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금광명최승왕경소 (집일)(金光明最勝王經疏 (輯逸)) / 金光明最勝王經疏〈輯逸〉

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ABC_BJ_H0034_T_001

002_0181_b_01L[金光明最勝王經疏〈輯逸〉]

002_0181_b_02L1)金光明最勝王經疏〈輯逸〉

002_0181_b_03L

002_0181_b_04L釋勝莊撰

002_0181_b_05L安啓賢輯

002_0181_b_06L
敎興因

002_0181_b_07L
(一)2)統其旨歸不出二家一依三
002_0181_b_08L乘解莊法師等二依一乘釋嘉祥
002_0181_b_09L等也然依先宗無三藏之指南乃
002_0181_b_10L就後義有翻主之指南〈玄樞一〉

002_0181_b_11L
顯宗體

002_0181_b_12L
眞諦三藏云此經示三身本有顯四
002_0181_b_13L德無生〈玄樞一〉

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准經文者但說常住三身差別不說
002_0181_b_15L涅槃如何說言涅槃因果〈玄樞一〉

002_0181_b_16L
唯以菩提因果爲宗〈玄樞一〉

002_0181_b_17L
此中初顯敎所依體第三顯敎作用
002_0181_b_18L餘並顯二如大婆沙百二十六云如
002_0181_b_19L是說者語業爲體佛意所說他所
002_0181_b_20L聞故問爾次說當云何通如說佛
002_0181_b_21L敎名何等謂名身句身文身次第行
002_0181_b_22L列次第安布次第連合答後文爲
002_0181_b_23L顯佛敎作用不開敎體〈玄樞一〉

002_0181_b_24L
由能顯義是故名文〈玄樞一〉

002_0181_c_01L
要待所詮方有能詮是經之依能生
002_0181_c_02L法敎名爲敎體〈玄樞一〉

002_0181_c_03L
契經體者有其多聞謂敎作用即
002_0181_c_04L名句等又敎自性卽音聲也或敎
002_0181_c_05L之依卽一切義各據一義互不相
002_0181_c_06L違〈玄樞一〉

002_0181_c_07L
(一)故八卷經疏第一云初師存平
002_0181_c_08L等門而正因果之相莊卽取之〈玄樞
002_0181_c_09L一〉

002_0181_c_10L
(二)勝莊師解但以菩提因果爲經
002_0181_c_11L正宗〈註釋一〉

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明義釋

002_0181_c_13L
攝敎分有三一攝敎二分齊三了
002_0181_c_14L不了義攝敎有四卽取曉說如後
002_0181_c_15L對也〈玄樞一〉

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攝敎有四一十二分敎二三藏三
002_0181_c_17L二藏四四悉檀〈玄樞一〉

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四門先三非也慈尊中邊依此旣成
002_0181_c_19L妙中道故天親佛性爲佛性敎無性
002_0181_c_20L{底}安啓賢輯逸本佛敎學報第二~四輯所載
002_0181_c_21L〔所依文獻〕願曉撰金光明最勝王經玄樞十卷
002_0181_c_22L(玄樞)ㆍ明一撰金光明最勝王經註釋十卷(註
002_0181_c_23L釋)ㆍ平備撰ㆍ最勝王經羽足一卷(羽足)ㆍ常勝
002_0181_c_24L撰註金光明最勝王經十卷(註經)。(一)(二)
002_0181_c_25L等之文是間接引用文也。

002_0182_a_01L攝論具三性經故龍樹言先說有上 002_0182_a_02L有容波若今說無上無容般若當知 002_0182_a_03L般若於法華等無量經中最以爲大 002_0182_a_04L乃至廣說〈玄樞一〉 002_0182_a_05L 如懺悔品說滅惡等障又淨地品廣 002_0182_a_06L釋對治十一障等〈玄樞一〉 002_0182_a_07L 機有五種一聲聞種性乃至五無涅 002_0182_a_08L槃性當知此經爲菩薩性及不定性 002_0182_a_09L說欲令趣向大菩提故又普爲發趣 002_0182_a_10L一切乘者說此了義攝故正爲菩薩 002_0182_a_11L及不定性兼爲二乘及無種性聞此 002_0182_a_12L經典於人天愛安樂故〈玄樞一〉 002_0182_a_13L 本覺寺沙門寶貴今合爲八卷二十 002_0182_a_14L四品然上四本文義闕多攝義不同 002_0182_a_15L〈玄樞一〉 002_0182_a_16L (一)十二分中論議經攝達磨藏攝論 002_0182_a_17L議經故亦可方廣一分所攝餘十 002_0182_a_18L一分在聲聞故莊卽取之〈玄樞一〉 002_0182_a_19L (二)問如彼論說是般若經爲第一義 002_0182_a_20L悉檀所攝此經何耶答亦爲第一 002_0182_a_21L義悉檀攝此中廣說勝義理故莊取 002_0182_a_22L此爲隨義相攝〈玄樞一〉 002_0182_a_23L (三)又復通有四種悉檀事理因果 002_0182_a_24L無不備故何者如壽量無舍利於

002_0182_b_01L捨身說最上福田是爲爲人莊取此
002_0182_b_02L爲隨文相攝但云舍利或歬說有
002_0182_b_03L或說無者當知爲人宜所聞故
002_0182_b_04L〈玄樞一〉

002_0182_b_05L
(四)空品等中明人法空是第一義
002_0182_b_06L莊取〈玄樞一〉

002_0182_b_07L
(五)莊沼二德同云此經總有五本
002_0182_b_08L〈玄樞一〉

002_0182_b_09L
(六)十卷疏云大周御寓神后卽位時
002_0182_b_10L有淨禪師還歸本朝其禪師者是
002_0182_b_11L善遇法師之弟子也賢云後大周
002_0182_b_12L則天皇后之時長安三年莊云當
002_0182_b_13L今大周義淨三藏〈玄樞一〉

002_0182_b_14L
釋名義

002_0182_b_15L
梵音蘇跋那此云金婆沙此云光
002_0182_b_16L鬱多摩此云最勝羅闍此云王蘇怛
002_0182_b_17L纜此云經於七寶中金爲最上欲
002_0182_b_18L顯此經諸經中王所以者何究竟宣
002_0182_b_19L說如來常住三身差別及菩提因果
002_0182_b_20L極圓滿故如下經說金光明妙法
002_0182_b_21L最勝諸經王又金以不改爲義日焰
002_0182_b_22L名光星月珠等焰名爲明然金光明
002_0182_b_23L略有三義一依果二依因三通依
002_0182_b_24L因果乃至謂此經說如來常住三身

002_0182_c_01L菩提因果差別勝餘經故名最勝王 002_0182_c_02L勝初二法輪名最勝王從法喩爲名 002_0182_c_03L於六釋中但言金光明是有財釋從 002_0182_c_04L他爲名故若言金光明經是依主釋 002_0182_c_05L自他依名故〈玄樞一〉 002_0182_c_06L (一) 言釋義不同者若依三乘莊 002_0182_c_07L沼等云有六合釋廣如彼也〈玄樞一〉 002_0182_c_08L (二) 明相明義略有十種 ……二 002_0182_c_09L金有三義以況佛身一在北垢時自 002_0182_c_10L性不染二燒練之時其性不壞三純 002_0182_c_11L淨之時隨竟廻轉作諸嚴具其光明 002_0182_c_12L淨如來之三身相似住自性時無自 002_0182_c_13L性染引出之時其性不壞至得果時 002_0182_c_14L自在廻轉現諸應化滅衆生闇由是 002_0182_c_15L道理名金光明此義出於三身品中 002_0182_c_16L如彼文言譬如有人願欲得金乃至 002_0182_c_17L諸用金性不改此爲第二金光明義 002_0182_c_18L莊別釋三釋中取此爲第三通依因 002_0182_c_19L果釋義三信相菩薩夢見金鼓放大 002_0182_c_20L光明說諸妙偈因事立名曰金光明 002_0182_c_21L夢表如文此義出於懺悔品中如彼 002_0182_c_22L文言夢見金鼓乃至廣說此爲第三 002_0182_c_23L金光明義莊取此爲第二依因釋有 002_0182_c_24L四中第一義也四金有四義以喩

002_0183_a_01L四法一者淨金離諸北垢喩於懺 002_0183_a_02L悔滅諸罪障二者金寶致諸商主喩 002_0183_a_03L於勸請能化諸佛三者金德增諸珍 002_0183_a_04L寶以喩隨喜增諸功德四者鍊金 002_0183_a_05L隨意廻轉以喩廻向向無上道以 002_0183_a_06L此四法能滅四種最大闇障故喩光 002_0183_a_07L明此義出於業障滅品如彼文言 002_0183_a_08L是金光明微妙經典種種利益種種 002_0183_a_09L增長菩薩善根滅諸業障乃至廣說 002_0183_a_10L此爲第四金光明義莊取初淨金義 002_0183_a_11L依因四中第二第四義五金有五義 002_0183_a_12L喩十地行一性自眞金以喩地上眞 002_0183_a_13L無漏行二巧師所練以喩彼行菩薩 002_0183_a_14L所修三稱量等住以喩彼行離增減 002_0183_a_15L過四體相轉精喩彼行體地地轉精 002_0183_a_16L五光明倍勝以喩除障照用增明如 002_0183_a_17L十地經言譬如眞金巧師練冶稱量 002_0183_a_18L等住轉更精巧光明倍勝菩薩亦 002_0183_a_19L如是不復現集貪瞋癡等彼諸善根 002_0183_a_20L轉增明淨此義出於最淨地品如彼 002_0183_a_21L文言希有難量是金光明微妙之義 002_0183_a_22L究竟滿足皆能成就一切佛性一切 002_0183_a_23L佛恩乃至廣說… 莊取初性自眞金 002_0183_a_24L義爲依因四中第三義〈玄樞一〉

002_0183_b_01L序品第一 002_0183_b_02L 初有序品是敎起因緣分次〈註釋一 002_0183_b_03Lㆍ玄樞一〉有〈註釋一〉二十九品當宗 002_0183_b_04L正釋分後付囑品爲依敎奉行分〈註 002_0183_b_05L釋一ㆍ玄樞一〉 002_0183_b_06L 初序分有二一通因緣二爾時薄伽 002_0183_b_07L梵下別因緣〈註釋一〉 002_0183_b_08L 如是 002_0183_b_09L 何故經初安如是等答有三因緣故 002_0183_b_10L一斷衆疑故二佛所許故三令生 002_0183_b_11L信故斷衆疑者眞諦三藏引微細 002_0183_b_12L律云時阿難陀當登高座出法藏時 002_0183_b_13L身卽如佛具諸相好若下高座還 002_0183_b_14L復本形衆現此瑞生三種疑一疑 002_0183_b_15L大師釋迦如來以慈悲故從涅槃起 002_0183_b_16L更演深法二疑諸世尊從他方來爲 002_0183_b_17L我等說三疑阿難旣是佛弟堪代其 002_0183_b_18L兄轉身成佛爾時阿難遣衆三疑故 002_0183_b_19L作是言如是我聞等顯從佛聞非 002_0183_b_20L佛慈悲從涅槃起亦非餘佛從他方 002_0183_b_21L來亦非己身轉身成佛基法華疏 002_0183_b_22L測深密疏亦同引之佛所許者如 002_0183_b_23L智論云卽前原由中說是也令衆信 002_0183_b_24L者引彼五事證已所誦親從佛聞

002_0183_c_01L此法可信〈玄樞一〉 002_0183_c_02L (一)今明凡有六事一如是謂所聞 002_0183_c_03L之法乃至六與共聞具此六門義乃 002_0183_c_04L圓足又如天親燈論偈云前三明弟 002_0183_c_05L子後三證師說一切修多羅法門皆 002_0183_c_06L如是莊卽取之〈玄樞一〉 002_0183_c_07L 我聞 002_0183_c_08L (一)問佛法無我何稱我耶答大論 002_0183_c_09L有三復次釋此義文仁王疏上但引 002_0183_c_10L初義基莊卽取〈玄樞一〉 002_0183_c_11L (二)問阿難依何三昧能持佛經答釋 002_0183_c_12L道安云十二由經阿難得佛意三昧 002_0183_c_13L之所傳也金剛花經云阿難得法 002_0183_c_14L性覺三昧之所傳也測莊等師皆取 002_0183_c_15L此義〈玄樞一〉 002_0183_c_16L 一時 002_0183_c_17L (一)機敎符會無差異時故名一時 002_0183_c_18L攝論後二種時文如上也此第三說 002_0183_c_19L感聖赴機更相會遇名一時也或可 002_0183_c_20L爲四聞說聽時爲二時故莊俱依此 002_0183_c_21L論三釋也〈玄樞一〉 002_0183_c_22L (二)問何不別顯日初出時乃至中 002_0183_c_23L夜說此契經如下處等別指勝處而 002_0183_c_24L此經中但言一時答如佛地論晝

002_0184_a_01L夜時分諸力不定不可別說…測同 002_0184_a_02L故云如南贍部洲日午時西方日 002_0184_a_03L出此方夜半東方日沒莊取此釋 002_0184_a_04L〈玄樞一〉 002_0184_a_05L 薄伽梵 002_0184_a_06L 薄伽梵含有多義無語可翻存其梵 002_0184_a_07L本如瑜伽論八十三說坦然晏坐妙 002_0184_a_08L菩提座任運摧滅一切應敵具大 002_0184_a_09L勢力故名薄伽梵又佛地論云薄 002_0184_a_10L伽梵者謂薄伽聲依六義轉卽如頌 002_0184_a_11L曰自在熾盛與端嚴名稱吉祥 002_0184_a_12L及尊貴如是六種義差別應知總名 002_0184_a_13L爲薄伽〈註釋一〉 002_0184_a_14L (一)大論有三復次釋之法華疏總顯 002_0184_a_15L云凡有五義第三云佛有五人 002_0184_a_16L說乃至今欲明此經是佛所說非餘 002_0184_a_17L人說故標佛也此卽論第一說測 002_0184_a_18L莊及宜同依此也〈玄樞二〉 002_0184_a_19L 在王舍城 002_0184_a_20L 智度論云摩揭陀王有生一子一頭 002_0184_a_21L兩面四臂後大成人有大勢力詔閻 002_0184_a_22L浮提天下取諸王一萬八千置此上 002_0184_a_23L中因此立爲王舍城具說如彼善 002_0184_a_24L見論云此城最大縱廣三百由旬有

002_0184_b_01L八億戶八萬聚落〈註釋一〉 002_0184_b_02L (一)維摩疏云在者住也莊宜取之 002_0184_b_03L〈玄樞二〉 002_0184_b_04L (二)具法華疏云…住有二種一者身 002_0184_b_05L住金剛疏等皆名外住二者心住 002_0184_b_06L餘疏云內住莊沼及興取法華疏 002_0184_b_07L〈玄樞二〉 002_0184_b_08L (三)就內德論住亦有四種一者天 002_0184_b_09L住謂住布施持戒等二梵住謂 002_0184_b_10L住四無量心三聖住謂住空無相 002_0184_b_11L無願三昧四佛住謂住十力等果 002_0184_b_12L地衆德…測莊興德皆取此諸住之義 002_0184_b_13L〈玄樞二〉 002_0184_b_14L (四)如此經者雙明身心二種住處沼 002_0184_b_15L云說處有二應身住處法身住 002_0184_b_16L處此王舍等是應身住處又共不 002_0184_b_17L共王舍城等凡聖三乘之所共居下 002_0184_b_18L明諸佛不共所居之此初身住處卽 002_0184_b_19L是應身莊卽同也〈玄樞二〉 002_0184_b_20L (五)善見毗婆沙云縱廣三百由旬有 002_0184_b_21L八億萬戶其屬王舍城者八萬聚落 002_0184_b_22L也莊卽取之〈玄樞二〉 002_0184_b_23L (六)問六大城皆有諸王之舍何故此 002_0184_b_24L城獨稱王舍耶答凡有七義大論

002_0184_c_01L有三解一昔摩伽陀王生子一頭兩 002_0184_c_02L面四臂乃至取一萬八千王置此 002_0184_c_03L五山以大力治閻浮提因名此山爲 002_0184_c_04L王舍城意明多王在此城故名王舍 002_0184_c_05L城莊唯取之〈玄樞二〉 002_0184_c_06L 鷲蜂山頂 002_0184_c_07L 摩揭提國有鷲峰山乃至接山嶺 002_0184_c_08L有王舍城城北門有伽蘭陀精舍王 002_0184_c_09L舍城東北角有伽蘭陀是鳥名似鴝 002_0184_c_10L鵅而尾長〈玄樞二〉 002_0184_c_11L 闍崛山名好林木聖人住處〈玄樞二〉 002_0184_c_12L (一)祗闍崛山精舍此翻云鷲頭山耆 002_0184_c_13L闍名鷲崛名頭此山頂似鷲王 002_0184_c_14L舍城人見其似鷲故因傳名鷲頭山 002_0184_c_15L又王舍城南尸陀林中多諸人死多 002_0184_c_16L諸鷲常來是山中食之還在山頭時 002_0184_c_17L人遂因云鷲頭山於五山中最高大 002_0184_c_18L五山者東方象頭南方馬頭西方 002_0184_c_19L羊頭北方師子頭中央鷲頭也莊 002_0184_c_20L擧後釋〈玄樞二〉 002_0184_c_21L 於最淸淨其深法界諸佛之境如來所居 002_0184_c_22L 於言彼境第七囀聲是境第七於聲 002_0184_c_23L此有三種一依第七非依非有也有 002_0184_c_24L七囀聲一體聲乃至名無生智三境

002_0185_a_01L第七如言於七如言依於明根識 002_0185_a_02L得生二有第七轉如言卽說無生 002_0185_a_03L第七如來所居諸法界修習般若 002_0185_a_04L此中顯境第七故說言又依故〈玄樞 002_0185_a_05L二〉 002_0185_a_06L 諸佛境者謂諸如來心所行境平等 002_0185_a_07L法性對心說境所居者謂諸世尊 002_0185_a_08L身所居止對身說居如法身無有 002_0185_a_09L別體而相性異分能所居止如解 002_0185_a_10L深密〈玄樞二〉 002_0185_a_11L 如中邊云由證法因說爲法界界 002_0185_a_12L者因義又住地〈玄樞二〉 002_0185_a_13L (一)心住處卽法身住處本云是時 002_0185_a_14L如來遊於無量甚深法性諸佛行處 002_0185_a_15L過諸菩薩所行淸淨莊宜卽同〈玄樞 002_0185_a_16L二〉 002_0185_a_17L (二)淸淨有四一依處淸淨道前法 002_0185_a_18L身爲生死涅槃作依處爲作依持 002_0185_a_19L建立之處而體本來淸淨故莊釋意 002_0185_a_20L依此淸淨義〈玄樞二〉 002_0185_a_21L 與大苾蒭衆 002_0185_a_22L 五種苾蒭乃至五以白四法而受名 002_0185_a_23L爲苾蒭〈玄樞二〉 002_0185_a_24L 僧伽云衆以和爲義隨其事理無

002_0185_b_01L乖諍是名爲衆〈玄樞二〉 002_0185_b_02L 車匿比丘依梵法治長阿含四增 002_0185_b_03L一第六言梵法者是不共語〈玄樞一〉 002_0185_b_04L (一)大者比丘有其大小凡夫三果 002_0185_b_05L名小比丘羅漢之人名大比丘羅 002_0185_b_06L漢二種鈍根爲小利根爲大大論 002_0185_b_07L云一切衆中最大故大障礙斷故 002_0185_b_08L天王等大人恭敬故莊依此說〈玄樞 002_0185_b_09L二〉 002_0185_b_10L (二)大論有五釋初云乞士嘉祥云 002_0185_b_11L上從如來乞法以練神下就俗人 002_0185_b_12L乞食以資身故名乞士世之乞人但 002_0185_b_13L乞衣食不乞於法不名比丘又雖 002_0185_b_14L乞食而異乞人退無積蓄之累進有 002_0185_b_15L福物之功故自利利他異於世間乞 002_0185_b_16L求人也餘怖魔破惡淨命如大論說 002_0185_b_17L宜云亦云比丘此云乞士初一義 002_0185_b_18L卽同破諸邪惡入聖正敎故曰破 002_0185_b_19L惡創服法軌興降魔志故曰怖魔 002_0185_b_20L莊興同也〈玄樞二〉 002_0185_b_21L (三) 龍樹釋言一處一時乃至同解脫 002_0185_b_22L道是名共莊卽取之故云共菩 002_0185_b_23L薩梵音曇此云與與者共也〈玄樞二〉 002_0185_b_24L (四)此經始末凡有二會前集有七衆

002_0185_c_01L後來有五衆合十二衆前七衆者總 002_0185_c_02L爲二類聖衆有二聲聞菩薩凡衆 002_0185_c_03L有五人天龍神及鳥類也莊說八衆 002_0185_c_04L〈玄樞二〉 002_0185_c_05L (五)龍樹云小乘經初無菩薩衆大 002_0185_c_06L乘經初具大小兩乘然諸大衆凡有 002_0185_c_07L四句一但有菩薩無聲聞衆如華 002_0185_c_08L嚴七會莊取測加理趣等二但有 002_0185_c_09L聲聞無菩薩衆如金剛般若測同 002_0185_c_10L莊云如四阿笈摩等三具有二衆 002_0185_c_11L如法華等四俱無如金光明測加 002_0185_c_12L云及勝鬘莊云集經者略也或翻 002_0185_c_13L如彌勒成佛經等理有三句無第四 002_0185_c_14L句而不列者經中大小俱列如大 002_0185_c_15L論譯家略耳〈玄樞二〉 002_0185_c_16L (六)問若爾何故金剛波若不列二乘 002_0185_c_17L答金剛仙論第一云依流通分具列 002_0185_c_18L菩薩四種八部聞經歡喜而出經者 002_0185_c_19L以經義雖廣而文至略故此序文中 002_0185_c_20L廣辨同聞之莊卽取之〈玄樞二〉 002_0185_c_21L 皆阿羅漢能善調伏如大象王諸漏已 002_0185_c_22L除無復煩惱心善解脫慧善解脫所 002_0185_c_23L作已畢捨諸重擔逮得己利盡諸有結 002_0185_c_24L得大自在住淸淨戒善巧方便智慧莊

002_0186_a_01L嚴證八解脫已到彼岸 002_0186_a_02L 能善調伏者大波若云如調慧馬雜 002_0186_a_03L阿含四十三說譬如士夫遊空澤中 002_0186_a_04L得六衆生一得狗二得鳥三毒 002_0186_a_05L蛇四野干五失收摩羅六獼猴 002_0186_a_06L各繫一處狗欲入村鳥欲飛空蛇 002_0186_a_07L欲入穴野干向塚間失收摩羅樂欲 002_0186_a_08L入海獼猴欲入山林此六衆生所 002_0186_a_09L樂不同各用力向所樂方而不能脫 002_0186_a_10L六衆生者譬於六根繫樫住者譬四 002_0186_a_11L念住又云龜蟲畏野干藏六於殼內 002_0186_a_12L比丘善攝心密藏諸覺觀龜喩比丘 002_0186_a_13L野干喩魔諸比丘三具說如測深密 002_0186_a_14L疏第一述也〈玄樞二〉 002_0186_a_15L 謂定自在無礙故曰得大自在是變 002_0186_a_16L現種種諸希有事故〈玄樞二〉 002_0186_a_17L 成就尸羅能諸別解脫律儀軌則等 002_0186_a_18L引佛地經三譯〈玄樞二〉 002_0186_a_19L 善巧方便不住生死及涅槃故〈玄樞 002_0186_a_20L二〉 002_0186_a_21L 智慧方便具四無礙故〈玄樞二〉 002_0186_a_22L 已到彼岸第十七句也〈玄樞二〉 002_0186_a_23L 以下攝上上能起下上之起故釋名 002_0186_a_24L上起又上起下從上起故名上上起

002_0186_b_01L〈玄樞二〉 002_0186_b_02L (一)明用十六句攝取十一種功德故 002_0186_b_03L云攝取門莊九德攝〈玄樞二〉 002_0186_b_04L (二)法華經論有十六句歎羅漢德今 002_0186_b_05L經有十七句歎之沼爲准論善巧 002_0186_b_06L方便智慧莊嚴合爲一句成十六 002_0186_b_07L莊乍依論猶任經文爲十七句也 002_0186_b_08L〈玄樞二〉 002_0186_b_09L (三) 阿羅漢論有三義法華疏釋一 002_0186_b_10L殺賊以智慧刄殺煩惱賊此約離 002_0186_b_11L因患就現在論二不生煩惱糠脫 002_0186_b_12L故後世因中更不復生此約未來 002_0186_b_13L離果患也三應供具足智斷應受 002_0186_b_14L供養莊影先三又引婆沙九十四 002_0186_b_15L成大論意卽同論說〈玄樞二〉 002_0186_b_16L (四)阿羅漢彼論同也謂諸漏已盡 002_0186_b_17L故名羅漢此以下釋上也准彼當 002_0186_b_18L此以下第四句釋上第一句故莊 002_0186_b_19L沼同之〈玄樞二〉 002_0186_b_20L (五)能善調伏彼第七句心善調伏 002_0186_b_21L以善得心解脫善得慧解脫故名心 002_0186_b_22L善調伏以下釋上准彼當此以 002_0186_b_23L下第六七二句釋上第二句故爲下 002_0186_b_24L釋上莊沼同也〈玄樞二〉

002_0186_c_01L (六)如大象王彼八句人中大龍有 002_0186_c_02L本亦如大龍作諸惡道如平坦路 002_0186_c_03L無所拘礙應行者已行應到處已倒 002_0186_c_04L故此當句釋無以上下句釋此句故 002_0186_c_05L莊意以下第七句釋第三句〈玄樞二〉 002_0186_c_06L (七)論有四義故云摩訶云大那名 002_0186_c_07L無伽名罪諸阿羅漢諸煩惱斷故 002_0186_c_08L云無罪復次那伽名龍或名象具 002_0186_c_09L諸羅漢諸羅漢中最大力故言如龍 002_0186_c_10L如象水行中龍力大陸行中象力 002_0186_c_11L大復次如善調象王能破大軍直入 002_0186_c_12L不廻不畏刀杖不難水火不走不 002_0186_c_13L退死至不避諸阿羅漢亦復如是 002_0186_c_14L修禪定智慧力故能破魔軍及諸結 002_0186_c_15L使不悔不恚老死水火不畏不難 002_0186_c_16L復次如大龍王從大海出起於大雲 002_0186_c_17L遍覆虛空放大電光明照天地澍 002_0186_c_18L大洪雨潤澤萬物諸阿羅漢亦如是 002_0186_c_19L禪定智慧大海水中出起慈悲雲潤 002_0186_c_20L及可度現大光明種種變化說實相 002_0186_c_21L法雨弟子心令生善根莊卽取之 002_0186_c_22L〈玄樞二〉 002_0186_c_23L (八)諸漏已除彼第二同以心得自 002_0186_c_24L在故名諸漏盡已以下釋上准

002_0187_a_01L彼當此以下第十二句釋上第四句 002_0187_a_02L故莊沼同也〈玄樞二〉 002_0187_a_03L (九)論云三界中三種漏已盡無餘故 002_0187_a_04L言漏盡莊興及宜之依〈玄樞二〉 002_0187_a_05L (一○)問煩惱衆多何故諸經不言 002_0187_a_06L四流四取乃至十使等盡而漏言盡 002_0187_a_07L耶答三漏數約義周又用無明爲 002_0187_a_08L本兼爲過失彰名故偏說也餘 002_0187_a_09L具如章第五三漏義七漏義及莊疏也 002_0187_a_10L〈玄樞二〉 002_0187_a_11L (一一)所作已畢彼第十作已辨更 002_0187_a_12L不復生如相應事已成就故此當句 002_0187_a_13L釋莊沼同也〈玄樞二〉 002_0187_a_14L (一二)捨諸重擔彼十一離諸重擔以 002_0187_a_15L應作者作所作已辨後生重擔已 002_0187_a_16L捨離故此通取上下釋准彼當此 002_0187_a_17L以上第八句及下第十三句釋故沼 002_0187_a_18L卽同之莊但取第八不取下句者不 002_0187_a_19L以下句配應作者作故〈玄樞二〉 002_0187_a_20L (一三)論云五陰麁重常惱故名爲 002_0187_a_21L擔是諸羅漢此擔已除故言棄擔 002_0187_a_22L能擔者是佛法中二種功德擔應擔 002_0187_a_23L一自利二利他一切漏盡不悔解脫 002_0187_a_24L等諸功德是名自利信戒捨定慧等

002_0187_b_01L諸功德能與他人是名利他是諸羅 002_0187_b_02L漢自擔他擔能擔故名能擔復次譬 002_0187_b_03L如大牛壯力能負重載此諸羅漢亦 002_0187_b_04L如是得無漏根力覺道能擔佛法大 002_0187_b_05L事擔故名能擔故知重擔卽通捨擔 002_0187_b_06L及能擔也莊依之興宜捨五有漏 002_0187_b_07L得無漏淨命莊又引瑜伽八十三雜 002_0187_b_08L阿含第一攝大論意〈玄樞二〉 002_0187_b_09L (一四)逮得己利彼十二同已捨重 002_0187_b_10L擔證涅槃故用上釋下准彼當 002_0187_b_11L此以上第九句釋第十句故莊沼 002_0187_b_12L同之〈玄樞二〉 002_0187_b_13L (一五)論有四釋初云行諸善法是 002_0187_b_14L名己利諸餘非法名非己利後云 002_0187_b_15L八正道及沙門果是名羅漢己利是 002_0187_b_16L諸羅漢得道及果二事俱得故言逮 002_0187_b_17L得己利莊取初說卽善法者知 002_0187_b_18L餘處說梵行已立所有涅槃常顯〈玄 002_0187_b_19L樞二〉 002_0187_b_20L (一六)盡有諸結彼十三同以逮得 002_0187_b_21L己利斷諸煩惱因故以上釋下准 002_0187_b_22L彼當此以上第十句釋下第十一 002_0187_b_23L句故莊沼同之〈玄樞二〉 002_0187_b_24L (一七)論云三種有欲有色有無色

002_0187_c_01L有欲界繫業取因緣後世能生亦是 002_0187_c_02L業報是名欲有色有無色有亦如 002_0187_c_03L是是名爲有結者九結愛恚慢癡 002_0187_c_04L疑見取慳嫉結是結使及有盡故 002_0187_c_05L名有結盡故經疏云有謂三有結 002_0187_c_06L卽九結以盡感未來三有之結結盡 002_0187_c_07L故三有亦盡故云盡諸有結莊宜興 002_0187_c_08L取然宜加云不受後有智莊亦同 002_0187_c_09L也〈玄樞二〉 002_0187_c_10L (一八)論云問應言結盡不應有 002_0187_c_11L盡何以故諸羅漢未滅度時眼根 002_0187_c_12L等陰界入諸有皆成就故答無妨此 002_0187_c_13L是果中說因如人食金論有四喩 002_0187_c_14L餘如彼也莊引瑜伽意亦同也〈玄樞 002_0187_c_15L二〉 002_0187_c_16L (一九)得大自在彼第四心得自在有 002_0187_c_17L本得眞自在以無復煩惱故名心 002_0187_c_18L得自在以上釋上以善得心解脫慧 002_0187_c_19L解脫故名心得自在以下釋上依 002_0187_c_20L彼是句通上下釋故疏云釋心自在 002_0187_c_21L一句用兩句上下釋之當此以上 002_0187_c_22L第五第六第七三句釋下十二句故 002_0187_c_23L莊意但以第五一句釋此句〈玄樞二〉 002_0187_c_24L (二○)已到彼岸宜云度生死此岸

002_0188_a_01L到寂滅彼岸莊意同也〈玄樞二〉 002_0188_a_02L 其名曰具壽阿若憍陳如具壽阿說侍 002_0188_a_03L多具壽婆濕婆具壽摩訶那摩具壽 002_0188_a_04L婆帝利迦 002_0188_a_05L 阿說此云馬侍多云勝〈玄樞二〉 002_0188_a_06L 婆濕波此云氣息父母立號〈玄樞二〉 002_0188_a_07L 摩訶那摩此云大多是如來如來黨 002_0188_a_08L如佛本行十一等云師子頰王有四 002_0188_a_09L子一淨飯王二白飯王三斛飯 002_0188_a_10L王四甘露飯王淨飯王有二子一 002_0188_a_11L太子悉達多二難陀白飯王有二 002_0188_a_12L子一難提伽二名婆提利迦斛飯 002_0188_a_13L王有二子一阿灘陀二提婆達多 002_0188_a_14L甘露飯王有二子一阿尼盧豆二 002_0188_a_15L摩訶那摩廣如大論第三說也〈玄樞 002_0188_a_16L二〉 002_0188_a_17L 婆帝利迦此云善賢是白飯王子也 002_0188_a_18L〈玄樞二〉 002_0188_a_19L (一)衆經列名凡有二種一依德行優 002_0188_a_20L劣以爲次第如淨名經弟子品說 002_0188_a_21L……二此中皆是序其出家得道前 002_0188_a_22L後以爲次第故 ……以陳如最初 002_0188_a_23L得道故最初列也分別功德論云 002_0188_a_24L佛法最少者須跋基莊興沼皆依此

002_0188_b_01L釋〈玄樞二〉 002_0188_b_02L (二)問如是五人何因緣最初得道 002_0188_b_03L答法華疏第四有三因緣後云經云 002_0188_b_04L過去有六人五人取福華供養一人 002_0188_b_05L云待稻熟供養故前五人前悟須 002_0188_b_06L跋後悟也莊有二義初卽是彼第 002_0188_b_07L二卽後說也〈玄樞二〉 002_0188_b_08L 大迦葉波 002_0188_b_09L 摩訶此池名也摩訶菩提寺南二里 002_0188_b_10L許有此池於此池邊修習得道以 002_0188_b_11L爲名也〈玄樞二〉 002_0188_b_12L (一)本法華疏云文殊問經翻爲大龜 002_0188_b_13L摩伽陀國之大姓也從姓立名別名 002_0188_b_14L必鉢羅者在共樹下生故具應云 002_0188_b_15L迦葉波迦葉云光波此云飮上 002_0188_b_16L古仙人身有光明能飮諸光令不復 002_0188_b_17L現今此迦葉其仙人種從姓立名 002_0188_b_18L稱飮光也又自有飮光事莊一取之 002_0188_b_19L餘師略取〈玄樞二〉 002_0188_b_20L 優樓頻螺迦葉 002_0188_b_21L 優樓頻蠡舊德翻木苽者非也〈玄樞 002_0188_b_22L二〉 002_0188_b_23L 伽倻迦葉 002_0188_b_24L 淨三藏云摩訶菩提寺去伽倻十里

002_0188_c_01L許有伽倻山此云象山於此修道 002_0188_c_02L從此立稱〈玄樞二〉 002_0188_c_03L 那提迦葉 002_0188_c_04L (一)正法華云上時象江三迦葉乃 002_0188_c_05L至大者依前二因第二從山第三 002_0188_c_06L從河以爲名莊云摩訶菩提寺東 002_0188_c_07L有此河邊修道也〈玄樞二〉 002_0188_c_08L 舍利子 002_0188_c_09L (一)莊引大論廣釋之〈玄樞二〉 002_0188_c_10L 唯阿難陀住於受地 002_0188_c_11L 阿難陀一形容端正見之歡喜二 002_0188_c_12L佛得道夜生謂歡喜日生名歡喜三 002_0188_c_13L過去發願願名歡喜支道林云博聞 002_0188_c_14L又云無染着其人初果具足煩惱 002_0188_c_15L見天龍女不起染心故云無染是 002_0188_c_16L斛飯王之子也宜敢三因也莊卽取 002_0188_c_17L初名也〈玄樞二〉 002_0188_c_18L 復有菩薩摩訶薩 002_0188_c_19L 梵音菩提薩埵摩訶薩埵此云覺 002_0188_c_20L有情大有情〈註釋一〉 002_0188_c_21L 百千萬億人俱 002_0188_c_22L 梵云俱胝此云億〈玄樞二〉 002_0188_c_23L 有大威德如大龍王 002_0188_c_24L 二十五德〈玄樞二〉

002_0189_a_01L (一)興云總歎諸德及聖法俱生威力 002_0189_a_02L豈非二利皆是歎自他兼利之德卽 002_0189_a_03L此義也莊沼又同〈玄樞二〉 002_0189_a_04L 自在遊戱微妙神通 002_0189_a_05L 於六通境自在遊戱不由加行任 002_0189_a_06L運現前名爲自在名爲遊戱過餘 002_0189_a_07L境爲微妙妙用難量故稱爲神通 002_0189_a_08L達所知故言爲通〈玄樞二〉 002_0189_a_09L 辯才無盡 002_0189_a_10L (一)法華云得陀羅尼樂說辯才疏 002_0189_a_11L別釋云自行化他焉莊同故爲二 002_0189_a_12L種德也〈玄樞二〉 002_0189_a_13L 斷諸煩惱累染皆亡 002_0189_a_14L (一)大論第六有三種障煩惱障業障 002_0189_a_15L報障如次煩惱及累染也莊沼文 002_0189_a_16L各有二釋初卽是義〈玄樞二〉 002_0189_a_17L (二)宜云永斷二死五住煩惱及習氣 002_0189_a_18L故莊後是義〈玄樞二〉 002_0189_a_19L 降魔軍衆而擊法鼓 002_0189_a_20L 宜莊沼興唯釋四魔莊一依大論〈玄 002_0189_a_21L樞二〉 002_0189_a_22L 制諸外道冷起淨心 002_0189_a_23L (一)宜云謂六師等所計之染見菩 002_0189_a_24L薩以實理觀故令外道起淨心也六

002_0189_b_01L師如彼九十六種如斷結經莊 002_0189_b_02L意同也〈玄樞二〉 002_0189_b_03L 以十方佛土悉已莊嚴 002_0189_b_04L 謂此菩薩從十方來各各莊巖自百 002_0189_b_05L佛國修習六度而不取相恒行無相 002_0189_b_06L而能莊嚴如大波若九十一說四不 002_0189_b_07L生云何菩薩亦能常應圓滿諸佛土 002_0189_b_08L而常亦現佛國土相又維摩說意謂 002_0189_b_09L直心是淨土〈玄樞二〉 002_0189_b_10L 六趣有情無生蒙益 002_0189_b_11L (一)維摩佛地說爲五趣法華及此說 002_0189_b_12L有六種云何如是耶答依大論意 002_0189_b_13L分別善惡故有六道依章如前修羅 002_0189_b_14L旣有二三趣攝故不別論故爲五 002_0189_b_15L趣莊依此竟〈玄樞二〉 002_0189_b_16L 成就大智 002_0189_b_17L 自利利他智名大智〈玄樞二〉 002_0189_b_18L 住大慈悲心 002_0189_b_19L 如顯宗論云由唯大士身大加行所 002_0189_b_20L證得故故能拔有情所成就故入大 002_0189_b_21L功德珍寶數斷大苦惱故立大悲名 002_0189_b_22L〈玄樞二〉 002_0189_b_23L 有大堅固力 002_0189_b_24L 堅固精進如人被甲心無法畏菩薩

002_0189_c_01L修習不退名堅固力被精進甲破懈 002_0189_c_02L怠賊心無法畏亦復如是何故懈怠 002_0189_c_03L名賊謂退失善品故如智論第五云 002_0189_c_04L懈怠沒善心癡闇破智明妙願皆違 002_0189_c_05L滅大業亦已失〈玄樞二〉 002_0189_c_06L 歷事諸佛不般涅槃 002_0189_c_07L 無住謂能修習無住方便此諸菩薩 002_0189_c_08L通達生死涅槃一味不欣寂不厭 002_0189_c_09L生死歷事諸佛不欣寂滅不般涅槃 002_0189_c_10L此名無住方便〈玄樞二〉 002_0189_c_11L 發弘誓心盡未來際 002_0189_c_12L 自他利願盡未來際轉不絕世〈玄樞 002_0189_c_13L二〉 002_0189_c_14L 於三世法悟無生忍 002_0189_c_15L (一)義章云就法釋之有二種義一 002_0189_c_16L妄想法互相集起名之爲生生體虛 002_0189_c_17L無故曰無生此卽經中空如來義二 002_0189_c_18L眞實法用起名生體寂無生此卽 002_0189_c_19L不空如來藏也心安此理名無生忍 002_0189_c_20L…問此無生忍有幾種耶答無生一 002_0189_c_21L味隨詮分之或一無生一實知 002_0189_c_22L故或二無生如前大論生法忍故如 002_0189_c_23L此經文三無生忍宜云諸法生相 002_0189_c_24L過去已無故無生相未來未起卽無

002_0190_a_01L生相若現在法念念不住卽無生相 002_0190_a_02L若動若止畢不可得自性空故卽 002_0190_a_03L悟無生法忍莊有二釋初意同之 002_0190_a_04L後釋取前章第二義〈玄樞二〉 002_0190_a_05L 逾於二乘所行境界 002_0190_a_06L (一)旣證人法無生妙理故云逾也 002_0190_a_07L廣如義章第一二無我義莊興同意 002_0190_a_08L〈玄樞二〉 002_0190_a_09L 於大師敎悉能敷演 002_0190_a_10L (一)興云立數不虛故云大師此莊 002_0190_a_11L意也〈玄樞二〉 002_0190_a_12L 秘密之法甚深空性皆已了知 002_0190_a_13L 秘密法者謂四秘密甚深法者謂 002_0190_a_14L緣起法及二依空性如大智論〈玄 002_0190_a_15L樞二〉 002_0190_a_16L 無復疑惑 002_0190_a_17L 自斷衆疑〈玄樞二〉 002_0190_a_18L 如是等人而爲上首悉皆安住無上菩 002_0190_a_19L提於大乘中深信歡喜 002_0190_a_20L (一)法華疏第三云統御之義爲人意 002_0190_a_21L謂此十四人統攝自餘五億七千餘 002_0190_a_22L衆修行乃至諸佛所故云上首 002_0190_a_23L悉皆等者二歎德有二一安住菩 002_0190_a_24L提二信喜大乘莊卽同也〈玄樞三〉

002_0190_b_01L 如是等天子而爲上首皆發弘願護持 002_0190_b_02L大乘紹隆正法能使不絕 002_0190_b_03L (一)正法卽如夫人經說攝受正法廣 002_0190_b_04L如寶窟沼同如彼又引寶雨經 002_0190_b_05L第十說十種攝受正法具如彼卽 002_0190_b_06L莊說也〈玄樞三〉 002_0190_b_07L 緊那羅 002_0190_b_08L (一)此云人非天亦執樂器本疏亦 002_0190_b_09L云疑神其形似人而頭有一角故云 002_0190_b_10L人耶非人那遂以爲名莊卽取之 002_0190_b_11L〈玄樞三〉 002_0190_b_12L 莫呼洛迦 002_0190_b_13L 摩睺此云大洛名腹伽名行此卽 002_0190_b_14L蟒神亦云地龍菩薩處胎經胸臆神 002_0190_b_15L〈玄樞三〉 002_0190_b_16L 爾時薄伽梵於日晡時從實而起 002_0190_b_17L 佛一切時無不定心而順世間示現 002_0190_b_18L出入故不相違〈玄樞三〉 002_0190_b_19L (一)此經起定觀機略開經宗爲別 002_0190_b_20L序故亦名發起以起定等發正經 002_0190_b_21L故莊卽取之〈玄樞三〉 002_0190_b_22L 觀察大衆而說頌曰 002_0190_b_23L 梵音伽陀此云善讚美言〈玄樞三〉 002_0190_b_24L 衆生身不具

002_0190_c_01L (一)身不具者本云諸根不具宜依 002_0190_c_02L此釋莊沼同也〈玄樞三〉 002_0190_c_03L 或被邪蠱侵 002_0190_c_04L 邪〈玄樞三ㆍ註經一〉蠱侵者〈玄樞三〉 002_0190_c_05L 謂邪呪禱魔蠱謂毒藥所害〈玄樞三註 002_0190_c_06L經一〉說文云蠱膓中蟲也〈註經一〉 002_0190_c_07L 護世四王衆及大臣眷屬無量諸藥叉 002_0190_c_08L一切皆擁衛大辯才天女尼連河水神 002_0190_c_09L訶利底母神堅牢地神衆梵王帝釋王 002_0190_c_10L龍王緊那羅及金翅鳥王阿蘇羅天衆 002_0190_c_11L如是天神等並將其眷屬皆來護是人 002_0190_c_12L晝夜常不離 002_0190_c_13L 此開無染如意寶珠由此二陀羅尼 002_0190_c_14L力藥叉守護故〈玄樞三〉 002_0190_c_15L 訶利底母神此云靑色舊云鬼子 002_0190_c_16L母神有五百子皆大勢力守護三 002_0190_c_17L寶及攝護天下小男小女〈玄樞三〉 002_0190_c_18L 若有聞是經能爲他演說若心生隨喜 002_0190_c_19L或說於供養 002_0190_c_20L 自下歎勝歡持有二初起行後 002_0190_c_21L歎勝利此卽起行他行有四種一 002_0190_c_22L聽聞二爲他說三心生隨意四供 002_0190_c_23L養〈註經一〉 002_0190_c_24L 供養方式有三一洗浴身二供養 002_0190_c_25L三起悲心聽經法式有三一心淨

002_0191_a_01L謂離諂誑等故二生隨喜遠離嫉妬 002_0191_a_02L故三能長功德恒勤精進斷懈怠故 002_0191_a_03L如是三心應聽此經〈註經一〉 002_0191_a_04L如來壽量品第二 002_0191_a_05L (一)梵云多陀阿伽度此云如來莊 002_0191_a_06L同〈玄樞三〉 002_0191_a_07L (二)祥依中說欲言無量爲量眞如 002_0191_a_08L實相以無相爲相實際以實際爲 002_0191_a_09L際曉莊取云如言實際無際爲際 002_0191_a_10L〈玄樞三〉 002_0191_a_11L 爾時王舍城有一菩薩摩訶薩名曰妙 002_0191_a_12L幢 002_0191_a_13L 鴝噓只囉此云妙鷄頭是慧星名古 002_0191_a_14L譯爲幢又梵耶瑟致此云相而此 002_0191_a_15L經中無相言舊云信相者訛〈玄樞三〉 002_0191_a_16L (一)曉云有說十向有說十地故 002_0191_a_17L方廣經信相菩薩問三寶義佛讚問 002_0191_a_18L言非一地等唯有十地法雲大士 002_0191_a_19L乃能問佛如是大事皆有道理但應 002_0191_a_20L仰信興依梁說莊八地已上則同 002_0191_a_21L此義〈玄樞三〉 002_0191_a_22L 已於過去無量俱胝那庾多百千佛所 002_0191_a_23L承事供養殖諸善根 002_0191_a_24L (一)曉云如智論十百名千十千 002_0191_a_25L名萬千萬名億千萬億名那由他

002_0191_b_01L千萬億那由他名頻婆千萬頻婆名 002_0191_b_02L迦他過迦他名阿僧祗今此文中 002_0191_b_03L百千爲一數至億那由他故言億那 002_0191_b_04L由他百千爲顯是數非凡所量故 002_0191_b_05L言無量莊取之〈玄樞三〉 002_0191_b_06L 是時妙幢菩薩獨於靜處作是思惟以 002_0191_b_07L何因緣釋迦牟尼如來壽命短促唯八 002_0191_b_08L十年 002_0191_b_09L 以果疑因世尊之身由三無數大劫 002_0191_b_10L之中不惜身命難行能行之所得果 002_0191_b_11L何因緣故壽量短促唯八十年此果 002_0191_b_12L不稱苦行勝因〈註經一〉 002_0191_b_13L 然釋迦牟尼如來曾於無量百千萬億 002_0191_b_14L無數大劫不害生命行十善道 002_0191_b_15L 釋迦此云能謂姓也牟尼名寂如 002_0191_b_16L來本姓是刹帝利此云田主次名 002_0191_b_17L喬答彌此云甘蔗種亦名日種復 002_0191_b_18L名釋迦具如佛本行經〈玄樞三〉 002_0191_b_19L 智論四云乃至劫者梵音刼婆羅 002_0191_b_20L此云長時非愚夫之所測量名爲無 002_0191_b_21L量又阿僧祗有其二種一日月歲 002_0191_b_22L數可無數故名阿僧祗今依前故 002_0191_b_23L名爲無量阿僧祗非大劫無數大劫 002_0191_b_24L無數唯經三故〈玄樞三〉 002_0191_b_25L 於其四面各有上妙師子之座

002_0191_c_01L 如師坐處皆名師子座如是如來人 002_0191_c_02L中師子乃至非師子來爲如來座亦 002_0191_c_03L非師子形〈玄樞三〉 002_0191_c_04L 四寶所成以天寶衣而敷其上 002_0191_c_05L 東西南北如其次第金銀瑠璃頗梨 002_0191_c_06L所成〈玄樞三〉 002_0191_c_07L 於蓮華化有四如來東方不動南方寶 002_0191_c_08L相西無量壽北天鼓音 002_0191_c_09L (一)有四佛者卽譬法身之上有四德 002_0191_c_10L故 ……四方是世界之極欲示法 002_0191_c_11L界法身圓極之體遍一切處又示四 002_0191_c_12L德義如上莊沼宜興皆取此義〈玄樞 002_0191_c_13L三〉 002_0191_c_14L 放大光明周遍照曜王舍大城及此三 002_0191_c_15L千大千世界乃至十方恒河沙等諸佛 002_0191_c_16L國土 002_0191_c_17L 一切有部根本律云若說地獄事光 002_0191_c_18L從足下入若說傍生事光從足跟入 002_0191_c_19L若說餓鬼事光從足指入若說人事 002_0191_c_20L從膝上入若說力人王事從左手掌 002_0191_c_21L入若說轉輪王事從右手掌入若 002_0191_c_22L說天事從臍入若說聲聞事從口 002_0191_c_23L入若說獨覺事從眉間入若說阿 002_0191_c_24L耨菩提事從頂上入今放大光欲 002_0191_c_25L說如來壽量常住應知彼光從頂上

002_0192_a_01L入〈玄樞三〉 002_0192_a_02L (一)有三因緣放大光明故大論第 002_0192_a_03L八云有人見佛放光信心淸淨恭 002_0192_a_04L敬又欲現智慧光明初相故又一切 002_0192_a_05L衆生常着欲樂五欲中第一者色見 002_0192_a_06L此妙光心必愛着捨本所樂令其 002_0192_a_07L漸離然後爲說智慧莊說八因初 002_0192_a_08L三卽是餘如彼也〈玄樞三〉 002_0192_a_09L (二)問恒河中沙爲有幾許答一 002_0192_a_10L切算數所不能知唯有佛及法身菩 002_0192_a_11L薩能知其數具如彼也莊一依之 002_0192_a_12L〈玄樞三〉 002_0192_a_13L 若身不具皆蒙具足盲者能視聾者 002_0192_a_14L得聞瘂者能言愚者得智若心亂者 002_0192_a_15L得本心 002_0192_a_16L (一)大論第九云問云何先世重罪而 002_0192_a_17L今生盲等耶答若破衆生眼若破 002_0192_a_18L正見眼言無罪福死墮地獄罪畢 002_0192_a_19L爲人欲生而盲又盜佛塔及羅漢等 002_0192_a_20L塔中火珠及諸燈明如是等緣故失 002_0192_a_21L眼也九十六種眼病闍那迦藥王所 002_0192_a_22L不能治唯佛能令先得視後後得 002_0192_a_23L智慧眼先世師父敎訓不受不行又 002_0192_a_24L截衆生耳又盜佛塔等楗椎鈴具及 002_0192_a_25L鼓故聾先世截衆生舌或與惡藥

002_0192_b_01L令不得語或聞師敎父母敎勅斷其 002_0192_b_02L語等故啞先世破他坐禪破坐禪 002_0192_b_03L舍乃至善心轉薄隨逐不善故心亂 002_0192_b_04L乃至先世破他身或截其頭截手足 002_0192_b_05L破諸身分或破佛像賢聖等像故形 002_0192_b_06L不具廣如彼也莊沼取之〈玄樞三〉 002_0192_b_07L 合掌一心瞻仰諸佛殊勝之相 002_0192_b_08L 合掌乃至之相釋曰至心念佛〈玄樞 002_0192_b_09L三〉 002_0192_b_10L 亦復思惟釋迦牟尼如來無量功德唯 002_0192_b_11L於壽命生疑惑心 002_0192_b_12L 且如造無間業受地獄壽一中劫修 002_0192_b_13L悲想業受八萬大劫三阿僧祗具 002_0192_b_14L修六度唯八十年非是類餘佛壽生 002_0192_b_15L疑況彌陀等是他受用猶約眉間 002_0192_b_16L如五須彌非但命別相好亦殊豈同 002_0192_b_17L異耶此初有二初嘆佛德無量二 002_0192_b_18L疑壽命短促〈玄樞三〉 002_0192_b_19L 何以故善男子我見不見諸天世間梵 002_0192_b_20L魔沙門婆羅門等人及非人有能算知 002_0192_b_21L佛之壽量知其齊限 002_0192_b_22L 諸天者下五欲天世間者謂諸人趣 002_0192_b_23L梵者謂梵衆語行邊際故別說之魔 002_0192_b_24L者第六天衆欲界最上故別取說之

002_0192_c_01L〈註經一〉 002_0192_c_02L 有二釋一云結顯上衆二人非人 002_0192_c_03L者謂顯似人鬼神衆若爾及言應成 002_0192_c_04L無用〈玄樞三〉 002_0192_c_05L (一)曉云諸天者總擧天起世人 002_0192_c_06L者總擧人道魔衆梵衆者撮取天 002_0192_c_07L上勝衆欲界邊際故語行邊際故 002_0192_c_08L沙門婆羅門者撮取人中勝者出家 002_0192_c_09L修行故在家淨行故莊意取之〈玄 002_0192_c_10L樞三〉 002_0192_c_11L 以佛威力欲色界天諸龍鬼神乾闥婆 002_0192_c_12L阿蘇羅揭路茶緊那羅莫呼洛迦及 002_0192_c_13L無量百千億那庾多菩薩摩訶薩 002_0192_c_14L 有十衆一欲天乃至十菩薩衆大判 002_0192_c_15L爲二謂異生衆及聖者衆〈玄樞三〉 002_0192_c_16L 一切諸海水可知其滓數無數能數知 002_0192_c_17L釋迦之壽量 002_0192_c_18L 釋迦之壽量等頌是諷頌也〈羽足〉 002_0192_c_19L 時四世尊告妙幢菩薩言善男子彼釋 002_0192_c_20L迦牟尼佛於五濁世出現之時 002_0192_c_21L (一)卽同法華諸佛出於五濁惡世疏 002_0192_c_22L云文二初總標諸佛出五濁世後 002_0192_c_23L別列五濁名准此曉善故云文中 002_0192_c_24L有三總標別解後還總結莊沼

002_0193_a_01L興師皆取此也此初總標佛出世時 002_0193_a_02L〈玄樞三〉 002_0193_a_03L (二)問何故釋迦出五濁世答莊云由 002_0193_a_04L本願故如悲華經〈玄樞三〉 002_0193_a_05L 人壽百年禀性下劣此諸衆生多有 002_0193_a_06L我見人見衆生壽者養育邪見我我所 002_0193_a_07L見斷常見等 002_0193_a_08L 八十三云於五取陰我我所見現前 002_0193_a_09L行故〈玄樞三〉 002_0193_a_10L 人見者新譯經論言有情見〈玄樞三〉 002_0193_a_11L釋衆生者梵音補盜伽羅此云數取 002_0193_a_12L趣如說數取諸趣無厭足故〈玄樞三〉 002_0193_a_13L 斷謂七斷滅見等常謂四遍常等〈玄 002_0193_a_14L樞三〉 002_0193_a_15L (一)章云計有我人命根成就住 002_0193_a_16L有分限故名壽者金剛疏云計有 002_0193_a_17L一根之命不斷猶有我故稱爲命者 002_0193_a_18L莊沼興同〈玄樞三〉 002_0193_a_19L (二)章云計有我人藉似衣食而得增 002_0193_a_20L長故名養育莊有二釋後義依 002_0193_a_21L之初云能增長後有業故〈玄樞三〉 002_0193_a_22L (三) 中論疏第十云邪見有二謂通 002_0193_a_23L及別通卽五見皆名邪見別卽唯 002_0193_a_24L取撥無因果稱爲邪見撥無因果其

002_0193_b_01L過旣重獨受邪見餘小經更立稱 002_0193_b_02L具如邪見品疏莊卽依之〈玄樞三〉 002_0193_b_03L 善男子譬如有人見其父母多有財産 002_0193_b_04L珍寶豊盈便於財物不生希有難遭之想 002_0193_b_05L (一)有人者四種衆生莊興卽取 002_0193_b_06L〈玄樞三〉 002_0193_b_07L 若見如來入於涅槃生難遭想乃至憂 002_0193_b_08L苦等想 002_0193_b_09L 乃至者謂欲攝希有愁悲等想〈玄樞 002_0193_b_10L三〉 002_0193_b_11L 爲欲饒益一切衆生除去飢饉令得安 002_0193_b_12L 樂爲除飢饉者謂諸有情貧聖法財 002_0193_b_13L令得安樂者謂世間樂生善趣故出 002_0193_b_14L世樂得涅槃故〈註經一〉 002_0193_b_15L 有婆羅門姓憍陳如名曰法師授記 002_0193_b_16L 達摩阿闍梨耶仳伽囉那名法師授 002_0193_b_17L記〈玄樞三〉 002_0193_b_18L (一)姓憍陳如者明姓也言火器是 002_0193_b_19L外道理事火爲行秉火在心故 002_0193_b_20L曰火器曉莊及興皆取此義〈玄樞三〉 002_0193_b_21L 與無量百千婆羅門衆生養佛已 002_0193_b_22L (一)法華疏第十二云地持有十種供 002_0193_b_23L養一身供養供養於佛身乃至 002_0193_b_24L十至處道供養供行順果名處道供

002_0193_c_01L養佛果是所至之處供養之行能至 002_0193_c_02L彼處名至處道維摩經名法供養 002_0193_c_03L地持名行供養於中有三一財供 002_0193_c_04L養爲至處道二隨喜供養爲至處道 002_0193_c_05L三修行供養爲至處道於佛旣十法 002_0193_c_06L僧略同精檢藥王具十供養今 002_0193_c_07L亦准之具如彼也莊沼意同然莊 002_0193_c_08L別引寶雨經第十說十法供養〈玄樞 002_0193_c_09L三〉 002_0193_c_10L 於此衆中有梨車毗童子名一切衆生 002_0193_c_11L見喜 002_0193_c_12L 眞諦三藏云九地菩薩〈玄樞三〉 002_0193_c_13L 汝今從佛欲乞何願我能與汝 002_0193_c_14L 法師請佛佛應自答何故加喜見而 002_0193_c_15L令答耶答佛前自言三月當滅而 002_0193_c_16L答無滅違前說故何喜見答顯無滅 002_0193_c_17L義〈玄樞三〉 002_0193_c_18L 我欲供養無上世尊今從如來求請舍 002_0193_c_19L利如芥子許 002_0193_c_20L 梵言室利羅此云身而言舍利者 002_0193_c_21L歎順舊故〈玄樞三〉 002_0193_c_22L 何以故我曾聞說若善男子善女人得 002_0193_c_23L佛舍利如芥子許恭敬供養是人曾生 002_0193_c_24L三十三天而爲帝釋

002_0194_a_01L 舍利有三分八分如菩薩處胎經第 002_0194_a_02L四說爾時八大國王優塡王頂生 002_0194_a_03L王惡生王阿闍世王四大兵馬主 002_0194_a_04L最豪兵馬主容顔兵馬主熾盛兵馬 002_0194_a_05L主此八大王共諍舍利我應獨之 002_0194_a_06L有一大臣名優婆吉諫言諸王莫 002_0194_a_07L諍佛舍利應當分之普共供養何爲 002_0194_a_08L興兵共相征罰爾時天帝卽現爲人 002_0194_a_09L語諸王言我等諸天亦當有分阿耨 002_0194_a_10L達龍王等語八王言我等亦應有分 002_0194_a_11L若不見與力足相伏時優婆吉言 002_0194_a_12L諸君且止宜共分之卽分爲三分 002_0194_a_13L一分與諸天一分與龍王一分與八 002_0194_a_14L王金瓮受石餘此臣密以蜜塗瓮裏 002_0194_a_15L以瓮量卽分舍利利還於天上卽 002_0194_a_16L起七寶塔偸婆龍得舍利還於龍宮 002_0194_a_17L亦起七寶塔偸婆八王得舍利各還 002_0194_a_18L本諸天得舍處亦起七寶塔偸婆 002_0194_a_19L臣優婆吉著金瓮舍利三升幷瓮亦 002_0194_a_20L起七寶塔偸婆灰及土四十九斛起 002_0194_a_21L四十九寶塔偸婆當經行處亦起七 002_0194_a_22L寶塔偸婆高四十九仞香華供養 002_0194_a_23L懸繪幡蓋終日竟夜音樂聲不絕諸 002_0194_a_24L之威神令諸七寶塔各各有光明或

002_0194_b_01L夜放光明與晝無異或晝放光明 002_0194_b_02L與夜無異諸護善神各各來營護不 002_0194_b_03L令惡人有觸犯者〈玄樞三〉 002_0194_b_04L 恒河駛流水可生白蓮華 002_0194_b_05L 梵言拘牟頭此云白蓮華形短體弱 002_0194_b_06L於駛流中必無生理然花與水俱是 002_0194_b_07L有爲可有相生故曰可生法身無 002_0194_b_08L爲必無舍利〈玄樞四〉 002_0194_b_09L 黃鳥作白形黑鳥變爲赤 002_0194_b_10L 梵云孤枳羅此云黃鳥似鴝鴿而大 002_0194_b_11L西方有此間無〈玄樞四〉 002_0194_b_12L 黃鳥形大黑鳥小〈玄樞四〉 002_0194_b_13L 若蠅欲酒醉周行村邑中廣通於舍宅 002_0194_b_14L方求佛舍利 002_0194_b_15L (一)曉莊沼興蠅喩外道〈玄樞四〉 002_0194_b_16L 若使驢脣色赤如頻婆果善作於歌舞 002_0194_b_17L方求佛舍利 002_0194_b_18L 有說通擧四喩所說四人此不應 002_0194_b_19L理今擧一喩如何合前三人應言 002_0194_b_20L比喩正顯闡提無出離行兼顯三乘 002_0194_b_21L無利陀業〈玄樞四〉 002_0194_b_22L 烏與鵂鶹鳥同共一處遊彼此相從順 002_0194_b_23L方求佛舍利 002_0194_b_24L 法身色身互不遣者如是之事定無

002_0194_c_01L謂淸淨法身舍利虛妄身一時俱有 002_0194_c_02L無有是處〈玄樞四〉 002_0194_c_03L 善哉大童子此衆中吉祥善巧方便 002_0194_c_04L心得佛無上訖 002_0194_c_05L (一)本廣有十三行半偈今七行偈 002_0194_c_06L略說爲二初一行半出能解人後 002_0194_c_07L五行半明所解法初又二初一行 002_0194_c_08L嘆王子能說後半行明陳如能解 002_0194_c_09L初也又二初兩字總歎後十八字 002_0194_c_10L別嘆曉莊及沼卽取之〈玄樞四〉 002_0194_c_11L (二)善巧方便者善明度他巧明自 002_0194_c_12L度自度易曰巧度他難曰善故 002_0194_c_13L陀羅尼中有善人戒定等是利他法 002_0194_c_14L也方便有五一智慧用不着生死 002_0194_c_15L以凡夫不知生死而入二乘知生死 002_0194_c_16L而捨菩薩知生死過而不捨異二乘 002_0194_c_17L入生死而不着異凡夫故言方便莊 002_0194_c_18L沼取之〈玄樞四〉 002_0194_c_19L 如來大威德能救護世間 002_0194_c_20L (一)明陳如能解有二初句明大 002_0194_c_21L智自利德後句明大悲利他德沼 002_0194_c_22L卽取之莊興意同也〈玄樞四〉 002_0194_c_23L 法身性常住 002_0194_c_24L 法身舊有度世依處而勘本無度依

002_0195_a_01L言者〈玄樞四〉 002_0195_a_02L 修行無差別 002_0195_a_03L 修行無差別者諸佛行同同修自利 002_0195_a_04L利他行故〈註經一〉 002_0195_a_05L 諸佛體皆同 002_0195_a_06L 諸佛體皆同者諸佛法身無差別故 002_0195_a_07L〈玄樞四ㆍ註經一〉 002_0195_a_08L 所說法亦爾 002_0195_a_09L 舊無說法同者〈玄樞四〉 002_0195_a_10L 一切請佛同證法性所說之法亦無 002_0195_a_11L差別〈註經一〉 002_0195_a_12L 佛不涅槃正法亦不滅 002_0195_a_13L 佛不般涅槃者謂領上我在鷲山正 002_0195_a_14L法不滅者領上宣說是經寶〈註經一〉 002_0195_a_15L 爾時佛告妙幢菩薩及諸大衆汝等當 002_0195_a_16L知云般涅槃有舍利者是密意說如是 002_0195_a_17L之義當一心聽 002_0195_a_18L 言密意者有四秘密一令入二相 002_0195_a_19L三對治四轉變今此令入秘密我於 002_0195_a_20L前彼長阿含等說我於今夜當般涅 002_0195_a_21L槃及有舍利引彼所化念入佛敎勤 002_0195_a_22L修行故〈註經一〉 002_0195_a_23L 二者諸佛如來善能解了有情無性及 002_0195_a_24L法無性故名爲涅槃

002_0195_b_01L 梵音儞利狎諾此云無性而舊云法 002_0195_b_02L無我者不然於法無上宰義如何名 002_0195_b_03L無我〈玄樞四〉 002_0195_b_04L 三者能轉身依及法依故名爲涅槃 002_0195_b_05L 二轉依中唯法轉依名爲涅槃非 002_0195_b_06L是轉依爲涅槃體然身轉依方證涅 002_0195_b_07L槃故兼說之〈註經一〉 002_0195_b_08L (一)沼興同云身依者阿賴耶識法 002_0195_b_09L依者眞如是心轉依卽述莊說 002_0195_b_10L〈玄樞四〉 002_0195_b_11L 四者於諸有情任運休息化因緣故 002_0195_b_12L名爲涅槃 002_0195_b_13L 於諸有情示現滅度假說涅槃似 002_0195_b_14L彼所依身智滅故〈註經一〉 002_0195_b_15L (一)任運者息迹歸本故莊沼及興 002_0195_b_16L意皆同之〈玄樞四〉 002_0195_b_17L 五者證得眞實無差別相平等法身故 002_0195_b_18L名爲涅槃 002_0195_b_19L 謂本來淸淨諸法眞如雖有雜染而 002_0195_b_20L本性淨尋思路絕名言道斷其性 002_0195_b_21L本寂故名涅槃〈註經一〉 002_0195_b_22L 八者於一切法無生無滅善修行故 002_0195_b_23L名爲涅槃 002_0195_b_24L 遍計所執法無生無滅無性所顯

002_0195_c_01L名爲涅槃又畢竟無體都無別法可 002_0195_c_02L令涅槃是故本來自性淸淨〈註經一〉 002_0195_c_03L 說有究竟大般涅槃 002_0195_c_04L (一)具足應言摩訶般涅槃那摩訶 002_0195_c_05L翻大般翻入涅槃云滅那者云息 002_0195_c_06L此文云究竟大般涅槃 …… 息有三 002_0195_c_07L義一息煩惱故莊竟依此云圓寂也 002_0195_c_08L乃至三息一切所行事故〈玄樞四〉 002_0195_c_09L 十者如來了智有情及法體性皆空雖 002_0195_c_10L空非有空性卽是眞法身故名爲涅槃 002_0195_c_11L 體性皆空者謂所執我法皆非有故 002_0195_c_12L離空非有者謂離空性以一切法非 002_0195_c_13L有故〈註經一〉 002_0195_c_14L 一者生死過失涅槃寂靜由於生死及 002_0195_c_15L以涅槃證平等故不處流轉不住涅槃 002_0195_c_16L於諸有情不生厭背是如來行 002_0195_c_17L 離着證諦行〈玄樞四〉 002_0195_c_18L (一)十行爲十莊沼作名興起對例 002_0195_c_19L彼此無礙今且類初〈玄樞四〉 002_0195_c_20L 二者佛於衆生不作是念此諸愚夫 002_0195_c_21L行顚倒見爲諸煩惱之所纒迫我開悟 002_0195_c_22L令得解脫然由往昔慈善根力於彼有 002_0195_c_23L情隨其根性意樂勝解不起分別任運 002_0195_c_24L濟度示敎利喜盡未來際無有窮盡是

002_0196_a_01L如來行 002_0196_a_02L 離着度生行〈玄樞四〉 002_0196_a_03L 三者佛無是念我今演說十二分敎利 002_0196_a_04L益有情然由往昔慈善根力於彼有情 002_0196_a_05L廣說乃至盡未來際無有窮盡是如 002_0196_a_06L來行 002_0196_a_07L 離着說法行〈玄樞四〉 002_0196_a_08L 四者佛是無念我今往彼城邑聚落王 002_0196_a_09L及大臣婆羅門刹帝利薛舍戌達羅等 002_0196_a_10L舍從其乞食然由往昔身語意行慣習 002_0196_a_11L力故任運詣彼爲利益事而行乞食是 002_0196_a_12L如來行 002_0196_a_13L 離着乞食行〈玄樞四〉 002_0196_a_14L 婆羅門此云淨行刹帝利此云田主 002_0196_a_15L薛舍此云興易戌達羅此云耕種如 002_0196_a_16L來乞食有十義〈玄樞四〉 002_0196_a_17L 五者如來之身無有饑渴亦無使利 002_0196_a_18L羸憊之相雖行乞食而無所食亦無 002_0196_a_19L分別然爲任運利益有情示有食相是 002_0196_a_20L如來行 002_0196_a_21L 離着現食行〈玄樞四〉 002_0196_a_22L 六者佛無是念此諸衆生有上中下 002_0196_a_23L隨彼機性而爲說法然佛世尊無有分 002_0196_a_24L別隨其器量善應機緣爲彼說法是 002_0196_a_25L如來行

002_0196_b_01L 無着應機行〈玄樞四〉 002_0196_b_02L 七者佛無是念此類有情不恭敬我 002_0196_b_03L常於我所出訶罵言不能與彼共爲 002_0196_b_04L言論彼類有情恭敬於我常於我所 002_0196_b_05L共相讚歎我當與彼共爲言說然而 002_0196_b_06L如來起慈悲心平等無二是如來行 002_0196_b_07L 無着平等行〈玄樞四〉 002_0196_b_08L 八者諸佛如來無有愛憎憍慢貪惜及 002_0196_b_09L諸煩惱然而如來常樂寂靜讚歎少欲 002_0196_b_10L離諸諠鬧是如來行 002_0196_b_11L 無着頭陀行〈玄樞四〉 002_0196_b_12L 九者如來無有一法不知不善通達 002_0196_b_13L於一切處鏡智現前無有分別然而 002_0196_b_14L如來見彼有情所作事業隨彼意轉方 002_0196_b_15L便誘引令得出離是如來行 002_0196_b_16L 無着引出行〈玄樞四〉 002_0196_b_17L 十者如來若見一分有情得富盛時不 002_0196_b_18L生歡喜見其衰損不起憂慼然而如來 002_0196_b_19L見彼有情修習正行無礙大慈自然救 002_0196_b_20L攝若見有情修習邪行無礙大悲自然 002_0196_b_21L救攝是如來行 002_0196_b_22L 無着慈悲行〈玄樞四〉 002_0196_b_23L分別三身品第三 002_0196_b_24L (一)三是數名增二爲義身者積聚 002_0196_b_25L義眞實義依止義初在應化次

002_0196_c_01L唯法身依止義者通收三身此品之 002_0196_c_02L中開諸義門分別簡別三身道理故 002_0196_c_03L言三身分別品也莊沼及興多取此 002_0196_c_04L說〈玄樞四〉 002_0196_c_05L 爾時虛空藏菩薩摩訶薩在大衆中 002_0196_c_06L (一)曉云位階十地如大集經處空 002_0196_c_07L藏菩薩品云乃至爾時衆父灌頂聖 002_0196_c_08L王今虛空藏是敎化衆生淨佛國 002_0196_c_09L土住於初地次入二地乃至十地 002_0196_c_10L於一一地中過無量劫爲諸衆生 002_0196_c_11L現作佛事而恒不捨菩薩所行故知 002_0196_c_12L法雲虛空藏名略有二義一依事 002_0196_c_13L如彼品說爲廻父王使得正見從虛 002_0196_c_14L空中能雨珍寶爾時地神乃至阿迦 002_0196_c_15L尼吒天皆歡喜唱言此大菩薩可名 002_0196_c_16L虛空藏時佛印可名虛空藏二就 002_0196_c_17L理如虛空藏菩薩經言我身卽是虛 002_0196_c_18L空以虛空證知一切法爲虛空印所 002_0196_c_19L印案云此菩薩久登十地法性虛 002_0196_c_20L空以爲自身卽以自身虛空爲藏於 002_0196_c_21L福智之寶封以虛空之印依是義故 002_0196_c_22L名虛空藏具如彼也莊沼及興皆取 002_0196_c_23L此釋〈玄樞四〉 002_0196_c_24L 從座而起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬 002_0196_c_25L 此中應言膝輪着地西域必無右

002_0197_a_01L膝着地者〈玄樞四〉 002_0197_a_02L 佛言善男子諦聽諦聽善思念之吾 002_0197_a_03L當爲汝分別解說 002_0197_a_04L (一)沼云功德施菩薩金剛波若論解 002_0197_a_05L諦聽者心專一境善者於如理義 002_0197_a_06L生信無疑思念者敬持不忘眞 002_0197_a_07L諦釋云諦聽者卽生聞慧聞慧離 002_0197_a_08L散亂過如仰器善見者生思慧思慧 002_0197_a_09L能尊重離放逸如完器念之者生修 002_0197_a_10L慧修慧能攝念離顚倒故如淨器述 002_0197_a_11L莊意也〈玄樞四〉 002_0197_a_12L 云何爲三一者化身二者應身三者 002_0197_a_13L法身 002_0197_a_14L 若依此經說化應法依無上依法應 002_0197_a_15L化身次第有二一觀行次第謂從 002_0197_a_16L淺入深如求根莖先尋枝葉二本 002_0197_a_17L末謂從本流末如依樹根枝葉及榮 002_0197_a_18L如下依空出電等如是依法身出應 002_0197_a_19L等〈玄樞四〉 002_0197_a_20L 如是三身具足攝受阿耨多羅三藐三 002_0197_a_21L菩提若正了知速出生死 002_0197_a_22L 後勝利〈玄樞四〉 002_0197_a_23L 云何菩薩了知化身 002_0197_a_24L 改本令異名之爲燮無而忽有說 002_0197_a_25L之爲化〈玄樞四〉

002_0197_b_01L 謂諸如來爲諸菩薩得通達故說於眞 002_0197_b_02L諦爲令解了生死涅槃是一味故爲除 002_0197_b_03L身見衆生怖畏歡喜故 002_0197_b_04L 爲解一味者十地菩薩未得法界相 002_0197_b_05L淸淨故於生死涅槃未達一味〈玄樞 002_0197_b_06L四〉爲〈玄樞四ㆍ註釋二〉令除〈註釋二〉 002_0197_b_07L身見〈玄樞四ㆍ註釋二〉衆生怖畏歡喜 002_0197_b_08L〈註釋二〉故者〈註釋二ㆍ玄樞四ㆍ玄樞 002_0197_b_09L作等者〉三地已下〈玄樞四ㆍ註釋二ㆍ 002_0197_b_10L註經二ㆍ註經作己上〉未能永除〈玄樞 002_0197_b_11L四ㆍ註經二ㆍ註釋二ㆍ註經作未能〉俱生 002_0197_b_12L身見〈水斷玄ㆍ註經二ㆍ註釋二〉於斷寂 002_0197_b_13L滅心生怖畏故說眞諦令離怖畏生 002_0197_b_14L歡喜心〈註釋二ㆍ註經二〉 002_0197_b_15L 具三十二相八十種好項背圓光是名 002_0197_b_16L應身 002_0197_b_17L 此說他受用身而言三十二相等者 002_0197_b_18L依共所見麁顯相說現實他受用有 002_0197_b_19L無量相好〈玄樞四〉 002_0197_b_20L (一)問莊徵曉云若依彼說此言應 002_0197_b_21L身者取樹下成道非他受用隨 002_0197_b_22L形六道身名化身若爾他受用身是 002_0197_b_23L何身攝又言法身與應身本者何關 002_0197_b_24L應身又彼爲字應成無用答如是 002_0197_b_25L三難雖不足言而爲幼識旣云是擧

002_0197_c_01L最麁況顯無量審見此旨又據應身 002_0197_c_02L有其二種何起虛言又先爲者是明 002_0197_c_04L爲人今言爲者卽明爲法是其用耳 002_0197_c_05L〈玄樞四〉 002_0197_c_06L (二)問梵網舍那攝應身者應身有二 002_0197_c_07L何身攝耶答莊云自受今謂他受 002_0197_c_08L用也〈玄樞四〉 002_0197_c_09L 雖有如如如如智是名法身 002_0197_c_10L (一)論自問云如說法身非六根境云 002_0197_c_11L何今說盲得眼爲法身業答由昔大 002_0197_c_12L願成法身已起化身用今得眼 002_0197_c_13L等以末歸本言見法身實唯見化 002_0197_c_14L莊通攝論卽有二種後同沼也初 002_0197_c_15L云此擧能證意取所證者〈玄樞四〉 002_0197_c_16L 是名法身前二種身是假有名此第三 002_0197_c_17L身是眞實有爲前二身而作根本 002_0197_c_18L 前二種身是假名有者應化二身從 002_0197_c_19L因生如幻非眞若離法身無別實體 002_0197_c_20L以一切法皆是如故爲假名有法身 002_0197_c_21L無爲非因緣起本來常住與彼二身 002_0197_c_22L而作本故名爲眞有非虛幻故又言 002_0197_c_23L二身者他受變化俱是化現非眞 002_0197_c_24L實故〈註釋二〉 002_0197_c_25L 自利益者是法如如利益他者是如 002_0197_c_26L如智

002_0198_a_01L 有此異者且如法身有其二義一 002_0198_a_02L內證義二二利依應身亦有二一 002_0198_a_03L自受用是自利攝二他受用及變 002_0198_a_04L化身是利他攝又自受用亦有二義 002_0198_a_05L一內證如如境二外起慈悲各據一 002_0198_a_06L義互不相違〈玄樞四〉 002_0198_a_07L 而得自在成就種種無邊用故 002_0198_a_08L (一)曉云卽是法身自在之用如攝 002_0198_a_09L大乘智差別云此法身有幾自在若 002_0198_a_10L略說有五自在一淨土顯示自身相 002_0198_a_11L好無邊言音不可見自在由轉色 002_0198_a_12L陰依故二無失無量大安樂位自在 002_0198_a_13L由轉受陰依故三具足一切名字文 002_0198_a_14L句聚等中正說自在由轉想陰執相 002_0198_a_15L差別依故四變化改易引攝大集牽 002_0198_a_16L白淨法自在由轉識陰依故莊興取 002_0198_a_17L之〈玄樞四〉 002_0198_a_18L 善男子譬如依止妄想思惟說種種煩 002_0198_a_19L惱說種種業用種種果果 002_0198_a_20L 一妄想業界喩〈玄樞四〉 002_0198_a_21L (一)妄想爲本如法身由妄想有煩惱 002_0198_a_22L如應身由煩惱有業如化身曉 002_0198_a_23L莊沼興影皆取之〈玄樞四〉 002_0198_a_24L 依法如如依如如智一切佛法自在成

002_0198_b_01L就是爲第一不可思議 002_0198_b_02L 結前義也〈註釋二〉 002_0198_b_03L 譬如畵空作莊嚴具足難思議 002_0198_b_04L 二盡空難思喩〈玄樞四〉 002_0198_b_05L 善男子譬如如來入於涅槃願自在故 002_0198_b_06L種種事業皆得成就 002_0198_b_07L 三如來涅槃喩〈玄樞四〉 002_0198_b_08L 卽如佛涅槃後於〈註經二〉月氏〈註經 002_0198_b_09L二ㆍ玄樞四〉國或於龍窟所留影〈註 002_0198_b_10L經二〉身〈註經二〉又現雙足等事〈玄樞 002_0198_b_11L四〉 002_0198_b_12L 復次菩薩摩訶薩入無心定依前願力 002_0198_b_13L從禪定起作衆事業 002_0198_b_14L 四入滅盡定喩〈玄樞四〉 002_0198_b_15L (一)莊等意云依前要期出定而作 002_0198_b_16L諸事業〈玄樞四〉 002_0198_b_17L 善男子譬如日月無有分別亦如水鏡 002_0198_b_18L無有分別光明亦無分別三種和合得 002_0198_b_19L有影生 002_0198_b_20L 五水鏡現像喩〈玄樞四〉 002_0198_b_21L 和合有影者喩顯應化二身然此影 002_0198_b_22L像薩婆多云實有體今依大乘無 002_0198_b_23L有實體而緣和合於能緣心似影 002_0198_b_24L像現故言有影〈註經二〉

002_0198_c_01L (一)眞諦三藏云乃至影喩應化身隋 002_0198_c_02L有二釋初卽是也後云日月譬 002_0198_c_03L法身水譬衆生機光明譬本願也 002_0198_c_04L曉莊及興取此後義〈玄樞四〉 002_0198_c_05L 復次善男子譬如無量無邊水鐘依於 002_0198_c_06L光故空影得理種種異相空者卽是無 002_0198_c_07L相 002_0198_c_08L 六空現異相喩〈玄樞四〉 002_0198_c_09L 善男子依此二身一切諸佛說有餘 002_0198_c_10L涅槃依此法身說無餘涅槃 002_0198_c_11L 涅槃者梵者婆利涅槃南〈玄樞四〉 002_0198_c_12L (一)攝論約修證階位而因果合論故 002_0198_c_13L立四種此經欲明果位涅槃故但 002_0198_c_14L說三莊意同之〈玄樞四〉 002_0198_c_15L 何故二身不住涅槃二身假名不實念 002_0198_c_16L念生滅不定住故數數出現以不定故 002_0198_c_17L法身不爾 002_0198_c_18L (一)三義一假名不實故二念念 002_0198_c_19L不住故三數數不定故莊沼卽取 002_0198_c_20L〈玄樞四〉 002_0198_c_21L 善男子一切凡夫爲三相故有縛有障 002_0198_c_22L遠離三身不至三身 002_0198_c_23L 梵音畢栗託此云異繕那云不生 002_0198_c_24L謂起異類見異類煩惱造異類業異 002_0198_c_25L類異故名異生具如婆沙而此言凡

002_0199_a_01L夫者翻家順語便故置凡夫言相 002_0199_a_02L者體相也〈玄樞四〉 002_0199_a_03L 何者爲三一者起事心二者依根本心 002_0199_a_04L三者根本心 002_0199_a_05L 起事心是眼等六識也事有二種一 002_0199_a_06L內事謂煩惱業果也眼等六識起貪 002_0199_a_07L等煩惱造善惡業生五趣果事故二 002_0199_a_08L外事謂器世間也眼等六識緣色等 002_0199_a_09L境而種子重成生器世間等事故 002_0199_a_10L依根本心者第七識恒依第八識緣 002_0199_a_11L第八識起自心相執爲實我此第七 002_0199_a_12L一切位不離第八云依根本心也根 002_0199_a_13L本心第八識此有爲諸法所依故能 002_0199_a_14L持諸法種子而生諸法故云根本心 002_0199_a_15L也〈羽足〉 002_0199_a_16L 問四悉檀中如何相攝也答若隨義 002_0199_a_17L相攝此經第一義攝若隨文攝此經 002_0199_a_18L具四也世界悉檀者如四王品云 002_0199_a_19L爾時四王復白佛言世尊是金光明 002_0199_a_20L經於未來世有所流布若國王如法 002_0199_a_21L治國復能恭敬至心聽受是妙經王 002_0199_a_22L我等四王及無量鬼神王當隱其形 002_0199_a_23L爲救護令無難等云世界悉檀悉檀 002_0199_a_24L此云宗也各各爲人悉檀者如壽

002_0199_b_01L量品云舍利或有或無也謂前經中 002_0199_b_02L說有今此經說無隨人根機故又 002_0199_b_03L捨身品云汝等苾蒭感應敬禮菩薩 002_0199_b_04L本身舍利是戒定慧所重一修等也 002_0199_b_05L對治悉檀者如懺悔品等廣說滅除 002_0199_b_06L諸惡業等及淨地品廣釋對十一障 002_0199_b_07L等也第一義諦悉檀者如空願品略 002_0199_b_08L說二空及滿願品中廣說法界平等 002_0199_b_09L行也〈羽足〉 002_0199_b_10L (一)六識外緣能起煩惱業果事故 002_0199_b_11L云起事心末那內緣親依本識計 002_0199_b_12L爲內我故云根本心阿賴耶識能持 002_0199_b_13L種子起諸末識故云根本莊亦潤之 002_0199_b_14L〈玄樞四〉 002_0199_b_15L 善男子如是三身以有義故而說於 002_0199_b_16L常以有義故說於無常 002_0199_b_17L (一)曉云初通三身以有義故說 002_0199_b_18L無常者唯有二身莊興取之〈玄樞五〉 002_0199_b_19L 處處隨緣方便相續不斷絕故 002_0199_b_20L 隨其有感如是應機故言如如〈玄樞 002_0199_b_21L五〉 002_0199_b_22L 一切諸佛不共之法能攝持故 002_0199_b_23L 以應身中能攝百八十不共法故〈註 002_0199_b_24L經二〉

002_0199_c_01L (一)曉云一百八十不共佛法莊卽 002_0199_c_02L取之〈玄樞五〉 002_0199_c_03L 衆生無量用亦無盡 002_0199_c_04L (一)曉云佛性論云常住用緣有其 002_0199_c_05L十種具如彼引莊卽取之〈玄樞五〉 002_0199_c_06L 非是本故以具足用不顯現故說爲無 002_0199_c_07L常 002_0199_c_08L 非如法身是自本常應身從因生本 002_0199_c_09L無今有有己還無說名無常以 002_0199_c_10L具足用不顯現故者就他受用身說 002_0199_c_11L〈註經二〉 002_0199_c_12L 復次善男子分別三身有四種異 002_0199_c_13L (一)法華疏第十一云開合門者經 002_0199_c_14L論之中說佛開合不定或台爲一謂 002_0199_c_15L三寶中一佛寶也莊云謂佛法身 002_0199_c_16L三身以是法身攝故〈玄樞五〉 002_0199_c_17L 謂諸如來般涅槃後以願自在故隨緣 002_0199_c_18L利益 002_0199_c_19L 如來旣般涅槃者自受用已入大般 002_0199_c_20L涅槃〈註經二〉 002_0199_c_21L 於此法身相及相處二皆是無非有非 002_0199_c_22L無非一非異非數非非數非明非闇 002_0199_c_23L 此有五雙一相相處爲二二有無 002_0199_c_24L爲二三一異爲二四數非數爲二

002_0200_a_01L五明闇爲二此五種二如如中無 002_0200_a_02L故言無二〈註經二〉 002_0200_a_03L 善男子是身因緣境界處所果依於本 002_0200_a_04L難思議故 002_0200_a_05L 是身者卽前法身此有六門一因 002_0200_a_06L緣二境界三處所四果五依六 002_0200_a_07L本言因緣者謂此法身能爲一切 002_0200_a_08L淨法性故言境界者謂此法身能 002_0200_a_09L爲淨法所緣境故言處所者謂此法 002_0200_a_10L身應化二身所依處故所言果者 002_0200_a_11L謂了因所顯果故所言依者法身性 002_0200_a_12L德爲修德依故所言本者謂佛菩薩 002_0200_a_13L所依性故難思議者謂過尋思故 002_0200_a_14L〈註經二〉 002_0200_a_15L (一)第五明爲生死依本依如來藏說 002_0200_a_16L有生處曉爲六義莊取〈玄樞五〉 002_0200_a_17L 若了此義是身卽是大乘是如來性 002_0200_a_18L是如來藏 002_0200_a_19L (一)曉云大乘起信三大如來性者 002_0200_a_20L佛性三性如來藏者同論三藏及寶 002_0200_a_21L性等具如彼也莊卽取之 002_0200_a_22L〈玄樞五〉 002_0200_a_23L 依於此身得發初心修行地心而得顯 002_0200_a_24L現不退地心

002_0200_b_01L 初發心者謂在十信修行地心者 002_0200_b_02L謂在三賢位〈註經二〉 002_0200_b_03L 一生補處心 002_0200_b_04L 一生補處心者有說除後成道生及 002_0200_b_05L今受生餘有一生一生受已次補佛 002_0200_b_06L處〈註經二〉今釋除此今生更受一 002_0200_b_07L生成正〈註經二ㆍ玄樞五〉等〈註經二〉覺 002_0200_b_08L名一生補處如瑜伽〈註經二ㆍ玄樞五〉 002_0200_b_09L論〈註經二〉四十六云已成就中復 002_0200_b_10L有二種一一生所繫謂此生無間 002_0200_b_11L當得無上〈註經二ㆍ玄樞五〉正等〈註經 002_0200_b_12L二〉菩提二住最後有謂卽住此生 002_0200_b_13L當證無上〈註經二ㆍ玄樞五〉正等〈註經 002_0200_b_14L二〉菩提若依此說慈氏〈註經二ㆍ玄 002_0200_b_15L樞五〉菩薩〈註經二〉生〈註經二ㆍ玄樞 002_0200_b_16L五〉第四〈註經二〉天〈註經二ㆍ玄樞五〉 002_0200_b_17L乃〈註經二〉名一生所繫此〈註經二ㆍ 002_0200_b_18L玄樞五〉繫〈玄樞五〉此無間生得成菩 002_0200_b_19L提〈註經二ㆍ玄樞五〉 002_0200_b_20L 金剛之心 002_0200_b_21L 金剛之心者謂法雲地勝進分心謂 002_0200_b_22L方便道及無間道如雜集論十云究 002_0200_b_23L竟道者謂金剛喩定此有二種謂 002_0200_b_24L方便道攝無間道攝〈註經二〉

002_0200_c_01L 依大三昧一切禪定首楞嚴等一切念處 002_0200_c_02L大法念等 002_0200_c_03L 定別有八〈玄樞五〉 002_0200_c_04L (一)曉云中道實相離一切邊甚深 002_0200_c_05L廣大名爲大法念此法故名大法 002_0200_c_06L念如薩闍尼揵子經云觀法念處 002_0200_c_07L不着斷常行中道故乃至廣說莊 002_0200_c_08L沼及興取之〈玄樞五〉 002_0200_c_09L 依此大智十力四無所畏四無礙辯一 002_0200_c_10L百八十不共之法一切希有不可思議 002_0200_c_11L法悉皆顯現 002_0200_c_12L (一)曉云然諸建立不共佛法有其三 002_0200_c_13L品一十八不共二一百四十三一 002_0200_c_14L百八十言十八者亦有二門一者 002_0200_c_15L十力四無畏大悲三念處是爲 002_0200_c_16L十八不共佛法二者身口意無過失 002_0200_c_17L乃至去來今邊通達第二百四十 002_0200_c_18L不共者菩薩地云三十二相八十 002_0200_c_19L種好四一切種淸淨十力四無畏 002_0200_c_20L三念住三不護大悲無忘失法永 002_0200_c_21L寂習氣及一切種好智如是兩科廣 002_0200_c_22L如義章第二十十八不共及百四十 002_0200_c_23L不共法義然四一切種如下述又如 002_0200_c_24L義章第十八三不護義三念處義

002_0201_a_01L四一切種淨義四無量義第三百 002_0201_a_02L八十者無上依經下云佛告阿難 002_0201_a_03L有一百八十不共之法此是如來殊 002_0201_a_04L勝功德一三十二相二八十種好 002_0201_a_05L三六十八法案云合此三門爲百 002_0201_a_06L八十六十八法者如前兩重十八不 002_0201_a_07L共爲三十六又有三十二獨得法足 002_0201_a_08L前合爲六十八法三十二種獨得法 002_0201_a_09L者如彼經說如來獨得如意自在 002_0201_a_10L捷疾通一也如來獨得無有邊際變 002_0201_a_11L化神通二也無量無盡望神通處 002_0201_a_12L三也如來獨得心自在法四也自 002_0201_a_13L在無邊智他心通五也自在無礙天 002_0201_a_14L耳神通六也知無色界衆生種別 002_0201_a_15L七也通達聖衆般涅槃位八也智 002_0201_a_16L慧明了有不定答九也六波羅蜜義 002_0201_a_17L能答問十也分別說法無有過失 002_0201_a_18L十一也開化衆生無有空過十二也 002_0201_a_19L如來獨得第一導首十三也如來獨 002_0201_a_20L法不可寂滅十四也如來獨得金剛 002_0201_a_21L三昧十五也一切諸法非色非心心 002_0201_a_22L不相應如來至智十六也無礙解脫 002_0201_a_23L十七也三不護法十八也斷滅習 002_0201_a_24L氣十九也一切種智二十也如來

002_0201_b_01L獨得金剛聚身二十一也未曾作意 002_0201_b_02L一切事成二十二也一切諸相與處 002_0201_b_03L相應明淨具足二十三也所授記別 002_0201_b_04L無有不定二十四也於勝負心佛不 002_0201_b_05L詳不得見佛二十五也轉一切勝妙 002_0201_b_06L法輪二十六也荷負衆生能捨重擔 002_0201_b_07L二十七也入般涅槃後更起心二十 002_0201_b_08L八也如來獨得修因圓滿無餘二十 002_0201_b_09L九也如來獨得生果圓滿無餘三十 002_0201_b_10L也如來獨得利益他事圓滿無餘三 002_0201_b_11L十一也如來獨得辯才無量三十二 002_0201_b_12L也如來獨得一切法悉皆如理三 002_0201_b_13L十三也案云獨得之數雖三十三 002_0201_b_14L若取果德唯三十二以修因滿非果 002_0201_b_15L得故但因果相對相承擧耳所以不 002_0201_b_16L過一百八十又諸句中皆有如來獨 002_0201_b_17L得之言但今刊繁略抄之耳又經中 002_0201_b_18L無一二數分爲分別明故加數也 002_0201_b_19L莊沼及興皆述此義〈玄樞五〉 002_0201_b_20L (二)不可思議法名希法如信力入印 002_0201_b_21L經興莊取之莊加云又三密也 002_0201_b_22L如密迹力士經〈玄樞五〉 002_0201_b_23L 譬如依如意寶珠無量無邊種種珍寶 002_0201_b_24L悉皆得現

002_0201_c_01L 若依觀佛三昧海經是金翅鳥王心 002_0201_c_02L輪王出世以爲珠寶大智論云如來 002_0201_c_03L舍利劫末之時變成如意珠利益 002_0201_c_04L衆生〈玄樞五〉 002_0201_c_05L 善男子譬如有人願得金處處求覓遂 002_0201_c_06L得金礦旣得礦已卽便碎之擇取精者 002_0201_c_07L 一願欲得金喩二處處求金喩三得 002_0201_c_08L見金廾喩四破廾取金喩五銷鍊淨 002_0201_c_09L金喩六隨意廻轉如次十信十解十 002_0201_c_10L行十廻十地及佛地也又解初喩顯 002_0201_c_11L善德欲始發大願在十信也〈玄樞五〉 002_0201_c_12L 復次善男子若善男子善女人求勝 002_0201_c_13L解脫修行世善 002_0201_c_14L (一)修行世善者明福德戒定施等外 002_0201_c_15L凡之善曉莊興依〈玄樞五〉 002_0201_c_16L 於諸學處離不尊重息掉悔心入於初地 002_0201_c_17L 十解位中修生空觀得精進力破 002_0201_c_18L彼執我生懈怠心於十行位修法 002_0201_c_19L空觀破彼執法所起罪障在廻向 002_0201_c_20L位修平等空觀破於菩薩學處無尊 002_0201_c_21L重障掉悔障者有說初地障有二 002_0201_c_22L種愚一執着我法愚謂分別起人 002_0201_c_23L法二執菩薩見道悉永斷二惡趣 002_0201_c_24L雜染愚謂彼所趣三惡趣業如是二

002_0202_a_01L愚如次應知掉悔二障由分別執 002_0202_a_02L令心掉擧由惡趣業後必悔故今 002_0202_a_03L釋異生性障名掉悔由分別起二 002_0202_a_04L障種子令心掉擧令心生悔於因 002_0202_a_05L說果名爲掉悔是有財釋〈註經二〉 002_0202_a_06L (一)沼公莊公入於初地四字皆屬上 002_0202_a_07L句下得入二地等亦爾〈註釋二〉 002_0202_a_08L 依初地心除利有情障得入二地 002_0202_a_09L 依極喜地伏利益障入二地時方 002_0202_a_10L乃永斷此邪行障障彼二地淸淨尸 002_0202_a_11L羅邪行障者謂所知障一分攝能 002_0202_a_12L發誤犯三業之者及所發三業名邪 002_0202_a_13L行障又能障利有情事名利益障所 002_0202_a_14L以者何由淨尸羅利益有情此障 002_0202_a_15L彼故名利益障〈註經二〉 002_0202_a_16L 於此地中除不逼惱障入於三地 002_0202_a_17L 闇鈍障者謂所知障俱生一分能障 002_0202_a_18L勝定總持殊勝三慧明利法故名爲 002_0202_a_19L闇鈍闇鈍卽障十地論云闇相障 002_0202_a_20L謂貪同體鈍所知障此言不逼惱此 002_0202_a_21L障三地勝定輕安悅樂名不逼惱障 002_0202_a_22L卽從所障名不逼惱障依於二地伏 002_0202_a_23L斷障已入三地時皆能永斷〈註經二〉 002_0202_a_24L 除心輭淨障入於四地

002_0202_b_01L 心輭淨者謂菩提分法以是無漏 002_0202_b_02L離我見等名爲輭淨此障彼故名輭 002_0202_b_03L淨又輭者謂所知障所言淨者謂所 002_0202_b_04L障法此輭能障淨名輭淨障唯識 002_0202_b_05L論云四微細煩惱現行障謂所知障 002_0202_b_06L俱生一分與身見俱得煩惱名第六 002_0202_b_07L意識俱生身見最後斷故任運起故 002_0202_b_08L遠到四地乃斷故名爲微細〈註經二〉 002_0202_b_09L 除見眞俗障入於六地 002_0202_b_10L 四諦之中苦集是染流轉名俗滅 002_0202_b_11L道是淨還滅名眞執此眞俗名眞 002_0202_b_12L俗障是依主釋又障眞俗無差別道 002_0202_b_13L令不現行名眞俗障如論云麁相 002_0202_b_14L現行障謂所知障俱生一分此障六 002_0202_b_15L地無染淨道〈註經二〉 002_0202_b_16L 除見行相障入於七地 002_0202_b_17L 於六地雖離四諦染淨麁相而見執 002_0202_b_18L緣流轉還滅微細行相名見行相此 002_0202_b_19L障七地純無相道名見行相〈註經二〉 002_0202_b_20L 除不見滅障入於八地 002_0202_b_21L 不見滅相者無功用道於無相中 002_0202_b_22L不作加行名不見滅此能障彼不見 002_0202_b_23L道名不見滅相障故唯識云入於 002_0202_b_24L無相中作加行障謂所知障俱生一

002_0202_c_01L分此障八地無功用道〈註經二〉 002_0202_c_02L 譬如眞金鎔銷冶鍊旣燒打已無復塵 002_0202_c_03L垢爲顯金性本淸故金體淸淨非謂無 002_0202_c_04L金 002_0202_c_05L 一金體本淨喩〈玄樞五〉 002_0202_c_06L 有四種卽分爲三初之二喩顯煩 002_0202_c_07L惱淨次有一喩顯苦淨後之一喩 002_0202_c_08L顯相淨〈註經二〉 002_0202_c_09L 譬如濁水澄渟淸淨無復滓穢爲顯 002_0202_c_10L水性本淸淨故 002_0202_c_11L 二水界淸淨喩〈玄樞五〉 002_0202_c_12L 譬如虛空煙雲塵霧之所障蔽若除屏 002_0202_c_13L已是空界淨非謂無空 002_0202_c_14L 三虛空本淨義〈玄樞五〉 002_0202_c_15L 譬如有人於睡夢中見大河水漂泛其 002_0202_c_16L身運手動足截流而渡得至彼岸 002_0202_c_17L 四夢見渡水喩〈玄樞五〉 002_0202_c_18L 睡是心昏喩無明住地夢是妄見 002_0202_c_19L喩八識妄相漂泛其身者謂由妄相 002_0202_c_20L於生死河愛池水死漂流五趣於此 002_0202_c_21L發心欲度生死止觀雙運故言運 002_0202_c_22L手策發二善故曰動足由是運動 002_0202_c_23L修行因緣捨凡夫位從生死此岸 002_0202_c_24L到涅槃彼岸〈註經二〉

002_0203_a_01L 由彼身心不懈退故從夢覺已不見有 002_0203_a_02L水彼此岸別非謂無心 002_0203_a_03L 從金剛心夢至解脫道覺得大覺已 002_0203_a_04L不見生死涅槃之異生死涅槃平等 002_0203_a_05L一法雖初地以上有隨分覺而金剛 002_0203_a_06L已還細夢未盡所謂本識微細妄想 002_0203_a_07L故於佛地方說覺已〈註經二〉 002_0203_a_08L (一)莊興二師俱屬上句彼此岸別 002_0203_a_09L故牒文云譬如有人至非謂無心 002_0203_a_10L〈註釋二〉 002_0203_a_11L 復次善男子是法身者惑障淸淨能現 002_0203_a_12L應身業障淸淨能現化身智障淸淨 002_0203_a_13L能現法身 002_0203_a_14L 於此法身煩惱淨故能顯應身業 002_0203_a_15L障淨故現三業化自在功能如得金 002_0203_a_16L已自在廻轉作諸器具如是應化自 002_0203_a_17L在當知亦爾於法身中種種示現 002_0203_a_18L〈註經二〉 002_0203_a_19L 是故諸佛體無有異 002_0203_a_20L 猶如金性雖復諸用金性不改如是 002_0203_a_21L法身雖現應化種種事業而體無異 002_0203_a_22L〈註經二〉 002_0203_a_23L 如如於彼無有二相正修行故 002_0203_a_24L (一)隋云於地地乃至無斷常二相中

002_0203_b_01L也曉莊興意皆依此義〈玄樞五〉 002_0203_b_02L 如是如是一切諸障悉皆除滅 002_0203_b_03L 十地行漸次修習如是如是是障漸 002_0203_b_04L次而滅〈玄樞五〉 002_0203_b_05L (一)明能斷障能於彼彼見無二相故 002_0203_b_06L云如如於彼所斷障多復云如是 002_0203_b_07L如是如連環而起故却牒前莊興二 002_0203_b_08L師亦同〈註釋二〉 002_0203_b_09L 如如一切障滅如是如是法如如如如 002_0203_b_10L智得最淸淨 002_0203_b_11L 隨所斷障如是而滅如是如是如如 002_0203_b_12L如如智得最淸淨〈註經二〉 002_0203_b_13L 如是見者是名聖見 002_0203_b_14L (一)聖見者曉云大聖之見莊卽取 002_0203_b_15L之〈玄樞五〉 002_0203_b_16L 何以故如實得見法眞如故是故諸佛 002_0203_b_17L悉能普現一切如來 002_0203_b_18L 如是三身無二之義唯佛乃知〈註經 002_0203_b_19L二〉 002_0203_b_20L (一)曉云應身如來圓滿之智方見 002_0203_b_21L一切三身如來當知唯佛與佛乃 002_0203_b_22L能相見如智論云智者及知智者如 002_0203_b_23L蛇知蛇足莊卽取之〈玄樞五〉 002_0203_b_24L 然諸佛如來無分別心於一切法得大

002_0203_c_01L自在具足淸淨深智慧故 002_0203_c_02L (一)曉云此四唯在一百四十不共法 002_0203_c_03L內莊興取之〈玄樞五〉 002_0203_c_04L 是故諸佛如來於無量無邊阿僧祗劫 002_0203_c_05L不惜身命難行苦行方得此身無上無 002_0203_c_06L比不可思議 002_0203_c_07L 若依日月等劫要過無數若依大劫 002_0203_c_08L但經三大便證大覺〈玄樞五〉 002_0203_c_09L 由四因緣不惜身命一爲求法故 002_0203_c_10L如昔輪王割身千燈而求半偈二爲 002_0203_c_11L報恩故如忍辱太子須眼精等治父 002_0203_c_12L王病三救貧苦故如修多拏太子 002_0203_c_13L捨妻等與婆羅門四救命難故如 002_0203_c_14L尸毘王救鴿命等〈玄樞五〉 002_0203_c_15L (一)曉云本業經云如十里石方廣 002_0203_c_16L亦然以天衣重三銖人中日月歲 002_0203_c_17L三年一拂此石乃盡名一小劫又八 002_0203_c_18L十里石方廣亦然以梵天衣重三銖 002_0203_c_19L梵天中百寶光明珠爲日月歲數三 002_0203_c_20L年一拂此石乃盡名一中劫又八 002_0203_c_21L百里石方廣亦然以淨居天衣重三 002_0203_c_22L銖卽淨居天千寶光明鏡爲日月歲 002_0203_c_23L數三年一拂此石乃至盡名一大 002_0203_c_24L阿僧祗劫案云如是三大阿僧祗劫 002_0203_c_25L長遠難量故言無量無邊阿僧祗劫

002_0204_a_01L也自餘差別如上述之莊興依之 002_0204_a_02L〈玄樞五〉 002_0204_a_03L 無有睡眠亦無饑渴心常在定無有 002_0204_a_04L散動 002_0204_a_05L (一)四食中前兩能生後二能長能 002_0204_a_06L生者一思食是業能生羅耶識 002_0204_a_07L令入六道二識食梨耶識能生六 002_0204_a_08L識等也能長有二一者觸支能增 002_0204_a_09L長受愛等四陰諸心也二揣食能 002_0204_a_10L長五入等諸色此四食至金剛唯佛 002_0204_a_11L能過莊意依之〈玄樞五〉 002_0204_a_12L (二)興云如智論云羅漢身業雖復 002_0204_a_13L無失非恒無失非恒無失者唯如 002_0204_a_14L來有名不共法又論云羅漢若入 002_0204_a_15L等至卽名爲定若出等至卽不定如 002_0204_a_16L來遍於一切位中無不定心故此卽 002_0204_a_17L曉說莊亦依之〈玄樞五〉 002_0204_a_18L夢見金鼓懺悔品第四 002_0204_a_19L 梵音具言訶鉢底此云罪提舍那 002_0204_a_20L此云說若人犯罪對他陳說名爲說 002_0204_a_21L罪義當發露而言懺悔者不順梵 002_0204_a_22L本梵音懺摩准此間語或願容恕 002_0204_a_23L或言媿謝西方若人共相觸忤及有 002_0204_a_24L怨惡欲求謝者卽就彼言懺摩若爾 002_0204_a_25L懺卽梵音悔此方言東西兩語名爲

002_0204_b_01L懺悔然不當說罪今順舊譯仍存 002_0204_b_02L懺悔梵音颯拏此云夢達利舍拏此 002_0204_b_03L云見〈玄樞五〉 002_0204_b_04L 於夜夢中見大金鼓 002_0204_b_05L (一)此是法身之相也曉莊興取之 002_0204_b_06L〈玄樞五〉 002_0204_b_07L 光明晃曜猶如日輪 002_0204_b_08L (一)明卽光非是光中之明故猶應 002_0204_b_09L身非是喩化身意謂此云應卽 002_0204_b_10L內應依此莊云前解爲勝〈玄樞五〉 002_0204_b_11L 於此光中得見十方無量諸佛於寶樹 002_0204_b_12L下坐瑠璃座無量百千大衆圍繞而爲 002_0204_b_13L說法 002_0204_b_14L (一)就文有三一見諸佛二見樹下 002_0204_b_15L座三見說法諸佛應身世尊化 002_0204_b_16L身卽八相成道具三輪化物此 002_0204_b_17L中略擧說法一輪也莊興取之〈玄樞 002_0204_b_18L五〉 002_0204_b_19L 見一婆羅門埒擊金鼓出大音聲聲中演 002_0204_b_20L說微妙伽陀明懺悔法 002_0204_b_21L 信相已發初地之見若爾妙幢應是 002_0204_b_22L所見似卽彼故而非見何婆羅門顯 002_0204_b_23L彼菩薩〈玄樞五〉 002_0204_b_24L (一)三感爲體一見感人二見感 002_0204_b_25L體三見感應用莊卽取之〈玄樞

002_0204_c_01L五〉 002_0204_c_02L 金光明鼓出妙聲遍至三千大千界能 002_0204_c_03L滅三塗極重罪及以人中諸苦厄 002_0204_c_04L 頌法若長若短四句成頌句有五位 002_0204_c_05L謂處中初句後句短句長句若 002_0204_c_06L八字生名處中句不長不短故三十 002_0204_c_07L四字生於一句是四句成字路伽頌 002_0204_c_08L經論文字多依此數若六字以上生 002_0204_c_09L名爲初句二十字以上生名後句六 002_0204_c_10L字生名短句二十六字以上生名長 002_0204_c_11L句此經梵本或有十七字爲一句或 002_0204_c_12L有十五字乃至三字爲一句舊大德 002_0204_c_13L不依梵本四字爲句乃至顯義未了 002_0204_c_14L今三藏順梵本若長句處勒爲七言 002_0204_c_15L短句處五言爲句文有次第義乃顯 002_0204_c_16L了〈玄樞五〉 002_0204_c_17L 斷除怖畏令安隱譬如自在牟尼尊 002_0204_c_18L 斷除怖畏等者與無畏樂猶如釋迦 002_0204_c_19L牟尼世尊得無所畏〈註經二〉 002_0204_c_20L 或自恃尊高種姓及財位盛年行放逸 002_0204_c_21L常造諸惡業 002_0204_c_22L (一)本云自恃種姓乃諸財寶盛年放 002_0204_c_23L逸作諸惡行故尊高者卽種姓謂 002_0204_c_24L高姓也多財之位非財與位莊卽從

002_0205_a_01L之加云種姓於下財於貧窮年少 002_0205_a_02L於老生慢作惡〈玄樞五〉 002_0205_a_03L 恒作愚夫行無明闇覆心隨順不善友 002_0205_a_04L常造諸惡業 002_0205_a_05L 有三一作愚夫行謂異類業等二 002_0205_a_06L無知覆心謂不了知三世業果及四 002_0205_a_07L諦三親近惡友謂受其敎〈玄樞五〉 002_0205_a_08L 雖不樂衆過由有怖畏故及不得自在 002_0205_a_09L故我造諸惡 002_0205_a_10L 由怖畏者如見惡獸怖畏故殺心 002_0205_a_11L生性怖畏而行殺等不自在者奴 002_0205_a_12L婢等類又他所心〈玄樞五〉 002_0205_a_13L 我於十方界供養無數佛 002_0205_a_14L 第二三十二頌悔業本四以隨喜 002_0205_a_15L攝廻向故曉莊及興皆依此釋〈玄樞 002_0205_a_16L五〉 002_0205_a_17L 我當至十地具足珍寶處圓滿佛功德 002_0205_a_18L濟度生死流我於諸佛海甚探功德藏 002_0205_a_19L妙智難思議皆令得具足 002_0205_a_20L 具珍寶者謂十波羅蜜多修習十度 002_0205_a_21L達十種法界佛海者謂法性海廣大 002_0205_a_22L漸深猶如大海甚深功德藏者謂眞 002_0205_a_23L法界非餘行名爲甚深力無畏等功 002_0205_a_24L德所依名功德藏藏者是所依義

002_0205_b_01L妙智難思議者謂如來知行相無邊 002_0205_b_02L非世間智所量度故名難思〈註經二〉 002_0205_b_03L (一)本云十種珍寶以爲脚足具十波 002_0205_b_04L羅蜜六度是聖所踐行爲脚足祥 002_0205_b_05L顯意云十種珍寶者謂十波羅蜜行 002_0205_b_06L此十度攝十法界名爲脚足亦可十 002_0205_b_07L度爲因足建立佛果故名脚足曉 002_0205_b_08L莊取加云以修十度足履行十種法 002_0205_b_09L界之地而至無上菩提果〈玄樞五〉 002_0205_b_10L 凡愚迷惑三有難恒造極重惡業難我 002_0205_b_11L所積集欲邪難常起貪愛流轉難於此 002_0205_b_12L世間耽着難一切愚夫煩惱難狂心散 002_0205_b_13L動顚倒難及以親近惡友難於生死中 002_0205_b_14L貪染難瞋癡闇鈍造罪難生八無暇惡 002_0205_b_15L處難未曾積集功德難 002_0205_b_16L 問第六難及與第十難有何差別答 002_0205_b_17L前通輕重後說重障〈註經二〉 002_0205_b_18L 如增一阿含說三惡及長壽天同上 002_0205_b_19L五生邊地長阿含三生邊無佛法處 002_0205_b_20L六六情不具不能分別好惡七心議 002_0205_b_21L邪見八非梵所修行謂佛前佛後二 002_0205_b_22L〈玄樞五〉 002_0205_b_23L 我今皆於最勝前懺悔無邊罪惡業 002_0205_b_24L 此卽說罪發露異名二難中應皆說

002_0205_c_01L罪而恐繁故唯初後說〈玄樞五〉 002_0205_c_02L 我今歸依諸善逝我禮德海無上尊如 002_0205_c_03L大金山照十方唯願慈悲哀攝受 002_0205_c_04L (一)第二段生善三十八頌爲二初 002_0205_c_05L十一頌讚佛後我之所有下有二 002_0205_c_06L十七頌發願莊沼取之〈玄樞五〉 002_0205_c_07L 吉祥威德名稱尊大悲慧日除衆闇 002_0205_c_08L 吉祥者見者獲益故名稱者名稱 002_0205_c_09L遠聞十方故闇者無明〈註經二〉 002_0205_c_10L 如大海水量難知大地微塵不可數如 002_0205_c_11L妙高山叵稱量亦如虛空無有際 002_0205_c_12L 水地山空如次卽顯淨樂我常〈玄樞 002_0205_c_13L五〉 002_0205_c_14L (一)擧外譬有四譬況四德如壽量 002_0205_c_15L偈中說莊沼及興皆取〈玄樞五〉 002_0205_c_16L 一切世界諸衆生悉皆離苦得安樂 002_0205_c_17L (一)第二有十八願爲他發願有二 002_0205_c_18L初十三頌願現在益物後五頌願 002_0205_c_19L未來益物初有二初七頌願大 002_0205_c_20L悲拔苦後一切人天六頌願大慈與 002_0205_c_21L樂莊沼興取〈玄樞五〉 002_0205_c_22L 咸令病苦得消除諸根色力皆充滿若 002_0205_c_23L犯王法當刑戮衆苦逼迫生憂惱彼受 002_0205_c_24L如斯極苦時無有歸依能救護若受鞭

002_0206_a_01L杖枷銷繫種種苦具切其身無量百千 002_0206_a_02L憂惱時逼迫身心無暫樂皆令得免於 002_0206_a_03L繫縛及以鞭杖苦楚事將臨刑者得命 002_0206_a_04L全衆苦皆令永除盡若有衆生饑渴逼 002_0206_a_05L令得種種殊勝味盲者得視聾者聞跛 002_0206_a_06L者能行瘂能語貧窮衆生獲寶藏倉庫 002_0206_a_07L盈溢無所乏 002_0206_a_08L (一)有十種善在文可見一半頌諸 002_0206_a_09L根圓滿喜二一頌諸病消除三 002_0206_a_10L一頌王難解脫本云若犯王法臨 002_0206_a_11L當刑戮乃至悉令解脫然今終有總 002_0206_a_12L免之詞本交先後具有應知又本 002_0206_a_13L每事皆有願諸衆生之詞故莊自云 002_0206_a_14L一一喜中應皆着願諸衆生之言而 002_0206_a_15L略不說四二頌鞭杖等免有二初 002_0206_a_16L一頌半免鞭杖後半免前刑戮苦 002_0206_a_17L等五半頌飢得勝味六盲者得視 002_0206_a_18L七聾者得聞八跛者能行九瘂者能 002_0206_a_19L語以上四喜攝爲半頌十半頌貧 002_0206_a_20L護寶藏喜也〈玄樞五〉 002_0206_a_21L 若於過去及現在輪廻三有造諸業能 002_0206_a_22L招可厭不善趣願得消滅永無餘一切 002_0206_a_23L衆生於有海生死羂網堅牢縛願以智 002_0206_a_24L劔爲斷除離苦速證菩提處 002_0206_a_25L 輪廻三有等者如雜阿含第十五說

002_0206_b_01L譬如大地皆成大海有一盲龜壽無 002_0206_b_02L量劫百年一出其海中有浮木止 002_0206_b_03L有一孔漂流浪隨風東西盲龜百年 002_0206_b_04L一出其頭常遇此孔不阿難白不能 002_0206_b_05L佛告阿難盲龜浮木雖復差違或復 002_0206_b_06L相得愚癡凡夫漂流五趣望後人身 002_0206_b_07L甚難於彼所以者何彼諸衆生不 002_0206_b_08L行人義不行法不善不行眞實展 002_0206_b_09L轉殺害强者所凌造無量惡故〈玄 002_0206_b_10L樞五〉 002_0206_b_11L 生生常憶宿世事諸根淸淨身圓滿殊 002_0206_b_12L勝功德皆成就願於未來所生處常得 002_0206_b_13L人天共瞻仰 002_0206_b_14L (一)讚得果有四莊卽取之一一 002_0206_b_15L句神通二一句相好三一句福 002_0206_b_16L德四半頌尊貴故本云在在處 002_0206_b_17L處常爲國王輔相大臣之所恭敬〈玄 002_0206_b_18L樞五〉 002_0206_b_19L滅業障品第五 002_0206_b_20L (一)曉述云廣明十惡五逆等障伏 002_0206_b_21L滅行法故業障滅前品從初此約終 002_0206_b_22L名莊卽取之加云梵音羯磨云業 002_0206_b_23L阿跋羅拏云障毗耶奢云滅〈玄樞六〉 002_0206_b_24L 住正分別入於甚深微妙靜慮

002_0206_c_01L 分別謂觀察異名〈玄樞六〉 002_0206_c_02L 梵音具言禪那亦地那耶此云靜 002_0206_c_03L慮依止寂靜能審思慮故言靜慮眞 002_0206_c_04L法性體非虛空故名爲微妙〈玄樞六〉 002_0206_c_05L (一)住正分別是慧入深靜慮是定 002_0206_c_06L本云善正分別入於深法妙有名禪 002_0206_c_07L故知住者是善名也慧有二義一 002_0206_c_08L善分別二正分別分別者是照了之 002_0206_c_09L用曉莊沼興意皆依之〈玄樞六〉 002_0206_c_10L (二)善正者有五義一者 …三者 002_0206_c_11L觀衆生煩惱行曰善觀衆生煩惱滅 002_0206_c_12L道曰正 …四者二中各有三善中 002_0206_c_13L三者 …正中三者依其處所依其 002_0206_c_14L時節依器性而與其法也依其處 002_0206_c_15L者若在生死敎厭離若在涅槃敎慈 002_0206_c_16L悲依時節者隨時宜敎下種等也 002_0206_c_17L觀器者敎三乘也五者安處惡道 002_0206_c_18L衆生於善道中曰善處善道衆生於 002_0206_c_19L三乘中曰正故知三藏俱約二智通 002_0206_c_20L名分別曉莊意依然莊取正中第三 002_0206_c_21L義〈玄樞六〉 002_0206_c_22L 是諸衆生作十惡業五無間罪誹謗三 002_0206_c_23L寶不孝尊親輕慢師長婆羅門家應 002_0206_c_24L墮地獄餓鬼傍生

002_0207_a_01L 於中有五不善之業一者十惡二 002_0207_a_02L者五無間三者誹謗三寶四者不孝 002_0207_a_03L父母五者輕慢師長十惡者性不 002_0207_a_04L善故無間業感不可愛果故誹謗 002_0207_a_05L三法者背福田故不孝父母背於 002_0207_a_06L恩故輕慢師長者不別尊卑故由 002_0207_a_07L此惡業墮應三惡趣〈註經三〉 002_0207_a_08L (一)明所益之事有二一擧得益 002_0207_a_09L之人二明得益之法莊卽取之〈玄 002_0207_a_10L樞六〉 002_0207_a_11L 云何善男子善女人願求阿耨多羅三 002_0207_a_12L藐三菩提修行大乘攝受一切邪倒有 002_0207_a_13L情曾所造作業障罪者云何懺悔當得 002_0207_a_14L除滅 002_0207_a_15L 修行大乘者所起有二種一者自 002_0207_a_16L利行修行大乘故二者利他行攝 002_0207_a_17L受衆生故是諸業障云何除滅謂問 002_0207_a_18L滅障〈註經三〉 002_0207_a_19L 現在十方一切諸佛已得阿耨多羅三 002_0207_a_20L藐三菩提者 002_0207_a_21L 新無世尊佛世尊擧後兩號攝前八 002_0207_a_22L〈玄樞六〉 002_0207_a_23L (一)莊有二釋一但禮現在二現在 002_0207_a_24L佛救苦相顯但言現在理實通三 002_0207_a_25L世〈玄樞六〉

002_0207_b_01L 轉妙法輪持照法輪雨大法雨擊大 002_0207_b_02L法鼓吹大法螺建大法幢秉大法炬 002_0207_b_03L 資糧位中初種善根漸次增長如 002_0207_b_04L甘露雨生長草木世尊法雨亦復如 002_0207_b_05L是未種善根者令種善根已種者 002_0207_b_06L令長又如世間擊鼓能破怨敵如行 002_0207_b_07L位中亦復如之由聞法鼓對破二取 002_0207_b_08L生死怨敵又如吹大螺伏諸怖畏 002_0207_b_09L菩薩見道聞大法螺摧五怖畏亦復 002_0207_b_10L如是又如建立大幢標其勝相修習 002_0207_b_11L位中建立法幢世出世間善法圓滿 002_0207_b_12L亦復如是又如大炬能破諸闇菩薩 002_0207_b_13L究竟道亦復如是無上法炬破生死 002_0207_b_14L闇〈註經三〉 002_0207_b_15L (一)曉云初說法度人入見道故次 002_0207_b_16L令得修道照除闇故後得無學道持 002_0207_b_17L解脫得故此三顯轉四諦法輪也莊 002_0207_b_18L有二說初卽取之後卽如次深密 002_0207_b_19L三輪〈玄樞六〉 002_0207_b_20L 爲欲利益安樂諸衆生故常行法施誘 002_0207_b_21L進羣迷令得大果證常樂故 002_0207_b_22L (一)本有四句故云爲欲利益安樂 002_0207_b_23L衆生乃至爲令無量衆生得淸淨故 002_0207_b_24L得安樂故欲令大衆得大果故爲諸

002_0207_c_01L天人得淸淨故四句爲二初一句總 002_0207_c_02L明說法利益後三句別明三乘文不 002_0207_c_03L次第披向可見今准爲二一總 002_0207_c_04L二令得下別益擧中大果及安樂事 002_0207_c_05L兼前後故莊卽取之〈玄樞六〉 002_0207_c_06L 以眞實慧以眞實眼眞實證明 002_0207_c_07L (一)曉云慧眼證明如衣三世乃 002_0207_c_08L至知竟業故知見身口故見莊卽取 002_0207_c_09L之〈玄樞六〉 002_0207_c_10L 惡心出佛身血誹謗正法破和合僧 002_0207_c_11L殺阿羅漢殺害父母 002_0207_c_12L (一)義章第七云殺父母羅漢出佛 002_0207_c_13L身血破和合僧莊云同之〈玄樞六〉 002_0207_c_14L 善男子以是因緣若有造罪一刹那中 002_0207_c_15L不得覆藏何況一日一夜乃至多時 002_0207_c_16L 瑜伽云百二十刹那爲怛刹那六十 002_0207_c_17L怛刹那爲臘縛三十臘縛爲一牟乎 002_0207_c_18L栗多卽此三十爲一晝夜又大婆沙 002_0207_c_19L三十八云一晝夜有六十四億九萬 002_0207_c_20L九千九百八十刹那如此等文皆依 002_0207_c_21L生滅名爲刹那又依雜集第九立 002_0207_c_22L相似刹那〈玄樞六〉 002_0207_c_23L (一)一刹那者曉云略有三種一 002_0207_c_24L者生滅刹那二者相似刹那三者

002_0208_a_01L紡綖刹那生法滅刹那者時分極促 002_0208_a_02L生時卽滅如楞伽言一切法不生 002_0208_a_03L我說刹那義初生卽有滅不爲愚人 002_0208_a_04L說仁王經言色受想行識空是法 002_0208_a_05L卽生卽住卽滅卽有卽空刹那刹那 002_0208_a_06L亦如是法生法住法滅何以故九十 002_0208_a_07L刹那爲一念一念中刹那逕九百生 002_0208_a_08L滅案云此中九十刹那者第二門 002_0208_a_09L相似刹那九百生滅者乃是初門生 002_0208_a_10L滅刹那也第二門相似刹那者如瑜 002_0208_a_11L伽論說如經言起一心若衆多心云 002_0208_a_12L何安立此一心耶謂世俗言說一心 002_0208_a_13L刹那非生起刹那謂一處爲依止 002_0208_a_14L於一境界事有爾所了別生總爾所 002_0208_a_15L時名一心刹那又相似相續亦說名 002_0208_a_16L一與第二念極相似故案云薩婆多 002_0208_a_17L宗四相前後爲一刹那者在此相似 002_0208_a_18L相續刹那但彼不覺中逕生滅有第 002_0208_a_19L三門紡綖刹那者如摩登伽經言 002_0208_a_20L我今復說刹那分段婦人紡綖得長 002_0208_a_21L一尋則名爲刹那時也六十刹那名 002_0208_a_22L一羅婆三十羅婆名爲一時此一時 002_0208_a_23L者一日分也凡三十分爲一日夜 002_0208_a_24L案云一日一夜中三十時分則有九

002_0208_b_01L百羅漢五萬四千刹那是則日夜無 002_0208_b_02L間紡者得六萬三千步以七尺爲尋 002_0208_b_03L故今此經云一刹那中不得覆藏者 002_0208_b_04L良在第三紡綖刹那下卽況於一日夜 002_0208_b_05L故又若約其生滅刹那刹那之頃不 002_0208_b_06L得發露相似刹那旣取相似發露心 002_0208_b_07L生卽非相似故知不說此二門也莊 002_0208_b_08L皆取之〈玄樞六〉 002_0208_b_09L 夜摩天 002_0208_b_10L 此云時分謂彼天處時多分稱快樂 002_0208_b_11L哉〈玄樞六〉 002_0208_b_12L 覩史多天 002_0208_b_13L 此云喜足亦名知足謂彼天處多於 002_0208_b_14L所受生喜足心〈玄樞六〉 002_0208_b_15L 樂變化天 002_0208_b_16L 亦名樂變化〈玄樞六〉 002_0208_b_17L 若欲生梵衆梵輔大梵天少光無量光 002_0208_b_18L極光淨天少淨無量淨遍淨天無雲福 002_0208_b_19L生廣果天無煩無熱善現天善見色究竟 002_0208_b_20L天亦應懺悔滅除業障 002_0208_b_21L 如正理論二十一云大梵所領故名 002_0208_b_22L梵衆侍衛大梵故名梵輔廣善所 002_0208_b_23L生故名爲梵由彼獲得中間定故最 002_0208_b_24L初生故最後沒故威德等勝故名大

002_0208_c_01L梵於自他內光明最少故名少光 002_0208_c_02L光轉勝故名無量光淨光遍照自地 002_0208_c_03L處故名極光淨意地樂受說名爲淨 002_0208_c_04L於自地中此淨最少故名少淨此 002_0208_c_05L淨轉增名無量淨此淨周普故名遍 002_0208_c_06L淨無煩下第四禪八也無雜雲居故 002_0208_c_07L名無雲基福轉勝故名福生有色異 002_0208_c_08L生基福最勝故言廣果煩謂繁雜無 002_0208_c_09L煩雜中此最初故說名無繁令下生 002_0208_c_10L煩惱名熱此初遠離故名無熱形色 002_0208_c_11L端正過下二天故名善現形色轉 002_0208_c_12L妙衆所樂觀故名善見形色最妙餘 002_0208_c_13L不及故名色究竟此中初三凡聖 002_0208_c_14L雜居後五唯聖故此五天名爲淨 002_0208_c_15L居無異生雜純聖所止故名淨居 002_0208_c_16L〈玄樞六〉 002_0208_c_17L (一)依大論說五淨居上別更有一 002_0208_c_18L菩薩淨居名摩醯首羅此云大自在 002_0208_c_19L是第十地菩薩住處身命衣量及行 002_0208_c_20L因等廣如正理及義草第八六道義 002_0208_c_21L等莊沼全取〈玄樞六〉 002_0208_c_22L 若欲願求三明六通聲聞獨覺自在菩提 002_0208_c_23L至究竟地 002_0208_c_24L 言三明者一宿住明能除前際無

002_0209_a_01L知二死生智明善治未來無知三 002_0209_a_02L漏盡明能治現在無明除三世無知 002_0209_a_03L故得明稱〈註經三〉 002_0209_a_04L 求一切智智淨智不思議智不動智三 002_0209_a_05L藐三菩提正遍智者 002_0209_a_06L (一)曉云一切智智者總句總攝 002_0209_a_07L佛地所有智故如智論云一切智一 002_0209_a_08L切種智乃至一切智照諸法如所有 002_0209_a_09L性一切種智達諸法盡所有性此經 002_0209_a_10L合名一切智智依不異門總相別相 002_0209_a_11L合名一切依不同門總別兩智故名 002_0209_a_12L智智下之四句顯四智言淨智者妙 002_0209_a_13L觀察智觀察淨妙功德門故不思智 002_0209_a_14L者成所作智作成不思議事故不動 002_0209_a_15L智者大圓鏡智如論言四智鏡不動 002_0209_a_16L故三藐等者平等性智三藐曰正 002_0209_a_17L三者曰等菩提言覺合言正等覺正 002_0209_a_18L遍智平等性名正等覺遍照差別名 002_0209_a_19L正遍故莊沼卽取也〈玄樞六〉 002_0209_a_20L 若有善男子善女人如是入於微妙眞理 002_0209_a_21L生信敬心是名無衆生而有於本以是 002_0209_a_22L義故說於懺悔滅除業障 002_0209_a_23L 入於微妙眞理者謂通達諸相皆唯 002_0209_a_24L內心實無外境名之爲入所觀法界

002_0209_b_01L離虛妄故名爲眞理是名無衆生而 002_0209_b_02L有於本者謂無有情而有法性此中 002_0209_b_03L應說名無生法而有於本而此但言 002_0209_b_04L無衆生而有於本者譯家略耳如普 002_0209_b_05L賢菩薩經云一切業障海皆徒妄想 002_0209_b_06L生若欲懺悔者端坐念實相〈註經三〉 002_0209_b_07L (一)曉總結云一切業障海皆從 002_0209_b_08L妄想生乃至念實相莊沼取之〈玄 002_0209_b_09L樞六〉 002_0209_b_10L 云何爲四一者於十方世界一切如來 002_0209_b_11L至心親近說一切罪二者爲一切衆生 002_0209_b_12L勸請諸佛說深妙法三者隨喜一切衆 002_0209_b_13L生所有功德四者所有一切功德善根 002_0209_b_14L悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提 002_0209_b_15L (一)曉云如是四行通地前上今 002_0209_b_16L說地前四位通修若別配者懺悔在 002_0209_b_17L十信信善悔惡故勸請在十解爲 002_0209_b_18L解請法故隨喜在十行隨喜他善增 002_0209_b_19L自行德故迴向在十迴迴施衆生 002_0209_b_20L共向菩提故地前修行不過四位故 002_0209_b_21L說四法攝諸行也莊興取之〈玄樞六〉 002_0209_b_22L 應作是言十方世界一切衆生現在修 002_0209_b_23L行施戒心慧我今皆悉深生隨喜由作 002_0209_b_24L如是隨喜福故必當獲得尊重殊勝無

002_0209_c_01L上無等最妙之果如是過去未來一切 002_0209_c_02L衆生所有善根皆悉隨喜 002_0209_c_03L (一)有二初隨喜現在功德後例 002_0209_c_04L過未莊興同之〈玄樞六〉 002_0209_c_05L 如是過去未來諸佛菩薩聲聞獨覺所有 002_0209_c_06L功德亦皆至心隨喜讚歎 002_0209_c_07L 例過未諸佛莊興同之〈玄樞六〉 002_0209_c_08L 由其法施有五勝利云何爲五一者法 002_0209_c_09L施兼利自他財施不爾二者法施能令 002_0209_c_10L衆生出於三界財施之福不出欲界三 002_0209_c_11L者法施能淨法身財施但唯增長於色 002_0209_c_12L四者法施無窮財施有盡五者法施能 002_0209_c_13L斷無明財施唯伏貪愛 002_0209_c_14L 法施兼利自他者謂法施時卽能廣 002_0209_c_15L度一切有情自增智慧財施不爾 002_0209_c_16L又法施施而無盡財施施而有竭 002_0209_c_17L〈註經三〉 002_0209_c_18L 依此善根我得十力四無所畏四無礙 002_0209_c_19L辯大慈大悲證得無數不共之法我當 002_0209_c_20L入於無餘涅槃我之正法久住於世 002_0209_c_21L 十力無畏等卽受用身果入無餘涅 002_0209_c_22L槃等卽化身果化身雖滅而法久住 002_0209_c_23L〈註經三〉 002_0209_c_24L 我法身者淸淨無比

002_0210_a_01L (一)顯法身果莊卽取之〈玄樞六〉 002_0210_a_02L 無作無動遠離憒閙寂靜無爲自在安 002_0210_a_03L樂過於三世能現三世出於聲聞獨 002_0210_a_04L覺之境諸大菩薩之所修行一切如來 002_0210_a_05L體無有異 002_0210_a_06L 過於三世者體無爲故能現三世者 002_0210_a_07L用遍三世故出於聲聞等者謂二乘 002_0210_a_08L聖者未達法界不見法身大地菩薩 002_0210_a_09L通達二空見法身佛體無有異者 002_0210_a_10L法身無別〈註經三〉 002_0210_a_11L (一)無作等者圓滿四事德今文不 002_0210_a_12L次本云無作無動無爲寂靜安樂自 002_0210_a_13L在遠離憒閙無作者不作意故無動 002_0210_a_14L者離身口故無爲者離三相故寂靜 002_0210_a_15L者離煩惱故以此四句顯一常德 002_0210_a_16L安樂者樂德自在者我德遠閙者離 002_0210_a_17L生死故是顯淨德准今無作等者常 002_0210_a_18L德寂靜無爲淨德其義准先樂同也 002_0210_a_19L莊興取之〈玄樞六〉 002_0210_a_20L 如佛世尊之所知見不可稱量無礙淸 002_0210_a_21L淨如是所有功德善根悉以迴施一切 002_0210_a_22L衆生不住相心不捨相心 002_0210_a_23L 住相心者用常寂滅故不捨相心者 002_0210_a_24L化用無邊故〈註釋三〉 002_0210_a_25L (一)無取相心而修迴向是應薩婆若

002_0210_b_01L之心迴向言知見者本知者見者 002_0210_b_02L言知者者四智知故見者者五眼見 002_0210_b_03L故無礙者離二障故淸淨者滅習氣 002_0210_b_04L故不住相心者不存諸法故不捨相 002_0210_b_05L心者不撥諸法故莊興取之〈玄樞六〉 002_0210_b_06L 妙法辯才悉皆無滯 002_0210_b_07L 妙法者法施無竭故辯才者謂四辯 002_0210_b_08L財〈註經三〉 002_0210_b_09L 如餘諸佛坐於道場菩提樹下不可思 002_0210_b_10L議無礙淸淨住於無盡法藏陀羅尼首 002_0210_b_11L楞嚴定破魔波旬無量兵衆應見覺知 002_0210_b_12L應可通達如是一切一刹那中悉皆照 002_0210_b_13L了於後夜中獲甘露法證甘露義我及 002_0210_b_14L衆生願皆同證如是妙覺 002_0210_b_15L 有五一坐處二住法三除怨四 002_0210_b_16L了法五得果初也如大波若四百 002_0210_b_17L九十一云云何菩薩菩提樹具足善 002_0210_b_18L現殊勝菩提廣大佛力感得如是大 002_0210_b_19L菩提樹吠瑠璃寶爲根枝葉以眞金 002_0210_b_20L爲華果皆以上妙七寶所成其樹高 002_0210_b_21L廣遍覆大千光明照耀十方殑沙諸 002_0210_b_22L佛諦界有情見者無不獲益是爲菩 002_0210_b_23L薩莊嚴菩提樹〈玄樞六〉 002_0210_b_24L 此云摠持念思爲性一切妙法從此

002_0210_c_01L而生無斷盡故云無盡藏首楞取本 002_0210_c_02L又如大般若四百十四說〈玄樞六〉 002_0210_c_03L (一)如餘佛者除下所出淨土諸佛 002_0210_c_04L取餘穢土成道者故莊興取之〈玄樞 002_0210_c_05L六〉 002_0210_c_06L (二)破魔等者四魔十軍具如上 002_0210_c_07L述莊云如經廣說〈玄樞六〉 002_0210_c_08L (三)應見等者本云應見應知應覺 002_0210_c_09L應可通達曉云見者攝一切色聚法 002_0210_c_10L故知者攝一切心心法故覺者攝一 002_0210_c_11L切不相應聚法故應通達者攝一切 002_0210_c_12L無爲法故莊有三說初二約二世及 002_0210_c_13L四諦如彼後卽取此沼俱取之興 002_0210_c_14L徵後云卽對法五法是所知六通境 002_0210_c_15L所達故今卽五眼四智三佛六通如 002_0210_c_16L次其境〈玄樞六〉 002_0210_c_17L (四)後夜等者本云證甘露道得甘 002_0210_c_18L露法初證金剛心無礙道故後得一 002_0210_c_19L味法如如故金剛心是得甘露因名 002_0210_c_20L甘露道果地法身是甘露法服證此 002_0210_c_21L者壽量無限如服甘露得長壽故莊 002_0210_c_22L影依之〈玄樞六〉 002_0210_c_23L最淨地陀羅尼品第六 002_0210_c_24L 從座而起偏袒右肩右膝着地合掌

002_0211_a_01L恭敬頂禮佛足以種種華香寶幢旛蓋 002_0211_a_02L而供養已 002_0211_a_03L (一)形儀有二一恭敬二供養初 002_0211_a_04L有五句……後有三句亦表三義一 002_0211_a_05L敬師二敬法三敬正行莊興取之 002_0211_a_06L故云敬供養〈玄樞卷六〉 002_0211_a_07L 世尊云何諸法甚深之義而可得知 002_0211_a_08L 心旣不得菩提甚深義云何可知〈註 002_0211_a_09L經卷四〉 002_0211_a_10L 白佛言世尊以幾因緣得菩提心何者 002_0211_a_11L是菩提心 002_0211_a_12L (一)隋云以幾因緣者問因何者 002_0211_a_13L菩提心問果也莊取梁說〈玄樞卷六〉 002_0211_a_14L 何以故菩提及心同眞如故能證所證 002_0211_a_15L皆平等故非無諸法而可了知 002_0211_a_16L 一切諸法皆無實性自性空故如華 002_0211_a_17L嚴說心如巧畫師畫種種五陰一 002_0211_a_18L切世間中無法而不作如心佛亦然 002_0211_a_19L如佛衆生然心佛及衆生此三無差 002_0211_a_20L別而今非無諸法等者菩薩安法凡 002_0211_a_21L有二義一不壞假名而說實相二不 002_0211_a_22L動眞際建立諸法本據初說今據後 002_0211_a_23L論故不相違〈玄樞卷六〉 002_0211_a_24L 善男子菩薩摩訶薩如是智者乃得名 002_0211_a_25L爲通達諸法善說菩提及菩提心

002_0211_b_01L 說菩提者所證理也菩提心者所證 002_0211_b_02L道也〈玄樞卷六〉 002_0211_b_03L 謂初無漏菩提之心通達一切法 002_0211_b_04L〈註經卷四〉 002_0211_b_05L 行非行不可得非行名不可得 002_0211_b_06L (一)行是有爲非行無爲也曉莊 002_0211_b_07L興取〈玄樞卷六〉 002_0211_b_08L 以不可得故於一切寂靜法中而得安 002_0211_b_09L住 002_0211_b_10L 言法中者謂於眞如離分別相名爲 002_0211_b_11L寂靜相此法中安住發心〈註經卷四〉 002_0211_b_12L 此依一切功德善根而得生起 002_0211_b_13L (一)一總標二別解十譬三善男 002_0211_b_14L子是名下合結初也此文本屬於 002_0211_b_15L後故云依一切功德善根而得發 002_0211_b_16L出是名初發菩提心二疏文頭皆牒 002_0211_b_17L善男子言曉莊及興皆依此釋〈玄樞 002_0211_b_18L卷六〉 002_0211_b_19L (二)莊爲說今經多牒本文釋之當 002_0211_b_20L知方靜因之廻耳故今此者標十 002_0211_b_21L信至初地發心〈玄樞卷六〉 002_0211_b_22L 善男子譬如寶須彌山王饒益一切此 002_0211_b_23L菩提心利衆生故是名第一布施波羅 002_0211_b_24L蜜因

002_0211_c_01L (一)第二別解十譬初一明檀乃 002_0211_c_02L至第十明智初也本三一標故云 002_0211_c_03L是名初發心標十信至初地發心問 002_0211_c_04L曉公等云懺悔滅罪明地前行今說 002_0211_c_05L地上何故今云標十信等之發心耶 002_0211_c_06L答徒彼起故興云初大劫中所修 002_0211_c_07L一切福智二德善法欲等二分善根 002_0211_c_08L備足爲因而得生起初地眞智名初 002_0211_c_09L發心此卽曉義莊卽取之故不相 002_0211_c_10L違〈玄樞卷六〉 002_0211_c_11L 譬如師子有大威力獨步無畏離驚恐 002_0211_c_12L故是名第三忍辱波羅蜜因 002_0211_c_13L 如師子王有大威力耐怨害忍亦復 002_0211_c_14L如是若有怨家能忍其苦不報其 002_0211_c_15L怨又如師子獨步無畏安受苦忍亦 002_0211_c_16L復如是於生死中種種大苦心無怯 002_0211_c_17L畏又如師子無有驚恐諦察法忍亦 002_0211_c_18L復如是如理觀察諦法不生不滅無 002_0211_c_19L來無去於諸煩惱無有戰怖〈註經 002_0211_c_20L卷四〉 002_0211_c_21L 譬如風輪那羅延力勇壯速疾心不退 002_0211_c_22L故是名第四勤策波羅蠻因 002_0211_c_23L 三千世界之所依止〈玄樞卷六〉 002_0211_c_24L 如大婆沙第三十云十凡牛力等一

002_0212_a_01L豪牛十豪牛力等一靑牛十靑牛力 002_0212_a_02L等一凡象十凡象力等一香象十香 002_0212_a_03L象力等一大諾健那力十諾健那力 002_0212_a_04L等一鉢羅塞提力十鉢羅塞建提力 002_0212_a_05L等半那羅延力二半那羅廷力等一 002_0212_a_06L那羅延力菩薩力與身此力等〈玄樞 002_0212_a_07L卷六〉 002_0212_a_08L (一)延羅延者此云勝力曉莊沼興 002_0212_a_09L皆取此也〈玄樞卷六〉 002_0212_a_10L (二)譬本有三一那羅延二勇壯 002_0212_a_11L三速疾心不退故是法合也曉莊同 002_0212_a_12L之沼爲喩者不見本故〈玄樞卷六〉 002_0212_a_13L 譬如七寶樓觀有四階道淸淨之風來 002_0212_a_14L吹四門受安隱樂靜慮法藏求滿足故 002_0212_a_15L是名第五靜慮波羅蜜因 002_0212_a_16L 雖起定門種種功德而智慧門猶未 002_0212_a_17L足〈玄樞卷六〉 002_0212_a_18L (一)曉述意云咸發勝定而於智 002_0212_a_19L度猶未滿足莊興卽取〈玄樞卷六〉 002_0212_a_20L 善男子依五種法菩薩摩訶薩成就布 002_0212_a_21L施波羅蜜云何爲五一者信根二者 002_0212_a_22L慈悲三者無求欲心四者攝受一切衆 002_0212_a_23L生五者願求一切智智善男子是名 002_0212_a_24L菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜

002_0212_b_01L (一)餘經論說十度初六各三後 002_0212_b_02L四各二何故此經皆有五種答一一 002_0212_b_03L行中各有多門諸聖敎中影略而說 002_0212_b_04L故不一准今亦爾也道理難者此 002_0212_b_05L言可許未心豈易隋曉莊興皆取此 002_0212_b_06L體明爲物則據子難耳〈玄樞卷六〉 002_0212_b_07L (二)文各有三一標二釋三結 002_0212_b_08L文處顯也曉莊及沼皆取此也〈玄樞 002_0212_b_09L卷六〉 002_0212_b_10L 善男子復依五法菩薩摩訶薩成就智 002_0212_b_11L慧波羅蜜云何爲五一者常於一切諸 002_0212_b_12L佛菩薩及明智者供養親近不生厭背 002_0212_b_13L……四者見修煩惱咸速斷除 002_0212_b_14L 見修下謂分利起行相麁故初見諦 002_0212_b_15L理卽能永害名見所斷俱生煩惱 002_0212_b_16L微細難斷數數思惟眞勝義等能永 002_0212_b_17L害故此卽名爲修所斷也〈玄樞卷六〉 002_0212_b_18L (一)本云一切諸佛菩薩聰慧大智 002_0212_b_19L莊具牒云佛言善男子下第六釋慧 002_0212_b_20L度此亦有五一切諸佛菩薩聰慧大 002_0212_b_21L智供養親近心無厭足者此中應言 002_0212_b_22L聰慧大智供養親近諸佛菩薩心無厭 002_0212_b_23L足速通達故名爲慧有大用故名爲 002_0212_b_24L大智云何大用略有二種一通達

002_0212_c_01L大法謂甚深緣起二能起大用謂 002_0212_c_02L能起故乃至群慮速圓滿供養者十 002_0212_c_03L供養具如彼疏〈玄樞卷六〉 002_0212_c_04L 善男子復依五法菩薩摩訶薩成就方 002_0212_c_05L便波羅密云何爲五……四者於諸波 002_0212_c_06L羅蜜多皆願修行成熟滿足 002_0212_c_07L (一)曉意多字屬上者是依深密 002_0212_c_08L經莊全牒本文而釋今非但此處 002_0212_c_09L餘文多然〈玄樞卷六〉 002_0212_c_10L 所謂修習勝解是波羅蜜多義 002_0212_c_11L 波羅蜜云彼岸多者云到〈玄樞卷六〉 002_0212_c_12L 有十七一具二利故名到彼岸二 002_0212_c_13L到所知彼岸故三最勝所作故四 002_0212_c_14L不退故五六度故六破有無見七 002_0212_c_15L非結所縛八涅槃大滅九具三義 002_0212_c_16L故十具三無等十一具四義故十 002_0212_c_17L二具五因緣十三具六相十四具 002_0212_c_18L七最勝十五具八相故十六具十二 002_0212_c_19L最勝故十七今經由十七義名到彼 002_0212_c_20L岸〈玄樞卷六〉 002_0212_c_21L 善男子初地菩薩是相先現三千大千 002_0212_c_22L世界無量無邊種種寶藏無不盈滿 002_0212_c_23L菩薩悉見 002_0212_c_24L (一)此文有二初明地體後釋地

002_0213_a_01L名荘卽取之初中十地卽爲十別 002_0213_a_02L……此釋初地〈玄樞卷七〉 002_0213_a_03L (二)曉云依前所說十度內行隨其 002_0213_a_04L地現十種外相初地之中施度增上 002_0213_a_05L依此現相故大千界寶藏盈滿入初 002_0213_a_06L地時當心顯現下皆准之荘興取 002_0213_a_07L之〈玄樞卷七〉 002_0213_a_08L 善男子五地菩薩是相先現有妙寶女 002_0213_a_09L衆寶瓔珞周徧嚴身首冠名華以爲 002_0213_a_10L其飾菩薩悉見 002_0213_a_11L (一)衆寶瓔者本云妙寶莊牒此 002_0213_a_12L文〈玄樞卷七〉 002_0213_a_13L (二)首名華者本云散多那花譬 002_0213_a_14L滅障道之相此地無之不可翻也 002_0213_a_15L意據體無非約名也故莊翻云此 002_0213_a_16L云相續〈玄樞卷七〉 002_0213_a_17L 善男子六地菩薩是相先現七寶華 002_0213_a_18L池有四階道金砂徧布淸淨無穢八 002_0213_a_19L功德水皆悉盈滿嗢鉢羅華拘物頭花 002_0213_a_20L芬陀利華隨處莊嚴於華池所遊戱快 002_0213_a_21L樂淸凉無比菩薩悉見 002_0213_a_22L 八功德水者一甘二冷三耎四 002_0213_a_23L輕五淸淨六不臭七飮時不損喉 002_0213_a_24L八飮已不傷腹由八道支增上所感

002_0213_b_01L〈玄樞卷七〉 002_0213_b_02L 鬱波羅華此云靑蓮華靑而狹長 002_0213_b_03L拘物頭華此云白蓮華白而狹長分 002_0213_b_04L陀利華白而圓大〈玄樞卷七〉 002_0213_b_05L (一)嗢鉢等者本云鬱波羅華等莊 002_0213_b_06L卽牒之〈玄樞卷七〉 002_0213_b_07L 善男子七地菩薩是相先現於菩薩前 002_0213_b_08L有諸衆生應墮地獄以菩薩力便得不 002_0213_b_09L墮無有損傷亦無恐怖菩薩悉見 002_0213_b_10L 應墮地獄以菩薩力得不墮者無所 002_0213_b_11L悕望菩薩經云菩薩以大蓮華三昧 002_0213_b_12L將護地獄解脫苦惱爲說經典以 002_0213_b_13L寂滅三昧攝護衆生令心不亂爲 002_0213_b_14L說經典象腋經又云入大蓮華三昧 002_0213_b_15L攝受衆生受於天樂見衆生苦各 002_0213_b_16L現人形而爲說悉令解脫乃至廣說 002_0213_b_17L〈玄樞卷七〉 002_0213_b_18L 善男子云何初地名爲歡喜謂初證得 002_0213_b_19L出世之心昔所未得而今始得於大事 002_0213_b_20L用如其所願悉皆成就生極喜樂是 002_0213_b_21L故最初名爲歎喜 002_0213_b_22L (一)成就有三一見佛二託生三 002_0213_b_23L威德見佛有二一見一分如如卽 002_0213_b_24L法身二見應化二如初地一念見百

002_0213_c_01L佛二託生者初地能作閻浮輪王 002_0213_c_02L遍滿生除災生增上生等三威德 002_0213_c_03L者能一念示現百佛土神通化莊沼 002_0213_c_04L依之〈玄樞卷七〉 002_0213_c_05L 修行方便勝智自在極難得故見修煩 002_0213_c_06L惱難伏能伏是故五地名爲難勝 002_0213_c_07L 由二義故一智難自在二煩惱難伏 002_0213_c_08L今勝二難故名難勝〈玄樞卷七〉 002_0213_c_09L 言見修煩惱者謂所知障與煩惱障 002_0213_c_10L俱得煩惱名難可制伏今能伏故 002_0213_c_11L言見煩惱者謂此煩惱先與見俱而 002_0213_c_12L明見名俱生身見四地斷故見所斷 002_0213_c_13L者初地斷故〈註釋卷四〉 002_0213_c_14L 行法相續了了顯現無相思惟皆悉 002_0213_c_15L現前是故六地名爲現前 002_0213_c_16L (一)行法者三世十二因緣觀了了 002_0213_c_17L顯現也過三世十二因緣一味如如 002_0213_c_18L觀云無相思惟思惟無想也莊沼 002_0213_c_19L及興皆取此義〈玄樞卷七〉 002_0213_c_20L 無漏無間思惟解脫三昧遠修行故是地 002_0213_c_21L淸淨無有障礙是故七地名爲遠行 002_0213_c_22L 此中眞諦三藏言乃至依彼三三昧 002_0213_c_23L門遠修行故名爲遠行言解脫涅槃 002_0213_c_24L言三昧謂解脫門具足應言無漏思

002_0214_a_01L惟解脫三昧無間思惟解脫三昧無 002_0214_a_02L相思惟解脫三昧而簡略故俱云無 002_0214_a_03L漏無間無相思惟思惟者謂觀察也 002_0214_a_04L〈玄樞卷七〉 002_0214_a_05L 法身如虛空智慧如大雲皆能徧滿覆 002_0214_a_06L一切故是故第十名爲法雲 002_0214_a_07L (一)空如法身雲如應身雨如化 002_0214_a_08L身曉云法身當法智慧取喩依此 002_0214_a_09L二義故名法雲深密異此彼云麁 002_0214_a_10L重之身廣如虛空法身遍滿猶如大 002_0214_a_11L雲皆能遍覆故名法雲麁重身者 002_0214_a_12L變易果報未離麁重名麁重身變易 002_0214_a_13L之報此地極廣猶如虛空能容法身 002_0214_a_14L於其身內故說法身如大雲也依十 002_0214_a_15L地經以二義釋一能受佛大雲法雨 002_0214_a_16L猶如大海故名法雲二能爲衆生起 002_0214_a_17L大悲雲以雨法雨故名法雲初從所 002_0214_a_18L受後徒所起以立名也具如彼辨莊 002_0214_a_19L沼及興卽述此意也莊述十地經二 002_0214_a_20L義云初約自利後約利他乃至如是 002_0214_a_21L三經各據一義故不相違〈玄樞卷七〉 002_0214_a_22L 善男子執着有相我法無明怖畏生死 002_0214_a_23L惡趣無明此二無明障於初地 002_0214_a_24L (一)有三障初二如文三麁心也

002_0214_b_01L曉莊及沼意皆依此〈玄樞卷七〉 002_0214_b_02L (二)是初地見諦惑也如大品云順 002_0214_b_03L道法愛生故隨頂之義曉依故云 002_0214_b_04L分別起人法二執所薰種子令加行 002_0214_b_05L道取人法相故言欲行有相道是擧 002_0214_b_06L所起之過是無明者正顯能起之執 002_0214_b_07L深密名執着補特伽羅及法愚癡莊 002_0214_b_08L興依之〈玄樞卷七〉 002_0214_b_09L (三)三惡道名障礙生死造惡業者 002_0214_b_10L怖畏彼果是擧所生之過是無明者 002_0214_b_11L正顯能生之業無明相應亦爲本故 002_0214_b_12L依此二義故曰無明後皆准之彼 002_0214_b_13L經名惡趣雜染愚痴知是二障正爲 002_0214_b_14L初地見道所斷故說此二爲初地障 002_0214_b_15L莊卽取之〈玄樞卷七〉 002_0214_b_16L (四)依彼二鄣所起麁重在異熟心故 002_0214_b_17L名麁心此中取正上麁重但從所 002_0214_b_18L依名麁耳彼經言及彼麁重爲所對 002_0214_b_19L治如是麁重是彼氣分非謂種子能 002_0214_b_20L生功能如是種子前二鄣攝彼麁 002_0214_b_21L重者是第三障不調柔性曰麁無堪 002_0214_b_22L能相曰重如瑜伽第六十四云何麁 002_0214_b_23L重相謂若略說無所堪能不調柔相 002_0214_b_24L此相有五具如彼述莊沼取之〈玄

002_0214_c_01L樞卷七〉 002_0214_c_02L 未得今得愛着無名能障殊勝總持 002_0214_c_03L無明此二無明障於三地 002_0214_c_04L (一)能障殊勝總持者本云不具聞 002_0214_c_05L持陀羅尼聞慧十二部經是聞慧境 002_0214_c_06L文中應言及義是思慧境莊沼興取 002_0214_c_07L〈玄樞卷七〉 002_0214_c_08L 味着等至喜悅無明微妙淨法愛樂無 002_0214_c_09L有此二無明障於四地 002_0214_c_10L (一)四地不見境智文亦如上一 002_0214_c_11L定愛二法愛三依二麁心曉取初 002_0214_c_12L二略第三障加云此之二愛依三地 002_0214_c_13L起能障四地無明道品莊沼興依之 002_0214_c_14L〈玄樞卷七〉 002_0214_c_15L 微細諸相現行無明作意欣樂無相無明 002_0214_c_16L此二無明障於七地 002_0214_c_17L 初愚取流轉細生相後愚取還滅細 002_0214_c_18L滅相〈註經卷四〉 002_0214_c_19L 於無相觀功用無明執相自在無明此 002_0214_c_20L二無明障於八地 002_0214_c_21L 云何爲相謂示現身相及淨土相第 002_0214_c_22L七地中於此二相未得自在入於 002_0214_c_23L八地方得自在〈註經卷四〉 002_0214_c_24L 於所說義及名句文此二無量未得善

002_0215_a_01L巧無明於詞辯才不隨意無明此二無 002_0215_a_02L明障於九地 002_0215_a_03L 前義與法此詞及樂〈註經卷七〉 002_0215_a_04L 善男子菩薩摩訶薩於初地中行施波 002_0215_a_05L羅蜜 002_0215_a_06L (一)莊取行向以釋十度〈玄樞卷七〉 002_0215_a_07L 善男子菩薩摩訶薩最初發心攝受能 002_0215_a_08L生妙寶三摩地 002_0215_a_09L (一)寶有三一成就衆生二淸淨 002_0215_a_10L三難得初發心亦有三事三事是 002_0215_a_11L定生之此從果得名故定曰寶攝 002_0215_a_12L受得生者禪定攝受六事令菩提 002_0215_a_13L心得生曉云菩薩等者牒能依心 002_0215_a_14L妙寶等者出所依定攝得生者明相 002_0215_a_15L依義由定攝持菩提心生故言攝 002_0215_a_16L受得生後後諸地三句例然釋別名 002_0215_a_17L者依第二釋沼卽取之莊取第三 002_0215_a_18L〈玄樞卷七〉 002_0215_a_19L 第三發心攝受能生難動三摩地 002_0215_a_20L (一)三摩地生般若般若通達如如 002_0215_a_21L故如如是聞持果果名難動又聞持 002_0215_a_22L陀羅尼是如如智此地與境不相離 002_0215_a_23L故曰難動菩薩因此三種得定故定 002_0215_a_24L曰難動從境得名又依思擇力一

002_0215_b_01L切諸天魔外道煩惱等不能伏故名 002_0215_b_02L難動從事得名又難動是菩提心 002_0215_b_03L定爲緣生之從果得名曉沼依之 002_0215_b_04L莊有三說初取第三興有二義初 002_0215_b_05L卽同莊後取第一〈玄樞卷七〉 002_0215_b_06L 第四發心攝受能生不退轉三摩地 002_0215_b_07L 此地中修習精進於斷修法不退轉 002_0215_b_08L故〈註經卷四〉 002_0215_b_09L (一)不退者不見從上向下不轉者 002_0215_b_10L從境爲名又正勸譬那羅延力一切 002_0215_b_11L對治散亂不能壞之故名不退轉從 002_0215_b_12L事得名又菩提心於道位中流如水 002_0215_b_13L不可斷絕定爲緣生從果名曉沼 002_0215_b_14L取之莊影第二〈玄樞卷七〉 002_0215_b_15L 第五發心攝受能生寶華三摩地 002_0215_b_16L 依於定水能生種種定慧寶華〈註經 002_0215_b_17L卷四〉 002_0215_b_18L (一)修七覺分莊嚴第三諦如寶 002_0215_b_19L華依此諦生定從境得名又無着 002_0215_b_20L猗樂淸淨善習氣諸功德與定共生 002_0215_b_21L依此事故定名寶花徒事得名寶 002_0215_b_22L者令衆生安樂淸淨花能薰物如習 002_0215_b_23L氣是上分能薰上定初一是觸次 002_0215_b_24L色三香故擧寶花爲譬轉猗是下

002_0215_c_01L分淸淨是中分習氣是上分又菩 002_0215_c_02L提心譬寶花能莊嚴一切法定爲緣 002_0215_c_03L生此定從果得名曉沼及莊皆取此 002_0215_c_04L義〈玄樞卷七〉 002_0215_c_05L 第六發心攝受能生日圓光燄三摩地 002_0215_c_06L (一)法身如日圓波若譬炎解脫 002_0215_c_07L如光禪定由此三有從境得名又 002_0215_c_08L一切鄣礙戱論禪定能伏譬日光出 002_0215_c_09L奪一切光從事爲名又菩提心如日 002_0215_c_10L伏二乘心顯如如理從果爲名曉 002_0215_c_11L莊及沼取第二意〈玄樞卷七〉 002_0215_c_12L 第七發心攝受能生一切願如意成就三 002_0215_c_13L摩地 002_0215_c_14L 此中修習方便勝智波羅蜜所依之 002_0215_c_15L願如意成就〈註經卷四〉 002_0215_c_16L (一)七地菩薩能通達此理而生定 002_0215_c_17L定從法界受此名也又定方便勝智 002_0215_c_18L等能廻一切德向菩提令自他得二 002_0215_c_19L世樂成就就就如意由定從事受名 002_0215_c_20L又菩提心能令一切願如意成就定 002_0215_c_21L能生此菩提心從果得名曉莊及沼 002_0215_c_22L取第二釋〈玄樞卷七〉 002_0215_c_23L 第八發心攝受能生現前證住三摩地 002_0215_c_24L 現前證住謂此地中無功用智恒現

002_0216_a_01L在前常能證住平等法界又定能生 002_0216_a_02L現前證住〈註經卷四〉 002_0216_a_03L (一)現前者已現得初地已上至八地 002_0216_a_04L如如證者證上三地如如住者現 002_0216_a_05L證二種幷不作意曰住是緣此理從 002_0216_a_06L境得名又於十地境界無礙解脫無 002_0216_a_07L分別智現前證住定力能爾從事得 002_0216_a_08L名無鄣礙是果解脫鄣是因現前 002_0216_a_09L者因中無分別智證者果中無分別 002_0216_a_10L智又菩提心能現前觀一切法曰現 002_0216_a_11L前證定能生此心故曉取第二莊 002_0216_a_12L有三說第二依之初取初說後依 002_0216_a_13L第二及第三義〈玄樞卷七〉 002_0216_a_14L 第九發心攝受能生智藏三摩地 002_0216_a_15L 於九地中所有等持此四無礙智之 002_0216_a_16L所依止名爲智藏〈註經卷四〉 002_0216_a_17L (一)九地智藏者智有二一自性 002_0216_a_18L二修得法如如爲此二種作依處故 002_0216_a_19L法如如曰智藏通達此如如定得生 002_0216_a_20L此定從如如受知藏名又九地因定 002_0216_a_21L已具四辯安立衆生爲說法故能 002_0216_a_22L生三慧及波若等事事名目定定傳 002_0216_a_23L從事爲名又菩提心者一切智藏定 002_0216_a_24L能生之從果得名曉依第二莊沼

002_0216_b_01L同之〈玄樞卷七〉 002_0216_b_02L 第十發心攝受能生勇進三摩地 002_0216_b_03L 梵云首楞嚴伽摩此云勇進亦名 002_0216_b_04L犍行因智圓滿斷佛地障故定生此 002_0216_b_05L智故名勇進〈註經卷四〉 002_0216_b_06L 此云勇進大般若言犍行三摩地五 002_0216_b_07L十二云能受一切三摩地境能辨一 002_0216_b_08L切殊勝健行能爲一切等持道首故 002_0216_b_09L名健行三摩地〈玄樞卷七〉 002_0216_b_10L 善男子菩薩摩訶薩於初此地得陀羅 002_0216_b_11L尼名依功德力 002_0216_b_12L 依功德者謂經一大阿僧祗劫福德 002_0216_b_13L智慧功德所生名依功德力〈註經卷 002_0216_b_14L四〉 002_0216_b_15L (一)五障者一道障如畜生等道二 002_0216_b_16L業障三煩惱障四果報障諸根 002_0216_b_17L不具五解脫障若有定業招然量 002_0216_b_18L生受竟餘七生方觀四諦能得初果 002_0216_b_19L初果人受七業方得無學煩惱有二 002_0216_b_20L一男身得女煩惱如男有欲心等如 002_0216_b_21L此障道二女有欲心等男能得道解 002_0216_b_22L脫障者二乘不能破心煩惱故不 002_0216_b_23L得道後解脫曉有二解後卽取之 002_0216_b_24L如第十地然第五云六十二見興卽

002_0216_c_01L依之然第二云無間業等三利數貪 002_0216_c_02L等五樂下乘解脫後指前五云五障 002_0216_c_03L莊沼依之〈玄樞卷七〉 002_0216_c_04L 善男子菩薩摩訶薩於第二地得陀羅 002_0216_c_05L尼名善安樂住 002_0216_c_06L (一)善安樂住者二事一善二安 002_0216_c_07L樂利他名善卽攝衆生攝律儀成 002_0216_c_08L就佛法名安樂卽攝善法戒又善是 002_0216_c_09L一乘安樂住卽住於一乘無疑惑心 002_0216_c_10L曉沼依初莊興皆取〈玄樞卷七〉 002_0216_c_11L 善男子菩薩摩訶薩於第三地得陀羅 002_0216_c_12L尼名難勝力 002_0216_c_13L (一)難勝力者菩薩依思擇修習二 002_0216_c_14L力難忍能忍世中八法所不能動 002_0216_c_15L已得法如如深味懶惰放逸三毒等 002_0216_c_16L不能妨礙故名難勝曉莊及沼皆影 002_0216_c_17L此意〈玄樞卷七〉 002_0216_c_18L 善男子菩薩摩訶薩於第七地得陀羅 002_0216_c_19L尼名法勝行 002_0216_c_20L (一) 法勝行者能伏一切諸惡能 002_0216_c_21L顯無相道又解如如名法難勝者 002_0216_c_22L行如如理煩惱不能壞也三師影初 002_0216_c_23L無相卽無生忍故莊卽取之〈玄樞卷 002_0216_c_24L七〉

002_0217_a_01L 善男子菩薩摩訶薩於第十地得陀羅 002_0217_a_02L尼名破金剛山 002_0217_a_03L 無明住地名金剛山非佛菩提智不 002_0217_a_04L破故此能破假名破金山〈玄樞卷七〉 002_0217_a_05L 如來明慧眼不見一法相復以正法眼 002_0217_a_06L普照不思議 002_0217_a_07L (一)讚歎二智爲二上半盡智下 002_0217_a_08L半無生智盡智金剛心無生智是佛 002_0217_a_09L也如來者是報佛呼金剛心爲明慧 002_0217_a_10L眼不見一法相者金剛心不見一法 002_0217_a_11L能斷不見一法所斷下半明無生智 002_0217_a_12L正法眼者本云無上尊法眼無上尊 002_0217_a_13L者應身今言正故卽法身也法眼者 002_0217_a_14L金剛道後如來智有云上半嘆佛眼 002_0217_a_15L下半嘆法眼曉興取此莊沼依初 002_0217_a_16L〈玄樞卷七〉 002_0217_a_17L 於淨不淨品世尊知一味 002_0217_a_18L 淨染一味如大論云婬欲卽道等 002_0217_a_19L〈玄樞卷七〉 002_0217_a_20L 佛觀衆生相一切種皆無然於苦惱者 002_0217_a_21L常興於救護 002_0217_a_22L 初二句觀無我後二句救衆生雖無 002_0217_a_23L有我而於有苦者常起救護〈註經卷 002_0217_a_24L四〉

002_0217_b_01L 而白佛言世尊此金光明最勝王經希 002_0217_b_02L有難量初中後善文義究竟皆能成就 002_0217_b_03L一切佛法若受持者是人則爲報諸佛 002_0217_b_04L恩 002_0217_b_05L 歎有三句一初中後善二文義究竟 002_0217_b_06L三成就佛法初中後善者資糧位中 002_0217_b_07L初聞法者生歡喜故名爲初善加行 002_0217_b_08L位中修正行者令離二邊達中道故 002_0217_b_09L名爲中善無漏位中得證理者斷見 002_0217_b_10L修惑證涅槃故名爲後善廣如瑜伽 002_0217_b_11L論八十三說也文義究竟者謂文巧 002_0217_b_12L義妙成就佛法者謂由上二義皆 002_0217_b_13L成就一切佛法〈註經卷四〉 002_0217_b_14L 所謂海印出妙功德陀羅尼無盡無減 002_0217_b_15L通達衆生意行言語陀羅尼無盡無減 002_0217_b_16L 言無盡者謂盡未來際無斷盡故言 002_0217_b_17L無減者不退減故法性名海於此 002_0217_b_18L法海得二空智初能證會故云海 002_0217_b_19L印從此能生後勝功德乃至菩提故 002_0217_b_20L言出妙功德意行言語者謂此應言 002_0217_b_21L通達衆生身語意所以者何謂此第 002_0217_b_22L二地性戒成就離三業過故能通衆 002_0217_b_23L生三業〈註經卷四〉 002_0217_b_24L 無邊佛身皆能顯現陀羅尼無盡無減 002_0217_b_25L (一)無邊佛身卽能顯利他方便事神

002_0217_c_01L通無邊身有三義一從一毛出無 002_0217_c_02L量佛次第相生遍一切處二一一國 002_0217_c_03L土一佛唯一身而遍一切處見之三 002_0217_c_04L能令衆生見種種形若未生善根作 002_0217_c_05L聲聞形已生善根作緣覺形已成 002_0217_c_06L作菩薩成就後作佛也曉莊依初 002_0217_c_07L沼取第三〈玄樞卷七〉 002_0217_c_08L (二)問先說十陀羅尼與今十陀羅尼 002_0217_c_09L有何別耶答有五種異一境界 002_0217_c_10L異前以法界爲境此以衆生界爲 002_0217_c_11L境二利益異前爲自利此爲利他 002_0217_c_12L三因果異前因後果四淺深異 002_0217_c_13L前深後淺五本末異前一一陀羅 002_0217_c_14L尼各生此十前爲本此爲末曉依 002_0217_c_15L第五故云依前十種呪陀羅尼得 002_0217_c_16L此十種行陀羅尼如其次第配於十 002_0217_c_17L地如前說言不忘念初地等正謂此 002_0217_c_18L也莊興取此呪得之義〈玄樞卷七〉 002_0217_c_19L 通達實語法則音聲陀羅尼無盡無減 002_0217_c_20L 無功用智恒現前所出音爲衆法則 002_0217_c_21L〈註經卷四〉 002_0217_c_22L 雖說種種諸法於言詞中不動不住不 002_0217_c_23L去不來能於生滅證無生滅 002_0217_c_24L 雖說諸法而故不取相卽於生滅

002_0218_a_01L證無生滅一切生滅不可得故也〈註 002_0218_a_02L經卷四〉 002_0218_a_03L 說是法時三萬億菩薩摩訶薩得無生 002_0218_a_04L法忍無量諸菩薩不退菩提心無量無 002_0218_a_05L邊苾芻苾芻尼得法眼淨無量衆生發 002_0218_a_06L菩提心 002_0218_a_07L (一)有四一住淸淨卽三萬等八 002_0218_a_08L地至金剛念念恒流不作功力住 002_0218_a_09L二地淸淨卽無量等不退菩提心得 002_0218_a_10L初地至七地三見淸淨卽比丘得法 002_0218_a_11L眼淨十解至十廻向見眞諦境四 002_0218_a_12L意欲淸淨卽無量衆生發心初發 002_0218_a_13L心至十信發意欲求佛也曉莊略 002_0218_a_14L取沼廣取之興云卽違經中淨信 002_0218_a_15L堅固不可壞故今無生者初地不退 002_0218_a_16L菩提心者十信得法眼者初果發 002_0218_a_17L菩提心者起善法欲入解行也〈玄樞 002_0218_a_18L卷七〉 002_0218_a_19L 勝法能逆生死流甚深微妙難得見有 002_0218_a_20L情盲冥貪欲覆由不見故受衆苦 002_0218_a_21L (一)如來結嘆理深難解說偈總結 002_0218_a_22L之初半明解後半明惑曉莊取之 002_0218_a_23L〈玄樞卷七〉 002_0218_a_24L蓮華喩讚品第七 002_0218_a_25L 菩提樹神善女天

002_0218_b_01L 護佛菩提樹故爲名〈玄樞卷七〉 002_0218_b_02L 我今至誠稽首禮一心讚歎諸最勝 002_0218_b_03L (一)今至誠者意業稽首禮者身業 002_0218_b_04L一心讚者口業莊沼取之然莊加云 002_0218_b_05L稽者致也以首捉足〈玄樞卷七〉 002_0218_b_06L 無上淸淨牟尼尊身光照耀如金色 002_0218_b_07L (一)且依曉說此卽相中第一身黃 002_0218_b_08L金色相也莊興依之〈玄樞卷七〉 002_0218_b_09L 一切聲中最爲上如大梵響震雷音 002_0218_b_10L (一)初句相中第十四如頻伽聲相 002_0218_b_11L後句相中第十三梵音深遠相莊沼 002_0218_b_12L依本〈玄樞卷七〉 002_0218_b_13L 世尊最勝身金色一一毛端相不殊紺 002_0218_b_14L靑柔輭右旋文徽妙光彩難爲喩 002_0218_b_15L (一)初一句結微妙無雙今略本云 002_0218_b_16L如來勝相次第最上得味眞正無與 002_0218_b_17L等者後三句示微妙之相謂如孔雀 002_0218_b_18L項本云一一毛孔一毛旋生輭細紺 002_0218_b_19L靑猶孔雀項今淮配之如來等者經 002_0218_b_20L嘆諸相得味等者相中第十二得上 002_0218_b_21L相一一毛相中第二十九此嘉祥義 002_0218_b_22L依此准今初句兼二謂結及相後 002_0218_b_23L三毛相莊興總爲身毛一相〈玄樞卷 002_0218_b_24L七〉

002_0218_c_01L 佛身成就無量福一切功德共莊嚴超 002_0218_c_02L過三界獨稱尊世間殊勝無與等 002_0218_c_03L 麁者名相細者名好〈玄樞卷七〉 002_0218_c_04L 此三十二易了知故如瑜伽辨〈玄樞 002_0218_c_05L卷七〉 002_0218_c_06L 願我當於未來世生在無量無數劫 … 002_0218_c_07L… 諸有緣者悉同生皆得速成淸淨智 002_0218_c_08L (一)願有三初三頌半發凡夫時願 002_0218_c_09L二以妙金下六頌第二發願聖時願 002_0218_c_10L三以此金光下四頌發成佛後願於 002_0218_c_11L此三時各有勝事故各發願祥云十 002_0218_c_12L願曉莊卽取〈玄樞卷七〉 002_0218_c_13L金勝陀羅尼品第八 002_0218_c_14L 梵音呬囉云金跋底云勝陀羅尼云 002_0218_c_15L總持從喩立稱名爲金勝譬如眞 002_0218_c_16L金寶中爲勝此陀羅尼亦復如是行 002_0218_c_17L中爲勝諸佛母故〈玄樞卷八〉 002_0218_c_18L 今得受持於戒淸淨不毁不缺無有障 002_0218_c_19L礙決定能入甚深法門 002_0218_c_20L 入甚深法門謂眞如理非餘異生二 002_0218_c_21L乘所知故言甚深〈註經卷五〉 002_0218_c_22L 大氷伽羅菩薩 002_0218_c_23L 氷伽羅者此云金色〈玄樞卷八ㆍ註經 002_0218_c_24L卷五ㆍ註釋卷五〉

002_0219_a_01L重顯空性品第九 002_0219_a_02L 瞬若此云空遍計所執瞬若多此云 002_0219_a_03L空性謂眞如性雙顯二性故言空性 002_0219_a_04L〈玄樞卷八〉 002_0219_a_05L 爾時世尊說此呪已爲欲利益菩薩摩 002_0219_a_06L訶薩人天大衆令得悟解甚深眞實第 002_0219_a_07L一義故重明空性 002_0219_a_08L (一)就品本三今用轉勢初經家 002_0219_a_09L略標說空意次如來廣顯眞空理後 002_0219_a_10L大衆得解空奉持卽初長行次頌 002_0219_a_11L後有長行莊沼同之初也〈玄樞卷八〉 002_0219_a_12L 當知此身如空聚 002_0219_a_13L (一)祥云初十二頌半明人空後 002_0219_a_14L四頌半明法空卽十二支莊卽依之 002_0219_a_15L〈玄樞卷八〉 002_0219_a_16L 六賊依止不相知六塵諸賊別依根各 002_0219_a_17L不相知亦如是 002_0219_a_18L 六賊依止六根六根與六賊本非相 002_0219_a_19L知然由分別有貪等生若知護六 002_0219_a_20L根門貪等賊不生猶如龜藏六野 002_0219_a_21L干不得便〈玄樞卷八〉 002_0219_a_22L 境能生貪等賊於因說果故名賊然 002_0219_a_23L境非賊如佛說是諸妙境非眞欲眞 002_0219_a_24L分別涅槃〈玄樞卷八〉

002_0219_b_01L (一)曉云六塵依內六入爲所止處 002_0219_b_02L色止眼根乃至法止意根故言一切 002_0219_b_03L自住而彼六根不覺是賊又此六塵 002_0219_b_04L不知空聚故言各不相知莊取初說 002_0219_b_05L〈玄樞卷八〉 002_0219_b_06L (二)曉云六塵能起煩惱諸結能 002_0219_b_07L奪善根故名結賊莊興取之〈玄樞 002_0219_b_08L卷八〉 002_0219_b_09L 常愛色聲香味觸法尋思無暫停 002_0219_b_10L 無暫停者第六意識無暫停也〈註經 002_0219_b_11L卷五〉 002_0219_b_12L 隨緣遍行於六根如鳥飛空無障礙 002_0219_b_13L 遍行六根者通緣六境遍依六根故 002_0219_b_14L〈註經卷五〉 002_0219_b_15L 地水火風共成身隨彼因緣招異果 002_0219_b_16L 四大和合假名爲身四大是作者身 002_0219_b_17L是所作業因緣是作具爲顯由因緣 002_0219_b_18L四大成身〈註經卷五〉 002_0219_b_19L 同在一處相違害如四毒蛇居一篋 002_0219_b_20L 同在一處等者謂顯相害水火冷熱 002_0219_b_21L相返風地上下有別由此相違生 002_0219_b_22L時有苦喩文可知〈註經卷五〉 002_0219_b_23L 於此四種毒蛇中地水二蛇多沈下風 002_0219_b_24L火二蛇性輕擧由此乖違衆病生

002_0219_c_01L 一一大中有一百一病〈玄樞卷八〉 002_0219_c_02L 何故先死後病謂誦經者語便故爾 002_0219_c_03L理合先病然後有死〈玄樞卷八〉 002_0219_c_04L 遭諸疾病身死後大小便利悉盈流膿 002_0219_c_05L爛蟲咀不可樂棄在屍林如朽木 002_0219_c_06L 顯不淨梵音屍陀此云寒般那云林 002_0219_c_07L謂着屍處更無煗可得故立寒名 002_0219_c_08L然今義譯故受屍林舊受死陀林 002_0219_c_09L死陀西域之言林別東方之稱〈玄樞 002_0219_c_10L卷八〉 002_0219_c_11L (一)祥云初二句外相不淨次一 002_0219_c_12L句體性不淨後一句究竟不淨莊沼 002_0219_c_13L總取〈玄樞卷八〉 002_0219_c_14L 無明自性本是無藉衆緣力和合有於 002_0219_c_15L一切時失正慧故我說彼爲無明 002_0219_c_16L (一)初半明體後半明名莊興取 002_0219_c_17L之初中一句眞無莊取廣依廣百 002_0219_c_18L釋之〈玄樞卷八〉 002_0219_c_19L 本來非有體是空由不如理生分別 002_0219_c_20L 謂無明等由不如理分別生故乃至 002_0219_c_21L此中應言由不如理分別生生者生 002_0219_c_22L無明等而言生分別者謂文章便故 002_0219_c_23L耳〈玄樞卷八〉 002_0219_c_24L 求證菩提眞實處我開甘露大城門示

002_0220_a_01L現甘露微妙器旣得甘露眞實味常以 002_0220_a_02L甘露施羣生……身心熱惱竝皆除 002_0220_a_03L (一)祥爲自利利他二果自中先 002_0220_a_04L二句斷德後二句智德言我斷者 002_0220_a_05L謂釋迦我佛由觀空斷見纒等裂諸 002_0220_a_06L煩惱汝等亦應欲斷煩惱宜修空觀 002_0220_a_07L故名觀修下之勸意類此可尋曉莊 002_0220_a_08L及興卽皆取之〈玄樞卷八〉 002_0220_a_09L (二)祥云初二句就能化人說一 002_0220_a_10L往略說名開委悉分別爲示甘露譬 002_0220_a_11L涅槃果如人間食天甘露得生死果 002_0220_a_12L證涅槃亦爾後二句就所化人說聞 002_0220_a_13L慧未證名入城思慧近證名處室修 002_0220_a_14L慧證得名食味同法花中開示悟入 002_0220_a_15L初二如文彼入此名入處彼悟此名 002_0220_a_16L食味三師皆依但沼略取曉莊興 002_0220_a_17L加云依前四慧證涅槃果愛用八 002_0220_a_18L味故名爲食如涅槃云一常二恒 002_0220_a_19L三安四淸凉五不老六不死七無 002_0220_a_20L垢八快樂也〈玄樞卷八〉 002_0220_a_21L依空滿願品第十 002_0220_a_22L (一)空品但明有不有此品明無亦 002_0220_a_23L不無又前但空攝有此品有亦攝空 002_0220_a_24L前正明學空今明由學願滿莊卽取

002_0220_b_01L之〈玄樞卷八〉 002_0220_b_02L 爾時如意寶光耀天女於大衆中聞說 002_0220_b_03L深法歡喜踊躍 002_0220_b_04L (一)如意下明請人名有四義一 002_0220_b_05L自利利他令心滿足故云如意二自 002_0220_b_06L攝善功德可愛如寶三自不爲煩惱 002_0220_b_07L汙故云光四能除他煩惱故云耀也 002_0220_b_08L曉莊沼興皆潤飾之〈玄樞卷八〉 002_0220_b_09L (二)言女人者一爲他下心衆生令 002_0220_b_10L其忿慨修道二息他生輕劣心言女 002_0220_b_11L人爲堪三欲破外道明女人不得 002_0220_b_12L作男男不得作女四欲明依法不 002_0220_b_13L依人五示理平等修者皆得故菩 002_0220_b_14L薩示爲女形也曉興卽取莊取初三 002_0220_b_15L沼總初二故生長他善故曰女〈玄樞 002_0220_b_16L卷八〉 002_0220_b_17L 我問照世界兩足最勝尊 002_0220_b_18L (一)照世界者有三義一身光照世 002_0220_b_19L智光照界界是法界世是俗世二 002_0220_b_20L如來法光有二種一說俗曰世二 002_0220_b_21L說眞曰界三衆生有二一惡道二 002_0220_b_22L善道一說世謂施戒定三法除三 002_0220_b_23L苦施除貧窮苦戒除惡道苦定除 002_0220_b_24L人天苦說此三法故曰世世是惡

002_0220_c_01L道二說界爲度善道卽說三乘皆 002_0220_c_02L得法界也曉莊沼興但取初身光照 002_0220_c_03L義耳〈玄樞卷八〉 002_0220_c_04L 云何諸菩薩行菩提正行離生死涅槃 002_0220_c_05L饒益自他故 002_0220_c_06L (一)曉莊及興取隋述意〈玄樞卷八〉 002_0220_c_07L 依於法界行菩提法 002_0220_c_08L 言法界者謂眞勝義爲一切法眞實 002_0220_c_09L性故界是性義因義如辯中邊〈玄樞 002_0220_c_10L卷八〉 002_0220_c_11L 謂於五蘊能現法界法界卽是五蘊 002_0220_c_12L五蘊不可說非五蘊亦不可說 002_0220_c_13L 法界卽五蘊者謂色等法不離法界 002_0220_c_14L故此顯雖說色卽是空受想行識亦 002_0220_c_15L爾雖是空性不壞假名如經空卽 002_0220_c_16L色〈玄樞卷八〉 002_0220_c_17L 不壞假名而說實相不動眞際建 002_0220_c_18L立諸法相又中論云因緣生法我說 002_0220_c_19L卽空乃至第一義五蘊不可說色卽 002_0220_c_20L空故非五蘊不可說空卽蘊故〈玄樞 002_0220_c_21L卷八〉 002_0220_c_22L (一)沼云謂於者指斥標擧發端之 002_0220_c_23L義卽於五蘊能現法界又是境聲 002_0220_c_24L緣勝義諦行菩提法卽取莊說〈玄樞

002_0221_a_01L卷八〉 002_0221_a_02L 是卽名爲說於法界 002_0221_a_03L 無名可說無相可見〈註經卷五〉 002_0221_a_04L 如是五蘊不從因緣生 002_0221_a_05L 此中有四對八不一不生等〈玄樞卷 002_0221_a_06L八〉 002_0221_a_07L (一)中邊亦同故云所知空性其 002_0221_a_08L相云何頌曰無二有無故非有亦 002_0221_a_09L非無非異亦非一是說爲空相具 002_0221_a_10L如莊述故知八不究竟說也然沼離 002_0221_a_11L八不者爲謬若離八不卽墮六計〈玄 002_0221_a_12L樞卷八〉 002_0221_a_13L 若已生生者何用因緣若未生生者 002_0221_a_14L不可得生何以故未生諸法卽是非有 002_0221_a_15L無名無相非校量譬喩之所能及 002_0221_a_16L 已生生者已先有體不名爲生以 002_0221_a_17L本有故如虛空等廣百第五云本無 002_0221_a_18L今有名生本有今無名滅生之與滅 002_0221_a_19L二分合成如舍如林豈名眞實乃 002_0221_a_20L至未生生者未生之法定不應生許 002_0221_a_21L未生故如兎角等〈玄樞卷八〉 002_0221_a_22L (一)知沼云非校量等者無比量能 002_0221_a_23L立令生者是疎本然曉莊興立量述 002_0221_a_24L者依廣百釋故不例也〈玄樞卷八〉

002_0221_b_01L 非是因緣之所生故 002_0221_b_02L (一)莊引廣百第四云如說已滅未 002_0221_b_03L生無體等文幷頌釋也〈玄樞卷八〉 002_0221_b_04L 過去亦空未來亦空現在亦空 002_0221_b_05L (一)欲明因果自性不成就義有三句 002_0221_b_06L若因前生果後有者則因不成因若 002_0221_b_07L因未生果是因者非因亦未果亦 002_0221_b_08L應因與非因不異故因不成就二 002_0221_b_09L若果前生因後有此因無用果已至 002_0221_b_10L故三若因果時俱生俱滅同無因 002_0221_b_11L力故亦不成就言過去亦空者卽果 002_0221_b_12L前因後未來空者卽果後因前現亦 002_0221_b_13L空者卽因果一時也曉取意釋廣引 002_0221_b_14L廣百莊一依之亦引廣百第四第九 002_0221_b_15L幷曉上引中論文釋〈玄樞卷八〉 002_0221_b_16L 若非常非斷則不一不異 002_0221_b_17L (一)不一故不異不與如如定二莊 002_0221_b_18L依廣百廣釋八不具如彼〈玄樞卷 002_0221_b_19L八〉 002_0221_b_20L 索訶世界主大梵天王 002_0221_b_21L 摩訶言大鉢羅摩此云極淨阿羅闍 002_0221_b_22L此云王廣善所生故名爲梵梵卽大 002_0221_b_23L故名爲大梵最初生故最後沒故 002_0221_b_24L威德勝故名爲大梵〈玄樞卷八〉

002_0221_c_01L 是實語者願令一切五濁惡世無量無 002_0221_c_02L數無邊衆生皆得金色三十二相非男 002_0221_c_03L非女……具大人相非男非女坐寶蓮 002_0221_c_04L華受無量樂……如意寶光耀善女天 002_0221_c_05L卽轉女身作梵天身 002_0221_c_06L (一)明外能利物又二一發誓欲現 002_0221_c_07L神通二神通如誓而現曉莊依之 002_0221_c_08L〈玄樞卷八〉 002_0221_c_09L (二)言大人相者本云三十二相莊 002_0221_c_10L卽述之〈玄樞卷八〉 002_0221_c_11L (三)作梵身者七地生初禪八地生 002_0221_c_12L二禪九地生三禪十地生四禪今此 002_0221_c_13L如是八地人也莊卽取之〈玄樞卷八〉 002_0221_c_14L 梵王若水中月行菩提行我亦行菩提 002_0221_c_15L行 002_0221_c_16L 此初色蘊不能行菩提行也譬如水 002_0221_c_17L中本無月影水與月和合力故於 002_0221_c_18L淸淨水似有影生色法亦爾無有實 002_0221_c_19L體但由因緣和合力故心等生時變 002_0221_c_20L似外境生〈註經卷五〉 002_0221_c_21L 若燄露行菩提行我亦行菩提行 002_0221_c_22L 言陽燄者謂喩想蘊如有渴鹿見 002_0221_c_23L彼陽燄謂是爲水無充渴之用想 002_0221_c_24L蘊攝境雖生倒見實無修行之用言

002_0222_a_01L如露者謂喩行蘊刹那生滅不久住 002_0222_a_02L故行蘊亦爾必遷流故實無修菩 002_0222_a_03L提之用〈註經卷五〉 002_0222_a_04L 此有五喩卽加露喩驗其經本無 002_0222_a_05L懸露喩今更助釋合有五無懸露者 002_0222_a_06L略而不言義准知有〈註經卷五〉 002_0222_a_07L (一)曉開炎露以爲五喩卽喩五陰 002_0222_a_08L莊興取之沼取本故云有四喩〈玄樞 002_0222_a_09L卷八〉 002_0222_a_10L 若谷響行菩提行我亦行菩提行 002_0222_a_11L 總說意云依勝義門無有衆生亦 002_0222_a_12L無實法無能行者亦無所行如何 002_0222_a_13L問言仁昔云何行菩提行然依世俗 002_0222_a_14L行菩提行〈註經卷五〉 002_0222_a_15L 時大梵王聞此說已白菩薩言仁依 002_0222_a_16L何義而說此語答言梵王無有一法是 002_0222_a_17L實相者但由因緣而得成故 002_0222_a_18L 旣無衆生亦無法者仁依何義而說 002_0222_a_19L此語答勝義門中無有實性然依世 002_0222_a_20L俗因緣力故說此語耳〈註經卷五〉 002_0222_a_21L 梵王言若如是者諸凡夫人皆悉應 002_0222_a_22L得阿耨多羅三藐三菩提 002_0222_a_23L 此問意云無一法是實有異生聖者 002_0222_a_24L應無差別異生亦應得大菩提〈註經

002_0222_b_01L卷五〉 002_0222_b_02L 愚癡人異智慧人異菩提異非菩提 002_0222_b_03L異解脫異非解脫異 002_0222_b_04L 有愚智異者解與未解有差別故菩 002_0222_b_05L提非菩提說有異者覺與不覺有差 002_0222_b_06L別故解脫非解脫說有異者縛與離 002_0222_b_07L縛各不同故〈註經卷五〉 002_0222_b_08L 梵王如是諸法平等無異於此法界眞 002_0222_b_09L如不異無有中間而可執着無增無減 002_0222_b_10L (一)明智者知無有四平等一事 002_0222_b_11L平等二相平等三因果平等四道 002_0222_b_12L理平等今總解之事平等者除二 002_0222_b_13L種顚倒一凡夫見生死常樂貪着怖 002_0222_b_14L畏涅槃二除二乘見生死怖畏涅槃 002_0222_b_15L貪着菩薩不執生死不執涅槃故云 002_0222_b_16L如是諸法平等無異卽事平等二 002_0222_b_17L於此下卽相平等法者諸法界者如 002_0222_b_18L如此如如是法界之相今立法界平 002_0222_b_19L等相者爲除執二我心一切凡夫執 002_0222_b_20L人我一切二乘執法我爲虛妄說不 002_0222_b_21L無爲無相說不有不有除不無不 002_0222_b_22L無除不有法界雙除不有不無法界 002_0222_b_23L於二邊平等故以此除凡夫二乘人 002_0222_b_24L法分別心三無有中下因果平等

002_0222_c_01L爲除二乘衆生懶墮故立無間平等 002_0222_c_02L道前法身是一間道後法身是一間 002_0222_c_03L雖爲惑染無不淨道後本無煩惱故 002_0222_c_04L言非淨若執道前法身自性定不淨 002_0222_c_05L卽衆生不可修道若執自性定淨卽 002_0222_c_06L不須修道若言自性淨無煩惱可除 002_0222_c_07L故除二種懶墮四無增減者道理平 002_0222_c_08L等除始行菩薩疑惑於空中生散亂 002_0222_c_09L心不令見如如也道前法身不減 002_0222_c_10L道後法身不增又煩惱不減智慧不 002_0222_c_11L增也莊潤此義爲六平等乃至大小 002_0222_c_12L相納十句三世相納四十九句皆引 002_0222_c_13L中觀瑜伽等釋具如彼辨〈玄樞卷八〉 002_0222_c_14L 譬如幻師及幻弟子善解幻術 002_0222_c_15L (一)幻弟子者卽六識中意識也隋 002_0222_c_16L云七識曉莊取之沼有三釋第 002_0222_c_17L三取之〈玄樞卷八〉 002_0222_c_18L 於四衢道取諸沙土草木葉等聚在一 002_0222_c_19L處作諸幻術 002_0222_c_20L (一)四衢道者譬離四謗之理曉 002_0222_c_21L卽取之興云義亦不定或說四識 002_0222_c_22L住瑜伽八十四云四衢道者住四識 002_0222_c_23L住或說四諦增一經云四衢道喩 002_0222_c_24L四諦或說四念處如雜阿含二十等

002_0223_a_01L四衢喩四念處今此皆有彼義莊依 002_0223_a_02L伽義沼有三釋初取增一第二同 002_0223_a_03L莊第三四生〈玄樞卷八〉 002_0223_a_04L 若有衆生愚癡無智不能思惟不知幻 002_0223_a_05L本 002_0223_a_06L (一)言愚癡者闡提無智者身見也 002_0223_a_07L二不能下不知理失是二乘也不 002_0223_a_08L知幻本者始行菩薩未見法界初行 002_0223_a_09L菩薩於空散亂十信至十廻初地以 002_0223_a_10L上方於空中寂靜曉卽取之莊取初 002_0223_a_11L二興依莊云愚癡喩闡提等卽違 002_0223_a_12L外道亦不能思惟故今愚癡者凡夫 002_0223_a_13L外道無智者二乘解行外道凡夫 002_0223_a_14L由有無明故不能思如幻之本解行 002_0223_a_15L二乘由無證智故不能知諸法之本 002_0223_a_16L〈玄樞卷八〉 002_0223_a_17L 若見若聞作是思惟 002_0223_a_18L (一)若見下不正行過失若見者自 002_0223_a_19L不正思惟若聞者廳他邪法曉卽 002_0223_a_20L取之莊同故云見色聞說等〈玄樞 002_0223_a_21L卷八〉 002_0223_a_22L 復由假說顯實義故 002_0223_a_23L (一)明爲示衆生本云皆欲令他 002_0223_a_24L知於實義以俗有示眞無也莊興潤 002_0223_a_25L之〈玄樞卷八〉

002_0223_b_01L 是諸凡愚若見若聞行非行法 002_0223_b_02L (一)是諸凡下合不正行凡卽執見 002_0223_b_03L人根利思惟故言若見愚卽上闡提 002_0223_b_04L根鈍從他得故言聞行者有爲法非 002_0223_b_05L行無爲法隋加云卽上草木等莊 002_0223_b_06L沼及興卽取之〈玄樞卷八〉 002_0223_b_07L 是諸聖人若見若聞行非行法 002_0223_b_08L (一)言諸聖者是十地也若見自見 002_0223_b_09L若聞從師行非行法是爲無爲莊沼 002_0223_b_10L卽取〈玄樞卷八〉 002_0223_b_11L 有衆幻人心心數法 002_0223_b_12L 言衆生者謂普遍義十方世界諸菩 002_0223_b_13L薩能解此義非唯一二故言衆生 002_0223_b_14L因緣法故名幻化〈玄樞卷八〉 002_0223_b_15L 八千億天子無量無數國王臣民遠塵 002_0223_b_16L離垢得法眼淨 002_0223_b_17L (一)本云八千億天子得無垢淨於 002_0223_b_18L法成就淸淨法眼謂於法界得初地 002_0223_b_19L法如如也法界有二種淸淨一無垢 002_0223_b_20L淸淨修得二直言淸淨性得又無 002_0223_b_21L垢無煩惱鄣淨者無一切智鄣淨卽 002_0223_b_22L是性修二解脫也初見如如解名法 002_0223_b_23L眼眼者人法二我不執着故此法眼 002_0223_b_24L卽是慧眼通十地立之曉卽取云

002_0223_c_01L初菩薩益入第八地更無出觀故 002_0223_c_02L云不退二天子益得入初地斷二 002_0223_c_03L禪執故云得無垢淨證於法界而得 002_0223_c_04L理觀故言成就淸淨法眼此二得益 002_0223_c_05L述三藏解沼亦取之莊釋菩薩益有 002_0223_c_06L二釋初卽取之後云十住〈玄樞卷八〉 002_0223_c_07L 願令我等功德善根悉皆不退廻向阿 002_0223_c_08L耨多羅三藐三菩提 002_0223_c_09L 不退有四一種子不退謂初發心種 002_0223_c_10L解脫善卽十信二發心不退謂十 002_0223_c_11L住已上三行不退謂初地已上四 002_0223_c_12L煩惱不退第八地已上〈玄樞卷八〉 002_0223_c_13L 梵王是諸苾芻依此功德如說修行 002_0223_c_14L過九十大劫當得解悟出離生死爾時 002_0223_c_15L世尊卽爲授記汝諸苾芻過三十阿僧 002_0223_c_16L祗劫當得作佛劫名難勝光王國名無 002_0223_c_17L垢光同時皆得阿耨多羅三藐三菩提 002_0223_c_18L皆同一號名願莊嚴間飾王十號具足 002_0223_c_19L (一)曉述意云過九十大劫等謂 002_0223_c_20L入十解第四住時能離三界繫業旣 002_0223_c_21L盡故言成就及出生死如華嚴經讚 002_0223_c_22L彼住言第四生貴眞佛子從諸賢聖 002_0223_c_23L正法生有無諸法無所着捨離生死 002_0223_c_24L出三界莊有三說初卽取之次云

002_0224_a_01L又入極喜離分段死又過九十劫 002_0224_a_02L入第八地離分段死今依第二釋 002_0224_a_03L〈玄樞卷八〉 002_0224_a_04L (二)過三十劫等者十廻最後意 002_0224_a_05L謂入初地三十僧祗得佛一地中有 002_0224_a_06L三分一僧祗道分二住分三出離 002_0224_a_07L分故云過三十劫得佛莊卽取云 002_0224_a_08L謂此初地過十地各地各有三心入 002_0224_a_09L住出名三十僧祗劫 002_0224_a_10L (三)就比丘中具五事一授記人卽 002_0224_a_11L比丘二授依處是諸比丘依此功 002_0224_a_12L德三時節過三十僧祗四處所卽 002_0224_a_13L國士名五感得同時皆等莊影爲 002_0224_a_14L五時果取之略初而刧國開爲二加 002_0224_a_15L十號也〈玄樞卷八〉 002_0224_a_16L四天王觀察品第十一 002_0224_a_17L 持國天王增長天王廣目天王 002_0224_a_18L (一)隋云南方毗留勒叉此言增長 002_0224_a_19L增長國土西方毗留博叉此言雜語 002_0224_a_20L解諸鬼神語經一本云南方毗勒此 002_0224_a_21L云雜語西方云毗留博增長也配方 002_0224_a_22L翻名祥曉宜莊沼興皆同隋初說也 002_0224_a_23L但毗留博叉曉云此云醜目莊云此 002_0224_a_24L云廣目亦名醜目〈玄樞卷八〉

002_0224_b_01L 一切災變百千苦惱 002_0224_b_02L 日月星宿兵石山林江海池沼種種變 002_0224_b_03L怪〈玄樞卷八〉 002_0224_b_04L四天王護國品第十二 002_0224_b_05L 安置師子殊勝法座 002_0224_b_06L 哀泣經云佛告阿難若佛滅後爲法 002_0224_b_07L師比丘敷座得十座功德一尊者 002_0224_b_08L座二輪王座三帝釋四梵王五 002_0224_b_09L第六天王六法師比丘七帝得法 002_0224_b_10L八菩薩詣菩提樹下當得佛座九得 002_0224_b_11L轉法輪座十涅槃時天龍等圍繞然 002_0224_b_12L後得如來師子座〈玄樞卷九〉 002_0224_b_13L 於法師所起大師想 002_0224_b_14L 十住毗婆沙第五云言說法者應行 002_0224_b_15L四法一廣博多聞能持一切言辭章 002_0224_b_16L句二決定善相世間出世諸法生 002_0224_b_17L滅相三得定智慧於諸經隨順無 002_0224_b_18L諍四不增不減如說修行〈玄樞卷九〉 002_0224_b_19L 說法法師處師子座復有四法一 002_0224_b_20L欲昇高座先應恭敬禮拜大衆然後 002_0224_b_21L昇座二衆有女人觀不淨三威儀 002_0224_b_22L視瞻有大人相敷演正法顔色和悅 002_0224_b_23L人皆信受不說外道經書以欲怯畏 002_0224_b_24L四於惡問難當行忍辱復有四法一

002_0224_c_01L於諸衆生生饒益相二於諸衆生不 002_0224_c_02L生我相三於諸文字不生法相四 002_0224_c_03L願諸衆生從我聞法於阿耨菩提而 002_0224_c_04L不退轉廣如法集第二瑜伽四十四 002_0224_c_05L〈玄樞卷九〉 002_0224_c_06L 永拔琰摩王界地獄餓鬼傍生之苦 002_0224_c_07L 琰魔此云靜息長阿含十九云閻浮 002_0224_c_08L提南大金山內有閻羅王宮王所治 002_0224_c_09L處彼王日夜三時有大銅鑊自然在 002_0224_c_10L前乃至唇舌咽腹無不燒爛受罪已 002_0224_c_11L訖復與婇女共相娛樂彼臣亦同 002_0224_c_12L瑜伽第二云隨一有情由感雜染增 002_0224_c_13L上業故生那落迦作靜息王若依 002_0224_c_14L此文地獄趣攝〈玄樞卷九〉 002_0224_c_15L 遂令我等及餘眷屬無量諸天不得聞 002_0224_c_16L此甚深妙法背甘露味失正法流無 002_0224_c_17L有威光及以勢力增長惡趣損減人天 002_0224_c_18L墜生死河乖涅槃路 002_0224_c_19L (一)四王失利有六事此初不聞 002_0224_c_20L經二失法味三無威德四及以下 002_0224_c_21L失勢力五增惡道六損夭莊撮爲 002_0224_c_22L六沼爲五也〈玄樞卷九〉 002_0224_c_23L 常爲宣說世出世論 002_0224_c_24L 聲明等論〈玄樞卷九〉

002_0225_a_01L 如意寶珠陀羅尼法 002_0225_a_02L 眞多末尼此云如意寶珠如如意珠 002_0225_a_03L隨其所樂悉能出生此呪亦爾隨其 002_0225_a_04L所求皆令遂意從喩名爲如意寶珠 002_0225_a_05L〈玄樞卷九〉 002_0225_a_06L 薛室囉末拏 002_0225_a_07L 此云多聞〈玄樞卷九〉 002_0225_a_08L 於淨室中瞿摩塗地作小壇場 002_0225_a_09L (一)瞿摩此云牛糞莊興同之〈玄樞 002_0225_a_10L卷九〉 002_0225_a_11L 可於月八日或十五日於白氎上畫佛 002_0225_a_12L形像當用木膠雜彩莊嚴 002_0225_a_13L 造像用木膠者以淸淨故不用皮膠 002_0225_a_14L以不淨故〈註經卷六〉 002_0225_a_15L (一)畫像時唯八日或十五日白 002_0225_a_16L黑二月各半及終或唯白月八日十 002_0225_a_17L五此論起手畫像之時或初置壇亦 002_0225_a_18L在此日物用白氎謂非絹素人用 002_0225_a_19L木膠謂非皮膠彼血肉分非淸淨故 002_0225_a_20L莊意同之〈玄樞卷九〉 002_0225_a_21L無染着陀羅尼品第十三 002_0225_a_22L (一)准本釋今開爲四段一作不 002_0225_a_23L請師二身子請解三校量勸修四

002_0225_b_01L大衆奉行莊興同之〈玄樞卷九〉 002_0225_b_02L (二)梵音仳疎梨沙云無染着而舊 002_0225_b_03L言銀主者非也〈玄樞卷九〉 002_0225_b_04L (三)問如前所說四種總持此何攝 002_0225_b_05L耶答曉云正忍總持解離言故莊 002_0225_b_06L興取之沼有三說一取上也〈玄樞 002_0225_b_07L卷九〉 002_0225_b_08L (四)問何地得耶答初地知之具 002_0225_b_09L如淨地品疏曉云初三初地得之第 002_0225_b_10L四在十廻向地前四位皆得修習但 002_0225_b_11L未決定莊沼取之〈玄樞卷九〉 002_0225_b_12L 過去菩薩之所受持 002_0225_b_13L (一)本云菩薩昔行菩薩攝受菩薩 002_0225_b_14L昔由地前福慧薰修所得轉依證見 002_0225_b_15L根本如如如如智無分別波若攝受 002_0225_b_16L者但是一無分別菩提心智智心外 002_0225_b_17L無別十度一切行卽一心攝一切行 002_0225_b_18L一切行得一心昔十度種子親生正 002_0225_b_19L得無分別菩提名因攝果正得無分 002_0225_b_20L別菩提親生出觀菩提名果攝因菩 002_0225_b_21L薩依此攝諸行德令不退失故言菩 002_0225_b_22L薩攝受莊同意也〈玄樞卷九〉 002_0225_b_23L 舍利子汝於大乘已能發趣信解大 002_0225_b_24L乘尊重大乘

002_0225_c_01L (一)曉云身子迹現聲聞實大菩 002_0225_c_02L薩已發大乘菩提心故言發行大乘 002_0225_c_03L已修勝解行地信解故言信解今入 002_0225_c_04L增上意樂地故言增力大乘莊卽取 002_0225_c_05L之〈玄樞卷九〉 002_0225_c_06L 陀羅尼者非方處非非方處非法非 002_0225_c_07L非法非過去非未來非現在非事非 002_0225_c_08L非事非緣非非緣非行非非行 002_0225_c_09L 非有法故非方處非無法故非非方 002_0225_c_10L處〈註經卷七〉 002_0225_c_11L 非有爲故非行非無爲故非非行 002_0225_c_12L〈玄樞卷九〉 002_0225_c_13L (一)此言非方處者無形無相故而 002_0225_c_14L能種種示現故曰非不方處曉影 002_0225_c_15L此云名句文身非是色法故非方處 002_0225_c_16L所依音聲色蘊所攝故非不方處莊 002_0225_c_17L有二說後卽取之〈玄樞卷九〉 002_0225_c_18L 得無所依自性辯才 002_0225_c_19L (一)曉云不從他聞自然辯說諸 002_0225_c_20L法義故莊沼興則意卽同也〈玄樞卷 002_0225_c_21L九〉 002_0225_c_22L如意寶珠品第十四 002_0225_c_23L 眞陀末尼此云如意寶珠如如意珠 002_0225_c_24L能伏諸毒此法能除災難從喩立名

002_0226_a_01L故言如意此品說之從此立名〈玄樞 002_0226_a_02L卷九〉 002_0226_a_03L 觀自在菩薩摩訶薩 002_0226_a_04L 阿婆嚧吉低此云觀詵囉或云伊鉢 002_0226_a_05L羅云自在〈玄樞卷九〉 002_0226_a_06L 執金剛秘密主菩薩 002_0226_a_07L 此與釋迦同時發心密眞示迹作金 002_0226_a_08L剛力士護賢劫千佛如密迹力士經 002_0226_a_09L第一說乃往久時有轉輪王名曰勇 002_0226_a_10L群王有千子乃至自念五子皆發 002_0226_a_11L無上道意今當識之何先逮道作七 002_0226_a_12L寶甁及七寶㼤高七仞爲四丈九尺 002_0226_a_13L使千子各各路名作七寶籌着寶甁中 002_0226_a_14L擧甁善契七日供養後取寶甁着紫 002_0226_a_15L金案使諸太子各各採籌有一太子 002_0226_a_16L名曰意淨得第一籌則拘留孫佛是 002_0226_a_17L次太子名離名聞則拘那含牟尼是 002_0226_a_18L次名寂根則迦葉是次名一切苦刹 002_0226_a_19L吾身是次雨寶彌勒是乃至法意太 002_0226_a_20L子自誓諸人成佛時當作金剛力士 002_0226_a_21L在外威儀省諸如來一切秘要法念 002_0226_a_22L太子曰諸人成佛時當勸轉法輪 002_0226_a_23L爾時輪王定光佛是其時諸子此賢 002_0226_a_24L劫中千佛是法意太子則金剛是法

002_0226_b_01L念太子則梵王是〈玄樞卷九〉 002_0226_b_02L 神呪名曰梵治 002_0226_b_03L 梵治者梵云鉢囉摩此云淨也而 002_0226_b_04L言梵者訛略也〈註經卷七〉 002_0226_b_05L (一)能淨諸災故名梵治莊同加 002_0226_b_06L云梵音鉢羅摩此云淨而言梵者 002_0226_b_07L訛略也〈玄樞卷九〉 002_0226_b_08L 我亦有陀羅尼名跋折羅扇儞 002_0226_b_09L 跋析羅者此云金剛〈註經卷七〉 002_0226_b_10L大辯才天女品第十五 002_0226_b_11L 摩訶此云大薩囉悉知婆底云辯才 002_0226_b_12L提婆仳云天女〈玄樞卷九〉 002_0226_b_13L 我當益其智慧具足莊嚴言說之辯 002_0226_b_14L (一)言說辯者本云益其樂說辯 002_0226_b_15L才力卽樂說辯本文顯然故曉及 002_0226_b_16L興卽一取之莊則意爾〈玄樞卷九〉 002_0226_b_17L 布灑星日 002_0226_b_18L (一)布灑星者本云鬼宿曉云謂 002_0226_b_19L月宿於鬼星之日求此月宿之法如 002_0226_b_20L金匱說倍月加日四至加一右行 002_0226_b_21L數之從虛起室者北方七宿中第六 002_0226_b_22L宿言鬼星者南方七中是第二宿 002_0226_b_23L具說如彼莊沼及則依本文釋〈玄樞 002_0226_b_24L卷九〉

002_0226_c_01L 敬禮天女那羅延 002_0226_c_02L (一)那羅延者讚有大力莊卽同之 002_0226_c_03L〈玄樞卷九〉 002_0226_c_04L大吉祥天女品第十六 002_0226_c_05L 摩訶此云大室利云吉祥提仳云天 002_0226_c_06L女〈玄樞卷九〉 002_0226_c_07L大吉祥天女增長財物品第十七 002_0226_c_08L 先品總顯弘經福利後品別釋與其 002_0226_c_09L財物〈玄樞卷九〉 002_0226_c_10L 是灌頂法句定成就句 002_0226_c_11L 一灌頂句者轉輪聖王受位之時 002_0226_c_12L取四海水以灌其頂如是此呪灌心 002_0226_c_13L頂二定成就句謂成就所求事故 002_0226_c_14L〈註經卷八〉 002_0226_c_15L (一)曉顯意云如轉輪王受位之時 002_0226_c_16L取四海水以灌其頂如是此呪受持 002_0226_c_17L不忘以灌心頂卽受佛位莊沼及 002_0226_c_18L則皆取此也〈玄樞卷九〉 002_0226_c_19L (二)曉云畢定成就吉祥事也莊 002_0226_c_20L意取之〈玄樞卷九〉 002_0226_c_21L 眞實之句 002_0226_c_22L 如實說故〈玄樞卷九ㆍ註經卷八〉 002_0226_c_23L 無虛誑句 002_0226_c_24L 不虛誑句者謂不誑他故〈註經卷八〉

002_0227_a_01L 是平等行於諸衆生 002_0227_a_02L 謂平等攝諸觀行者故又平等利益 002_0227_a_03L請有情故〈玄樞卷九ㆍ註經卷八〉 002_0227_a_04L 是正善根 002_0227_a_05L 謂能生長諸善根故〈玄樞卷九ㆍ註經 002_0227_a_06L卷八〉 002_0227_a_07L 苦有受持讀誦呪者應七日七夜受八 002_0227_a_08L支戒於晨朝時先嚼齒木淨澡漱已及 002_0227_a_09L於晡後香華供養一切諸佛自陳其罪 002_0227_a_10L當爲己身及諸含識廻向發願令所希 002_0227_a_11L求速得成就淨治一室或在空閑阿蘭 002_0227_a_12L若處瞿摩爲壇燒栴檀香而爲供養置 002_0227_a_13L一勝座旛蓋莊嚴以諸名華布列壇內 002_0227_a_14L 方便有二一遠方便二近方便遠 002_0227_a_15L方便中有其五種一受戒二漱口 002_0227_a_16L三供養四說罪五發願淨室下近 002_0227_a_17L方便〈註經卷八〉 002_0227_a_18L堅牢地神品第十八 002_0227_a_19L 若諸有情受用如是勝飮食已長命色 002_0227_a_20L力諸根安隱增益光暉無請痛惱心 002_0227_a_21L慧勇健無不堪能 002_0227_a_22L 六益一增壽命二長色力三六根 002_0227_a_23L安本云六情諸根四增威德五無 002_0227_a_24L病惱六心慧勇〈玄樞卷九〉

002_0227_b_01L 受用有六一長壽二色力三諸根 002_0227_b_02L安四光耀五無痛惱六心慧勇健 002_0227_b_03L〈註經卷八〉 002_0227_b_04L 於白月八日布灑星合 002_0227_b_05L 月十三日名白八日布灑合者謂於 002_0227_b_06L此月星宿合時〈玄樞卷九〉 002_0227_b_07L僧愼爾耶藥叉大將品第十九 002_0227_b_08L 藥叉 002_0227_b_09L 捷疾〈玄樞卷九〉 002_0227_b_10L 與二十八部藥叉諸神 002_0227_b_11L (一) 孔雀王經言四方各有四神四 002_0227_b_12L四爲十六四維各一合二十上 002_0227_b_13L下各四合二十八彼經並爲天大將 002_0227_b_14L軍所領又釋此經自列八部就四 002_0227_b_15L王各領五部四王二十合二十八也 002_0227_b_16L曉莊沼興皆取初說〈玄樞卷九〉 002_0227_b_17L 隋所有一切法如所有一切法 002_0227_b_18L (一)隨所有法者本云一切緣法 002_0227_b_19L前境隋加云因緣之有如所有者 002_0227_b_20L本云知一切法眞諦莊有二說初 002_0227_b_21L卽同之又隨所有顯事法分量邊際 002_0227_b_22L如所有者顯諸法共相之理如雜集 002_0227_b_23L第十一云盡所有者謂蘊界處如所 002_0227_b_24L有者四諦十六行眞如等〈玄樞卷九〉

002_0227_c_01L 我有難思智光我有難思智炬我有難 002_0227_c_02L思智行我有難思智聚我於難思智境 002_0227_c_03L而能通達 002_0227_c_04L (一)祥云明有能知二智之德初 002_0227_c_05L四句明知智體後一句明知智用莊 002_0227_c_06L卽取之〈玄樞卷九〉 002_0227_c_07L 如我於一切法正知正曉正覺 002_0227_c_08L 如者爲顯如此我之四智令彼亦得 002_0227_c_09L此彼似義故說如也〈玄樞卷九〉 002_0227_c_10L 以智因緣爲彼有情已於百千佛所植 002_0227_c_11L諸善根修福業者於贍部洲廣宣流布 002_0227_c_12L不速隱沒 002_0227_c_13L 謂此法師得氣力已爲彼所化有情 002_0227_c_14L類於贍部州廣宣流布如是法典 002_0227_c_15L〈註經卷八〉 002_0227_c_16L王法正論品第二十 002_0227_c_17L (一)問昔理國王今是誰耶答莊 002_0227_c_18L有二釋一釋迦一妙幢〈玄樞卷九〉 002_0227_c_19L 我依此論於二萬歲善治國土 002_0227_c_20L (一)王理國事曉莊興則多依出愛 002_0227_c_21L王經〈玄樞卷九〉 002_0227_c_22L 我說王法論利安諸有情爲斷世間疑 002_0227_c_23L滅除衆過失一切諸天王及以人中王 002_0227_c_24L當生歡喜心合掌聽我說往昔諸天衆

002_0228_a_01L集在金剛山四王從座起請問於大梵 002_0228_a_02L梵主最勝尊天中大自在願哀愍我等 002_0228_a_03L爲斷請疑惑云何處人世而得名爲天 002_0228_a_04L復以何因緣號名曰天子云何生人間 002_0228_a_05L獨得爲人主云何在天上復得作天王 002_0228_a_06L如是護世間問彼梵王已爾時梵天王 002_0228_a_07L卽便爲彼說護世汝當知爲利有情故 002_0228_a_08L問我治國法我說應善聽由先善業力 002_0228_a_09L生天得作王……人及蘇羅衆幷健闥 002_0228_a_10L婆等羅刹旃茶羅悉皆資半力父母 002_0228_a_11L資半力令捨惡修善諸天共護持示 002_0228_a_12L其諸善業……國人造惡業王捨不禁 002_0228_a_13L制斯非順正理治擯當如法……非時 002_0228_a_14L降霜雹饑疫苦流行穀稼諸果實滋 002_0228_a_15L味皆損減於其國土中衆生多疾病 002_0228_a_16L國中諸樹林先生甘美果由斯皆損減 002_0228_a_17L苦澁無滋味……若王作非法親近於 002_0228_a_18L惡人令三種世間困斯受衰損……不 002_0228_a_19L隨非法友於親及非親平等觀一切 002_0228_a_20L……苗實皆成善人無饑饉者一切諸 002_0228_a_21L天衆充滿於自宮……安樂諸衆生 002_0228_a_22L 人及蘇羅衆幷健闥婆等總說意云 002_0228_a_23L半名人王父母資故半名天子諸天 002_0228_a_24L護故〈註經卷八〉

002_0228_b_01L 非法友者諂佞臣於親非親平等親 002_0228_b_02L者謂於自眷屬有罪卽罰於非親 002_0228_b_03L有功必賞如是名正法化人〈註經卷 002_0228_b_04L八〉 002_0228_b_05L 苗實皆成善等一頌如出家王經說 002_0228_b_06L大王當知王功德者略有十種〈玄樞 002_0228_b_07L卷九〉 002_0228_b_08L (一)本有八十二今七十三頌爲三 002_0228_b_09L一二頌誡許二四頌請問三六十 002_0228_b_10L七頌爲釋祥莊及宜卽取此也〈玄樞 002_0228_b_11L卷九〉 002_0228_b_12L (二)由先善業力下有六十五頌正 002_0228_b_13L答莊興取之爲二初五頌略答問 002_0228_b_14L正論之體後人及下有六十頌廣答 002_0228_b_15L正論之相〈玄樞卷九〉 002_0228_b_16L (三)人及蘇羅衆下六十頌廣荅有 002_0228_b_17L二初三頌廣治化之人後有五十 002_0228_b_18L七頌廣治化之法莊卽取之〈玄樞卷 002_0228_b_19L九〉 002_0228_b_20L (四)人者卽人王也蘇羅衆者此 002_0228_b_21L顯天兼爲鬼王通二趣故健闥婆者 002_0228_b_22L亦名執樂是樂神故今擧二神經 002_0228_b_23L攝八部故本云半名人王亦名執 002_0228_b_24L樂本今轉勢意必相成以天護日

002_0228_c_01L天人果曰人曉云二分合成半爲 002_0228_c_02L天力所加半爲人功所得故於一人 002_0228_c_03L以立二名半曰天子半名人王莊 002_0228_c_04L影此也〈玄樞卷九〉 002_0228_c_05L (五)國人造惡業等一頌明國主不 002_0228_c_06L敢今意勸惡應遮曉云如佛爲愛 002_0228_c_07L王說經云大王當知王過失者略有 002_0228_c_08L十種若王成就如是過失雖有大府 002_0228_c_09L庫有大輔佐有大軍衆然不可歸仰 002_0228_c_10L一種姓不高二不得自在三立性 002_0228_c_11L暴惡四猛利憤發五思慧奢薄六 002_0228_c_12L受邪侫言七所作不志不修儀則八 002_0228_c_13L不顧善法九不知差別忘所作恩 002_0228_c_14L十一向縱任專行放逸莊興及則卽 002_0228_c_15L取此也〈玄樞卷九〉 002_0228_c_16L (六)非時降霜雹等二頌半有四半 002_0228_c_17L頌正報本云故天降雹飢餓疫死 002_0228_c_18L半頌依報半頌結正報一頌結依果 002_0228_c_19L言三過者莊沼則同降霜味損多病 002_0228_c_20L爲三〈玄樞卷九〉 002_0228_c_21L (七)言三種世間者則云三界故 002_0228_c_22L云增長惡伴損人天道於三有中 002_0228_c_23L多受苦惱此爲良證莊初說云謂 002_0228_c_24L天地人沼後云人畜百穀爲三世

002_0229_a_01L間准知不正莊後沼初義合今也 002_0229_a_02L〈玄樞卷九〉 002_0229_a_03L善生王品第二十一 002_0229_a_04L 王旣得聞如是法合掌一心唱隨喜聞 002_0229_a_05L法希有淚交流身心大喜皆充徧 002_0229_a_06L (一)有四一句聽法一句隨喜依 002_0229_a_07L本讚嘆一句悲哀一句歡喜莊影 002_0229_a_08L取之〈玄樞卷十〉 002_0229_a_09L諸天藥叉護持品第二十二 002_0229_a_10L 此經難思議能生諸功德無邊大苦海 002_0229_a_11L解脫諸有情我觀此經王初中後皆善 002_0229_a_12L……所作三業罪經力能除滅 002_0229_a_13L (一)歎經力大爲三初有七頌歎 002_0229_a_14L經力大二有一頌半勸沒命聽三 002_0229_a_15L有十二頌半聽受獲利莊影興取 002_0229_a_16L〈玄樞卷十〉 002_0229_a_17L 大肩 002_0229_a_18L 一云那羅延天之異名〈玄樞卷十〉 002_0229_a_19L 彩軍乾闥婆 002_0229_a_20L 以彩色嚴軍〈玄樞卷十〉 002_0229_a_21L 大渠諾拘羅 002_0229_a_22L 此樹神〈玄樞卷十〉 002_0229_a_23L 舍羅及雪山 002_0229_a_24L 山名〈玄樞卷十〉

002_0229_b_01L授記品第二十三 002_0229_b_02L 授阿耨多羅三藐三菩提記時有十千 002_0229_b_03L天子最勝光明而爲上首 002_0229_b_04L (一)今謂有二初總唱類後別明 002_0229_b_05L主在初時字莊沼屬上興付下 002_0229_b_06L〈玄樞卷十〉 002_0229_b_07L (二)祥云授者云與記者云決亦 002_0229_b_08L云莂也於九道內分決此人定當成 002_0229_b_09L佛故云決也莂義亦然遙說來事 002_0229_b_10L以授前人故名授記前人領受故云 002_0229_b_11L授記具如四卷及法花疏莊沼興 002_0229_b_12L皆取此〈玄樞卷十〉 002_0229_b_13L 無量無數百千萬億那庾多劫 002_0229_b_14L 卽依日月歲數無數劫說非大劫無 002_0229_b_15L數何者大劫無數要經三無數非 002_0229_b_16L無量劫故乃至廣說卽取本義故 002_0229_b_17L大乘玄涅槃義云無量阿僧祗是小 002_0229_b_18L劫三十三阿僧祗是中劫三阿僧祗 002_0229_b_19L成佛是大劫〈玄樞卷十〉 002_0229_b_20L (一)問根有利鈍行有勤惰如何 002_0229_b_21L定說三大劫耶答莊沼則意同云唯 002_0229_b_22L取作意極精進時非是通修不修時 002_0229_b_23L作不作意苦雖勤惰根性不同俱說 002_0229_b_24L三祗〈玄樞卷十〉

002_0229_c_01L 以何因緣修何勝行種何善根 002_0229_c_02L (一)本云何因何緣修行何等勝妙 002_0229_c_03L善根莊云三問沼卽影之今謂 002_0229_c_04L本今合論四問准答知之〈玄樞卷十〉 002_0229_c_05L除病品第二十四 002_0229_c_06L (一)卽明釋迦三品之慈除病明下 002_0229_c_07L品慈流水明中品慈捨身明上品慈 002_0229_c_08L也曉莊卽取〈玄樞卷十〉 002_0229_c_09L (二)祥云此明釋迦昔日大悲治病 002_0229_c_10L故名治病曉莊卽取〈玄樞卷十〉 002_0229_c_11L 妙閑諸論 002_0229_c_12L 諸論四吠陀等論也〈玄樞卷十〉 002_0229_c_13L 云何身衰邁諸大有增損復在何時中能 002_0229_c_14L生諸疾病 002_0229_c_15L 上半問得病因下半問病生時〈玄樞 002_0229_c_16L卷十〉 002_0229_c_17L 我今依古仙所有療病法次第爲汝說 002_0229_c_18L善聽救衆生三月是春時三月名爲夏 002_0229_c_19L……謂味界血肉膏骨及髓惱……驗 002_0229_c_20L其無死相方名可救人諸根倒取境 002_0229_c_21L尊醫人起慢親友生瞋恚是死相應知 002_0229_c_22L左眼白色變舌黑鼻梁欹耳輪與舊殊 002_0229_c_23L下脣垂向下訶梨勒一種具足有六味 002_0229_c_24L能除一切病無忌藥中王又三果三辛

002_0230_a_01L諸藥中易得……我已爲汝說療疾中 002_0230_a_02L要事以此救衆生當獲無邊果 002_0230_a_03L 梵音阿羅沙此云味界謂飮食入腹 002_0230_a_04L在▼(月+胃)分爲二分一去退卽成大小二 002_0230_a_05L味界卽變成血宍分〈玄樞卷十〉 002_0230_a_06L 死相有八一根倒境二尊起慢三 002_0230_a_07L親生恚四左眼白五舌色黑六鼻 002_0230_a_08L梁欹七耳輪殊八唇垂下〈玄樞卷 002_0230_a_09L十〉 002_0230_a_10L 六味甘辛苦酢醎淡彼西域法於 002_0230_a_11L諸藥中皆着此菓〈玄樞卷十〉 002_0230_a_12L 三果一訶梨勒二阿無羅迦舊言 002_0230_a_13L羅者訛也三仳德迦似阿無羅而 002_0230_a_14L大〈玄樞卷十〉 002_0230_a_15L (一)正答祥興卽取曉莊沼影本 002_0230_a_16L十七頌今三十二行頌答之諸師皆 002_0230_a_17L云有三初之一頌標許次三十五頌 002_0230_a_18L正答後之一頌結勸〈玄樞卷十〉 002_0230_a_19L長者子流水品第二十五 002_0230_a_20L (一)本云流水長者子品釋迦前身 002_0230_a_21L能與萬魚淸流復有長人之德又亦 002_0230_a_22L長養萬品以爲名今卽標文以彰德 002_0230_a_23L指子以明行故言長者子流水品曉 002_0230_a_24L興取本莊有二說初問故云長者

002_0230_b_01L謂父名爲持水子名流水父母立名 002_0230_b_02L後取先本故云又以水濟魚名爲流 002_0230_b_03L水〈玄樞卷十〉 002_0230_b_04L 如是甚深妙法 002_0230_b_05L 由五種甚深故緣起法名爲甚深如 002_0230_b_06L如雜集第四云因甚深故相甚深 002_0230_b_07L故生甚深故住甚深故轉甚深故 002_0230_b_08L〈玄樞卷十〉 002_0230_b_09L 此有故彼有此生故彼生所謂無明緣 002_0230_b_10L行行緣識識緣名色名色緣六處六 002_0230_b_11L處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣 002_0230_b_12L有有綠生生緣老死憂悲苦惱此滅 002_0230_b_13L故彼滅如是純極苦蘊悉皆除滅 002_0230_b_14L 有二初明雜染緣起後明淸淨緣起 002_0230_b_15L〈玄樞卷十〉 002_0230_b_16L 如雜集言此有故彼有者顯無作緣 002_0230_b_17L生義唯由有緣故果法得有非緣有 002_0230_b_18L實作用能生果法〈玄樞卷十〉 002_0230_b_19L 顯勢用緣生義雖復諸法無作無常 002_0230_b_20L然不隨一法爲緣故一切果生所以 002_0230_b_21L者何以諸法功能差別故具如雜集 002_0230_b_22L說〈玄樞卷十〉 002_0230_b_23L捨身品第二十六 002_0230_b_24L (一)顯如來上品慈故莊影取之

002_0230_c_01L〈玄樞卷十〉 002_0230_c_02L 我等今者於自己身各生愛戀復無智 002_0230_c_03L慧不能於他而興利益 002_0230_c_04L 由二因緣不能益物一愛戀己身 002_0230_c_05L二無智〈玄樞卷十〉 002_0230_c_06L 於歸棄我不知恩 002_0230_c_07L 謂爲養身求求財物損害有情造於 002_0230_c_08L種種不淨之業而終棄恩墮於惡趣 002_0230_c_09L令受諸苦故言不知恩〈註經卷十〉 002_0230_c_10L 是故我今應當棄捨以求無上究竟涅 002_0230_c_11L槃永離憂患無常苦惱生死休息斷諸 002_0230_c_12L塵累以定慧力圓滿薰修百福莊嚴 002_0230_c_13L成一切智諸佛所讚微妙法身 002_0230_c_14L (一)求涅槃果有二一自證二化 002_0230_c_15L他初中有三莊沼及興皆影取之 002_0230_c_16L一求解脫二以定慧下求般若三 002_0230_c_17L圓滿下求法身〈玄樞卷十〉 002_0230_c_18L 我爲法界諸衆生志求無上菩提處起 002_0230_c_19L大悲心不傾動當捨凡夫所愛身菩提 002_0230_c_20L無患無熱惱諸有智者之所樂三界苦 002_0230_c_21L海諸衆生我今拔濟令安樂 002_0230_c_22L (一)發願兩頌爲二初半頌標後 002_0230_c_23L一頌半釋前又二初一句標化他 002_0230_c_24L後一句標自利釋中亦二初一頌釋

002_0231_a_01L自行後半頌釋化他沼影取之莊 002_0231_a_02L云初行自利後行利他者疎文故 002_0231_a_03L本文分明〈玄樞卷十〉 002_0231_a_04L 大地山河皆震動諸方暗蔽日無光天 002_0231_a_05L華亂墜偏空中定是我弟捨身相 …… 002_0231_a_06L卽便抆淚喩夫人告言賢首汝勿憂慼 002_0231_a_07L吾今共出求覔愛子 ……今失所愛子 002_0231_a_08L惡相表非虛 002_0231_a_09L (一)眷屬悲哀有三一二兄悲哀 002_0231_a_10L二侍從悲哀三父母悲哀祥莊沼興 002_0231_a_11L卽取此也〈玄樞卷十〉 002_0231_a_12L (一)有人云言賢首者此夫人名 002_0231_a_13L也薦福法師親問三藏西國俗法 002_0231_a_14L友人稱讚親感慰問呼爲賢首非夫 002_0231_a_15L人名也〈註經卷十〉 002_0231_a_16L 我念過去世無量無數劫或時作國王 002_0231_a_17L或復爲王子常行於大施及捨所愛身 002_0231_a_18L願出離生死至妙菩提處昔時有大國 002_0231_a_19L國主名大車 ……復古阿難陀往時薩 002_0231_a_20L埵者卽我牟尼是勿生於異念 ……菩 002_0231_a_21L薩捨身時發如是弘誓願我身餘骨 002_0231_a_22L來世益衆生此是捨身處七寶窣覩波 002_0231_a_23L以經無量時遂沈於厚地由昔本願力 002_0231_a_24L隨緣興濟度爲利於人天從地而涌出

002_0231_b_01L (二)總有六十三頌准上有二初 002_0231_b_02L有六十頌頌上長行說舍利因緣後 002_0231_b_03L有三頌頌說寶塔因緣就初爲三 002_0231_b_04L初有二頌總明捨身大意次有五十 002_0231_b_05L四頌正頌長行後有四頌結會古 002_0231_b_06L今祥興取之莊沼及則雖求異言不 002_0231_b_07L離本義見文知之〈玄樞卷十〉 002_0231_b_08L十方菩薩讚歎品第二十七 002_0231_b_09L 佛身微妙眞金色其光普照等金山淸 002_0231_b_10L淨柔輭若蓮華無量妙彩而嚴飾 …… 002_0231_b_11L佛說甘露殊勝法能與甘露微妙義引 002_0231_b_12L入甘露涅槃城令受甘露無爲樂常於 002_0231_b_13L生死大海中解脫一切衆生苦 ……廻 002_0231_b_14L斯福聚施群生皆願速證菩提果 002_0231_b_15L 甘露法者謂十二分敎謂從法界所 002_0231_b_16L 流故能頌甘露法故〈註經卷十〉 002_0231_b_17L (一)有十一頌爲二初十頌半讚 002_0231_b_18L歎後有半頌廻向祥曉莊取〈玄樞卷 002_0231_b_19L十〉 002_0231_b_20L菩提樹神讚歎品第二十九 002_0231_b_21L 敬禮如來淸淨慧敬禮常求正法慧敬 002_0231_b_22L禮能離非法慧敬禮恒無分別慧希有 002_0231_b_23L世尊無邊行希有難見比優曇希有如 002_0231_b_24L海鎭山王希有善逝光無量………牟尼

002_0231_c_01L寂靜諸根定能入寂靜涅槃城能住寂 002_0231_c_02L靜等持門能知寂靜深境界兩足中尊 002_0231_c_03L住定寂聲門第子身亦空一切法體性 002_0231_c_04L皆無一切衆生悉空寂……唯願如 002_0231_c_05L來哀愍我常令覩見大悲身三業無倦 002_0231_c_06L奉慈尊速出生死歸眞際 002_0231_c_07L 敬禮等四句如次圓鏡等四智也 002_0231_c_08L〈玄樞卷十〉 002_0231_c_09L 牟尼寂靜諸根定等一頌於中有三 002_0231_c_10L一根靜入涅槃城二等持門三知寂 002_0231_c_11L靜言深境者謂眞如理〈註經卷十〉 002_0231_c_12L 牟尼寂靜諸根定等二頌初一行能 002_0231_c_13L證後一行所證初中有三一根寂 002_0231_c_14L入涅槃城二等持門三深寂靜境謂 002_0231_c_15L眞如性後卽所證寂靜〈玄樞卷十〉 002_0231_c_16L (一)牟尼寂靜諸根定等二頌初一 002_0231_c_17L頌歎能照之智後一頌歎所照之境 002_0231_c_18L祥云初明能證智後明所證理莊 002_0231_c_19L興及則皆取此故〈玄樞卷十〉 002_0231_c_20L (二)十一頌爲三初八頌合歎應化 002_0231_c_21L二身二二頌別歎法身三有一頌合 002_0231_c_22L結祥卽興影初又二一有五頌正 002_0231_c_23L歎二身二三頌明其渴仰祥卽取 002_0231_c_24L之莊沼影之初又二初二頌歎應

002_0232_a_01L化身之體後三頌明應化身之用祥 002_0232_a_02L沼卽取莊興影之〈玄樞卷十〉 002_0232_a_03L付囑品第三十一 002_0232_a_04L 爾時衆中有六十俱胝諸大菩薩六十 002_0232_a_05L俱胝諸天大衆異口同音作如是語世 002_0232_a_06L尊我等咸有欣樂之心於佛世尊無量 002_0232_a_07L大劫…當令正法久住世間 002_0232_a_08L (一)大衆奉行今謂有二一總標 002_0232_a_09L護持二別陳護持莊沼同之〈玄樞卷 002_0232_a_10L十〉 002_0232_a_11L 福資粮圓滿生起智資糧由資粮滿故 002_0232_a_12L護持於此經 002_0232_a_13L 謂十度中初三福資粮後七智資粮 002_0232_a_14L又初五福資粮後五智資粮〈玄樞卷 002_0232_a_15L十〉 002_0232_a_16L 四梵住相應 002_0232_a_17L (一)四梵住者是四無量莊同瑜 002_0232_a_18L伽五十八爾〈玄樞卷十〉 002_0232_a_19L 金剛最勝王經疏輯逸終

1){底}安啓賢輯逸本佛敎學報第二~四輯所載〔所依文獻〕願曉撰金光明最勝王經玄樞十卷(玄樞)ㆍ明一撰金光明最勝王經註釋十卷(註釋)ㆍ平備撰ㆍ最勝王經羽足一卷(羽足)ㆍ常勝撰註金光明最勝王經十卷(註經)。
2)(一)(二)等之文是間接引用文也。

한국불교전서

금광명최승왕경소 (집일)(金光明最勝王經疏 (輯逸)) / 金光明最勝王經疏〈輯逸〉