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觀自在菩薩如意輪瑜伽一卷

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ABC_IT_K1379_T_001

037_0319_b_01L관자재보살여의륜유가(觀自在菩薩如意輪瑜伽) 불공(不空) 한역 최윤옥 번역 나는 지금 유가(瑜伽)의 금강정경(金剛頂經)에 따라서 마니연화부(摩尼蓮花部)의 여의염송법(如意念誦法)을 말하리라. 이 삼매를 닦음으로써 능히 관자재(觀自在)와 같이 될 수 있나니 먼저 그 제자를 택하되 족성자1)로서 법을 공경하는 자이어야 하느니라. 많은 사람에게 사랑과 공경[敬愛]을 받고 지혜로우면서도 용맹하게 나아가 반드시 항상 정진[毗離耶]하여 깨달음과 지혜를 결코 져버리지 않으며 부모께 극진히 효도하고 삼보(三寶)께 청정한 믿음을 내어 보리행을 즐겨 닦아 4무량심(無量心)2)에 쉼 없이 머무르며 항상 대승법을 좋아하여 보살계(菩薩戒)에 머물러 아사리(阿闍梨:軌範師)를 공경하고 모든 성자(聖者)를 공경하며 견고한 힘과 장부의 용맹을 성취하여 상응문(相應門)을 잘 통달하고 항상 적정행(寂靜行)을 좋아하며 지혜로워 두려워하는 것 없고 계(戒)로써 항상 몸을 장엄하며 비밀승(秘密乘)을 정밀하게 닦고 공경히 이치에 의지해 도(道)에 나아가며 한마음으로 아낌없이 항상 묘법(妙法)을 듣길 좋아하여 일찍이 삼매야(三昧耶)에 든 자이어야 스승께 관정(灌頂)을 받을 수 있으리라. 이미 인가(印可)를 얻으면 오래지 않아 성취하리니 제자가 이런 모습 갖춘 뒤 비로소 전수받을 수 있느니라. 이러하면 여의보(如意寶)와 같이 능히 모든 사업(事業)을 성취하리라. 경에서 말한 처소(處所)대로 산골짜기 물 흐르는 곳에 청정한 수행처[阿蘭若]를 정하되 마음에 드는 계곡[澗谷] 가운데 모든 위험하고 두려운 재난 없는 곳에서 힘닿는 대로 장엄구와 공양구[嚴供具]를 마련한 다음 수행인[行人]은 서쪽을 바라보고서 만제자재왕(漫提自在王)께 예배하고 이어 나머지 방위의 부처님께도 예배해야 하느니라. 오륜(五輪:五體)을 땅에 대고 가르침대로 공경히 예를 올리되 두 무릎을 꿇어 장궤(長跪)3)한 다음 허심합장(虛心合掌)4)한 채 머물러 성심으로 3업(業)의 모든 죄를 다음과 같이 다 말하라. 제가 과거세(過去世)로부터 생사(生死)를 유전(流轉)하다가 이제 대성존(大聖尊)을 대하여 진심으로 참회 하옵나니 앞선 부처님께서 참회하신 것처럼 지금 저 역시 그러하옵니다. 원컨대 가지력(加持力)을 받들어 유정을 다 청정히 하길 바라오니 부디 이 대원(大願)으로 인하여 나와 남이 번뇌 없게[無垢] 하여주소서. 밀언(密言:眞言)은 다음과 같다. 옴 사바바 바슈다 살바달마 사바바바슈도함 唵薩婆婆嚩輸馱薩婆達麼薩嚩婆嚩輸度唅 수행자는 다음으로 마땅히 모든 부처님과 보살들께서 쌓으신 복과 지혜에 대해 더불어 기뻐해야 하느니라.모든 부처님과 보살들께서 과거에 수행하신 공덕을 마치 자신이 스스로 지은 것처럼 생각하고 기쁜 마음을 내야 한다는 뜻이다. 과거와 현재의 3세(世) 부처님과 보살들과 중성(衆聖)들께서 쌓으신 모든 선근(善根)에 합장하고 더불어 기뻐하오니 마치 제 자신이 쌓은 것 같아서 그 기쁨이 다름없습니다. 이어서 마땅히 오른쪽 무릎을 땅에 대고 부용합장(芙蓉合掌)을 하여 정수리 위에 놓고, 모든 여래와 보살의 발에 예배드린다고 생각한다. 밀언(密言)은 다음과 같다. 옴바다마 밀 唵鉢頭麼二合微微吉反 모든 부처님께 예배드리고 나서, 전가부좌[全跏]나 반가부좌[半跏]나 혹은 윤왕가부좌[輪王跏]5) 중에서 뜻한 대로 앉는다. 이 좌인(坐印:坐法)을 하고 나서 허공에 두루하신 부처님 앞에 자기 몸이 각각 있어 저 중성의 모임[衆聖會]에 머물러 있다고 관(觀)하라. 두 손[止觀]을 무릎 위로부터 빙 돌려 가슴 위에서 합장하되 미부연화합장(未敷蓮華合掌)6)을 하고 모든 부처님께 예배드린다고 생각하라. 이어 삼매야인(三昧耶印)을 맺어서 견고하게 엮어[堅固縛] 가슴에 댄 다음 양손의 엄지손가락과 세끼손가락[檀ㆍ慧ㆍ禪ㆍ智]을 세워 금강연화인(金剛蓮花印)을 맺느니라. 연화인(蓮花印)을 두루 맺어 중성(衆聖)을 일깨운 다음 다음과 같은 밀언을 염송하라. 옴발절라바다마삼마야사다범 唵跋折羅鉢頭麼三麼耶薩怛梵三合 이 인(印)을 맺은 까닭에 부처님과 선서자(善逝子)와 모든 대명칭자(大名稱者)께서 묘하게 관찰하시어 거두시며 과거의 본래 서원(誓願)을 기억하시고서 변조존(遍照尊)을 대하여 가르침[敎令]을 어기지 않은 까닭에 가지(加持)하시어 원만케 하시니라. 이어서 일체제불여래안열의환희삼매야인(一切諸佛如來安悅意歡喜三昧耶印)을 맺는다. 열 손가락[十度]7)을 견고하게 엮되 양손의 가운뎃손가락[忍ㆍ願]은 가운데를 서로 합하고 양손의 엄지손가락과 세끼손가락[檀ㆍ慧ㆍ禪ㆍ智]은 각각 서로 합하여 세워라. 밀언은 다음과 같다. 옴 삼마야호 소라다사다범 唵　三麼耶乎去引蘇囉多薩怛梵三合 이 인(印)을 보인 까닭에 모든 부처님과 보살과 모든 집금강(執金剛:金剛神)께서 모두 다 묘하게 환희(歡喜)하시느니라. 이어서 마땅히 마음의 문[心戶]을 열어 금강지(金剛智)자를 넣을지니 두 젖가슴[乳]의 오른쪽엔 다라(怛羅)자를 왼쪽엔 타(吒)자를 관(觀)하라. 마치 궁실(宮室)의 문짝[戶扇]과 같이 여겨 수승한 금강박(金剛縛)8)을 맺은 다음 3업(業:身ㆍ口ㆍ意)을 동시에 일으키되 가슴을 쳐서 두 글자를 열어라. 밀언은 다음과 같다. 옴바아라 만다 다라 타 唵跋日囉二合滿馱平怛羅二合吒半音 무시(無始)로부터 훈습되어 온 종자(種子)가 쌓아 온 번뇌망상[塵勞]을 지금 소죄인(召罪印)을 맺어 그것을 모아서 부수어 버려라. 열 손가락을 견고하게 엮어[堅固縛] 양손 가운뎃손가락[忍ㆍ願]을 바늘같이 곧게 펴고 집게손가락[進ㆍ力]을 갈고리처럼 구부린 다음 마음으로 모든 죄를 불러 모은다고 생각하라. 그리고 저 온갖 죄의 형상[罪狀]을 생각하면서 머리털이 곤두선 검은 형상이 된다 여기고 인(印)을 돌려 가슴을 찔러 대고 있는 상태에서 밀언(密言)을 염송하라. 3업(業)이 상응(相應)하는 까닭에 쌓였던 모든 죄를 능히 부를 수 있으니 이렇게 외워 불러 모은 다음 비로소 깨고 부수는 법[摧碎法]을 행하느니라. 밀언은 다음과 같다. 옴살바바바가리사나미 슈다 나삼마야바아라 훔야 唵薩婆播波迦哩灑拏尾入輸馱入娜三摩耶跋日囉二合吽若入 죄를 불러 모아 손바닥 안에 넣은 다음 비로소 깨고 부수는 법을 행하나니 앞의 인(印)에서 안으로 서로 교차시키고 맘(𤚥)자를 불러 모든 죄를 묶느니라. 이어 양쪽 가운뎃손가락[忍ㆍ願]을 모두 곧게 편 다음 다라타(怛囉吒)자를 두고서 금강저(金剛杵)가 되어 산을 무너뜨리듯 서로 친다고 생각하라. 분노한 구절[忿句:眞言]과 성난 모습[怒形:手印]이 능히 모든 악취(惡趣)를 깨끗이 하리니 염송한 뒤에 양쪽 가운뎃손가락을 서로 치되 마땅함에 따라 세 번이나 일곱 번을 하라. 밀언은 다음과 같다. 옴바아라 바니미살보타야살바바야만다나니바라 모가사 야살바바 唵跋日囉二合播尼尾薩普吒也薩婆播也滿馱娜儞鉢囉二合母乞灑二合也薩婆播 야아디 피약 살바사다만살바다타아다바아라 삼마야훔다라 也蘖底丁以反避藥二合重呼薩婆薩怛挽薩婆怛他蘖多跋日囉二合三磨也吽怛囉二合 타 吒半音 이 상응문(相應門)은 앞선 부처님의 방편(方便)인 까닭에 3업(業)으로 쌓은 죄와 한량없이 많은 극히 무거운 장애를 이렇게 하여 부수어 없앨 것이니 마치 불이 마른 풀을 태우는 듯할 것이라. 그러나 유정(有情:衆生)은 항상 어리석어 이 이취(理趣)를 모르기에 여래께서 대비(大悲)로써 이 비밀하고 묘한 방편문을 여셨느니라. 다음에는 마땅히 입인(入印)을 맺고 여래지(如來智)자를 넣을지니 양손의 손가락[二羽]을 견고히 엮되 두 엄지손가락[禪ㆍ智]을 그 가운데 넣고 두 손[二度]의 집게손가락[進ㆍ力]을 서로 맞대어 버티되 둥근 고리와 같이 하고 나서 앞에 여덟 잎 연꽃을 관상하고 그 위에 아(阿)자를 놓되 두 개의 점(點)으로 엄식(嚴飾)하므로 묘(妙)자가 되어 비로소 아(阿)라 이름하고 백옥[珂雪]같이 흰 빛으로 천 가지 광명을 뿌림에 두 집게손가락[進ㆍ力]으로 글자를 잡아 가슴 속에 넣어서 3업을 가지런하게 이끈다고 생각하고는 다음과 같이 밀언을 염송하라. 옴바아라 아 미샤 악 唵跋日囉二合阿引味捨平聲惡入 이미 가슴 속에 넣는다 생각하고 나면 글자의 모습[字相]이 더욱 빛나리니 이것이 곧 법계의 본체로서 수행자는 마땅히 이렇게 관해야 하느니라. 그러하면 오래지 않아 적정(寂靜)을 깨달으리니 법은 본래 생겨나지 않기 때문이니라. 3세(世)의 모든 여래께서 금강(金剛)의 몸[身]과 입[口]과 뜻[意]을 모두 묘한 방편으로써 금강권(金剛拳) 안에 지니셨으니 이러한 마음을 단속하는 방편문[闔心門]으로 지(智)자를 견고하게 하려면 곧 두 집게손가락을 구부려 두 엄지손가락[禪ㆍ智] 뒤에 대고 나서 그 인(印)을 가슴에 댄 다음 곧 다음과 같은 묘한 진언[妙言]을 염송하라. 옴바아라 모－띠맘 唵跋日囉二合母瑟致𤚥 수행자가 선정[等引]에 머물러 두 손[二羽]을 견고하게 엮어[堅固縛] 위를 향하여서 배꼽 아래에 놓고 두 엄지손가락[禪ㆍ智]을 연꽃처럼 하면 이를 삼매인(三昧印)이라 이름하나니 다음과 같은 밀언(密言)을 염송하라. 옴삼마디바다몌 하리 唵三摩地鉢頭迷二合紇哩短 숨을 내쉴 때나 들이쉴 때나 아나바나(阿那波那:數息觀)에 머물되 부처님께서 허공에서 손가락 튀기시어 다음과 같이 나를 일깨우신다 생각하라. 불자(佛子)야, 그대는 어찌 모든 여래의 실상(實相)의 묘법(妙法)도 모르면서 위없는 평등한 깨달음[無上等覺]을 이루려는가. 부처님께서 일깨우신 가르침을 듣고 나서 수행자가 대답하여 말하길 무엇을 진실이라 합니까? 최승존(最勝尊)이시여, 부디 말씀하여 주소서라고 하라. 그리하면 모든 부처님께서 기뻐하시며 이와 같이 수승하신 말씀[勝言]을 하시리니 훌륭하도다. 큰 보살[摩訶薩]이여, 능히 이와 같이 묻는구나. 그대는 마음속으로 생각하길 안에 있는 악자문(惡字門)이 마음속을 환하게 꿰뚫고 있다고 여긴 다음 다음과 같은 밀언을 염송하라. 옴지 다바라 디 미등가로미 唵止入多鉢囉二合底平味鄧迦路弭 마땅히 속으로 한 번 염송하되 문득 월륜(月輪)이 된다 생각하라.9) 더욱 정진(精進)하고자 하면 다시 다음과 같은 묘언(妙言)을 염송하라. 옴보디지 다모 다바 다야미 唵步提止入多母去怛跛二合陀夜弭平 능히 심월륜(心月輪)을 원만하고 매우 청정히 하고서 그 속에 묘한 연꽃[妙蓮花]이 있다 생각하고 그 위에 보금강(寶金剛)을 안치하라. 밀언은 다음과 같다. 옴디－따마니 바아라 바나마 唵底瑟奼麼尼上跋日囉二合鉢娜麼二合 그 크기를 점점 허공같이 크게 하여 삼계(三界)에 두루하게 한 다음 다시 다음과 같은 묘언(妙言)을 염송하되 소리 내지 않고 금강어(金剛語)10)로 하라. 옴살바 라마니 바아라 바나마 唵薩頗二合上羅麼尼上跋日囉二合鉢娜麼二合 이에 묘한 연꽃이 펴져서 천 가지 불꽃 광명이 흘러 퍼지니 낱낱의 광명 가운데 한량없는 불국토[佛刹土]가 있느니라. 불국토 가운데 묘한 연꽃 있으니 보배연꽃 지닌 이[持寶蓮者]가 보배연꽃과 수승한 깃발[勝幢]을 지니시고 깃발 가운데서 묘한 소리[妙聲]가 나온다고 생각하라. 박복(薄福)한 자라도 누구든 마땅히 모든 소원을 들어주리니 이 고요한 삼매에 머무는 것은 모든 유정(有情:衆生)을 이롭게 하기 위함이로다. 이와 같이 보살들[菩薩類]이 모두 선정[等引]에 머물러 연화태장(蓮花胎藏)으로부터 천 가지 묘한 광명을 내느니라. 모두 유정을 이롭게 하기 위하여 단바라밀(檀波羅蜜:布施波羅蜜) 등을 행하고 모든 삼매에 두루 들어가 이취선교문(理趣善巧門)을 행하며 유정들을 불쌍히 여기어 한량없는 방편(方便)을 행하여서 온갖 몸으로 화현하길 태어나면서 열반할 때까지 하며 크고 묘한 법륜[大妙法輪]을 굴려 모든 것을 여의보주로부터 내놓듯 설한 바 묘법(妙法)을 모두 법륜으로써 성취하도다. 법륜으로써 묘한 지혜[妙智] 삼아 능히 모든 번뇌[結使]를 끊으니 묘한 법륜 굴림으로 말미암아 이것이 복과 지혜의 길이 되도다. 이어 모두 바르게 관찰하여서 점차 그 지혜의 연꽃을 거두어라. 밀언은 다음과 같다. 옴싱하라마니바아라 바나마 唵僧訶囉麼尼跋日囉二合鉢娜麼 모든 곳의 모든 여래께서 모두 들어가 한 몸[一體]이 되시니 마치 밝은 거울이 능히 만상(萬像)을 나타내는 것 같도다. 법계(法界)의 자성체(自性體)로서 금강연꽃[金剛蓮]에 머무르니 곧 그 보배연꽃 변하여 진다보살(眞多菩薩:여의륜관자재보살)이 되나니 손에 여의보(如意寶) 잡고 여섯 개의 팔에 몸은 금색이로다. 모두 자신의 정계(頂髻)를 보배로 장식하고서 관(冠)에는 자재왕(自在王)께서 앉아 계시며 설법상(說法相)에 머문다고 생각하라. (오른쪽) 첫째 손[第一手]은 사유(思惟:思惟手)11)를 지으니 유정(有情:衆生)을 불쌍히 생각하는 까닭이며 둘째 손에는 여의보주[意寶]를 지니니 능히 모든 소원 만족시키고 셋째 손에는 염주(念珠)를 들었으니 방생(傍生:畜生)의 고통을 구제하기 위함이로다. 왼쪽 (첫째) 손으로는 광명산(光明山)을 눌러 기울거나 움직이지 않게 하고 둘째 손은 연수(蓮手)를 지녀 능히 모든 비법(非法)을 깨끗이 하며 셋째 손은 윤수(輪手)를 맺어 능히 무상법(無上法)을 굴리도다. 여섯 개의 팔에 넓고 큰 몸체가 능히 6도(道)를 다니면서 대비(大悲)의 방편으로 모든 유정의 고통을 끊느니라. 수행자는 이와 같이 관(觀)하되 월륜(月輪) 가운데 앉으면 몸에서 천 가지 광명이 흐르고 목 뒤에 모두 원광(圓光)이 있으며 다시 심월륜(心月輪)을 생각하되 역시 보배연꽃 있어 이로써 능히 견고히 하여 동요 없이 자신을 관하라. 모든 망상(妄想)을 없애기 위하여 다음과 같은 밀언을 염송하라. 옴니리 다 디－따 라다나바아라 바나마 다마 구함삼마유함마 唵儞哩二合茶去底瑟姹二合囉怛娜跋日囉二合鉢娜麼二合怛麼二合句唅三摩喻唅摩 하삼마유함살바다타아다피삼모디라다나바아라 바나마 다마 구함 訶三摩喻唅薩婆怛他孽多避三菩地囉怛娜跋日囉二合鉢娜麼二合怛麼二合句唅 이 법으로 가지(加持)할지니 열 손가락[十度]으로 부용합장[芙蓉合]하여 두 집게손가락[進ㆍ力]을 보배 모양과 같이 구부리고 가슴과 이마와 목과 정수리에 닿게 하되 훔(吽)자를 가슴에 놓고 다라(怛囉)자는 이마에 놓고 하리(紇哩)자는 목 위에 놓고 악(惡)자는 정수리에 놓는다고 생각하라. 이렇게 놓는다 생각하는 까닭에 그 몸이 금강(金剛)과 같이 되리니 다시 다음과 같은 밀어를 염송하되 소리 내어 연화어(蓮花語)12)로 하라. 옴라다나바아라 달마하리 唵囉怛娜跋日囉二合達磨紇哩二合 다음으로 마땅히 관정인[灌頂]을 맺을지니 지자(智者)는 연화합장[蓮掌]을 한 다음 두 집게손가락은 보배 모양으로 하고 두 엄지손가락[禪ㆍ智]은 벌려 서로 가까이 하고서 이마에 놓고 밀어를 염송하며 마음으로 부처님께서 관정(灌頂)하신다고 생각하라. 옴바나마 필리구지다 디라다나바나마 피 새계라아피션 자맘다락 唵鉢娜麼二合苾哩俱胝多入致囉怛娜鉢娜麼二合避入曬罽囉阿避詵去者𤚥怛洛 곧 이 묘인(妙印:灌頂印)의 상태에서 두 손을 양쪽으로 나누어 마치 연화만(蓮花鬘)을 엮듯 하고서 서서히 앞쪽으로 내리며 벌려 백대(白帶)13)를 드리우는 형세를 생각하며 다음과 같은 진언을 염송하라. 옴바나마 마례 맘하리다락 唵鉢娜麼二合麼隷平𤚥紇哩怛洛 이어 마땅히 갑개인[甲鎧]을 맺을지니 두 손을 연꽃 모양으로 하여 가슴에서 등 쪽으로 두른 다음 마땅히 등에서 배꼽으로 두르고 허리와 양 무릎을 향하였다가 점차 올려 목 뒤로 두르고 목에서 다시 목구멍에 대었다가 다시 머리 뒤로 두르고 다시 이마 위로 왔다가 다시 정수리 뒤로 두른 다음 서서히 앞에서 내리면서 푸느니라. 다음과 같은 비밀언(秘密言:眞言)을 염송하라. 옴아바예 바나마 가맘바제 만다라가사 맘훔 함 唵阿婆曳平鉢娜麼二合迦𤚥嚩制平滿馱囉託灑二合𤚥吽合口唅平 모든 부처님을 기쁘게 해드리기 위하여 마땅히 연화인(蓮花印)으로 칠지니 두 손으로 연화합장[蓮掌]을 맺은 다음 묘하게 쳐서 환희하시도록 하라. 밀언은 다음과 같다. 옴바나마 도사곡 唵鉢娜麼二合覩使縠引 자기의 몸 앞에 두고 생각하되 하리자문(紇哩字門)이 변하여 연화왕(蓮花王)이 되고 그 속에 하리(紇哩)자가 있다고 관(觀)하라. 다라(怛羅)자를 양쪽 끝에 안치하여 금강보련(金剛寶蓮)이 되고 그 둘이 변하여 소존(所尊)이 되어 진다묘보(眞多妙寶:여의마니보주)를 지녔다고 관하라. 앞에서 자신을 관한 것처럼 지금 관하는 것 역시 그렇게 하여 본체와 다름이 없게 하고서 이어 불러들이는 법[呼召法]을 지을지니 열 손가락[十度]을 아직 피지 않은 연꽃[未敷蓮]처럼 합장하고 두 집게손가락[進ㆍ力]을 갈고리 모양처럼 하라. 그리고는 다음과 같은 밀언을 염송하되 마땅히 연화음(蓮花音)으로 하라. 옴바나마 지나나 나 구샤훔 옴바나마 기아 나보사비훔 唵鉢娜麼二合摯拏那二合下同曩張口引句捨吽合口引唵鉢娜麼二合枳惹二合娜補瑟比吽 수행자가 이미 불렀으면 이어 마땅히 삭인(索印)을 맺을지니 앞에서와 같이 연화합장을 하되 두 집게손가락을 둥근 고리[環]처럼 만들라. 이 인을 연화삭(蓮花索)이라 이름하니 능히 모든 소원을 이루어 주느니라. 마땅히 다음과 같은 밀어를 염송하여 지신(智身) 안으로 불러들여야 하느니라. 옴바나마 지나나아모카바샤훔 唵鉢娜麼二合至拏那阿母伽跛捨吽合口引 이미 지신(智身)을 불러들였으면 기울어지거나 움직이지 않게 하기 위하여 다시 연화쇄인[蓮鎖]을 맺어야 할지니 마땅히 굳은 믿음[決定心]을 가지고 하라. 앞에서와 같이 연화합장을 하되 오른손의 검지와 엄지[進ㆍ禪]를 둥근 고리 모양으로 집고 왼손의 검지와 엄지[力ㆍ智]도 역시 그렇게 하여 서로 엮어서 고리 사슬[鉤鎖]처럼 하라. 옴바나마 지나나사포 타훔 唵鉢娜麼二合至拏那塞怖二合吒吽 묘하게 환희하시도록 하기 위하여 연화령인(蓮花鈴印)을 맺을지니 마땅히 연화합장을 한 상태에서 엄지손가락을 손바닥 안에 넣고 집게손가락을 둥근 고리처럼 하여 맞대어라. 그리고는 다음과 같은 비밀어(秘密語)를 염송하라. 옴지나나바나마 아미샤야훔 唵至拏娜鉢娜麼二合阿尾捨耶吽 다음으로 마땅히 연화(蓮花)의 백자비밀언(百字秘密言)을 염송하며 알가수(閼伽水:佛ㆍ菩薩께 供養하는 물)를 봉헌(捧獻)하고 울금(欝金)향과 백단(白檀)향과 용뇌(龍腦)향과 온갖 꽃을 두 손으로 받들어 공양하라. 옴바나마 사다바 삼마야 마노바라 야 바나마 사다바 뎨미 노 唵鉢娜麼二合薩怛嚩二合三摩也平麼努播羅去也平鉢娜麼二合薩怛嚩二合帝尾二合努 바디따－ 니리 나호 매 바바소도사유 매바바아노라구도매바바 波底瑟姹二合儞哩二合拏護二合寐平婆嚩素覩瑟諭二合寐婆嚩阿努囉矩覩寐婆嚩 소보사유 매바바살바싣디미이 바라야차 살바갈마소자몌지다시 素補瑟諭二合寐婆嚩薩婆悉地弭異二合鉢羅也磋昌苛反薩婆羯麼素者迷止多室 리 약구로 훔 하 하하하곡바가범살바다타아다바나마 마매 利二合藥矩路三合吽合口引訶去下同訶訶訶穀婆伽梵薩婆怛他孽多鉢娜麼二合麼寐 민자 바나매바바마하삼마야사다바 하리 悶者平鉢娜寐婆嚩麼訶三麼也薩怛嚩二合紇哩二合 이어 내외(內外)의 공양으로 연화왕(蓮花王)께 공양드릴지니 이른바 내공양(內供養)이란 부용(芙蓉)합장을 하여 가슴에 놓고 엄지손가락[禪ㆍ智]을 둘 다 곧게 펴는 것이니 이름하여 연화희(蓮花喜)라 하노라. 마땅히 다음과 같은 밀언(密言)을 염송하라. 옴지나 나바나마 라셰 훔 唵摯拏二合那鉢娜麼二合囉細引吽 이어 화만인(花鬘印)을 맺고 이로써 공양하되 앞의 연화희인[喜印]을 고치지 않은 채 두 손을 앞쪽으로 받들고서 온갖 보만(寶鬘)이 허공계(虛空界)에 가득 찼다고 생각하라. 밀언은 다음과 같다. 옴지나 나바나마 마례훔 唵摯拏二合娜鉢娜麼二合麼隷吽 이어 마땅히 가인(歌印)으로써 지련자(智蓮者)께 봉헌(奉獻)할지니 다시 앞의 묘인(妙印) 상태에서 손바닥을 구부려 모든 손가락을 맞대어 붙이고 배꼽에서 점차 입으로 이르게 한 다음 손가락을 흩어서 아래로 쏟아 붓듯이 하면서 긴나라(緊那羅)의 소리로 모든 성자(聖者)께 공양한다고 생각하라. 밀언은 다음과 같다. 옴지나 나바나마 이 뎨 훔 唵摯拏二合那鉢娜麼二合儗研以反帝平吽 이어 마땅히 무인(舞印)을 맺을지니 앞의 인(印)을 좌우로 돌리고 부용묘장(芙蓉妙掌)으로 합장하여 정수리 위에 놓았다가 푸느니라. 이 네 가지 공양14)으로 말미암아 능히 큰 신통(神通)을 얻으리라. 밀언은 다음과 같다. 옴지나 나바나마 니리 뎨 훔 唵摯拏二合娜鉢娜麼二合儞俚二合帝平吽 이 네 가지 공양을 지으면 가장 수승한 일을 이룰 수 있나니 이어 외공양(外供養)을 맺어 기쁜 마음으로 봉헌하라. 마음으로 끝없는 세계에 연화분향법(蓮花焚香法)을 행할지니 모든 부처님의 성실한 말씀 모든 유정(有情:衆生)을 이롭게 하시기 위함이니라. 연화합장을 아래쪽으로 향하고 풀되 마치 분향하는 모습과 같이 하고 다음과 같은 비밀언(秘密言)을 염송하며 구름과 같이 많은 향[香雲]으로 공양한다고 생각하되 허공계(虛空界)에 두루 가득하게 하여 모든 성중(聖衆)께 공양한다고 생각하라. 옴바나마 지나 나도볘 훔 唵鉢娜麼二合摯拏二合娜度閉平吽 이어서 마땅히 화인(花印)을 맺을지니 32상(相)으로 장엄하신 모든 여래의 묘색(妙色)의 화운(花雲)을 관(觀)하되 마음으로 모든 것에 두루한다고 생각하라. 앞에서와 같이 연화합장을 하되 위를 향해 풀어 꽃모양처럼 하고 모든 여래와 모든 선서자(善逝子)께 공양을 드리느니라. 허공계에 구름과 같이 많은 꽃[花雲]의 묘한 향내와 극히 단엄(端嚴)한 보배나무[劫樹]가 가득하다 생각하고 다음과 같은 비밀어(秘密語)를 염송하여 3업(業)을 일제히 조화롭게 운용하라. 옴바나마 지나 나보사볘 훔 唵鉢娜麼二合摯拏二合娜補瑟閉平吽 유정이 무명(無明)에 덮여 지혜의 빛[智慧光]을 여의었으니 깨끗이 없애기 위해서는 마땅히 지등인(智燈印)을 맺어야 하느니라. 앞의 연화합장 상태에서 두 엄지손가락[禪ㆍ智]를 세워 서로 가까이 붙이고 마음으로 생각하길 마니등(麼尼燈)이 허공계(虛空界)에 두루 비추어 한량없는 광명을 놓는다고 하며 다음과 같은 밀언(密言)을 염송하라. 옴바나마 지나 나니 볘훔 唵鉢娜麼二合摯拏二合那儞儞熠反閉吽 지자(智者)는 다음으로 마땅히 해탈도향인(解脫塗香印)을 맺을지니 유정을 깨끗이 하기 위해 이 시라향(尸羅香:戒香)을 봉헌하라. 두 손으로 연화합장[蓮掌]을 풀어 가슴에 향 바르는 형세로 놓으면 열 손가락[十度]이 훈습(熏習)하여 향해(香海)가 허공에 두루할지니 부처님과 소존(所尊)께 봉헌하고 다음과 같은 비밀어를 염송하라. 옴바나마 지나 나안디훔 唵鉢娜麼二合摯拏二合娜巘提吽 내외(內外)의 공양을 마치면 그 다음에는 마땅히 순념(順念)하여 비밀스러운 근본인[秘密本印]을 맺고 밀언왕(密言王)을 대(對)하여야 하느니라. 먼저 근본밀언[根本言]을 또렷이 일곱 번 외운 다음 손바닥을 펴서 가슴에 대고 두 가운뎃손가락[忍ㆍ願]을 연꽃처럼 하느니라. 이어 두 집게손가락[進ㆍ力]을 마니(摩尼)의 모양으로 하고 나머지 손가락은 모두 깃대[幢]처럼 하고는 근본밀언(根本密言)을 외우며 유정(有情:衆生)의 소원을 충족시키길 생각하라. 밀언은 다음과 같다. 나마라다나다라야야나막아리야바로기뎨새바라야모디사다바 야마하사 娜麼囉怛娜怛囉夜也那莫阿唎耶嚩嚕吉帝溼伐囉耶菩地薩怛嚩二合耶麼訶薩 다바 야마하가로니가야다냐 타옴자가라말저진다마니마하바나몌로 怛嚩二合耶麼訶迦嚕尼迦耶怛姪儞也反他唵斫迦囉靺低真多末尼麼訶鉢娜迷嚕 로지 사타 아바라아가리사 야훔바닥사바 하 嚕底丁以反瑟姹二合入嚩攞阿迦哩灑二合耶吽發吒薩嚩二合訶 이어 심비밀(心秘密)인을 맺을지니 앞의 근본인(根本印:秘密本印)의 상태에서 두 약손가락[戒ㆍ方]과 두 새끼손가락[檀ㆍ慧]을 각기 엮으면 이를 본심인(本心印)이라 하느니라. 일체의 모든 바라는 소원을 마땅히 마음으로 생각할지니 이 인(印)을 맺는 까닭에 모두 다 성취되느니라. 밀언은 다음과 같다. 옴바나몌진다마니아바라훔 唵鉢那迷真多麼抳入嚩攞吽 이어 수심인(隨心印)을 맺을지니 두 손을 견고하게 엮은 다음 두 집게손가락을 마니(摩尼) 모양으로 하고 두 엄지손가락은 모두 펴느니라. 이어서 두 약손가락을 역시 곧게 편 다음 두 새끼손가락을 서로 교차시켜 세우고는 이 심중심(心中心) 밀언을 염송하라. 밀언은 다음과 같다. 옴마라나바나몌훔 唵末囉娜鉢娜迷吽 다음으로 생각하길 존(尊)의 입에서 비밀언(秘密言)이 흘러 나와 뚜렷이 자도(字道)를 이루고 오색 광명이 밝게 비춘다고 여기고 고운 빛이 서로 섞여 수행자[瑜岐]의 입으로 들어가 심월륜(心月輪) 가운데 늘어선 것이 마치 홍색 파려(頗黎)와 같이 빛난다고 여겨라. 낱낱이 자세히 생각하고 이치에 따르며 깨달음[覺悟]에 따르되 정(定)에 머물러 닦고 익혀서 아자문(阿字門)에 들어가고 곧 윤자관(輪字觀)에 들어가 모든 글자 두루 관하면 이를 삼매념(三昧念)이라 하나니 지혜와 해탈을 획득하느니라. 이렇게 상응하는 까닭에 오래지 않아 종지(種智)를 이루리니 항상 소리 내어 외고[常聲] 순념(順念)하면 가장 훌륭하고 묘하며 뛰어나게 되리라. 본존관(本尊觀)에 머물되 조급한 마음 갖지 말지니 (목소리는) 높이지도 낮추지도 말고 느리게도 급하게도 하지 말라. 지자(智者)가 분별과 모든 망상심(妄想心)을 여의고 1낙차(洛叉:十萬)를 염송한다면 구하는 것 모두를 성취하리라. 두 손으로 지니는 염주는 파지(頗胝:水晶)와 연자(蓮子)와 나주(螺珠)와 그 밖의 보배 가운데 흠집이 없고 광택이 좋은 것으로 마땅히 백여덟 개를 꿰어 하나하나에 일곱 번씩 심(心)진언과 심중심(心中心)진언과 혹은 비구다라(毗俱多羅)를 염송하라. 이 법으로 가지(加持)한 다음 주만(珠鬘)을 뚫어서 꿰고 나서 마땅히 마음으로 낱낱이 헤아리되 더불어 사바하[莎訶]를 고른 소리로 일천백여덟 번 힘닿는 대로 염송하되 네 때[時]나 혹 세 때로 행하리니 이 법은 밤중에 행하면 좋다. 『여의륜경(如意輪經)』의 근본 가르침 가운데 부처님께서 다음과 같이 말씀하셨으니 이와 같이 닦고 익히면 현세(現世)에 초지(初地)를 증득하고 16생(生)이 지나 위없는 깨달음[無上菩提]을 이루리니 어찌 세속의 실지(悉地)15)를 현생에 뜻대로 이루지 못하리오. 힘껏 염송한 다음 거듭 삼매야인(三昧耶印)을 맺고 다시 여덟 가지를 공양하여 밀언주(密言主)를 전송[發遣]하라. 두 손[二羽]을 견고하게 엮고[堅固縛] 두 가운뎃손가락[忍ㆍ願]을 연잎 모양으로 하되 가슴에서 올려 얼굴에 이르러서는 풀고 정수리 위에서 연화합장을 하고[合花掌] 나서 존(尊)께서 허공에 계시다가 길을 돌려 환궁(還宮)하신다고 생각하라. 밀언은 다음과 같다. 옴바나마 사다바 하리목 唵鉢娜麼二合薩怛嚩二合紇哩穆 성자(聖者)를 전송한 다음 스스로 본존관(本尊觀)에 머물되 혹 조용한 곳에서 대승경전(大乘經典:摩訶衍)과 『능가경[楞伽]』ㆍ『화엄경[花嚴]』과 『반야경[般若]』과 『이취경[理趣]』 등을 전독(轉讀)할지니 이와 같은 경교(經敎)를 사유하고 닦아 익혀라. 경전을 독송한 다음 자재하게 가거나 머물거나 앉거나 나아가서 휴식할 때에도 보리심(菩提心)이 끊이지 않게 하면 오래지 않아 실지(悉地)를 이루리라. 금강장(金剛藏)께서 말씀하신 이 대비(大悲)의 궤의(軌儀)를 일진[日]이나 별자리[宿]를 따지지 말고 먹을 때나 목욕할 때나 깨끗하거나 부정(不淨)하거나 항상 그침이 없이 산란함 멀리 여의고 한적하고 고요한 곳에서 모든 세상의 일[世務]을 벗어나 염(念)하라. 염(念)하기를 마치면 서원을 낼지니 삼매야인을 맺고 부처님과 보살께 예배하고 나서 뜻대로 경행(經行)하라.
037_0319_b_01L觀自在菩薩如意輪瑜伽一卷開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯我今順瑜伽金剛頂經說摩尼蓮花部如意念誦法。修此三昧故能如觀自在先擇其弟子族姓敬法者。多人所敬愛智慧而勇進決定毘離耶覺慧常不捨。盡孝於父母淨信於三寶樂修菩提行於四無量心。剎那無有閒常樂大乘法住於菩薩戒恭敬阿闍梨。一切諸聖者成就堅固力丈夫之勇猛善通相應門。當樂寂靜行智慧無所畏以戒常嚴身精修秘密乘。敬依理趣道一心無所悋常樂聞妙法曾入三昧耶。從師獲灌頂旣蒙印可已不夂當成就弟子具此相。方可爲傳授此卽如意寶能成諸事業如經說處所。山閒及流水淸淨阿蘭若隨樂之㵎谷離諸危怖難。隨力嚴供具行人面於西漫提自在王次禮餘方佛。以五輪著地如教之敬禮雙膝長跪已合掌虛心住。誠心盡陳說三業一切罪我從過去世流轉於生死。今對大聖尊盡心而懺悔如先佛所懺我今亦如是。願承加持力衆生悉淸淨以此大願故自他獲無垢。密言曰：唵薩婆婆嚩輸馱薩婆達麽薩嚩婆嚩輸度唅行者次應隨喜一切諸佛菩薩所集福智思一切佛菩薩過去所修行功德如我自作而生歡喜過現三世佛菩薩及衆聖所集諸善根合掌盡隨喜。如我身所集歡喜無有異。次應右膝著地，芙蓉合掌，置於頂上。想禮一切如來菩薩足密言曰：唵鉢頭麽二合微微吉反禮諸佛已，全跏半跏，或輪王跏隨意而坐。作此坐印已觀遍虛空佛己身各於前住彼衆聖會。止觀從膝上旋舞當心合如蓮之未敷想禮於諸佛。次結三昧耶當心堅固縛檀慧禪智豎金剛蓮花印。通持蓮花者警覺衆聖已誦此密言曰唵跋折羅鉢頭麽三麽耶薩怛梵三合由結此印故佛及善逝子。諸大名稱者妙觀察攝受憶昔本誓願對於遍照尊。不違教令故加持使圓滿。次結一切諸佛如來安悅意歡喜三昧耶印。十度堅固縛忍願中交合檀慧與禪智各相合而豎。密言曰：唵三麽耶乎去引蘇囉多薩怛梵三合由示此印故諸佛及菩薩一切執金剛悉皆妙歡喜。次當開心戶入金剛智字觀於二乳上右怛羅左咤。如宮室戶扇殊勝金剛縛三業同時發拍心開兩字。密言曰：唵跋日囉二合滿馱平怛羅二合咤半音無始熏種子所集之塵勞今以召罪印集之欲摧碎。十度堅固縛忍願伸如鍼進力屈如鉤心想召諸罪。想彼衆罪狀植髮裸黑形及印刺於心觸已誦密言。三業相應故能召諸罪積誦此召集已方作摧碎法。密言曰：唵薩婆播波迦哩灑拏尾入輸馱入娜三摩耶跋日囉二合吽若入召入於掌已方作摧碎法前印內相叉稱𤚥縛諸罪。忍願俱伸直有怛囉咤字想爲金剛杵相拍如摧山。忿句及怒形能淨諸惡趣誦已忍願拍三七隨所宜。密言曰：唵跋日囉二合播尼尾薩普咤也薩婆播也滿馱娜你鉢囉二合母乞灑二合也薩婆播也蘖底丁以反避藥二合重呼薩婆薩怛挽薩婆怛他孽多跋日羅二合三磨也吽怛囉二合咤半音以此相應故先佛方便說三業所積罪無量極重障。作此摧滅已如火焚枯草有情常愚迷不知此理趣。如來大悲故開此秘妙門次當結入印內如來智字。二羽堅固縛禪智入於中以進力二度相拄如環勢。觀前八葉蓮其上置阿字二點嚴飾故妙字方名阿。色白如珂雪流散千光明想以進力支捻字安心內。三業齊運用。誦此密言曰：唵跋日囉二合阿引味捨平聲惡入旣想入心中字相逾光耀此卽法界體行者應是觀。不夂悟寂靜法本不生故三世諸如來金剛身口意。皆以妙方便持在金剛拳以此闔心門智字獲堅固。便屈進力度住於禪智背以印觸胸已卽誦此妙言。唵跋日囉二合母瑟致𤚥行者住等引二羽堅固縛仰置於臍下禪智蓮花形此名三昧印。誦此密言曰：唵三摩地鉢頭迷二合紇哩短出息及入息住阿那波那想佛遍虛空彈指警覺我。佛子汝云何成無上等覺不知諸如來實相之妙法。旣聞警覺已行者復白言云何名眞實願最勝尊說。諸佛皆歡喜作如是勝言善哉摩訶薩能作如是問。汝想於心中所內惡字門以字徹於心。誦此密言曰：唵止入多鉢囉二合底平味鄧迦路弭當默誦一遍便想爲月輪倍欲精進故復誦妙言曰：唵步提止入多母去怛跛二合陀夜弭平能令心月輪圓滿甚淸淨中想妙蓮花上安寶金剛。密言曰：唵底瑟奼麽尼上跋日囉二合鉢娜麽二合引量同虛空周遍於三界復誦此妙言金剛語離聲。唵薩頗二合上羅麽尼上跋日囉二合鉢娜麽二合於此引妙蓮流放千光焰一一光明中無量佛剎土。剎中有妙蓮想持寶蓮者持寶蓮勝幢幢中出妙聲。誰有薄福者當滿一切願住是寂三昧爲利諸有情。如是菩薩類皆住於等引從蓮花胎藏放千妙光明。皆爲利衆生檀波羅蜜等遍入諸三昧理趣善巧門。爲愍念有情作無量方便化身爲種種從生及涅槃。轉大妙法輪皆從意寶出所說之妙法皆以輪成就。以輪爲妙智能斷諸結使由轉妙法輪此爲福智路。次皆正觀察漸斂其智蓮。密言曰：唵僧訶囉麽尼跋日囉二合鉢娜麽所在諸如來皆入爲一體猶如於明鏡能現於萬像。法界自體性住於金剛蓮卽變其寶蓮爲眞多菩薩。手持如意寶六臂身金色皆想於自身頂髻寶莊嚴。冠坐自在王住於說法相第一手思惟愍念有情故。第二持意寶能滿一切願第三持念珠爲度傍生苦。左按光明山成就無傾動第二持蓮手能淨諸非法。第三挈輪手能轉無上法六臂廣博體能遊於六道。以大悲方便斷諸有情苦行者如是觀坐於月輪中。身流千光明項背皆圓光復想心月輪亦有寶蓮花。以是能堅固無動觀已身爲離諸妄想。誦此密言曰：唵你哩二合茶去底瑟姹二合囉怛娜跋日囉二合鉢娜麽二合怛麽二合句唅三摩喩唅摩訶三摩喩唅薩婆怛他孽多避三菩地囉怛娜跋日囉二合鉢娜麽二合怛麽二合句唅以此法加持十度芙蓉合進力屈如寶印心額喉頂。吽字想於心怛囉安於額紇哩當喉上惡字置於頂。猶布此想故此身如金剛復誦此密語蓮花語爲聲。唵囉怛娜跋日囉二合達磨紇哩二合次應結灌頂智者合蓮掌進力如寶形禪智開相遠。置額誦密語心想佛灌頂。唵鉢娜麽二合苾哩俱胝多入致囉怛娜鉢娜麽二合避入曬罽囉阿避詵去者𤚥怛洛卽以此妙印二手分兩邊如繫蓮花鬘徐徐前下散想垂白帶勢。誦此妙言曰：唵鉢那麽二合麽隸平𤚥紇哩怛洛次當結甲鎧二手蓮花形從心繞向背從背當臍繞。向腰及兩膝漸上繞頸後從頸復當喉復於頭後繞。還來至額上卻於項後繞徐徐前下散。誦此秘密言：唵阿婆曳平鉢娜麽二合迦𤚥嚩制平滿馱囉訖灑二合𤚥吽合口唅平爲喜諸佛故應拍蓮花印二手結蓮掌妙拍令歡喜。密言曰：唵鉢娜麽二合睹使穀引想於己身前觀紇哩字門變爲蓮花王中有紇哩字。怛羅安兩邊爲金剛寶蓮共變爲所尊持眞多妙寶。如前己身觀今所觀亦然爲令體無二次作呼召法。十度未敷蓮進力如鉤勢卽誦此密語應爲蓮花音。唵鉢娜麽二合摯拏那二合下同曩張口引句捨吽合口引唵鉢娜麽二合枳惹二合娜補瑟比吽行者旣召己次當結索印如前合蓮掌進力拄如環。此名蓮花索能滿諸意願應誦此密語召入於智身。唵鉢娜麽二合至拏那阿母伽跛捨吽合口引旣入於智身爲令無傾動復當結蓮鎖應作決定心。如前合蓮掌進禪捻如環力智亦復然相結如鉤鎖。唵鉢娜麽二合至拏那塞怖二合咤吽爲令妙歡喜結蓮花鈴印當以蓮花捧禪智入掌中進力如環住。誦此秘密語：唵至拏娜鉢娜麽二合阿尾捨耶吽次當誦蓮花百字秘密言捧獻閼伽水以鬱金白檀。龍腦兼諸花兩手捧供養。唵鉢娜麽二合薩怛嚩二合三摩也平麽努播羅去也平鉢娜麽二合薩怛嚩二合帝尾二合努波底瑟姹二合你哩二合拏護二合寐平婆嚩素睹瑟諭二合寐婆嚩阿努囉矩睹寐婆嚩素補瑟諭二合寐婆嚩薩婆悉地弭異二合鉢羅也磋昌苛反薩婆羯麽素者迷止多室利二合藥矩路三合吽合口引訶去下同訶訶訶穀婆伽梵薩婆怛他孽多鉢娜麽二合麽寐悶者平鉢娜寐婆嚩麽訶三麽也薩怛嚩二合紇哩二合次以內外供供養蓮花王所謂內供養芙蓉掌當心。禪智竝伸直名爲蓮花喜。應誦此密言：唵摯拏二合那鉢娜麽二合囉細引吽次結花鬘印以此而供養不易前喜印二手捧向前。想種種寶鬘遍滿虛空界。密言曰：唵摯拏二合娜鉢娜麽二合麽隸吽次應以歌印奉獻智蓮者復以前妙印屈掌挂諸度。從臍漸至口散下如寫勢想緊那羅音供養諸聖者。密言曰：唵摯拏二合那鉢娜麽二合儗硏以反帝平吽次應結舞印前印左右旋合芙蓉妙掌安於頂上散。由是四供養能獲大神通。密言曰：唵摯拏二合娜鉢娜麽二合你哩二合帝平吽作此四供養能成最勝事次結外供養喜心而獻之。運心無邊界蓮花焚香法諸佛誠言說爲利諸有情。蓮掌向下散猶如焚香勢誦此秘密言想香雲供養。周遍虛空界供養諸聖衆。唵鉢娜麽二合摯拏二合娜度閉平吽次應結花印以三十二相莊嚴諸如來觀妙色花雲。運心遍一切如前合蓮掌上散如花勢供養諸如來。及諸善逝子想滿虛空界花雲妙芬馥劫樹極端嚴。誦此秘密語三業齊運用。唵鉢娜麽二合摯拏二合娜補瑟閉平吽衆生無明覆離於智慧光爲彼淨除故應結智燈印。以前蓮花掌禪智豎相逼心想麽尼燈遍照虛空界所出無量光。誦此密言曰：唵鉢娜麽二合摯拏二合那你你熠反閉吽智者次應結解脫塗香印爲淨衆生故獻此尸羅香。二手散蓮掌當心塗香勢十度成熏習香海遍虛空獻佛及所尊。誦此秘密語：唵鉢娜麽二合摯拏二合娜巘提吽內外供養已然後應順念結秘密本印以對密言王。先誦根本言分明七遍已平掌當於心忍願如蓮花。進力摩尼狀餘度盡如幢誦根本密言思滿有情願。密言曰：娜麽囉怛娜怛囉夜也那莫阿唎耶嚩嚕吉帝濕伐囉耶菩地薩怛嚩二合耶麽訶薩怛嚩二合耶麽訶迦路尼迦耶怛姪你也反他唵斫迦囉靺低眞多末尼麽訶鉢娜迷嚕嚕底丁以反瑟姹二合入嚩攞阿迦哩灑二合耶吽泮咤薩嚩二合訶次結心秘密依前根本印戒方檀慧縛名爲本心印。一切諸意願應心之所念由結此印故皆悉得成就。密言曰：唵鉢娜迷眞多麽抳入嚩攞吽次結隨心印。二手堅固縛進力摩尼形禪智竝而伸戒方亦舒直。檀慧相交豎誦此心中心。密言曰：唵末囉娜鉢娜迷吽次想尊口中流出秘密言分明成字道五色光照曜。閒錯殊勝色入於瑜歧口列心月輪中瑩如紅頗黎。一一諦思惟順理隨覺悟住定而修習入於阿字門。卽入輪字觀皆遍觀諸字此名三昧念獲智及解脫。由此相應故不夂成種智若常聲順念最勝妙奇特。住於本尊觀不應急躁心不高亦不下不緩亦不急。智者離分別及諸妄想心若誦洛叉遍所求皆悉地。二手持念珠頗胝與蓮子螺珠及餘寶無瑕光好者。當穿一百八一一誦七遍心及心中心或毘俱多羅。作此法加持穿貫珠鬘已當心一一度與莎訶齊聲。一千與百八隨力而念誦四時或三時此法後夜勝。如意輪經中本教佛所說若如是修習現世證初地。過此十六生成無上菩提何況世悉地現生不如意。隨力念誦已重結三昧耶復爲八供養發遣密言主。二羽堅固縛忍願蓮葉形從心至面散頂上合花掌。想尊虛空中復道還宮去。密言曰：唵鉢娜麽二合薩怛嚩二合紇哩穆發遣聖者已自住本尊觀或於閑靜處轉讀摩訶衍。楞伽與花嚴般若及理趣如是等經教思惟而修習。誦讀經典已自恣行住坐乃至於寐息不閒菩提心。不夂當悉地金剛藏所說此大悲軌儀不擇日及宿。時食與澡浴若淨與不淨常應不閒斷遠離於散亂。空閑寂靜處不營諸世務念畢發誓願結三昧耶印。禮佛菩薩已隨意而經行。觀自在菩薩如意輪瑜伽一卷丙午歲高麗國大藏都監奉勅雕造

1)선남자(善男子), 훌륭한 자질을 갖추고 부처의 가르침을 믿어 선행을 닦는 사람을 말한다.
2)무량한 중생을 대상으로 하여 그들에게 무량한 복을 주는 네 가지 이타(利他)의 마음으로, 자(慈)ㆍ비(悲)ㆍ희(喜)ㆍ사(捨)를 말한다.
3)두 무릎을 대고 몸을 세운 채 공손(恭遜)하게 꿇어앉는 자세를 말한다.
4)12합장법(合掌法) 중 하나로, 두 손을 합하고 손바닥을 틈 없이 꼭 붙인 견실합장(堅實合掌) 상태에서 손바닥 사이를 조금 벌려 비운 합장을 말한다.
5)윤왕좌(輪王坐), 전륜성왕(轉輪聖王)의 좌법을 말한다. 한쪽 무릎을 세우고 신체를 지탱하듯이 뒤쪽으로 손을 붙인 자세를 말한다.
6)12합장 가운데 세 번째 합장. 두 손을 합하여서 두 손바닥 사이를 텅 비게 하여 마치 연꽃 봉오리처럼 아직 피지 아니한 연꽃모양으로 하는 합장이다.
7)밀교에 있어서 인상(印相)을 나타낼 때 양손 열손가락의 다른 이름. 오른손의 엄지를선(禪:定), 검지를 진(進), 중지를 인(忍), 약지를 계(戒), 새끼손가락을 단(檀)이라고 부르며, 왼손의 엄지를 지(智), 검지를 력(力), 중지를 원(願), 약지를 방(方), 새끼손가락을 혜(慧)라고 이름한다.
8)금강박인(金剛縛印), 열 손가락을 구부려 각각 깍지를 낀 것으로, 금강과 같이 견고한 인(印)을 말한다.
9)중생의 육단심(肉團心) 즉 심장을 원륜(月輪)이라고 관하는 것을 말한다. 이 원륜은 보리심(菩提心)의 원명(圓明)한 것을 상징한다.
10)금강염송(金剛念誦)과 같음. 소리를 내지 않고 오직 마음속으로 묵념(黙念)하는 것을 말한다.
11)사유수(思惟手)는 뺨에 손을 대고 생각에 잠겨 있는 모습을 말한다.
12)연화염송(蓮花念誦)과 같다. 소리가 자신의 귀에 들리도록 염송하는 것을 말한다.
13)조례(弔禮)나 제례(祭禮) 때에 두르던 하얀 띠를 말한다.
14)앞의 연화희인(蓮花喜印)ㆍ화만인(花鬘印)ㆍ가인(歌印)ㆍ무인(舞印)을 말한다.
15)밀교에서 진언(眞言) 따위를 외움으로써 성취하는 묘과(妙果)를 말한다.

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觀自在菩薩如意輪瑜伽一卷