窓下 007_0302_b_10L 示衆云建法幢立宗旨錦上添華 007_0302_b_11L脫籠頭卸角駄 8)太平時節若論頓 007_0302_b_12L也不留朕迹千聖亦摸索不著若 007_0302_b_13L論漸也返常合道閙市裏七縱八 007_0302_b_14L橫若論圓也箇箇立在轉處全機 007_0302_b_15L作用不存9)執則若論別也頭頭有 007_0302_b_16L10) (糸+殳) 人之劒處處藏陷虎之機到這 007_0302_b_17L裏諸天捧花無路外道潜窺無門 007_0302_b_18L終日嘿而未甞嘿終日說而未甞說 007_0302_b_19L毘耶城裏其聲如雷普光殿前有 007_0302_b_20L耳如聾只如頓中有漸漸中有頓 007_0302_b_21L圓中有別別中有圓圓陁陁阿轆轆 007_0302_b_22L地大用現前 11) (糸+殳) 活自由丈六莖草 007_0302_b_23L莖草丈六信手12)枯來無有不是是

007_0302_c_01L什麽境界看取新羅義相和尙法界 007_0302_c_02L圖一圈○ 007_0302_c_03L 007_0302_c_04L 大華嚴一乘法界圖 007_0302_c_05L 向上一路千聖不傳旣是不傳底消 007_0302_c_06L息祗這法界一圖從何而出只如 007_0302_c_07L縱橫屈曲字點斑文是圖耶白紙一 007_0302_c_08L幅說玄說黃是圖耶相法師擬心 007_0302_c_09L動念垂慈利物是圖耶只如朕兆未 007_0302_c_10L13)萠名器未形早是圖耶良久 云領取 007_0302_c_11L鉤頭意莫認㝎盤星 007_0302_c_12L 東土義相述 007_0302_c_13L 世尊七處九會爲頓機人說頓部已 007_0302_c_14L是錯了也義相法師向淸平世界 007_0302_c_15L爲什麽鑿空摸影不識好惡說這般 007_0302_c_16L14)閑話到這裏安著一字肉上剜瘡 007_0302_c_17L「惠」傍註曰當作「慧」{底}ㆍ作「慧」{乙}。「割」 007_0302_c_18L傍註曰疑「瞎」{底}ㆍ作「瞎」{乙}。「侶」傍註曰當 007_0302_c_19L作「呂」{底}ㆍ作「呂」{乙}次同。「道」作「通」{甲}{乙}。 007_0302_c_20L「且」傍註曰當作「旦」{底}ㆍ作「旦」{乙}。「莚」 007_0302_c_21L傍註曰當作「延」{底}ㆍ作「延」{乙}。「綠」作「緣」 007_0302_c_22L{甲}。「太」作「大」{甲}{乙}。「執」作「軌」{甲}{乙}。 007_0302_c_23L「 (糸+殳) 」傍註曰當作「殺」{底}ㆍ作「殺」{甲}{乙}。「 (糸+殳) 」 007_0302_c_24L傍註曰當作「殺」{底}ㆍ作「綴」而疑「殺」{甲}ㆍ作「殺」 007_0302_c_25L{乙}。「枯」傍註曰當作「拈」{底}ㆍ作「拈」{甲}{乙}。 007_0302_c_26L「萠」作「崩」{甲}。「閑」作「閒」{乙}。

007_0303_a_01L減1)着一字眼中著屑於最淸淨法 007_0303_a_02L界上且喜沒交涉雖然法本法無法 007_0303_a_03L無法法亦法今付無法時法法何曾 007_0303_a_04L法伊麽則將山河大地草木叢林一 007_0303_a_05L一拈來作一切法亦得將語默動靜 007_0303_a_06L縱橫妙用一一覷破作不是法亦得 007_0303_a_07L奈爲如此我爲法王於法自在拈 007_0303_a_08L放在我與奪臨時將此一圖作一 007_0303_a_09L法界咄 007_0303_a_10L 法性圓融無二相 007_0303_a_11L 法者即六根門頭森羅萬像情與 007_0303_a_12L無情也性者六根門頭常常受用 007_0303_a_13L計較摸索不得底消息也圓融者一 007_0303_a_14L切法即一切性一切性即一切法即 007_0303_a_15L今靑山綠水即是本來性本來性即 007_0303_a_16L是靑山綠水也無二相者靑山綠水 007_0303_a_17L本來性元是一箇王太白本來無 007_0303_a_18L二也但以世人妄生分別遂有我 007_0303_a_19L人於淸淨無礙中瞥生異念揑作 007_0303_a_20L十法界熾然作用要知不礙底消息 007_0303_a_21L麽微塵刹境自他不隔於毫釐十 007_0303_a_22L世古今始終不離於當念 007_0303_a_23L 諸法不動本來寂 007_0303_a_24L 諸法即前現前一切受用也不動

007_0303_b_01L者即前計較摸索不得也本來寂 007_0303_b_02L者即前無二相所謂不動絲毫合本 007_0303_b_03L然也道箇本然早是動也畢竟如何 007_0303_b_04L痴人面前不得說夢 007_0303_b_05L 無名無相絶一切 007_0303_b_06L 到這裏非佛非菩薩非二乘非凡 007_0303_b_07L夫非法非非法非法性非非法性 007_0303_b_08L非緣起非證分可以名目耶可以 007_0303_b_09L相知見耶一切攀緣擬議都沒奈何 007_0303_b_10L方信道欲言言不及林下好2)啇量 007_0303_b_11L 證智所知非餘境 007_0303_b_12L 三世諸佛之所證證此者也歷代禪 007_0303_b_13L師之所悟悟此者也自靈峰少室已 007_0303_b_14L後代代相承連芳續焰者不知其幾 007_0303_b_15L何但契此而已境者如上所云絶 007_0303_b_16L一切者非＊啇量有分之境也伊麽 007_0303_b_17L則這个境與世間境同耶異耶良久 云 007_0303_b_18L大丈夫秉慧釼般若鋒兮金剛焰非 007_0303_b_19L但能摧外道心早曾落却天魔膽咄 007_0303_b_20L再犯不容 007_0303_b_21L 眞性甚深極微妙 007_0303_b_22L 若論大華嚴重重無盡法界不渉唇 007_0303_b_23L吻早是說了也不干敎乘早已演 007_0303_b_24L了也直饒溪聲爲舌相山色爲身噐

007_0303_c_01L盡山河大地爲寂場惣情非情爲衆 007_0303_c_02L會言說不著讃揚難盡相師入無 007_0303_c_03L3)綘罅處强生穿鑿所謂彼旣無瘡 007_0303_c_04L勿傷之也雖然敎海波瀾不碍默 007_0303_c_05L味相師坐寬蕩蕩地任他道法性 007_0303_c_06L圓融無二相諸法不動本來寂無名 007_0303_c_07L無相絶一切證智所知非餘境四句 007_0303_c_08L道盡了也不搽紅粉便有風流氣象 007_0303_c_09L且道四句還有你思量計較分別意 007_0303_c_10L識也無自寂場至于今日便是一條 007_0303_c_11L鑯無你接觜處相師慈悲之故不 007_0303_c_12L惜眉毛有落草之談便道眞性甚深 007_0303_c_13L極微妙早是十分帶泥帶水去也山 007_0303_c_14L僧今日重爲注脚葛藤不少前云 007_0303_c_15L法性者融淨穢通眞俗所謂不可取 007_0303_c_16L不可捨若除一切不得全法界之智 007_0303_c_17L若添一事不得名淸淨之界者也此 007_0303_c_18L云眞性者別取有情門中證入分退 007_0303_c_19L身一步假作眞性之名非指法性外 007_0303_c_20L別有一段眞性也若是藏人竪看有 007_0303_c_21L分若是圓頓機中橫看早是錯了也 007_0303_c_22L「着」作「著」{乙}。「啇」傍註曰當作「商」{底}ㆍ 007_0303_c_23L作「商」{乙}次同。「綘」傍註曰當作「縫」{底}ㆍ作 007_0303_c_24L「縫」{乙}。

007_0304_a_01L不竪不橫且道是什麽消息橫竪 007_0304_a_02L且置一邉作麽生是甚深底道理以 007_0304_a_03L謂眞也全是夢幻以謂假也純是 007_0304_a_04L實相非性非相非眞非假而性 007_0304_a_05L而相而眞而假故云甚深也契文 007_0304_a_06L殊之妙智宛是初心則深也不可得 007_0304_a_07L入普賢之玄門曾無別體則淺也不 007_0304_a_08L可得妙有得之而不有眞也不可得 007_0304_a_09L眞空得之而不空假也不可得理1)絶 007_0304_a_10L名言謂智斷修證故云極微妙也 007_0304_a_11L還會麽莫謂如來成斷滅一聲還續 007_0304_a_12L一聲來 007_0304_a_13L 不守自性隨緣成 007_0304_a_14L 一切法本來無性一切性本來無 007_0304_a_15L住無住則無體無體則隨緣不碍 007_0304_a_16L隨緣不碍故不守自性而成十方三 007_0304_a_17L世矣自性者諸法無相本來淸淨之 007_0304_a_18L體也會麽去年梅今年柳顔色馨 007_0304_a_19L香捴依舊 007_0304_a_20L 一中一切多中一 007_0304_a_21L 所以不守自性隨緣而成故一法無 007_0304_a_22L自性故具一切而成一一切法無自 007_0304_a_23L性故以一法而成一切是故一中一 007_0304_a_24L切多不碍於一一切中一一不碍

007_0304_b_01L於多伊麽則一毫端裏三世諸佛 007_0304_b_02L處處度生無邉刹海一切衆生箇 007_0304_b_03L箇涅槃毫端刹海空花中境界諸佛 007_0304_b_04L衆生夢幻中物色譬如虛空雖遍一 007_0304_b_05L切而亦不離於一塵要識虛空建立 007_0304_b_06L底消息麽倚簷山色連雲翠出檻花 007_0304_b_07L枝帶露香 007_0304_b_08L 一即一切多即一 007_0304_b_09L 所以一中一切多中一故以有一法 007_0304_b_10L故即有一切以有一切故即有一 007_0304_b_11L法以有衆生故即有諸佛以有諸 007_0304_b_12L佛故即有衆生虛空無碍生佛無 007_0304_b_13L二緣生無住因果同時無量圓因 007_0304_b_14L不出於刹那無邉果海不離於當念 007_0304_b_15L要識虛空動作底消息麽竹影掃階 007_0304_b_16L塵不動日穿潭底水無痕 007_0304_b_17L 一微塵中含十方 007_0304_b_18L 只這一星兒中包含無盡法界無量 007_0304_b_19L生佛淨土穢土一一充滿一一周遍 007_0304_b_20L無欠無餘伊麽則只這一星兒還有 007_0304_b_21L許多限量麽無量法界還有許多伎 007_0304_b_22L倆麽咄要大即大要小即小 2)一 007_0304_b_23L塵計十方十方爲小以十方量一塵 007_0304_b_24L一塵爲大無緣起故無自性故爲

007_0304_c_01L甚如此昨夜金烏飛入海曉天依舊 007_0304_c_02L一輪飛 007_0304_c_03L 一切塵中亦如是 007_0304_c_04L 只這十方法界个个是一微塵一微 007_0304_c_05L塵亦不可得如光如影亦如因陁羅 007_0304_c_06L網互相叅徹重重交映一一寶中 007_0304_c_07L衆象無盡一一佛國滿十方十方入 007_0304_c_08L一亦無餘非擬議所知非智眼所見 007_0304_c_09L何也經行及坐臥常在於其中 007_0304_c_10L 無量遠刧即一念 007_0304_c_11L 如前所說微塵十方無有自性體相 007_0304_c_12L故一切古今三世諸佛從初發心 007_0304_c_13L立普賢3)顧窮未來際不離如今或 007_0304_c_14L謦欬一聲或彈指一下乃至4)楊眉 007_0304_c_15L瞬目無不是諸佛方便且道還相 007_0304_c_16L5)逶悉麽不離當處常湛然覓則知 007_0304_c_17L君不可見 6)一 007_0304_c_18L 一念即是無量刦 007_0304_c_19L 即今一念亘徹十世橫遍十方建 007_0304_c_20L立一切諸佛同時度生行布一切衆 007_0304_c_21L「絕」作「色」{乙}。「一」上有頭註曰恐缺「以」 007_0304_c_22L{底}。「顧」傍註曰當作「願」{底}ㆍ作「願」{甲}{乙}。 007_0304_c_23L「楊」傍註曰當作「揚」{底}ㆍ作「揚」{甲}{乙}。「逶」 007_0304_c_24L傍註曰當作「委」{底}ㆍ作「委」{甲}{乙}。「一」無有 007_0304_c_25L{甲}{乙}。

007_0305_a_01L生同時滅度非古非今非新非舊 007_0305_a_02L且道無量遠刦還有時分也無無影 007_0305_a_03L樹下合同舩溜 (王+離) 殿上無知識 007_0305_a_04L 九世十世互相即 007_0305_a_05L 一念多刦同時無碍故三世中各 007_0305_a_06L具三世而融於平等之世法法常住 007_0305_a_07L交徹無碍 007_0305_a_08L 仍不雜亂隔別成 007_0305_a_09L 有體則有雜有相則有亂無體則無 007_0305_a_10L相故無用爲用無用爲用故其用 007_0305_a_11L不窮建立三世亦在我收攝一念亦 007_0305_a_12L在我三世一時一時三世不異古 007_0305_a_13L而即新不異新而是古一體亘然 007_0305_a_14L古今無間將謂少林消息斷桃花依 007_0305_a_15L舊笑春風 007_0305_a_16L 初發心時便正覺 007_0305_a_17L 了知眞性無生無自性無緣起絶 007_0305_a_18L對待如是而發心如是而行李故 007_0305_a_19L初發心時圓圓果海已遍了也所 007_0305_a_20L謂善財童子不離法界遍歷百城 007_0305_a_21L不越初心便登樓閣方信道休論 007_0305_a_22L長安好風流得便宜是落便宜 007_0305_a_23L 生死涅槃常共和 007_0305_a_24L 若論生死即是普賢境界若論涅槃

007_0305_b_01L即是具縛輪廻且道涅槃與輪廻 007_0305_b_02L相去幾何無明實性即佛性幻化空 007_0305_b_03L身即法身 007_0305_b_04L 理事㝠然無分別 007_0305_b_05L 說理說事縱有千般不過甚深眞性 007_0305_b_06L不守自性而已眞性之理妙用恒然 007_0305_b_07L眞性之事法法常融東林欝密南 007_0305_b_08L岳嵯峨普賢之境文殊面目攀蘿 007_0305_b_09L登頂 1)挈瓶採蓮文殊之智普賢妙 007_0305_b_10L用緣起時的的無性無性處常常 007_0305_b_11L緣起還相委悉麽一地具足一切地 007_0305_b_12L非色非心非行業 007_0305_b_13L 十佛普賢大人境 007_0305_b_14L 要見大人境界麽 2)邉有人從天台來 007_0305_b_15L却從南岳去 007_0305_b_16L 能仁海印三昧中 007_0305_b_17L 於眞性中顯理顯事縱有多端推 007_0305_b_18L其自性了不可得則佛與衆生乃 007_0305_b_19L眞性中之光影無佛可成無生可度 007_0305_b_20L但一眞性而已如閻浮海中所有閻 007_0305_b_21L浮山河大地草木叢林推其實體了 007_0305_b_22L不可得則山河色相乃大海之光影 007_0305_b_23L無性可見無相可取惟一大海而已 007_0305_b_24L十佛內證只如是耳

007_0305_c_01L 飜出如意不思議 007_0305_c_02L 海印㝎中所起之法如何形狀非性 007_0305_c_03L非相非理非事非佛非衆生非眞 007_0305_c_04L非假而所說之敎即性即相即理 007_0305_c_05L即事即佛即衆生即眞即假一音 007_0305_c_06L演暢而隨類各異隨類各異而圓 007_0305_c_07L攝一音以衆生種種心說衆生種種 007_0305_c_08L性非識情所到非思量所及故云 007_0305_c_09L如意不思議會麽夜靜水寒魚不食 007_0305_c_10L滿3)舡空載月明歸 007_0305_c_11L 雨寶益生滿虛空 007_0305_c_12L 這一个如意寶流出百千如意寶這 007_0305_c_13L一海印㝎光三昧流出百千海印㝎 007_0305_c_14L光三昧然而這海印㝎光三昧非但 007_0305_c_15L十佛大人境界獨證一切衆生各有 007_0305_c_16L十佛大人境界海印㝎光三昧從生 007_0305_c_17L至死從旦至暮或嗔或喜或語或 007_0305_c_18L默一一各有一一海印一一海印 007_0305_c_19L一一流出衆生煩惱4)染一一煩惱海 007_0305_c_20L各具眞如法性海無二無雜故其滿 007_0305_c_21L虛空益但八字打開兩手分付而已 007_0305_c_22L「挈甁」作「瓶挈」{甲}{乙}。「邊」傍註曰當作 007_0305_c_23L「適」{底}ㆍ作「適」{甲}{乙}。「航」作「船」{乙}。「染」 007_0305_c_24L作「海」{甲}{乙}。

007_0306_a_01L 衆生隨噐得利益 007_0306_a_02L 大富家中噐噐皆金海印㝎中法 007_0306_a_03L法皆眞但有大小方圓染淨異耳其 007_0306_a_04L所得益不是他法只爲大者言大 007_0306_a_05L小者言小方者言方圓者言圓染 007_0306_a_06L者言染淨者言淨非愽小以令大 007_0306_a_07L刻方以爲圓革染而1)說淨也會麽 007_0306_a_08L山虛風落石樓靜月侵門 007_0306_a_09L 是故行者還本際 007_0306_a_10L 要識本際麽問禪禪是妄求理理非 007_0306_a_11L親直饒玄會得也是眼中塵 007_0306_a_12L 2)叵息妄想必不得 007_0306_a_13L 三世諸佛是守屍鬼歷代禪師是 007_0306_a_14L愽地凡夫直饒佛說菩薩說刹說三 007_0306_a_15L世一時說不異殿佛熱椀鳴聲於向 007_0306_a_16L上一著了3)沒交涉盡大地是業識 007_0306_a_17L茫茫無本可據何故但以假名字 007_0306_a_18L引4)噵於衆生 007_0306_a_19L 無緣善巧捉如意 007_0306_a_20L 以眞如性緣起之無緣捉出家中無 007_0306_a_21L相之如意是名善巧其善巧本非 007_0306_a_22L伎倆所到會麽江上晩來堪畵處 007_0306_a_23L漁人披得一蓑歸 007_0306_a_24L 歸家隨分得資粮

007_0306_b_01L 歸家活計本無奇特但以本地風光 007_0306_b_02L得本來5)閑6)田地足伊家活計其所 007_0306_b_03L謂資粮三十道品即是飢飯渴漿寒 007_0306_b_04L附火 7)▩8)乘9)▩ 有什麽消息雖然 007_0306_b_05L種瓜得瓜種果得果一乘淸淨法界 007_0306_b_06L下得種子豈無玄談分速道長因 007_0306_b_07L送客處憶得別家時 007_0306_b_08L 以陁羅尼無盡寶 007_0306_b_09L 這个寶藏不在佛界不在生界不 007_0306_b_10L在淨界不在染界一一圓明一 007_0306_b_11L一交徹要識捴持法界無盡妙寶麽 007_0306_b_12L你看十二時中遇聲遇色遇10)遊遇順 007_0306_b_13L方知不從他得 007_0306_b_14L 莊嚴法界實寶殿 007_0306_b_15L 因陁羅網影像互叅重重無盡不 007_0306_b_16L因莊嚴不因修證本來具足本來 007_0306_b_17L圓成故云實又云這介實字不得 007_0306_b_18L動11)着動12)著則禍生 007_0306_b_19L 窮坐實際中道床 007_0306_b_20L 深入法性海了無究竟處故云窮 007_0306_b_21L把斷要津不通凡聖故云坐無眞 007_0306_b_22L無妄不屬有爲故云實一切凡聖 007_0306_b_23L容身無地故云際喚作一物不得動 007_0306_b_24L著之謂中三乘五性常常履踐之謂

007_0306_c_01L道究竟平常不用安排之謂床雖然 007_0306_c_02L13)任麽華藏世界離染淸淨豈有如 007_0306_c_03L此14)啇量若有如此＊啇量爭到今日 007_0306_c_04L若無＊啇量十普法界向什麽處出 007_0306_c_05L生左手拍一下云佛事門中不捨 007_0306_c_06L一法右手拍一下云不見一法即 007_0306_c_07L如來還會麽大千沙界海中漚一 007_0306_c_08L切聖賢如電拂 007_0306_c_09L 舊來不動名爲佛 007_0306_c_10L 按台敎以六即判圓敎佛所謂一切 007_0306_c_11L衆生皆有佛性有佛無佛性相常 007_0306_c_12L住從淺至深位位不二名佛本圖 007_0306_c_13L15)緫髓論比如有人在床入睡夢中 007_0306_c_14L回行三十餘16) (馬+月) 覺後方知不動在床 007_0306_c_15L喩從本法性經三十句還至法性 007_0306_c_16L只一不動故云舊來不動佛然說 007_0306_c_17L圓說頓以名現佛觸犯當頭不得 007_0306_c_18L名爲舊來不動佛莫有離敎網葛藤 007_0306_c_19L「說」作「就」{甲} {乙}。「叵」作「匡」{甲}「沒」 007_0306_c_20L作「及」{甲}。「噵」作「導」{甲}{乙}。「閑」作「閒」 007_0306_c_21L{乙}。「田」作「因」{甲}。▩作「熱」{甲}{乙}。「乘」 007_0306_c_22L作「秉」{甲}。▩作「凉」{甲}{乙}。「遊」傍註曰當 007_0306_c_23L作「逆」{底}ㆍ作「逆」{甲}{乙}。「着」作「著」{乙}。 007_0306_c_24L「著」作「着」{甲}。「任」傍註曰當作「恁」{底}ㆍ作 007_0306_c_25L「恁」{乙}。「啇」傍註曰當作「商」{底}ㆍ作「商」{乙} 007_0306_c_26L次同。「緫」作「総」{甲}{乙}。「 (馬+月) 」疑「馹」及 007_0306_c_27L「駅」{編}。

007_0307_a_01L1)碎祖師玄關者麽 2)請道將來如無 007_0307_a_02L自道去也良久 云說盡山雲海月情依 007_0307_a_03L前不會空惆悵 007_0307_a_04L 法界圖終 007_0307_a_05L

1){底}昭和十九年通度寺所藏刊本筆寫本(東國大學校所藏) {甲}서울大學校所藏筆寫本 {乙}梅月堂全集所載之本文 (成均館大學校大東文化硏究院發行)。
2)「註并」二字編者補入。
3)「岑」下底本有「註并序」編者除之而補入「撰」。
4)「田」作「曰」{甲}。
1)「惠」傍註曰當作「慧」{底}ㆍ作「慧」{乙}。
2)「割」傍註曰疑「瞎」{底}ㆍ作「瞎」{乙}。
3)「侶」傍註曰當作「呂」{底}ㆍ作「呂」{乙}次同。
4)「道」作「通」{甲}{乙}。
5)「且」傍註曰當作「旦」{底}ㆍ作「旦」{乙}。
6)「莚」傍註曰當作「延」{底}ㆍ作「延」{乙}。
7)「綠」作「緣」{甲}。
8)「太」作「大」{甲}{乙}。
9)「執」作「軌」{甲}{乙}。
10)「糸+殳」傍註曰當作「殺」{底}ㆍ作「殺」{甲}{乙}。
11)「糸+殳」傍註曰當作「殺」{底}ㆍ作「綴」而疑「殺」{甲}ㆍ作「殺」{乙}。
12)「枯」傍註曰當作「拈」{底}ㆍ作「拈」{甲}{乙}。
13)「萠」作「崩」{甲}。
14)「閑」作「閒」{乙}。
1)「着」作「著」{乙}。
2)「啇」傍註曰當作「商」{底}ㆍ作「商」{乙}次同。
3)「綘」傍註曰當作「縫」{底}ㆍ作「縫」{乙}。
1)「絕」作「色」{乙}。
2)「一」上有頭註曰恐缺「以」{底}。
3)「顧」傍註曰當作「願」{底}ㆍ作「願」{甲}{乙}。
4)「楊」傍註曰當作「揚」{底}ㆍ作「揚」{甲}{乙}。
5)「逶」傍註曰當作「委」{底}ㆍ作「委」{甲}{乙}。
6)「一」無有{甲}{乙}。
1)「挈甁」作「瓶挈」{甲}{乙}。
2)「邊」傍註曰當作「適」{底}ㆍ作「適」{甲}{乙}。
3)「航」作「船」{乙}。
4)「染」作「海」{甲}{乙}。
1)「說」作「就」{甲} {乙}。
2)「叵」作「匡」{甲}
3)「沒」作「及」{甲}。
4)「噵」作「導」{甲}{乙}。
5)「閑」作「閒」{乙}。
6)「田」作「因」{甲}。
7)▩作「熱」{甲}{乙}。
8)「乘」作「秉」{甲}。
9)▩作「凉」{甲}{乙}。
10)「遊」傍註曰當作「逆」{底}ㆍ作「逆」{甲}{乙}。
11)「着」作「著」{乙}。
12)「著」作「着」{甲}。
13)「任」傍註曰當作「恁」{底}ㆍ作「恁」{乙}。
14)「啇」傍註曰當作「商」{底}ㆍ作「商」{乙}次同。
15)「緫」作「総」{甲}{乙}。
16)「馬+月」疑「馹」及「駅」{編}。

한국불교전서

대화엄법계도주병서(大華嚴法界圖註幷序) / 大華嚴法界圖註