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佛敎第四十六號

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0046_0001_a_01L佛敎第四十六號 0046_0001_a_02L[표지] 0046_0001_a_03L THE　BUDDHISM 0046_0001_a_04L佛敎第四十六、七合號 0046_0001_a_05L大正十三年七月十五日　第三種郵便物認可 0046_0001_a_06L昭和三年一月一日(每月一日一囘)發行

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0046_0002_a_01L[광고] 0046_0002_a_02L東國經院經生募集廣告 0046_0002_a_03L 本院은四敎科以上卒業한者를會合하야一經又는一論을專門으로硏究함을主旨로한바今에左記에依하야 0046_0002_a_04L經生을募集함 0046_0002_a_05L記 0046_0002_a_06L一、入學資格　年齡二十歲以上四十歲以下의比丘로信心이堅固하고品行이端正하며四敎科以上을卒 0046_0002_a_07L業하얏거나又는同等의學力이有한者 0046_0002_a_08L一、試驗科目　四敎中行相或解義、漢文(飜譯、讀文) 0046_0002_a_09L一、入學時日　本年舊曆四月一日至同月十日 0046_0002_a_10L一、募集員數　十五人以內 0046_0002_a_11L但詳細는「佛敎」第四十一號本院廣告及第四十四號四十八頁記事를叅考하시압　二錢切手添付請求 0046_0002_a_12L하시면本院規章을送呈하겟나이다　問議하실事가有하거든三錢切手添付書問하시압 0046_0002_a_13L佛紀二九五五年四月二十五日 0046_0002_a_14L高城郡西面楡岾寺 0046_0002_a_15L東國經院　白

0046_0002_b_01L佛敎　佛敎第四十六、七合號目次 0046_0002_b_02L 口繪 0046_0002_b_03L朝鮮寺刹職員日本佛敎視察紀念撮影 0046_0002_b_04L覺皇敎堂에新鑄鐘과及新建한鐘閣 0046_0002_b_05L□智愚一 0046_0002_b_06L□朝鮮佛敎學人大會를보고 二 0046_0002_b_07L□宗敎와社會事業發達의硏究金泰洽六 0046_0002_b_08L□吾人의佛敎信仰과理由朴三千九 0046_0002_b_09L□近代哲學의鼻祖르네、데카르르 鐵啞一五 0046_0002_b_10L□六祖의木乃伊梁建植一九 0046_0002_b_11L□十年後에다시自然景을차저서 無號山房二五 0046_0002_b_12L□學牕을떠나면서 金素荷三一 0046_0002_b_13L□生活과佛敎金震培三四

0046_0003_a_01L□답답한將來哲海三七 0046_0003_a_02L□心中戰爭光明山人四一 0046_0003_a_03L□佛敎决疑　朝鮮高僧碩德의著述이몃卷이나됨닛가? 趙宗泫問　權相老答四九 0046_0003_a_04L□楊州各寺巡禮記晩悟生六二 0046_0003_a_05L□海陽道隨筆白楊桓民六九 0046_0003_a_06L□慶州徃來記李德珍(削) 0046_0003_a_07L□內藏禪院一瞥姜裕文八二 0046_0003_a_08L□乾鳳寺本末巡禮記崔金峯八四 0046_0003_a_09L□梵鐘을울릴때 柳葉八九 0046_0003_a_10L□漢詩九六 0046_0003_a_11L□彙報九九 0046_0003_a_12L□官報一二一

0046_0003_b_01L[광고] 0046_0003_b_02L佛敎圖書舘書籍募集廣告 0046_0003_b_03L 過般評議員總會에서도爛商한討議를經過하야佛敎圖書舘을設立하기로决定되온바　그位置는佛敎專修 0046_0003_b_04L學校內에두기로되엿슴니다　自今으로該事業의有終을期待하고　書籍募集에着手하야　不斷의勞力으로 0046_0003_b_05L速成을圖謀하랴하는바임니다　우리朝鮮佛敎界를統括하야보면　어는寺刹에珍本奇書又는古經의板이잇 0046_0003_b_06L지아니한데가別로히업슴니다　그것만을一處에蒐集하야도　그分量으로나實質로가　屈指하는他圖書舘 0046_0003_b_07L에遜色이업스리라고信하는님니다　自家의寶藏이이만콤넉넉함에不拘하고　佛敎의中央事業　아니全朝 0046_0003_b_08L鮮佛敎의代表機關에서　叅考에供할만한書籍이업게된것은　무엇보다도마음이업고　힘쓰지아니한所致 0046_0003_b_09L가아님닛가　衆力이集湊하는곧에는　아니될ㅅ것이업고　어려울ㅅ것이업슴니다　아모록　우리의것 0046_0003_b_10L을알고　자랑하기爲하와　朝鮮寺院에잇는書籍부터收合하려하오니　公私에持有한冊子를寄贈하야주심 0046_0003_b_11L도善不可加이지오마는　各寺院에存在한板本은그內容의如何를뭇지말으시고　可及的一部式만印出하시 0046_0003_b_12L와　本圖書舘으로寄贈하야주시기를　深切히祝禱하나이다。 0046_0003_b_13L　(但海印寺에도高麗藏本만을除하고　其他散經又는文集等版은　一部식印寄하야주시오) 0046_0003_b_14L京城府崇一洞二番地(佛敎專修學校內) 0046_0003_b_15L佛敎圖書舘　白

0046_0004_a_01L[寫眞] 0046_0004_a_02L[東京大正大學에서] 0046_0004_a_03L 0046_0004_a_04L朝鮮寺刹職員日本佛敎視察團一行紀念撮影(東京大正大學에서)

0046_0004_b_01L覺皇敎堂에新鑄鐘과鐘閣 0046_0004_b_02L 0046_0004_b_03L鐘의重量　二千六百斤 0046_0004_b_04L工費　三千二百圓 0046_0004_b_05L起工　丁卯十一月二十日 0046_0004_b_06L竣工　戊辰二月三十日 0046_0004_b_07L化主　瓊湖　李允根

0046_0005_a_01L 佛敎第四十六ㆍ七合號 0046_0005_a_02L智愚 0046_0005_a_03L 心機가銳利한것을智라하고　그反對로暗鈍한것을愚라한다　智者는對境輒悟하야千了百當하지마 0046_0005_a_04L는　愚者는鈍滯遲緩하야執一不遷함으로　上智가아닌同時엔　차라리愚者가되여야　아모變改도업 0046_0005_a_05L고　挾詐도업다　그럼으로　大慧는鈍滯漢을얻어볼수업다하엿고　不智不愚者가　가장濟度하기어 0046_0005_a_06L렵다고　말슴한古德도잇다　그럼으로나는차라리　暗昧鈍濁한者는天眞이라하고십고　不智不愚卽 0046_0005_a_07L狡黠伶敏하야　智로自處하는사람을　愚라하고십다　그들은　이른바中根이다　下로는愚에不及하 0046_0005_a_08L고　上으로는智에不及한다　모다아는체하지마는　其實은아는것이업고　모르는것이업는것갓지마 0046_0005_a_09L는　其實은모르는것뿐이다　現代는季法이라그런지알수업스나　全世界가그런者들뿐이오　아조上 0046_0005_a_10L智와下愚는업는것갓다 0046_0005_a_11L　或者는新風潮에뜨이워서　科學、哲學、法律、經濟、交際、運動　온갓것을모다아는줄로自處하 0046_0005_a_12L지마는　하낫도안달ㅅ것이업고　或者는舊式을왼통그대로직히는체하지마는　하낫도직힌달ㅅ것이 0046_0005_a_13L업다　다시말하면▣하낫도　모르는것업시모르고　하낫도아는것업시안다　그럼으로　私事를다스 0046_0005_a_14L리면　私財가耗損하고　公務를맛흐면　公事를僨하고한다　指斥은아니한다마는　누구누구가모다 0046_0005_a_15L그런사람들이오　어데어데가모다그런사람들의　害를입은데가아니냐　其實은누구누구　어데어데 0046_0005_a_16L할ㅅ것업시　萬里同風이오　千篇一律이다　제발德분에智者인체하지말아다오　智者는勿論업지마 0046_0005_a_17L는愚者도이다지업는가　아아

0046_0005_b_01L朝鮮佛敎學人大會를보고 0046_0005_b_02L 財團法人朝鮮佛敎中央敎務院評議員總會가　例年과가치三月中에開催됨으로　朝鮮佛敎를한가지걱졍하 0046_0005_b_03L고　協賛하며　休戚을한가지하랴는　여러會가同時에開催되엿스니　曰朝鮮佛敎靑年大會며　曰朝鮮佛敎 0046_0005_b_04L布敎師大會며　曰朝鮮佛敎學人大會이니　어느會가朝鮮佛敎에一線의大生脉이아님이아니며　어느會員이 0046_0005_b_05L朝鮮佛敎의未來의主人公이아님이아니며　어느會가朝鮮佛敎를爲하야發展、向上을趣旨로하지아님이아니 0046_0005_b_06L며　어느會員이朝鮮佛敎를爲하야貢獻ㆍ犧牲을自誓하지아님이아니언마는　이제말하려하는것은　有史以 0046_0005_b_07L來로처음今年에비로소잇는　朝鮮佛敎學人大會이다 0046_0005_b_08L　佛敎學人이라하면　그範圍가汎博하야　無學位의以前까지는　모다學人이라할수잇지마는　이에서는朝 0046_0005_b_09L鮮의習慣上에불러오든　卽常定한必修科를배호기爲하야　笈을지고師를차저서　講肆에몸을담고　經典에 0046_0005_b_10L마음부치는　即螢窓雪案에喫苦하는　一部靑年衲子를指稱하는말이다 0046_0005_b_11L　그들의荷擔은　매우重大하다　顯密의一代時敎가모다學習할科目이며　禪敎의兩宗事務가모다執行할機 0046_0005_b_12L關이다　다시말하면　朝鮮佛敎의未來의唯一한主人公이다　佛敎의靑年이면勿論모다未來의主人公이라하 0046_0005_b_13L겟지마는　그中에도이들은學識이잇는까닭이며　學識잇는靑年은勿論모다未來의主人公이라하겟지마는그 0046_0005_b_14L中에도이들은內典을專攻하는까닭이다　換言하면無識한靑年보다도　內典을모르는靑年보다도　唯一無二 0046_0005_b_15L하게企待가멀고荷擔이무겁다는말이다　三千年法運의通塞을　감아르는者도學人이며　無量數衆生의升沈 0046_0005_b_16L을掌握한者도學人이다　만일未來의朝鮮佛敎에서다시五嶽道士와의角力이잇다하면　摩騰될者도學人일ㅅ 0046_0005_b_17L것이오　外道論師의循名責實이잇다하면　提婆될者도學人이며　三武의禍가잇다면冷灰를掃除할者도學人

0046_0006_a_01L이며　百魔의戱가잇다면呪印을結할者도學人이다 0046_0006_a_02L　이러함으로學人은　學人된自體로서도　無限한責任을自覺하여야할ㅅ것이며學人을對하는者도　無限한 0046_0006_a_03L敬虔을주지아니하면아니될ㅅ것임에不拘하고從來로學人에對하야는　그自處와待遇가　모다形言할수업는 0046_0006_a_04L齷齪ㆍ跼蹐하게되여서　마치村學究와幼穉한學童과의사이처럼되여왓섯다　責任과企待가큰反面에自由와 0046_0006_a_05L活潑이적엇고　實際와理想이깁흔反面에聯絡과會合이업서왓다　世界를휩싸는風潮는그들의身邊에도닥처 0046_0006_a_06L왓스며　時代를울리는電波는그들의耳膜에도흔들리엇다　그리하야　公的私的의未來의걱정이적지아니하 0046_0006_a_07L엿고　那邊遮邊에現下의事情이孟浪하엿다 0046_0006_a_08L　同一한學地生活이언마는　學生과學人의區別이잇고　다가튼敎育制度언마는　新學과舊學이懸殊하다　私 0046_0006_a_09L記와科目이아즉까지그들의講義錄이며　中講과發起가아즉까지그들의學藝會이다　그것이아니람은아니지 0046_0006_a_10L마는넘어나太古的이며　넘어나守舊的이엇다　識數ㆍ行相을說明할때에心理學ㆍ宗敎學을겻드리는것이어 0046_0006_a_11L떠할ㅅ가　世界起始衆生起始를말할때에地文學ㆍ生理學을加味하는것이어떠할ㅅ가　三阿僧祗도數學으로 0046_0006_a_12L될ㅅ것이오　大千世界도天文으로될ㅅ것이다 0046_0006_a_13L　그러나　機關과施設과　其他여러가지에걸리어서新知識과는아조담을싸게되고　舊制度에서조곰도改善 0046_0006_a_14L되지못한것은　學人인그들을爲하야慨惜하다는것보담　佛敎의自體를爲하야缺陷이라아니할수업다 0046_0006_a_15L　그들도　이에共嗚하고　이에積欝하야　一邊으로는現代에適應한改善을求하고　一邊으로는未來에受用 0046_0006_a_16L할凖備를얻기爲하야　다시말하면　目下와心頭에　싸여잇는만흔問題를解决하기爲하야　모히게된學人大 0046_0006_a_17L會이엿섯다 0046_0006_a_18L　그러나大會의結果는　希望에차지못하엿고　大會의收穫은　滿足을얻지못하엿다　그것은　會의進行이 0046_0006_a_19L잘못된것이아니오　오즉現制度의周圍의事情의產物이엿다　그內幕은區區히말치아니하려니와 0046_0006_a_20L　첫술에배부른밥이업고　單거름에到達할길이업다　學人은더욱奮發하라　더욱勉勵하라　常設機關은두

0046_0006_b_01L지못할지언정　될수잇는限度까지는　恒時에서로聯絡을取하고　平居에더욱硏究를싸아서　一年一囘의機 0046_0006_b_02L會를작만하야　至再至三의絶呌를끈치말라 0046_0006_b_03L　會席에서도勿論　만흔討議를經過한問題이지마는學人들은언저까지든지　講院制度와敎科書籍의두가지 0046_0006_b_04L變更을實現하라　그것이實現하는그때라야　學人의前路가열리고　佛敎의方向이轉換되리라　筆者는이두 0046_0006_b_05L가지를아래와가치常言하는바이다 0046_0006_b_06L　一、講院制度變更。「牧童七八連環坐　天地玄黃喊一年」하는　三家村裡의私塾이아닌已上에야　아모리 0046_0006_b_07L單微한夜學講習일지라도　敎師가單一人으로될수업는것이다　적어도負笈從師하야遠方에서오는聰俊을十 0046_0006_b_08L人ㆍ二十人乃至幾十人을　一堂에모아노코　科程으로大分하면　四集ㆍ四敎ㆍ大敎ㆍ禪門이오　書名으로 0046_0006_b_09L區分하면　書狀ㆍ禪要ㆍ都序ㆍ節要ㆍ起信ㆍ楞嚴ㆍ般若ㆍ圓覺ㆍ華嚴(華嚴中에서도玄談ㆍ三賢ㆍ十地로 0046_0006_b_10L分함)拈頌의十餘秩이오　게다가緇門ㆍ或初發心ㆍ自警을배우는沙彌科學人이잇다하면　十三四種의敎科 0046_0006_b_11L書요　다시玄談에會玄記ㆍ般若에刋定記ㆍ拈頌에說話ㆍ또는隱科ㆍ私記를幷하면　數十餘種이되는敎科目 0046_0006_b_12L을　敎師即講師一人이專擔敎授한다는것은　넘어나엄청나는配當이다　적어도　科別을따라서　沙彌科ㆍ 0046_0006_b_13L四集科ㆍ四敎科ㆍ大敎科에各各擔任하는講師　共計四名은돼야할ㅅ것이오　더욱具足케하자면　敎科書한 0046_0006_b_14L가지만콤　擔任講師가잇서야할ㅅ것은　다시擬議할ㅅ것도업는바이다마는　經濟ㆍ位置ㆍ資格ㆍ習慣여러 0046_0006_b_15L가지에依하야　講師를一人已上顧聘할수업게되는形便이다 0046_0006_b_16L　그러면　마치學校에普通ㆍ高等ㆍ專門ㆍ大學이잇는거와마찬가지로　講院도大敎ㆍ四敎ㆍ四集으로分하 0046_0006_b_17L든지　더細密하게　拈頌ㆍ華嚴ㆍ圓覺ㆍ般若ㆍ楞嚴ㆍ起信으로分하든지하야　各各專門的으로배후고　가 0046_0006_b_18L르치게하되　全朝鮮에　大敎講院은一二個所ㆍ四敎講院은五六個所를適宜한塲所에配置이고　四集講院은 0046_0006_b_19L各本山마다ㆍ沙彌科는各寺院마다定하게하야　下學上達로修學하는것이可하다한다 0046_0006_b_20L　이러케하면　師生이모다實地잇게經論을硏究할ㅅ것이오　實地잇게硏究케하량이면　私記를보지말어야할

0046_0007_a_01Lㅅ것이오　私記를廢止하자면　敎科書부터改良하여야할ㅅ것이다 0046_0007_a_02L　二、敎科書에對하야　何時代부터選定된것임을　至今에確論할수업지마는　大敎ㆍ四敎에는더할수업시 0046_0007_a_03L잘된選擇이고　오즉四集科에와　大敎ㆍ四敎에도䟽家의更選은必要하다고생각한다 0046_0007_a_04L　이제逐一히詳言하건대　拈頌은더말할ㅅ것업시잘되엿고　華嚴經에는元曉䟽가適當하겟지마는　元曉䟽 0046_0007_a_05L가업슬뿐만아니라　設使잇다할지라도　迴向品까지밧게되지아니하엿슨즉　敎科에充用하기는조곰沒滋味 0046_0007_a_06L할ㅅ것이다　그럼으로淸凉䟽를因用하는수밧게업고 0046_0007_a_07L　圓覺經에는　涵虛禪師의䟽가　簡明하게되엿슨즉그것으로變更하고　金剛經은涵虛의五家解ㆍ楞嚴經은 0046_0007_a_08L戒環䟽그대로던지　或은長水法師의楞嚴義海가無妨하며　起信論은元曉䟽이나又는別記를쓰고　四集中에 0046_0007_a_09L는都序ㆍ節要만을仍舊貫하고　禪要ㆍ書狀은廢止하야　그代에高麗無衣子(眞覺國師)의法語를用하면　그 0046_0007_a_10L法量과文華가足히　書狀ㆍ禪要를對敵할만하며　緇門은癈止하고　朝鮮古祖師의遺著又는朝鮮寺刹의記錄 0046_0007_a_11L中에　名作을選集하야―――冊名을무엇이라하던지―――緇門을代用케할ㅅ것이오　最初의入學者의敎科書로는初 0046_0007_a_12L心ㆍ發心ㆍ自警이善不可加이지마는　조곰初學者의程度에　難澁한便이업지아니한즉　初發心을배우기前에　韓 0046_0007_a_13L龍雲氏의編纂한「佛敎漢文讀本四卷」―――第四卷은完成이못되엇지마는―――을읽히는것이相當하다한다 0046_0007_a_14L　그리고佛敎歷史―――印度佛敎史ㆍ支那佛敎史ㆍ日本佛敎史ㆍ朝鮮佛敎史―――다못하면　다만朝鮮佛敎史 0046_0007_a_15L만이라도―――를講院敎科書에編入하여야할ㅅ것이다 0046_0007_a_16L　或者는　寺法에旣定하엿기때문에　變更하기가容易치못하다고하겟지마는　고만한것이야　內容으로確 0046_0007_a_17L定된已上이면　寺法改正도그다지難問題일ㅅ것은아니라고생각한다 0046_0007_a_18L　佛敎學人도　아모쪼록이러한精神下에서　目的을貫徹하기까지努力할ㅅ것이며　佛敎에當局者도맛당히 0046_0007_a_19L一層의注意를더하야　講院敎科書變更을斷行하는것이可하다한다 0046_0007_a_20L　오즉率先하야　敎科書부터變更하여야　첫재講院의弊習이업서질것ㅅ이오　둘재朝鮮佛敎의精神이穩全 0046_0007_a_21L할ㅅ것이오　셋재朝鮮佛敎의未來에는훌륭한主人公이輩出하리라고斷言하야둔다

0046_0007_b_01L宗敎와社會事業發達의硏究(前續) 0046_0007_b_02L金泰洽 0046_0007_b_03L第三章　社會事業의歷史的觀察 0046_0007_b_04L第一節　西洋에對한社會事業의沿 0046_0007_b_05L革 0046_0007_b_06L나　中世에在한社會事業의發達 0046_0007_b_07L 中世時代는두말할ㅅ것도업시　基督敎全盛의時代 0046_0007_b_08L엿다。그런까닭으로　救濟事業慈善事業等은　專혀基 0046_0007_b_09L督敎徒가　行할任務로써考察하얏다。그래서　古代 0046_0007_b_10L의政略中心主義를　脫離하야　全혀宗敎的理想。卽 0046_0007_b_11L同情博愛의神意　를實現하려하는　神意奉公의觀念 0046_0007_b_12L이　一般的으로强하게되엿다。그러나　그것이漸次 0046_0007_b_13L로　不知不識之間에　徹底的으로　求報主義로變하 0046_0007_b_14L야　畢竟은濫求의弊害에　빠아지게되엿다。 0046_0007_b_15L　此基督敎的救濟事業에對하야　特徵의缺點으로볼 0046_0007_b_16L만한것이　두가지로볼수가잇나니　一은基督敎의救 0046_0007_b_17L濟事業의機關으로한것이며　一은慈善行爲의施設의 0046_0007_b_18L活動이共同的이되지못한것이다。換言하면即宗敎團 0046_0007_b_19L體가各自생각한그대로　事業을行하고　他所에同一 0046_0007_b_20L한性質의事業을　多數히行하고잇서도　無關心한狀 0046_0007_b_21L態에處한것이다。그리하야　聯絡統一의機關을設하 0046_0007_b_22L지아니하고　各自가同形同一의機關을　別別하게둔 0046_0007_b_23L것이다。그러면그機關이라함은　무엇인가　即호스 0046_0007_b_24L피달이라하는것이다。此는佛國을　中心으로하야起 0046_0007_b_25L한것인바宗敎團軆만에限하야　附屬한것이아니라時 0046_0007_b_26L代를따라서　十字軍이며士族等의自由都市等에서도 0046_0007_b_27L生하게된것이다。 0046_0007_b_28L　그러나此　호스피달의根本意義는　어데까지든지 0046_0007_b_29L宗敎를不離한것이다。웨그러냐하면　此호스피달은 0046_0007_b_30L但히醫療的施設慈善事業을　目的한것이아니라　保

0046_0008_a_01L護를目的으로하는同時에　肉軆를救濟하고　따라서靈 0046_0008_a_02L魂을復活함으로써　目的한것이다。그리하야　此호 0046_0008_a_03L스피달의任務는　宗敎를中心으로하고　宗敎團軆範 0046_0008_a_04L圍內에來하는病者、或은貧困者、孤兒、不具者、特 0046_0008_a_05L히癩病患者에對하야　救濟하기로한것이다。此에在 0046_0008_a_06L하야　호스피달뿐만아니라　修道院가튼것을　建設 0046_0008_a_07L하야　非常히社會事業　即救濟事業에盡力하엿다。 0046_0008_a_08L그러나此等思想은　神意를實行하는使徒들의博愛同 0046_0008_a_09L情主義　人道主義의支流로되　實은宗敎的求報主義 0046_0008_a_10L應報觀念이主가되엿다。그런까닭으로저-古代에在 0046_0008_a_11L하야　政治家들이　人心을收攬하기爲하야行한救濟 0046_0008_a_12L事業과가치　호스피달을行하는그들은神意에托하야 0046_0008_a_13L自已의恩威를팔기爲하야　또는自己의應報的福利를 0046_0008_a_14L得하기爲하야　何等의調査도行하지아니하고　貧民 0046_0008_a_15L의救濟를行하기때문에　濫救의弊害에陷하야　遂히貧 0046_0008_a_16L民을製造하게되엿다。一例를들ㅅ것가트면『神前에 0046_0008_a_17L바칠奉財를怠慢히하는者는　飢餓에迫한貧者를殺傷 0046_0008_a_18L함과가튼지라　神이貧者에게　惠與할財產으로써個 0046_0008_a_19L人의게使用하는者는　妄用됨이라』는絶呌가　盛行 0046_0008_a_20L하야　個人의財產을　全部敎會에集合식혀서　全部 0046_0008_a_21L救濟事業에使用케하고　그들은遂히乞人이되야　巡 0046_0008_a_22L禮放浪生活을하게되엿다。 0046_0008_a_23L　그러나　이것이얼마아니되여서　僞善으로變하야 0046_0008_a_24L口頭로서는　神의博愛를說하나　實은名利의野心과 0046_0008_a_25L財物의欲望이勃勃하야　遂히敎會의威力을賴하야自 0046_0008_a_26L己의野欲을遂行하고　安逸을謀計하는手段으로써使 0046_0008_a_27L用하야오게되엿다。그럼으로一部學者들은　敎會의 0046_0008_a_28L救濟事業을罵倒하야가로대『撒水的의慈惠』라고하 0046_0008_a_29L며　又는『寺院救濟의事業은　畢竟貧民救濟의目的 0046_0008_a_30L을達함이아니라　僧侶며貧民을　放逸과怠惰로　引 0046_0008_a_31L導함에在하며　遂히常業的의貧民團軆를造하는以外 0046_0008_a_32L에　毫毛라도利益이업는것이니　寺院의財產을沒收 0046_0008_a_33L하라』고唱道하는者가　到處에이러나게되엿다。由 0046_0008_a_34L此觀之하면　當時의救濟思想은　應報的觀念이如何 0046_0008_a_35L히　굿세엿든것을　想像할수도잇다。그런까닭으로 0046_0008_a_36L中世末期에이르러서는　時代進步와가치貧者、病者 0046_0008_a_37L不具者에對하야　無料救濟를하는同時에　身軆健康 0046_0008_a_38L한者의게는　强制勞働을식히게하엿다。이것이中世 0046_0008_a_39L에在한　救濟事業의狀態이다。

0046_0008_b_01L다　近世에在한社會事業의發達 0046_0008_b_02L 近世에이르러서는　古代의個人主義的政略主義及 0046_0008_b_03L中世의宗敎的應報主義의밑헤서行하든　救濟事業의 0046_0008_b_04L失敗에鑑하야　社會의公共的理想으로써　行하게되 0046_0008_b_05L엿다。卽社會一般의公共의福祉를　增進할目的으로 0046_0008_b_06L써　行하지아니하면아니되리라고　覺醒하야오게되 0046_0008_b_07L엿다。換言하면　救濟事業은　中世와가치宗敎上의 0046_0008_b_08L神意에基하야　行할ㅅ것이아니라　民生을基礎로한社 0046_0008_b_09L會問題로써　取扱하지아니하면　아니됨을究明하며 0046_0008_b_10L그實軆에잇서서　相違點이잇음을　發見하얏다。이 0046_0008_b_11L와가치進步됨은　新經濟學의勃興의賜物임을이저서 0046_0008_b_12L는아니되리라고생각한다。 0046_0008_b_13L　此에在하야伊太利의學者리-시　及英國의學者데 0046_0008_b_14L-후오等이잇서서　中古에在하야宗敎的의理想에基 0046_0008_b_15L한救濟事業은　社會를害毒식히는　事業이요　宗敎 0046_0008_b_16L的救濟事業은　乞人養成의事業이라하야　餘地업시 0046_0008_b_17L罵倒하얏다。其後로부터　幾多의經濟學者及社會學 0046_0008_b_18L者가輩出하야　中古의宗敎的救濟事業을　攻擊한바 0046_0008_b_19L저-마르사스는　人口論을著하야　慈惠救濟의有害 0046_0008_b_20L無益을　論하얏스며　저-佛國의社會學者콤트는中 0046_0008_b_21L古의救濟事業은　一笑에附하야　今日은實究的理想 0046_0008_b_22L의時代라고　看破하얏다。또는其後로부터　新經濟 0046_0008_b_23L學派로서有名한　英國의로발도、오-엔이며　佛國 0046_0008_b_24L의산시몬等이輩出하야　中古에在한經濟學者가　富 0046_0008_b_25L와生產의關係만을說한學說이　經濟學의本領이아님 0046_0008_b_26L을　力說하고　專혀人間과社會와의關係를論하야사 0046_0008_b_27L람을사람으로써取扱하는　人本主義의博愛理想에依 0046_0008_b_28L하야　社會의幸福을　增進하도록　硏究에努力하지 0046_0008_b_29L아니하면아니된다는　新說을唱道하얏다。그럼으로 0046_0008_b_30L救濟制度의社會事業은　此新說의勃興과가치　多大 0046_0008_b_31L한變化를生하게되엿다。그리하야　求報應報의宗敎 0046_0008_b_32L的救濟觀念은　頓然히消失되고　社會公共을爲하야 0046_0008_b_33L救濟制度論이　盛行하게되얏다。 0046_0008_b_34L　이것이英國에잇서서는　人道主義로　流派되야英 0046_0008_b_35L國의勞働者는　過激的의直接行動을避하고　實際的 0046_0008_b_36L으로　貧富가서로提携하야　社會公益을　增進하자 0046_0008_b_37L는　穩健思想으로變하고　獨佛에잇서서는　英國과 0046_0008_b_38L正反對로　民主的革命思想으로變하야　걸핏하면過 0046_0008_b_39L激的手段에訴하게되엿다。그래서佛國의救濟制度는

0046_0009_a_01L恒常共產的社會主義에基한者가만흔듯하다。그러나 0046_0009_a_02L今日에잇서서는　世界各國을通하야　救濟制度의社 0046_0009_a_03L會事業은　社會公共의福利增進을　標準으로하고社 0046_0009_a_04L會의各個人이　社會의連帶責任에依하야　社會人으 0046_0009_a_05L로서　義務的으로　進行하지아니하면아니되리라는 0046_0009_a_06L穩健着實한　健全한思想下에서　努力하는時代로變 0046_0009_a_07L하얏다。이것이近世로부터現代에在한　社會事業의 0046_0009_a_08L一般的狀態라고하겟다。 0046_0009_a_09L吾人의佛敎信仰과理由(續) 0046_0009_a_10L朴三千 0046_0009_a_11L靈性의實在 0046_0009_a_12L 八荒六合에頗多한黎民은　大氣濶步로搖頭轉目하 0046_0009_a_13L고　懸崕峭壁에獰猛虎豹는　利爪毒牙로橫行馳走하 0046_0009_a_14L며　浩濶한碧空에는衆鳥가喈喈하고　汪洋한蒼波에 0046_0009_a_15L는魚族이紛紛하며　廣漠한草原에는蟲聲이喞喞하고 0046_0009_a_16L麁惡한糞壞에는蛆螬가蠢蠢한다　行住坐臥의微妙한 0046_0009_a_17L動作으로　生命의暢達를要求하는不思議的인動物의 0046_0009_a_18L行動? 0046_0009_a_19L　官位는榮職에오르고　勢力은四海에떨치며　身에는 0046_0009_a_20L綾羅錦繡를감ㅅ고　口에는膏粱珍味를먹는尊貴한樂 0046_0009_a_21L境을當하면　歡喜가融融하고　襤褸衣裳과　糟糠蔬 0046_0009_a_22L食으로도　飢寒을莫禦하야　男負女戴하고　流離丐 0046_0009_a_23L乞하는　悲慘한苦境을當하면　悲哀가冲冲하며　熱 0046_0009_a_24L熱한情愛를渴仰하든　어떠한異性과　宿望을成就하 0046_0009_a_25L야　꽃다운生活를創造하고　幸福스러운家庭을이루 0046_0009_a_26L어　사랑의江물이溶溶히흐르고　幸福의花園이爛熳 0046_0009_a_27L히무르녹은　順境을當하면　情愛가흘러나고　暴惡 0046_0009_a_28L한勢力의侵奪搾取로因하야　悲慘한破產을當하고怨 0046_0009_a_29L恨血淚를뿌리며　逐出되는逆境을當하면　忿怒가소 0046_0009_a_30L사난다 0046_0009_a_31L　猛虎가兎를摶하랴하매　兎는　幽谷으로逃走하랴

0046_0009_b_01L하고　鷙鳥가雀을逐하랴하매　雀은　叢薄으로　廻 0046_0009_b_02L避하랴하며　大魚가小魚를呑食하랴하매　小魚는鰭 0046_0009_b_03L力를盡하고　螻蟻가蚯蚓를侵害하매　蚯蚓은全力을 0046_0009_b_04L다하야　圖免하려한다 0046_0009_b_05L　山上에웃둑솟은樹木과　江邊에주욱깔린瓦石은如 0046_0009_b_06L何한境界에接觸이되더래도　喜、悲、愛、怒、恐怖 0046_0009_b_07L苦痛、等왼갓動作分別이업시　默默그대로서잇고寂 0046_0009_b_08L然그대로깔려잇슬뿐인데　動物은如何한理由로　喜 0046_0009_b_09L悲、愛、怒、恐怖、苦痛等　온갓分別를　歷歷了了 0046_0009_b_10L히發現하는가?　必然코　人生과禽獸는　저土木瓦石 0046_0009_b_11L으로더부러　特殊한神秘的인　그어떠한一物이　潜 0046_0009_b_12L在活動함이　了然明白치안흔가!　萬一어떠한一物 0046_0009_b_13L이存在치안흐면　喜怒哀樂의分別도　發生치못할ㅅ 0046_0009_b_14L것이오　行住坐臥의動作도　作爲치못할ㅅ것이다꼭 0046_0009_b_15L草木瓦石과더부러　一毫도差異가업슬ㅅ것이다 0046_0009_b_16L　土木瓦石의構成된　物質的細胞와　人生動物의構 0046_0009_b_17L造된　物質的細胞와의　不同함으로因하야　知不知 0046_0009_b_18L와　動不動의　逈殊한差異를發生한것인가?　그러 0046_0009_b_19L면　物質로構成된　皮肉筋骨等의肉塊가　能히行則 0046_0009_b_20L行住則住하며　坐則坐臥則臥하는것인가?　이麁惡한 0046_0009_b_21L肉塊가　能히이러한　奇奇怪怪한不思議的인　賢聖 0046_0009_b_22L智愚　喜怒哀樂等의　高尙的行動을表現하는機關인 0046_0009_b_23L가? 0046_0009_b_24L　生存한動物의肉軆를解剖하야보면　大小의筋骨과 0046_0009_b_25L幾多의血肉으로　構成되여잇슬뿐이다　死亡한動物 0046_0009_b_26L의肉軆를解剖하야보와도生者와如히　一毫도差異가 0046_0009_b_27L업다　그러면死者의肉軆에도　何等의差異가업슴에 0046_0009_b_28L不拘하고　如何한理由로　不思議的作用을　生者와 0046_0009_b_29L如히發現치못하는가?　그러면　이肉軆가能히　不 0046_0009_b_30L思議的分別動作을作爲하는　根本機關이아닐ㅅ것이 0046_0009_b_31L다　따라서　이肉塊以外에　如何한一大活物이　어 0046_0009_b_32L데인지는모르나　必然코潜在하야　이肉塊를　能히 0046_0009_b_33L支配하고統率함이　明明白白치안흔가! 0046_0009_b_34L　이一物이　右로行하고자하면　右로行하야지고　左 0046_0009_b_35L로行하고자하면　左로行하야지니　이一物은　肉軆 0046_0009_b_36L以上에超然한것이며　善을行하고자하면善을行하고 0046_0009_b_37L惡을行하고자하면惡을行하니　이一物은　善惡以上 0046_0009_b_38L에超然한것이다　그러면이肉軆는　一大活物을　暫 0046_0009_b_39L時保全하기爲한　一個生理機關에不過한것이오　이 0046_0009_b_40L一物의本軆가아니며　善惡은　一大活物의皮相的一

0046_0010_a_01L時分別에不過한것이오　이一物의本性이아닐것이다 0046_0010_a_02L그러면如此히超然한一物이　肉軆組織이成立된以後 0046_0010_a_03L에생긴것인가?　一物이생긴以後에　肉軆組織의必 0046_0010_a_04L要가생긴것인가?　萬一肉軆組織이成立된以後에생 0046_0010_a_05L긴것이라하면　이一物은　一文의價値도업슬ㅅ것이 0046_0010_a_06L다　도리여　이肉軆를保全하기爲한　一個附屬機關 0046_0010_a_07L에不過할ㅅ것이다　이一物이　設或업다하드래도이 0046_0010_a_08L肉軆는何等의損害가업시　저스스로가能히分別動作 0046_0010_a_09L할ㅅ것이다　따라서　이肉軆가　萬一解軆되는境遇 0046_0010_a_10L에至하면　이一物도同時에消滅되여버릴ㅅ것이다 0046_0010_a_11L　그러나　一文의價値도업는　이一物로서　어찌하 0046_0010_a_12L야　그作用이絶大不測하고　그行爲가周密巧妙하야 0046_0010_a_13L廣大함으로는　天地를覆載할만하고　遙遠함으로는 0046_0010_a_14L古今을貫徹할만한가　이러한絶大超越한그아지못할 0046_0010_a_15L一物이　어찌不淨麁惡하고　頑昧愚鈍한　이肉塊의 0046_0010_a_16L附屬品이며　肉軆組織以後에생겻다고斷定할ㅅ가? 0046_0010_a_17L比喩로말하면　一個風琴이생긴以後에　微妙한聲音 0046_0010_a_18L의自軆가생긴것인가?　聲音의自軆가생긴以後에風 0046_0010_a_19L琴이생긴것인가?　하면　그聲音이風琴의機關을通 0046_0010_a_20L하야　微妙한音曲을表現함으로　或風琴이成立된以 0046_0010_a_21L後에　비로서　聲音의自軆가생긴것갓고　附屬된것 0046_0010_a_22L가트며　따라서　風琴이破壞되는境遇에는　聲音의 0046_0010_a_23L自軆까지　永久히斷滅되는것갓지마는　决코그런것 0046_0010_a_24L이아니다　그聲音이風琴이란機關을通하야表現할뿐 0046_0010_a_25L이오　決코風琴의自軆에서난다든가　或聲音의本軆 0046_0010_a_26L를造作하얏다든가는　絶對로아니다　그러면聲音의 0046_0010_a_27L自體가　堅固히風琴에附屬된것도아닌同時에　風琴 0046_0010_a_28L이생긴以前　몃萬年이라도　儼然히存在한것이며따 0046_0010_a_29L라서設或風琴은몃萬番破壞될지라도　다만微妙한分 0046_0010_a_30L別的音曲만表現치못할뿐이지　그聲音의自體인根源 0046_0010_a_31L은　何等의損傷이업시　永遠히存在한것이다　但只 0046_0010_a_32L그聲音의自體가　風琴의好麁、大小의組織된機關如 0046_0010_a_33L何에따라　或微妙하고柔軟하게　或麁惡하고散亂하 0046_0010_a_34L게　그用을發揮할다름이다　그러면그聲音의自軆가 0046_0010_a_35L存在한然後에　應用될機關이생긴것처럼　一大活物 0046_0010_a_36L이存在한以後에　暫時依托할肉軆가組織된것이　一 0046_0010_a_37L毫도疑心할餘地가업다　아!　一大活物이란　果然如 0046_0010_a_38L何한것인가? 0046_0010_a_39L　唯物論者는　이一大活物의作用을　惱髓作用이라 0046_0010_a_40L고斷定한다　그들이言明하야云하되「이宇宙에는神

0046_0010_b_01L도一物도　아무것도업다　오즉物質로構成된　機械 0046_0010_b_02L的動作뿐이다　一物리라는것이　어데形軆가잇느냐 0046_0010_b_03L形軆가업는것은　元來로虛無한것이다　다만사람의 0046_0010_b_04L惱髓와細胞組織의作用뿐이다　賢聖智愚는別것이냐 0046_0010_b_05L䐉髓組織의先天的好不好로因함이다　喜怒哀樂은別 0046_0010_b_06L것이냐　䐉髓自軆의感覺的作用如何로因함이다　다 0046_0010_b_07L만사람의䐉髓作用이　넘어나巧妙하고　넘어나周密 0046_0010_b_08L함으로　腦髓以外에　別個의一物이存在하야　總括 0046_0010_b_09L하고主宰하거니　생각하야　쓸데업는腦을썩인다」 0046_0010_b_10L한다 0046_0010_b_11L　果然彼等의말과가치　䐉髓作用以外에　一大活物 0046_0010_b_12L은　참으로存在치안홈ㅅ가　大䐉回旋이　참으로靈 0046_0010_b_13L妙作用의本軆일ㅅ가?　死人의髑髏에도　오히려腦 0046_0010_b_14L의形段이잇지안흔가!　그러함에도不拘하고　어찌 0046_0010_b_15L그靈妙한作用을發揮치못하는가?　一二升에不過하 0046_0010_b_16L는麁惡한物質로서　如何한理由로　그와가튼　絶大 0046_0010_b_17L神妙한作用을發揮하는가?　活物의形段이업다고그 0046_0010_b_18L의存在를否定한다면　空氣도亦是形段이업스니　斷 0046_0010_b_19L然히否定할ㅅ것이아닌가?　萬一진실로彼等의言明 0046_0010_b_20L한바와가틀진대　人生처럼意義가업고　人生처럼하 0046_0010_b_21L잘ㅅ것업는것은업슬ㅅ것이다 0046_0010_b_22L　그러나腦髓以下어떠한部分이던지　完全치못한境 0046_0010_b_23L遇에至하면　一物의作用도따라서　完全치못한것을 0046_0010_b_24L보면　䐉髓와一物과　一向關係가　업다할수는업다 0046_0010_b_25L比喩로말하면　無形無臭한空氣일지라도　그것을七 0046_0010_b_26L絃을늘어노흔　琴라는機關을通過식히면　宮商角徵 0046_0010_b_27L의　微妙한音曲을表現함과가치　人生의無形無相한 0046_0010_b_28L一物일지라도　腦髓라는部落을거처　五官이라는通 0046_0010_b_29L信機關을通過하면　喜怒哀樂　恐怖貪慾等은갓神妙 0046_0010_b_30L한作用을表現하는것이다　琴의自軆에어떠한部分이 0046_0010_b_31L라든지　七絃中어떠한部分이라든지　故障이생기면 0046_0010_b_32L能히宮商角徵의　微妙한音曲을表現하지못하는것과 0046_0010_b_33L가치　사람도腦髓胸腹等어떠한部分에던지五官中어 0046_0010_b_34L떠한部分에던지　破壞되고　腐朽되는境遇에至하면 0046_0010_b_35L一大活物도能히前가튼　靈妙한作用을發揮치못하는 0046_0010_b_36L것이다　琴軆가破壞되야　形軆가업서지면　琴의七 0046_0010_b_37L絃을通하야　微妙한動作을하던　그空氣는　그影響 0046_0010_b_38L을받아　能히微妙한音曲을　表現치못하게되지마는 0046_0010_b_39L그空氣와自軆의妙用은　何等의損傷이업시常住不滅 0046_0010_b_40L하는것처럼　䐉髓가破壞되고　五官이腐朽하면　䐉

0046_0011_a_01L髓를本部로하고　五官을通信機關으로하야　活動하 0046_0011_a_02L던　喜怒哀樂等온갓靈妙作用은　그影響을받아　그 0046_0011_a_03L妙用의相은失하얏스나　活物自軆에는　何等의變化 0046_0011_a_04L가업시　本然그대로　永遠自在하는것이다 0046_0011_a_05L　그러면　唯物論者가　根本되는一大活物의存在를 0046_0011_a_06L否定하고　오즉枝末인䐉髓細胞의作用뿐이라고　主 0046_0011_a_07L張하는것은　마치音曲의根源인　空氣의存在를眛却 0046_0011_a_08L하고　오즉琴의自軆뿐만의作用이라고主張하는愚人 0046_0011_a_09L과一般인듯십다　然則이一大活物은　또다시　髑髏 0046_0011_a_10L精識以上의超然한者이다　아!　一物이란大軆如何한 0046_0011_a_11L物件인가? 0046_0011_a_12L　이것은곧通俗으로는「心靈」이라命名하고　佛敎에 0046_0011_a_13L서는　眞心性軆의變態的作用이라한다 0046_0011_a_14L　그러면　그心靈이形段이잇서서有가되는가　形段 0046_0011_a_15L이업서서無가되는가?　心靈은元來로　眞空妙有다 0046_0011_a_16L眞空임으로　無라도定無가아니오　妙有임으로　有 0046_0011_a_17L라도定有가아니다　定無가아닌故로　視聽之間에隱 0046_0011_a_18L隱하나　恍愡然하야可測키難하고　定有가아닌故로 0046_0011_a_19L俯仰之間에昭昭하나　▼(月+兮)蠁然하야可追키難한것이다 0046_0011_a_20L非空非有의本然한物임으로　言語道가斷하고　心行 0046_0011_a_21L處가滅한것이다　辭가喪하고　慮가亡한故로　懸河 0046_0011_a_22L의雄辯으로도　能히그眞相을表現키難하고　裂石의 0046_0011_a_23L論理로도　能히그眞性을分析키難한것이다　이러한 0046_0011_a_24L緣故로　그軆性이蕭然空寂하고　그軆相이廣大無邊하 0046_0011_a_25L며　그生命이永遠無窮하고　그妙用이神變難測하다 0046_0011_a_26L心靈은精金과가타서不變의性인가　流水와가타서 0046_0011_a_27L隨緣의性인가?　그軆性은元來로不變隨緣이다　隨 0046_0011_a_28L緣임으로　宇宙萬像이建立되엿고　六凡四聖이發生 0046_0011_a_29L되여서　無情에서는　成住壞空을時時刻刻으로轉變 0046_0011_a_30L하고　有情에서는　生老病死를刹那刹那에遷移하며 0046_0011_a_31L不變임으로　生死途中에處하야는　驪珠가호을로蒼 0046_0011_a_32L海에빗나고　涅槃岸頭에踞하야는　桂輪이의로히碧 0046_0011_a_33L天에밝은것이다　마치流水가萬像에隨應하되　水의 0046_0011_a_34L濕性은언제든지不變인거와法喩가一般이다 0046_0011_a_35L　心靈은宇宙와如히大한것인가?　微塵과如히小한것 0046_0011_a_36L인가?　그軆性은元來로大小가無碍하다　大小가無 0046_0011_a_37L礙함으로　그小함으로는　能히隣虗의微塵에라도容 0046_0011_a_38L入하야　無限한妙用을發揮하고　그大함으로는　廣 0046_0011_a_39L大한法界라도包含하야　極妙한德性을流出한다 0046_0011_a_40L　心靈은物과如히　始가잇고終이잇는가?　그軆性

0046_0011_b_01L은始終이업다　始가업슴으로　無窮한空間에先하야 0046_0011_b_02L그始를可히窮詰치못하고　그終이업슴으로　無限한 0046_0011_b_03L時間에後하야　그終을可히推窮치못하는것이다　前 0046_0011_b_04L際가永無하고　後際가都絶한故로　千劫을歷하야도 0046_0011_b_05L不古하고　萬世에亘하야長今이다　이럼으로　이心 0046_0011_b_06L靈의軆性은時間을貫通하야永刼에變滅치아니하고空 0046_0011_b_07L間에充滿하야周徧치아니한곧이업다　이러함으로이 0046_0011_b_08L心靈은能히時間空間以上에超越한者이다　超越한者 0046_0011_b_09L인故로能히無限한宇宙를總括도하고主宰도하며　或 0046_0011_b_10L時에는　그自軆가곧全宇宙가되야　能所가永離하고 0046_0011_b_11L彼我가都絶한　圓融한一軆로잇기도한다　이말이决코 0046_0011_b_12L臆說이아니다　眞實語者이신　釋尊의金口親宣이다 0046_0011_b_13L　이가치千萬億刼을經過하야도消散치아니하고　水 0046_0011_b_14L火風災을歷盡하야도滅亡치안는　經天緯地的一大靈 0046_0011_b_15L性이　儼然히潜在함에도不顧하고　한갓皮相的肉塊 0046_0011_b_16L인　腦髓만認得하야　靈性의存在를　斷然코否定하 0046_0011_b_17L는　唯物論者야말로　可憐한微物이라아니할수업다 0046_0011_b_18L　靈性存在의信念이업는人生觀은　아무意義도업고 0046_0011_b_19L아무理想도업는　그릇된人生觀이다　道德의實行이 0046_0011_b_20L何等의觀威가잇스며　精神의修養이何等의生命이잇 0046_0011_b_21L슬ㅅ것인가　徹㡳한人生觀은　靈性存在의確乎한信 0046_0011_b_22L念에依하야　비로소意義가잇고　權威가잇슬ㅅ것이 0046_0011_b_23L다따라서　美麗한社會가　永遠히傳承될可能이잇고 0046_0011_b_24L文明한生活이　恒久히保維될生命이잇는것이다 0046_0011_b_25L　古徃今來에　그누가靈性의存在를밋지아니하얏는 0046_0011_b_26L가?　猶太의聖者연基督이던지　中國의偉人인孔子 0046_0011_b_27L이던지　曠世의哲人인「쏘크라레쓰」라던지　絶世의英 0046_0011_b_28L雄인「나풀레온」이라던지　世界的科學者요發明者인 0046_0011_b_29L「뉴톤」이라던지　世界的文豪요思想家인「톨쓰토이」 0046_0011_b_30L라던지　其外에　名聲이世界的으로赫赫한　居指의 0046_0011_b_31L人物들은　거의다　靈性의實在를　信仰하얏섯다 0046_0011_b_32L　釋尊의敎法은　이靈性의實在를　立脚으로하야　가 0046_0011_b_33L장細密히表現하고가장透徹히指示하야　世界의어느 0046_0011_b_34L宗敎던지　어느學說이던지　比肩치못할만큼　말슴 0046_0011_b_35L하야노시엇다　이럼으로　吾人은佛敎를信하는바이 0046_0011_b_36L다　이러함에도不顧하고　몃句節唯物學說를얻어드 0046_0011_b_37L른　小智賤識으로　방자히靈性存在를否認하고　一 0046_0011_b_38L多無碍　大小相即의　根本玄理를　虗狂之說로돌리 0046_0011_b_39L여　自敎를毀謗하랴하는　年少靑年의兄弟가　間或 0046_0011_b_40L잇는듯하다　그어찌痛嘆치아니할바랴

0046_0012_a_01L近代哲學의鼻祖 0046_0012_a_02L르네、데카르트(Rene　Descartes) 0046_0012_a_03L鐵啞 0046_0012_a_04L一、그의生涯와性格 0046_0012_a_05L 무거운傳習과어지런神學에짜린中古의暗黑한學風 0046_0012_a_06L을打破하고個性과理智의土臺우에近世의合理哲學을 0046_0012_a_07L創設組織한佛國의大哲學者요大數學家인르네、데카 0046_0012_a_08L르트氏는西紀千五百九十六年三月三十一日、「투렌」 0046_0012_a_09L州「라、헤」라는市에잇든名門家에서誕生하얏다　幼 0046_0012_a_10L時로부터氣質은비록微弱하나그의非凡한頭䐉는만흔 0046_0012_a_11L質問과懷疑로써그의父親를놀라게하얏다　그럼으로 0046_0012_a_12L그의父親은그의게宗全한敎育을주기爲하야當時歐洲 0046_0012_a_13L에서有名한「제쉴」敎徒들이經營하여가는「플네슈」學 0046_0012_a_14L院에入學식엿다　그는이學院에서物理學哲學及數學 0046_0012_a_15L等을베웟다　特히數學에만흔趣味를가지고발서이때 0046_0012_a_16L부터그는後日의數學的大發見即解釋幾何學의創立에 0046_0012_a_17L對한根本思想에注意하엿다　그러나先師의말이라면 0046_0012_a_18L덥허노코盲從하든「스코라」學風에잠긴當時의「풀네 0046_0012_a_19L슈」學院이이어린天才의明敏한머리에滿足을늣기게 0046_0012_a_20L할수없엇다　그럼으로그가이學院을떠나巴里로向할 0046_0012_a_21L때는學術에對한一種反感을가지게된것이다　그러나 0046_0012_a_22L煩雜華麗한巴里의空殼生活이眞理探求에天性的渴望 0046_0012_a_23L을가진그의게또한맛지안헛다　그는이에다시講學과 0046_0012_a_24L硏鑽에畢生을傾倒키로决心하얏다　묵고날근古典을 0046_0012_a_25L버리고宇宙의大活書를닑음에오직眞理를覺得할수잇 0046_0012_a_26L다생각하고千六百十七年에和蘭으로가서「오렌즈」侯 0046_0012_a_27L「모리쓰」部下에義勇兵으로되어잇다가저有名한三十 0046_0012_a_28L年戰爭이이러날즈음에獨逸에가서「바비에르」遷擧侯 0046_0012_a_29L軍에叅加하얏다　이悽慘하고도激熱한軍隊生活을하 0046_0012_a_30L면서라도그는틈있는때마다思索과冥想에늘努力하얏

0046_0012_b_01L하얏스며合理的懷疑로부터組織的哲學思考의出發点 0046_0012_b_02L에이르는過程을發見하얏다 0046_0012_b_03L　그가和蘭을硏究地로擇한것은다못閑寂을爲하야뿐 0046_0012_b_04L만아니라다른곧에서얻지못할學術硏究의自由를만히 0046_0012_b_05L얻기爲함이엿다죠르다노、부뤼노(Geor　dauo　Bru- 0046_0012_b_06Lne)를刑架에오르게하고「갈늬네」를苦悶케하든新學 0046_0012_b_07L術에對한逼迫運動은當時의佛蘭西에까지波及되엿다 0046_0012_b_08L千六百二十四年、巴里에서幾個靑年學者가「아리쓰 0046_0012_b_09L토트」의物理學에反對되는元子論(Atomisme)을公開 0046_0012_b_10L講演코저함에神學部는元子說이「카돌늭」敎理에背馳 0046_0012_b_11L된다는理由로講演을禁止하얏스며講演主催者들을逮 0046_0012_b_12L捕或放逐하얏다　同年秋巴里의議政院은古代學說에 0046_0012_b_13L矛盾되는一切學理唱道를死刑으로써嚴禁하얏스니이 0046_0012_b_14L思想의自由翼을束縛하든當時巴里의空氣가데氏와가 0046_0012_b_15L튼大哲人의呼吸에어찌마젓스리오　純然한哲學思索 0046_0012_b_16L을한以外그는自然科學에對하야만히討究하얏다　그 0046_0012_b_17L의著한바「宇宙論」의大意는大略이러하다　宇宙의萬 0046_0012_b_18L般物軆는元來混沌狀態로된神의創造인데이混沌狀으 0046_0012_b_19L로부터組織軆로形成進展함은一種의自然的機械律에 0046_0012_b_20L依據함이다　神은宇宙秩序의保存을爲하야이自然律 0046_0012_b_21L을永久嚴守하는것이다　이러케그는從來의創造說에 0046_0012_b_22L對한信仰과近世科學의基本思想인宇宙의自然進化律 0046_0012_b_23L論을巧妙히調和妥協하려고하얏다　그러나이때에마 0046_0012_b_24L츰「갈늬네」가死刑宣告를받앗스며「코페르늭」說이宗 0046_0012_b_25L敎裁判所로부터禁止되엇다는말을듯고　著作中에잇 0046_0012_b_26L든「宇宙論」을放棄하얏다한다　이에우리는그의이性 0046_0012_b_27L格上缺点을指摘치안흘수없다　勿論學究의게閑寂과 0046_0012_b_28L平和가무엇보다　必要할ㅅ것이다그러나區區한一時 0046_0012_b_29L環境의橫暴로말미암아理智의빛난칼이闡明하는思索 0046_0012_b_30L의自由展開를스스로中斷한다함은哲人으로써의넘어 0046_0012_b_31L나氣弱하고拙㥘한것이아닐ㅅ가한다。 0046_0012_b_32L　이러안內外事情오로말미암아「데카르트」는아즉自 0046_0012_b_33L己著作을世에公開치는안헛스나哲學과自然科學에對 0046_0012_b_34L한그의思想은巴里나和蘭에暗暗裏에서傳播되엇다多 0046_0012_b_35L數의門弟들은그의哲學을和蘭의各大學에서講述하얏 0046_0012_b_36L다　이와가치그의哲學은當時學者間에만흔論爭을惹 0046_0012_b_37L起하게하얏다　千六百三十七年에야親友들의勸告에 0046_0012_b_38L못닉여비로소그의四大論文을「레이드」(Leyde)에서 0046_0012_b_39L「哲學論文」(Essays　philesophiques)이란名目下에出 0046_0012_b_40L刋케하다第一論文即「方法論」(Discours　de　le　metho-

0046_0013_a_01Lde)에는自己의思想의歷史와認識論과純正哲學에對 0046_0013_a_02L한新見解를略述하고第二論文、光線屈折學(Dioptriq 0046_0013_a_03Lue)과第三論文、氣象學(meteores)中에는宇宙에對한 0046_0013_a_04L嚴正한機械論的說明을試하얏고第四論文、幾何學에 0046_0013_a_05L는解釋幾何學의原理를創說하얏다　千六百四十一年 0046_0013_a_06L巴里에서出刋된「第一原理默想錄」(meditationes　de 0046_0013_a_07Lprima　philosophia)과千六百四十四年刋인「哲學原理 0046_0013_a_08L論」(Principia　philoscphiae)두著作中에그의哲學軆系 0046_0013_a_09L의全般을完全히解說하얏다「默想錄」으로말하면千 0046_0013_a_10L六百四十二年에再刋되엇는데이再版中에는當代의有 0046_0013_a_11L名한學者와哲學者「홉쓰」「가산듸」「아르놀드」等의質 0046_0013_a_12L問、反駁文及解答이編刋되어后日의데氏哲學軆系를 0046_0013_a_13L硏究하는니들의게만흔便宜와興味를주게하얏다　特 0046_0013_a_14L히「가산듸」와「홉쓰」의「데」氏의新哲學에對한反對論 0046_0013_a_15L爭은가장激熱하얏섯다　그러나此等學者들의論爭은 0046_0013_a_16L純然한思索的見地에서한것임으로「데」氏의學說을一 0046_0013_a_17L層더明瞭히敷演케할機會를주엇스나傳統과古典에盲 0046_0013_a_18L從的態度를가지고無條件으로非難한當時의神學派는 0046_0013_a_19L「데」氏를或懷疑論者니無神論者니異端論者라고攻擊 0046_0013_a_20L하얏다　그의最后著「激情論」(Les　passions　de　l,mae) 0046_0013_a_21L은千六百四十九年刋인데一般情緖의現象을硏究한것 0046_0013_a_22L이다　此論의作成動機는「빨나틔나」(Palatinat)의王 0046_0013_a_23L女「엘늬사벳」(Elisafeth)과頻頻한通信을하면서그의 0046_0013_a_24L道德思想을討究하얏슴에잇섯다　同年、그는瑞典王 0046_0013_a_25L后「크리스틘」(Ghristine)의招聘을받아「스톩홈」에徃 0046_0013_a_26L하얏다　寒冽한北國의氣候와繁華한王宮의生活이발 0046_0013_a_27L서學의硏鑚에老衰한「데」氏의健康에맛지안헛다翌年 0046_0013_a_28L即千六百五十年에그는맛츰내五十三歲의만치안흔年 0046_0013_a_29L齡으로「스톩홈」에서永眠하얏다 0046_0013_a_30L　조곰支離하게쓴以上의「데」氏의生涯로부터우리는 0046_0013_a_31L그의性格의大畧을窺知할수잇다　첫재그는眞理探索 0046_0013_a_32L과硏學에獨步的情熱과努力을가진것이오　들재周圍 0046_0013_a_33L의事情이勿論그로하야곰少年時代의决心과計劃을實 0046_0013_a_34L現케하도록한것도事實이엇스나이러틋畢生의精力을 0046_0013_a_35L硏學思索의一方面에만專注한것에對하야우리는그의 0046_0013_a_36L可敬할恒心과持久性을仰拜치안흘수없는것이오　셋 0046_0013_a_37L재그가얼마쯤官權과敎勢를두려워하야그學理公開에 0046_0013_a_38L躊躇柔弱한氣分이잇섯다하드래도千古의因習에뿌리 0046_0013_a_39L깁히박인學海의潮流를逆航하야獨創의新智境을究明 0046_0013_a_40L한것이라든지案上의古書만을穿鑿치안코宇宙의活典

0046_0013_b_01L籍을읽으려彈雨와煙風속에서思想의實試鍊을한것을 0046_0013_b_02L볼때우리는그의可畏할勇氣와魂膽에頂禮치안흘수없 0046_0013_b_03L다　넷재思考에整然한方式을써워明瞭、分明히事物 0046_0013_b_04L의眞境을鑑識하는能力은그가가진思想家로써의가장 0046_0013_b_05L貴重한特質이다　그러나이에우리는그의性格上一缺 0046_0013_b_06L点을默過할수없다　그는넘어나獨斷的이오固執的이 0046_0013_b_07L엇다　他人의所長所能을虛心容認치못할만콤自尊頑 0046_0013_b_08L僻하얏다　그의所說이或他人의것과符合되는때면그 0046_0013_b_09L는말키를他人이아지못하는어떤特殊方法으로發見한 0046_0013_b_10L것이라고하얏다　古哲과先輩의게毫厘도베운것이없 0046_0013_b_11L다고그는늘主張하얏다그의著作中勿論「프라톤」이라 0046_0013_b_12L든지「아리스토트」等古代哲人이나「텔네쇼」(Telesio) 0046_0013_b_13L라든지「캄파넬나」(Campenella)等當代學者들의 0046_0013_b_14L所說을引用하얏스나그는이哲人學者의學說에서배우 0046_0013_b_15L려함이아니오自己의見解를證明하려함에不過함이라 0046_0013_b_16L고聲明하얏다　이性格의偏狹이얼마나그의哲學軆系 0046_0013_b_17L에獨斷論的傾向을주게한것은우리가豫測할수잇는것 0046_0013_b_18L이다 0046_0013_b_19L六祖의木乃伊(寫眞實見者庸 夫氏筆錄에서) 0046_0013_b_20L梁建植 0046_0013_b_21L 『菩提本非樹、明鏡亦非臺、本來無一物、何處惹塵 0046_0013_b_22L埃』라는偈를　說하야　마츰내　五祖弘忍禪師의게 0046_0013_b_23L衣鉢을　받어　禪宗의正統을　이은　六祖慧能禪師 0046_0013_b_24L의木乃伊가　지금　이세상에　잇다는말을　드르면　누 0046_0013_b_25L구나　자못　놀랄ㅅ것이다。六祖慧能禪師라하면　이 0046_0013_b_26L제　세삼스럽게　말할ㅅ것업시　禪宗南宗의始祖이다 0046_0013_b_27L唐開元元年七十六歲에　入寂하얏슨즉　距今約千二 0046_0013_b_28L百餘年前의遺骸로　그入寂當時의모양이　그대로지 0046_0013_b_29L금까지　木乃伊가되어　現存한것이다。비록　살이 0046_0013_b_30L야위고　뼈가　빗췰망정　蓮臺우에　端坐한모양은 0046_0013_b_31L瞻拜하는사람으로하야금　고만　敬虔한마음을　일 0046_0013_b_32L으키게한다。

0046_0014_a_01L　慧能禪師는　唐의貞觀十二年、新州即　지금의廣 0046_0014_a_02L東省新興縣에서　낫다。俗姓은　盧氏요　세살때에 0046_0014_a_03L父親을　일코　長成하야　나무를　팔하　母親을　奉 0046_0014_a_04L養하얏다。누에　一丁字가　업지마는　그래도　남의 0046_0014_a_05L經외우는것을　듯고는　能히　그뜻을　解得하얏다 0046_0014_a_06L고한다。나이　스물네살때에　金剛經을　듯고　發心 0046_0014_a_07L한배　잇서　蘄州黃梅山의弘忍禪師를　차저보고　成 0046_0014_a_08L佛의道를　무럿다。그래　弘忍禪師는　시험으로『嶺 0046_0014_a_09L南사람은　佛性이업다』고　꾸즈젓다。이에　慧能은 0046_0014_a_10L憤然히『사람에게는　南北이잇스나　佛性에는　南北 0046_0014_a_11L이업다』고하얏다。弘忍禪師는　이를　이상히　생각 0046_0014_a_12L하야　절에　두고　쌀을찟게하얏다。그때　弘忍은 0046_0014_a_13L初祖達磨以來의衣鉢을　가지고　東山寺에서　法을 0046_0014_a_14L說하고잇싯는터이라　付法의뜻을　품고　어느때　뭇 0046_0014_a_15L弟子에게　각각　偈를　지어바치라하얏다。그래서 0046_0014_a_16L上座이든神秀　即後에　北宗의始祖가된禪師가『身 0046_0014_a_17L是菩提樹、心如明鏡臺、時時勤拂拭、莫使惹塵埃』 0046_0014_a_18L라고하얏는데　當時　쌀찟든　慧能은　이를　아니라 0046_0014_a_19L하고　우에　말한　菩提本非樹의偈로써　이를　駁 0046_0014_a_20L하얏다。그리하야　五祖弘忍禪師에게　三更에　가 0046_0014_a_21L만히　衣鉢을　받어가지고　南海即　지금의廣東으 0046_0014_a_22L로　逃亡하얏다　이는　唐의龍朔元年의일이다。그 0046_0014_a_23L리고는　市井에　숨어잇기를　十五年、五祖가　入寂 0046_0014_a_24L하든이듬해　即儀鳳元年　나히三十九歲때에　廣州法 0046_0014_a_25L性寺에서　剃髮受戒하얏다。現今　廣東에　光孝寺 0046_0014_a_26L라는절이잇스니　이것이　即　唐의法性寺로　六祖 0046_0014_a_27L의剃髮受戒한절이다。連年의兵亂에　죄다가　頹廢한 0046_0014_a_28L中國寺觀中에　이절은　참으로　南中國第一의名刹인 0046_0014_a_29L만큼　官憲의保護도　特別하야　아즉　舊態를　保存 0046_0014_a_30L하고잇다。志에　依하건대　이땅은　원래　南越王趙 0046_0014_a_31L佗의王宮이　잇섯든곳인데　그後三國때에　吳의虞翻 0046_0014_a_32L이　이趙佗王宮의터를　苑囿로　맨들고　蘋婆苛子 0046_0014_a_33L를　심엇다。그런뒤로부터　虞園、또는　苛林이라 0046_0014_a_34L고일커럿다。절은　東晋의隆和年間의創建으로　唐 0046_0014_a_35L의正觀年間에　乾明法性寺라하고　宋의高宗때에　光 0046_0014_a_36L孝寺라고　고친것이다。梁의普通年間에는　初祖達 0046_0014_a_37L磨大師가　印度로부터　건너왓슬때　한동안　이곳 0046_0014_a_38L에　잇섯든일이잇다고한다。山門을　들어스면　몃 0046_0014_a_39L株의늙은榕樹가　鬱蒼히　넓은境內를　덥고잇고　東 0046_0014_a_40L으로　鍾樓、西으로　鼓樓가　榕樹의닙사이로　보

0046_0014_b_01L인다。北中國이면　의레히　栢樹일터인데　이곳은 0046_0014_b_02L熱帶地인만큼　榕樹、菩提樹、訶子樹等이　境內에 0046_0014_b_03L繁茂한것도　印度氣分이　떠돌아　佛蹟으로　그럴 0046_0014_b_04L뜻하다。山門을　들어서서　正面으로　大雄寶殿이 0046_0014_b_05L잇다。이大雄殿의建築年代는　자세치아니하나　明 0046_0014_b_06L以前의것임은　確實하고　淸初以來　數囘修繕하야 0046_0014_b_07L今日에　이르럿다。그대부동圓柱에　鐵釘을　쓰지 0046_0014_b_08L안고　巧妙히　나무를　엇결어　맨든것等은　美術 0046_0014_b_09L建築上으로　보아　非常히　興味잇는建築이다。殿 0046_0014_b_10L內中央에　釋迦文佛、東에　彌勒壽佛、西에　阿彌 0046_0014_b_11L陀佛의坐像이　잇는데　高가　約丈五尺의木像으로　有 0046_0014_b_12L名한傑作이요　그梁間에　걸린　佛名의扁額은　米元 0046_0014_b_13L章의글씨라고　傳한다。또그外에　十八羅漢、二十四 0046_0014_b_14L菩薩이잇는데　모다　相當한　年代를　지내어　훌 0046_0014_b_15L늉하다。正殿의東으로　조곰　들어가서　六祖殿이 0046_0014_b_16L잇는데　正面에　六祖의像을　安置하고　그東에元 0046_0014_b_17L刻의六祖의碑가잇다。殿前에　一株의　오랜　菩提 0046_0014_b_18L樹가잇고　그西에　有名한　六祖의髮塚이잇다。菩 0046_0014_b_19L提樹는　원래　梁의天監元年에　智藥三藏이　印度에 0046_0014_b_20L서　가저다가　심은것이요　六祖는　이나무미테서 0046_0014_b_21L剃髮하고　東山의法을　說하얏는데　그때의나무는 0046_0014_b_22L이미　말라서　現在의나무는　그後韶州의南華寺에 0046_0014_b_23L서　移植한것이다。굴끼는　셰알음이나되고　가지 0046_0014_b_24L는　蒼蒼히　西를　向하야　六祖의髮塚을　덥고잇다 0046_0014_b_25L髮塚은　六祖의　깍근머리를　무든곳이니　誌에는 0046_0014_b_26L이를　埋髮塔이라고하얏다。高가　三丈餘되는塔으 0046_0014_b_27L로　塔의附近은　풀이　잔뜩　낫고　菩提樹의닙새 0046_0014_b_28L가　땅에　떨어저　살은　썩고　纎維만　남아　굵은 0046_0014_b_29L깁과가티　남아잇는데　寺僧은　이입새를　모아깨 0046_0014_b_30L끗하게　빨아서　이것에다가　羅漢의像가튼것을　그 0046_0014_b_31L리어　판다。菩提樹의南으로　風旛堂이잇는데　六 0046_0014_b_32L祖가　이절에서　風旛語를　말한因緣을　말미암 0046_0014_b_33L아　세운것이다。唐의儀鳳元年正月初八日이다　이 0046_0014_b_34L절의住持印宗法師가　衆僧을　모아노코　涅槃經을 0046_0014_b_35L講하고잇섯다。이때　忽然　一陣의바람이　휙불어 0046_0014_b_36L竿上의旛이　움즉이엇다。한僧은　바람이　움즉이 0046_0014_b_37L는것이라하고　한僧은　아니다　旛이　움즉이는것 0046_0014_b_38L이라하야　다투엇다。이때　그엽헤잇든　한　시굴 0046_0014_b_39L뜩이가튼사람이　잇다가『바람도아니요　旛도아니 0046_0014_b_40L요　이仁者의마음이　움즉이는것이다』라고하얏다

0046_0015_a_01L衆僧은　놀랏다。黃梅의衣鉢이　오랫동안　南來하 0046_0015_a_02L고잇다는말을　드럿는데　그를　그대가　가지지아 0046_0015_a_03L니하얏느냐고　무럿다。그싀굴뜩이는　곳　衣鉢을　여 0046_0015_a_04L럿에게　내여보이엇다。印宗法師는　이를　보고　弟 0046_0015_a_05L子의禮를　執하고　나는　具足의凡夫이나　이는肉 0046_0015_a_06L身의菩薩이라고여럿에게　告하얏다。이싀굴뜩이는 0046_0015_a_07L即慧能이엇다。慧能은　五祖弘忍禪師의衣鉢을　받 0046_0015_a_08L어가지고　南海로　달아가　巷間에　숨어잇슨지十 0046_0015_a_09L五年만에　이에　비롯오　세상에　나타난것이다。 0046_0015_a_10L正月十五日法才禪師의손으로　이菩提樹미테서　剃 0046_0015_a_11L髮하고　넘어　二月八日　智光禪師의손에　戒를　받 0046_0015_a_12L고　이菩提樹미테서　東山의法을　說하얏다。이것 0046_0015_a_13L이　偶然　五祖弘忍禪師가　入寂한翌年이라는것도 0046_0015_a_14L진실로　不思議한因緣이다　法才禪師가　六祖의머 0046_0015_a_15L리를　菩提樹의西ㅅ쪽에　묻고　供養塔을　세운것 0046_0015_a_16L이　即　現在의髮塚이다。塔은　高가　約五寸되는 0046_0015_a_17L陶器製의小塔을　無數히　치쌋고　그外形을　다시 0046_0015_a_18L陶土로　궁굴리어　三丈餘의塔形을　일운것인데　唐 0046_0015_a_19L以來千二百餘年의것이다。본시는　窓에서　그塔안 0046_0015_a_20L의　小塔을　볼수가잇섯다는데　數年前에　塔足의 0046_0015_a_21L一部를　깨트리고　多數한小塔을　도적헤간일이잇 0046_0015_a_22L슴으로　그後에　窓을　粘土로　嚴重히　封해노앗 0046_0015_a_23L는데　그도적마즌小塔은　때때廣東의骨董商에서　發 0046_0015_a_24L見된다。慧能禪師는　이곧에　一年잇다가　그이듬 0046_0015_a_25L해　儀鳳二年에　曹溪의寶林寺로　을맛다。寶林寺는 0046_0015_a_26L即　지금의韶州南華寺이니　禪宗南宗의本山이라고 0046_0015_a_27L하는절이다。慧能禪師는　이곧에서　當陽玉泉山의神 0046_0015_a_28L秀禪師와　南北相對하야　佛法을　說하얏다。이리 0046_0015_a_29L하야　禪宗은　南北二宗으로　나노엿는데　南宗이 0046_0015_a_30L正統으로　그後宗風이　크게　宣揚되어　禪의所謂五 0046_0015_a_31L家七宗은　모다　근원을　慧能門下에　發하야　멀리 0046_0015_a_32L朝鮮으로　日本으로　傳한것은　다들　잘아는바이 0046_0015_a_33L다。廣東에서　粤漢鐵道로　韶州를　向하야　約八 0046_0015_a_34L時間、韶州의압停車塲에서　내리어　東으로　約一 0046_0015_a_35L里半쯤　가면　南華山이라는山이잇고　曹溪라는시 0046_0015_a_36L내가잇다。峯巒이　둘러싸아　蓮花가튼데　南華寺 0046_0015_a_37L는　이곧에잇다。南華寺는　即唐의寶林寺요　曹溪 0046_0015_a_38L의물은　이곧에서　흘러서　西로　北江에　대인다。 0046_0015_a_39L梁때에　印度僧이　曹溪에　와서　자못조흔香氣가 0046_0015_a_40L풍기임으로　上流에는　반듯이　名勝이　잇스리라

0046_0015_b_01L하고　溯流하야　이를　차저　山을　열고　절을　세 0046_0015_b_02L웟다。그리고　百七十年後에　正히　無上한法師가 0046_0015_b_03L이곧에　와서　法을　講하리라고하얏다。그後　果 0046_0015_b_04L然　六祖慧能禪師가　이곧으로　와서　南宗을　열 0046_0015_b_05L엇다。그리하야　六祖가曹溪에서　法을　講하고　그 0046_0015_b_06L後良价가　洞山에서　이를　大成하얏슴으로　그두 0046_0015_b_07L곧의頭字를　따서　曹洞이라하야　即曹洞宗의名稱 0046_0015_b_08L이　생긴것이라고한다。 0046_0015_b_09L曹洞宗의命名은元來에洞山良介와曹山耽章의頭字를取한것인데庸 0046_0015_b_10L夫氏의此說은何를據합인가 0046_0015_b_11L　韶州의山中에는　원래　虎豹가　만히　잇섯는데 0046_0015_b_12L慧能禪師가　寶林寺에　들어가서부터는　다　멀리 0046_0015_b_13L다라나　버리엇다。이때　神秀禪師가　當陽의玉泉 0046_0015_b_14L寺에　잇섯는데　가끔　入朝하야　當時天子中宗皇帝 0046_0015_b_15L에게　肩輿上殿의禮를밤앗다。그리고　神秀禪師 0046_0015_b_16L의推擧로　中宗皇帝가　가끔　慧能禪師를　불럿스나 0046_0015_b_17L禪師는　구지　辭讓하고　入朝하지안코　曹溪에　들 0046_0015_b_18L어안저　說法三十七年　나히　七十六歲에　이절에 0046_0015_b_19L서　入寂하얏다。때는　開元元年八月三日인데　禪 0046_0015_b_20L師는　同衆弟子를　모아노코　偈를　說하얏다。밤은 0046_0015_b_21L次次　이슥하야三更이나되고　바람도　자고　曹溪 0046_0015_b_22L의물까지도　소리업시　흐르는때　禪師는　端然히 0046_0015_b_23L안즌채로　遷化하얏는데　그때에　異香이　房에가 0046_0015_b_24L득하고　白虹이　땅에　번적이엇다고한다。이端坐 0046_0015_b_25L한채로　入寂한　六祖慧能禪師의遺骸가　千二百年 0046_0015_b_26L後　지금　그韶州南華寺에　木乃仍가되어　保存되 0046_0015_b_27L어잇다。古來로　이와가티　名僧入寂의相을　그대 0046_0015_b_28L로　木乃伊로　保存하야　절正殿에　安置하는것이　그 0046_0015_b_29L러케　稀有한것은아니다。이로보면　녯날에는　그 0046_0015_b_30L러한것에　特別한技術이　發達되엇섯는줄로　생각 0046_0015_b_31L한다。筆者의본것으로만　말하드래도　그外에　四 0046_0015_b_32L川省嘉定凌雲寺에　하나、峨眉山의어느절에　하나 0046_0015_b_33L가잇섯다。모도다　蓮臺우에　端坐하야　옷과　頭 0046_0015_b_34L巾을　이고잇섯다。峨眉山의절에　잇는것은　全身 0046_0015_b_35L에　金箔을　씨어　언뜻보기에　土像과　다르지안치마 0046_0015_b_36L는　그口腔을　보아　人間의木乃伊인줄을　確實이 0046_0015_b_37L알앗다。그러나　木乃伊라는것은　信心이　업는者들 0046_0015_b_38L의　이르는말이요　信者는　菩薩이라하야　좀체로 0046_0015_b_39L잘　울어러　보지도　못하는　거룩한것이다。그러 0046_0015_b_40L한　이南宗의始祖라고　渴仰하는　六祖慧能禪師의

0046_0016_a_01L遺骸를　이것이　무슨짓인가　年前에　廿四珊砲를　韶 0046_0016_a_02L州城外에　버텨노코　北軍아　오느라하고　기대리고 0046_0016_a_03L잇든　雲南軍의勇士들이　뜰에다　끄으러　내여다 0046_0016_a_04L노코　右向右、左向左하야　여러가지로　박은四五 0046_0016_a_05L枚의寫眞이　即　現南京政府의李烈均氏가　筆者에 0046_0016_a_06L게　보인것이다。筆者는　六祖의木乃伊가　現存하얏 0046_0016_a_07L다는것보다도　그러한寫眞을　보앗다하는것을　보 0046_0016_a_08L다　더　놀란터이다。 0046_0016_a_09L　傳燈錄을　據하건대　六祖가入滅할時에　門人들 0046_0016_a_10L이身後事를　問하고　更進하야「後莫有難否　師曰 0046_0016_a_11L吾滅後五六年　當有一人　來取吾首　聽吾記曰　頭 0046_0016_a_12L上養親　口裏餐餐　遇滿之難　楊柳爲官」이라하고 0046_0016_a_13L又云「門人憶念取首之記　遂先以鐵葉漆布　固護 0046_0016_a_14L師頭………主塔侍者尸之　開元十年壬戌八月三日 0046_0016_a_15L夜半　忽聞塔中　如曳鐵索聲　僧衆驚起　見一孝 0046_0016_a_16L子　從塔中走出　尋見師頭有傷　具以賊事　聞於 0046_0016_a_17L州縣　縣令楊侃　刺史柳無忝　得牒　切加擒捉　五 0046_0016_a_18L日於石角村　捕得賊人　送韶州鞫問　云姓張名淨 0046_0016_a_19L滿　汝州梁縣人　於洪州開元寺　受新羅僧金大悲 0046_0016_a_20L錢二十千　取六祖大師首　歸海東供養　柳守聞狀 0046_0016_a_21L未即▣刑　乃躳至曹溪　問師上足令韜曰　如何處 0046_0016_a_22L斷　鞱曰　若以國法論　理須誅夷　但以佛敎慈悲 0046_0016_a_23L寃親平等　况彼欲供養　罪可恕矣　柳守嘉歎曰始 0046_0016_a_24L知佛門廣大　遂赦之………」라하얏거늘　李能和先生 0046_0016_a_25L이　佛祖通史에　此를　引用하고　已意를　附하엿스 0046_0016_a_26L되「崔致遠撰新羅眞鑑國師碑曰　屈指法胤　則禪 0046_0016_a_27L師乃曹溪之玄孫　是用建六祖影堂　彩飭粉墉　廣 0046_0016_a_28L資道誘　於是世人　以智異山雙溪寺　爲供養六祖頭 0046_0016_a_29L骨之處　近世居士金正喜書額曰　六祖頂相塔　又 0046_0016_a_30L題一聯曰　世界一花　祖宗六葉。由來雙溪六祖之 0046_0016_a_31L塔　遂成一片九疑之山也」라하얏다。 0046_0016_a_32L　今에更히諸文을探索하건대　郞公瑛七脩類藁에 0046_0016_a_33L「六祖終時　廣韶新三州之官僚門徒　爭迎眞身　衆莫 0046_0016_a_34L能决也　焚香禱曰　香指處　師所歸焉　因香指曹 0046_0016_a_35L溪　遷龕幷衣鉢　建塔事之　尋肉身　從塔龕出　香 0046_0016_a_36L薰如漆　以手摩鬚髮　如剃後三四日者　黃巢亂至 0046_0016_a_37L曹溪　欲犯之　風霾晝晦　致恭乞哀而去　因疑文 0046_0016_a_38L丞相天祥望南華(即曹溪)寺詩　有　行行至南華　匇 0046_0016_a_39L匇如夢中　佛化知幾塵　患乃與我同　公自註　謂六 0046_0016_a_40L祖肉身　爲亂兵(指黃巢)所傷　此特公托寓自解之

0046_0016_b_01L辭　題稱望南華則未甞親見也」라하고 0046_0016_b_02L　憨山德淸禪師所脩曹溪通志에「唐中宗先天二年 0046_0016_b_03L師入滅於新州國恩寺　以全身入曹溪塔　玄宗開元十 0046_0016_b_04L年　有孝子張滿　受新羅僧金大悲錢二十貫　令取 0046_0016_b_05L祖首　歸海東供養　縣令楊侃　刺史柳無忝　得牒 0046_0016_b_06L捕賊獲之　鞫得其情　以祖弟子令鞱　力救免死　乃 0046_0016_b_07L遷眞身於信具樓　以便居守　其樓後改爲祖師殿　宋 0046_0016_b_08L太祖開寶初　王師平南海　劉氏殘兵作梗　祖之塔廟 0046_0016_b_09L鞫爲煨燼　眞身爲守塔保護　一無所損　仁宗天聖十 0046_0016_b_10L年　具安輿　迎祖眞身及衣鉢　入大內供養　後遣 0046_0016_b_11L使敕送　還曹溪」라하고 0046_0016_b_12L　曹溪通志中에　憨山禪師의　六祖大師肉身賛一篇 0046_0016_b_13L이有하야曰「一陽來復　暖氣漸臨　三陽滿足　萬 0046_0016_b_14L物皆春　一陰初至　流火內凝　三陰始交　草木頓 0046_0016_b_15L零　有力造化　尙使枯榮　何况無生　念念薰蒸　以 0046_0016_b_16L有入空　四大俱融　以空入有　有則不朽　空有兩 0046_0016_b_17L忘　適同金剛　山河大地　盡常寂光　是故我師　爲 0046_0016_b_18L法中王」이라하엿스니 0046_0016_b_19L　諸說을　叅互하건대　六祖의眞身은　元來에無恙 0046_0016_b_20L하야　至今까지　存在하든것은　無疑하다。傳燈錄 0046_0016_b_21L文句中에도　師의頸을　失하엿다하지안코　傷이　有 0046_0016_b_22L하다하엿슨즉　師의頭骨이　東來치아니함이　明 0046_0016_b_23L白하거늘　雙溪寺에는　六祖影堂을　因하야　六 0046_0016_b_24L祖의頂相塔으로　變하고　다시　金大悲의成功으로 0046_0016_b_25L認定하야　千古의疑案이되엿든것을　다시　金正 0046_0016_b_26L喜의書額과　對聯으로써　空花에　果를　結한것이 0046_0016_b_27L니此篇을閱하는者는　疑問에　一斷案을　作함이 0046_0016_b_28L可하다。 0046_0016_b_29L十年後에다시自然景을차저서 0046_0016_b_30L無號山房 0046_0016_b_31L一 0046_0016_b_32L 이번길이　極度의不自然한　生活을繼續하든　餘 0046_0016_b_33L毒이엿다면　亦是極度의閑寂이라야　解毒或은調和 0046_0016_b_34L할수잇는것이다　그럼으로　무슨일에　잇서서나　僥

0046_0017_a_01L倖이거나　偶然은업는것이다　때에잇서서　自我의 0046_0017_a_02L慧頭가　그다지　明確지못하엿슬때에　一定한事物 0046_0017_a_03L에對하야　原因을몰으고　行하게될때에는　그것을 0046_0017_a_04L갈으치여서　假定함에不過한것이다　이것이　우리 0046_0017_a_05L人生의姑息或은自慰라할ㅅ것이다　이方式이原因이 0046_0017_a_06L되여서結果가生할때에는　大略不幸이엿다　有史以 0046_0017_a_07L來에　記錄이란　全部그것이엿기에　그의原因을廓 0046_0017_a_08L淸케하여서　조흔結果를　오두록　하여서　모든彷 0046_0017_a_09L徨을떠나서　사람다운生活을　하게하여준것이　先 0046_0017_a_10L聖의諄諄이엿고　우리가배우고저하는것이다 0046_0017_a_11L二 0046_0017_a_12L 넘어나　不自然에썩고　시들은나이엿기에　自然 0046_0017_a_13L景을차지여서　쉬이고저　하는것도　固然한事實이 0046_0017_a_14L엿기에　이곧에는　오즉　隨想隨記일뿐이다 0046_0017_a_15L　去年二月에　不過一年半間　蟄伏하엿든곧을떠나 0046_0017_a_16L서　北으로　가는中路에　廣州奉恩寺에諸德을　訪 0046_0017_a_17L問하게되는때　江上은薄氷이라　小心前進하는中治 0046_0017_a_18L水事業이라고는　말도못들은江上　더군다나　上流 0046_0017_a_19L地方의濫伐이原因인지　四面이崩壞하야　무엇으로 0046_0017_a_20L보든지　慘景이現露되여서　마치氷洋方面에　旅行 0046_0017_a_21L하는感이　잇슬지언정　一國의首都를　貫流하는漢 0046_0017_a_22L江이라고는　想像도못할ㅅ것이다　巴里의『센』이거나 0046_0017_a_23L倫敦의『땀쓰』에는　勿論比가되지도안치마는　極한 0046_0017_a_24L寒村인『하푼롤』을通하는　『크라인마인』만도못하다 0046_0017_a_25L三 0046_0017_a_26L 내가在外하엿슬時에　조선의水害消息이　그곧新 0046_0017_a_27L聞에揭載되엿슬때이다　어떤친구가　그新聞이약이 0046_0017_a_28L을　하면서　나에게못기를『어찌하여서　東洋方面 0046_0017_a_29L에서는　自然物이　사람을害할수잇는가?』뭇기에 0046_0017_a_30L나는할말이업서셔　正重이答하기를　特別한것이라 0046_0017_a_31L外國通信에까지온것이지요』할뿐이엿지마는　가만 0046_0017_a_32L이　생각하니　우리조선이야　물만사람을　잡어먹 0046_0017_a_33L을뿐이라고!　山에서는　호랑이　숩헤서는　毒蛇 0046_0017_a_34L到處마다　사람을잡어먹는데　그것을저사람들이　알 0046_0017_a_35L엇다가는　서슴찌아니하고서『너희는참말野蠻이로 0046_0017_a_36L구나!』하엿슬ㅅ것이다 0046_0017_a_37L四

0046_0017_b_01L 이쓸쓸한景致를　겨우지내서　山路에들어서니　一 0046_0017_b_02L條小路가田畓間에　橫在하여서　만흔屈曲을가지고 0046_0017_b_03L서　나의압헤노인中　멀리水平線을지내서　언덕우 0046_0017_b_04L로　넘어가는太陽의光과함께　兩個의小兒가　가는 0046_0017_b_05L모양은　아무란줄몰으게　나의게歡心을준다　앗가 0046_0017_b_06L江上에서　쓸쓸한늣김에　麻醉되엿든　나의神經은 0046_0017_b_07L이제다시安穩하야저서　다시생각되기를　이고개를 0046_0017_b_08L넘으면奉恩寺이거니　하엿다　우선고개에　올라서 0046_0017_b_09L니　앞흐로도江이보힌다　그런즉　一個의섬이아닌 0046_0017_b_10L갓하엿다　年前水害의關係인지　本是貧寒하여서그 0046_0017_b_11L러한지　如何間참으로零落하여서　모든것이興味를 0046_0017_b_12L주지는못한다　그러나漁村의冬景이엿다면　그다지 0046_0017_b_13L失格은아닐ㅅ것이다 0046_0017_b_14L五 0046_0017_b_15L 드러가는길로　事務室에서　親知를相逢하야　舊 0046_0017_b_16L懷를叙暢하니　普觀無量刼은　아즉못되지마는　一 0046_0017_b_17L念通徹十餘年은　快히되엿다　멀리는　그만두어도 0046_0017_b_18L　普愚和尙이住錫하엿슬時에　果川郡守가　厠間혁 0046_0017_b_19L가래를혜이든　일이엿다든지　淸虛禪師가禪敎兩科 0046_0017_b_20L에及第하여가지고　統率天下僧徒하든때는　果然이 0046_0017_b_21L奉恩寺가繁昌하엿슬이라마는　亦是近日에잇서서도 0046_0017_b_22L晴湖大德이乘亂救衆近千人으로　以하야　이곧을中 0046_0017_b_23L心하여서　不壞碑를築造하려는　各方面의工人이　自 0046_0017_b_24L己의技倆을다하야　建築의瓦石을爭先하여서　던지 0046_0017_b_25L엿든것도小事가아니엿다 0046_0017_b_26L　碩德高僧의舞臺라　그러한지는　알지못하나　一 0046_0017_b_27L個가　가고　다시一個가오는中間이라서　그러한지 0046_0017_b_28L現今인즉　極히蕭然하여서　繁華의面目은조곰도업 0046_0017_b_29Lㅅ고　山間의風聲과　山寺의閑鐘은任自鳴이라　坐 0046_0017_b_30L禪三昩의不着味任麼去하는　諸德에게는　小不關心 0046_0017_b_31L이엿나보다 0046_0017_b_32L六 0046_0017_b_33L 板殿에依舊한設備는　아직寒巖의歸錫을苦待하엿 0046_0017_b_34L다면　池中에薄氷張布는　님의去後事를　서슴지아니 0046_0017_b_35L하고　하소연한다『님이야　님대로　갓것마는　보일 0046_0017_b_36L사람업다하야　그래도　그님이　다시오실ㅅ가하야 0046_0017_b_37L제形態를　감추고안보이는　蓮花는더욱애닯고야』 0046_0017_b_38L諸師의殷勤한待遇에　養鷄로하여서　疲困한情이쉬

0046_0018_a_01L이니　山寺의着味는　적이濃厚하여진다 0046_0018_a_02Lｘ　　　ｘ 0046_0018_a_03Lｘ　　　ｘ 0046_0018_a_04L　幾日後午後十時徃十里驛에서　北行을기다리는中 0046_0018_a_05L間島로向하는　翁姑二人의行色을보니　悽慘이야勿 0046_0018_a_06L論이지마는　이雪中에城津부터　步行할計劃으로　延 0046_0018_a_07L吉縣을向하여　가노라한다　듯는사람으로　送死하 0046_0018_a_08L는感이　업지못하다　그래各各若干의同情으로　方 0046_0018_a_09L向업는流離客을　보내니　그亦是悽慘하다　午前六 0046_0018_a_10L時에釋王寺驛에到着하니　尺雪이滿地이고　避暑地 0046_0018_a_11L인이곧인만콤　現今은非時이라　下車客은오즉나以 0046_0018_a_12L外에다시업고　맛는사람도　巡査一人以外에다시업 0046_0018_a_13L스니　나는不得已旅舍에　假宿을定하여서　오즉발 0046_0018_a_14Lㅅ기을기다릴뿐이다 0046_0018_a_15L七 0046_0018_a_16L 約十五年前記憶이다마는　月華講伯이　이곧에住 0046_0018_a_17L錫하여서　學人을濟接할時이다　그때에京元線을敷 0046_0018_a_18L設中임으로　公論이釋王寺는繁昌하여지느니　무엇 0046_0018_a_19L이엇지되느니　하여서　사람마다希望의눈으로　아 0046_0018_a_20L직오지아니한將來를　꿈꾸는同時에　시방나의眼前 0046_0018_a_21L에櫛比하게노힌　旅舘村인沙器洞에는　數個의酒肆 0046_0018_a_22L가잇서서　線路工夫들의　安息之地엿섯다　步步前 0046_0018_a_23L進하여서　洞口인斷俗門에오니　李太祖의手植松은 0046_0018_a_24L아주朽根이되여서　十五年前朽松이엿든때에比하면 0046_0018_a_25L世事가無常하다는말은　依例이겟지마는　前日에보 0046_0018_a_26L지도못하든　穉松一株가섯는中　立木板面에다가『李 0046_0018_a_27L王殿下御手植松』이라고　마치이것이　어데서去頭 0046_0018_a_28L截尾하여서　내여벌인　무엇도갓다　아무리　생각 0046_0018_a_29L하여도　穉松은심으지말엇드면!　辱을보이고저　故 0046_0018_a_30L意로식인놈들이　미웁지만은　如何間남에일이라도 0046_0018_a_31L답답한일이라아니할수업다 0046_0018_a_32L八 0046_0018_a_33L 다시藥水잇는곧에를오니　前日에는露天下自然속 0046_0018_a_34L에노이엿섯는대　今日에는煉瓦로　自己들생각에는 0046_0018_a_35L잘지은턱이다마는　設備의無識이야　衛生의不注意 0046_0018_a_36L야　무엇으로든지　病을낫게되기는姑捨하고　健康 0046_0018_a_37L까지損하게되엿다　그러나樹林의依然이라거나　溪 0046_0018_a_38L流淸淨이　사람으로　다시마음을鎭定하게한다　溪

0046_0018_b_01L邊에안저서　車中疲困한身軆를쉬이니　氣候의寒冷 0046_0018_b_02L까지도이저벌이엿다 0046_0018_b_03L　前日에그다지　조흔印象을주든不二門은　特別이 0046_0018_b_04L快感을못주니　伐木이原因이엿고　店舖와旅舍지은 0046_0018_b_05L것이　自然景을그만콤傷한것이다　運動의廣塲이　다 0046_0018_b_06L시나의眼界에　들어올때에는　不覺에不快를늣기엿 0046_0018_b_07L다 0046_0018_b_08L九 0046_0018_b_09L 眞歇堂에서　幾個의親知와相逢하니　勿論十餘年 0046_0018_b_10L前　舊事를回憶하게된것이다　이곧이　李朝의發祥 0046_0018_b_11L地인만큼　施設을完備하엿다하나　地局의陜隘이라든 0046_0018_b_12L지　어느무엇이　大刹에適하다할수업스나　오즉一 0046_0018_b_13L個의禪僧的修行土窟의擴大이엿다면　그다지奇怪할 0046_0018_b_14Lㅅ것도업는것이다 0046_0018_b_15L　李朝列聖의碑閣은　中年燒失로悽慘한것이　德壽 0046_0018_b_16L의宮이나　西大門大闕　或은景福宮에比하야　생각 0046_0018_b_17L한다면　그다지悲景이라못할ㅅ것이다　如何間雪峯의 0046_0018_b_18L風景이　李家의獨占인祈福堂으로부터　公衆避暑地 0046_0018_b_19L로開放된것이　류불의宮이나　포쓰담의宮이　公衆 0046_0018_b_20L觀覽을爲하야　開放된것에比한다면　그다지말ㅅ거리 0046_0018_b_21L가되지안치마는　조선의그것인즉　事情이事情인지 0046_0018_b_22L라　조금어떤듯하기는한모양이다 0046_0018_b_23L十 0046_0018_b_24L 到着된지몃칠이못되여서　降雪로因하야　二尺以 0046_0018_b_25L上積在되니　이것도또한奇觀이다　나로하여서는 0046_0018_b_26L十餘年以來에처음當하는　光景이라　好奇心이發하 0046_0018_b_27L여서　木幹으로雪中에들어가서　자질하니　보는사 0046_0018_b_28L람이　異常한눈으로　나를對한다　그것이야　勿論 0046_0018_b_29L그들의생각이『체면도알만한친구가　그짓이　원일 0046_0018_b_30L일ㅅ가?』 0046_0018_b_31L春祀日에　三和尙及李太祖의享祀를　當하엿다 0046_0018_b_32L　그래서　祭官이制定되는바　初獻官　亞獻官及大 0046_0018_b_33L祝官等인데　式塲에보닛가　法侶들이　享祀에對하 0046_0018_b_34L여서는俗臣이라　屈伏을하고　잇는모양이　참으로 0046_0018_b_35L嚴肅하다　李朝時代에는　이享祀를七郡收稅로　供 0046_0018_b_36L하엿스며　祭官도幾分間常住하고　摠攝이守護하엿 0046_0018_b_37L다한다　今日에는　前日에無勢하든　本官인住持가 0046_0018_b_38L主宰가되여서　祭官도　원님내고座首내듯　제멋대

0046_0019_a_01L로하고　年幾分式李王職補助에　依하야　進行된다 0046_0019_a_02L고　懷舊客은　옛을말하야傳할뿐이다 0046_0019_a_03L十一 0046_0019_a_04L 나의이길은　北으로　北으로　가고저하엿섯지마 0046_0019_a_05L는　이곧海隱和尙의　조흔勸告로　얼마간이라도　禪 0046_0019_a_06L院生活을　하여볼ㅅ가하엿다　그뿐만아니라　만흔親 0046_0019_a_07L切로　사랑으로指導하여　주엇슴에對하야는　感謝 0046_0019_a_08L타아니할수업다 0046_0019_a_09L　元山에서　長箭가는郵船에　몸을付托하니　아마 0046_0019_a_10L四月十二日인듯하다　氣候가春節이라　午前七時에下 0046_0019_a_11L陸하는길노　温井里을經하야　山路에드니　참으로 0046_0019_a_12L自然의품속에든듯하다　十餘年前에　보든風物이잇 0046_0019_a_13L다면　그것은　樹林과山勢뿐이엿다　그적든溫井里 0046_0019_a_14L는　아무가보아도　櫛比타하겟고　三巨里의廣路는 0046_0019_a_15L橋梁의新設은　모다温井里를　向한設備라하리라　그 0046_0019_a_16L러나　아직은일ㅅ다　사람은만치못하다　이것저것 0046_0019_a_17L이모두가觀覽客을　기다리고잇는듯하다 0046_0019_a_18L十二 0046_0019_a_19L 前日에　내가이곧에漫游할때인즉　行人이居半은 0046_0019_a_20L누비　누덕이옷으로단이더니　이번에는한사람도　그 0046_0019_a_21L러한衣服은아니엿고　全部다른世上에온感이　업지 0046_0019_a_22L못하다　이리말하면　이곧住民이富饒하여서　그런 0046_0019_a_23L듯도하지마는　實狀이것이虛華엿다　縱耳目之所好 0046_0019_a_24L엿다　그들이　누비　누덕이옷을입엇슬때에는　그 0046_0019_a_25L래도　農事랄ㅅ것도업지만은　自作農이엿더니　오늘 0046_0019_a_26L은全部가　小作或은遊民이다　甚하게는　昨夏에北 0046_0019_a_27L倉(末輝里)에서　난일인대　어떤村사람이甘藷七十斗 0046_0019_a_28L을팔어가지고　自働車를타고단이면서　하는말이『우 0046_0019_a_29L리村에　아모개는　쌀을百餘斗나　팔엇서도自働車 0046_0019_a_30L한번못타더니　나는甘藷를　팔엇서도　自働車만타 0046_0019_a_31L네!』하면서　自己의出衆한氣槪를　자랑하엿다한 0046_0019_a_32L다　이것이아마　그들의　一般的希望이라면不幸의極 0046_0019_a_33L인듯도하지마는　그들의希望의　一部分이라고　아니 0046_0019_a_34L할수업다　請錢을드려가면서　配達夫히고저하는것 0046_0019_a_35L이　그다지우습다못하리라　八千圓가지고令監하고 0046_0019_a_36L저　三四千里도단이고　陵叅奉하고저얼마　知事하 0046_0019_a_37L고저　몃十萬圓하는것은　우리에게恒茶飯事이라우 0046_0019_a_38L스울것이아니다　(續)

0046_0019_b_01L學窓을떠나면서 0046_0019_b_02L金素荷 0046_0019_b_03L 어느때까지든지　學窓에서　늙으려함이나의本願 0046_0019_b_04L이요　百살이되드래도　冊袍를끼고　校門을叩하자 0046_0019_b_05L함이　나의趣味엿스나　世上은나로하야곰　그러한 0046_0019_b_06L安閑과　趣味로써　一生을보내게하지아니하는듯하 0046_0019_b_07L다。또는나의主觀으로서도　馬齡이어느듯　自立할 0046_0019_b_08L때에　갓가운지라　만치아니한一生을　孤陋하게보 0046_0019_b_09L내는것도　無意味함을깨닷게되엿다。그럼으로世上 0046_0019_b_10L의要求로부터　學窓에잇스려하여도　學窓이나를放 0046_0019_b_11L逐하게되고　나의自身도　學窓生活이　厭症이날만 0046_0019_b_12L콤도된지라　學校生活은　今春으로써　幕을終하는 0046_0019_b_13L듯하다。 0046_0019_b_14L　그러나　내가玄海灘을건너서　東京에나온지　九 0046_0019_b_15L年間에　東洋大學에서二年間　日本大學에서六年間 0046_0019_b_16L合計八年間學校生活을　보내며　처음으로부터끗까 0046_0019_b_17L지　아모障碍업시마치게됨은　치우처　佛菩薩의加 0046_0019_b_18L被요　本寺諸德의愛護라　스사로三寶의恩을　感激 0046_0019_b_19L하며　僉德의惠를　鳴謝하는同時에　今後로부터는 0046_0019_b_20L粉骨碎身의惡戰苦鬪가잇드래도　諸恩의萬分의一이 0046_0019_b_21L나마　갑하보랴는　决心이다。그럼으로　此後부터 0046_0019_b_22L라도　더욱히愛護와援助를　仰乞하야　마지아니하 0046_0019_b_23L는바이다。 0046_0019_b_24L　囘顧컨대　나는只今까지　東京에잇슬몸이아니엿 0046_0019_b_25L다。벌서三年前에　故國으로드러가서　活動할몸이 0046_0019_b_26L엿다。만일내가　自營自活의　苦學生活이아니요　어 0046_0019_b_27L느寺院의　金額의公費生이엿드면　아니드러가랴하 0046_0019_b_28L야도　아니갈수업섯을ㅅ것이다。三合食에　虛送歲月 0046_0019_b_29L을하게되드래도　아니드러가고서는　백이지를　못 0046_0019_b_30L하엿을ㅅ것이다。그러나　나는故山에드러가서는　三 0046_0019_b_31L合食도　업슬뿐더러　아모活動의餘地가업는以上에 0046_0019_b_32L는차라리이곧에잇서서　몃몃간의同志와가치　修養 0046_0019_b_33L이나힘쓰며　餘暇餘暇에　工夫나하고잇다가　時節 0046_0019_b_34L이도라오고　機會가잇음을따라서　움즉이는것이　上

0046_0020_a_01L策이라하고　今日까지참아왓다。허나今日도　時節 0046_0020_a_02L이도라오고　機會가잇슴은아니다。三年前이나　今 0046_0020_a_03L日이나조곰도別다를ㅅ것이업다。그러치만　나의思 0046_0020_a_04L想上에는　一大變化가생겻다。말하자면　三年前에는 0046_0020_a_05L消極的이엿고　今日은積極的이다。三年前에는　時 0046_0020_a_06L節과機會가업스면　活動할수가　업슬줄로아랏스나 0046_0020_a_07L今日은　時節과機會를맨드러서라도　活動할수잇다 0046_0020_a_08L는　自覺이낫다。그럼으로　今年부터는　過去十年 0046_0020_a_09L間에　東京서奮鬪하든　精銳의熱情을　다시故國에 0046_0020_a_10L드러가서　繼續할뿐아니라　다시加速度로　積極的 0046_0020_a_11L으로　努力하고　活動하자는决心이다。囘顧컨대三 0046_0020_a_12L年前에　五六星霜을　慘憺한悲哀의苦痛속에서　所 0046_0020_a_13L謂業을마치고　얇듸얇은　卒業證書一枚를　받아가 0046_0020_a_14L지고　校門을둥지고　나설때에는　喜悲가交雜하야 0046_0020_a_15L눈압히캄캄하엿다。그때의哀想을　囘憶키爲하야金 0046_0020_a_16L剛杵第五號에　記載한나의感想文을　헤처보매　다 0046_0020_a_17L시금알수업는눈물을자아내려한다。參考하기爲하야 0046_0020_a_18L數行을抄하건대　아레와갓다。 0046_0020_a_19L　타임이란　흘음가튼지라　憧憬하고바라든　그때 0046_0020_a_20L이란今日은　속절업시닥처왓다。아아所謂業을마 0046_0020_a_21L치엿다는　今日에在한나의感懷!　千思萬慮가　重 0046_0020_a_22L出複出하랴하야　나의좁은가슴이　터지는듯하다 0046_0020_a_23L쓰러저가는敎界를爲하야　死活의分歧點에在한우 0046_0020_a_24L리敎界의戰鬪勇士가되여보리라하야　遠大한抱負 0046_0020_a_25L와掀天動地의確志로써　玄海灘을　건너설때에는 0046_0020_a_26L太平洋도　얏타보히고　富士山도　나자보엿다。 0046_0020_a_27L그러나目的地인　東京을와서본즉　꿈ㅅ속가치　繁 0046_0020_a_28L華하게역이든東京은　荆棘으로變하고　유토피아 0046_0020_a_29L가치　夢想하든東京은　鯨波濁浪의怒濤로化하얏 0046_0020_a_30L다。그리하야　바라든校門은간곧업고　난데업는 0046_0020_a_31L鐵工場이　나를먼저引導하며　下宿과寄宿舍의冷 0046_0020_a_32L房寒突에서　숫불과가치　싸우기를근심하든것은 0046_0020_a_33L虗間空庫나마　얻을수가업서서　或은材木싸은곧 0046_0020_a_34L에서　或은塵芥箱틈에서　夜露를避하얏다。그러 0046_0020_a_35L나　初志를貫徹키爲하야　幽谷에서　失路한者와 0046_0020_a_36L가치　航路에서迷津한者와가치　모든苦楚와　모 0046_0020_a_37L든風波를무롭쓰고　希望峯이라는　今日을目標하 0046_0020_a_38L고　奮鬪하고　突進하야왓다。 0046_0020_a_39L　今日이라는　今日을爲하야　冒險하고　突進하는 0046_0020_a_40L사이에는　學粮의乏絶로因하야　주린창자를움키

0046_0020_b_01L여잡은적도　한두번이아니어니와　月謝滯納으로 0046_0020_b_02L因하야　除名과停學을當하고　奮怒와悲哀를　늣 0046_0020_b_03L긴적도　무릇몃번인가를　아지못한다。 0046_0020_b_04L　이와가튼苦境에서　헤매게됨으로　有時에는힘 0046_0020_b_05L에부치는　목도ㅅ대를메이고　영치기도하며　有時 0046_0020_b_06L에는　마음에업는　人力車채를잡고　令監나리소 0046_0020_b_07L리를하며　허리를굽히는等　其外에別別雜色의온 0046_0020_b_08L갓經驗을　다하야왓다。이와가튼雜種職業에　從 0046_0020_b_09L事하든　實地軆驗의種類가　오히려學校에서배우 0046_0020_b_10L든　學科의課程數보다　만흐리라고생각한다。이 0046_0020_b_11L런것을할때마다　神經質이고　受動的인　感受性 0046_0020_b_12L이만흔나의게는　넘어나甚한일이요　참아도못할 0046_0020_b_13L일이아닌가하는생각도　적지아니하엿다。 0046_0020_b_14L　形狀못할可憐한風采를　꾸며가지고　勞働塲으로 0046_0020_b_15L나아가다가　櫛比한商店의琉璃窓압헤서　自己의 0046_0020_b_16L形容이　비추임을볼때에　제가스사로늘라기를마 0046_0020_b_17L지아니하고　남모르게　눈물을씨서버린적이만앗 0046_0020_b_18L다。이는나의一人뿐이아니요　東京에在한　朝鮮 0046_0020_b_19L佛敎留學生은　擧皆이와가튼環境에잇다。그나그 0046_0020_b_20L뿐인가　古今에絶無한　關東震災속에서　萬死一 0046_0020_b_21L生으로　사라나온일을생각하면잠드럿다가도　毛 0046_0020_b_22L骨이竦然하고　全身이떨린다。千辛萬苦이와가튼 0046_0020_b_23L苦痛을격그면서도　所謂卒業이라고한今日을當한 0046_0020_b_24L즉　우서야조흘까　우러야조흘까　그할바를아지 0046_0020_b_25L못하겟다云云(下略) 0046_0020_b_26L　上述한感想文과가치　나는死生이徃還하는　苦楚 0046_0020_b_27L속에서　조곰도不屈하고　初志를一貫하야　所謂卒 0046_0020_b_28L業을하얏스나　前途가暗黑하야　故國으로드러갈수 0046_0020_b_29L는업섯다。幾多의同志가　業을마치고　도라감을　祝 0046_0020_b_30L賀하고　餞送할때마다　도라가고십흔생각이불가탯 0046_0020_b_31L스나　나의발ㅅ길은　勇敢하게도라서지를아니하엿다 0046_0020_b_32L그럼으로　故國으로도라가는　同志를　奮勵식히는 0046_0020_b_33L同時에　나는故國으로　드러갈때까지　이곧에잇서 0046_0020_b_34L서　微弱하나마　미약한그대로　或은靑年會의일로 0046_0020_b_35L써　或은金剛杵로써　今日까지　盡誠竭力하야왓다 0046_0020_b_36L　그러나　今年부터는　內局에드러가서　活動하야 0046_0020_b_37L보자는　뜻으로써　歸國하기를决定하고　마주막으 0046_0020_b_38L로　學窓을떠나려하니　더욱히萬感이交雜한다。나 0046_0020_b_39L의過去를　追憶함에도　그러하려니와　내가이곧에 0046_0020_b_40L나와서잇다가　드러가는동안에　有望하든同志가　자

0046_0021_a_01L취를니어서　不歸客이된것이다　金仁善君을비롯하 0046_0021_a_02L야　禹敏秀君金侑亨君李英宰君이　다시보지못할어 0046_0021_a_03L느곧으로가게됨은　내가歸國하는道上에臨하야　가 0046_0021_a_04L장悲悵한憾慨를　이르키게하는바이다。傳道를行하 0046_0021_a_05L든지　事業을經綸하든지　佛敎主義雜誌를　發刋하 0046_0021_a_06L든지　어떠한事業을勿論하고　一部事業을助力하야 0046_0021_a_07L주며　數十頁의空頁을채워줄만한　故人을생각하니 0046_0021_a_08L생각할수록　더욱히胸塞되며　悲懷를도읍게한다。 0046_0021_a_09L그러나　萬死一生의死線을　몃번식當케하고도　아 0046_0021_a_10L즉까지　生을有케함은　此亦佛菩薩의三寶加被로　나 0046_0021_a_11L의一身에對하야　應分의使命을　下託함으로써　自 0046_0021_a_12L覺하고　故人의尊靈에對하야　萬分의一이라도　慰 0046_0021_a_13L코저하는信念으로써　如何한事業이든지　盡心盡力 0046_0021_a_14L으로써　行하고저하고　歸道에臨하야　聊히感想을 0046_0021_a_15L寄하노라。 0046_0021_a_16L生活과佛敎 0046_0021_a_17L無窮　金震培 0046_0021_a_18L七、畜類에對한救濟 0046_0021_a_19L 寒暑를무릅쓰고실허하는氣色도업시　血汗을흘리 0046_0021_a_20L면서　終日토록勞働을하는牛馬이지지마는人生으로 0046_0021_a_21L서는그들의게感謝하다는意志도表치이나한다　이뿐 0046_0021_a_22L아니라그들의게報酬함도업다　報酬라고는但只唯一 0046_0021_a_23L의잡어먹는그것이다　報酬를아니하나不平의顏色도 0046_0021_a_24L업고恒常柔和温順한心理로써對할뿐이다　假令말못 0046_0021_a_25L하는動物이라하자그러나불상하지아니한가?　人生 0046_0021_a_26L으로는但只收穫的利益으로만을取할뿐이고彼等의苦 0046_0021_a_27L勞는조곰도도라보지아니함은人生으로써殘忍、苛酷 0046_0021_a_28L强慾、非道의人生이아닌가?　어데依賴하야救濟를 0046_0021_a_29L求치못하는畜類를우리가救濟한다함은彼等牛馬뿐만 0046_0021_a_30L이아니라　人類相愛社會共同의平和와幸福을得함이 0046_0021_a_31L다　特히彼等畜類는報酬도업는苦勞와感謝의念도업

0046_0021_b_01L는人生의게奉仕하는犧牲的精神은　救世濟生者인大 0046_0021_b_02L聖釋尊의精神인慈悲心과同一하다고思한다　그럼으 0046_0021_b_03L로吾人들은이런精神을배우고또배우지아니하면안될 0046_0021_b_04L偉大한敎訓이라고思하는바이다　只今이無告의犧牲 0046_0021_b_05L者인畜類를爲하야　生存한者를愛護하고死者를濟度 0046_0021_b_06L하고저함이筆者의誓願하는바이다　그러면무슨方法 0046_0021_b_07L으로濟度를할ㅅ것인가?　두말할ㅅ것도업다　大聖 0046_0021_b_08L釋尊의慈悲心이아니면不可能한것이다　筆者로는나 0046_0021_b_09L의師傅의指導에依치안흐면아니될줄思한다　理由는 0046_0021_b_10L釋尊게옵서는一切衆生을慈悲心으로써對하심과가치 0046_0021_b_11L筆者의師傅게서는恒常말슴하시기를『一切萬物에對 0046_0021_b_12L할때마다慈悲心을가저라』고하신다　그럼으로나는이 0046_0021_b_13L말슴을釋尊의慈悲心과아울러잇지아니한다　故로師 0046_0021_b_14L傅를生存하신釋尊으로思함으로써다　慈悲心이잇는 0046_0021_b_15L者의게는嗔怒가업고對衆이모다가歡喜뿐이다　우리 0046_0021_b_16L는牛馬는말할ㅅ것도업지마는　是等畜類는每日貴重 0046_0021_b_17L한우리의身軆　生命을保護하야준다　牛乳、獸肉、 0046_0021_b_18L鷄肉等食料는勿論、衣服、器具에至하기까지人生의 0046_0021_b_19L生活上　頭部로부터足端까지畜類의恩을입지아니함 0046_0021_b_20L이업다　이外에軍馬、荷物의運般、田畓의耕作、盜 0046_0021_b_21L難、鼠害等을防禦하는些細한일까지是等畜類가犧牲 0046_0021_b_22L이되어人生을도아준다　이에對하야慈悲心으로써救 0046_0021_b_23L濟하야줌이眞實한人情、人道일ㅅ것이다　如何히商賣 0046_0021_b_24L라고하지마는每日畜類의生命을빼아서生活하는料理 0046_0021_b_25L店、屠畜塲　醫學硏究에供給하는刀圭家、皮革商、 0046_0021_b_26L養鷄、養豚、養兎、養羊、牧畜家、其他生物에關한 0046_0021_b_27L者는犧牲者인畜類에對하야全部가彼等의生命을빼아 0046_0021_b_28L서自己들의生活保存에供資코저함에不過하다　이뿐 0046_0021_b_29L아니다人生으로도有產者가無產者의게慈悲心으로對 0046_0021_b_30L한다하면世界戰禍後勞働、小作等의重要問題가東西 0046_0021_b_31L를通하야到處에高調되는不勞利得、勤勞報酬의要求 0046_0021_b_32L等問題가惹起치아니할ㅅ것이다　이러함에도不拘하 0046_0021_b_33L고우리人類를爲하야農作은勿論、騎乘、運搬、軍事 0046_0021_b_34L國防等에重要한畜類를人生으로안저볼때에는畜類이 0046_0021_b_35L니人生이니하지마는　畜類로人生을볼때에有產者無 0046_0021_b_36L產者로봄이　何等의差異가업슬ㅅ것이다　大慈大悲 0046_0021_b_37L로써一切衆生을代表하사受苦하시고濟度를目的하신 0046_0021_b_38L釋尊의精神과　只今畜類가生하야死한後까지라도骨 0046_0021_b_39L肉을可惜히아니할수업다함은人生으로써相互間考慮 0046_0021_b_40L할一大事가아닌가?　우리가僅少한勞働이라도하고

0046_0022_a_01L賃金을받지못하면要求할權利가잇다　내어라　주어 0046_0022_a_02L라　하고爭鬪까지惹起치아니하는가?　萬若이것들 0046_0022_a_03L畜類로써觀한다하면人生은참으로無慈悲하다고鼻笑 0046_0022_a_04L할ㅅ것이다　서로尊貴한犧牲의精神이업다하면永遠 0046_0022_a_05L토록이世上은平和의生活이안될ㅅ것이다　나는이제 0046_0022_a_06L無辜한畜類를爲하야生者는愛護하고死者는救濟하야 0046_0022_a_07L주고저目的함이다　畜類慈愛는人道的社會問題이며 0046_0022_a_08L人道開發에意義잇는社會敎化의重要問題이다　無告 0046_0022_a_09L의畜類라하야殘忍薄刻뿐이고도라보지아니함이果然 0046_0022_a_10L人道의本義일ㅅ가?　彼等畜類에對한無情이곧人類 0046_0022_a_11L에對한無情이아닐ㅅ가?　動物에對한愛情과人類에 0046_0022_a_12L對한愛情、그心情에잇서서何等다름이잇스랴　况人 0046_0022_a_13L類日常生活上에多大한犧牲을주는牛馬等에對하야오 0046_0022_a_14L즉勞役、驅逐만할뿐이고報酬함은업스니어찌人生으 0046_0022_a_15L로서冷酷無情함이아닐ㅅ가?　나는깁히이에感激한 0046_0022_a_16L바되어佛陀의慈悲를趣旨로하야『如是畜生發菩提心』 0046_0022_a_17L에依하야「生者安全、死者得脫」의利益을주고저願 0046_0022_a_18L하는바이다　또일로써社會敎化의一端으로하야人心 0046_0022_a_19L善導에資코저하는素志이다　이것은宗敎、直接世界 0046_0022_a_20L에서자랑하는佛敎에서할一大事業으로思한다　布敎 0046_0022_a_21L함에도이에더큰布敎가또어대잇스랴?　大聖釋尊만 0046_0022_a_22L을자랑할ㅅ것이아니며敎理만을자랑할ㅅ것이아니다 0046_0022_a_23L敎理를자랑하는同時에釋尊의誓願이신慈悲를　佛敎 0046_0022_a_24L徒로써實行함이義務일ㅅ것이며　義務를實行한後에 0046_0022_a_25L야　자랑도할面目이잇슬줄로思한다　釋尊께서는人 0046_0022_a_26L類뿐만아니라一切衆生를濟度코저하섯스니그遺志인 0046_0022_a_27L慈悲를信念한精神、佛陀를信奉하는우리佛敎徒로써 0046_0022_a_28L無告의畜類를慈憂하야「生前安樂、死後得徃生」함을 0046_0022_a_29L目的함이佛敎徒의使命이다　支那에서는佛敎、回回 0046_0022_a_30L敎의讀經이아닌畜類는市場에나오지를못하며　屠獸 0046_0022_a_31L塲에讀經이업는畜肉等은賣買를못한다고한다하거든 0046_0022_a_32L况東西에佛敎를國敎로하는우리朝鮮에잇서서　一擊 0046_0022_a_33L下에撲殺를當하는功勞잇는犧牲者를無慘이도生命을 0046_0022_a_34L빼아슴에　아직宗敎的救濟法을베풀지아니함은忍耐 0046_0022_a_35L키難하며　一般佛敎徒로서는一大恥辱이다　佛敎를國 0046_0022_a_36L敎로한우리朝鮮民族으로써動物를虐待함은慈愛가업 0046_0022_a_37L슴을表함이며　아울러國民의羞恥일뿐아니라非人道 0046_0022_a_38L的이다　一般僧侶뿐만이아니라佛敎徒諸位가畜類에 0046_0022_a_39L對하야救濟事業을함은使命뿐만이아니라　文化史上 0046_0022_a_40L에人類愛의光彩를發輝함이라고思하노라

0046_0022_b_01L　畜類救濟策에對하야는쓰지안흐나質問이엇다하면 0046_0022_b_02L幼稚한筆者의생각한바手段、宣傳、實行等에對하야 0046_0022_b_03L仔細히쓰고저하고이만둔다。끝。 0046_0022_b_04L(二九五三年五月下旬京城客窓에서) 0046_0022_b_05L답답한將來(生의呼訴) 0046_0022_b_06L哲海 0046_0022_b_07L 筆者는只今所謂學人이라는名稱下에서　起信論이 0046_0022_b_08L란戰線에서　無限한追擊을받고無雙한苦痛을늣기면 0046_0022_b_09L서도　그래도如前히故人들의배아튼糟粕을　뒤적어 0046_0022_b_10L릴수밧게他道가업는　煩悶의摠集團인年少沙彌의하 0046_0022_b_11L나이다。으늘날저녁이다陰曆으로二月三日! 0046_0022_b_12L　方今旅行으로부터疲因한다리를쉬이랴는　住持和 0046_0022_b_13L尙은넘어나　나에게句句마다熱誠이오　節節이慈悲 0046_0022_b_14L인　表情으로　或은왈겻다或은달랫다　或은直接或 0046_0022_b_15L은間接으로　또는譬喩또는實地로가지各色의忠告를 0046_0022_b_16L만히하섯다　忠告라할른지?　訓戒라할른지?　何如間 0046_0022_b_17L虛僞를버서난眞實!　常情을超越한熱情!　그두가지에 0046_0022_b_18L서　나의前程을爲하야　愛惜하다고可憫하다고　同 0046_0022_b_19L情의淚가넘처흐르는高度의熱로써차듸찬나의가슴에 0046_0022_b_20L부어주든그의말슴을　나는엇전일인지?忠告라고아 0046_0022_b_21L니쓸수가업게되얏다。忠告다!　忠告다!　果然그러 0046_0022_b_22L타!! 0046_0022_b_23L　好辯者의一時的허튼거리弄談이아니요　在上者의 0046_0022_b_24L依例的까다라운訓戒가아니다　참된말이오貴한말이 0046_0022_b_25L다　그리고나만에限한無雙의忠告요　나만에주는絶 0046_0022_b_26L對의慈愛다　나는어리석게도될수잇는대로는　自己에 0046_0022_b_27L게有益하도록　이러케解釋할때에는　쓰고도달고달 0046_0022_b_28L고도쓰며　歡喜와悲哀가용소슴치다가는　작고적고 0046_0022_b_29L竸走하야　無形의나라로달려가버리고　그다음에는 0046_0022_b_30L또다시煩悶의惡魔가　틈을엿보아毒手를내흔든다。 0046_0022_b_31L萬籟俱寂!　쌀쌀히불어닥치는모진北風은　휩날리 0046_0022_b_32L는白雪을힘잇게몰아다가　窓門에우수수-때리고는

0046_0023_a_01L물러가고물러가고하는새이에　머ㄹ리들리는風磬소 0046_0023_a_02L리가　구슯흔曲調로무슨神秘의調和나알외는듯하다 0046_0023_a_03L엽房에서는꿈나라숨박곡질에　아모란줄몰으는코고 0046_0023_a_04L는소리만이　둘레둘레　波紋을지어　寂寞한밤空氣 0046_0023_a_05L를흐늘흐늘깨트리며　壁으로새여마루를근너　또다 0046_0023_a_06L시壁을뚤ㅅ고　나의皷膜에속살대이며　自己房에는 0046_0023_a_07L亂雜한冊床우에　의로운燈불만이　한들한들꼬리를 0046_0023_a_08L치며　어서자라는듯이　깜으ㄹ깜으ㄹ깜박어리고잇 0046_0023_a_09L슬뿐이다　팔굼치를冊床에올려노코　두손오로턱을 0046_0023_a_10L괴여머▣하니안젓다가　無意識中에불을끄고드러누 0046_0023_a_11L어버렷다。 0046_0023_a_12L　잠이아니와서煩悶이남인지?　煩悶이나서잠이아니 0046_0023_a_13L옴인지?　바로누엇다엽흐로누엇다를　몃번이나거 0046_0023_a_14L돕하는동안에　散亂한心思는어느듯　永遠無形한그 0046_0023_a_15L-어느곧에서숨박곡질을繼續한다　過去의追憶과未 0046_0023_a_16L來의理想이석박귀어일어나서는　살어지고살어지고 0046_0023_a_17L하며　뒤숭숭複雜한　엉키고또엉킨무서운수수격기 0046_0023_a_18L가　어리고弱한頭䐉를휩싸고돌때마다　그의端緖를 0046_0023_a_19L發見하랴고　千思萬度의別別硏究를거듭하며　그의 0046_0023_a_20L散亂을鎭定하랴고　百斤千斤의種種沉着을試驗해보 0046_0023_a_21L앗스나　端緖를차즈랼사록　鎭定을取하랼사록　얼 0046_0023_a_22L키인수수격기는　倍一層엉클어지고　散亂한心思는 0046_0023_a_23L加速度로아우성친다。自己의몸을自身의마음으로도 0046_0023_a_24L어쩔수업고　自身의마음을自己의몸으로도하는수업 0046_0023_a_25L는그瞬間!　나는씨달리다-못해서　心猿意馬를一 0046_0023_a_26L時에그대로노아버렷다。 0046_0023_a_27L　달려간다!　달려가　心猿意馬가紛紜하게도달려간 0046_0023_a_28L다!　悲喜交集의過去生活로　煩悶不平의現在狀態 0046_0023_a_29L로　憂慮恐怖의未來幕으로　끗업시限업시달리다가 0046_0023_a_30L는　또다시한박휘곰돌아서　無人曠野의거츠른곧으 0046_0023_a_31L로　深山窮谷의고요한곧으로　大海廣洋의헤넓은곧 0046_0023_a_32L으로　거침업시　두려움업시다라나다가　또다시한 0046_0023_a_33L박휘뒤집어서　인제는部分的으로달리기始作한다。 0046_0023_a_34L아!　뒤숭숭하다!　그리고複雜하다　이야말로「淸凈 0046_0023_a_35L本然云何忽生山河大地」가아닌가!? 0046_0023_a_36L　한낫머리ㅅ속에는　永刼의永刼이며　塵刹의塵刹 0046_0023_a_37L等形形色色의奇怪妄想이　別世를展開하야　마치活 0046_0023_a_38L動寫眞가튼幻影이　나타낟다-살어젇다한다。過去 0046_0023_a_39L를돌아보자　방정맛다고辱먹든일　輕率하다고꾸지 0046_0023_a_40L람듯든일　我慢잇다고매맛든일　幼弱者라고슬엄받

0046_0023_b_01L든일　才操잇다고嫉妬받든일　好色漢에게犧牲되든 0046_0023_b_02L일………모-든것이떠오르다가　數年前ＸＸ生活이 0046_0023_b_03L내다르며　고만슬엄이복받처오른다。 0046_0023_b_04L　ＸＸ州ＸＸ寺에서一里餘의山路를　朝夕으로通行 0046_0023_b_05L케하든ＸＸ高普校!　아!　이것은나의永遠히잇치지못 0046_0023_b_06L할一生의歷史이다　그리고오늘안저서는　다시야얻지 0046_0023_b_07L도못하고　오지도안흘貴여운때이며　그리운때이다 0046_0023_b_08L　그때나只今이나　周圍의環境이야언제든지　나에 0046_0023_b_09L게無限한悲哀、無上한苦痛을주는터이다　그려나그 0046_0023_b_10L때는그러한刺戟을밤을사록　더욱이意志를堅固히품 0046_0023_b_11L어逆境에울고　不運에싸우면서도　嫉妬、猜忌가우 0046_0023_b_12L박쏘다지듯하는中에도　艱難을降服받어平和의樂園 0046_0023_b_13L으로　惡魔를挫折하야善神의「에덴」으로　이러케 0046_0023_b_14L鵬程萬里을開拓하려고　어린주먹을뽑내든그때이엇 0046_0023_b_15L다　그러나只今와서는當時의意志가堅固치못하고薄 0046_0023_b_16L弱하얏다는것을　切實히늣기는同時에　紆欝의寒淚 0046_0023_b_17L와後悔의長太息이아니나올수바이업다。無心케堤坊 0046_0023_b_18L에서버들을꺽고　學校運動塲에서뻬트를둘으든그리 0046_0023_b_19L운그때!　그때가나의게快樂의時期이엇고　幸福의 0046_0023_b_20L봄철이엇다。 0046_0023_b_21L　「나폴레온」의偉擧도夢想하야보고　蘇東坡의文章 0046_0023_b_22L도模範하야보앗스나　그러나平地의風波를뉘라서막 0046_0023_b_23L아내며　不遇의患難을그누가預期하얏스랴?……… 0046_0023_b_24L　當面의快活은水泡로化하고　炎熱의希望은暮烟에 0046_0023_b_25L歸하얏다　幸福의神이나와接吻하랴할때에　나는그 0046_0023_b_26L어거매달리여永遠히　이러케되여달라고哀乞하야보 0046_0023_b_27L앗스나　魔의手는나를餘地업시籠絡하고놀리어　今 0046_0023_b_28L日과가튼現實에일으게하고말엇다。그리운過去요! 0046_0023_b_29L쓰리운過去다!　눈물의過去요!　웃음의過去다! 0046_0023_b_30L　時間은흐른다!　永刼에서永劫으로그刹那刹那에소 0046_0023_b_31L리업시形容업서흐르는時間은煩悶、苦痛、不平、悲 0046_0023_b_32L哀、憂愁、思慮、恐怖、悲慘、虛僞、不如意、矛盾 0046_0023_b_33L이러한모-든것을휘몰아가지고는　走馬燈가치도라 0046_0023_b_34L가버린다。只今도흐른다!　흐르고또흘러　누구나免 0046_0023_b_35L할수업는「生者必滅」의理로王公貴人이나　才子佳人 0046_0023_b_36L이나老弱少壯을勿論하고　안해의게男便을빼서가며 0046_0023_b_37L子息의게父母를아서가고는　孤兒寡婦로하야곰薄命 0046_0023_b_38L을늣기며울게하는　죽엄의關門으로흘러간다。 0046_0023_b_39L　學校를등지고山間에파무처　꽃웃는아침　달돋는 0046_0023_b_40L저녁에　푸른大空을처다보며　그윽한大自然에포곤

0046_0024_a_01L히안기어서　生의노래를부르짖고　美의고홈을늣기 0046_0024_a_02L다가도　그만煩悶의불뗑이가　지글지글타올으고悲 0046_0024_a_03L哀의새암물이　와글와글끌을때에는　차라리차라리 0046_0024_a_04L今生의不運을이저바리고　來生의福田이나지어보자 0046_0024_a_05L고　虛僞의世上을夢外로부치고　理想의樂園을맛보 0046_0024_a_06L량으로散亂한雜念을自責하면시　無上한妙味를探求 0046_0024_a_07L하고저　運에맷기고自然에돌리여　寃痛한呼訴는佛 0046_0024_a_08L前에드리고　抑鬱한哀寃은自然에바치어　그날그날 0046_0024_a_09L의沒價値하고　有耶無耶의杳茫然한生活을取하야水 0046_0024_a_10L流雲空에前程을부치고　山紫水明에　過去를씨스며 0046_0024_a_11L액구진한숨은冊章을날리고　애닯은눈물은글字를적 0046_0024_a_12L시며漢學과결운지가　어느듯二個月未滿의一週年이 0046_0024_a_13L다。樂이한아면苦는千이요　한番우스면百番울든일 0046_0024_a_14L아!　쓰라린過去는그대로두고　서급흔現在를삷혀보 0046_0024_a_15L자。 0046_0024_a_16L　履歷을본다는名稱임인지　佛弟子라는看板임인지 0046_0024_a_17L貴여운白玉米二十五升에　可憐한生命을걸고잇다! 0046_0024_a_18L잘하면猜忌!　못하면嘲笑!　아!　不平의世上이다! 0046_0024_a_19L苦痛의世上이다!　他人의墮落退化가「自己의勝利 0046_0024_a_20L進步보다도　더욱이낫게역이며춤추고뛰노는　무섭 0046_0024_a_21L고설어운惡魔의修羅塲이다……………… 0046_0024_a_22L　이사람과和睦하면저사람이反目하고　저사람과親 0046_0024_a_23L狎하면이사람이嫉妬한다!어찌그뿐이랴?……… 0046_0024_a_24L들리는것　보이는것　모-도가나에게는孤獨、怨恨 0046_0024_a_25L을늣기게할뿐이다　同情이업다!　友愛가업다!　世 0046_0024_a_26L態는步一步複雜해지고　人心은刻一刻野薄해간다。 0046_0024_a_27L　甲이란사람이遠大한理想을품ㅅ고　그의理想을實 0046_0024_a_28L現식히랴고　南馳北求의勞力을할때에　乙이란사람 0046_0024_a_29L은卑劣한野心을가지고　그것을遂行하기爲하야　東 0046_0024_a_30L奔西走에妨害를하니　아!　이어찌矛盾이아니며　不 0046_0024_a_31L平이아니랴!……… 0046_0024_a_32L　慈悲博愛는表面뿐이요　相互扶助는言辭뿐이며一 0046_0024_a_33L切平等은外面뿐이오　上下和睦은假僞뿐이라　이것 0046_0024_a_34L이果然이世上의眞理일른지?………極度로말하면 0046_0024_a_35L佛弟子의軆面일른지?………아!몰은다몰은다나 0046_0024_a_36L는몰은다………周圍環境이그러할사록　인제는注 0046_0024_a_37L意도熱誠도아모것도업서지고　날이갈사록消極主價 0046_0024_a_38L로들어가는心思는　自然主義로箇人主義　나종에는 0046_0024_a_39L自暴自棄란설어운구렁으로들어간다　먹을줄몰으는 0046_0024_a_40L술도맛보고　불줄몰으는短簫도불고　읽을줄몰으는

0046_0024_b_01L小說도보고십다　工夫는하야서무엇에쓰며　修養은 0046_0024_b_02L하야서어데다쓰고　金錢은모아서무엇을하나?　必要 0046_0024_b_03L한것은腕力뿐이요　그리운것은죽음뿐이다　現在는 0046_0024_b_04L現在에그대로붇처두고　蒼茫한將來를推想해보자　쓰 0046_0024_b_05L듸쓴過去요　꼴꼴한現在에　푸닥진未來인들　그것이 0046_0024_b_06L오작하랴　虛榮의蜃樓와　幻夢의空閣이　그것이果然 0046_0024_b_07L實現될는지? 0046_0024_b_08L　달이휘영청밝은밤이나　비가축축이오는날에는　寂 0046_0024_b_09L寞의心思와　紆鬱의情緖가　것잡을수도업시일어난 0046_0024_b_10L다　昨年이나今年이나　어제나오늘이나　나의欲望 0046_0024_b_11L은그저그모양으로　少毫의나음이업ㅅ고　갈사록압 0046_0024_b_12L길만險惡해저서　高度로뛰노는理想의熱火가　氷点의 0046_0024_b_13L싸늘한空想의冷灰로스르르살아지며　하나도實社會 0046_0024_b_14L와마저본일이업섯스니　이것이將次나의運命의어찌 0046_0024_b_15L될徵兆인지?　渡世術이薄弱한나에게는　날이옴기고 0046_0024_b_16L때가갈사록不平과煩悶이　層生疊出할다름이다。 0046_0024_b_17L　李白의詩에「抽刀斷水水更流、擧盃消愁愁更愁」 0046_0024_b_18L가人生의實生活을그대로妙寫한것이라고讃美하는同 0046_0024_b_19L時에　그누가「煩悶과눈물은靑春의粮食이니라」이러 0046_0024_b_20L케말한것도　이亦是偶然이아니라는것을歎賞하는바 0046_0024_b_21L이다。 0046_0024_b_22L　아지못하노니　우리社會에　나와가튼不運을가진靑 0046_0024_b_23L年이　그-얼마나될는지?　勿論혜일수업시만흘ㅅ것 0046_0024_b_24L이다　그러면이-만흔不運兒를뉘라서건저주며　어 0046_0024_b_25L떠케살어볼가?　아모리食不甘、坐不安으로終夜思 0046_0024_b_26L之하야도　살아갈道理는茫茫然하고　건저줄사람은 0046_0024_b_27L뵈이지안는다　다만바람부는대로　물ㅅ결치는대로 0046_0024_b_28L그대로갈수밧게………………。 0046_0024_b_29L―――二九五五、二、二四日雪夜에生을呪咀하면서―― 0046_0024_b_30L心中의戰爭 0046_0024_b_31L光明山人 0046_0024_b_32L 雲淡風輕의靄然한氣像이宇宙에빗나랴하고　嫩陰 0046_0024_b_33L朱陽의温和한春光이大地에움즉이랴하는　어떤봄날

0046_0025_a_01L이다　寂寞한山間을떠나서　繁華한俗家에止滯한지 0046_0025_a_02L가　於焉間　三日째되엿다　그것은　數年間서로對 0046_0025_a_03L面치못한　나의가장敬愛하는　義兄인K가　한번와 0046_0025_a_04L서놀다가라는　請이잇섯든까닭이다　K兄은나보다 0046_0025_a_05L四五歲위되는　젊은靑年이다　家庭狀態도　그리富 0046_0025_a_06L饒치는못하나　또한그리貧乏치도아니한　中流階級 0046_0025_a_07L이엇다　그의夫人되는이는　나보다三四歲위되는温 0046_0025_a_08L順한美人이다　내가K兄을切實히親함과가치　그도 0046_0025_a_09L나를　가장義理잇게　愛護하야주기를마지아니한다 0046_0025_a_10L그들은　一邊으로는　溫順한德性이넘처흐르지만　一 0046_0025_a_11L邊으로는　活潑한氣色이펄펄뛰노는　好個의配匹이 0046_0025_a_12L엇다　然故로　그들은나의目前에서도　우수운古談 0046_0025_a_13L이나　腰折할遊戱를　거침업시實行한다　나는　그들 0046_0025_a_14L이　꿀가튼사랑을　속살거리는것을　默默히엿드를때 0046_0025_a_15L도잇섯고　或抱腹絶倒할우수운작란을하면　가치快活 0046_0025_a_16L케입이찌여지게우슬때도잇섯다　어떤때K兄은나의 0046_0025_a_17L게向하야「얘!　너는왜장가안드니?　요새중들은　다 0046_0025_a_18L-든다는데!　든다면　내　중신하나해주마?」한 0046_0025_a_19L다　나는다만「아이고千萬에!　중의아해가　장개가 0046_0025_a_20L다-무엇이오!　중은本來장가를　들지안는法이래 0046_0025_a_21L요!」하고　默默히天井만치어다볼뿐이엇다　K의 0046_0025_a_22L夫人은　窈窕한姿態에活潑한氣色으로　깔깔웃으며 0046_0025_a_23L「하-참將來훌륭한大師님이되시겟는데?　그런데중 0046_0025_a_24L들른무슨理由로장가를들지안코　혼자늙는한말인가 0046_0025_a_25L?」하고質問비슷하게말를맷는다　나는그저어리삥 0046_0025_a_26L삥하게「글세요?」라고한마듸말를남기고　다시거미 0046_0025_a_27L줄이여게저게매여달린　거므스름한天井만默默히치 0046_0025_a_28L어다보며　안자잇섯슬뿐이엇다! 0046_0025_a_29L　萬籟가俱寂한고요한밤이다　나는문지가케케안즌 0046_0025_a_30L冊床一隅에　외로이턱을고이고　등신처럼머-ㅇ하니 0046_0025_a_31L안자서　昨日俗家에서目覩한　젊은夫婦의꼿따운사 0046_0025_a_32L랑과　幸福스런生活을　心中에되푸리하고잇섯다　나 0046_0025_a_33L의心識은漸漸限업는煩憫의深坑으로　데글데글굴러 0046_0025_a_34L드러가기를始作한다! 0046_0025_a_35L　아!　K兄은참으로　幸福의花園이爛熳히무르녹고 0046_0025_a_36L사랑의강물이溶溶이흐르는　참다운幸福者ㅣ다　世 0046_0025_a_37L上의幸福과　人生의眞味는　實로저러한데잇슬ㅅ것 0046_0025_a_38L이다　나는能히　저러한幸福과　저러한사랑을創造 0046_0025_a_39L할만한能力이잇는가?　업는가?　나의名色이只今무 0046_0025_a_40L엇인가?　나의作業이只今무엇인가?　나는只今一

0046_0025_b_01L文의錢과　一粒의祿이업는赤貧의몸이아닌가!　나 0046_0025_b_02L는그래도將次　偉大한聖者의末法弟子中一分子의職 0046_0025_b_03L分을차지할僧侶가아닌가!　나는只今잘하나못하나 0046_0025_b_04L所謂履歷을본다는學人의一數가아닌가!　그러면첫 0046_0025_b_05L재에나의周圍環境을觀察하야보자　現在에잇서서나 0046_0025_b_06L未來에잇서서나　經濟와나와는아무리보아도　緣分 0046_0025_b_07L이濃厚치못한點이잇지아니한가!　다홈　아무리只 0046_0025_b_08L今僧侶가娶妻를하야도　一毫의關係가업다하나　그래 0046_0025_b_09L도古來에習慣이잇서서　堂堂한比丘의威儀가損减될 0046_0025_b_10L念慮가잇지아니한가!　또佛의戒律을違反함이明白치 0046_0025_b_11L아니한가!　셋재　내가只今부터　敎理를勇猛히硏 0046_0025_b_12L鑽하고　性德을健實히修鍊하면　將來大講師나大法 0046_0025_b_13L師가되기는　그리極難한일은아닐ㅅ것이다　如此함 0046_0025_b_14L에도不拘하고　現在나未來에　萬一娶妻를實行한다 0046_0025_b_15L면　萬里前程이水泡로도라가고　法師의威儀가墮落 0046_0025_b_16L이될ㅅ것이아닌가!　그러면나는저러한사랑과저러 0046_0025_b_17L한生活를創造할能力은永永업슬ㅅ것인가?… 0046_0025_b_18L　아니다!　决코그러치안타!　아무리只今나의經 0046_0025_b_19L濟環境이　이처럼貧乏하지마는　現在의環境이이대로 0046_0025_b_20L永永繼續될理는업슬ㅅ것이다!　또나뿐만아니라누 0046_0025_b_21L구던지다-나의年歲에잇서서는　經濟의環境이넉넉 0046_0025_b_22L지몯하얏다　이年歲를超過한幾年後에잇서서는　나 0046_0025_b_23L도남과가치生活할能力이잇슬ㅅ것이다　그러면生活 0046_0025_b_24L如何에對하야서는그처럼落望할理由는업슬ㅅ것이다 0046_0025_b_25L次에는佛敎의一部에서　아무리禁慾主義를主張하야 0046_0025_b_26L왓스나　圓融한敎理에잇서서는　그처럼極端的禁慾 0046_0025_b_27L主義를主張치는안엇섯다　또舊來의因習으로좀끄림 0046_0025_b_28L직하지마는그代身帶妻를公許한法律이잇지안흔가! 0046_0025_b_29L只今以後로는　人智가漸漸더-啓發되고　時代가차 0046_0025_b_30L차더-進步됨으로　講師나法師의資格으로　公公히 0046_0025_b_31L娶妻를하드래도　무슨資格과威儀가墮落될念慮는업 0046_0025_b_32L슬ㅅ것이다　그르면나는將次時節이到來하면　娶妻를 0046_0025_b_33L實行하야　爛熳한生活를創造할作定인가?…… 0046_0025_b_34L　아!　나는將次어찌할ㅅ가?　帶妻의길를밟을가? 0046_0025_b_35L獨身의길를밟을가?　나의心中에는드듸여「帶妻」와 0046_0025_b_36L「獨身」이　激烈한爭鬪를이르켜서　그칠줄를아지못 0046_0025_b_37L한다!　帶妻란것이　社會政策과　人道問題라는利器 0046_0025_b_38L를가진科學思想의後援을얻어야　猛烈히攻擊함애　獨 0046_0025_b_39L身이란것이「業惑因果」와「破戒墮落」이란强盾을가진 0046_0025_b_40L宗敎思想을請하야　頑强히抵抗한다!　아!　激烈한

0046_0026_a_01L心中의이戰爭!　언제나끗이나랴는가?…… 0046_0026_a_02L　科學思想은이럿케말한다『元來個體를保全하고　種 0046_0026_a_03L族을維持하는　人生의二大本能인　榮養과性慾을閑 0046_0026_a_04L却하고反對하는　禁慾主義의宗敎思想은　그原因을 0046_0026_a_05L遡究하면　人間以外에別箇의樂園이잇슴을認定하고 0046_0026_a_06L肉體以外에神秘한靈魂이存在함을信從하는　假定的 0046_0026_a_07L根據下에서出發한것이다　이러한假定的인宗敎思想 0046_0026_a_08L에昧惑되야　어찌重要한本能生活의一部를犧牲할수 0046_0026_a_09L잇스랴?　萬一假定的인宗敎思想下에서　神佛에依 0046_0026_a_10L하야死後天堂　靈魂永生等을　祈求渴仰하면서　人 0046_0026_a_11L生의本能이고　萬事의根本인　性慾과肉體를等閑視 0046_0026_a_12L한다면　이것은　嚴肅한科學下에　人文發達를阻害 0046_0026_a_13L하는惡魔며迷信이라아니할ㅅ수업다　萬一從하야人 0046_0026_a_14L生의二大本能을制止하는　禁慾主義를宣布한다하자 0046_0026_a_15L然하면能히　人生社會에絶好한影響을끼칠수잇슬가 0046_0026_a_16L?　아니다!　本能은决코制止치도못할뿐더러　도리 0046_0026_a_17L여罪惡의犯行者만增加할ㅅ것이다近日宗敎家의裏 0046_0026_a_18L面에서　性的行爲로因하야露出되는別別罪惡이　此 0046_0026_a_19L의明白한證明이아니냐!　또萬一性慾이란것이　罪 0046_0026_a_20L惡의根源이라하면　一面에僧侶等뿐만아니라　其外 0046_0026_a_21L에微微한卑夫野翁으로부터　乃至聖賢君子까지라도 0046_0026_a_22L性慾을脫離치못한者-를　擧皆微微한小人으로看做 0046_0026_a_23L치아니하면안될ㅅ것이다　世界的偉名을떨치는　百 0046_0026_a_24L事의代表的偉人을드러보드래도　娶妻치아니한者는 0046_0026_a_25L업다中國의聖人인孔子는十九歲에　中國의哲學者인 0046_0026_a_26L王陽明은十七歲에　英國의劇聖인「쎅스피아」는十八 0046_0026_a_27L歲에　佛國의英雄인「나풀레온」은二十七歲에　佛國 0046_0026_a_28L의詩人이고文豪인「유고」는二十歲에　露國의大思想 0046_0026_a_29L家인「톨스토이」는三十四歲에　美大陸發見者인「컬 0046_0026_a_30L럼버쓰」는三十五歲에　米國의富豪요慈善家인「카 0046_0026_a_31L네키」는五十三歲에　希臘의聖哲인「소크라데쓰」는 0046_0026_a_32L五十歲에　英國의名將이오愛國者인「넬손」은二十九 0046_0026_a_33L歲에　다-各各娶妻를하얏다　其外에도누구누구等 0046_0026_a_34L의屈指할人物들치고서　娶妻치안니한者는업다　그 0046_0026_a_35L러면以上에列擧한人物들을　娶妻하얏다고　罪惡의 0046_0026_a_36L醜陋를脫却치못한小人과가치여길수가잇스랴? 0046_0026_a_37L　如何튼人道上問題로보나　社會上政策으로보나　從 0046_0026_a_38L來의假空的인宗敎思想은　掃蕩하야버리고　時代에 0046_0026_a_39L適合한　健全한宗敎思想을漸次로培養하는同時에黑 0046_0026_a_40L暗의深坑에서　禁慾主義란金網鐵鎻에　重重히繫縛

0046_0026_b_01L되야　無限한性的苦痛을當하는　佛敎의僧侶尼徒나 0046_0026_b_02L天主敎의神父修女等으로하야금　時急히光明한世界 0046_0026_b_03L로引導되야　幸福과自由를주지아니하면안될ㅅ것이 0046_0026_b_04L다!』 0046_0026_b_05L　宗敎思想은이러케辯明한다』肉體以外에靈妙한心 0046_0026_b_06L性과　人間以外의淸淨한樂園은决코實在다　實在의 0046_0026_b_07L明白한證明은　此에略하거니와　古今의偉人들도　다 0046_0026_b_08L-이實在를信從하얏다　三界의大聖이신釋尊이나또 0046_0026_b_09L基督이나「나풀레온」이나　「톨스토이」나　「유고」 0046_0026_b_10L나「뉴톤」이나　그外의누구누구等屈指의人物들은 0046_0026_b_11L勿論이오世界人類의十에八分은　다-信從하야왓다 0046_0026_b_12L以上의偉人들이　理智로서나　學識으로서나　무엇 0046_0026_b_13L이던지彼等以上의卓越한　大智大量의人物들이엇섯 0046_0026_b_14L다　그어찌　淺智小量으로　架空的思想이라고　되 0046_0026_b_15L잔흔批判을加할수잇스랴?　然則有情은誰何를勿論하 0046_0026_b_16L고　各各淸淨한靈性을昧却한理由로써　淸淨한樂園 0046_0026_b_17L에　永遠히安住치못하고　八苦가充滿한苦界의昏衢 0046_0026_b_18L에流轉하는것이다　苦界의昏衢에流轉케되는原因은 0046_0026_b_19L惑ㆍ業ㆍ苦三障이며　三障의中樞는　恩愛貪欲이다 0046_0026_b_20L其中에서도貪愛의勢力이　가장主因이되는것이다　貪 0046_0026_b_21L愛의慾을除去치못하고는　淸淨한靈性을發現하야　苦 0046_0026_b_22L界의樊籠을超脫하야　永遠한樂園에安住치못할ㅅ것 0046_0026_b_23L이다　有情等이過去業惑의因緣力으로　苦界에이肉身 0046_0026_b_24L을受生한以上　色聲香味等五慾境과　父母妻子等愛 0046_0026_b_25L欲境에　等閑視치못할ㅅ것은事實이다　이러한境界에 0046_0026_b_26L할수업시服從하지마는　服從하는것이곧業惑의因緣 0046_0026_b_27L이되는줄은아라야한다　故로經에「流愛爲種　納想 0046_0026_b_28L爲胎　交遘發生　吸引同業　以是因緣　故有生死」라 0046_0026_b_29L하고　또「從無始際、由有種種恩愛　故有輪轉」이라하 0046_0026_b_30L얏다　靈性實在를否定치못할以上　業惑因果를어찌 0046_0026_b_31L否定할수잇스랴　또目前에境界를들어論할지라도　世 0046_0026_b_32L上의모든犯罪의根本은　貪愛二種으로因하야生起한 0046_0026_b_33L것이다　萬一貪(物慾)愛(性慾)二種의觀念이　全般으 0046_0026_b_34L로淡泊하야진다하면　別別罪惡의總根源이沈絶되야 0046_0026_b_35L人生社會로하야금　平和幸福의淸淨樂園을實現할ㅅ 0046_0026_b_36L것이아닌가　그러면人類의平和上　社會의幸福上　正 0046_0026_b_37L大한思想이아닌가!　그어찌架空的인宗敎思想이니 0046_0026_b_38L人文發達를阻害하는迷信이니　무엇이니하야　방자 0046_0026_b_39L히駡倒할수잇스랴?　性慾과物慾을制止한眞意가여 0046_0026_b_40L게잇논것이다　然함으로　性慾과物慾을　眞實히超

0046_0027_a_01L脫한者라야　可謂出世殊勝한聖者라云할ㅅ것이다』 0046_0027_a_02L　아!　저말도그럴뜻하고　이말도그럴뜻하다　나는 0046_0027_a_03L大關節어느길를取하여야할ㅅ가?　昔에子夏가　孔 0046_0027_a_04L子의淸貧樂道의길를取할ㅅ가?　世間의富貴榮華의 0046_0027_a_05L길를取할ㅅ가?　하야　心中에激烈한戰爭을波起한理 0046_0027_a_06L由로　每日形容이瘦瘠하야젓다더니　나도亦是그와 0046_0027_a_07L恰似한困境에處한듯한늣김이돈다　子夏는結局孔子 0046_0027_a_08L의道를取하야　戰勝의功을세웟지만　나는如何한길 0046_0027_a_09L를取하야　戰勝의功을樹立할가? 0046_0027_a_10L　元來佛敎의圓融한敎理로觀하면　有妻無妻는迷悟 0046_0027_a_11L善惡에對하야　何等의關係가업고　다만智德如何에 0046_0027_a_12L依한善惡迷悟를分別할뿐이다　設使妻子가無한者라 0046_0027_a_13L도　內心에恒常　嫉妬ㆍ猜忌의野心을품ㅅ고　謟曲 0046_0027_a_14L營苟의卑行을持하야　煩惱의邪道로誤入하면　生死 0046_0027_a_15L昏衢에流轉할迷者라아니할ㅅ수업슬ㅅ것이오　비록 0046_0027_a_16L妻子가잇슬지라도　恒常內心에　光明正大한德性을 0046_0027_a_17L품ㅅ고　高尙嚴肅한行爲를직켜서　菩提의正路로漸 0046_0027_a_18L進하면　涅槃城中에安住할覺者라아니할ㅅ수업슬ㅅ 0046_0027_a_19L것이다　故로昔에　殺淫二戒를犯하야作罪한二比丘 0046_0027_a_20L를　優婆離는「罪如須彌」라하야　絶對로容恕치아니 0046_0027_a_21L한故로　二人의迷憫만增長케하얏스나　維摩詰은「罪 0046_0027_a_22L無自性」이라하야　即時에容恕한故로　二人으로하 0046_0027_a_23L야금　光明한解脫를得케하얏다　有妻有子한浮雪居 0046_0027_a_24L士는　甁碎水懸의勝利를得하얏스나　無妻無子한熙 0046_0027_a_25L照二人은　甁水俱碎의羞恥를當하얏다　또元曉聖師 0046_0027_a_26L나　維摩大士를論할지라도　元曉는賢首淸凉의大德 0046_0027_a_27L이아니면能對치못할　偉大한聖者시고　維摩는文殊 0046_0027_a_28L普賢의大賢가아니면　能接치못할偉大한覺者시엇다 0046_0027_a_29L如此히偉大한二聖者도　또한有妻有女하시엇섯다　또 0046_0027_a_30L一步를更進하야　佛陀의行跡을論하드래도　當時에 0046_0027_a_31L莊嚴한三時殿(春夏秋三時니四個月로一時를삼음)을 0046_0027_a_32L建築하고　窈窕한三妣(第一은耶輸、第二는瞿夷、 0046_0027_a_33L第三은鹿野)를納하사　第一夫人에게서는　貴여운 0046_0027_a_34L愛子까지誕生하시엇섯다(以手指腹等說은否認함)或 0046_0027_a_35L그것은　出家以前에行하신것인故로　無妻無子와一 0046_0027_a_36L般이라고　辯明할지모르나　나는다시　釋尊誕生以 0046_0027_a_37L前護明菩薩時에는　중이아니고俗人이더냐?　고　質問 0046_0027_a_38L하고십다(三生果報는絶對로否定할수업슴)萬一그 0046_0027_a_39L때가一生補處時라하면　어찌王宮誕生時를　純全한 0046_0027_a_40L俗人의時로만돌릴수잇스랴?　나는區區히一生으로

0046_0027_b_01L만論斷하는科學的說明은　讃成치아니한다 0046_0027_b_02L　대쳐釋尊께서는如何한理由로　在家菩薩에게는　一 0046_0027_b_03L夫一妻主義로娶妻하기를許하시엇고(華嚴經云菩薩 0046_0027_b_04L於自妻知足不求他妻云云)比丘에게는　娶妻를不許 0046_0027_b_05L하시엇는가?　上에言明한宗敎思想中理由도업지아 0046_0027_b_06L니하나　그보다도直接如何한理由가업지아니할ㅅ것 0046_0027_b_07L이다　그것은곧　僧과俗의特異한別點을揀出하야比 0046_0027_b_08L丘가俗人에게尊敬을받게하는同時에　또한正法으로 0046_0027_b_09L하야금　長久히流轉케하고자하는　二種理由에서胚 0046_0027_b_10L胎된듯하다　다시말하면　萬一比丘나俗人이나　다 0046_0027_b_11L가치娶妻를許한다하면　信仰이薄弱한末法僧侶로서 0046_0027_b_12L寺院과正法을圓滿히護持하야　衆生을救濟하기는姑 0046_0027_b_13L捨하고　도리여佛子의威儀를墮落하고　俗人과가치 0046_0027_b_14L世俗的生活를營作하야　正法으로하야곰沉滯케할ㅅ 0046_0027_b_15L가?　한　理由로因함이오　第二는　比丘가俗人보다 0046_0027_b_16L무엇이던지特出한點이有하여야　俗人들이僧侶를嚴 0046_0027_b_17L肅히尊敬하며　正法을眞實히信仰할ㅅ것이다　不然코 0046_0027_b_18L는俗人들이　比丘를嚴肅히尊敬하고　正法을眞實히 0046_0027_b_19L信仰치도안흘ㅅ것이다　왜그러냐하면　俗人도敎理 0046_0027_b_20L만잘精通하면　比丘에게不及할点이업슬ㅅ것이나　但 0046_0027_b_21L한가지不及할點은　難行能行이며　難忍能忍인　比 0046_0027_b_22L丘의除斷性慾일뿐이다　恐컨대此二種理由로써比丘 0046_0027_b_23L에게　帶妻를不許한듯십다　或　只今도比丘가　帶 0046_0027_b_24L妻生活를營作하면　이러한憂慮가　어찌업슬ㅅ가? 0046_0027_b_25L하고　反問할ㅅ지모르나　그러나時代가進步되고　人 0046_0027_b_26L智가發達된　現代에잇서서　禁欲만實行한다고　佛 0046_0027_b_27L敎가急速히發展될ㅅ수는업슬ㅅ것이다　如何튼現代 0046_0027_b_28L에잇서서　第一의憂慮는업지안흐나　第二의憂慮는 0046_0027_b_29L比較的업슬ㅅ뜻하다　또佛敎는一切衆生을爲한佛敎 0046_0027_b_30L요　决코僧侶만爲한佛敎는아니다　그러면敎主가임 0046_0027_b_31L의　在家俗人의게는　娶妻를許하시엇스니　理로보 0046_0027_b_32L와　佛敎는一夫一妻를默認한듯십다　禁欲思想이決 0046_0027_b_33L코　佛敎全般的思想이라고는　斷定할ㅅ수업슬ㅅ것이 0046_0027_b_34L다　萬一有妻無妻가　無碍圓融한　大乘的思想을容 0046_0027_b_35L納치안코　禁欲主義의偏枯한一部思想만容許한다면 0046_0027_b_36L百出의問難을　能히防禦키難할ㅅ것이다　假令一例 0046_0027_b_37L를들면　或者가　萬一禁慾主義가絶對로必要하다면 0046_0027_b_38L僧侶뿐아니라　一般信者까지라도　畢竟本能을無視 0046_0027_b_39L한信仰이라야　最善最上의眞實한信仰이아닌가! 0046_0027_b_40L그러타하면　이世界人類가　다-佛敎의眞實한信者

0046_0028_a_01L가될진댄　其後에는如何히　種族을維持하며　社會 0046_0028_a_02L를發展식킬수잇슬ㅅ가?　하고詰問한다면　무엇으로 0046_0028_a_03L써應對할ㅅ수잇슬가?　色界에는女子가업서도　能히 0046_0028_a_04L彼界의種族이維持된다는等말로써서　應對할ㅅ수잇 0046_0028_a_05L슬ㅅ가?　아니다!　그것만으로는决코圓滿한解答이 0046_0028_a_06L라고할ㅅ수가업다　왜그러냐하면　質問者는少分도 0046_0028_a_07L肯信치아니하는同時에　도리여荒唐之說로돌릴ㅅ것 0046_0028_a_08L이明白한理由로써서다 0046_0028_a_09L　그러면나는兩個思想을　直接間接으로綜合한　그 0046_0028_a_10L中間을信從할作定이아닌가!　心中의戰爭은　從此 0046_0028_a_11L로終熄된貌樣인가!　그러타!　나는自由다!　經 0046_0028_a_12L濟의程度만許諾되고　內心의希望만잇다하면　나는 0046_0028_a_13L곧娶妻하야　爛熳한家庭을創造하겟다　그리하야나 0046_0028_a_14L의家庭을佛敎學校로삼ㅅ고　戀妻愛子는生徒로삼ㅅ 0046_0028_a_15L고　나는直接先生이되여서　아는대로는苦口叮嚀히 0046_0028_a_16L圓滿한敎理를敎授하야　그들로하야금　法師以上의 0046_0028_a_17L法師　講師以上의講師를맨들ㅅ것이다　如此히된다하 0046_0028_a_18L면　나의喜悅과　나의幸福은　K兄以上의　眞趣잇고 0046_0028_a_19L妙味잇는　喜悅이오幸一福일ㅅ것이다!…… 0046_0028_a_20L　그러나　내가能히　維摩覺者나元曉聖師처럼　梵行 0046_0028_a_21L을常修하야　處事不染의偉大한人格을　發揮할能力 0046_0028_a_22L이잇슬ㅅ가?　二聖의高遠한人格은　敢히瞻仰치도 0046_0028_a_23L못하려니와　淸淨한法師의人格만치나마　發揮할能 0046_0028_a_24L力은잇슬ㅅ것인가?　이만한信念과資格도업고서　帶 0046_0028_a_25L妻生活를한다하면　마치아무分別업는三歲小兒가　날 0046_0028_a_26L이시퍼런面刀를가지고　노는세음이아닐ㅅ가!　面 0046_0028_a_27L刀라는것을　萬一怜悧한大人이가진다면　顏容을淸 0046_0028_a_28L潔케하야　心身을快樂케하는効能이잇겟지마는　愚 0046_0028_a_29L痴한小兒가가젓다면　도리여몸을傷하야苦痛을感케 0046_0028_a_30L하는危險이잇는것이다　그러면나는伶俐한大人이될 0046_0028_a_31L때까지는　斷定코面刀를가지지말어야할ㅅ것이아닌 0046_0028_a_32L가?　아!　나는决心한다!　내가萬一智德으로서나 0046_0028_a_33L信念으로서나　淸淨한法師의人格만치라도　發揮치 0046_0028_a_34L못하기前에는　그리쉽게　帶妻라는길를밟지아니할 0046_0028_a_35Lㅅ것이다

0046_0028_b_01L佛敎决疑 0046_0028_b_02L第二十九回問答 0046_0028_b_03L朝鮮高僧碩德의著述이몃卷이나됨닛가? 0046_0028_b_04L問者　桐華寺講院　趙宗泫 0046_0028_b_05L先生님　下答하여주신三十三天은　다알앗슴니다　그러나　이에또仰問코저함은　甚히憫爵함을마지못하는바이외다　朝鮮佛敎가 0046_0028_b_06L高句麗小獸林王二年에輸入되야　임의一千五百餘年의긴歲月을　싸어나올때에　高僧碩德의著述이頗多함은　勿論일바인데　普通 0046_0028_b_07L으로듯고알게됨은　海東元曉聖師䟽、佛日普照國師論뿐이니　우리學人으로써　先師祖翁의著述인　金文玉軸을다얻어보지못함이 0046_0028_b_08L遺憾일뿐만아니라　도리여總目錄까지도　알지못함이千萬痛恨이오니　願컨대　先生님은　百濟　高句麗　新羅　高麗　李朝乃至 0046_0028_b_09L今日까지通하야　國王의年代、碩德의名號及住處、著書의冊數를詳細히下敎하샤　우리敎界에一大要覽을일우어　永遠의紀念帖이 0046_0028_b_10L되게하여주심을바라나이다 0046_0028_b_11L　附　佛敎에對한居士의著述까지라도　아울러下示하여주옵소서 0046_0028_b_12L退耕　相老　解答 0046_0028_b_13L　그럿슴니다　무르신바와가치　果然만슴니다　그 0046_0028_b_14L러나　그冊子는새로이　그總目錄까지라도　얻어보 0046_0028_b_15L지못함은　果然同憾이올시다　어찌하면先師네의著 0046_0028_b_16L述을　이世上에다시顯現시켜서　우리後進으로하야 0046_0028_b_17L곰　그遺澤餘烈에沐浴하게할ㅅ가함이　여러해를두 0046_0028_b_18L고품어오는바이올시다마는　多方面으로調査하여야 0046_0028_b_19L아즉까지얼마가잇는줄을알지못하며　더욱이依據하 0046_0028_b_20L야調査할만한冊子까지도罕貴함으로　마치入海算沙 0046_0028_b_21L처럼　대종을할수업슴니다　그런中에잇슴에도不拘하 0046_0028_b_22L고　同感의뜻으로무러서　對答을求하는데　더욱그 0046_0028_b_23L年代、處所、名號까지　詳細함을要求하엿스니　이에 0046_0028_b_24L對하야는　敢히對答할만한材料가업슴니다　그러나

0046_0029_a_01L有問에　不可無答이라는　通規로써　나의아는바대 0046_0029_a_02L로만을列擧하야　决疑欄의塞責이나하려함니다　이 0046_0029_a_03L것으로써　餘蘊이업시徹底한調査發表라고는　알지 0046_0029_a_04L말아주시기를바람니다 0046_0029_a_05L　年代ㆍ處所ㆍ名號가튼것은　詳細코자하면紙面이容 0046_0029_a_06L許치아니할뿐더라　詳細히안달수도업기때문에　그 0046_0029_a_07L것은　아즉略함니다　後日에機會가잇스면　다시詳 0046_0029_a_08L細히하는것도조켓지오　年代도無順으로되엿슴니다 0046_0029_a_09L(答中에　○은現存한冊子ㆍ⊙은現在하여도散卷인 0046_0029_a_10L것ㆍ은存否가未詳한것ㆍ●은現存치아니한것의 0046_0029_a_11L表示임니다) 0046_0029_a_12L書籍名卷數備考時代撰述人 0046_0029_a_13L⊙大華嚴經䟽十卷世稱海東䟽 或云八卷但 存第三卷餘 未詳新羅元曉聖人 0046_0029_a_14L●華嚴經綱目一卷同同 0046_0029_a_15L●入法界品鈔記一卷或云非元曉 撰同同 0046_0029_a_16L○涅槃經宗要二卷同同 0046_0029_a_17L○法華經宗要一卷同同 0046_0029_a_18L●同　綱要集二卷同同 0046_0029_a_19L●方便品料簡一卷同同 0046_0029_a_20L●楞伽經䟽七卷同同 0046_0029_a_21L●同　宗要一卷同同 0046_0029_a_22L●維摩經宗要一卷同同 0046_0029_a_23L●金光明經䟽八卷同同 0046_0029_a_24L●金剛般若經䟽三卷同同 0046_0029_a_25L○大智度論經宗要一卷同同 0046_0029_a_26L●般若心經䟽一卷同同 0046_0029_a_27L●金剛三昧經論六卷或云五卷同同 0046_0029_a_28L○同三卷同同 0046_0029_a_29L●同　記一卷同同 0046_0029_a_30L●同　私記三卷同同 0046_0029_a_31L⊙勝鬘經䟽二卷同同 0046_0029_a_32L●不增不减經䟽一卷同同 0046_0029_a_33L●般舟三昧經䟽一卷同同 0046_0029_a_34L●同　畧記一卷同同 0046_0029_a_35L●解深密經䟽一卷同同 0046_0029_a_36L○大無量壽經䟽一卷或云二卷同同 0046_0029_a_37L●同　宗要一卷同同 0046_0029_a_38L●同　私記一卷同同 0046_0029_a_39L○小阿彌陀經䟽一卷同同

0046_0029_b_01L●同　通賛䟽二卷同同 0046_0029_b_02L●同　義記一卷同同 0046_0029_b_03L○彌勒上重經宗要一卷同同 0046_0029_b_04L●方廣經䟽一卷同同 0046_0029_b_05L●梵網經䟽三卷或云二卷同同 0046_0029_b_06L●同　宗要一卷同同 0046_0029_b_07L●同　略䟽一卷同同 0046_0029_b_08L○菩薩戒本私記一卷同同 0046_0029_b_09L○同　持犯要記一卷同同 0046_0029_b_10L●四分律羯磨䟽四卷同同 0046_0029_b_11L●同　䟽科三卷同同 0046_0029_b_12L●同　行宗記八卷同同 0046_0029_b_13L●同　濟緣記八卷同同 0046_0029_b_14L⊙瓔珞本業經䟽二卷或云三卷 上卷失同同 0046_0029_b_15L●同　別記一卷同同 0046_0029_b_16L○大乘起信論䟽二卷同同 0046_0029_b_17L●同　宗要一卷同同 0046_0029_b_18L●同　別記一卷同同 0046_0029_b_19L●同　大記一卷同同 0046_0029_b_20L●同　料簡一卷同同 0046_0029_b_21L○成唯識論宗要一卷同同 0046_0029_b_22L●同　論䟽十卷同同 0046_0029_b_23L●因明論䟽一卷同同 0046_0029_b_24L●同　記一卷同同 0046_0029_b_25L⊙判比量論一卷同同 0046_0029_b_26L○摩訶般若婆羅密經宗要一卷同同 0046_0029_b_27L●攝大乘論䟽四卷同同 0046_0029_b_28L○中邊分別論䟽四卷同同 0046_0029_b_29L●事理論宗要一卷同同 0046_0029_b_30L○三論宗要一卷同同 0046_0029_b_31L●成實論䟽十卷或云十六卷同同 0046_0029_b_32L○調伏我心論一卷同同 0046_0029_b_33L●安身事心論一卷同同 0046_0029_b_34L○遊心安樂道一卷同同 0046_0029_b_35L●世親釋論略記四卷同同 0046_0029_b_36L○六根懺悔法一卷同同 0046_0029_b_37L●掌珍論宗要一卷同同 0046_0029_b_38L●同　料簡一卷同同 0046_0029_b_39L○求道譬喩論一卷同同 0046_0029_b_40L●初章觀心論一卷同同

0046_0030_a_01L●二諦章一卷同同 0046_0030_a_02L●一道章一卷同同 0046_0030_a_03L●淸辯護法空有詳論一卷同同 0046_0030_a_04L●十門和諍論一卷或云二卷同同 0046_0030_a_05L●廣百論指歸一卷同同 0046_0030_a_06L●同　宗要一卷同同 0046_0030_a_07L●寶性論料簡一卷同同 0046_0030_a_08L●瑜伽論中實四卷同同 0046_0030_a_09L●雜集論䟽五卷同同 0046_0030_a_10L●大乘觀行一卷同同 0046_0030_a_11L●阿毗曇義章十五卷同同 0046_0030_a_12L●略記阿毗曇心大義十卷同同 0046_0030_a_13L●雜阿毗曇義䟽七卷同同 0046_0030_a_14L●阿毗曇名敎二卷同同 0046_0030_a_15L●正理論一卷同同 0046_0030_a_16L●發心文一卷同同 0046_0030_a_17L●華嚴歌未詳同同 0046_0030_a_18L○一乘法界圖記一卷同義湘祖師 0046_0030_a_19L●法界品鈔記一卷同同 0046_0030_a_20L○白花道塲發願文一卷同同 0046_0030_a_21L●大華嚴十門看法觀一卷同同 0046_0030_a_22L○海印三昧論一卷同明皛法師 0046_0030_a_23L○文義要決問答四卷同表員法師 0046_0030_a_24L○一乘十玄成佛妙義一卷同見登之法師 0046_0030_a_25L○大乘起信論義略集二卷同同 0046_0030_a_26L●大無量壽經䟽三卷同憬興國師 0046_0030_a_27L○同　連義述文賛四卷或云三卷同同 0046_0030_a_28L●觀無量壽經䟽二卷同同 0046_0030_a_29L●同　記二卷同同 0046_0030_a_30L●阿彌陀經略記未詳同同 0046_0030_a_31L●彌勒經逐義述文賛四卷同同 0046_0030_a_32L○彌勒上生經䟽一卷或云上生 經料簡記同同 0046_0030_a_33L○同　下生經䟽一卷同同 0046_0030_a_34L○同　成佛經䟽一卷同同 0046_0030_a_35L●成唯識論貶量三十卷同同 0046_0030_a_36L●同　樞要記四卷同同 0046_0030_a_37L●同　義記二卷同同 0046_0030_a_38L●瑜伽論䟽十卷同同 0046_0030_a_39L●同　釋論記三十六卷同同

0046_0030_b_01L●大涅槃經䟽二十八卷或云十四卷同同 0046_0030_b_02L●同　料簡一卷同同 0046_0030_b_03L●法華經䟽十六卷同同 0046_0030_b_04L●最勝王經畧纂十二卷同同 0046_0030_b_05L●金光明經述賛七卷同同 0046_0030_b_06L●同　略意一卷同同 0046_0030_b_07L●俱舍論鈔三卷同同 0046_0030_b_08L●大乘起信論問答一卷同同 0046_0030_b_09L●金皷經䟽七卷同同 0046_0030_b_10L●灌頂䟽二卷同同 0046_0030_b_11L●同　音義二卷同同 0046_0030_b_12L●顯揚論䟽十六卷或云八卷同同 0046_0030_b_13L●阿彌陀經略記一卷同同 0046_0030_b_14L●法苑記四卷同同 0046_0030_b_15L●大因明論義鈔二卷同同 0046_0030_b_16L●同　理門鈔一卷同同 0046_0030_b_17L●四分律羯摩記一卷同同 0046_0030_b_18L●拾毗尼要鈔三卷同同 0046_0030_b_19L●十二門陀羅尼經䟽一卷同同 0046_0030_b_20L●大般若經關子一卷同同 0046_0030_b_21L●同　綱要二卷同同 0046_0030_b_22L●解深密經䟽未詳同同 0046_0030_b_23L●佛說無量淸淨覺經䟽未詳同同 0046_0030_b_24L●温室經䟽一卷同同 0046_0030_b_25L●金剛般若經料簡未詳同同 0046_0030_b_26L●婆沙論䟽十六卷同同 0046_0030_b_27L●大乘起信論珠網三卷或云四卷同緣起祖師 0046_0030_b_28L●同　捨繁取妙一卷同同 0046_0030_b_29L●華嚴經開定决疑三卷同同 0046_0030_b_30L●同　要訣十三卷或云六卷同同 0046_0030_b_31L▲眞流還源樂圖一卷同同 0046_0030_b_32L○自警一卷同野雲祖師 0046_0030_b_33L○大乘起信論內義略探記一卷同大賢大德 0046_0030_b_34L●同　古迹記三卷同同 0046_0030_b_35L●唯識論古迹記八卷同同 0046_0030_b_36L●同　學記一卷同同 0046_0030_b_37L○藥師經古迹記一卷同同 0046_0030_b_38L○梵綱經古迹記一卷同同 0046_0030_b_39L○菩薩戒本宗要一卷同同

0046_0031_a_01L●成唯識論學記八卷同同 0046_0031_a_02L●同　廣釋本母頌未詳同同 0046_0031_a_03L●同　決擇一卷同同 0046_0031_a_04L●因明論古迹記一卷同同 0046_0031_a_05L●正理門論古迹記一卷同同 0046_0031_a_06L●瑜伽論古迹記四卷同同 0046_0031_a_07L●觀無量壽經古迹記一卷同同 0046_0031_a_08L●大無量壽經古迹記一卷同同 0046_0031_a_09L●小阿彌陀經古迹記一卷同同 0046_0031_a_10L●稱讃淨土經古迹記一卷同同 0046_0031_a_11L●世親釋論古迹記一卷同同 0046_0031_a_12L●無性釋論古迹記一卷同同 0046_0031_a_13L●大涅槃經古迹記八卷同同 0046_0031_a_14L●法華經古迹記十四卷同同 0046_0031_a_15L○大日王經供養次第法䟽二卷同不思議三藏 0046_0031_a_16L○解深密經䟽十卷同圓測法師 0046_0031_a_17L○般若心經賛一卷同同 0046_0031_a_18L○仁王經䟽六卷同同 0046_0031_a_19L●成唯識論䟽二十卷同同 0046_0031_a_20L●同　別章一卷同同 0046_0031_a_21L●同　應鈔五卷同同 0046_0031_a_22L●同　光鈔八卷同同 0046_0031_a_23L●金剛般若經䟽未詳同同 0046_0031_a_24L●觀所緣論䟽未詳同同 0046_0031_a_25L●無量義經䟽未詳同同 0046_0031_a_26L●俱舍論釋頌鈔三卷同同 0046_0031_a_27L●二十唯識論䟽二卷同同 0046_0031_a_28L●瑜伽師地論䟽未詳同同 0046_0031_a_29L●成唯識論料簡一卷同順璟法師 0046_0031_a_30L●因明論鈔一卷同同 0046_0031_a_31L●法華經料簡一卷同同 0046_0031_a_32L●六卷律鈔記十卷同智仁法師 0046_0031_a_33L●佛地論䟽四卷同同 0046_0031_a_34L●顯揚論䟽十卷同同 0046_0031_a_35L●雜集論䟽五卷同同 0046_0031_a_36L●成唯論要集三十卷亦云文義記 或云十三卷同神昉法師 0046_0031_a_37L●觀無量壽經䟽未詳同義通法師 0046_0031_a_38L●阿彌陀經䟽鈔五卷同元傳法師 0046_0031_a_39L●同　科一卷同同 0046_0031_a_40L●阿彌陀經義記一卷同慈藏律師

0046_0031_b_01L●四分律羯磨記一卷同同 0046_0031_b_02L●十誦律木叉記一卷同同 0046_0031_b_03L●諸經戒䟽十卷同同 0046_0031_b_04L●出觀行法一卷同同 0046_0031_b_05L●婆娑論䟽十六卷同淨遠法師 0046_0031_b_06L●梵網經記一卷同圓勝法師 0046_0031_b_07L●四分律羯磨記二卷同同 0046_0031_b_08L●四分律木叉記一卷同同 0046_0031_b_09L●十誦律戒本私記一卷同道成法師 0046_0031_b_10L●成唯論綱要十卷同道澄法師 0046_0031_b_11L●同　要集十四卷同同 0046_0031_b_12L●辨中邊論䟽二卷同同 0046_0031_b_13L●因明理門論理二卷同同 0046_0031_b_14L●同　述記二卷同同 0046_0031_b_15L○菩薩戒本䟽三卷同義寂法師 0046_0031_b_16L●大涅槃經綱目二卷同同 0046_0031_b_17L●大涅槃經義記五卷同同 0046_0031_b_18L●大涅槃經云何偈一卷同同 0046_0031_b_19L●法華經料簡一卷同同 0046_0031_b_20L●法華經靈驗記未詳同同 0046_0031_b_21L●成唯識論未詳訣三卷同同 0046_0031_b_22L●瑜伽義林五卷同同 0046_0031_b_23L●梵網經義記一卷同同 0046_0031_b_24L●大無量壽經䟽三卷同同 0046_0031_b_25L●觀無量壽經綱要一卷同同 0046_0031_b_26L○菩薩戒本迹記四卷同勝莊三藏 0046_0031_b_27L●最勝王經䟽八卷同同 0046_0031_b_28L●梵網經述記四卷同同 0046_0031_b_29L●雜集論述記十二卷同同 0046_0031_b_30L●大因明論述記二卷同同 0046_0031_b_31L○瑜伽論記四十八卷同遁倫法師 0046_0031_b_32L●法華經䟽十卷同同 0046_0031_b_33L●唯識論要訣二卷同同 0046_0031_b_34L●徃五天竺國傳三卷同慧超三藏 0046_0031_b_35L●錐洞記未詳同智通法師 0046_0031_b_36L●成實論䟽十六卷百濟道藏法師 0046_0031_b_37L○法界圖記蕞髓錄四卷著者未詳 然鄭晄震 氏以爲體 元法師著高麗體元法師 0046_0031_b_38L○觀音品別行䟽二卷同同 0046_0031_b_39L○圓通首座均如傳一卷同同

0046_0032_a_01L⊙敎分記通鈔十一卷或云七卷但 存自一至三同均如首座 0046_0032_a_02L○三寶圓通鈔二卷同同 0046_0032_a_03L○十句圓通鈔二卷或云一卷同同 0046_0032_a_04L○上句圓通鈔二卷同同 0046_0032_a_05L○祖堂集二十卷同同 0046_0032_a_06L○證道歌事實三卷著者不明 鄭晄震氏 以爲均如 著述同同 0046_0032_a_07L●搜玄方軌記十卷同同 0046_0032_a_08L●孔目章記八卷同同 0046_0032_a_09L●五十要問答記四卷同同 0046_0032_a_10L●探玄記釋二十八卷同同 0046_0032_a_11L●法界圖記二卷同同 0046_0032_a_12L●入法界品抄記一卷同同 0046_0032_a_13L⊙圓宗文類二十卷但存第一、第 十四、第二十 二及第三、第 四第七의斷片同大覺國師 0046_0032_a_14L●唯識論單科未詳同同 0046_0032_a_15L○天台四敎儀註三卷同同 0046_0032_a_16L○大覺國師集三十三卷同同 0046_0032_a_17L○新編諸宗敎藏總錄三卷同同 0046_0032_a_18L⊙釋苑詞林五卷同同 0046_0032_a_19L○摩訶衍論賛玄䟽五卷同法敏大師 0046_0032_a_20L○圓宗文類集解三卷同廓心法師 0046_0032_a_21L○大日王經義釋演密鈔十卷同覺苑法師 0046_0032_a_22L○摩訶衍論通玄鈔四卷同慈行法師 0046_0032_a_23L○同　通賛䟽十卷同守瑧法師 0046_0032_a_24L○圓頓成佛論一卷同普照國師 0046_0032_a_25L○修心訣一卷同同 0046_0032_a_26L○眞心直說一卷同同 0046_0032_a_27L○看話決疑一卷同同 0046_0032_a_28L○節要私記一卷同同 0046_0032_a_29L○定慧結社文一卷同同 0046_0032_a_30L○誡初心學人文一卷同同 0046_0032_a_31L○上堂鈔一卷同同 0046_0032_a_32L○念佛要門一卷同同 0046_0032_a_33L○百法論顯幽鈔二十卷同從芳法師 0046_0032_a_34L○天台四敎儀一卷同諦觀法師 0046_0032_a_35L○禪門拈頌三十卷同眞覺國師 0046_0032_a_36L●禪門綱要一卷同同

0046_0032_b_01L○曹溪詩集二卷同同 0046_0032_b_02L●心要一卷同同 0046_0032_b_03L○眞覺法語二卷同同 0046_0032_b_04L○三國遺事五卷同普覺國尊 0046_0032_b_05L●語錄二卷同同 0046_0032_b_06L●偈頌襍著三卷同同 0046_0032_b_07L●重編曹洞五位二卷同同 0046_0032_b_08L●祖派圖二卷同同 0046_0032_b_09L●大藏須知錄三卷同同 0046_0032_b_10L●諸乘法數七卷同同 0046_0032_b_11L●祖庭事苑三十卷渡邊氏云支那 僧睦庵所著同同 0046_0032_b_12L●禪門拈頌事苑三十卷同同 0046_0032_b_13L●重編拈頌事苑三十卷同寶鑑國師 0046_0032_b_14L●語錄二卷同同 0046_0032_b_15L●歌頌雜著二卷同同 0046_0032_b_16L●新編水陸儀二卷同同 0046_0032_b_17L○禪門寶藏錄三卷同眞靜國師 0046_0032_b_18L●禪門綱要一卷同同 0046_0032_b_19L○湖山錄一卷同同 0046_0032_b_20L○法華經偈賛頌一卷同同 0046_0032_b_21L●海東傳弘錄四卷同同 0046_0032_b_22L○眞靜國師集二卷同同 0046_0032_b_23L○楞嚴解一卷同普幻禪師 0046_0032_b_24L⊙海東高僧傳十卷但存第一、 第二同覺訓禪師 0046_0032_b_25L○六祖頂相東來緣起一卷同同 0046_0032_b_26L○法華經靈驗傳一卷同了圓法師 0046_0032_b_27L○高麗大藏經目錄五卷同守其法師 0046_0032_b_28L○同　校正錄三十卷同同 0046_0032_b_29L○釋迦如來行蹟頌一卷同無寄禪師 0046_0032_b_30L○圓鑑集一卷同圓鑑國師 0046_0032_b_31L○懶翁集二卷同懶翁王師 0046_0032_b_32L○禪坦集一卷同禪坦禪師 0046_0032_b_33L○息影庵集一卷同息影禪師 0046_0032_b_34L○白重和尙語錄二卷同景閑法師 0046_0032_b_35L○印空吟一卷朝鮮無學王師 0046_0032_b_36L○圓覺經䟽二卷同涵虛和尙 0046_0032_b_37L○般若經說誼二卷同同 0046_0032_b_38L○顯正論一卷同同 0046_0032_b_39L○涵虛集一卷同同

0046_0033_a_01L○儒釋質疑論一卷同同 0046_0033_a_02L般若經綸貫一卷同同 0046_0033_a_03L○太古集一卷同太古王師 0046_0033_a_04L○拈頌說話十卷同龜谷禪師 0046_0033_a_05L○千峯集一卷同卍雨和尙 0046_0033_a_06L○禪敎釋一卷同淸虛禪師 0046_0033_a_07L○禪家龜鑑一卷同同 0046_0033_a_08L○儒家龜鑑一卷同同 0046_0033_a_09L○道家龜鑑一卷同同 0046_0033_a_10L○淸虛集二卷同同 0046_0033_a_11L○普雨集一卷亦名虛應集亦 名懶庵集同普雨禪師 0046_0033_a_12L○虛應雜著一卷同同 0046_0033_a_13L○華嚴經遺忘記四十卷同蓮潭禪師 0046_0033_a_14L○圓覺經私記二卷同同 0046_0033_a_15L○楞發經私記二卷同同 0046_0033_a_16L○般若經私記一卷同同 0046_0033_a_17L○起信論私記一卷同同 0046_0033_a_18L○都序節要私記一卷同同 0046_0033_a_19L○林下錄二卷即蓮潭集同同 0046_0033_a_20L○三歸五戒義解一卷同同 0046_0033_a_21L○華嚴經私記十卷同仁岳禪師 0046_0033_a_22L○圓覺經私記二卷同同 0046_0033_a_23L○楞嚴經私記三卷同同 0046_0033_a_24L○般若經私記二卷同同 0046_0033_a_25L○起信論私記二卷同同 0046_0033_a_26L○仁岳集一卷同同 0046_0033_a_27L○華嚴隱科一卷同雪坡和尙 0046_0033_a_28L○華落品目一卷同默庵和尙 0046_0033_a_29L○默庵集一卷同同 0046_0033_a_30L○心性論一卷同同 0046_0033_a_31L○華嚴逸科一卷同霜峯和尙 0046_0033_a_32L○涅槃經口訣一卷同同 0046_0033_a_33L○節要科評一卷同同 0046_0033_a_34L○金剛經八解鏡四卷同白坡和尙 0046_0033_a_35L○六祖壇經記一卷同同 0046_0033_a_36L○禪門手鏡一卷同同 0046_0033_a_37L○拈頌私記五卷同同 0046_0033_a_38L○節要私記一卷同同 0046_0033_a_39L○定慧結社文一卷同同

0046_0033_b_01L○五宗綱要記一卷同同 0046_0033_b_02L○龜鑑二卷同同 0046_0033_b_03L○傳燈錄私記一卷同同 0046_0033_b_04L○定慧結社要解一卷同同 0046_0033_b_05L○白坡集四卷同同 0046_0033_b_06L○通方正眼一卷同同 0046_0033_b_07L○晦庵集一卷同晦庵和尙 0046_0033_b_08L○都序節要看柄一卷同同 0046_0033_b_09L○華嚴䟽科記一卷同同 0046_0033_b_10L○五宗綱要一卷同喚醒禪師 0046_0033_b_11L○喚醒集一卷同同 0046_0033_b_12L○緇門集註三卷同柏庵和尙 0046_0033_b_13L○淨土寶書一卷同同 0046_0033_b_14L○柏庵集一卷同同 0046_0033_b_15L○起信論私記四卷同同 0046_0033_b_16L○四經持驗記一卷同同 0046_0033_b_17L○碧松堂法語一卷同碧松禪師 0046_0033_b_18L○禪門訂正錄一卷同優曇和尙 0046_0033_b_19L○優曇集一卷同同 0046_0033_b_20L○四辯漫語一卷同艸衣和尙 0046_0033_b_21L○大東禪敎考一卷同同 0046_0033_b_22L○草衣集二卷同同 0046_0033_b_23L○山史略鈔一卷同同 0046_0033_b_24L○震默集一卷同同 0046_0033_b_25L○禪源溯流一卷同雪竇和尙 0046_0033_b_26L○會編拈頌一卷同同 0046_0033_b_27L○掃灑禪庭錄一卷同同 0046_0033_b_28L○山史遺稿一卷同同 0046_0033_b_29L○楷正錄一卷同同 0046_0033_b_30L○茶讃歌一卷同同 0046_0033_b_31L○東師列傳三卷同梵海和尙 0046_0033_b_32L○三經科評一卷同同 0046_0033_b_33L○儒家法數一卷同同 0046_0033_b_34L○緇門筆談一卷同同 0046_0033_b_35L○梵海集一卷同同 0046_0033_b_36L○佛祖源流一卷同妙旿和尙 0046_0033_b_37L○佛祖源流一卷同獅岩和尙 0046_0033_b_38L○奮忠舒難錄一卷同泗溟和尙 0046_0033_b_39L○泗溟集一卷同同 0046_0033_b_40L○八陽經䟽一卷同華潭和尙

0046_0034_a_01L○三峰集一卷同同 0046_0034_a_02L○柏庭集一卷同柏庭和尙 0046_0034_a_03L○靜明詩稿一卷同靜明禪師 0046_0034_a_04L○浮休集一卷同浮休禪師 0046_0034_a_05L○逍遙集一卷同逍遙禪師 0046_0034_a_06L○靜觀集一卷同靜觀禪師 0046_0034_a_07L○好隱集四卷同海峯和尙 0046_0034_a_08L○日用集一卷同同 0046_0034_a_09L○白谷集一卷同白谷和尙 0046_0034_a_10L○無竟集二卷同無竟和尙 0046_0034_a_11L○野雲集一卷同野雲和尙 0046_0034_a_12L○月波集一卷同月波和尙 0046_0034_a_13L○奇岩集一卷同奇岩和尙 0046_0034_a_14L○虛靜集一卷同虛靜和尙 0046_0034_a_15L○雲谷集一卷同雲谷和尙 0046_0034_a_16L○秋波集一卷同秋波和尙 0046_0034_a_17L○鏡岩集一卷同鏡岩和尙 0046_0034_a_18L○靈虛集一卷同靈虛和尙 0046_0034_a_19L○雪岩亂稿二卷同雪岩和尙 0046_0034_a_20L○雪岩雜著三卷同同 0046_0034_a_21L○百愚集一卷同同 0046_0034_a_22L○霽月集一卷同霽月和尙 0046_0034_a_23L○詠月集一卷同詠月和尙 0046_0034_a_24L○雪潭集一卷同雪潭和尙 0046_0034_a_25L○月城集一卷同月城和尙 0046_0034_a_26L○影海詩鈔一卷同影海和尙 0046_0034_a_27L○無用集一卷同無用和尙 0046_0034_a_28L○中觀集一卷同中觀和尙 0046_0034_a_29L○龍潭集一卷同龍潭和尙 0046_0034_a_30L○霜月集一卷同霜月和尙 0046_0034_a_31L○翠微集一卷同翠微和尙 0046_0034_a_32L○枕肱集一卷同枕肱和尙 0046_0034_a_33L○月渚集一卷同月渚和尙 0046_0034_a_34L○鞭羊集一卷同鞭羊和尙 0046_0034_a_35L○靑梅集一卷同靑梅和尙 0046_0034_a_36L○月荷集一卷同月荷和尙 0046_0034_a_37L○兒庵集一卷同蓮坡和尙 0046_0034_a_38L○蒙庵集一卷同蒙庵和尙 0046_0034_a_39L○櫟山集一卷同櫟山和尙 0046_0034_a_40L○學圃集一卷同學圃和尙

0046_0034_b_01L○伽山集一卷同戒悟和尙 0046_0034_b_02L○蘆沙集一卷同蘆沙和尙 0046_0034_b_03L○虛白堂集一卷同虛白和尙 0046_0034_b_04L○楓溪集一卷同楓溪和尙 0046_0034_b_05L○鰲岩集一卷同鰲岩和尙 0046_0034_b_06L○松溪集一卷同松溪和尙 0046_0034_b_07L○涵弘集一卷同涵弘和尙 0046_0034_b_08L○克庵集二卷同克庵和尙 0046_0034_b_09L○混元集一卷同混元和尙 0046_0034_b_10L○澄月集三卷同澄月和尙 0046_0034_b_11L○冲虛集二卷同冲虛和尙 0046_0034_b_12L○鐵鷂集二卷同鐵鷂和尙 0046_0034_b_13L○虎峯集二卷同虎峯和尙 0046_0034_b_14L○雙月集二卷同雙月和尙 0046_0034_b_15L○應化集二卷同應化和尙 0046_0034_b_16L○袖龍集二卷同袖龍和尙 0046_0034_b_17L○羊岳集二卷同羊岳和尙 0046_0034_b_18L○括虛集一卷同括虛和尙 0046_0034_b_19L○映月集二卷同映月和尙 0046_0034_b_20L○映虛集二卷同映虛和尙 0046_0034_b_21L○离峯集二卷同离峯和尙 0046_0034_b_22L○碧潭語錄二卷同碧潭和尙 0046_0034_b_23L○法性偈科註一卷同道峯和尙 0046_0034_b_24L○念佛要門記一卷同錦溟和尙 0046_0034_b_25L○寂滅論一卷同智訔和尙 0046_0034_b_26L○禪門會鏡錄一卷同圓應和尙 0046_0034_b_27L○釋迦如來行蹟一卷同月岩和尙 0046_0034_b_28L○緇門私記一卷同涵溟和尙 0046_0034_b_29L○掣鯨集一卷同掣鯨和尙 0046_0034_b_30L○梵音族派圖一卷同今悟大師 0046_0034_b_31L○泗溟堂僧派圖一卷同尼岩和尙 0046_0034_b_32L○三寶一鏡觀一卷同千熙和尙 0046_0034_b_33L○五種㭝音一卷同碧岩和尙 0046_0034_b_34L○禪源集决疑一卷同同 0046_0034_b_35L○看話決疑一卷同同 0046_0034_b_36L○見聞錄一卷同縞衣和尙 0046_0034_b_37L○荷衣語錄一卷同荷衣和尙 0046_0034_b_38L○碧潭集二卷同碧潭和尙 0046_0034_b_39L○仁谷集一卷同仁谷和尙 0046_0034_b_40L○法藏和尙傳三卷新羅崔孤雲

0046_0035_a_01L●浮石尊者傳一卷同同 0046_0035_a_02L●禪門宗派圖未詳高麗李藏用 0046_0035_a_03L●潤色華發錐洞記未詳同同 0046_0035_a_04L○法華經諺解十二卷朝鮮世祖大王 0046_0035_a_05L○彌陀經諺解一卷同同 0046_0035_a_06L○圓覺經諺解十卷同同 0046_0035_a_07L○楞嚴經諺解十卷同同 0046_0035_a_08L○金剛經諺解一卷同同 0046_0035_a_09L○觀音菩薩現相記一卷同同 0046_0035_a_10L○恩重經䟽一卷同世宗大王 0046_0035_a_11L○同　諺解一卷同同 0046_0035_a_12L○月印千江曲二十一卷同同 0046_0035_a_13L○禪學入門一卷同月窓居士 0046_0035_a_14L○述夢瑣言一卷同同 0046_0035_a_15L○十玄談註一卷同梅月堂 0046_0035_a_16L○法花經偈賛頌一卷同同 0046_0035_a_17L　以外에도現代人의著述은　列錄치아니하얏스며 0046_0035_a_18L古人의著述에도前에말한바와가치그有無를알지못 0046_0035_a_19L하는것도　勿論아는것만치나만켓지오마는　아는 0046_0035_a_20L中에도　이를테면懶翁和尙의叅禪曲、自責歌、泗 0046_0035_a_21L溟和尙의回心曲、箕城和尙의念佛還鄕曲、東華和 0046_0035_a_22L尙의勸徃歌等은大槪로列記치아니하엿슴니다。 0046_0035_a_23L楊州各寺巡禮記(續) 0046_0035_a_24L晩悟生 0046_0035_a_25L 翌日晨供을마치고當寺沿革을調査할새懸板부터살 0046_0035_a_26L펴보니現楡岾寺講主朴龍夏氏의撰述인大雄殿創建記 0046_0035_a_27L는큰房門楣에　또漢壽亭侯의筆이라는「說好話、讀好 0046_0035_a_28L書、做好人、行好事」十二字의古恠한刻字는拈花室 0046_0035_a_29L門上에　다시辛巳四月日에當寺를新建하엿다는數行 0046_0035_a_30L文字가神衆壇入口에부터잇슬다름이고其他는더볼ㅅ

0046_0035_b_01L것이업는모양이다　이만하면現在寺沿革은大槪叅考 0046_0035_b_02L될지라三和尙의碑浮圖부터叅拜한後沿革을記抄하리 0046_0035_b_03L라하고왼켠으로數十步를距하야잇는山上에을라간즉 0046_0035_b_04L松檜가鬱蒼한사이에金잔듸가깔려잇고三和尙의碑浮 0046_0035_b_05L屠가三層으로樹立되엿는대　그-特異한點은懶翁和 0046_0035_b_06L尙의碑뿐만이當處에업는것이다　어찌하야잇지안느 0046_0035_b_07L냐한즉住持楓谷和尙은寺의白虎嶝을가르치면서　저 0046_0035_b_08L게웃뜩하게섯는것이即懶翁和尙의碑石이라한다　三 0046_0035_b_09L處叅拜을마치고는住持和尙의案內로白虎嶝에것네왓 0046_0035_b_10L다　當處에와서본직石面字劃은風雨磨盪되야十의七 0046_0035_b_11L八은아라볼수업시되고또碑文을撰述한牧隱公의姓名 0046_0035_b_12L二字는故意로鑿破하엿다　어찌하야姓名은故意인沒 0046_0035_b_13L字碑가되엿는가?此를思料함에前韓佛敎排斥時代를 0046_0035_b_14L際하야　李氏의愚蠢한後孫이本碑文이各地金石文에 0046_0035_b_15L散在함은不知하고　그先祖의諱啣이寺碑에揭載됨은 0046_0035_b_16L士林에羞恥라는　생각에서流出하엿거니하는同時에 0046_0035_b_17L近日頑固學者님이新聞上自己不名譽를發現할때먹으 0046_0035_b_18L로그記事를호려버림과가튼高見이라聯想된다　그리 0046_0035_b_19L고懶翁和尙의碑石을何必坤申風이막모라치는別地에 0046_0035_b_20L特竪함은其理由를알수업다　다시寺院으로나려와서 0046_0035_b_21L當寺의沿革부터記抄한다 0046_0035_b_22L檜巖寺　(本山奉先寺의首班地) 0046_0035_b_23L 當寺는楊州郡治의東方으로約三里을距한檜泉面檜 0046_0035_b_24L巖里天寶山下에在하니距今壹百六年前　李朝純祖二 0046_0035_b_25L十一年日本仁孝天皇文政四 年淸宣宗道光元年辛巳에京山各寺僧侶가會合하 0046_0035_b_26L야現在寺를新建하고舊檜巖寺名을仍用하다 0046_0035_b_27L先是에李膺埈이란者가術士趙大鎭의誘惑을受하야 0046_0035_b_28L三和尙의浮圖를毀撤하며碑碣을撞碎한後其親骸를 0046_0035_b_29L埋葬하니事極駭然이라奉先寺判事로부터南北兩鎭 0046_0035_b_30L과京山各寺에此를通知한結果諸山僧侶가山下에會 0046_0035_b_31L集하야屍體를掘去하고李趙兩人을島配케하며浮圖 0046_0035_b_32L를重整하고碑碣을改竪한後同碑浮圖奉安重地를守 0046_0035_b_33L護하기爲하야右傍近距離에現在寺를新建하고古檜 0046_0035_b_34L巖大刹의後身됨을表明하야舊寺名을仍用云云 0046_0035_b_35L　李朝憲宗十五年己酉二月에夢醒和尙이八道寺刹收 0046_0035_b_36L錢六百七十兩으로當寺를重建하엿스며 0046_0035_b_37L　大正十一年壬戌에本山奉先寺住持月初和尙이當寺 0046_0035_b_38L兼務住持로被任되야法殿을新建하고佛像은中央에三 0046_0035_b_39L和尙影幀은西壁에各其奉安하며繪畵丹靑까지遺憾업 0046_0035_b_40L게하다

0046_0036_a_01L現在寺의沿革은일로써마치고繼續하야前寺畧歷을 0046_0036_a_02L記入함에甲乙丙丁等干支로分類하로라 0046_0036_a_03L甲、前寺沿革 0046_0036_a_04L　距今五百九十八年前高麗忠肅王十五年日本後醌醐天 皇嘉曆三年元 0046_0036_a_05L文宗天 曆元年即佛紀二千三百五十五年戊辰에迦葉百八傳提 0046_0036_a_06L納薄陀尊者西天國指空和尙이開山하고檜巖寺라命名 0046_0036_a_07L하엿스며 0046_0036_a_08L　高麗恭愍王二十三年甲寅으로辛禑王二年丙辰歲까 0046_0036_a_09L지王師懶翁和尙과其門徒倫絶澗等이再創하엿고 0046_0036_a_10L李朝成宗王三年日本後土御門天皇文明 四年明憲宗成化八年壬辰에貞熹王后 0046_0036_a_11L懿旨로河城府院君鄭顯祖를命하야三創하엿다 0046_0036_a_12L乖崖金守溫氏의撰述에係한檜巖寺重剏記를節錄하 0046_0036_a_13L건대 0046_0036_a_14L「昔天曆間　西天提納薄陀尊者　見此寺基　以爲酷 0046_0036_a_15L似西天阿蘭陀寺　且曰迦葉佛時　已爲大道塲　於 0046_0036_a_16L是執繩量地　以定其位　時得刧前礎砌　暫庇屋宇 0046_0036_a_17L以識其最而已　玄陵王師普濟尊者　受指空三山兩水 0046_0036_a_18L之記　遂來居此　乃欲大剏　分授棟樑　奔走募緣 0046_0036_a_19L功未及半　而王師亦逝矣　其徒倫絶澗等　念王師未 0046_0036_a_20L究之志　踵其遺矩　以畢其績　牧隱文靖公記之曰 0046_0036_a_21L普光殿五間　殿之後說法殿五間　又其後舍利殿二 0046_0036_a_22L間　又其後正殿三間　廳之東西方丈二所各三楹　東 0046_0036_a_23L方丈之東羅漢殿三間　西方丈之西大藏板三間　由 0046_0036_a_24L普光殿　東西分左右諸殿　南起衆寮　諸殿鐘樓沙門 0046_0036_a_25L厨庫之所　賓客之位　秩乎有序　棟宇連亘　廊寮蔓囘 0046_0036_a_26L高低冥迷　不知東西　凡爲屋二百六十二間　云云 0046_0036_a_27L又曰「成化壬辰春　大王大妃殿下　傳懿旨于河城 0046_0036_a_28L府院君鄭顯祖　若曰　予一婦人　承祖父餘休　佑 0046_0036_a_29L我　世祖大王　誕毓聖子神孫　是雖皇天眷佑東方　亦 0046_0036_a_30L未必非　世祖夙植德本於佛乘也　自古慈母欲保於其 0046_0036_a_31L孫　忠臣欲壽於其君　莫不惟三寶是歸　檜巖東方 0046_0036_a_32L大伽藍也　三和尙相繼開山　三山兩水之記　肇於 0046_0036_a_33L指空　實壽君福國之地也　頗聞築基不固　殿舍階 0046_0036_a_34L砌　積以雜石　故創造未久而屋已老　今欲間閣制 0046_0036_a_35L度　罔改于舊　庭除所履　悉易熟石　計其功課　倍 0046_0036_a_36L於初創　卿亦必有種善之因　得尙公主　卿其用力 0046_0036_a_37L俾遂予弘願　顯祖對曰　世皆言重剏之績　難於肇 0046_0036_a_38L興　財穀雖多　苟不得人　罔有以成　今正陽寺住 0046_0036_a_39L持處安　勤敏通達　幹事之材　鮮有及者　懿旨允 0046_0036_a_40L可　遂以安移住檜巖　財穀所費　內需司專掌　隨

0046_0036_b_01L乏隨給　以濟其用　府院君亦傾其私蓄　以供其缺 0046_0036_b_02L安奏募僧俗自願　計功以償　日役萬有餘指　不督 0046_0036_b_03L自勸　始於其年月日　閱十有三朔而告訖　殿舍間 0046_0036_b_04L閣　無所更改　欄墻廣狹　無所增損　而房櫳門闥 0046_0036_b_05L益爲之洞豁　塗墍丹雘　益爲之絢煥　百餘年頹廢 0046_0036_b_06L之舊寺　一朝變爲重新之寶刹」云云 0046_0036_b_07L乙、前寺廢止原因 0046_0036_b_08L　李朝明宗二十年乙丑에普雨(號虛應)和尙이四月八 0046_0036_b_09L日을期하야當寺에無遮大會를施設코저萬般을準備함 0046_0036_b_10L에八道僧이道塲에雲集하더니不幸히文定王后가一日 0046_0036_b_11L을前期하야即四月七日에薨逝하는지라臺諫及太學生 0046_0036_b_12L金忠甲等이聯章하야普雨을讒斥함에遂히雨師는濟州 0046_0036_b_13L로定配하게되고依하야無遮大會는居然自罷하니此로 0046_0036_b_14L因하야寺樣이漸次廢墟에歸하고至今까지礎石만縱橫 0046_0036_b_15L할다름이라 0046_0036_b_16L丙、三和尙敎旨及碑浮圖 0046_0036_b_17L　(가)指空和尙敎旨와碑浮圖 0046_0036_b_18L迦葉百八傳提納薄陀尊者禪賢號指空加贈開宗演敎 0046_0036_b_19L萬行圓融六度嚴淨西天三昧東土一祖大法師者 0046_0036_b_20L高麗國恭愍王二十一年壬子에王命으로써浮圖를寺 0046_0036_b_21L之北崖에樹立하다 0046_0036_b_22L李太祖三年甲戌에王命을承하야塔銘을雕할새前奉 0046_0036_b_23L翊大夫知密直司事商議會議都監事右文舘提學同知 0046_0036_b_24L春秋舘事上護軍臣韓修奉敎書並篆額　前朝列大夫 0046_0036_b_25L征東行中書省左右同郞中推忠保節同德賛化功臣三 0046_0036_b_26L重大匡韓山君領藝文春秋舘事兼成均大司成臣李穡 0046_0036_b_27L奉敎撰　(但碑文은省畧) 0046_0036_b_28L　(나)懶翁和尙敎旨와碑浮圖 0046_0036_b_29L高麗王師大曹溪宗師禪敎都摠攝勤修本智重興祖風 0046_0036_b_30L福國祐世普濟尊者謚禪覺號懶翁加贈修宗崇敎證道 0046_0036_b_31L契悟應眞延貺讃運資福大法師者 0046_0036_b_32L高麗辛禑王二年丙辰八月十五日에門徒가懶翁和尙 0046_0036_b_33L浮圖를指空浮圖同原에樹立하다 0046_0036_b_34L同辛禑王十七年辛酉에王命으로塔銘을撰進하니前 0046_0036_b_35L朝列大夫……成均大司成知書筵事臣李穡奉敎撰 0046_0036_b_36L輸忠賛化功臣匡靖大夫政堂文學藝文舘大提學上護 0046_0036_b_37L軍提點書雲舘事臣權仲和奉敎書並丹篆額(但碑文 0046_0036_b_38L省略) 0046_0036_b_39L　(다)無學和尙敎旨와碑浮圖 0046_0036_b_40L王師大曹溪宗師禪敎都摠攝傳佛心印辯智無礙扶宗

0046_0037_a_01L樹敎弘利普濟都大禪師妙嚴尊者加贈開宗立敎普照 0046_0037_a_02L法眼廣濟功德翊命興運持世護國東方第一大法師者 0046_0037_a_03L李朝太宗七年丁亥十二月에王命으로써無學和尙浮 0046_0037_a_04L圖를指空懶翁兩和尙浮圖同原에第三層으로樹立하 0046_0037_a_05L다 0046_0037_a_06L同太宗十年庚寅에無學和尙塔銘을王命으로써撰進 0046_0037_a_07L케하니嘉善大夫藝文舘提學同知經筵春秋舘事兼判 0046_0037_a_08L內膳寺事臣卞季良奉敎撰　嘉靖大夫檢校漢城判尹 0046_0037_a_09L寶文閣提學臣孔俯奉敎書　(但碑文은省略) 0046_0037_a_10L　附無學王師碑陰記 0046_0037_a_11L「東國三祖師　指空　懶翁　無學　浮圖及事蹟碑　在 0046_0037_a_12L楊州天寶山北崖　指空懶翁兩碑　牧隱李文靖撰　韓 0046_0037_a_13L修權仲和書　麗季所竪也　無學碑　即我　太宗踐祚 0046_0037_a_14L三十年庚寅　奉上王命　命詞臣卞季良製　孔俯書 0046_0037_a_15L並竪兩師碑塔之下　寺近廢而碑獨存　今上十一年 0046_0037_a_16L辛巳　有李膺埈者　與術人趙大鎭　毀浮圖而埋其 0046_0037_a_17L親　指空無學二碑　俱被撞碎　道臣聞于朝　上震 0046_0037_a_18L駭　李與趙並命島配　掘其瘞　仍敎曰　所碎之碑 0046_0037_a_19L國初所命　至今日而不能保存者　亦甚怵然　分付 0046_0037_a_20L畿營主其事　指空碑　屬文靖後孫牧使羲玄改書　無 0046_0037_a_21L學碑碎不甚　摸舊刻孔俯書刻之　戊子秋工始就　竪 0046_0037_a_22L于舊址　盖指空懶翁　自中國來　演釋敎於麗季　無 0046_0037_a_23L學師其道　在我國初定鼎時　其功多有可紀者　檜 0046_0037_a_24L巖寺之同竪三碑　良有以也　于今四百餘年之後　忽 0046_0037_a_25L遭破碎　抑亦佛家之一刼而及我　聖上　惕然感懷 0046_0037_a_26L愛命有司　一擧而重新之　使湮毀之古蹟　賴而復 0046_0037_a_27L顯　其傳益遠　豈不有光大聖人　追舊紀功之盛典歟 0046_0037_a_28L玆具顚末　記之石右」 0046_0037_a_29L崇祿大夫龍驤衛上護軍兼弘文舘大提學藝文舘大 0046_0037_a_30L提學知成均舘事原任奎章閣提學都總府都總管世 0046_0037_a_31L子右賓客　金履喬　追記 0046_0037_a_32L嘉善大夫京畿觀察使兼兵馬水軍節度使水原留守 0046_0037_a_33L開城留守廣州留守巡察使　金鐮書 0046_0037_a_34L主事都監董仁峯德俊　奉恩寺首禪宗判事釋會善 0046_0037_a_35L奉先寺首敎宗判事平松普岑　南漢總攝翠峯寶活 0046_0037_a_36L北漢總攝嘉義性默　龍珠寺都總攝諸方大法師肯 0046_0037_a_37L俊等 0046_0037_a_38L丁、昔日異聞 0046_0037_a_39L　李朝世祖九年甲申五月初二日甲寅에上이永順君溥 0046_0037_a_40L를命하야承政院에傳하야曰近日孝寧大君이檜巖寺에

0046_0037_b_01L圓覺法會를設하엿더니如來現相하고甘露下降하며黃 0046_0037_b_02L袈裟僧이繞塔三匝에其光이如電하며於夜分에放光如 0046_0037_b_03L晝하고彩霧漫空하며所奉舍利는百餘數로分身함에二 0046_0037_b_04L十五枚를闕內含元殿에奉安하엿든바다시數十枚로分 0046_0037_b_05L身하니如此奇祥은實爲難遇라予欲復立興福寺하야爲 0046_0037_b_06L圓覺寺하노라承政院이啓曰允當이로소이다仍請行賀 0046_0037_b_07L禮어늘從之하시다 0046_0037_b_08L附興天寺鑄鐘序 0046_0037_b_09L嘉靖大夫吏曹叅判臣韓繼禧奉敎撰 0046_0037_b_10L吏曹佐郞兼承文院副敎理臣鄭蘭宗奉敎書 0046_0037_b_11L(前略)辛巳夏五月壬子　釋迦如來舍利　分身於檜 0046_0037_b_12L巖寺　祥光瑞氣　熏灼于天　異香勃鬱　遍滿山谷 0046_0037_b_13L孝寧大君補　在寺進二十五枚　上與慈聖王妃　禮 0046_0037_b_14L於內殿　又分身　安于含元殿　又分身　越丙辰大 0046_0037_b_15L君又得又進　王妃禮於內殿　又分身　丁巳　上親 0046_0037_b_16L製伽陀　被之管絃　偕王妃供養於含元殿　又分身 0046_0037_b_17L前後所得分身舍利　總一百又二　檜巖會中　人自 0046_0037_b_18L取去　又不知其幾　上大歡慶　肆赦　發大誓願　親 0046_0037_b_19L自翻譯楞嚴經　率宗親政府六曹臺省　將爲祖宗及 0046_0037_b_20L一切含靈　造如來像一軀　又爲中宮世子造一軀　又 0046_0037_b_21L夢觀音地藏二菩薩相對之異　乃造二像　各安舍利 0046_0037_b_22L於中　妥奉于興天寺之舍利閣　上同王妃　禮拜於 0046_0037_b_23L寶座　燎香供養　命鑄鐘　以警六時　以導幽滯　刻 0046_0037_b_24L此緣起　昭示無窮焉 0046_0037_b_25L戊、傳說 0046_0037_b_26L　當寺全盛時代에朝家로부터山下茅亭里(今栗田里) 0046_0037_b_27L에僧市를特設하야賣買上便宜를得케하고且該洞民으 0046_0037_b_28L로三和尙塔嶝에雜草을刈取케하엿는데塲市는革罷已 0046_0037_b_29L久로대除草는尙今實行云이라 0046_0037_b_30L附題詠 0046_0037_b_31L高麗王子僧圓鏡　手跡在南樓東西壁　及客室西 0046_0037_b_32L偏小樓間　寺僧云　大定甲午歲　西都叛　西北 0046_0037_b_33L路梗　金使至　從春州路　道迎金使入寺　禮像 0046_0037_b_34L設訖　聚觀書　一人曰貴人筆也　一人曰此山人 0046_0037_b_35L書　蔬笋之氣頗存　時有僧在其傍　以實告　二 0046_0037_b_36L人皆喜其言中　乃題詩曰 0046_0037_b_37L王子膏梁氣半存　山僧蔬笋尙餘痕　顚張醉素無全 0046_0037_b_38L骨　却恨當年許作髠 0046_0037_b_39L題檜巖寺　李穡 0046_0037_b_40L檜樹蒼蒼石勢頑　葉間風雨半天寒　老僧出定忘聲

0046_0038_a_01L色　頭上光陰走似丸 0046_0038_a_02L又　成任 0046_0038_a_03L藜杖尋幽信手提　長松無數倚巖低　山名不向居僧 0046_0038_a_04L問　門額惟看大字題　萬壑雲生林更僻　千年事徃 0046_0038_a_05L鳥頻啼　三師塔在藤蘿外　欲上危顚意轉迷 0046_0038_a_06L　今舊兩寺의略歷을우와가치大綱記取하고住持和尙 0046_0038_a_07L에게告別한後逍遙山으로發向코저하는데藥水泉과檜 0046_0038_a_08L巖舊基를한번보라고紹介한다　藥水泉所在地의距離 0046_0038_a_09L와方向을무른즉三和尙塔嶝을橫斷하야넘어가면一町 0046_0038_a_10L未滿이고藥水의効力이만홈으로春夏間에는遠近士女 0046_0038_a_11L가絡繹不絶하는바임니다　그러나視務가多忙한中에 0046_0038_a_12L두루볼수업사오니檜巖舊基나歷訪합시다하고住持和 0046_0038_a_13L尙案內로信地에到着하엿다　어-참으로宏壯합니다 0046_0038_a_14L基地가廣濶함은晋州三壯과報恩法住等을보왓지마는 0046_0038_a_15L石物이이와가치훌륭함은寺刹界로서　오늘날처음보겟 0046_0038_a_16L습니다　그리고저兩片松林은檜巖寺所有인가요　아 0046_0038_a_17L니올시다그前에는寺有이든것인대距今二十年前에雲 0046_0038_a_18L峴宮으로부터入葬을하고는그만自家所有로禁養을하 0046_0038_a_19L엿습니다　舊日時代에그勢力을누가當하겟습잇가近 0046_0038_a_20L年에兩處墳墓를다-파갓것마는山林은그대로自家所 0046_0038_a_21L有라主張함에當寺는勢不得已빽긴모양이지요　그러 0046_0038_a_22L켓지요當初부터山林을보고入葬한것이지墓地야우리 0046_0038_a_23L肉眼에도하나볼ㅅ것업습니다　또寺基로말할지라도 0046_0038_a_24L무슨三山兩水之記이니　西天阿蘭陀寺와酷肖하다니 0046_0038_a_25L迦葉佛時에已爲大道塲이니무엇무엇떠들어대엿기에 0046_0038_a_26L얼마나偉觀이잇스리라想像하엿든것이言過其實에아 0046_0038_a_27L니놀랠수가업습니다　廣濶한敷地와石物以外에무엇 0046_0038_a_28L볼ㅅ것잇습잇가　風水說을迷信할ㅅ것은업지마는主 0046_0038_a_29L峰이잇습잇가　龍虎가잇습잇가前後案이잇습잇가또 0046_0038_a_30L水石이업는것은姑捨하고　飮料水인들오즉困難하겟 0046_0038_a_31L습잇가　人이傑이면地도靈이될는지는알수업지마는 0046_0038_a_32L西天阿蘭陀寺가꼭이모양이라할ㅅ것가트면그절도몃 0046_0038_a_33L百年을支撑치못하엿스리라생각함니다　아-汽車時 0046_0038_a_34L間이다되여가니閒談을할수업습니다그만드러가시지 0046_0038_a_35L요다시作別하고一里가될락말락하는德亭里停車塲으 0046_0038_a_36L로줄다름질을첫다　(未完)

0046_0038_b_01L海陽道、隨筆　(丁卯十一月六日) 0046_0038_b_02L古蹟遺物과天然紀念物 0046_0038_b_03L白陽桓民 0046_0038_b_04L (前略)…………여러날行旅中의印象깁흔江南道를떠 0046_0038_b_05L나다시海陽道方面으로出向하기豫定되여　小春旬日 0046_0038_b_06L午後한時에群山驛頭에서　知友諸氏의感謝한餞送에 0046_0038_b_07L惜別의情을남겨노코　急遽히裡里驛을거처木浦로닷 0046_0038_b_08L는直行鐵馬의乘換客이되엿다　一望에際涯가업는이 0046_0038_b_09L곧半島唯一의寶庫　金堤萬頃넓은들을　直衝으로突 0046_0038_b_10L破할졔　때마츰收穫期에잇는　滿地黃雲의農作物은 0046_0038_b_11L近來稀有의豊作인모양이다　그러나그裡面의實際로 0046_0038_b_12L는農村事情에잇서　그리樂觀으로볼수업는狀態이라 0046_0038_b_13L한다　이것은穀價暴落으로因한　反凶的奇現象이다 0046_0038_b_14L아-우리사람의팔자에는　歲豊에도民安의氣象을　차 0046_0038_b_15L자볼수업는慘淡한環境이다 0046_0038_b_16L後百濟의終幕인金山佛宇 0046_0038_b_17L 湖山의物色은예와다름업시　車窓의東便으로巍巍 0046_0038_b_18L하게雲霄에聳立한　저-母岳山은　太古의孱顏이依 0046_0038_b_19L然하다　甄萱의所創인그안에金山佛字　後百濟의最 0046_0038_b_20L後의幕을닷든甄萱의末路　그아들神釰의게不倫的囚 0046_0038_b_21L禁으로纂奪을逆被함은　一千載가지난오늘이지마는 0046_0038_b_22L吾人의記憶이아즉새롭다　다시저-南天으로뾰족뾰 0046_0038_b_23L족솟슨金芙蓉처럼　第二金剛이란名聲이藉藉한七寶 0046_0038_b_24L內藏山을바라볼때에　한소래汽笛은발서　井邑驛을 0046_0038_b_25L지나자　當代의新興國인　大時國境을넘어섯다 0046_0038_b_26L大時國의宮殿과陵園 0046_0038_b_27L 十聞이不如一觀으로　한번보리라는好奇心에　西 0046_0038_b_28L便의車牕으로視線의焦點을定하엿다　좁은골滿野의 0046_0038_b_29L禾黍가油然한一面으로　질비한特殊部落이　蜂巢的 0046_0038_b_30L舊市街를形成하다두엇다　落成이아즉다못된宮殿은 0046_0038_b_31L쓸쓸한바람이부는듯하다　古蹟에팔린나의眼孔에는 0046_0038_b_32L발서遺物갓해보인다　中央의正殿은紫色瓦로　左翼

0046_0039_a_01L의便殿은靑色瓦로덥흔것이　그중에도한異彩를띄고 0046_0039_a_02L잇다　그엽흐로數百戶의撲地한閭閻은　모든閣僚의 0046_0039_a_03L官邸이며　信衆들의巢穴이라한다　또한그北方으로 0046_0039_a_04L約十町餘의地點에는　一小平蕪에稍大한土饅頭로서 0046_0039_a_05L多少의石物이配列된特設墓園이보인다　이것은年前 0046_0039_a_06L에因山式을擧行한　바로車天子의母后의陵寢이라한 0046_0039_a_07L다　아-大時國의大　그아니一時의一과同訓이되지 0046_0039_a_08L아니할까? 0046_0039_a_09L　이地方은발서十五年에　余의留住하든데임으로예 0046_0039_a_10L보든山川이그리반갑다　그때作別한知友들도생각이 0046_0039_a_11L아니날수업든차에　別後遽然十五載가된　井邑親舊 0046_0039_a_12L柳某를車中에서맛낫섯다　典型이依依하다가다시놀 0046_0039_a_13L라握手하엿다　하도稀濶히만나고보니　반가움에넘 0046_0039_a_14L친感淚까지핑도랏다　이것이今行에한奇緣이랄수잇 0046_0039_a_15L다　그동안過去事며　現在의形便談을서로交換하면 0046_0039_a_16L서　感舊傷新의餘感으로는　樽酒相逢十載前그때의 0046_0039_a_17L얼골이　彼我가서로變成된것을서로嗟嘆하엿다 0046_0039_a_18L蘆兒嶺으로白羊寺까지 0046_0039_a_19L 巖巖한저-山勢-高峻한一面에　卓立한奇岩이사 0046_0039_a_20L람의着笠함과가튼저-笠巖山城　南天에橫亘하야　全 0046_0039_a_21L羅南北을天然의限界로지은　名物의蘆兒嶺이多情하 0046_0039_a_22L게도압흐로밧삭밧삭닥아온다　南國의關阨으로前後 0046_0039_a_23L二十里의天險이지마는　一千呎과三千呎의二重의墜 0046_0039_a_24L道를三分間에뚤ㅅ고나니　이로부터海陽道初入의長 0046_0039_a_25L城地境이다　急轉直下로드러빼는全速力은　四平街 0046_0039_a_26L를드러서자　東北으로簇立한奇巖　巖色이皆白하니 0046_0039_a_27L名實相符로白巖山이다　此山을背景으로한　그속에 0046_0039_a_28L잇는大伽藍은　凈土寺의後身인白羊寺로서　일로부 0046_0039_a_29L터東으로約三十里이라한다　막만나자마자한他鄕의 0046_0039_a_30L故人은　마침白羊寺로가는길이라한다　四平街驛에 0046_0039_a_31L서나리기됨에따라　한가지나려白羊寺로同伴하자고 0046_0039_a_32L억지를쓴다　미상불舊阻新情도뗄수업고　白羊의探 0046_0039_a_33L勝도好奇心이뻣치지마는　行先地가따로잇는日程上 0046_0039_a_34L關係로　섭섭하지마는　後期를相約하고　몯내惜別 0046_0039_a_35L하엿다 0046_0039_a_36L高麗의龍興寺와麗濟의古戰場 0046_0039_a_37L 白巖山의餘脉으로　嶄新奇拔하게　淑氣를띄고東 0046_0039_a_38L西로維列한岡巒은　黃龍江上流를沿하야　南北으로

0046_0039_b_01L大野를展開하고　長城驛을隣接한名村勝塢는　全羅 0046_0039_b_02L道에屈指하는　金河西의世家月坪里이다　列車의進 0046_0039_b_03L行에따라　江山의天然畫幅은鱗次로展覽케된다　또 0046_0039_b_04L다시東天으로雄姿를쑥내미는것이　아마光州의武珍 0046_0039_b_05L山(無等山)인모양이다　갓가이닥아올사록　列立한 0046_0039_b_06L瑞石이雲氣를吐하고잇는듯　갈사록豁前平舖한松汀 0046_0039_b_07L大野는　東南으로탁터젓스며　松汀里는湖南의大驛 0046_0039_b_08L으로　光州로通하는分岐點인만콤　乘降客이雜沓할 0046_0039_b_09L뿐外라　物貨의集散이다比較的繁昌하다　다시西方 0046_0039_b_10L으로錦帳가치舖張한山脉이　虎跨龍騰의勢로一擧에 0046_0039_b_11L隆起한錦城山은　羅州雄府를鎭壓하고　南으로榮山江 0046_0039_b_12L은南平大野를둘러안ㅅ고　反面으로흘러잇다　麗太祖 0046_0039_b_13L의게꺼림밧듯이른바「背流三江之一」이그것이다　그 0046_0039_b_14L러나莊和王后吳氏의浦龍瑞夢으로　惠宗王의發祥地 0046_0039_b_15L가여계이며　當時國立大刹인龍興寺와　五雲이玲瓏 0046_0039_b_16L하든浣絲泉은至今까지遺址가宛然하야「生長明妃尙 0046_0039_b_17L有村」이란格으로　地元住民의口碑를傳하고잇다한 0046_0039_b_18L다　저-羅州浦口는當時　麗太祖의留陣處이라　後百 0046_0039_b_19L濟甄萱의戰艦이　木浦로부터靈岩郡德津浦까지　首 0046_0039_b_20L尾가相銜으로　水陸倂進함을본　麗軍은此를急擧하 0046_0039_b_21L야　乘風縱火함에燒溺者ㅣ太半이며　五百餘級을斬 0046_0039_b_22L獲하니　甄萱이小舸로遁歸하엿다는古戰塲이다　江 0046_0039_b_23L山은古今이다름업것마는　一世의風雲兒는而今安在 0046_0039_b_24L의感이업지아니하엿다　때는발서薄暮이라　南平野 0046_0039_b_25L色과榮江秋波는　月下夜景이婆娑할뿐이다　車牕에 0046_0039_b_26L비기여　선잠이잠ㅅ간드럿든모양이다　된고등소리에 0046_0039_b_27L놀라깨니　발서午後八時에十分를더하엿다　四面에電 0046_0039_b_28L光은海色과한가지怳愡하며　乘客과出迎人의大混雜 0046_0039_b_29L을이루엇스니　알건대이것이湖南線終點으로된木浦 0046_0039_b_30L驛인모양이다　目的地를到達한나도　行李를창겨들 0046_0039_b_31L고　乘客의틈에석겨　驛前으로나서자마자　提燈使 0046_0039_b_32L의案內를竸爭속에서받앗섯다　어대이냐물은즉　바 0046_0039_b_33L로木浦臺아레잇는木浦旅舘이라한다　木浦는나의巡 0046_0039_b_34L禮地임으로　이왕이면갓가운것이　그역便宜란생각 0046_0039_b_35L으로　內念에서만탐탁하엿다 0046_0039_b_36L諭達山으로부터達摩寺에 0046_0039_b_37L木浦臺를거처高和島까지 0046_0039_b_38L 翌日아침일즉海岸埠頭를나섯다　東天에一輪紅이 0046_0039_b_39L불끈소사올으자　兩岸에자든안게는四面으로흐터지

0046_0040_a_01L며　잠잠한海面은　也自波光이어리엿다　아침空氣 0046_0040_a_02L는　나의心神을爽新케하여　港町一帶를大約散步로 0046_0040_a_03L踏破하고서　다시도라府廳門을두다려　刺를通하엿 0046_0040_a_04L다　飛舖府尹은親切하고도仔詳하게　府勢의一班이 0046_0040_a_05L며沿革等을說明하여줄뿐아니라　廳內에備置된模型 0046_0040_a_06L저-三十年前木浦와今日木浦를觀覽식히며　여러가 0046_0040_a_07L지案內와便宜를얻엇섯다　感謝의禮를마친後바로木 0046_0040_a_08L浦의鎭山인　諭達山에를오르게되엿다　이諭達山은當 0046_0040_a_09L地의名勝이라　海㧞二二五米의高程으로　絶頂에叢 0046_0040_a_10L立한石火星은　別稱으로小金剛이라함이　그리誇張 0046_0040_a_11L이아닌듯도하다　中麓에는午砲臺와測候所가　連하 0046_0040_a_12L여裝置되엿스며　左右에는冬栢이蒼翠한樹間으로石 0046_0040_a_13L逕斜路가連하엿스며　山넘으로古雅閒寂한達摩寺와 0046_0040_a_14L澄澈稀有한淸泉은　探訪者의俗膓을洗滌하기에自足 0046_0040_a_15L하다　南麓에잇는水源地의貯池는　秋水漫漫한一方 0046_0040_a_16L으로　晩風紅葉이때마츰二月花를飜成하여잇다　加之 0046_0040_a_17L에曲浦의風光은眼下에展望되여　大小의白帆은叅差 0046_0040_a_18L한多島海上에隱見羅列하며　山頂에遺址만남은烽燧 0046_0040_a_19L臺는　南으로海南黃原에應하고　北으로羅州群山에 0046_0040_a_20L報하든　옛일을追憶하야　慨然함을마지아니하엿다 0046_0040_a_21L　이木浦地는저-榮山江을따라　海面에突入한務安 0046_0040_a_22L半島로서　압흐로靈岩半島와高和島가한가지　港口 0046_0040_a_23L를抱擁한自然의防波堤를天成하고　그밧그로또海南 0046_0040_a_24L半島가抱圍되여　奇妙하게出入口를通한　南國의經 0046_0040_a_25L濟大港이라　木浦는古傳과가히「原始羅州木浦(榮 0046_0040_a_26L山江)　至此入海故通稱木浦」라는關係로　今名을得 0046_0040_a_27L한起源이다　李朝初에羅州로부터　水軍營을移轉하 0046_0040_a_28L는同時에　名稱조차此處로移來되여　木浦營이라假 0046_0040_a_29L稱하게되고　因하야水軍萬戶를두엇섯다　韓國光武二 0046_0040_a_30L年十月一日에　此地를開港하는同時　務安郡를務安府 0046_0040_a_31L로改稱하고　府尹을置하엿든것이　倂合과同時에木 0046_0040_a_32L浦府로改稱되여　今日에至하게된것이다　現在戶口 0046_0040_a_33L는戶數四千五百戶、人口一萬七千人으로서　그中에 0046_0040_a_34L日本人이一千五百戶、七千人口라한다 0046_0040_a_35L　다시木浦營址(今稱木浦臺)를더듬엇다　市街南部 0046_0040_a_36L海岸에臨한小丘阜로서　全軆水成岩으로된高地이다 0046_0040_a_37L凋殘한石疊은竹草依依하야　風雨五百年옛일을말하 0046_0040_a_38L는듯　廢墟에短笻을멈추고　漂渺한烟波를바라볼때에 0046_0040_a_39L吾人으로하여금　興亡의歷史를囘憶치아니할수업다 0046_0040_a_40L當時鎭城은營誌에依하면「石築으로周二百十五步、高

0046_0040_b_01L七尺、女堞百四十步、高三尺、池在鎭東一里、周三 0046_0040_b_02L十五步、城門은東門」이엿섯다　現在로는殘疊破礎 0046_0040_b_03L로서　城壁은北便後方으로겨우옛자취를엿볼뿐이오 0046_0040_b_04L萬戶廳附屬公廨는東南部中腹에　一部殘存한鮮式古 0046_0040_b_05L瓦建物이　現下個人의住宅으로變한모양이다　古色依 0046_0040_b_06L然한鮮式建物이　面目다른新市街에서　한갓異彩를띄 0046_0040_b_07L고잇슬뿐아니라　營의遺址도個人의所有로歸하엿다 0046_0040_b_08L한다　그原因인즉韓國時代에英國人의어떠한根據地 0046_0040_b_09L로占領하엿든것으로　最近에다시英國政府로부터民 0046_0040_b_10L間에賣拂한까닥이라한다　當時日英露三國이鼎立的 0046_0040_b_11L으로　現在府廳敷地는日本에서　現在木浦棉花工塲後 0046_0040_b_12L麓은露國에서　占領하엿든것이라　露國所有는아즉그 0046_0040_b_13L대로잇기때문에　市街計畫上에一大障碍가된다한다 0046_0040_b_14L그런데이木浦臺는　朝鮮의水軍制度上叅考的史蹟地 0046_0040_b_15L이다마는　漸次幾日를지나지아니하여　그殘骸도차자 0046_0040_b_16L볼수업게되여간다　此는木浦를爲하야特히保存할古 0046_0040_b_17L蹟일ㅅ것이다　當局에서나民間에서나　모다度外視함 0046_0040_b_18L은　歷史地理上아니木浦沿革史上의一大缺陷이랄수 0046_0040_b_19L잇다　港內는水深이三十五尺位로서　萬噸以上의汽 0046_0040_b_20L船이埠頭卽前까지入港하며　其他梯航이林立輻湊하 0046_0040_b_21L여　港勢가極히繁昌하며　그中에도木棉이唯一의移 0046_0040_b_22L出品이다 0046_0040_b_23L　前者의이른바米의群山이라하면　此는棉의木浦이 0046_0040_b_24L랄수잇다　다시對岸의高和島로　羅針方向을돌리엿 0046_0040_b_25L다　同島의東端에　忠武公李舜臣遺墟碑가잇는때문 0046_0040_b_26L이다　一小汽艇을얻어타고　島의東便으로上陸하야 0046_0040_b_27L所在를더듬은즉　茂密한松林속에　隱弊되여잇슴으 0046_0040_b_28L로　容易하게찾기가어려웟다　高約十五尺廣七尺이 0046_0040_b_29L나되는大石碑로서　螭首龜趺가俱備하엿스며　南九 0046_0040_b_30L萬撰趙泰耉書로된碑文이다　同碑文에依하면 0046_0040_b_31L「昔在宣廟丁西歲　故統制使忠武李公　以爲兵興事 0046_0040_b_32L殷　粮餫最重　審察形便　得羅州高和島　凡戰陣餘 0046_0040_b_33L穀　山野運來　悉令停待于此　募軍入屯　置別將以 0046_0040_b_34L主之　盖此島處海路　自南迤西之地　右引嶺南　左 0046_0040_b_35L達京江　近可以給食軍前　爲鏖戰之資　遠可以獻饟 0046_0040_b_36L行在　爲救匱之用　其爲國家深謀遠慮　非偶然也 0046_0040_b_37L而時移事徃　蹟墮規壞　別將雖存舊號　軍民已多 0046_0040_b_38L逃散　近年又移鎭於唐串　旣失控扼之勢　又少財 0046_0040_b_39L穀之蓄　本鎭遺民　爲之慨然咨嗟者久矣　吳統制 0046_0040_b_40L使重周　以軍民之意　欲載于石　樹之于高和島　初設

0046_0041_a_01L之處　以復忠武公舊制　纔訖治石　解職歸焉　軍 0046_0041_a_02L民喁望之情　終不可遏　工役餘財　亦可充鐫鑱之 0046_0041_a_03L費　所未得者惟記事之文耳　爲此來謁于余　余作 0046_0041_a_04L而嘆曰有是哉　忠武公經遠之計也　自古危難之際 0046_0041_a_05L戰伐之所以必勝　國家之所以復振　未甞不賴於積 0046_0041_a_06L栗　趙營平金城之碎羗　在於湟中之屯田　唐德宗 0046_0041_a_07L奉天濟饑　在於韓滉之輸米　公之設鎭　其意固在 0046_0041_a_08L於斯二者矣　或曰公方與賊交鋒　軍食日急　其爲 0046_0041_a_09L聚穀饋兵　固人之所共見　至於貢獻朝廷　人所未 0046_0041_a_10L喩　今何以知其必然也　余曰唯唯否否　盖甞見公遺 0046_0041_a_11L事　其所區畫　不但爲目前事　公之初受節於全羅 0046_0041_a_12L左水營也　聞　大駕西狩　別貯精米五百石　封之 0046_0041_a_13L曰　主上越在龍灣　箕城之賊　若又西突則　駕將 0046_0041_a_14L渡鴨綠矣　爲吾之職　當以龍舟　浮海迎　駕　仍 0046_0041_a_15L圖恢復　雖或不幸　君臣同死我國之地可也　觀公 0046_0041_a_16L此言　公之精忠壯略　豈但爲不乏軍食而已　豈至於 0046_0041_a_17L苟守一職而已　不然　閑山古今之間　旌纛之所臨 0046_0041_a_18L顧眄之所及　設屯儲粮　亦足爲急時取用　何必於 0046_0041_a_19L離營之遠　轉海而西　指京都而設此鎭哉　吳統制重 0046_0041_a_20L周　在遞任之後　乃能興起公遺風　發明公初意　必 0046_0041_a_21L欲使後之統制　將重有所修擧　今之鎭民　亦有所 0046_0041_a_22L瞻慕　其亦可尙也已」 0046_0041_a_23L　碑字는間間剝落된部分이多하야　完讀하기어렵다 0046_0041_a_24L此는彼無知者流들이　그네의게不緊한部分를消滅한 0046_0041_a_25L것이라한다　本文에依하야　本島의當時關係如何를 0046_0041_a_26L呶呶히贅陳치아니하여도　짐작할ㅅ것이며　따라例 0046_0041_a_27L의古蹟保存上　榛莾을芟除하고　木柵을建設할急先 0046_0041_a_28L務이다　어찌官民間有志들의等閒視할ㅅ것이랴　뿐 0046_0041_a_29L만아니라　本島는朝鮮特히南鮮地方의一大特產이된 0046_0041_a_30L陸地棉의最初試作地이며　또한上述함과가치本島는 0046_0041_a_31L木浦港을形成하기爲하야　天然的으로의人工以上의 0046_0041_a_32L防波突堤이며　南端으로彎囘하야海面에削立된　이 0046_0041_a_33L른바龍頭石壁의絶景은　木浦景色中　唯一의天然畫 0046_0041_a_34L屛이다 0046_0041_a_35L龍塘里와祝聖庵 0046_0041_a_36L棉花田과錦湖島 0046_0041_a_37L 翌日은午前九時發　海南方面으로出帆하는　發動 0046_0041_a_38L船上의一席을占領하고　木浦海上에서木浦臺를바라 0046_0041_a_39L보며　잘잇스란頂禮로告別하엿다　저-敷設計畫中

0046_0041_b_01L인馬木線이靈岩半島까지開通됨을相俟하야　木浦對 0046_0041_b_02L岸의龍塘里는不遠한將來에新開港이現出될ㅅ것도事 0046_0041_b_03L實임으로　발서同地海岸에는埋立工事를開始함에따 0046_0041_b_04L라住宅들은新築하는中이다羅針方向은高和島를西으 0046_0041_b_05L로빗겨노코　靈岩灣을向하야進出할제　東便一岬을바 0046_0041_b_06L라보는一面에　岩下에大海를臨하고　岩上에殿閣이 0046_0041_b_07L翼然함은　祝聖庵이란一小伽藍이다　陸地에서山寺 0046_0041_b_08L만찻든余로서는　水上의海寺가新奇하며　그엽흐로 0046_0041_b_09L떠러저잇는　皇后島는이름조차야릇하다　언제皇后 0046_0041_b_10L가게서낫섯단말인가?　將次誕生할모양인가　또한여 0046_0041_b_11L게서한가지特點으로볼ㅅ것은　海隅山麓에平也니傾 0046_0041_b_12L斜니할ㅅ것업시　발간빗으로　一連한田地그것이다　比 0046_0041_b_13L較的平坦部가稀少한同時에　高度十五度以上으로부 0046_0041_b_14L터　막다라매인急傾斜까지　無非一色으로　이것이 0046_0041_b_15L모다陸地棉耕作地이다　마치火田모양으로　江原道 0046_0041_b_16L가트면蕎麥도아니될데가　棉花가亂發하게된것은이 0046_0041_b_17L곧이아니고는　얻어볼수업는特色이다　그중에도저 0046_0041_b_18L-錦湖島는　海南一郡아니全南道內의模範村이라한 0046_0041_b_19L다　同島의中心人物인李某의指導下에　島民의產業 0046_0041_b_20L이發展되여　棉作과養鷄等其他副業을奬勵하야　勤 0046_0041_b_21L勉貯蓄한結果十年前의同島가　어는會社의小作地이 0046_0041_b_22L든것을　全部償還하야　今日은本島民의自作農이되고 0046_0041_b_23L그래고도貯蓄遊金이幾萬圓巨額에達하며　또한農民 0046_0041_b_24L夜學을設立하고　거의文盲退治를完了하엿다고한다 0046_0041_b_25L全鮮이모다此島와가치되엿스면　問題는解决될ㅅ것 0046_0041_b_26L이란感이업지아니하엿다　배는발서別岩里란寄港에 0046_0041_b_27L서　發動을暫時停止하엿다　等待하엿든艤船의乘客 0046_0041_b_28L들과交換되여　彼岸에上陸하야　바로右水營참을노 0046_0041_b_29L왓다 0046_0041_b_30L右水營과鳴梁大捷碑 0046_0041_b_31L 本營은木浦港을北으로二十五海浬를距하고　海南 0046_0041_b_32L邑을東으로七十里를隔한　花源半島의南岸에在하야 0046_0041_b_33L南으로珍島를對岸으로하고　다시獅子山을主로하야 0046_0041_b_34L西으로望海山과南으로靑龍山을左右翼으로하고　압 0046_0041_b_35L흐로半島와鳴梁海을臨한要塞이라「營誌」를溯考하면 0046_0041_b_36L高麗禑王三年丁巳에　水軍處置使를　務安郡唐浦에 0046_0041_b_37L設置하엿다가　六十四年後인　朝鮮世宗庚申에다시 0046_0041_b_38L此地에移設하고　그後世祖乙酉에處置使를陞格하야 0046_0041_b_39L節度使以下虞後等官을改置하고　全羅沿海에在한南

0046_0042_a_01L桃　金中　於蘭　梨津　薪智　古今　馬島　巨文　木 0046_0042_a_02L浦　多慶　臨淄　智島　荏子　法聖　蝟島　古群山　群 0046_0042_a_03L山等十七鎭을管理하여　鎭將의褒貶을主管케하엿다 0046_0042_a_04L　壬辰의役에　朝鮮水軍大將李舜臣이　此地를本營 0046_0042_a_05L으로하고　日本水軍을大破하든古戰塲이라　千秋凛 0046_0042_a_06L凛한忠武公鳴梁大捷碑는　李敏叙의撰한바로本營東 0046_0042_a_07L門外에儼然이서잇다　同碑文에依하면 0046_0042_a_08L「宣廟丁酉　統制使李公統舟師　進舟於珍島地碧波 0046_0042_a_09L津下　大破日本軍於鳴梁之口　敵由是大䘐　不敢 0046_0042_a_10L窺海右逼湖圻　其明年敵遂破兵　世謂中興戰功　公 0046_0042_a_11L第一而鳴梁之戰　最奇云」……(中略)……元均代公 0046_0042_a_12L出兵大敗　盡喪其舟師　公乘喪敗之後　無兵可戰 0046_0042_a_13L間關走海上　稍收亡卒　得戰艦十餘艘　遂進阨鳴 0046_0042_a_14L梁　敵至者樓櫓蔽海　公督諸將　進船海之隘口連 0046_0042_a_15L艫下碇　截中流待敵　鳴梁地迫狹　潮方盛　水益急 0046_0042_a_16L敵從上流　乘潮掩之　勢若山壓　士卒無生意公意 0046_0042_a_17L益勵　乘機奮擊　將士皆殊死戰　船出入如飛　炮火四 0046_0042_a_18L起　海水盡沸　敵船焚燒　撞碎沉溺　死者不可勝 0046_0042_a_19L數　敵遂大敗遁去……(下略)…… 0046_0042_a_20L(邑誌)「鳴梁在於水營珍島之間　有若壷口然　隔 0046_0042_a_21L一帶而爲限　控百川而祖宗　洪濤遇狹　不能順道　聲 0046_0042_a_22L激而鳴　船遇之時　如登高陷下　舜臣引倭賊　至 0046_0042_a_23L此而大捷」 0046_0042_a_24L(八域志)「自海南三洲院　石脉渡海　爲珍島郡　水 0046_0042_a_25L路三十里　而碧波亭實爲其口　水中石脉　自院至亭 0046_0042_a_26L橫亘如梁　而梁上梁下　截如階級　海水日夜自東 0046_0042_a_27L趍西　如垂瀑而甚急　壬辰倭僧玄蘇至平壤　抵書 0046_0042_a_28L義州行在所曰　水軍十萬今從西海來　當水陸幷進 0046_0042_a_29L不審大王龍馭　自此何之云云　時倭水軍自南海北 0046_0042_a_30L上　水軍大將李舜臣　徃剳海上　打鐵鎻橫亘於石 0046_0042_a_31L梁上以俟之　倭船至梁上　罥於鐵鎻　即倒覆於梁 0046_0042_a_32L下　梁上船不見低處　不知其倒覆　意其踰梁而順 0046_0042_a_33L流直下　皆倒覆　且水勢近梁益急　船已入急流中　不 0046_0042_a_34L暇回旋而五百餘艘　一時全沒　隻甲不存　盖其時 0046_0042_a_35L沈惟敬　紿倭使久留平壤　倭則欲將水軍偕上故　又 0046_0042_a_36L佯視守信　欲紿之以須而水軍久不至　李如松於兩相 0046_0042_a_37L紿中　得間而襲破之　此天也　苟非舜臣　覆倭於洋 0046_0042_a_38L中則不越數十日　倭船可達平壤　水軍至則　倭豈 0046_0042_a_39L守惟敬之約而不縱兵乎　其時又不知此　以區區封 0046_0042_a_40L貢之說　謂倭情可得　良可哂也　然則如松平壤之功

0046_0042_b_01L即舜臣之力也」 0046_0042_b_02L라함과가치　天時地利人和가　合致되엿기때문이다 0046_0042_b_03L當時沿邊處女들도　「캉캉水越來」를부르며　이날밤 0046_0042_b_04L祝火를돌고　勝捷을부르짓든　童謠가아즉鄕曲에남 0046_0042_b_05L아잇다한다　果然鳴梁은名實이相符로　奇險한海阨 0046_0042_b_06L이다　그狹隘한流域과高低된流勢는　海水라하기보 0046_0042_b_07L담　急激한江水라할수잇다。아-昔年의本營은　그 0046_0042_b_08L城築이「石築으로周三千八百四十八尺、高十一尺、 0046_0042_b_09L女堞六百八十尺、瓮城四、內有壕池、龜船二、海鶻 0046_0042_b_10L船一、防牌船一、兵船三、伺候船八隻」이엇섯스나 0046_0042_b_11L오늘날은다만城址門址만으로依稀한舊容을探窺할수 0046_0042_b_12L잇스며　當時偉觀이든伏波舘、運籌樓、制勝堂、靜 0046_0042_b_13L海樓、等舊建物은　太半이나變造또는毀掇된邱墟를 0046_0042_b_14L볼뿐이다　代謝的例의學校及面、警、郵三所를비롯 0046_0042_b_15L하야　現在民家漁戶-數百戶만은　如前히城內에櫛 0046_0042_b_16L比하야　그繁昌한現勢로는　海南邑을凌駕할수잇다 0046_0042_b_17L한다 0046_0042_b_18L采石江珍石과海水浴場 0046_0042_b_19L 右水營에서　西南으로떠러진半島의海濱을　俗稱 0046_0042_b_20L하야采石이라한다　此地의한名物은　水成岩으로碎 0046_0042_b_21L片되여　海波에磨洗된珍石그것이다　大한것은約五 0046_0042_b_22L六寸　小한것은拳大의小片石으로　부드치는潮汐에 0046_0042_b_23L따라서　具의化石도갓고　또는盆石도갓고　人形도 0046_0042_b_24L가튼　千態萬狀으로或은紅葉色　或은黑褐色의斑紋 0046_0042_b_25L이잇고　個個히다-巧妙하게된一幅의繪畵를　印치 0046_0042_b_26L아니한것이업다　實로天下의珍石이다　此種의珍石 0046_0042_b_27L이支那에서產出되나　朝鮮으로서는　오즉이采石江 0046_0042_b_28L에서만　特產할뿐이라하며　또한采石江附近一帶의 0046_0042_b_29L海水는　적히澄淸하여　朝鮮의西南海와가치　混濁 0046_0042_b_30L한沿岸에서　오즉此地에限하야　南鮮唯一의海水浴 0046_0042_b_31L地라한다 0046_0042_b_32L轅門古址와玉埋山蠟石 0046_0042_b_33L 水營에서다시　東으로十五里의地點을나와　兩面 0046_0042_b_34L으로海曲이斗入하야　마치蟻腰와가치連陸되여　水 0046_0042_b_35L營으로進入하는要害地로서　겨우一路를가운대通하 0046_0042_b_36L고　兩側約五町의短距離를　잘라서城을築하고　關 0046_0042_b_37L門을그우에設하엿든것이니　이곧이이른바當時의轅 0046_0042_b_38L門이라한다　至今은다만城壁만殘存할뿐이나　天然

0046_0043_a_01L的地理의奇險함과　따라國防上施設이　어찌周到치 0046_0043_a_02L아니하엿다하랴　轅門밧그로잇는一山脉은　路傍으 0046_0043_a_03L로부터　山海間에突起하야　姸媚含輝의態를帶한것 0046_0043_a_04L이　이곧이른바玉埋山이라한다　古昔의松田封山으 0046_0043_a_05L로　水營에서禁養하엿스나　現下에는蠟石과幷히明 0046_0043_a_06L礬石의採堀坑으로　年產額三萬六千圓에達한다하며 0046_0043_a_07L品質이良好할뿐外라　耐火度가强烈함으로써　耐火煉 0046_0043_a_08L瓦의原料、石粉、明礬其他工業用藥品等　그用途가 0046_0043_a_09L자못多大하며　또는蠟石細工品의主要한것은　모든動 0046_0043_a_10L物形、茶器、印材、及文房具　各種花甁、水盤、煙 0046_0043_a_11L草入等을　多量으로製作한다하며　山下의三湖院은 0046_0043_a_12L彼岸珍島郡碧波津과連絡하는津梁이라　兩岸의間에 0046_0043_a_13L海程이約三十里이며　中流에는松島와鼎島가有하니 0046_0043_a_14L或風波가不順할때에　同島에서依하야　風을候한다 0046_0043_a_15L한다 0046_0043_a_16L海南郡과竹山古城 0046_0043_a_17L 翌日水營으로부터出發하여　海南으로向하는途中 0046_0043_a_18L에서　마참海南으로가는自働馬를　붓드러탓섯다　海 0046_0043_a_19L南郡廳으로直走하야　通刺修禮를밧비한後　郡勢一 0046_0043_a_20L斑이며　其他史跡을　大略探問하고　다시나와　當郡 0046_0043_a_21L의鎭山인別名으로金剛이란山頂을오르게되엿다　山 0046_0043_a_22L勢매우峻急한海㧞四八一米의高山이다　한참동안은 0046_0043_a_23L喉雷汗雨가紛紛하엿다　南北이現殊한此地의氣候는 0046_0043_a_24L京城보담一個月以前의暖候에다가　계다가冬服에內 0046_0043_a_25L服을兼着한이사람은　견딀수업섯다　上衣「와이사 0046_0043_a_26L쓰」를　모다버서메엿다　別乾坤이다　陰十月中旬이 0046_0043_a_27L때草木은모다靑色그대로이며　間間雜花는紅白이爛 0046_0043_a_28L熳하다「邑誌」에載한바 0046_0043_a_29L「層岩奇石　左右重重　壑有溪水　上下聒聒　中有 0046_0043_a_30L懸瀑垂紳　每六月十五日　邑人流頭於此　患頭風 0046_0043_a_31L者得痊云　山之中最多冬栢　紅葩綠葉　四時一色」 0046_0043_a_32L이라함이　그리過言이아닌듯하다　山上에古城址는 0046_0043_a_33L周圍約四百五十間石城으로서　太半毀壞되여잇다　俗 0046_0043_a_34L稱에竹山古城이라한다　「邑誌」古蹟條에依하면「竹 0046_0043_a_35L山廢縣은在縣北十里　本百濟古西伊縣으로　新羅時 0046_0043_a_36L에固安縣으로改稱하고　高麗에서竹山縣으로改稱하 0046_0043_a_37L야　靈岩郡에屬하엿다가　李朝에서海南郡에廢合한 0046_0043_a_38L것인데　城壁은「石築圍二千六百四十尺　城下에客 0046_0043_a_39L舍基址礎石이完然」이라하엿스며「海南郡治는本是

0046_0043_b_01L頭崙山南(今縣山面今稱古海南)에잇섯든것이다」山 0046_0043_b_02L頂에는熢燧臺址만남아잇슬뿐이며　城內에는現下民 0046_0043_b_03L家一戶가依接하야　世外消息은非我所知의態를　보이 0046_0043_b_04L고잇슬뿐이다 0046_0043_b_05L隱跡寺와元曉峰 0046_0043_b_06L 「輿覽」에依하면當時의此金剛山에　金剛寺、多寶 0046_0043_b_07L寺가잇섯다하나　至今은차자볼수업고　이山城으로 0046_0043_b_08L부터　越하야約十町餘의西北方奧地에　磵壑이深邃 0046_0043_b_09L하고竹樹가叢欝한속에　오즉可翫할淨區가잇슴을發 0046_0043_b_10L見하엿다　이곧古雅閑靜한隱跡寺라는法界이다　寺 0046_0043_b_11L下에는九生洞天의景致가絶勝할뿐아니라　그밧게또 0046_0043_b_12L한千仞의奇岩이　撑天의勢로써屹立하여잇다　此를 0046_0043_b_13L이름하야立岩이라하며　또한金剛一脉이北으로逶迤 0046_0043_b_14L하게벋어나가　萬丈의氣勢로다시隆起하야　雄渾磅 0046_0043_b_15L礴하게聳立한것이　이곧萬代山이라한다　諺傳하기 0046_0043_b_16L를新羅의元曉大師가　그鐵錫을던저　이萬代山에떠 0046_0043_b_17L러젓슴으로　因하야此山에居를卜하엿다는대　至今 0046_0043_b_18L그의遺跡과石塔이잇스며世稱하기를元曉峰이라한다 0046_0043_b_19L眉巖先生의卜居와南郭山下忠武祠 0046_0043_b_20L 다시金剛山南側으로　山上의岩層에는　石壁兩面 0046_0043_b_21L에　天然的八字形이畫成되여잇서　宛然히사람의兩 0046_0043_b_22L眉와가틈으로　此를眉岩이라하야　柳希春이其下에 0046_0043_b_23L居를卜하고　此로써自號한것이라하며　岩下로부터 0046_0043_b_24L나려오는谷口에는兩溪가合流하고川石이絶勝한名塢 0046_0043_b_25L는　이곧召龍洞으로서　郡人鄭洪彥의古居라한다　다 0046_0043_b_26L시海南城址를探査하엿다　本城은石築으로周二千八 0046_0043_b_27L百五十七尺、高十五尺、女堞四百五十五尺、이든것 0046_0043_b_28L이　全部毀撤되고　다만北部一帶곧郡廳後方으로만 0046_0043_b_29L昔日의殘熊를完保하고　잇슴을發見하는同時에　當 0046_0043_b_30L代의規模를推察할수잇스며　郡의西部로水口를질러 0046_0043_b_31L막은　森森한老藪林은　古色蒼然하야千古風霜을격 0046_0043_b_32L든殘餘의喬木으로　本郡의風致을돕고잇다　다시그 0046_0043_b_33L밧그로郡西一帶에橫峻한　所謂郡의西屛이라는南郭 0046_0043_b_34L山은　압흐로龍灘을臨하야　川石이可히玩賞할만하며 0046_0043_b_35L山下의龍井里에는　또한忠武祠가잇다　祠는忠武公 0046_0043_b_36L李舜臣을主壁으로하고　石潭柳珩外諸賢을配享으로 0046_0043_b_37L한것이다　柳珩은鳴梁의戰에本郡倅로잇서　殊死力 0046_0043_b_38L戰함으로써　忠武公의戰捷이此에賴함이多하엿다한 0046_0043_b_39L다　落日은발서西山에사라지고　夕煙은空洲에連鎻

0046_0044_a_01L하게된다　邑으로도라드러　쓸쓸한旅牕에서　夜月 0046_0044_a_02L을對하야夕飯을먹고나니　寂寞한邊邑이라　왼나라 0046_0044_a_03L가자는듯하게고요하며　다만四壁에蟲聲만들릴뿐이 0046_0044_a_04L다　終日勞力한나로서는　安眠上亦是一幸으로　南 0046_0044_a_05L柯의夢을꾸고말엇다 0046_0044_a_06L萬德山白蓮寺 0046_0044_a_07L 翌日은路程의順序形便으로　몬저康津郡道巖面에 0046_0044_a_08L잇는萬德山白蓮寺로方向을틀엇다　가다가德西里에 0046_0044_a_09L서自働車를謝讓하고　여게서脚絆을단단이치고　行 0046_0044_a_10L具를엇메고　短杖을놉히들어　바로萬德山背後를直 0046_0044_a_11L衝하야　바람틔(風峙)라는峻嶺을　進行目標로하고 0046_0044_a_12L石逕斜路를遠上하기시작하엿다　갓부기는하다마는 0046_0044_a_13L萬壑千峰의奇岩絶壁은　登山의興味를도와　探景에 0046_0044_a_14L醉한德分으로　그러케疲勞함을이저버렷다　그러나 0046_0044_a_15L두어참이나休步하여　재ㅅ마루턱이를올라섯다　압 0046_0044_a_16L흐로萬里南海의多島를바라보며　胸海를여러海風을 0046_0044_a_17L吸收하엿다　일로부터　左便빗두리ㅅ길로짐작대고 0046_0044_a_18L叢林世界를더듬엇다　山허리石逕을거진도라　一小 0046_0044_a_19L嶺脊을넘어드니　例의松林보다冬栢과竹林이滿山蒼 0046_0044_a_20L鬱하게욱어진속이　발서烟霞의眞界인가하는氣分이 0046_0044_a_21L心眼에돈다　竹林속으로한참뚤ㅅ고나가저건너한편 0046_0044_a_22L을바라보니　飄然한樓觀이樹林間으로隱然히내보이 0046_0044_a_23L며　그아래판판한中麓에는窣堵婆(舍利塔)三座가安 0046_0044_a_24L置되여잇다　그手法製式이極히精巧할뿐아니라　周 0046_0044_a_25L圍에平方形으로切石階段을設하고　다시蓮花臺에六 0046_0044_a_26L角簷形의笠石을俱한것으로서　또한四隅에石獅子를 0046_0044_a_27L配列한것이　普通이아닌特製이다　事蹟에載한바와 0046_0044_a_28L가치塔碑를失하엿스나　圓妙國師의舍利를藏한中眞 0046_0044_a_29L塔인모양이다　萬景樓下를드러스자　맛침나섯든住 0046_0044_a_30L持영감은　笑顏에膜拜로마저준다　暫時休憩하는同 0046_0044_a_31L時에　고마운待接은土產인雀舌仙茶로俗膓을快히洗 0046_0044_a_32L盪케한다　寺歷과現狀을大略問答으로하고　法堂에 0046_0044_a_33L瞻禮드린後　佛像과碑、塔、古瓦等을撮影코採探하 0046_0044_a_34L엿나　本寺의沿革을溯考하면 0046_0044_a_35L「邑誌」佛宇條에「白蓮寺在縣南十里萬德山　新羅時 0046_0044_a_36L建▣高麗僧圓妙重修　世宗朝僧行乎又重修　有碑有 0046_0044_a_37L塔有三浮屠　又有萬景樓明遠樓　南臨大海　滿洞 0046_0044_a_38L皆松柏篠簜　冬柏樹交加蒼翠　四時如一　眞絶景 0046_0044_a_39L也(明遠樓今廢)」云云

0046_0044_b_01L「事蹟碑」趙宗著撰…(前略)…「寺始剏於新羅　中廢 0046_0044_b_02L荒茀　不知年所　麗朝圓妙國師　自頭流來　見寺遺 0046_0044_b_03L址　喜其處勢奇勝　使其徒元瑩、之湛、法安等　幹 0046_0044_b_04L其重修之役　經始於金大安三年辛未　訖工於貞祐 0046_0044_b_05L四年　立屋凡八十餘椽　仍與門人天囘等　說法談 0046_0044_b_06L經　遠近緇徒坌集爭就北面　公卿牧守慕其風聲　結 0046_0044_b_07L社從遊者殆三百人　麗王聞之　丁酉賜號禪師　屢降 0046_0044_b_08L褒旨　歲時錫賚甚多　由是本寺爲東方第一道塲　不 0046_0044_b_09L啻葱嶺之雙杜　震朝之廬阜矣　傳十一師至無畏大師 0046_0044_b_10L繼居是寺而傳其衣鉢　闡揚道法故　地與人俱顯于世 0046_0044_b_11L世之重此寺　非他山寺之比也　入我朝世宗朝　寺燬 0046_0044_b_12L于倭亂　鞠爲茂草　天台師行乎　與其徒信諶　發 0046_0044_b_13L願重建　庚戌肇役丙辰斷手　殿宇廊寮　極其宏敞 0046_0044_b_14L軼古而過之　噫自羅麗至今千有餘歲　寺之廢夷非 0046_0044_b_15L一　而旋又修葺　悉復舊貫者　豈非地靈境異　自 0046_0044_b_16L有佛力之冥護而然也」下略 0046_0044_b_17L　等記錄에依하야　寺歷의大要와　形勝의梗槪를要 0046_0044_b_18L得할수잇스며　또한萬德山은海㧞四○八米의高程이 0046_0044_b_19L라　絶頂에登하면　北으로月出의九井을眺望하며　東 0046_0044_b_20L으로　天冠의石廩을睥睨하며　멀리南天으로漢挐山 0046_0044_b_21L을　一點雲煙가치바라본다한다　這間의淸景雅韵은 0046_0044_b_22L已備한前人의述이多한즉　別로히鄙論으로써汚할ㅅ 0046_0044_b_23L것도업거니와　最中冬柏、桅子、修竹等四時長靑으 0046_0044_b_24L로叢林을形成한것은南國伽藍의한特色으로　진실로 0046_0044_b_25L稀有의絶景을가진別界라아니할수업다 0046_0044_b_26L僧慧日詩　白日靜欹枕　破簟一藜杖　竹風吹不盡 0046_0044_b_27L灑然毛骨凉　起坐望南海　夕陽山影長　須臾暮鐘 0046_0044_b_28L動古殿聞佛香 0046_0044_b_29L萬景樓詩　白蓮名社勝　萬德一山淸　門靜鎻松影 0046_0044_b_30L客來聞磬聲　帆從海上去　鳥向花間鳴　坐久忘歸 0046_0044_b_31L路　殊無塵世情 0046_0044_b_32L　事蹟碑記의일은바「千有餘載　寺之廢夷非一　而旋 0046_0044_b_33L又修葺」이라함과가치　저-榛莾에埋沒된圓礎方階 0046_0044_b_34L가　廣大한地面을占領한遺址로보와　當代의全盛期 0046_0044_b_35L에　大規模的輪奐한　殿閣이鱗錯되엿든것을　想像 0046_0044_b_36L하기에難치아니하며　또한오래荒廢되엿스나　復興 0046_0044_b_37L의運會는將次오는　道程일ㅅ것이다　現在의堂宇로 0046_0044_b_38L는　다만大雄殿과萬景樓及附屬察를남겨노코는　모 0046_0044_b_39L다烏有에도라간　빈터만을건너다볼뿐이다　저-萬 0046_0044_b_40L景樓東便一帶의遺址는　李朝의孝寧大君이讓位하고

0046_0045_a_01L遊覽할때에八個星霜을留住하든　藥師殿古址이며　法 0046_0045_a_02L堂北便數町을隔한高地는　茶山丁若鏞의八年光陰을 0046_0045_a_03L보내며　修養하든洗心庵址이라한다　다만散亂한破 0046_0045_a_04L瓦殘礎만으로　徃跡을追憶할뿐이다　法堂西便畦畔 0046_0045_a_05L에儼然히서잇는古碑는　곧趙宗著撰으로　碑의軆裁 0046_0045_a_06L는李朝式일지나　碑身側面의雲形雕刻과　屋脊形笠 0046_0045_a_07L石의螭首를戴한것과　龜趺는麗代의遺物을仍用한듯 0046_0045_a_08L한데　手法이稍히精緻하여　李朝의美術로는特殊的 0046_0045_a_09L遺物이랄수잇다　또한塔碑寫、重剏時上樑文、懸板 0046_0045_a_10L寫、高麗八國師閣懸板寫、八國師事蹟記載、萬德山 0046_0045_a_11L寺志、等古文書類는現在某個人의私藏에保管中이라 0046_0045_a_12L하며　本寺의維持狀態는年久에　따라凋殘하엿스나 0046_0045_a_13L孝寧六君留住時에附屬되엿든　畓土五十四斗落의收 0046_0045_a_14L益으로써　維持하여오다가　隆熙二年頃에困難에빠 0046_0045_a_15L진　京住하는同大君의後孫인李某가　右畓을還推賣 0046_0045_a_16L却한後로　今日은維持守護策이無하다고하며　또는 0046_0045_a_17L그後로　僧侶가扶持할수업서　幾年間은空廢에至하 0046_0045_a_18L엿슴으로　寺內遺物은全部遺失되엿다하며　現狀으 0046_0045_a_19L로는　다만柏油、桑蠶等副業으로　數三僧侶가糊口 0046_0045_a_20L를計한다고　住持는하소연을한다　古器物로는銅鐵 0046_0045_a_21L製長形搖鈴이麗代의遺物이며　鐵製大甑과大鑊이羅 0046_0045_a_22L代의遺物이라는데　現下水槽로使用中이며　石槽代 0046_0045_a_23L用으로現稱鐵槽라한다。(未了) 0046_0045_a_24L內藏禪院一瞥 0046_0045_a_25L姜裕文 0046_0045_a_26L 水陸三千餘里를行脚한이몸은　이제　小金剛ㆍ南 0046_0045_a_27L金剛의別號를가진全羅北道井邑郡內藏面內藏山內藏 0046_0045_a_28L寺에왓다。風月을戱弄하는閑客이아닌나이라　山水 0046_0045_a_29L의勝을자랑할맛은업다마는　이名勝을끼고　무슨有 0046_0045_a_30L名한事業이잇다면　그는하루밧비紹介하지안흘수업 0046_0045_a_31L는것일ㅅ것이다。

0046_0045_b_01L　오늘의朝鮮佛敎!우슬ㅅ가?　울ㅅ가?　우슴과울음 0046_0045_b_02L을그치고　모름이힘쓰라　敎理를硏究하기에힘쓰라 0046_0045_b_03L敎役者를기르기에힘쓰라　만일이에힘쓴다면　禪林 0046_0045_b_04L에春雨가順할ㅅ것이요　敎海에風帆이調할ㅅ것이다 0046_0045_b_05L이에한高德이잇서　內藏禪院을內藏勝界에셰우고　純 0046_0045_b_06L眞한少年을모아　禪理를보이고　敎學을가르키며　農 0046_0045_b_07L業을힘쓰게하되　歌舞까지잇서　일하면서　글월을읽 0046_0045_b_08L으면서　禪을硏究하면서　몸과마음이快活快活케되얏 0046_0045_b_09L스니　實로斯界에最新案試業인同時에理想的禪院이 0046_0045_b_10L라하겟다。天府田園에서　大自然의香내를마트면서 0046_0045_b_11L흙뎅이치고노래할제　明窓淨几에서經읽고梵唄부를 0046_0045_b_12L제　靜夜空山에서禪理를硏究할제　大人生의智識을 0046_0045_b_13L이에서얻을것이며　大人生의風致을이에서얻을것이 0046_0045_b_14L다。이러케쓰고보니　超現實的理想에갓가운듯하나 0046_0045_b_15L가장事實的임을말하야둔다。아직結果成績은몯보앗 0046_0045_b_16L스나　처음試驗인만콤　우리의注目을끄은다。 0046_0045_b_17L　그러면이理想的新禪院의主人公은누구일ㅅ가?일 0046_0045_b_18L즉이扶安月明庵에서「不與萬法爲侶是甚麼人」을一 0046_0045_b_19L笑한朝鮮禪林의宿德　日本高僧의게「松老鶴難捿」의 0046_0045_b_20L向上一句를提示한朝鮮禪林의宿德인白鶴鳴師이다。 0046_0045_b_21L師여健康하실지어다。十餘의少年法侶여힘써朝鮮佛 0046_0045_b_22L敎界에아름다운꽃이될지어다。 0046_0045_b_23L―――三月四日낫六花亂墜하는湖南內藏山中에서――― 0046_0045_b_24L附記 0046_0045_b_25L內藏禪院規則 0046_0045_b_26L一、禪院의目標는半禪半農으로變更함 0046_0045_b_27L一、禪會의主義는自禪自修하며自力自食하기로함 0046_0045_b_28L一、會員은新發意나新出家를募集함 0046_0045_b_29L但久叅衲子도勤性이有하니는選入함 0046_0045_b_30L一、―略― 0046_0045_b_31L一、叢林의正規를依하야衣食을圓融으로함 0046_0045_b_32L一、日用은午前學問　午後勞働　夜間坐禪　三段으 0046_0045_b_33L로完定함 0046_0045_b_34L一、冬安居는坐禪爲主　夏安居는學問과勞働爲主로 0046_0045_b_35L함 0046_0045_b_36L但安居證은三年後授與함 0046_0045_b_37L一、梵音은時勢에適合한淸雅한梵唄를學習하며또讃 0046_0045_b_38L佛、自讃、囘心、還鄕曲等을新作하야唱하기로함 0046_0045_b_39L一、破戒、邪行、懶習、其他廢習은一切嚴禁함 0046_0045_b_40L(已上)

0046_0046_a_01L乾鳳寺本末巡禮記(續) 0046_0046_a_02L崔金峯 0046_0046_a_03L壽陁寺에到着(續) 0046_0046_a_04L 俗談에「主人모르는公事업다」고　이寺刹의主人公 0046_0046_a_05L되시는　大雄寶殿如來님부터　叅拜하러　大雄寶殿 0046_0046_a_06L에드러갓다　歷史記錄에依하면　距今一千二百二十 0046_0046_a_07L年前新羅聖德王六年戊申에　國師元曉가　日月寺를 0046_0046_a_08L初剏하고　勑令으로　鑄造하야　奉安하엿던　鍮銅質 0046_0046_a_09L塗金한　毘盧遮那佛一位가　主佛이되야게시더라 0046_0046_a_10L相好의거룩하심에　歡喜心이湧出한다　三拜禮를드 0046_0046_a_11L리엿다　그外에는　古人의精神이담겨잇는　古幀의 0046_0046_a_12L名畵等이걸려잇다　建物은距今二百九十一年前　李 0046_0046_a_13L朝仁祖王十四年丙子에　寺僧工岑이新建한바인데　距 0046_0046_a_14L今六十六年前　李朝哲宗王十二年辛酉에　寺僧閏洽 0046_0046_a_15L이重修하엿고　距今四十六年前　李朝高宗十六年壬 0046_0046_a_16L午에　寺僧德波義仁이再修한　古建物이다　構造의 0046_0046_a_17L方式이　現代의建物보다는　堅固하고美麗하다　現 0046_0046_a_18L今에居處하고　우리의宿所로定한　距今二百八十四 0046_0046_a_19L年前　李朝仁祖王二十一年甲申에　寺僧學俊이　重 0046_0046_a_20L剏한者로서　二百五十九年을經過하매　建物의頹廢 0046_0046_a_21L함이甚히荒唐하야　顚伏之境이되엿섯다　그래서距 0046_0046_a_22L今二十五年前　前韓光武七年壬寅에　寺僧翠雲이毀 0046_0046_a_23L撤하고　一新重建한바　收合한寄附金이　工費에不 0046_0046_a_24L足되야　寺畓二十餘斗落을　賣却하고　그래도債務 0046_0046_a_25L를淸帳치못하야　畢竟은踪跡을鞱晦하엿다한다　每 0046_0046_a_26L間八尺式으로　二十四間이나되는　雄壯한建物이다 0046_0046_a_27L尋常히볼建物이아니다　翠雲禪師의血汗이넘치는建 0046_0046_a_28L物이다　翠雲禪師의　惱心焦思의結晶인建物이다　翠 0046_0046_a_29L雲禪師는　鞱晦한지　幾年이못되야이-世上을　떠 0046_0046_a_30L나永遠히樂國으로　도라가고　여게서는一夜의宿泊 0046_0046_a_31L을得치못하얏다한다　아-翠雲禪師시여　牛涎가튼 0046_0046_a_32L이世上에出脚하심은　무삼誓願이시던가　敎門에再 0046_0046_a_33L來菩薩이시고　寺刹에守護伽藍神이섯다　江流石不 0046_0046_a_34L轉하고　雲歸山獨立이로다　一朝에形影滅이나　萬

0046_0046_b_01L年에功不朽로다　그다음에　僧堂은　距今二百八十 0046_0046_b_02L一年前　李朝仁祖王二十五年丁亥에　寺僧戒哲이重 0046_0046_b_03L剏한자로서　距今五十八年前　李朝高宗王六年己巳 0046_0046_b_04L에　寺僧德波가重修한者인데　監院으로在職한　某 0046_0046_b_05L氏가　間을막아　私宅으로使用하야　婦人과子女를 0046_0046_b_06L居住케하니　建物이空虛하기보다는　좀-나은貌樣 0046_0046_b_07L이다마는　梵宇라는名稱下에　外觀이좀창피하다　大 0046_0046_b_08L寂光殿東側에는　雜艸가油油하고　左右의空址에는 0046_0046_b_09L馬鈴薯等이離離하다　衰廢한建物一棟이　慘澹한態 0046_0046_b_10L度로　무엇을哀訴하는듯　默然獨立하엿기로　무엇 0046_0046_b_11L인가하엿더니　香漏閣이란門楣가宛然이달려잇스니 0046_0046_b_12L아마도　朝夕奉佛하든　奉香閣인貌樣인데　現在로 0046_0046_b_13L보와서는　무엇인지알수업다　建物의外部를보와서 0046_0046_b_14L는　아직도　사람이居住할만한데　內部의處理가아 0046_0046_b_15L조잘못되얏다　朝呪暮誦하든溫突은　廢棄物積置塲 0046_0046_b_16L이되고　巳時香供를準備하던　炊事塲은　堆肥場으 0046_0046_b_17L로變하얏다　近日各地方에서　改良堆肥塲築造問題 0046_0046_b_18L가蜂起하더니　此寺에는　아마이建物을堆肥塲으로 0046_0046_b_19L指定하엿는가부다마는　人으로서어찌그러할ㅅ가　아 0046_0046_b_20L니　僧侶로서어찌그러할ㅅ가　아니　이절監院으로 0046_0046_b_21L서어찌그러할ㅅ가　아니　이절住持로서어찌그러할 0046_0046_b_22Lㅅ가　堆肥塲도버릴것은아니다마는　이建物이堆肥 0046_0046_b_23L塲이되기는　넘어無理함이아닐ㅅ가　아니다堆肥塲 0046_0046_b_24L이　버릴것이아닌줄로認證하는者로서는　이와가튼 0046_0046_b_25L建物이　어찌尊重한堆肥塲의資格이아니되라　그러 0046_0046_b_26L나　建物의過失이냐　管理者의失責이냐　監督者의 0046_0046_b_27L不注意냐　이것저것할ㅅ것업시　도모지時代惡風潮 0046_0046_b_28L의餘滓라할수밧게업다　現在老古錐들이　現代佛敎 0046_0046_b_29L가惡化함을呌嘆함도　그르다고할수업다　興懷樓에 0046_0046_b_30L올나갓다　興懷樓라命名함은　何를意味한것인가　此 0046_0046_b_31L樓에登하는者ㅣ各各心地를따라懷抱가興起할ㅅ것은 0046_0046_b_32L定한事實이다　筆者는感古의懷가　興起된다　昔日 0046_0046_b_33L의全盛時를默溯하고　今日衰殘함을目覩하니　이만 0046_0046_b_34L치宏壯하게建設한者는何人이며　이러케頹落하게守 0046_0046_b_35L保치못한者는何人이냐　過去와現在가　時間은一般 0046_0046_b_36L이고　古人과今人이　사람은同等이다　此樓의年齡 0046_0046_b_37L은二百七十歲이다　李朝孝宗王九年戊戌에　寺僧勝 0046_0046_b_38L海의　誓願中에서出現한바이나　年久함을因하야　頹 0046_0046_b_39L廢가多大하기　風致를探하는者의遺憾을줄만하고　古 0046_0046_b_40L蹟을搜하는者의材料가될만하다　樓上의備品으로는

0046_0047_a_01L距今二百五十八年前　李朝顯宗王十一年庚戌에　寺 0046_0047_a_02L僧正持가鑄成한　大鍾一口가잇다　斤數는八百九十 0046_0047_a_03L斤이라刻하엿고　鑄造式은甚妙하게되얏다　菩薩像 0046_0047_a_04L蓮花ㆍ雲紋ㆍ梵字ㆍ人名等을도두어서　鑄成하얏다　形 0046_0047_a_05L質은　그와갓다마는　그聲은淸雅雄大한中에　破聲 0046_0047_a_06L이석겻기로　仔細이살펴보니　破線이宛然하다　哀 0046_0047_a_07L惜함을못이기여　破損된原因을무러보니　昔日蠻習 0046_0047_a_08L時代에　洪川邑里　浮浪無賴의軰가此寺를料理亭이 0046_0047_a_09L나　遊戱塲으로認證하고　婬婦娼女를引率하고　無 0046_0047_a_10L時來徃하며　作弊莫甚할當時에作亂的으로亂打하다 0046_0047_a_11L가　破損되엿다는　地方老人의傳說이有하다한다　그 0046_0047_a_12L-다홈에는　古址를踏査하니　距今二百八十八年前 0046_0047_a_13L李朝仁祖王十七年己卯에　寺僧戒一이　初剏한　白 0046_0047_a_14L蓮堂이　其後에燒燼된바距今二百四十六年前　李朝 0046_0047_a_15L肅宗王七年辛酉에　寺僧智海가重建하엿다가　距今 0046_0047_a_16L百有餘年前에燒燼되고　空墟만이남아잇고　距今二 0046_0047_a_17L百五十年前　李朝肅宗王三年丁卯에　寺僧天海가初 0046_0047_a_18L剏하엿다가　火災된靑蓮堂도古墟만이남아잇다　距 0046_0047_a_19L今二百四十五年前　李朝肅宗王八年壬戌에　寺僧性 0046_0047_a_20L敏이初剏하엿다가　燒失된送月堂도、距今二百四十 0046_0047_a_21L四年前　李朝肅宗王九年癸亥에　寺僧省念이　初剏 0046_0047_a_22L하엿다가　燒火된咏月堂도、또그밧게　年代가未詳 0046_0047_a_23L한香積殿도古址만남아잇다　筆者는　他人의　長短 0046_0047_a_24L을批評하며　曲直을分析하는性癖이아니다마는　今 0046_0047_a_25L日所見을말미하야　一喙를열고저한다　우리佛子의 0046_0047_a_26L衣食住는　普通사람과判異하지아니한가　農商에無 0046_0047_a_27L關하고　玉食을飽喫하며　畵閣에居處함은　무슨原 0046_0047_a_28L因인가를深究할지어다　六字念佛과　一句話頭는叅 0046_0047_a_29L究치못할지언정　守護伽藍이야　相當한義務가아닌 0046_0047_a_30L가?此와反對로　子女를玩弄하고　蠶繭을飼育함은 0046_0047_a_31L우리의義務範圍에　脫線이아닐ㅅ가?　더욱法殿左右 0046_0047_a_32L에簷을連하야　耕田施肥가　넘어나無嚴함이아닐ㅅ 0046_0047_a_33L가?大規模로莊嚴을空想하기보다　小部分으로保護 0046_0047_a_34L가周到함이낫지아니할ㅅ가?　琪花瑤艸의華麗公園을 0046_0047_a_35L聯想하기보다　草深苔長의荒蕪庭階를注意할지어다 0046_0047_a_36L壽陀寺에서留延 0046_0047_a_37L 今日은此寺에서　留延하게되엿다　昨日에는　境 0046_0047_a_38L內의建物과　佛像其他古蹟를巡禮하얏거니와　今日 0046_0047_a_39L은　境外의　古址와　名所其他歷史에叅考될만한것 0046_0047_a_40L을巡禮하기로豫定하고　草露가마르기만를　苦待하

0046_0047_b_01L엿다　午前十時三十分이되야　住持鄭仁牧君의案內 0046_0047_b_02L로　各處를巡禮하기始作하야　第一初步로　日月寺 0046_0047_b_03L古址에至하엿다　이-古址는　距今一千二百二十年 0046_0047_b_04L前　新羅聖德王六年戊申에　國師元曉가寺刹를初剏 0046_0047_b_05L하고　宴居修道하든道塲이다　最古한石砌가　나마 0046_0047_b_06L잇서　古跡를代表하고　剏寺同時에　造築한三層石 0046_0047_b_07L塔이나마잇서　衰殘한態度로　日月寺를代表하야　古 0046_0047_b_08L址의主人公이되야잇고　其餘는　漸漸한麥穗가浪을 0046_0047_b_09L翻할다름이다　寺가此址에建立되야　八百六十一年 0046_0047_b_10L間을經過할제　火의灾　兵의燹　만히當하다가　畢竟 0046_0047_b_11L現在寺址로　移建하게된것인데　理由는寺의寅方에 0046_0047_b_12L恠岩이잇서　此를虎岩이라稱한다　迷信의말갓지마 0046_0047_b_13L는　年年이虎患이잇서서　寺院의人를害함으로　空 0046_0047_b_14L虛의域에至케되야　距今三百五十九年前　李朝宣祖 0046_0047_b_15L王己巳에　寺를孔雀山下에移建하고　水墮寺라命名 0046_0047_b_16L하엿다　이것이　牛跡山日月寺가　孔雀山水墮寺로 0046_0047_b_17L된事實이다　그곧으로부터　北向하야　尖峯과劒岩 0046_0047_b_18L이重重하고　老松과古柏이森森한中에　一線의石逕 0046_0047_b_19L이　綿綿略存하다　그리따라　一武地를行하니　白 0046_0047_b_20L雲紅霞가두른곧에　一棟의古庵이　나타나는데門楣 0046_0047_b_21L에는　玉水庵이라特書하엿다　距今一千二百二十年 0046_0047_b_22L前에　元曉國師가　日月寺를初剏할셰　先히此庵를 0046_0047_b_23L剏立한바인대　그때建物은年久에因하야　顚伏되야버 0046_0047_b_24L리고　距今五十年前　李朝高宗王十五年戊寅에　復 0046_0047_b_25L舊된建物이다　基地는別로이廣濶치못하나　天削한 0046_0047_b_26L石壁이屛風가치두른中　一朶銀線을드리운듯한　玉 0046_0047_b_27L水가石井에서떠러진다　아무리炎天이나　爽凉한淸 0046_0047_b_28L趣가만타　庵名을玉水라함도　이것을因함인듯하다 0046_0047_b_29L다시東으로二町假量쯤가서　龍潭이잇는데　孔雀山 0046_0047_b_30L中千萬谷水가　이龍潭에合流되야　四時에碎玉聲이 0046_0047_b_31L不絶하고　水色이靑黝하야　其深을難測이다　潭의 0046_0047_b_32L上流에는　盤石이連布되얏는데　白水가石面에지나 0046_0047_b_33L갈제　鏡像이天成하야　千態萬像으로相暎하니　水 0046_0047_b_34L鏡畵를구경하는듯하다　盤石上石臺에　올라서서　龍 0046_0047_b_35L潭을구버보니　激波湧濤가　精神을眩暈케하고　毛 0046_0047_b_36L骨을竦然케하야　敢히長時間을躊躇할수업다「或恐 0046_0047_b_37L是非聲到耳　故敎流水盡聾山」이라하든　孤雲先生의 0046_0047_b_38L詩句가　이곧에도適當하다　現在寺의寺名을　水墮寺 0046_0047_b_39L라命名함은　이-龍潭를因하야될것인데　中古에至 0046_0047_b_40L하야　寺名을壽陁寺로變更함도　一種의原因이잇다 0046_0047_b_41L한다　寺名을水墮라하는까닭에　龍潭에서　人命의 0046_0047_b_42L溺死가　頻頻하다하야　壽陁로更稱하얏다하니　現

0046_0048_a_01L今漢江鐵橋기튼것은　무슨까닭으로　自殺者가만흔 0046_0048_a_02L가　이外에도　飛龍山ㆍ龍珠峰ㆍ玉門峰ㆍ降仙峯ㆍ勝地谷 0046_0048_a_03L가튼곧은　古人의命名이　奇絶妙絶하다　年前에洪 0046_0048_a_04L川郡守　蒼岡金英鎭氏가　此寺에至하야　主山을보 0046_0048_a_05L고　寺運을判斷하되　此寺가永遠한福地가아니오　臨 0046_0048_a_06L時偶居地라하얏다　무슨理由인가하면　主山形이　僧 0046_0048_a_07L侶가乞囊을負來하야　野原中에　버서노코　休息하 0046_0048_a_08L는形狀이라고　말하엿다는　傳說까지잇다　그러나 0046_0048_a_09L歷史도甚古하고　名所와古蹟가튼것도　相當하다마 0046_0048_a_10L는　泰徃丕來가되야　現在의가진　建物ㆍ土地ㆍ山林 0046_0048_a_11L古物을列記하면　建物은　總九十七間이고　土地는 0046_0048_a_12L畓이一萬六千七百六十九坪ㆍ田이一萬八千六十八坪 0046_0048_a_13L垈가一千一百十五坪이며　山林이二百九十町七反七 0046_0048_a_14L畝壹步이고　古物로는重要한者가　日月寺同時에造 0046_0048_a_15L成한佛像을除한外에　距今五百五十年前　李朝肅宗 0046_0048_a_16L王三年丁巳에製造한　銅質龍頭香爐一座와　距今七 0046_0048_a_17L百八十年前　高麗仁宗王二十三年丁卯에製造한　鍮 0046_0048_a_18L質灌浴器壹個와　距今三百五十年前　李朝宣祖王十 0046_0048_a_19L一年丁丑에製造한　鍮質香盒一個가잇슬뿐이다　筆 0046_0048_a_20L者가壽陁寺에入한지四日만에　계우歷史記抄를마치 0046_0048_a_21L고　第五日인明日에는出發하기로預定이다마는　그 0046_0048_a_22L동안朝焚夕修의鐘磬이라고는　한번도드를수업고　僧 0046_0048_a_23L侶의拜佛禮敬이라고는　도무지볼수가업스니　耳目 0046_0048_a_24L에　넘어나俗化된생각이난다　住僧은限五六人되는 0046_0048_a_25L모양인데　相面하기는但只住持監院뿐인즉　何寺何 0046_0048_a_26L人을勿論하고　이와가치하고야　무슨　佛敎가發展 0046_0048_a_27L되며　무슨　待遇가도라오랴　十分覺惺할지어다　그 0046_0048_a_28L러나　住持는在職六年間에　事務成績이　무엇이냐 0046_0048_a_29L고　한번무러보왓다「내가六年前에　住持就職認可 0046_0048_a_30L를얻어　前住持金大悟의게事務引繼를받을제는　但 0046_0048_a_31L只財產目錄에記載된　建物ㆍ土地ㆍ山林ㆍ其他汁物뿐이 0046_0048_a_32L고　現金ㆍ現米來ㆍ甚至於燃料의火木ㆍ䀋醬等　食物에 0046_0048_a_33L關한것까지　全部업는것뿐이엇고　그날午後부터　絶 0046_0048_a_34L火할地境이며　寺畓의堤洑破壞도多大하든것을　三 0046_0048_a_35L年間에修理하야　在來畓에도完成을告할뿐더러　起 0046_0048_a_36L墾한新畓이數十斗落이며　道塲修築에도年年이多數 0046_0048_a_37L한役夫와身役으로　尙今까지　美麗한光彩를보지못 0046_0048_a_38L함은　前者에넘어나　荒廢되얏던餘響이라고한다　寺 0046_0048_a_39L有山林도　一百八十九町四反七畝나見失하엿던것을 0046_0048_a_40L回收하야寺有로맨든事實을陳述하더라 0046_0048_a_41L　壽陁寺記錄의　終幕으로　興懷樓에題한　霜峰淨 0046_0048_a_42L源禪師의詩一首나記錄하자 0046_0048_a_43L黃鶴樓詩崔灝題　古今吟咏韻難齊　秋深月影澄潭印 0046_0048_a_44L春晩仙禽綠樹啼　暎海蜃城朝雨後　接天螺閣夕陽西 0046_0048_a_45L何如水墮千峯裏　谷轉山囘鳥道迷

0046_0048_b_01L梵鍾을울릴 0046_0048_b_02L柳葉作 0046_0048_b_03L墨鷺画 0046_0048_b_04L一 0046_0048_b_05L 크리스마스(Christmas)를　이삼일　압당겨놋코　서울의날시는　별안간　살을　에일듯이　치워젓다　새파랏케 0046_0048_b_06L개인　하날은　구름　한점도업시놉핫고　공중으로　불어가는　바람소리만　열싸게　들니어　거리에는　더욱　싸 0046_0048_b_07L늘한긔운이돌앗다　이가튼　무서운치위가　날로　게속이되더니　왼『크리쓰마스』전날에이르러서는　눈이나 0046_0048_b_08L리기시작하엿다　새벽부터　나리든눈은　날이　점을어　왼　시가에　뎐등이켜진지도　역시　쉬지안코　나려 0046_0048_b_09L왓다　한조각식　한조각식　나불　나불　가볍게　나려와　소리업시　싸이는　눈은　서울의　어나곳을　남기어놋 0046_0048_b_10L치안코　정결하게　덥허버리엇다　싸이면　녹고　녹으면　싸혀　그우헤싸히고　거듭싸힌것이　밤이점점깁허 0046_0048_b_11L진에는　제법　눈이　발목은　례상질만콤되엿다 0046_0048_b_12L　저녁이되자　이곳저곳에서는『크리스마스』축하회의시간을　왼시가에　알니우려는　종소리가　이교회　저 0046_0048_b_13L교회의종각에서　울녀오고　거리와거리에는　늙은이　젊은이　로모혀　교당을　향하여축하회에　참여하려고

0046_0049_a_01L가는패들이줄대여잇섯다　밤이　깁허갈사록　경성의시가는　고요헤지고　공중에는　놉히　예수의탄생을　축하 0046_0049_a_02L하는　교회남녀의　합창소리가　울녀퍼진다 0046_0049_a_03L『깃브다　구쥬오섯네　만백성마즈라 0046_0049_a_04L온교회　찬숑드리니　그소래놉도다 0046_0049_a_05L그소래놉도다　그소래소래　놉도다』 0046_0049_a_06Lｘ 0046_0049_a_07L『한　밤에　양을　치는자　그양을　직힐 0046_0049_a_08L쥬뫼신　텬사림하고　큰영광　빗최네 0046_0049_a_09L큰영광　빗최네』 0046_0049_a_10L　이러한　찬미의합창하는　소리가　여긔저긔서들녀와　대경성은　완연한　성자의　탄생을노래하는　성디로변 0046_0049_a_11L한　늣김이잇섯다 0046_0049_a_12L　일년　열두달　삼백륙십오일을두고　하로도　쉬이지안코　인력거(人力車)채를붓잡고　다름을처다니든리근 0046_0049_a_13L정(李根靜)도　이날만은　비록　몸에는　인력거ㅅ군의　합비를　입엇슬망정　성탄일인덕택이엿든지　하여간군 0046_0049_a_14L중의름에　인배되어　뎡동례배당한편구석에　안저서　축하식의　거행하는것을　보고안저잇섯다 0046_0049_a_15L　축하회의순서를　러　한과정　두과정해나가는　동안에　얼마가다가　김영애양(金永愛孃)의　독창할차례 0046_0049_a_16L가　도라왓다　간얇힌몸으로힘을일혼듯이　위태하게서서　애교잇게보이는　갸롬한　얼골에　조보장한붉은입 0046_0049_a_17L설을열고　은실을울니는듯한　맑은목소리로　예수의　탄생을　축하하는　노래를　불을에반주하는　파입을건 0046_0049_a_18L(風琴)소리와　서로어우러저　퍼지는　영애의목소리는　그대로　이천년전　옛적에　예수의압헤서　노래하든막 0046_0049_a_19L달나　마리아의　소리와도갓고　그고결한　태도는　유다의들에피엿다가　예수의눈에　인배되여　무상의진리 0046_0049_a_20L를　치게하든　솔로몬의　지극한영화보담도　더욱　거륵하다는　백합화와도가타엿다　조화된　음악의미뎍감

0046_0049_b_01L정과　고결한　영애의　태도에서　맛보는　조각뎍미감에　군중은　겨울인것을　이저버리고　얼골에는　거륵한화 0046_0049_b_02L긔가　돌아잇섯다　그러나　이　군중가온대　누구보담도　이밤에　더욱　감사한축복을　밧는듯이　들거움을늣기 0046_0049_b_03L는자는　특히　리근정이엿다 0046_0049_b_04L　『오!　거륵하신주여　감사함니다　제가무엇이라고　이가티　은헤를　베푸시사　저의게업는깃붐을주시나 0046_0049_b_05L잇가?　주영원한　영화가잇서지이다아멘』근정은　남몰내　속으로이가티　긔도하면서　손을가삼에　대 0046_0049_b_06L이고　깃붐에넘치는한숨을　쉬엿다 0046_0049_b_07L　독창이　나자　영애는　단에나리엇다　그리자청중은　영애의　나려가는　발자국이　노이는곳으로　눈을들 0046_0049_b_08L니엇다　급기야　영애가　여러녀자들　틈속으로　사라저바리자　다시청중의눈들은　일제히영애의서서독창하 0046_0049_b_09L든　단우흐로　회고하는　눈을돌니엇다　영애의섯든자리에는　소리의자최도업고　다시금　겨울의　싸늘한바람 0046_0049_b_10L이　돌아드는듯하엿다　그후에　순서대로　축하회는　게속하여　거헁되엿다　그러나　영애의　독창에　전　정력 0046_0049_b_11L이　다힌청중들은　별로히　다른　과정에는　그다지　신통한　감흥을늣기지못하엿다　축하회가　이나고　군 0046_0049_b_12L중이다풀녀도라가는지　그네들의　긔억가온대에는　오히려　영애의　맑은소리가　새로웟섯다　그리하야 0046_0049_b_13L여럿이는　영애의　근본을　알고십허서로　뭇는이들도만엇스나　그의　소종래를아는이는　듬을엇다　그중에가 0046_0049_b_14L장잘안다는이라야　그저　영애가　현금　리화학당에단인다는　사실이엇다　그러나　늘　영애의뒤를주의하여 0046_0049_b_15L삷히는이가　업슴은　아니엿다　그는정동교회　전도사로잇는　박은호(朴殷鎬)이엿다 0046_0049_b_16L二 0046_0049_b_17L 리근정은　그고향이함경도함흥이오　그신세는　외로운몸이엿다　어려서　그가철도밋처나기전부터　어버 0046_0049_b_18L이를　여히고　류리하여다니며　남의집에가서　머슴노릇도하엿고　혹은　철도판에나　길닥는곳에　도라다니면 0046_0049_b_19L서　억센일도만히하여　살어온몸이엿다　그러다가여러해ㅅ만에　그가방랑생활로부터　고향도　그립든판이라

0046_0050_a_01L옛집이라고　자긔의집터에　도라왓다　와서본즉슯흐다　문전에서　낫설은손이왓다고　짓는개소리만이요란 0046_0050_a_02L할이요　아모도　자긔를마저주는이는업섯다　근정은　추연히　얼마동안은　갈바를정하지못하고　어정거리 0046_0050_a_03L면서　그문전에서　방황하엿다　마참그리든판에　언듯머리에　도는　한생각이잇섯다　그는　자긔가　어려서 0046_0050_a_04L가터　노니든동모오　　대대로　친척가티　알고지나든　영애의집생각이엿다　근정이가어려서　자라날에압 0046_0050_a_05L뒤ㅅ집에서살엇고　매일처럼맛나　솟곱질도하든　옛날의동모인　영애가　더욱보고도십헛다　왼텬디에　딍구 0046_0050_a_06L러야　오즉한몸인그는　호을노　친하고　갓갑다하면　다만영애밧게는　업섯다　근정은　영애의집을　차저갓다 0046_0050_a_07L그는　봄이엿다　그해는특별히철이　느저서　아즉　사방에　봄소식은　업섯스나　이곳저곳에서　학교의학년 0046_0050_a_08L시험을　맛초고　즐기는학생들의　얼골에만은　완연한　봄소식이돌아잇섯다　그리하야　마침근정이　영애의집 0046_0050_a_09L을차저갓슬에는영애도　그전보담훨신커서　나이가　임의　이팔이되엿고　그해에　한　보통화교를　우수한 0046_0050_a_10L성적으로졸업을맛초게되든　봄이엿다　그러나　이러한　일을당한　영애는　도로혀　즐겁다고아니할수는　업 0046_0050_a_11L스되　한　스러웟다　그전과는달녀　그도역시그의아버지를　중년에　여희고　혼자된　어머니만을뫼시고지나 0046_0050_a_12L든터이엿는데　그전　그부친생존시에는　그부친이　권도로버러서라도　자긔의학비를　다소는　군졸치아니한 0046_0050_a_13L정도에서　써나왓스나　그부친이　작고한후로는　집안의경제상　형편이　여의치를못하야　보공학교도겨우맛 0046_0050_a_14L초게된판이엿다　이리하야　보통학교졸업장을밧은　영애는　일희일비이엿다　맛침이에　근정이가　영애의 0046_0050_a_15L집을　차저가게된것이엿다　영애의집에서도　근정이를　반가히마저주엇다　영애도　반갑게　마저드리엿다　서 0046_0050_a_16L로들　친한이들이　맛나고　보닛가　을애ㅅ만에　지나든일을자연서로들　이야기도하게되고　설은사정을원정 0046_0050_a_17L도하든판에　말말헤　영애의　근일에　괴로워하는바를　그어머니가　말을하엿다　다른　아희들은　그만못하게 0046_0050_a_18L공부를하고도　서울로　공부들을　가는데　영애는　재조와　자격이조아가지고도　돈한가지로인연해서그대로 0046_0050_a_19L집안에서　울울히지내게되니　자연집안에불평만　더생기게되고　영애는　참으로　중도속도안인　반둥그러진 0046_0050_a_20L게집애가　되고말게되엿다는　탄식을하게되엿다　근정은　이것을실로히　압흐게들엇다　그순간에　근정은

0046_0050_b_01L사람으로서　엇지돈에얽매여　순진한　힘을　발휘치못하게된대서야　될수가잇스랴　십흔　일종의　의분에　마 0046_0050_b_02L음이　흔들니엿다　그리하야　근정은　그압헤서　쾌언으로　장담을하엿다　영애의　학비는　서울을가면　자긔가 0046_0050_b_03L넉넉히는　대지못할망정　남의뒤에지게는　아니하리라는것을　약속하엿다　그리고서　그자리에서자긔가그 0046_0050_b_04L동안　먹고십흔것도　참고안먹고　헐버서도가면서　모아두엇든　돈을내여　그압헤노흐며　이날로라도　서울로 0046_0050_b_05L나라고　권고하엿다 0046_0050_b_06L　이리하야　영애는　그해에다시　새로운희망을가지고　서울로　와서어렵지안케　리화학교를입학하게되엿다 0046_0050_b_07L그리고　근정이도서울로올나왓다　그러나　올나오면서그즉시　직업을구하기는어려웟다　그러나　당장에　도 0046_0050_b_08L착하면서부터벌지아니하면　아니될형편이다　부득이　위선손쉬운대로　공평동　인력거　병문을차저가서　그 0046_0050_b_09L네들의청구대로신원　보증금이라고　이십원을미리걸어노흔후에　매일　인력거한틀을　하로에　이십전식을내 0046_0050_b_10L고　세를어더가지고　거리로도라다니면서　혹은　정거장으로다니면서　쉴새업시을엇다　본시몸은　건강하 0046_0050_b_11L든판이엿는지라　성적이매우조홧다　그리하야　매일평균벌기를　이삼원식은　보통벌고　그외에혹시　잘벌어 0046_0050_b_12L지는날은　사오원　그이상을벌도잇섯다　그런데　그병문에서가티자고　그곳에서　식사지하게되면　매 0046_0050_b_13L일식가가　삼십전식이오　인력거세금이십전하야　도합　지출로는　오십전이엿다　그리고는　혹를라　입성 0046_0050_b_14L은해입게되는고로　매월자긔의몸에드는것은　불과　이십원이내엿다　그리고는　영애는긔숙사에두고　매월학 0046_0050_b_15L비로서　이십오원가량은　우편으로보내여　주엇스며　그남저지는　저금을하여두엇다　이리하야　일년이　지난 0046_0050_b_16L후에는　근정은　인력거한채를사서자긔가　독립자영을해나갓다　손쉽게직업을갓기위하야　인력거를은것 0046_0050_b_17L이내종에는　진정직업이되고마럿다 0046_0050_b_18L　이리면서도　근정은　로틈을　어드면　국문도배화읽히고　글시도써보며　옥편을사다가놋코　글자를외와 0046_0050_b_19L써보기도하야　그동안비록틀틀하게쓰는　글씨일망정능히　자긔속에ㅅ말을적어낼만콤은되엿고　신문에 0046_0050_b_20Lㅅ글은　읽을만콤은되엿섯다

0046_0051_a_01L　근정의계　대하여서는영애가　부모의게대한애정과　형뎨의게대한　애정과　친구의게대한애정과　　애인 0046_0051_a_02L의게대한애정지를　다돌돌뭉처서　갓다가　뭉청밧처노앗기문에　영애는　근정의　온갓희망의　구경(究 0046_0051_a_03L竟)이오　생명의가치(生命의價値)엿다　날이가고달이갈사록　이마음은　더욱　짓허저서　이제는　근정은　영 0046_0051_a_04L애를위하야　사는데에비로소　살맛이　잇는듯십헛다 0046_0051_a_05L　근정은　영애를　지극히　사랑함으로　인연하야　자조맛나기를　스사로리엿다　아모록　고등한　녀자와 0046_0051_a_06L동렬의디위에　서기를　바랏 0046_0051_a_07L기문에　자긔가튼　천역 0046_0051_a_08L(賤役)을하는　모양업는몸 0046_0051_a_09L으로　그를맛나면　누가보아 0046_0051_a_10L도행여나영애의　불명예스 0046_0051_a_11L러운일이라도　될가바서　도 0046_0051_a_12L모지맛나기를리여　자조 0046_0051_a_13L맛나지를아니하엿다　부득 0046_0051_a_14L이맛나고십흔면　가만히 0046_0051_a_15L자긔혼자만　일요일에　례배 0046_0051_a_16L당에를가서　멀니숨어어서 0046_0051_a_17L여러녀학생틈에　여가 0046_0051_a_18L는　영애를보앗슬이엿 0046_0051_a_19L다 0046_0051_a_20L　그외에는　방학에라 0046_0051_a_21L야　일부러　함흥지가서 0046_0051_a_22L서로　맛나　이야기할틈을 0046_0051_a_23L갓게되는것이엿다　그동 0046_0051_a_24L안　근정과　영애와　영애 0046_0051_a_25L의어머니새이에는　한약 0046_0051_a_26L조가잇섯다　임이　이모든 0046_0051_a_27L것이　인연이고본즉　영애 0046_0051_a_28L가　학교를맛초고　나면　그는영애가　어대던지가서　학교　교사노릇을하여서라도　살게될터이매　혼인을하 0046_0051_a_29L고　그는　근정이가　공부를　다시시작하도록하자는　약속이엿다　근정은　자긔의　가부서지기야할나드냐 0046_0051_a_30L하는결심으로　하로도쉬지안코　벌엇다　그리고　일요일이면　영애를　멀직이라도　맛나보기위하야　례배당에 0046_0051_a_31L를갓섯다　이리하는동안에　근정은　신앙심지생긴배되여　한　진실된　예수ㅅ군지되여버리엿다 0046_0051_a_32L

0046_0051_b_01L　이러케지나기를　사년동안을　게속하야　영애는나이　열아홉살이되엿고　학년은　사년급의수석이엿스며
0046_0051_b_02L특히음악에　텬재란평지듯게되엿고　근정의나이는　스물여덟이요　그동안　학비를대여주고도　오히려　저
0046_0051_b_03L금이오백여원에　달하엿섯다

0046_0051_b_04L　그리자이해　크리쓰마스　전날밤에　예수의　강생을　축하하는　음악회가열니자　영애는　거긔에서　독창
0046_0051_b_05L지하게된것이엿다　이음악회에참여하야　그소리를들을에　근정은실로히　깃부다깃부다　만자저서　가위실
0046_0051_b_06L진지라도할디경이엿섯다　근정은자긔의장래를　고　만족에넘치는　즐거움에피로움을이젓다　(未完)

0046_0051_b_07L至急社告

0046_0051_b_08L　本社에서從來에는　振替口座京城一三六四七番을　利用하야왓든바　今에讀者의便宜를圖
0046_0051_b_09L謀하기爲하야左의振替口座를新設하얏사오니　銘念하시와　今後로는반듯이

0046_0051_b_10L振替口座京城五四八二番

0046_0051_b_11L加入者氏名　佛敎社　로하시압

0046_0052_a_01L漢詩 0046_0052_a_02L寄金剛山楡岾寺東宣禪師 0046_0052_a_03L梅下山人　崔永年 0046_0052_a_04L 般若堂高十八肘、鐵圍山繚小中千。五十三佛添一 0046_0052_a_05L佛、東宣法師許大緣。憶昔曇華暫一現、方丈須臾今 0046_0052_a_06L五年。金縷袈裟下堂見、道氣澄澄秋水蓮。七寶莊嚴 0046_0052_a_07L衣冠僧、九龍呼吸文字仙。書如佛印勸東坡、坡亦奔 0046_0052_a_08L波瘴海邊、况復如我一凡夫、白頭藏六世間天。入海 0046_0052_a_09L縱有如意珠、勇氣難得打鐵船。白雲飛去五臺山、栴 0046_0052_a_10L檀獨守一爐烟。夜深應放種種光、坐如文殊秋月圓。 0046_0052_a_11L和梅下山人新春傳法偈 0046_0052_a_12L金剛山楡岾寺　東宣 0046_0052_a_13L 普賢毛孔山河闢、橫竪重重積大千。承覽毗耶珍重 0046_0052_a_14L偈、梅下春風不二緣。但言同道心相契、何恨阻懷度 0046_0052_a_15L多年。我圖能等無等位、君居交染不染邊。和光涉俗 0046_0052_a_16L詩聲迹、曝曜當世後謫仙。分明法眼一雙碧、肯從邪 0046_0052_a_17L外落兩邊。苟期龍華三會叅、先宜上生兜率天。休論 0046_0052_a_18L緇素有階梯、法海元泛無底船。西風白髮益種種、萬 0046_0052_a_19L事都付一雲烟。無修證中眞修證、達妄本空眞本圓。 0046_0052_a_20L長沙獄中雜感書寄 0046_0052_a_21L權相老　李允用　前田昇、申應熙　羅晴湖　西田 0046_0052_a_22L明松　李混惺 0046_0052_a_23L列位大慈大悲實行救世的好同志鑒 0046_0052_a_24L張宗載 0046_0052_a_25L　我生兩次被幽囚、都爲嫌疑受毒鉤。上人不知犯何 0046_0052_a_26L罪、文士無端遭怨尤。彌勒說法諸天働、唐衢痛哭萬 0046_0052_a_27L人愁。擧世波旬齊出現、亂法何須問理由。 0046_0052_a_28L　城門失火痛池魚、我非池魚亦羅災。滔滔禍水橫流 0046_0052_a_29L日、熳熳刼火正催來。魔法橫行眞法滅、强者爭鳴弱 0046_0052_a_30L者哀。如此世途誠鬼蜮、醉死看人入酒杯。 0046_0052_a_31L　三千世界皆苦海、人間何處覔歡塲。利慾人迷作傀 0046_0052_a_32L儡、大夢我醒解黃粱。花花艸艸翻電影、狼狼虎虎鬪 0046_0052_a_33L豪强。殺人偏說慈悲法、蛇神牛鬼任猖狂。

0046_0052_b_01L　萬種思量萬種哀、無端禍水湧驚雷。妖魔鬪法群生 0046_0052_b_02L苦、聖喆何能挽刼灰。修羅肆虐層層出、杞憂痛淚滾 0046_0052_b_03L滾來。搔首問天天不語、究竟何心降厲災。 0046_0052_b_04L　十年講學遍天涯、蓮舌吹開盡覺花。多少靑年呼先 0046_0052_b_05L覺、若干老朽罵妖邪。救世聲聲啼杜宇、降魔處處鬪 0046_0052_b_06L龍蛇。革命何惜成寃獄、實行方稱佛學家。 0046_0052_b_07L　救人抱道走塵埃、南北東西去復來。勞顇甘心魚赬 0046_0052_b_08L尾、辛勤休恨馬虺尵。地獄不妨先我入、蓮花唯祝有 0046_0052_b_09L情栽。倘使衆生齊証果、願身成骨骨成灰。 0046_0052_b_10L出獄一律 0046_0052_b_11L　幽囚五月等痴聾、煩憂種種說難窮。南來受盡魔王 0046_0052_b_12L毒、西去仍鳴覺世鐘。一室天花飛燦爛、衆人歡送出 0046_0052_b_13L樊籠。此后何法救天下、自有活氣貫長虹。 0046_0052_b_14L張宗載氏의號는善雄이오別名은六明覺士니現年三十五歲요中華民 0046_0052_b_15L國四川犍爲玉津江人이라其父虎臣公은蜀中名宿이니　理學에淵深 0046_0052_b_16L하야陸王을服膺하고橫渠를信仰하며心이濟世에存하고志가胞與에 0046_0052_b_17L在한故로張氏의幼年之學이家訓에서得한者ㅣ甚厚하며張氏의爲人 0046_0052_b_18L은그志가沈雄하고그性이恬淡하며辦事에果敢負責하고對人에篤敬 0046_0052_b_19L忠信하며言語에長하고詩文에嫻하며嘉陽海棠中學을卒業하고志가 0046_0052_b_20L諸生에冠하더라該中學이海棠花로校章을삼앗슴으로남들이만히張 0046_0052_b_21L海棠으로呼하더니몃法政專門學校에드럿다가京師朝陽大學에서法 0046_0052_b_22L律을硏究하고平民大學에서文學을硏究하며諸子百家와耶囘等經論 0046_0052_b_23L까지兼及하고歐洲를한번遊歷하고는그後武昌學院硏究部에서佛學 0046_0052_b_24L을專攻하고太虛法師를從遊하야張化聲、劉仁航、杜鵑啼、▣▣▣、 0046_0052_b_25L唐大圓等으로더부러벗이되야大乘을叅透하고武漢、北京、上海、西 0046_0052_b_26L湖、厦門等地에出遊하야新佛敎的文化運動을實行하야벌서五年을 0046_0052_b_27L經過하는동안佛敎新靑年會十處、報社詩文社八所를成立하니中外 0046_0052_b_28L靑年의信仰하는者가十萬衆에不下하며印度詩聖타고루氏가北京에 0046_0052_b_29L왓슬때에張氏와面會하고稱讚이備至할뿐東方靑年의華라는稱譽를 0046_0052_b_30L밧첫스며近年中日名流와各種報紙에서張氏의思想溫健、佛化成績 0046_0052_b_31L에對하야好評이頗多한바이다年前에中華佛敎團을代表하야東亞佛 0046_0052_b_32L敎大會에出席하얏다가日本有名各都市에서講演함에一般人士의歡 0046_0052_b_33L迎도받앗지마는靑年界에는더욱熱烈한歡迎이잇섯고京都臨濟宗大 0046_0052_b_34L學에서는代表緖方宗博、鎌田禪商等이合作을願하야日本佛化新靑 0046_0052_b_35L年會가成立되야佛化月報까지出版되엿고臺灣을갓슬때에伊澤總督 0046_0052_b_36L의殊禮를받고그다흠에는南洋星洲에轉道和尙等의請을받아星洲에 0046_0052_b_37L서佛化新靑年南洋宣傳部를成立하고覺華週報를出版하엿고大願을 0046_0052_b_38L更發하되東亞各國同胞를聯合하야東亞佛化新靑年會를組織하랴하 0046_0052_b_39L야新猷偉畫이期於히佛化로써東亞의友愛를實現하고나아가世界의 0046_0052_b_40L永久平和를圖謀하려하니張氏▣人格思想의偉大한것은眞可謂東亞 0046_0052_b_41L의明星이거늘民國十五年腊月에南洋으로부터歸國하다가漢▣에唐 0046_0052_b_42L生智의請을받아湖南으로가서弘法하더니그內容을살펴보매佛敎迷 0046_0052_b_43L信을利用하야帝制의野心을成就하랴는것이기때문에大雄無畏의精 0046_0052_b_44L神을뜰처서그非를直斥하엿더니馮天柱、尹松喬等의嫉妬를입어某

0046_0053_a_01L事의嫌疑를받아拘禁이되여서非理한刑罰로供招를逼迫하야死地에 0046_0053_a_02L모라넛코자하얏다가各方有力者들의函電으로辯證함을因하야長沙 0046_0053_a_03L獄中에暗囚한지六月有餘라비록各處의電保가잇스나湘政府는張氏 0046_0053_a_04L를早放하면自己들의黑幕이揭露될ㅅ가하야放釋치아니하더니西征 0046_0053_a_05L軍이入湘한後에비로소蒙放이되야天日을再見하게된바이라張氏가 0046_0053_a_06L久囚中에刑楚를備受하엿스나直正한信仰은毫末도減하지아니하며 0046_0053_a_07L禪定을常修함으로獄中에犯人들이만히師禮로崇奉하야感化을받은 0046_0053_a_08L者가不少하다한다(編輯者附言) 0046_0053_a_09L出氣年還甲(戊長) 0046_0053_a_10L金擎雲 0046_0053_a_11L 兎去龍來意更新、再逢投佛入山春。禪餘養鶴繁充 0046_0053_a_12L戶、講隙翻經積等身。顧影雖呼超世者、鍊心難匹出 0046_0053_a_13L塵人。至今未省先塋垗、遙望鄕園淚滿巾。 0046_0053_a_14L入社紹介 0046_0053_a_15L　本誌가從來로도充實努力하지아니한바는아님니다 0046_0053_a_16L마는　今年度부터는　더욱一層擴張하야　紙面도느 0046_0053_a_17L리고　材料도選擇하야　滿天下讀者의　愛護하시는 0046_0053_a_18L眞意를　仰副코자하와　左記의諸氏가　새로이入社 0046_0053_a_19L케되엿사오니　來月號부터는　새로히展開되는　井 0046_0053_a_20L井한陣容과　津津한滋味가　얼마나整齊且豐富한가 0046_0053_a_21L를　한번보십시오 0046_0053_a_22L論說部　哲學博士　白性郁 0046_0053_a_23L學術部　文學士　　金振麟 0046_0053_a_24L　　　　宗敎學士　金泰洽 0046_0053_a_25L文藝部　　　　　　柳　葉 0046_0053_a_26L美術部　　　　　　李用雨 0046_0053_a_27L營業部　　　　　　柳　葉 0046_0053_a_28L　　　　　　　　　方仁根

0046_0053_b_01L佛敎彙報 0046_0053_b_02L朝鮮佛敎中央敎務院 0046_0053_b_03L第六囘評議員 0046_0053_b_04L總會錄抄 0046_0053_b_05L 昭和三年三月二十日(火曜)上午 0046_0053_b_06L十時로부터向二日間京城府壽松洞 0046_0053_b_07L四十四番地財團法人朝鮮佛敎中央 0046_0053_b_08L敎務院內에서朝鮮佛敎中央敎務院 0046_0053_b_09L第六囘評議員總會를開하얏는데그 0046_0053_b_10L議程은 0046_0053_b_11L議長選擧、經過報告、昭和元年度 0046_0053_b_12L決算報告、出資에關한件、提供 0046_0053_b_13L土地管理의件、一種財產으로土 0046_0053_b_14L地買受의件、一種引用金에對한 0046_0053_b_15L二種補充의件、敎育에關한件、 0046_0053_b_16L布敎에關한件、本年度預算編成 0046_0053_b_17L의件、二種金收納에關한件、任 0046_0053_b_18L員選擧、其他事項이오 0046_0053_b_19L　點名하니出席員人員은左의四十 0046_0053_b_20L五人이오十一人은欠席이더라 0046_0053_b_21L姜大蓮　李震海　羅晴湖　姜性仁 0046_0053_b_22L申允泳　康遠皓　金晶海　柳護庵 0046_0053_b_23L金正燮　安香德　金炳奭　李海筌 0046_0053_b_24L黃碧應　黃一奎　李根皥　金賛儀 0046_0053_b_25L金正源　甘船月　河龍華　權東喜 0046_0053_b_26L白景霞　金映遂　李古鏡　黃耕雲 0046_0053_b_27L朴萬善　金擎山　吳梨山　車相明 0046_0053_b_28L黃普應　金振應　池石潭　楊渾虛 0046_0053_b_29L李壯祐　崔仁澤　李炳浩　李大蓮 0046_0053_b_30L金奎鉉　李混惺　金坦月　張河應 0046_0053_b_31L李幻海　柳寶庵　金法龍　高崙玉 0046_0053_b_32L李寶潭 0046_0053_b_33L一、議長選擧 0046_0053_b_34L投票한結果李混惺十九點　姜大蓮 0046_0053_b_35L六點　黃耕雲四點　羅晴湖　金映遂 0046_0053_b_36L各三點(外七人各一點)으로李混惺 0046_0053_b_37L이當選되다 0046_0053_b_38L一、經過報告 0046_0053_b_39L金法龍氏는庶務部經過報告　姜在 0046_0053_b_40L源氏는財務部經過及佛專、普高兩 0046_0053_b_41L校의建築에對한决算을報告하고郭 0046_0053_b_42L侑宗氏는監事의經過를報告하다 0046_0053_b_43L一、和昭元年度決算報 0046_0053_b_44L告 0046_0053_b_45L會則에依하야决算委員七人을互選 0046_0053_b_46L한結果左의諸氏가被選되다

0046_0054_a_01L康遠皓　甘船月　金包光　金晶海 0046_0054_a_02L李壯祐　李炳浩　姜性仁 0046_0054_a_03L一、出資에關한件 0046_0054_a_04L高崙玉氏　永明寺는事情上短期納 0046_0054_a_05L入이不能하니明年四月까지만延 0046_0054_a_06L期하야주시오 0046_0054_a_07L金奎鉉氏　評議員이缺席한寺刹과 0046_0054_a_08L特히威鳳寺本末에對한徵收方法 0046_0054_a_09L을充分히討議하시오 0046_0054_a_10L郭侑宗氏　威鳳寺에出張하엿든報 0046_0054_a_11L告을들읍시다 0046_0054_a_12L吳梨山氏　威鳳寺에住持는勿論업 0046_0054_a_13L지마는事務取扱者도아모權利업 0046_0054_a_14L고住持의職印까지該郡廳에서保 0046_0054_a_15L管하엿슴으로出張하엿든效果업 0046_0054_a_16L시虛歸하엿슴니다 0046_0054_a_17L李大蓮氏　月精寺도永明寺에準하 0046_0054_a_18L야延期함이可하오 0046_0054_a_19L郭侑宗氏　評議員缺席한寺刹의徵 0046_0054_a_20L收는理事會에一任합시다 0046_0054_a_21L一、提供한土地管理의 0046_0054_a_22L件 0046_0054_a_23L金正源氏　提供한土地의管理人은 0046_0054_a_24L各當寺住持가되고提供額에對한 0046_0054_a_25L年八步의利子를敎務院으로納入 0046_0054_a_26L함이可하오 0046_0054_a_27L姜性仁氏　再請이오 0046_0054_a_28L朴萬善氏　特請이오 0046_0054_a_29L康遠皓氏　小作料를收納하는것이 0046_0054_a_30L可함니다 0046_0054_a_31L金坦月氏　土地管理와小作料收納 0046_0054_a_32L을敎務院이直接하기를動議하엿 0046_0054_a_33L소 0046_0054_a_34L李壯祐氏　再請하오 0046_0054_a_35L康遠皓氏　特請이오 0046_0054_a_36L議長　可否를問하야八對十三으로 0046_0054_a_37L敎務院이直轄하게되다 0046_0054_a_38L一、一種財產으로士地 0046_0054_a_39L買收의件 0046_0054_a_40L　種財產으로써土地를買受하기로 0046_0054_a_41L一致可决되다 0046_0054_a_42L一、一種引用金에對한 0046_0054_a_43L二種補充의件 0046_0054_a_44L一種金中에서佛專、普高兩校建築 0046_0054_a_45L에引用하고舊校舍는地價低落으로 0046_0054_a_46L賣却치못함에對하야그補充額은前 0046_0054_a_47L年度의例에依하야分配補充하기로 0046_0054_a_48L異議가無하다 0046_0054_a_49L一、敎育에關한件 0046_0054_a_50L李壯祐氏　理事의腹案을드릅시다 0046_0054_a_51L議長　腹案과佛專의進行經路、學 0046_0054_a_52L人大會로부터　佛敎高等講院設 0046_0054_a_53L立의要求、大學在學生의學費補 0046_0054_a_54L助要求等을說明하다 0046_0054_a_55L郭侑宗氏　普高의經費를말하야주 0046_0054_a_56L시요

0046_0054_b_01L議長　二萬圓을支拂하고內容不干 0046_0054_b_02L涉이다가昨年부터會計를派遣할 0046_0054_b_03L뿐더러今年부터는預决算을本院 0046_0054_b_04L에經由하기로하엿소 0046_0054_b_05L李壯祐氏　佛專의內部組織이어찌 0046_0054_b_06L되엿슴닛가 0046_0054_b_07L議長　認可前임으로完成한組織은 0046_0054_b_08L업고大槪는되엿스나發表는할수 0046_0054_b_09L업소 0046_0054_b_10L李炳浩氏　普高預算及學生補助는 0046_0054_b_11L預算에關한것이니次條에討議함 0046_0054_b_12L시다 0046_0054_b_13L李壯祐氏　그것은逐條할지라도佛 0046_0054_b_14L專內部組織이나發表하야주시오 0046_0054_b_15L議長　重要幹部를局外人으로한다 0046_0054_b_16L는것은風說이오曹學乳氏가幹事 0046_0054_b_17L의名稱으로庶務、會計를取扱하 0046_0054_b_18L고官聽交涉、其他重要事項은本 0046_0054_b_19L人即李混惺이보고講師는大槪內 0046_0054_b_20L定이되엿스나發表할수는업슴니 0046_0054_b_21L다 0046_0054_b_22L李壯祐氏　高等講院預算온어찌되 0046_0054_b_23L엿소 0046_0054_b_24L議長　三千六百圓을要求하나理事 0046_0054_b_25L會에서는二千四百圓으로减하엿 0046_0054_b_26L소 0046_0054_b_27L李壯祐氏　預算額에計上되지아니 0046_0054_b_28L하엿스니更히計上치말기를動議 0046_0054_b_29L하오 0046_0054_b_30L金晶海氏　그것은不可하오 0046_0054_b_31L金圭鉉氏　普高預算은理事의决裁 0046_0054_b_32L로評議員會에提出하기를動議하오 0046_0054_b_33L金晶海氏　再請이오 0046_0054_b_34L議長　異議가無함닛가(一致可决) 0046_0054_b_35L一、布敎의關한件 0046_0054_b_36L議長　今年부터는一層改良하야新 0046_0054_b_37L舊를兼한布敎師를採用하야靑年 0046_0054_b_38L會와布敎師가協力하야最善한方 0046_0054_b_39L法으로發展시키려하오 0046_0054_b_40L河龍華氏　布敎師만新舊를兼할뿐 0046_0054_b_41L아니라布敎文까지一致케함이可 0046_0054_b_42L하오 0046_0054_b_43L李壯祐氏　中央敎堂에關한것만말 0046_0054_b_44L삼하야그經費와밋布敎師資格을 0046_0054_b_45L말하야주시오 0046_0054_b_46L議長　預算은昨年度보다超過시키 0046_0054_b_47L지안코布敎師는金泰洽氏를請할 0046_0054_b_48L터이니異議가無함닛가(一致可 0046_0054_b_49L决) 0046_0054_b_50L一、本年預算編成의件 0046_0054_b_51L歲入

0046_0055_a_01L一、金八萬壹百八拾壹圓十六錢也　歲入總額 0046_0055_a_02L歲出 0046_0055_a_03L一、金八萬壹百八拾壹圓十六錢也　歲出總額 0046_0055_a_04L歲入歲出殘金無 0046_0055_a_05L歲入內譯 0046_0055_a_06L科目本年度豫算高前年度豫算高比較附記 0046_0055_a_07L欵項增減 0046_0055_a_08L一、基本財產收入金四二、一七三、三○(円) 四七、一○○、○○(円) 四、九二六、七○(円) 0046_0055_a_09L 一、豫金利子五、二四三、六二金八萬○六百七十一圓預金年六分五厘利子金 0046_0055_a_10L 二、土地收入二四、三○五、九四價格二十四萬三千○五十九圓十五錢年一割利子 0046_0055_a_11L 三、年賦貸金利子八、六三二、一四金十萬七千九百○一圓七十五錢八分利子金 0046_0055_a_12L 四、一種金未收入利子三、九九一、六○ 金四萬四千四百五十圓六十九錢年九分利子金 0046_0055_a_13L二、使用料及授業料二三、八二○、○○ 二○、○○○、○○ 三、八二○、○○(円) 0046_0055_a_14L 一、貸家料金一、○二○、○○ 一、○二○、○○ 每月八十五圓 0046_0055_a_15L 二、授業料二二、八○○、○○ 二○、○○○、○○ 二、八○○、○○ 明細는別表와如함 0046_0055_a_16L三、前年度繰越金一、七四七、○○ 一、七二○、九四二六、○六 0046_0055_a_17L 一、前年度繰越金一、七四七、○○ 一、七二○、九四二六、○六 0046_0055_a_18L四、雜收入金一二、四四○、八六二五、○○ 一二、四一五、八六 0046_0055_a_19L 一、豫金利子五○、○○ 二五、○○ 二五、○○ 二種金豫金利子

0046_0055_b_01L 二、諸收入一二、三九○、八六一二、三九○、八六金一、七九○、八六錢二年度江陵土地預算剩餘條　金一、○○○圓三年度條　金九六○○圓二種各寺補充額 0046_0055_b_02L歲入合計八萬○百八十一圓十六錢也 0046_0055_b_03L歲出內譯 0046_0055_b_04L科目本年度豫算高前年度豫算高比較附記 0046_0055_b_05L欵項增減 0046_0055_b_06L一、給與費四、一三○、○○(円) 四、四九○、○○(円) 三六○、○○(円) 0046_0055_b_07L 一、理事手當一、四四○、○○ 一、九二○、○○ 四八○、○○ 理事二人各月額六十圓也 0046_0055_b_08L 二、事務員給料一、八○○、○○ 一、九四○、○○ 一四○、○○ 事務員一人은八十圓　同一人은七十圓 0046_0055_b_09L 三、雜給四五○、○○ 三九○、○○ 六○、○○(円) 給仕一人給料幷年末賞 與金 0046_0055_b_10L 四、旅費四四○、○○ 二四○、○○ 二○○、○○ 二百圓은內地視察人旅費　二百四十圓監事三人年二囘旅費 0046_0055_b_11L二、事務所費二、一○○、○○ 二、四○○、○○ 三○○、○○ 0046_0055_b_12L 一、需用費一、○○○、○○ 一、○○○、○○ 備品、消耗、通信、運搬、圖書、其他 0046_0055_b_13L 二、建物費五○○、○○ 一、○○○、○○ 五○○、○○ 火災建物修繕費及保險料 0046_0055_b_14L 三、應接費二○○、○○ 二、○○、○○ 新聞雜誌廣告費 0046_0055_b_15L 四、雜費四○○、○○ 二、○○、○○ 二○○、○○ 內地視察印刷物幷其他 0046_0055_b_16L三、評議會費二○○、○○ 二○○、○○ 0046_0055_b_17L 一、評議會費二○○、○○ 二○○、○○ 費用辦償及會錄印刷費幷其他 0046_0055_b_18L四、祭典費三○○、○○ 五○○、○○ 二○○、○○ 0046_0055_b_19L 一、祭典費三○○、○○ 五○○、○○ 二○○、○○ 四大紀念特別祭典費

0046_0056_a_01L五、布敎費一、八一○、○○ 一、八一○、○○ 0046_0056_a_02L 一、布敎費一、八一○、○○ 一、八一○、○○ 明細는別表와如함 0046_0056_a_03L六、敎育費五四、八○○、○○ 五三、二○○、○○ 一、六○○、○○ 0046_0056_a_04L 一、佛專學校費一二、○○○、○○ 一二、○○○、○○ 明細는別表와如함 0046_0056_a_05L 二、普高學校費四二、八○○、○○ 四○、○○○、○○ 二、八○○、○○ 同 0046_0056_a_06L七、財產保管費七五○、○○ 七五○、○○ 0046_0056_a_07L 一、管理費三○○、○○ 三○○、○○ 水害幷復舊幷其他 0046_0056_a_08L 二、諸稅金四五○、○○ 四五○、○○ 地稅幷農會費 0046_0056_a_09L八、雜誌刋行費四、二○○、○○ 一、○四○、○○ 0046_0056_a_10L 一、雜誌刋行費四、二○○、○○ 三、一六○、○○ 一、○四○、○○ 明細는別表와如함 0046_0056_a_11L九、雜支出一、○○○、○○ 一、○○○、○○ 0046_0056_a_12L 一、借入金利子一、○○○、○○ 一、○○○、○○ 經費支拂時現金不足借入金 0046_0056_a_13L一○、第一種財產補充費九、八九一、一六 0046_0056_a_14L 一、一種金補充額九、八九一、一六 0046_0056_a_15L一一、豫備費一、○○○、○○ 三、○八四、九四二、○八四、九四 0046_0056_a_16L 一、豫備費一、○○○、○○ 三、○八四、九四二、○八四、九四 0046_0056_a_17L歲出合計八萬壹百八十一圓十六錢也

0046_0056_b_01L一、二種金收納에關 0046_0056_b_02L한件 0046_0056_b_03L郭侑宗氏　從來로二種延滯利子를 0046_0056_b_04L月二割이라하엿스나實行이難하 0046_0056_b_05L니低減하는것이如何할까요 0046_0056_b_06L金賛儀氏　可하오 0046_0056_b_07L金晶海氏　銀行의無擔保貸金에鑑 0046_0056_b_08L하야日步四錢이可하오 0046_0056_b_09L郭侑宗氏　日步五錢이可하오 0046_0056_b_10L朴萬善氏　可하오 0046_0056_b_11L李根皥氏　四錢이可하오 0046_0056_b_12L金晶海氏　四錢에動議하엿소 0046_0056_b_13L李壯祐氏　再請이오 0046_0056_b_14L李根皥氏　特請이오 0046_0056_b_15L金賛儀氏　普高舊址는賣却치안는 0046_0056_b_16L가요 0046_0056_b_17L郭侑宗氏　臨時總會時十萬圓에賣 0046_0056_b_18L却하기로决定되엿소 0046_0056_b_19L金賛儀氏　價格은理事의自意로决 0046_0056_b_20L定賣却하는것이可할까요 0046_0056_b_21L議長　書面으로問議할까요 0046_0056_b_22L金賛儀氏　可하오 0046_0056_b_23L河龍華氏　再請이오 0046_0056_b_24L一、任員選擧 0046_0056_b_25L理事를投票한結果 0046_0056_b_26L黃耕雲二十七点(當選)　李混惺二 0046_0056_b_27L十三点(當選)　金海隱二十二点(當 0046_0056_b_28L選)　姜大蓮ㆍ金晶海各二十点(當 0046_0056_b_29L選)　宋宗憲ㆍ吳梨山各十八点(當 0046_0056_b_30L選)　郭侑宗十七點　李大蓮十四點 0046_0056_b_31L羅晴湖十二點　金映遂十點　李幻 0046_0056_b_32L海、金法龍各九點　柳護庵、高崙 0046_0056_b_33L玉各八點　姜性仁ㆍ李海筌各七點 0046_0056_b_34L崔仁澤五點　黃普應ㆍ柳寶庵各四 0046_0056_b_35L點　金振應ㆍ李古鏡ㆍ甘船月ㆍ黃 0046_0056_b_36L碧應ㆍ金賛儀ㆍ金奎鉉各三點　金 0046_0056_b_37L炳奭ㆍ張河應ㆍ河龍華ㆍ金坦月ㆍ 0046_0056_b_38L朴大輪各二點　外十四人各一點 0046_0056_b_39L補欠理事投票結果 0046_0056_b_40L郭侑宗十五點(當選)　金映遂九點 0046_0056_b_41L(當選)　李大蓮九點　李古鏡七點 0046_0056_b_42L姜性仁五點　金振應ㆍ高崙玉ㆍ黃 0046_0056_b_43L普應ㆍ崔仁澤各四點　李應涉ㆍ李 0046_0056_b_44L幻海各三點　柳寶庵ㆍ張河應ㆍ黃 0046_0056_b_45L碧應ㆍ金奎鉉ㆍ李壯祐ㆍ李寶潭各 0046_0056_b_46L二點　外十一人各一點 0046_0056_b_47L監事投票結果 0046_0056_b_48L李壯祐二十三點(當選)　姜性仁十 0046_0056_b_49L八點(當選)　高崙玉十點(當選)　金 0046_0056_b_50L振應十點　李古鏡九點　李幻海ㆍ金 0046_0056_b_51L奎鉉六點　甘船月五點　康遠皓ㆍ金 0046_0056_b_52L法龍各四點　柳寶庵ㆍ金正源ㆍ金 0046_0056_b_53L炳奭ㆍ李應涉各三點　金坦月ㆍ李 0046_0056_b_54L炳浩ㆍ崔仁澤ㆍ張河應ㆍ李大蓮ㆍ 0046_0056_b_55L楊渾虛ㆍ黃碧應各二點　外十四人 0046_0056_b_56L各一點 0046_0056_b_57L補欠監事投票 0046_0056_b_58L金振應九點(當選)　李古鏡ㆍ李幻

0046_0057_a_01L海各六點　金正源ㆍ李炳浩ㆍ金法 0046_0057_a_02L龍各三點　李應涉ㆍ權東喜各二點 0046_0057_a_03L外十一人各一點 0046_0057_a_04L一、其他事項 0046_0057_a_05L佛敎高等講院要求ㆍ留學生學費補 0046_0057_a_06L助請求ㆍ鄭晄震氏의朝鮮佛書刋行 0046_0057_a_07L事業賛助請求는모다經費의不許로 0046_0057_a_08L留案되다 0046_0057_a_09L朝鮮에初有한 0046_0057_a_10L佛敎學人大會 0046_0057_a_11L 全鮮에散在한各地講院에修學하 0046_0057_a_12L고잇는學生들은　모다佛敎의未來 0046_0057_a_13L主人公인　希望ㆍ期待ㆍ責任이잇지 0046_0057_a_14L마는　聯絡이업시지내으든바　朴 0046_0057_a_15L龍夏ㆍ李淳浩等諸氏의發起로　今般 0046_0057_a_16L朝鮮佛敎中央敎務院評議員會期를 0046_0057_a_17L利用하야　去三月十四日로부터同 0046_0057_a_18L十七日까지　朝鮮佛敎學人大會를 0046_0057_a_19L覺皇寺에서開催하고　宣言、綱領 0046_0057_a_20L에關한件　敎理硏究에關한件　敎 0046_0057_a_21L育制度에關한件　敎育機關配置에 0046_0057_a_22L關한件　敎科書에開한件　學人衣 0046_0057_a_23L制에關한件　禮式에關한件　學人 0046_0057_a_24L品行에關한件　敎化에關한件　常 0046_0057_a_25L設機關에關한件　機關紙發行에關 0046_0057_a_26L한件　會錄出版에關한件　大會費 0046_0057_a_27L用에關한件　其他事項을决議하야 0046_0057_a_28L敎理硏究는先敎後禪으로하게하고 0046_0057_a_29L敎育制度는　모다黑板로하되 0046_0057_a_30L一、初等科三年 0046_0057_a_31L釋尊傳　佛祖三經　都序　朝鮮 0046_0057_a_32L語　日語　算術 0046_0057_a_33L一、中等科三年 0046_0057_a_34L楞嚴經　起信論　般若經　圓覺經 0046_0057_a_35L俱舍論大綱　唯識論大綱　朝鮮佛 0046_0057_a_36L敎史　朝鮮歷史　朝鮮地理　動物 0046_0057_a_37L學　植物學　鑛物學　生理學　數學 0046_0057_a_38L日語 0046_0057_a_39L一、高等科四年 0046_0057_a_40L華嚴經　禪門拈頌　各宗綱要 0046_0057_a_41L因明論　佛敎史　世界宗敎史 0046_0057_a_42L印度哲學　哲學槪論　世界地 0046_0057_a_43L理歷史　物理化學　地文　經 0046_0057_a_44L濟學 0046_0057_a_45L이며　敎育機關配置는 0046_0057_a_46L一、高等講院一箇所를京城에 0046_0057_a_47L一、中等講院六箇所以上을地方 0046_0057_a_48L에 0046_0057_a_49L一、初等講院은中等講院에附設 0046_0057_a_50L하며又는其外寺院에置하기로하엿 0046_0057_a_51L스며　常設機關으로는聯盟規約을 0046_0057_a_52L定하고　機關紙로는「囘光」이란雜 0046_0057_a_53L誌를　年二囘發行하기로하엿더라 0046_0057_a_54L朝鮮佛敎布敎師大會 0046_0057_a_55L第二囘總會 0046_0057_a_56L 去三月十六日午前十時에朝鮮佛

0046_0057_b_01L敎中央敎務院會議室에서朝鮮佛敎 0046_0057_b_02L布敎師第二囘定期總會를開하고諸 0046_0057_b_03L般事項을討議하얏다는데會員及討 0046_0057_b_04L議事項은左와如하더라 0046_0057_b_05L出席會員 0046_0057_b_06L吳澤彥　曹學乳　朴雪城　車相 0046_0057_b_07L明　吳官守　奇石虎　李景宇　朴 0046_0057_b_08L勝周　吳錦海　朴景淳　金瑢泰 0046_0057_b_09L金法龍　鄭指月 0046_0057_b_10L討議事項 0046_0057_b_11L　敎典編刋促進에關한件、敎會 0046_0057_b_12L制度及規程製定에關한件、禮式 0046_0057_b_13L에關한件、各敎堂所屬團體統一 0046_0057_b_14L에關한件、朝鮮佛敎布敎事業硏 0046_0057_b_15L究會組織에關한件、布敎師講習 0046_0057_b_16L會에關한件、本會位置에關한件 0046_0057_b_17L私設布敎堂及寺庵에關한件、會 0046_0057_b_18L費에關한件、委員改選에關한件 0046_0057_b_19L以上　(京城) 0046_0057_b_20L朝鮮佛敎靑年大會 0046_0057_b_21L 去三月十七日午前十時에朝鮮佛敎 0046_0057_b_22L靑年會를京城府壽松洞四四敎務院 0046_0057_b_23L二階에서開하고會員六十餘人이集 0046_0057_b_24L合하야諸般事項을討議하고任員을 0046_0057_b_25L選擧한바當選된幹部氏名은左와如 0046_0057_b_26L하더라 0046_0057_b_27L庶務部專務幹事　白性郁 0046_0057_b_28L同　　常務幹事　金正完 0046_0057_b_29L理財部專務幹事　金尙昊 0046_0057_b_30L同　　常務幹事　鄭樂英 0046_0057_b_31L文敎部專務幹事　金泰洽 0046_0057_b_32L同　　常務幹事　趙殷澤 0046_0057_b_33L體育部專務幹事　姜正龍 0046_0057_b_34L同　　常務幹事　韓英錫 0046_0057_b_35L以上 0046_0057_b_36L涅槃紀念式 0046_0057_b_37L 三界導師시며四生慈父이신　釋迦 0046_0057_b_38L大聖의涅槃인陰二月十五日을際하 0046_0057_b_39L야　全南順天郡仙岩寺羅漢殿에는 0046_0057_b_40L四部衆이雲集하야慣例에依하야三 0046_0057_b_41L日의六所를組織하고六供養을奉獻 0046_0057_b_42L하야徹夜토록涅槃紀念式을盛大히 0046_0057_b_43L擧行하얏다더라　(仙岩) 0046_0057_b_44L桐葉寺에서는 0046_0057_b_45L涅槃紀念講演 0046_0057_b_46L 禪敎爾宗首刹大本山桐華寺에서 0046_0057_b_47L는陰二月十五日巳時金堂舍利塔前 0046_0057_b_48L에서大聖釋尊의涅槃齋를盛大히擧 0046_0057_b_49L行하고下午七時頃에일으러서는本 0046_0057_b_50L末聯合專門講院講友會主催로講演 0046_0057_b_51L會를同寺尋釰堂內에開催하니聽衆 0046_0057_b_52L은無慮數百名인데該會演士一同은 0046_0057_b_53L釋迦世尊의涅槃에對하야無盡한雄 0046_0057_b_54L辯으로一般聽衆의耳目을淸淨케하 0046_0057_b_55L엿다더라는데그順序는如左하다 0046_0057_b_56L　(桐華) 0046_0057_b_57L南海佛敎少年團 0046_0057_b_58L涅槃紀念式擧行 0046_0057_b_59L 慶南南海佛敎少年團에서는三月 0046_0057_b_60L六日(陰二月十五日)午後七時부터 0046_0057_b_61L南海佛敎中央敎堂內에서涅槃紀念 0046_0057_b_62L式을擧行한後少年少女의童話와歌 0046_0057_b_63L劇이잇서數百名聽衆의拍手喝采裡 0046_0057_b_64L에閉會하엿더라　(南海)

0046_0058_a_01L朝鮮寺刹職員內地視察 0046_0058_a_02L 年始總會時에發起된朝鮮寺刹職員內地視察은其間準備를完了하야去三月廿三日에京城驛에서出發하얏 0046_0058_a_03L는데그日程과團員은如左하더라 0046_0058_a_04L日程 0046_0058_a_05L日附地名時刻視察塲所 0046_0058_a_06L到着出發 0046_0058_a_07L廿三日京城前　七、三○ 0046_0058_a_08L同釜山後　七、三○ 後　九、三○ 0046_0058_a_09L廿四日下關前　七、○○ 前　一○、一○ 0046_0058_a_10L同大阪後　一○、四○ 0046_0058_a_11L廿五日同市中寺視察 0046_0058_a_12L廿六日湊町前　七、四○ 0046_0058_a_13L同吉野口前　九、三七前　一一、三七吉野山視察 0046_0058_a_14L同橋本後　一二、二六四○分每日高野山行電車로 0046_0058_a_15L同高野下電車에依함 高野山視察 0046_0058_a_16L廿七日同同 0046_0058_a_17L同橋本同前　七、二二

0046_0058_b_01L同高田前　九、○一前　九、○二 0046_0058_b_02L同丹波市前　九、五一前　一○、五四天理敎會本部視察 0046_0058_b_03L同奈良前　一一、二○ 市中各地寺院視察 0046_0058_b_04L廿八日同前　六、二二 0046_0058_b_05L同龜山前　八、四○ 前　八、五四 0046_0058_b_06L同山田前　一○、四五大廟見浦其他視察 0046_0058_b_07L廿九日同前　五、二○ 0046_0058_b_08L同龜山前　七、一四前　七、三○ 0046_0058_b_09L同名古屋前　九、三二前　一一、一二 0046_0058_b_10L同靜岡後　二、二九後　三、○九 0046_0058_b_11L同富士後　四、○七後　四、一○ 0046_0058_b_12L同身延後　五、四五 0046_0058_b_13L三十日同前　一○、○一久遠寺視察 0046_0058_b_14L三十日富士後　一一、三四後　一二、三三 0046_0058_b_15L 大船後　三、四七後　四、四二 0046_0058_b_16L同鎌倉後　四、五○ 後　六、五八鎌倉視察 0046_0058_b_17L同東京後　八、一○ 宗閒寺本山는東京滯在中間隙을利用하야視察함 0046_0058_b_18L三一日同 0046_0058_b_19L一日同

0046_0059_a_01L二日同 0046_0059_a_02L三日同 0046_0059_a_03L四日上野前　五、○○ 0046_0059_a_04L同宇都宮前　七、五七前　八、○三 0046_0059_a_05L同日光前　九、一五後　六、五○ 日光視察 0046_0059_a_06L同宇都宮後　七、五二 0046_0059_a_07L五日同前　四、二六 0046_0059_a_08L同大宮前　五、五一前　七、五○ 0046_0059_a_09L同長野後　二、四四善光寺視察 0046_0059_a_10L六日同前　一、三五 0046_0059_a_11L同金澤前　八、二九市中視察 0046_0059_a_12L七日同前　五、○五 0046_0059_a_13L同福井前　七、三二永平寺視察 0046_0059_a_14L同同後　一二、○九 0046_0059_a_15L同米原後　三、四九後　五、四一 0046_0059_a_16L同京都後　七、三六京都市中視察 0046_0059_a_17L八日同 0046_0059_a_18L九日同 0046_0059_a_19L十日同京都市中視察 0046_0059_a_20L十一日同後　五、一○

0046_0059_b_01L同出雲今市後　四、四八後　四、五八 0046_0059_b_02L同大社後　五、一二大社視察 0046_0059_b_03L十二日同前　七、一五 0046_0059_b_04L同小郡前　一二、○二後　三、三一 0046_0059_b_05L同下關後　五、四○ 後　一一、○○ 0046_0059_b_06L十三日釜山前　八、一○ 前　九、三○ 0046_0059_b_07L同京城後　七、三四歸京 0046_0059_b_08L團員 0046_0059_b_09L所在地本山名職名氏名 0046_0059_b_10L慶尙南道陜川郡海印寺住持白景霞 0046_0059_b_11L全羅南道長城郡白羊寺前住持宋宗憲 0046_0059_b_12L江原道高城郡乾鳳寺住持李大蓮 0046_0059_b_13L咸鏡南道安邊郡釋王寺住持張河應 0046_0059_b_14L忠淸北道報恩郡法住寺住持柳護庵 0046_0059_b_15L慶尙北道達城郡桐華寺住持黃普應 0046_0059_b_16L全羅南道求禮郡華嚴寺住持河龍華 0046_0059_b_17L全羅北道錦山郡寶石寺住持李海筌 0046_0059_b_18L慶尙北道聞慶郡金龍寺住持崔仁澤 0046_0059_b_19L咸鏡南道咸興郡歸州寺住持柳寶庵 0046_0059_b_20L慶尙南道梁山郡通度寺監事黃耕雲 0046_0059_b_21L慶尙南道東萊郡梵魚寺監事吳梨山 0046_0059_b_22L江原道高城郡楡岾寺監務鄭大庵 0046_0059_b_23L全羅南道順天郡仙巖寺監務崔鍾山 0046_0059_b_24L全羅南道順天郡松廣寺監務林綺山 0046_0059_b_25L京畿道廣州郡奉恩寺監務姜性仁 0046_0059_b_26L京畿道水原郡龍珠寺監務李震海 0046_0059_b_27L京畿道楊州郡奉先寺監務玄祥奎 0046_0059_b_28L慶尙北道義城郡孤雲寺監務李壯祐 0046_0059_b_29L京城府財團法人朝鮮佛敎中央敎務院職員金法龍 0046_0059_b_30L朝鮮總督府學務局宗敎課主任出口勇吉 0046_0059_b_31L同囑託洪錫謨

0046_0060_a_01L視察團員歸還 0046_0060_a_02L 別項과如히去三月二十三日上午 0046_0060_a_03L七時에京城驛을出發한朝鮮寺刹職 0046_0060_a_04L員內地視察團一行은預定한日程대 0046_0060_a_05L로各地에視察을終了하고四月十四 0046_0060_a_06L日下午十時列車로無事히歸還하얏 0046_0060_a_07L더라 0046_0060_a_08L華嚴寺住持候補者選 0046_0060_a_09L擧總會 0046_0060_a_10L 現住持河龍華師는昭和三年五月 0046_0060_a_11L一日이滿期임으로第二世住持候補 0046_0060_a_12L者選擧總會를去二月二十四日上午 0046_0060_a_13L十時에本寺寂默堂內에開催하엿는 0046_0060_a_14L데有權者를査定하고人員을点檢하 0046_0060_a_15L니有權者出席人이五十四名에達하 0046_0060_a_16L얏슴으로議長이開會를宣言하고書 0046_0060_a_17L記가前會錄을朗讀한後開票者及立 0046_0060_a_18L會人을選定하고選擧方法은銓衡委 0046_0060_a_19L員制로하야銓衡委員이比三望으로 0046_0060_a_20L河龍華陳震應朴源應三氏로選定한 0046_0060_a_21L바投票한結果河龍華氏四點陳震應 0046_0060_a_22L氏四十三點、朴源應氏五點로多點 0046_0060_a_23L에依하야陳震應氏가當選되야大衆 0046_0060_a_24L一同은拍手로歡迎한後一期事業審 0046_0060_a_25L査員五名을選出하고閉會하엿더라 0046_0060_a_26L　(華嚴) 0046_0060_a_27L鳴鳳寺第六世住持選擧 0046_0060_a_28L 慶北醴泉郡上里面鳴鳳寺第六世 0046_0060_a_29L住持候補者選擧會를昭和三年三月 0046_0060_a_30L四日上午十時에開하고有權者十一 0046_0060_a_31L人이投票한結果權賛元氏가十點ㆍ 0046_0060_a_32L林一坡氏가一點으로多點에依하야 0046_0060_a_33L權賛元氏가被選되엿더라　(鳴鳳) 0046_0060_a_34L表訓寺住持選擧 0046_0060_a_35L 江原道淮陽郡長楊面表訓寺第八 0046_0060_a_36L世住持選擧顚末을듯건대▣昭和參 0046_0060_a_37L年二月二十日同表訓寺內에서住持 0046_0060_a_38L選擧會를開한바有權者出席員은崔 0046_0060_a_39L圓虗　韓湖鏡　鄭影月　金碧凝　金 0046_0060_a_40L幻溟　金碧峯　安德周　朴一龍　鄭 0046_0060_a_41L商英이며　選擧管理者崔圓虗　開票 0046_0060_a_42L主務者朴一龍　開票立會者韓湖鏡 0046_0060_a_43L檢査下에서　投票한結果　鄭商英 0046_0060_a_44L五點으로被選되고　朴圓虗은三點 0046_0060_a_45L無效一點이오同下午五時頃에閉會 0046_0060_a_46L되엿다더라　(表訓) 0046_0060_a_47L興國寺住持晋山式 0046_0060_a_48L 全南順天郡大本山仙巖寺首班末 0046_0060_a_49L寺同道麗水郡興國寺第十回住持를 0046_0060_a_50L同寺丁志淳氏로本年三月三日附로 0046_0060_a_51L써認可되얏음으로四月六日午前十 0046_0060_a_52L時에同寺大雄殿에서左記順序에依 0046_0060_a_53L하야晉山式을盛大히擧行하얏다드 0046_0060_a_54L라 0046_0060_a_55L一、開式　一、佛前三頂禮　一、式 0046_0060_a_56L辭　一、新舊住持換席　一、住持

0046_0060_b_01L就職認可指令書交付　一、住持 0046_0060_b_02L公印引渡　一、舊住持經過報告 0046_0060_b_03L一、來賓祝辭　一、答辭　一、閉 0046_0060_b_04L式　進茶菓　(順天) 0046_0060_b_05L金龍寺本末寺 0046_0060_b_06L第六回定期總會 0046_0060_b_07L 昭和三年二月二日午前十時에金 0046_0060_b_08L龍寺本末寺第六回定期總會를金龍 0046_0060_b_09L寺內에開한바그議案은　本末寺共 0046_0060_b_10L同事業에關한件、本末寺法改正의 0046_0060_b_11L件、財政에關한件、財團法人에關 0046_0060_b_12L한件、齋米代金에關한件、本末文 0046_0060_b_13L簿檢閱의件、其他事項、 0046_0060_b_14L인데　그中重要한議决을摘錄하건 0046_0060_b_15L대 0046_0060_b_16L　一、本末寺共同事業에關하야는 0046_0060_b_17L京城佛敎專門學校學生一人을起送 0046_0060_b_18L하기로하야崔文錫君이被選되고又 0046_0060_b_19L는本末寺共同으로經營하든事業은 0046_0060_b_20L本年度부터全部廢止하기로하얏고 0046_0060_b_21L　一、本末寺法改正에關하야는左 0046_0060_b_22L와가치討議하엿는데 0046_0060_b_23L　1、寺法第三十八條는指示事項 0046_0060_b_24L에依하야改正하되但評議員의定數 0046_0060_b_25L는現末寺住持中十二人ㆍ非住持十 0046_0060_b_26L二人計二十四人으로할일 0046_0060_b_27L　2、第十二條에但大乘寺만首班 0046_0060_b_28L末寺로定한것을自今으로는龍門ㆍ 0046_0060_b_29L鳴鳳ㆍ南長ㆍ鳳巖의四個寺를加入 0046_0060_b_30L할일 0046_0060_b_31L　3、第十九條第一項本寺住持選 0046_0060_b_32L擧는本寺又는本寺의山內末寺ㆍ首 0046_0060_b_33L班末寺에僧籍을有한比丘僧及第十 0046_0060_b_34L八條에定한要件을具備한者의下에 0046_0060_b_35L「所屬末寺의住持된者」를加할일 0046_0060_b_36L　4、第二十三條「但獨末寺住持 0046_0060_b_37L는本末寺評議員會에서選擧함」을 0046_0060_b_38L加할일 0046_0060_b_39L　5、第三十一條「本寺三職選擧 0046_0060_b_40L方法은本寺又는本寺의山內末寺及 0046_0060_b_41L首班寺又는首班末寺의山內末寺에 0046_0060_b_42L僧籍을有한比丘僧幷第十八條에定 0046_0060_b_43L한要件을具備한者가集合하야金龍 0046_0060_b_44L寺本末寺內에僧籍을有한者中에서 0046_0060_b_45L投票公選하고任期는滿二個年으로 0046_0060_b_46L함」으로改定할일 0046_0060_b_47L　一、其他事項에는　本寺及末寺 0046_0060_b_48L住持는自今以後로决코再任함을不 0046_0060_b_49L得하게하되但單獨末寺인地藏ㆍ寒 0046_0060_b_50L天ㆍ普門ㆍ雲岩ㆍ長安ㆍ石泉ㆍ普 0046_0060_b_51L德ㆍ西岳ㆍ黃嶺ㆍ毗盧ㆍ留石의十 0046_0060_b_52L個寺는此限에不在함 0046_0060_b_53L末寺職員의任期는滿二個年으로함 0046_0060_b_54L　本末寺財務는保證人을要하되本 0046_0060_b_55L寺財務는法定地價千圓以上　大乘 0046_0060_b_56L南長兩寺는五百圓以上　龍門ㆍ鳴 0046_0060_b_57L鳳ㆍ鳳岩三寺는三百圓以上　惠國 0046_0060_b_58L寺는百圓以上의人을保證人으로하 0046_0060_b_59L고保證人二人以上은不許함等이더 0046_0060_b_60L라　(金龍)

0046_0061_a_01L麻谷寺本末總會 0046_0061_a_02L 忠南大本山公州郡麻谷寺에서는 0046_0061_a_03L第十七回本末寺住持定期總會를去 0046_0061_a_04L二月二十六日에開催하고二十六日 0046_0061_a_05L七日八日三日間을繼續하야左記條 0046_0061_a_06L項을决議하얏다더라 0046_0061_a_07L　一、敎務院評議員選擧의件、寺 0046_0061_a_08L法修整에關한件、本末寺評議員選 0046_0061_a_09L擧의件、敎育에關한件、布敎에關 0046_0061_a_10L한件、禪院에關한件、末寺住持事 0046_0061_a_11L務硏究會開催에關한件、僧籍整理 0046_0061_a_12L의關한件、財團法人에關한件、內 0046_0061_a_13L地視察叅加의件、前年度决算報告 0046_0061_a_14L의件、本年度預算編成에關한件、 0046_0061_a_15L分排徵收法에關한件、其他新事項 0046_0061_a_16L　(麻谷) 0046_0061_a_17L法住寺本末總會 0046_0061_a_18L 昭和三年二月二十七日上午九時 0046_0061_a_19L에　忠北大本山法住寺에서는忠北 0046_0061_a_20L本末寺第十八回住持定期總會를開 0046_0061_a_21L하고左記事項을進行하얏다더라 0046_0061_a_22L　昨年度决算報告에關한件、布敎 0046_0061_a_23L에關한件、敎育에關한件、財團法 0046_0061_a_24L人出資에關한件、本末寺法改正에 0046_0061_a_25L關한件、本末寺評議員選擧에關한 0046_0061_a_26L件、敎務院評議員選擧에關한件、 0046_0061_a_27L本末寺事業財團에關한件、昭和三 0046_0061_a_28L年度歲入歲出豫算에關한件、其他 0046_0061_a_29L事項　(法住) 0046_0061_a_30L金龍本末寺理事會 0046_0061_a_31L 去二月四日에金龍本末寺理事會 0046_0061_a_32L를開하고過去一年間缺職으로잇든 0046_0061_a_33L鳴鳳寺住持와滿期된鳳巖寺住持를 0046_0061_a_34L比三望으로選定한結果氏名은如左 0046_0061_a_35L하다 0046_0061_a_36L鳴鳳寺는權致雲　林一波　尹世 0046_0061_a_37L煜三氏로 0046_0061_a_38L鳳巖寺는孫慶宣　朴尙遜　李昌 0046_0061_a_39L奎三氏로　(金龍) 0046_0061_a_40L麻谷佛敎靑年會復興 0046_0061_a_41L 忠南大本山麻谷寺에잇는湖西佛 0046_0061_a_42L敎學進會는數年前부터佛敎靑年會 0046_0061_a_43L로變更하야會務를執行하든바近年 0046_0061_a_44L에는不知中有耶無耶에沈滯됨을遺 0046_0061_a_45L憾으로思하든有志諸氏는今般本末 0046_0061_a_46L寺住持總會를機會로하야復興에對 0046_0061_a_47L한皷吹的講演을開催하야그趣旨를 0046_0061_a_48L一般에通告하고住持總會가告終되 0046_0061_a_49L든翌日卽二月二十八日에總會를開 0046_0061_a_50L하고左記事項을决議하얏다고 0046_0061_a_51L議案 0046_0061_a_52L　任員選定의件、會務整理의件、 0046_0061_a_53L維持方針의件、京城佛敎靑年會總 0046_0061_a_54L會에代表派送의件、 0046_0061_a_55L任員選定 0046_0061_a_56L庶務部幹事　韓普淳　部員　成

0046_0061_b_01L龍玉 0046_0061_b_02L財務部幹事　劉翊鍾　部員　柳 0046_0061_b_03L敬仁 0046_0061_b_04L文藝部幹事　禹鍾冕　部員　陳 0046_0061_b_05L相一 0046_0061_b_06L智育部幹事　尹奉衍　部員　朴 0046_0061_b_07L正根 0046_0061_b_08L社交部幹事　具寬泳　部員　朴 0046_0061_b_09L來淳 0046_0061_b_10L軆育部幹事　張達洙　部員　池 0046_0061_b_11L熙榮　(麻谷) 0046_0061_b_12L法住寺佛敎靑年會 0046_0061_b_13L臨時總會 0046_0061_b_14L 去二月二十六日下午七時에忠北 0046_0061_b_15L法住寺佛敎靑年會臨時總會를同寺 0046_0061_b_16L極樂殿에開催하고左項을議决하엿 0046_0061_b_17L더라 0046_0061_b_18L土地移動의件、俗離山案內出板 0046_0061_b_19L費의件、事業經營의件、少年部 0046_0061_b_20L新設의件、會則修正의件、任員 0046_0061_b_21L辭免에關한件、其他事項　(法住) 0046_0061_b_22L金龍佛敎靑年俱樂部 0046_0061_b_23L第四回定期總會 0046_0061_b_24L 去三月四日午後一時慶北大本山 0046_0061_b_25L金龍寺內에서金龍佛敎靑年俱樂部 0046_0061_b_26L第四回定期總會를開하고左의議程 0046_0061_b_27L을執行하엿더라 0046_0061_b_28L聖誕紀念式에關한件、本會維持 0046_0061_b_29L方針의件、會金處理의件、任員 0046_0061_b_30L改選의件、其他事項 0046_0061_b_31L　新任幹部氏名 0046_0061_b_32L庶務部長　玄周昕　常務幹事 0046_0061_b_33L　安慧圓 0046_0061_b_34L理財部長　張翰奎　常務幹事 0046_0061_b_35L　李相悅 0046_0061_b_36L敎務部長　蔡宏鎭　常務幹事 0046_0061_b_37L　林載仁 0046_0061_b_38L儀式部長　黃甲周　常務幹事 0046_0061_b_39L　嚴震燮 0046_0061_b_40L社交部長　盧載律　常務幹事 0046_0061_b_41L千士石　(金龍) 0046_0061_b_42L金龍本末靑年會總會 0046_0061_b_43L 去二月一日午後七時에金龍寺本 0046_0061_b_44L末靑年會第十回定期總會를開한바 0046_0061_b_45L議案은　會金處理、任員改選、新 0046_0061_b_46L事項等인데、决議의要件은 0046_0061_b_47L一、會金處理에對하야는從前과 0046_0061_b_48L如히殖利하기로하고　金應明 0046_0061_b_49L李炳浩、林一波、韓石庵、玄 0046_0061_b_50L周昕、郭侑宗、李昌奎七氏의 0046_0061_b_51L게委任하다 0046_0061_b_52L一、改選된任員은 0046_0061_b_53L　庶務部　專務幹事　李炳浩 0046_0061_b_54L　　　　　常務幹事　崔文錫 0046_0061_b_55L　財務部　專務幹事　金敎煥 0046_0061_b_56L　　　　　常務幹事　玄周昕 0046_0061_b_57L一、文簿檢閣委員　金圓祥　金 0046_0061_b_58L景泉　金東燮　(金龍)

0046_0062_a_01L金剛山乾鳳寺에 0046_0062_a_02L鳳捿少年會創立 0046_0062_a_03L 去二月十四日金剛山大本山乾鳳 0046_0062_a_04L寺佛敎專門講院內에서鳳捿佛敎少 0046_0062_a_05L年會를發起하고同三月六日同寺公 0046_0062_a_06L會堂에서創立總會를開催하엿는데 0046_0062_a_07L會則通過、任員選擧、議事作成 0046_0062_a_08L事業方針、維持方針、其他事項 0046_0062_a_09L被選된委員 0046_0062_a_10L庶務部專務幹事　金允文　常務 0046_0062_a_11L　幹事　金圓滿 0046_0062_a_12L理財部專務幹事　張元奎　常務 0046_0062_a_13L　幹事　柳東烈 0046_0062_a_14L文藝部專務幹事　金己祚　常務 0046_0062_a_15L　幹事　安永周 0046_0062_a_16L軆育部專務幹事　朴泰敬　常務 0046_0062_a_17L　幹事　趙賢藕 0046_0062_a_18L事業方針 0046_0062_a_19L先着手로每月文藝月刋을刋行하 0046_0062_a_20L며少年男女를集合하야朝鮮語를 0046_0062_a_21L講習하며會員은반듯이少年雜志 0046_0062_a_22L를購讀하기로하엿더라　(乾鳳) 0046_0062_a_23L海印寺佛敎專門講院 0046_0062_a_24L第一囘卒業及修業成績 0046_0062_a_25L 去二年十二月八日慶南陜川郡海 0046_0062_a_26L印寺佛敎專門講院에서第一回卒業 0046_0062_a_27L及修業式을擧行하엿는데그科別과 0046_0062_a_28L氏名寺籍은如左 0046_0062_a_29L四敎科卒業梁寅奎南原實相寺 0046_0062_a_30L 徐炳宰咸陽靈源寺 0046_0062_a_31L 吳景煥同　靈覺寺 0046_0062_a_32L 尹豪淳水原龍珠寺 0046_0062_a_33L 吳明燮同　同 0046_0062_a_34L 白性基善山桃李寺 0046_0062_a_35L沙彌科卒業尹漢成河東雙溪寺 0046_0062_a_36L 朴大亨陜川海印寺 0046_0062_a_37L 金龍成同　同 0046_0062_a_38L 許奉昕金泉直指寺 0046_0062_a_39L般若經修了全東化陜川海印寺 0046_0062_a_40L 池大蓮同　同 0046_0062_a_41L 趙炳珪同　同 0046_0062_a_42L 崔昌宇同　同 0046_0062_a_43L　(海印) 0046_0062_a_44L桐華寺佛敎專門講院 0046_0062_a_45L第七囘卒業良績 0046_0062_a_46L 禪敎兩宗大本山桐華寺佛敎專門 0046_0062_a_47L講院에서는　去三月五日에第七回 0046_0062_a_48L修業及卒業式을盛大히擧行하엿는 0046_0062_a_49L데그氏名은如左하다고 0046_0062_a_50L大敎科三賢修了生　李智演(龍 0046_0062_a_51L淵寺)　權萬千(桐華寺)　趙宗 0046_0062_a_52L泫(仙巖寺)　金泳晧(地藏寺) 0046_0062_a_53L四敎科楞嚴修了生　姜東秀(桐 0046_0062_a_54L華寺)　具壬俊(同　) 0046_0062_a_55L四集科卒業生　李善弘(桐華寺) 0046_0062_a_56L朴元淑(同　) 0046_0062_a_57L沙彌科卒業生　金四祚(桐華寺) 0046_0062_a_58L金龍巖(同　)　(達城)

0046_0062_b_01L鳴鳳寺新築計劃 0046_0062_b_02L 慶北醴泉郡上里面鳴鳳寺는過去 0046_0062_b_03L어느時代에火燒를當한後現今까지 0046_0062_b_04L그山內末寺인內院庵에大衆이居住 0046_0062_b_05L하며事務를取扱함으로交通不便ㆍ 0046_0062_b_06L軆裁不美는姑舍하고歷史가消磨됨 0046_0062_b_07L으르數年前부터大寺를新建하자는 0046_0062_b_08L問題가懸案이되여오든바去三月六 0046_0062_b_09L日에大衆이爛商討議한結果本年度 0046_0062_b_10L부터建築工事費를積立하야數年後 0046_0062_b_11L에起工하기로하엿다더라　(鳴鳳) 0046_0062_b_12L三千浦新設敎堂과 0046_0062_b_13L改金ㆍ幀畵佛寺成就 0046_0062_b_14L 慶南固城郡雲興寺前住持姜月虛 0046_0062_b_15L氏는在職中에恒常三千浦에布敎堂 0046_0062_b_16L一所가업는것을遺憾으로생각하야 0046_0062_b_17L오다가現住持朴浩宜氏와協議하고 0046_0062_b_18L去昭和元年陰十月頃에布敎堂建設 0046_0062_b_19L을經營하야三千浦有志信士姜永璂 0046_0062_b_20L文永觀　張熲相　張鷹相　文永基　朴 0046_0062_b_21L奉實　尹兌洙諸氏外十餘人의賛成 0046_0062_b_22L金으로建築하고臨時布敎師朴翠山 0046_0062_b_23L氏를選定하야佛敎發展에盡力하며 0046_0062_b_24L또改金佛事를經營하야化主淸心華 0046_0062_b_25L李氏의誠力으로昭和二年陰十二月 0046_0062_b_26L二十日에佛事를始作하야今年陰二 0046_0062_b_27L月初三日에回向한바觀音尊像改金 0046_0062_b_28L一軀와新畵成한七星幀　獨聖幀 0046_0062_b_29L神衆幀이光彩가煥發함으로一般은 0046_0062_b_30L極히希有를稱頌하야今後의發展이 0046_0062_b_31L大端이有望하다고　(三千浦) 0046_0062_b_32L南長寺의改金及 0046_0062_b_33L袈裟佛事 0046_0062_b_34L 慶北聞慶郡大本山金龍寺末寺尙 0046_0062_b_35L州郡南長寺普光殿後佛幀이軆金面 0046_0062_b_36L粉으로構成되엿는데年久歲深하야 0046_0062_b_37L風塵烟煤에脫金剝粉되야拜見者로 0046_0062_b_38L하야곰無限한慨嘆을發하게하더니 0046_0062_b_39L全北全州郡에在한信者李氏道先華 0046_0062_b_40L韓氏萬行華兩信女와京城通義洞에 0046_0062_b_41L在한柳氏道眞華의發願으로去閏二 0046_0062_b_42L月十六日부터改金及袈裟佛事를始 0046_0062_b_43L作하야同二十四日까지約十日間을 0046_0062_b_44L亘하야無障圓滿、歡喜回向하얏다 0046_0062_b_45L더라　(尙州) 0046_0062_b_46L蓮國寺地藏祈禱의囘向 0046_0062_b_47L 全北益山郡益山面高峯山에在한 0046_0062_b_48L金剛山乾鳳寺布敎堂에서는去閏二 0046_0062_b_49L月四日로부터同十日까지七日間을 0046_0062_b_50L限하고地藏祈禱의精進을行하얏다 0046_0062_b_51L는데第七日에는信男信女千餘名이 0046_0062_b_52L雲集한가운데圓滿히囘向하엿다더 0046_0062_b_53L라　(益山) 0046_0062_b_54L實相寺住持의佳績 0046_0062_b_55L 慶南陜川郡大本山海印寺末寺南

0046_0063_a_01L原郡實相寺는近古火災後에彫殘이 0046_0063_a_02L莫甚하야僧侶의棲息이難便하더니 0046_0063_a_03L當寺住持南性法師가管理한後로當 0046_0063_a_04L寺及孫末寺庵을總히修繕하고在來 0046_0063_a_05L寺債를淸償無餘하며左記土地及森 0046_0063_a_06L林을寺有에編入하야寺樣이稍饒하 0046_0063_a_07L며大衆이和合한지라當寺大衆이第 0046_0063_a_08L二回晉山式日을際하야賞品銀時計 0046_0063_a_09L一組를獻上하엿다더라 0046_0063_a_10L寺有에編入된土地及森林의表示　不動產의部 0046_0063_a_11L所在地地番地目地積地價 0046_0063_a_12L南原郡山內面立石里八六、畓六六八九三、五二 0046_0063_a_13L同　同　中黃里七三○、同三八六六一、七六 0046_0063_a_14L同　同　立石里二七九、田一七六二、八一 0046_0063_a_15L同　雲峰面佳山里六○四、畓九八七一三八、一八 0046_0063_a_16L求禮郡內山面佐沙里四九二、同一、三○二一五六、二四 0046_0063_a_17L計三、五一九四五二、五一 0046_0063_a_18L森林의部 0046_0063_a_19L南原郡山內面立石里山一六四林野三反三畝十五步外三筆　合計二町三 0046_0063_a_20L反七畝二十八步也　(南原) 0046_0063_a_21L隱跡寺住持의功績 0046_0063_a_22L 江原道通川郡碧養面隱跡寺住持 0046_0063_a_23L金海恩氏는第六出住持로就任하야 0046_0063_a_24L以來寺院의頹敗됨을無限히苦心하 0046_0063_a_25L야오든바昭和二年度에本寺楡岾寺 0046_0063_a_26L本末一般의義捐金과通川郡內有志 0046_0063_a_27L紳士의自願金과를合하야計千餘圓 0046_0063_a_28L으로建物四棟七十餘間을一新修理 0046_0063_a_29L하고餘額으로는釋迦牟尼佛一軀改 0046_0063_a_30L金과七星幀一軸의畵成까지圓滿成 0046_0063_a_31L就하야昭和二年九月廿二日에囘向 0046_0063_a_32L하엿는데그消息을들은大本山乾鳳 0046_0063_a_33L寺卓凌虛和尙은中鐘一座를通川邑 0046_0063_a_34L李鉉鼎氏는一金五拾圓을寄附하야 0046_0063_a_35L賛歎의意를表하엿다더라　(通川) 0046_0063_a_36L信士金氏의父親徃生 0046_0063_a_37L 咸北茂山郡邑內面南山洞五八番 0046_0063_a_38L地에居住하는淸信士金慮濟氏는當 0046_0063_a_39L初에求子하기爲하야佛敎에信을두 0046_0063_a_40L엇다가同郡水月庵住持申彰熙師의 0046_0063_a_41L게佛敎의趣旨를得聞하고信心의方 0046_0063_a_42L向이轉換되야求子의心이뒤지고自 0046_0063_a_43L己의死後徃生과더욱이自己의老親 0046_0063_a_44L의徃生을祈願하야每日朝夕으로家 0046_0063_a_45L族을會合하야念佛千遍式을日課로 0046_0063_a_46L하고發願하야오더니그父親이滿八

0046_0063_b_01L十四歲의高齡으로今年陰正月十二 0046_0063_b_02L日未時에逝去하엿는데運命하든當 0046_0063_b_03L日에는十五分동안이나白色의瑞氣 0046_0063_b_04L가西方으로부터그집門前에까지뻐 0046_0063_b_05L치엇스며翌日大斂時에도五色瑞氣 0046_0063_b_06L가잇서서又翌日運喪時까지連亘不 0046_0063_b_07L滅함으로會葬者뿐아니라一般無知 0046_0063_b_08L한街童까지라도「金某의父親은極 0046_0063_b_09L樂으로간다」는소리가놉히茂山市 0046_0063_b_10L街에高聲으로喧傳하엿더라　(茂山) 0046_0063_b_11L三慶稧創立總會 0046_0063_b_12L 慶北醴泉郡上里面鳴鳳寺에서는 0046_0063_b_13L釋尊의誕生(四月八日)成道(十二 0046_0063_b_14L月八日)涅槃(二月十五日)三大紀 0046_0063_b_15L念을奉行하기爲하야三慶稧를創設 0046_0063_b_16L하고去三月六日上午十時에創立總 0046_0063_b_17L會를開하고規則通過ㆍ任員選擧ㆍ殖 0046_0063_b_18L利方法을討議하얏는데任員은庶務 0046_0063_b_19L部에二人ㆍ理財部三人ㆍ布敎部에 0046_0063_b_20L二人을두기로하고公選한바庶務部 0046_0063_b_21L에는安龍城ㆍ金光淳ㆍ理財部에는 0046_0063_b_22L金錫珍ㆍ鄭應月ㆍ布敎部에는權賛 0046_0063_b_23L元ㆍ禹相濬諸氏라더라　(鳴鳳) 0046_0063_b_24L祇林寺의法脈相續式 0046_0063_b_25L 慶尙北道慶州郡大本山祗林寺에 0046_0063_b_26L서는去四月七日에法脈相續式을擧 0046_0063_b_27L行하얏다는데그氏名은如左하다더 0046_0063_b_28L라 0046_0063_b_29L度河禪師　法嗣　秋月金擎林 0046_0063_b_30L皓隱禪師　同　　月友河斗宗 0046_0063_b_31L曉隱禪師　同　　初月柳海鮮 0046_0063_b_32L大圓禪師　同　　澗松金明順 0046_0063_b_33L石翁禪師　同　　碧山權道弘 0046_0063_b_34L智月禪師　同　　慧光金柄旭 0046_0063_b_35L　(慶州) 0046_0063_b_36L靑年居士의寺刹巡禮 0046_0063_b_37L 京城府樓下洞二二四番地慧月居 0046_0063_b_38L士申永均同一五番地圓覺居士鄭奎 0046_0063_b_39L煥兩氏는朝鮮各寺刹에잇는古蹟及 0046_0063_b_40L古祖師의遺蹟等을巡禮하기爲하야 0046_0063_b_41L去四月十一日에發程하얏다더라 0046_0063_b_42L吳景煥君追悼會 0046_0063_b_43L海印寺講院에서 0046_0063_b_44L 海印寺專門講院에서工夫하든吳 0046_0063_b_45L景煥君은매오有望한靑年이엇섯는 0046_0063_b_46L데本年陰曆正月十日에二十六歲를 0046_0063_b_47L一期로하고遂히逝去하엿슴으로그 0046_0063_b_48L의二七齋에相當한陰正月二十三日 0046_0063_b_49L下午七時에同苦하든講院講生一同 0046_0063_b_50L은同專門講院內에서追悼會를開하 0046_0063_b_51L엿다더라　(海印) 0046_0063_b_52L李泰烈君追悼會 0046_0063_b_53L麻谷寺本末一同이 0046_0063_b_54L 京畿道振威郡芙蓉面望漢寺臨時 0046_0063_b_55L事務取扱으로在職中이던李泰烈君

0046_0064_a_01L은忠南本末寺의風波中에無限한辛 0046_0064_a_02L苦를싸앗슬뿐아니라忠南佛敎를爲 0046_0064_a_03L하야犧牲的獻身을하든者로서三十 0046_0064_a_04L九歲의短齡으로去一月九日에長眠 0046_0064_a_05L하얏는데麻谷寺本末一般法侶는去 0046_0064_a_06L二月二十六日下午七時麻谷寺尋劒 0046_0064_a_07L堂에會合하야追悼會를擧行하엿다 0046_0064_a_08L더라　(麻谷) 0046_0064_a_09L朝鮮佛敎視察團 0046_0064_a_10L一行歡迎會 0046_0064_a_11L 四月一日午後七時에在日本朝鮮 0046_0064_a_12L佛敎靑年會主催로東京市下谷區群 0046_0064_a_13L玉舍에서朝鮮佛敎視察團一行歡迎 0046_0064_a_14L會를開하고茶菓로써遠程의旅困을 0046_0064_a_15L慰問하고懇曲한感想과多大한囑望 0046_0064_a_16L을談話하고十時에閉會한바萬里海 0046_0064_a_17L外에師資同席의親和한情愛가堂中 0046_0064_a_18L을充滿케한늣김이잇섯다더라 0046_0064_a_19Lｘ　ｘ　ｘ 0046_0064_a_20L　四月二日午后四時에는日本佛敎 0046_0064_a_21L聯合會主催로芝區芝公園明照會舘 0046_0064_a_22L에서同視察團一行의歡迎會를開한 0046_0064_a_23L바渡邊海旭師의歡迎辭及各宗代表 0046_0064_a_24L의歡迎辭가잇섯고視察團一行中代 0046_0064_a_25L表大禪師宋宗憲猊下의答辭가잇섯 0046_0064_a_26L다더라　(東京) 0046_0064_a_27L在東京佛敎靑年 0046_0064_a_28L視察團一行案內 0046_0064_a_29L 在日本朝鮮佛敎靑年會에서는會 0046_0064_a_30L員이總出動하야視察團一行案內에 0046_0064_a_31L盡力하엿다는데第一日은增上寺及 0046_0064_a_32L淺草寺를　第二日은大禮博覽會、 0046_0064_a_33L博物舘、明治神宮、神宮外苑、繪 0046_0064_a_34L畵舘을　第三日은大正大學、帝國 0046_0064_a_35L大學을案內식혀드리고　第四日은 0046_0064_a_36L分隊를編成하야靖國神社、日比谷 0046_0064_a_37L公園　二重橋、淺草公園　三越吳 0046_0064_a_38L服店、其他公私立社會事業團軆의 0046_0064_a_39L事業狀况을案內하엿다더라　(東京) 0046_0064_a_40L島地師의墓碑建立 0046_0064_a_41L 故島地大等師의多數門弟의發願 0046_0064_a_42L에依하야師의墓碑를京都東山新勸 0046_0064_a_43L學谷에建設하기로하엿다는데撰文 0046_0064_a_44L及書는前田慧雲博士의손으로된다 0046_0064_a_45L하며形式은方柱形으로한다는데工 0046_0064_a_46L費略一千五百圓의預定이라더라 0046_0064_a_47L渡暹使歸還 0046_0064_a_48L 暹羅皇帝陛下로부터日本佛敎徒 0046_0064_a_49L의게金銅佛像을寄贈함에對하야佛 0046_0064_a_50L敎聯合會에서答禮使로山田奕鳳師 0046_0064_a_51L以外六名을派遣한바그들은任務를 0046_0064_a_52L다하고印度의佛蹟을巡拜하고四月 0046_0064_a_53L二十四五日頃에歸朝하얏다더라

0046_0064_b_01L官報抄錄 0046_0064_b_02L○住持就職認可 0046_0064_b_03L 京畿道廣州郡彥州面奉恩寺住持에羅晴湖就職의件二月二十日認可 0046_0064_b_04L하다 0046_0064_b_05L(已上昭和三年三月二十七日官報第三七○號) 0046_0064_b_06L○本末寺法中改正認可 0046_0064_b_07L 平安南道平原郡公平面法興寺本末寺法中改正의件三月十日認可하 0046_0064_b_08L다 0046_0064_b_09L(已上昭和三年三月十九日官報第三六四號) 0046_0064_b_10L京畿道水原郡安龍面龍珠寺本末寺法中改正의件三月十日認可하다 0046_0064_b_11L(已上昭和三年三月二十三日官報第三六七號) 0046_0064_b_12L平安南道平壤府永明寺本末寺法中改正의件三月十二日認可하다 0046_0064_b_13L(已上昭和三年三月二十七日官報第三七○號) 0046_0064_b_14L○寺有土地讓與處分許可 0046_0064_b_15L許可年月日昭和三年一月三十日 0046_0064_b_16L讓與의目的財團法人朝鮮佛敎中央敎務院의寄附行爲에因한出資하기爲하야寺有土地의讓與 0046_0064_b_17L讓與할土地三陟郡遠德面梅院里四三五番地畓四、○三七坪同所五三五番地畓一、一七○坪合計五、二○七坪 0046_0064_b_18L出願人江原道三陟郡近德面靈隱寺住持　趙會曇 0046_0064_b_19L(已上昭和三年二月十三日官報第三三四號) 0046_0064_b_20L○ 0046_0064_b_21L許可年月日昭和三年一月三十日 0046_0064_b_22L讓與의目的 (同前) 0046_0064_b_23L讓與할土地大田郡儒城面老隱里二百七十四番地畓千二百八十坪外七筆合計七千五百五十六坪 0046_0064_b_24L出願人忠淸南道公州郡反浦面東鶴寺住持　金月庵 0046_0064_b_25L(已上昭和三年二月十四日官報第三三五號) 0046_0064_b_26L○ 0046_0064_b_27L許可年月日昭和三年一月三十日 0046_0064_b_28L讓與의目的 (同前) 0046_0064_b_29L讓與할土地橫城郡屯內面石門里三五六番地畓一、九三○坪同所三七○番地畓一、四六八坪合計三、三九八坪 0046_0064_b_30L出願人江原道橫城郡甲川面鳳腹寺住持　李珍悟 0046_0064_b_31L(已上昭和三年二月十五日官報第三三六號) 0046_0064_b_32L○ 0046_0064_b_33L許可年月日昭和三年二月二日 0046_0064_b_34L讓與의目的 (同前) 0046_0064_b_35L讓與할土地槐山郡靑川面桃源里三百三十番地畓千九十二坪外二筆合計二千三百三十三坪 0046_0064_b_36L出願人忠淸北道槐山郡靑川面彩雲庵住持　李龍虛

0046_0065_a_01L○ 0046_0065_a_02L許可年月日 (同) 0046_0065_a_03L讓與의目的 (同) 0046_0065_a_04L讓與할土地善山郡玉城面玉冠里三百三十二番地畓五百五十八坪外六筆合計四千九百三十五坪 0046_0065_a_05L出願人慶尙北道善山郡玉城面大芚寺住持　金性見 0046_0065_a_06L(已上昭和三年二月十六日官報三三七號) 0046_0065_a_07L○ 0046_0065_a_08L許可年月日二月八日 0046_0065_a_09L讓與의目的 (同前) 0046_0065_a_10L讓與할土地信川郡用珍面朴達里六二○番地畓一九一九坪外九筆合計九七九六坪 0046_0065_a_11L出願人黃海道信川郡用珍面貝葉寺住持　姜九峰 0046_0065_a_12L(已上昭和三年二月十七日官報第三三八號) 0046_0065_a_13L○ 0046_0065_a_14L許可　月日二月二十一日 0046_0065_a_15L讓與의目的 (同前) 0046_0065_a_16L讓與할土地公州郡儀堂面中興里八十九番地畓八百七十二坪外六筆合計五千八百五十一坪 0046_0065_a_17L出願人忠淸南道公州郡州外面靈隱寺住持臨時事務取扱　羅慶華 0046_0065_a_18L○ 0046_0065_a_19L許可月日同 0046_0065_a_20L讓與의目的同 0046_0065_a_21L讓與할土地扶餘郡恩山面五番里二三番地畓一、五五○坪外二筆合計三、七四七坪 0046_0065_a_22L(已上昭和三年三月六日官報第三五三號) 0046_0065_a_23L○ 0046_0065_a_24L許可月日三月六日 0046_0065_a_25L讓與의目的 (同前) 0046_0065_a_26L讓與할土地槐山郡靑川面桃源里百番地田千四百七十坪外十筆合計九千百十三坪九合三▣ 0046_0065_a_27L出願人忠淸北道報恩郡俗離面法住寺住持　柳護庵 0046_0065_a_28L(已上昭和三年三月十九日官報第三六四號) 0046_0065_a_29L○ 0046_0065_a_30L許可年月日昭和三年三月十九日 0046_0065_a_31L讓與의目的 (同前) 0046_0065_a_32L讓與할土地聞慶郡身北面古堯里二○八番地畓四九七坪三筆合計三五八坪 0046_0065_a_33L出願人慶尙北道聞慶郡聞慶面惠國寺住持　黃範洞 0046_0065_a_34L○ 0046_0065_a_35L許可年月日 (同) 0046_0065_a_36L讓與의目的 (同) 0046_0065_a_37L讓與할土地聞慶郡加恩面葛田里五六八番地畓五七○坪外八筆合計四、六六三坪 0046_0065_a_38L出願人慶尙北道聞慶郡加恩面鳳巖寺住持　尹世煜 0046_0065_a_39L(已上昭和三年三月二十六日官報第三六九號) 0046_0065_a_40L○ 0046_0065_a_41L許可年月日昭和三年三月十四日 0046_0065_a_42L讓與의目的 (同前)

0046_0065_b_01L讓與할土地原州郡所草面鶴谷里二○一番地畓一、一二四坪外五筆合計六、五三五坪 0046_0065_b_02L出願人江原道原州郡所草面龜龍寺住持　洪實慶 0046_0065_b_03L(已上昭和三年三月二十八日官報第三七一號) 0046_0065_b_04L○寺有土地賣却處分許可 0046_0065_b_05L許可年月日昭和三年三月二十二日 0046_0065_b_06L賣却의目的湖璉川堤防敷地로編入하기爲하야 0046_0065_b_07L賣却地咸興郡北州東面會上里三八七番地의一畓三七坪外一筆合計七四坪 0046_0065_b_08L出願人咸鏡南道咸興郡北州東面歸州寺住持　柳寶庵 0046_0065_b_09L(已上昭和三年三月三十日官報第三七三號) 0046_0065_b_10L○寺有土地建物返還處分許可 0046_0065_b_11L 許可月日　二月十八日 0046_0065_b_12L返還의目的　關東勘業株式會社의所有될土地及建物을錯誤에因하야 0046_0065_b_13L寺有財產에編入됨에付하야返還을要함 0046_0065_b_14L返還할土地及建物　江陵郡江陵面東町八番地의五垈一四四坪、江陵 0046_0065_b_15L郡江陵面錦町一九番地垈三七五坪、江陵郡江陵面本町八番地의五 0046_0065_b_16Lトタン葺二階建本家一棟二四坪六、同所トタン葺平家建倉庫一棟 0046_0065_b_17L二一坪八九、同所トタン葺平家建本家一棟三二坪二七、江陵郡江 0046_0065_b_18L陵面錦町一九番地トタン葺平家建本家一棟一○坪六八、同所トタ 0046_0065_b_19Lン葺平家建一棟一二坪三七、同所トタン葺平家建工塲室一棟二三 0046_0065_b_20L坪二三 0046_0065_b_21L出願人　江原道平昌郡珍富面月精寺住持　金一震 0046_0065_b_22L(已上昭和三年二月二十四日第三四四號) 0046_0065_b_23L○寺有建物廢棄處分許可 0046_0065_b_24L許可年月日昭和三年三月二十二日 0046_0065_b_25L處分의目的腐朽倒壞의虞가有함으로써廢棄함 0046_0065_b_26L建物의稱類及坪數鐘閣二十一坪 0046_0065_b_27L出願人慶尙北道漆谷郡東明面天柱寺住持　潘普函 0046_0065_b_28L(已上昭和三年三月三十日官報第三七三號) 0046_0065_b_29L○寺有林伐採許可 0046_0065_b_30L 慶尙南道金海郡長有面大淸里山六五、同六八의一、同六七의一、同 0046_0065_b_31L六六의二各番地長遊庵寺有林二十二町四段步內의三十年乃至四十年 0046_0065_b_32L赤松百五十本間伐의件二月十七日許可하다 0046_0065_b_33L(已上昭和三年二月二十四日官報第三四四號) 0046_0065_b_34L　慶尙南道梁山郡下北面芝山里靈鷲山八一의一番地通度寺寺有林千 0046_0065_b_35L六百三十九町二段二畝步中四十八町七段步內의五十年乃至八十年生 0046_0065_b_36L濶葉樹一萬二千百六十本伐採의件三月八日許可하다

0046_0066_a_01L(已上昭和三年三月十九日官報第三六四號) 0046_0066_a_02L　江原道高城郡西面百川橋里楡岾寺寺有林一萬一千六百二十八町步 0046_0066_a_03L中千五百七十町四段二畝步內의五十年乃至八十年生針葉樹一萬三千 0046_0066_a_04L九百五十五尺締同七十年乃至九十年生濶葉樹三萬六千七百五十尺締 0046_0066_a_05L合計五萬七百五尺締擇伐의件三月一日許可하다 0046_0066_a_06L(已上昭和三年三月二十七日官報第三七○號) 0046_0066_a_07L　慶尙北道奉化郡小川面古善里山四、山五番地弘濟庵寺有林八十四 0046_0066_a_08L町四段八畝步中七十九町八段六畝步內의五十五年乃六十五年生赤松 0046_0066_a_09L千二百本間伐의件三月二十八日許可하다 0046_0066_a_10L(已上昭和三年四月六日官報第三七八號) 0046_0066_a_11L○寺有林伐採區域變更許可 0046_0066_a_12L 許可月日　二月二十八日 0046_0066_a_13L區域變更의目的　旣伐採許可區域內에서는適當한建築用材로해서豫 0046_0066_a_14L定數量에對한伐採不能에付하야寺有林全面積으로區城을變更할必 0046_0066_a_15L要잇슴에依하야 0046_0066_a_16L伐採變更區域　密陽郡丹場面九川里山一番地表忠寺寺有林二千百七 0046_0066_a_17L十八町三段五畝步 0046_0066_a_18L出願人　慶尙南道密陽郡丹塲面表忠寺住持　張寶雲 0046_0066_a_19L(已上昭和三年三月六日官報第三五三號) 0046_0066_a_20L特告 0046_0066_a_21L　本誌의本號부터는　紙面을擴張하고　事務를整頓 0046_0066_a_22L하는同時에　誌代는三十錢으로引上하며　營業局 0046_0066_a_23L을設하고　先金制를用하오니　一般讀者께서는　均 0046_0066_a_24L諒하시기바람니다 0046_0066_a_25L一、過去에旣히送金하신讀者의게는　該金額이盡 0046_0066_a_26L할때까지　二十錢으로仍舊計算함니다 0046_0066_a_27L一、本誌를注文하거나　又는送金하실時는　必히 0046_0066_a_28L佛敎社營業局宛으로　徃復하시압 0046_0066_a_29L一、乞送金이라는印章을　皮封에捺呈한後　一個 0046_0066_a_30L月까지에送金치아니하시면　그次號부터는斷乎 0046_0066_a_31L히發送치안슴니다 0046_0066_a_32L一、送金하실時는　必히振替口座京城五四八二 0046_0066_a_33L番을利用하시압(但小爲替나郵便切手를送交하 0046_0066_a_34L다가紛失等事故가生할時는本社에서責任을負치 0046_0066_a_35L안슴니다 0046_0066_a_36L佛敎社

0046_0066_b_01L本社地方通信記者配置 0046_0066_b_02L 安錫淵　慶尙北道義城郡孤雲寺 0046_0066_b_03L金敎賞　忠淸北道報恩郡法住寺 0046_0066_b_04L金宗煥　全羅南道海南郡大興寺 0046_0066_b_05L權海月　江原道高城郡楡岾寺 0046_0066_b_06L徐丙武　全羅南道順天郡仙巖寺 0046_0066_b_07L陳相一　忠淸南道公州郡麻谷寺 0046_0066_b_08L曹東庵　江原道高城郡乾鳳寺 0046_0066_b_09L劉二淸　咸鏡南道安邊郡釋王寺 0046_0066_b_10L呂運暎　全羅南道求禮郡華嚴寺 0046_0066_b_11L鄭弘權　慶尙南道陜川郡海印寺 0046_0066_b_12L柳慧明　慶尙南道咸陽郡龍湫寺 0046_0066_b_13L張翰奎　慶尙北道聞慶郡金龍寺 0046_0066_b_14L金東燮　慶尙北道聞慶都大乘寺 0046_0066_b_15L朴鼎陽　江原道襄陽郡神興寺 0046_0066_b_16L宋仁洙　慶尙北道尙州郡南長寺 0046_0066_b_17L金圓祥　慶尙北道醴泉郡鳴鳳寺 0046_0066_b_18L尹昶午　慶尙南道咸陽郡靈覺寺 0046_0066_b_19L李仁雨　慶尙南道東萊郡梵魚寺 0046_0066_b_20L辛鏡海　慶尙南道梁山郡通度寺 0046_0066_b_21L[판권지] 0046_0066_b_22L 本誌先金 0046_0066_b_23L一個月　三十錢 0046_0066_b_24L六個月　一圓六十錢 0046_0066_b_25L一個月　三圓 0046_0066_b_26L(郵便切手는一割增收) 0046_0066_b_27L送料不要 0046_0066_b_28L昭和三年六月卅日　印刷 0046_0066_b_29L昭和三年七月一日　發行「佛敎」第四十六、七合號 0046_0066_b_30L「定價三十錢」(送料不要) 0046_0066_b_31L京城府壽松洞四十四番地 0046_0066_b_32L編輯兼 0046_0066_b_33L發行人　權相老 0046_0066_b_34L京城府壽松洞四十四番地 0046_0066_b_35L印刷人　方仁根 0046_0066_b_36L京城府堅志洞三十二番地 0046_0066_b_37L印刷所　漢城圖書株式會社 0046_0066_b_38L京城府壽松洞四十四番地 0046_0066_b_39L發行所　佛敎社 0046_0066_b_40L電話光化門一○二二番 0046_0066_b_41L振替口座京城五四八二番

0046_0067_a_01L

0046_0002_b_05L□智愚		一
0046_0002_b_06L□朝鮮佛敎學人大會를보고		二
0046_0002_b_07L□宗敎와社會事業發達의硏究	金泰洽	六
0046_0002_b_08L□吾人의佛敎信仰과理由	朴三千	九
0046_0002_b_09L□近代哲學의鼻祖르네、데카르르	鐵啞	一五
0046_0002_b_10L□六祖의木乃伊	梁建植	一九
0046_0002_b_11L□十年後에다시自然景을차저서	無號山房	二五
0046_0002_b_12L□學牕을떠나면서	金素荷	三一
0046_0002_b_13L□生活과佛敎	金震培	三四

0046_0003_a_01L□답답한將來	哲海	三七
0046_0003_a_02L□心中戰爭	光明山人	四一
0046_0003_a_03L□佛敎决疑　朝鮮高僧碩德의著述이몃卷이나됨닛가?	趙宗泫問　權相老答	四九
0046_0003_a_04L□楊州各寺巡禮記	晩悟生	六二
0046_0003_a_05L□海陽道隨筆	白楊桓民	六九
0046_0003_a_06L□慶州徃來記		李德珍(削)
0046_0003_a_07L□內藏禪院一瞥	姜裕文	八二
0046_0003_a_08L□乾鳳寺本末巡禮記	崔金峯	八四
0046_0003_a_09L□梵鐘을울릴때	柳葉	八九
0046_0003_a_10L□漢詩		九六
0046_0003_a_11L□彙報		九九
0046_0003_a_12L□官報		一二一

0046_0029_a_12L書籍名	卷數	備考	時代	撰述人
0046_0029_a_13L⊙大華嚴經䟽	十卷	世稱海東䟽或云八卷但存第三卷餘未詳	新羅	元曉聖人
0046_0029_a_14L●華嚴經綱目	一卷		同	同
0046_0029_a_15L●入法界品鈔記	一卷	或云非元曉撰	同	同
0046_0029_a_16L○涅槃經宗要	二卷		同	同
0046_0029_a_17L○法華經宗要	一卷		同	同
0046_0029_a_18L●同　綱要集	二卷		同	同
0046_0029_a_19L●方便品料簡	一卷		同	同
0046_0029_a_20L●楞伽經䟽	七卷		同	同
0046_0029_a_21L●同　宗要	一卷		同	同
0046_0029_a_22L●維摩經宗要	一卷		同	同
0046_0029_a_23L●金光明經䟽	八卷		同	同
0046_0029_a_24L●金剛般若經䟽	三卷		同	同
0046_0029_a_25L○大智度論經宗要	一卷		同	同
0046_0029_a_26L●般若心經䟽	一卷		同	同
0046_0029_a_27L●金剛三昧經論	六卷	或云五卷	同	同
0046_0029_a_28L○同	三卷		同	同
0046_0029_a_29L●同　記	一卷		同	同
0046_0029_a_30L●同　私記	三卷		同	同
0046_0029_a_31L⊙勝鬘經䟽	二卷		同	同
0046_0029_a_32L●不增不减經䟽	一卷		同	同
0046_0029_a_33L●般舟三昧經䟽	一卷		同	同
0046_0029_a_34L●同　畧記	一卷		同	同
0046_0029_a_35L●解深密經䟽	一卷		同	同
0046_0029_a_36L○大無量壽經䟽	一卷	或云二卷	同	同
0046_0029_a_37L●同　宗要	一卷		同	同
0046_0029_a_38L●同　私記	一卷		同	同
0046_0029_a_39L○小阿彌陀經䟽	一卷		同	同

0046_0029_b_01L●同　通賛䟽	二卷		同	同
0046_0029_b_02L●同　義記	一卷		同	同
0046_0029_b_03L○彌勒上重經宗要	一卷		同	同
0046_0029_b_04L●方廣經䟽	一卷		同	同
0046_0029_b_05L●梵網經䟽	三卷	或云二卷	同	同
0046_0029_b_06L●同　宗要	一卷		同	同
0046_0029_b_07L●同　略䟽	一卷		同	同
0046_0029_b_08L○菩薩戒本私記	一卷		同	同
0046_0029_b_09L○同　持犯要記	一卷		同	同
0046_0029_b_10L●四分律羯磨䟽	四卷		同	同
0046_0029_b_11L●同　䟽科	三卷		同	同
0046_0029_b_12L●同　行宗記	八卷		同	同
0046_0029_b_13L●同　濟緣記	八卷		同	同
0046_0029_b_14L⊙瓔珞本業經䟽	二卷	或云三卷上卷失	同	同
0046_0029_b_15L●同　別記	一卷		同	同
0046_0029_b_16L○大乘起信論䟽	二卷		同	同
0046_0029_b_17L●同　宗要	一卷		同	同
0046_0029_b_18L●同　別記	一卷		同	同
0046_0029_b_19L●同　大記	一卷		同	同
0046_0029_b_20L●同　料簡	一卷		同	同
0046_0029_b_21L○成唯識論宗要	一卷		同	同
0046_0029_b_22L●同　論䟽	十卷		同	同
0046_0029_b_23L●因明論䟽	一卷		同	同
0046_0029_b_24L●同　記	一卷		同	同
0046_0029_b_25L⊙判比量論	一卷		同	同
0046_0029_b_26L○摩訶般若婆羅密經宗要	一卷		同	同
0046_0029_b_27L●攝大乘論䟽	四卷		同	同
0046_0029_b_28L○中邊分別論䟽	四卷		同	同
0046_0029_b_29L●事理論宗要	一卷		同	同
0046_0029_b_30L○三論宗要	一卷		同	同
0046_0029_b_31L●成實論䟽	十卷	或云十六卷	同	同
0046_0029_b_32L○調伏我心論	一卷		同	同
0046_0029_b_33L●安身事心論	一卷		同	同
0046_0029_b_34L○遊心安樂道	一卷		同	同
0046_0029_b_35L●世親釋論略記	四卷		同	同
0046_0029_b_36L○六根懺悔法	一卷		同	同
0046_0029_b_37L●掌珍論宗要	一卷		同	同
0046_0029_b_38L●同　料簡	一卷		同	同
0046_0029_b_39L○求道譬喩論	一卷		同	同
0046_0029_b_40L●初章觀心論	一卷		同	同

0046_0030_a_01L●二諦章	一卷		同	同
0046_0030_a_02L●一道章	一卷		同	同
0046_0030_a_03L●淸辯護法空有詳論	一卷		同	同
0046_0030_a_04L●十門和諍論	一卷	或云二卷	同	同
0046_0030_a_05L●廣百論指歸	一卷		同	同
0046_0030_a_06L●同　宗要	一卷		同	同
0046_0030_a_07L●寶性論料簡	一卷		同	同
0046_0030_a_08L●瑜伽論中實	四卷		同	同
0046_0030_a_09L●雜集論䟽	五卷		同	同
0046_0030_a_10L●大乘觀行	一卷		同	同
0046_0030_a_11L●阿毗曇義章	十五卷		同	同
0046_0030_a_12L●略記阿毗曇心大義	十卷		同	同
0046_0030_a_13L●雜阿毗曇義䟽	七卷		同	同
0046_0030_a_14L●阿毗曇名敎	二卷		同	同
0046_0030_a_15L●正理論	一卷		同	同
0046_0030_a_16L●發心文	一卷		同	同
0046_0030_a_17L●華嚴歌	未詳		同	同
0046_0030_a_18L○一乘法界圖記	一卷		同	義湘祖師
0046_0030_a_19L●法界品鈔記	一卷		同	同
0046_0030_a_20L○白花道塲發願文	一卷		同	同
0046_0030_a_21L●大華嚴十門看法觀	一卷		同	同
0046_0030_a_22L○海印三昧論	一卷		同	明皛法師
0046_0030_a_23L○文義要決問答	四卷		同	表員法師
0046_0030_a_24L○一乘十玄成佛妙義	一卷		同	見登之法師
0046_0030_a_25L○大乘起信論義略集	二卷		同	同
0046_0030_a_26L●大無量壽經䟽	三卷		同	憬興國師
0046_0030_a_27L○同　連義述文賛	四卷	或云三卷	同	同
0046_0030_a_28L●觀無量壽經䟽	二卷		同	同
0046_0030_a_29L●同　記	二卷		同	同
0046_0030_a_30L●阿彌陀經略記	未詳		同	同
0046_0030_a_31L●彌勒經逐義述文賛	四卷		同	同
0046_0030_a_32L○彌勒上生經䟽	一卷	或云上生經料簡記	同	同
0046_0030_a_33L○同　下生經䟽	一卷		同	同
0046_0030_a_34L○同　成佛經䟽	一卷		同	同
0046_0030_a_35L●成唯識論貶量	三十卷		同	同
0046_0030_a_36L●同　樞要記	四卷		同	同
0046_0030_a_37L●同　義記	二卷		同	同
0046_0030_a_38L●瑜伽論䟽	十卷		同	同
0046_0030_a_39L●同　釋論記	三十六卷		同	同

0046_0030_b_01L●大涅槃經䟽	二十八卷	或云十四卷	同	同
0046_0030_b_02L●同　料簡	一卷		同	同
0046_0030_b_03L●法華經䟽	十六卷		同	同
0046_0030_b_04L●最勝王經畧纂	十二卷		同	同
0046_0030_b_05L●金光明經述賛	七卷		同	同
0046_0030_b_06L●同　略意	一卷		同	同
0046_0030_b_07L●俱舍論鈔	三卷		同	同
0046_0030_b_08L●大乘起信論問答	一卷		同	同
0046_0030_b_09L●金皷經䟽	七卷		同	同
0046_0030_b_10L●灌頂䟽	二卷		同	同
0046_0030_b_11L●同　音義	二卷		同	同
0046_0030_b_12L●顯揚論䟽	十六卷	或云八卷	同	同
0046_0030_b_13L●阿彌陀經略記	一卷		同	同
0046_0030_b_14L●法苑記	四卷		同	同
0046_0030_b_15L●大因明論義鈔	二卷		同	同
0046_0030_b_16L●同　理門鈔	一卷		同	同
0046_0030_b_17L●四分律羯摩記	一卷		同	同
0046_0030_b_18L●拾毗尼要鈔	三卷		同	同
0046_0030_b_19L●十二門陀羅尼經䟽	一卷		同	同
0046_0030_b_20L●大般若經關子	一卷		同	同
0046_0030_b_21L●同　綱要	二卷		同	同
0046_0030_b_22L●解深密經䟽	未詳		同	同
0046_0030_b_23L●佛說無量淸淨覺經䟽	未詳		同	同
0046_0030_b_24L●温室經䟽	一卷		同	同
0046_0030_b_25L●金剛般若經料簡	未詳		同	同
0046_0030_b_26L●婆沙論䟽	十六卷		同	同
0046_0030_b_27L●大乘起信論珠網	三卷	或云四卷	同	緣起祖師
0046_0030_b_28L●同　捨繁取妙	一卷		同	同
0046_0030_b_29L●華嚴經開定决疑	三卷		同	同
0046_0030_b_30L●同　要訣	十三卷	或云六卷	同	同
0046_0030_b_31L▲眞流還源樂圖	一卷		同	同
0046_0030_b_32L○自警	一卷		同	野雲祖師
0046_0030_b_33L○大乘起信論內義略探記	一卷		同	大賢大德
0046_0030_b_34L●同　古迹記	三卷		同	同
0046_0030_b_35L●唯識論古迹記	八卷		同	同
0046_0030_b_36L●同　學記	一卷		同	同
0046_0030_b_37L○藥師經古迹記	一卷		同	同
0046_0030_b_38L○梵綱經古迹記	一卷		同	同
0046_0030_b_39L○菩薩戒本宗要	一卷		同	同

0046_0031_a_01L●成唯識論學記	八卷		同	同
0046_0031_a_02L●同　廣釋本母頌	未詳		同	同
0046_0031_a_03L●同　決擇	一卷		同	同
0046_0031_a_04L●因明論古迹記	一卷		同	同
0046_0031_a_05L●正理門論古迹記	一卷		同	同
0046_0031_a_06L●瑜伽論古迹記	四卷		同	同
0046_0031_a_07L●觀無量壽經古迹記	一卷		同	同
0046_0031_a_08L●大無量壽經古迹記	一卷		同	同
0046_0031_a_09L●小阿彌陀經古迹記	一卷		同	同
0046_0031_a_10L●稱讃淨土經古迹記	一卷		同	同
0046_0031_a_11L●世親釋論古迹記	一卷		同	同
0046_0031_a_12L●無性釋論古迹記	一卷		同	同
0046_0031_a_13L●大涅槃經古迹記	八卷		同	同
0046_0031_a_14L●法華經古迹記	十四卷		同	同
0046_0031_a_15L○大日王經供養次第法䟽	二卷		同	不思議三藏
0046_0031_a_16L○解深密經䟽	十卷		同	圓測法師
0046_0031_a_17L○般若心經賛	一卷		同	同
0046_0031_a_18L○仁王經䟽	六卷		同	同
0046_0031_a_19L●成唯識論䟽	二十卷		同	同
0046_0031_a_20L●同　別章	一卷		同	同
0046_0031_a_21L●同　應鈔	五卷		同	同
0046_0031_a_22L●同　光鈔	八卷		同	同
0046_0031_a_23L●金剛般若經䟽	未詳		同	同
0046_0031_a_24L●觀所緣論䟽	未詳		同	同
0046_0031_a_25L●無量義經䟽	未詳		同	同
0046_0031_a_26L●俱舍論釋頌鈔	三卷		同	同
0046_0031_a_27L●二十唯識論䟽	二卷		同	同
0046_0031_a_28L●瑜伽師地論䟽	未詳		同	同
0046_0031_a_29L●成唯識論料簡	一卷		同	順璟法師
0046_0031_a_30L●因明論鈔	一卷		同	同
0046_0031_a_31L●法華經料簡	一卷		同	同
0046_0031_a_32L●六卷律鈔記	十卷		同	智仁法師
0046_0031_a_33L●佛地論䟽	四卷		同	同
0046_0031_a_34L●顯揚論䟽	十卷		同	同
0046_0031_a_35L●雜集論䟽	五卷		同	同
0046_0031_a_36L●成唯論要集	三十卷	亦云文義記或云十三卷	同	神昉法師
0046_0031_a_37L●觀無量壽經䟽	未詳		同	義通法師
0046_0031_a_38L●阿彌陀經䟽鈔	五卷		同	元傳法師
0046_0031_a_39L●同　科	一卷		同	同
0046_0031_a_40L●阿彌陀經義記	一卷		同	慈藏律師

0046_0031_b_01L●四分律羯磨記	一卷		同	同
0046_0031_b_02L●十誦律木叉記	一卷		同	同
0046_0031_b_03L●諸經戒䟽	十卷		同	同
0046_0031_b_04L●出觀行法	一卷		同	同
0046_0031_b_05L●婆娑論䟽	十六卷		同	淨遠法師
0046_0031_b_06L●梵網經記	一卷		同	圓勝法師
0046_0031_b_07L●四分律羯磨記	二卷		同	同
0046_0031_b_08L●四分律木叉記	一卷		同	同
0046_0031_b_09L●十誦律戒本私記	一卷		同	道成法師
0046_0031_b_10L●成唯論綱要	十卷		同	道澄法師
0046_0031_b_11L●同　要集	十四卷		同	同
0046_0031_b_12L●辨中邊論䟽	二卷		同	同
0046_0031_b_13L●因明理門論理	二卷		同	同
0046_0031_b_14L●同　述記	二卷		同	同
0046_0031_b_15L○菩薩戒本䟽	三卷		同	義寂法師
0046_0031_b_16L●大涅槃經綱目	二卷		同	同
0046_0031_b_17L●大涅槃經義記	五卷		同	同
0046_0031_b_18L●大涅槃經云何偈	一卷		同	同
0046_0031_b_19L●法華經料簡	一卷		同	同
0046_0031_b_20L●法華經靈驗記	未詳		同	同
0046_0031_b_21L●成唯識論未詳訣	三卷		同	同
0046_0031_b_22L●瑜伽義林	五卷		同	同
0046_0031_b_23L●梵網經義記	一卷		同	同
0046_0031_b_24L●大無量壽經䟽	三卷		同	同
0046_0031_b_25L●觀無量壽經綱要	一卷		同	同
0046_0031_b_26L○菩薩戒本迹記	四卷		同	勝莊三藏
0046_0031_b_27L●最勝王經䟽	八卷		同	同
0046_0031_b_28L●梵網經述記	四卷		同	同
0046_0031_b_29L●雜集論述記	十二卷		同	同
0046_0031_b_30L●大因明論述記	二卷		同	同
0046_0031_b_31L○瑜伽論記	四十八卷		同	遁倫法師
0046_0031_b_32L●法華經䟽	十卷		同	同
0046_0031_b_33L●唯識論要訣	二卷		同	同
0046_0031_b_34L●徃五天竺國傳	三卷		同	慧超三藏
0046_0031_b_35L●錐洞記	未詳		同	智通法師
0046_0031_b_36L●成實論䟽	十六卷		百濟	道藏法師
0046_0031_b_37L○法界圖記蕞髓錄	四卷	著者未詳然鄭晄震氏以爲體元法師著	高麗	體元法師
0046_0031_b_38L○觀音品別行䟽	二卷		同	同
0046_0031_b_39L○圓通首座均如傳	一卷		同	同

0046_0032_a_01L⊙敎分記通鈔	十一卷	或云七卷但存自一至三	同	均如首座
0046_0032_a_02L○三寶圓通鈔	二卷		同	同
0046_0032_a_03L○十句圓通鈔	二卷	或云一卷	同	同
0046_0032_a_04L○上句圓通鈔	二卷		同	同
0046_0032_a_05L○祖堂集	二十卷		同	同
0046_0032_a_06L○證道歌事實	三卷	著者不明鄭晄震氏以爲均如著述	同	同
0046_0032_a_07L●搜玄方軌記	十卷		同	同
0046_0032_a_08L●孔目章記	八卷		同	同
0046_0032_a_09L●五十要問答記	四卷		同	同
0046_0032_a_10L●探玄記釋	二十八卷		同	同
0046_0032_a_11L●法界圖記	二卷		同	同
0046_0032_a_12L●入法界品抄記	一卷		同	同
0046_0032_a_13L⊙圓宗文類	二十卷	但存第一、第十四、第二十二及第三、第四第七의斷片	同	大覺國師
0046_0032_a_14L●唯識論單科	未詳		同	同
0046_0032_a_15L○天台四敎儀註	三卷		同	同
0046_0032_a_16L○大覺國師集	三十三卷		同	同
0046_0032_a_17L○新編諸宗敎藏總錄	三卷		同	同
0046_0032_a_18L⊙釋苑詞林	五卷		同	同
0046_0032_a_19L○摩訶衍論賛玄䟽	五卷		同	法敏大師
0046_0032_a_20L○圓宗文類集解	三卷		同	廓心法師
0046_0032_a_21L○大日王經義釋演密鈔	十卷		同	覺苑法師
0046_0032_a_22L○摩訶衍論通玄鈔	四卷		同	慈行法師
0046_0032_a_23L○同　通賛䟽	十卷		同	守瑧法師
0046_0032_a_24L○圓頓成佛論	一卷		同	普照國師
0046_0032_a_25L○修心訣	一卷		同	同
0046_0032_a_26L○眞心直說	一卷		同	同
0046_0032_a_27L○看話決疑	一卷		同	同
0046_0032_a_28L○節要私記	一卷		同	同
0046_0032_a_29L○定慧結社文	一卷		同	同
0046_0032_a_30L○誡初心學人文	一卷		同	同
0046_0032_a_31L○上堂鈔	一卷		同	同
0046_0032_a_32L○念佛要門	一卷		同	同
0046_0032_a_33L○百法論顯幽鈔	二十卷		同	從芳法師
0046_0032_a_34L○天台四敎儀	一卷		同	諦觀法師
0046_0032_a_35L○禪門拈頌	三十卷		同	眞覺國師
0046_0032_a_36L●禪門綱要	一卷		同	同

0046_0032_b_01L○曹溪詩集	二卷		同	同
0046_0032_b_02L●心要	一卷		同	同
0046_0032_b_03L○眞覺法語	二卷		同	同
0046_0032_b_04L○三國遺事	五卷		同	普覺國尊
0046_0032_b_05L●語錄	二卷		同	同
0046_0032_b_06L●偈頌襍著	三卷		同	同
0046_0032_b_07L●重編曹洞五位	二卷		同	同
0046_0032_b_08L●祖派圖	二卷		同	同
0046_0032_b_09L●大藏須知錄	三卷		同	同
0046_0032_b_10L●諸乘法數	七卷		同	同
0046_0032_b_11L●祖庭事苑	三十卷	渡邊氏云支那僧睦庵所著	同	同
0046_0032_b_12L●禪門拈頌事苑	三十卷		同	同
0046_0032_b_13L●重編拈頌事苑	三十卷		同	寶鑑國師
0046_0032_b_14L●語錄	二卷		同	同
0046_0032_b_15L●歌頌雜著	二卷		同	同
0046_0032_b_16L●新編水陸儀	二卷		同	同
0046_0032_b_17L○禪門寶藏錄	三卷		同	眞靜國師
0046_0032_b_18L●禪門綱要	一卷		同	同
0046_0032_b_19L○湖山錄	一卷		同	同
0046_0032_b_20L○法華經偈賛頌	一卷		同	同
0046_0032_b_21L●海東傳弘錄	四卷		同	同
0046_0032_b_22L○眞靜國師集	二卷		同	同
0046_0032_b_23L○楞嚴解	一卷		同	普幻禪師
0046_0032_b_24L⊙海東高僧傳	十卷	但存第一、第二	同	覺訓禪師
0046_0032_b_25L○六祖頂相東來緣起	一卷		同	同
0046_0032_b_26L○法華經靈驗傳	一卷		同	了圓法師
0046_0032_b_27L○高麗大藏經目錄	五卷		同	守其法師
0046_0032_b_28L○同　校正錄	三十卷		同	同
0046_0032_b_29L○釋迦如來行蹟頌	一卷		同	無寄禪師
0046_0032_b_30L○圓鑑集	一卷		同	圓鑑國師
0046_0032_b_31L○懶翁集	二卷		同	懶翁王師
0046_0032_b_32L○禪坦集	一卷		同	禪坦禪師
0046_0032_b_33L○息影庵集	一卷		同	息影禪師
0046_0032_b_34L○白重和尙語錄	二卷		同	景閑法師
0046_0032_b_35L○印空吟	一卷		朝鮮	無學王師
0046_0032_b_36L○圓覺經䟽	二卷		同	涵虛和尙
0046_0032_b_37L○般若經說誼	二卷		同	同
0046_0032_b_38L○顯正論	一卷		同	同
0046_0032_b_39L○涵虛集	一卷		同	同

0046_0055_a_06L科目		本年度豫算高	前年度豫算高	比較		附記
0046_0055_a_07L欵	項	本年度豫算高	前年度豫算高	增	減	附記
0046_0055_a_08L一、基本財產收入金		四二、一七三、三○(円)	四七、一○○、○○(円)		四、九二六、七○(円)
0046_0055_a_09L	一、豫金利子	五、二四三、六二				金八萬○六百七十一圓預金年六分五厘利子金
0046_0055_a_10L	二、土地收入	二四、三○五、九四				價格二十四萬三千○五十九圓十五錢年一割利子
0046_0055_a_11L	三、年賦貸金利子	八、六三二、一四				金十萬七千九百○一圓七十五錢八分利子金
0046_0055_a_12L	四、一種金未收入利子	三、九九一、六○				金四萬四千四百五十圓六十九錢年九分利子金
0046_0055_a_13L二、使用料及授業料		二三、八二○、○○	二○、○○○、○○	三、八二○、○○(円)
0046_0055_a_14L	一、貸家料金	一、○二○、○○		一、○二○、○○		每月八十五圓
0046_0055_a_15L	二、授業料	二二、八○○、○○	二○、○○○、○○	二、八○○、○○		明細는別表와如함
0046_0055_a_16L三、前年度繰越金		一、七四七、○○	一、七二○、九四	二六、○六
0046_0055_a_17L	一、前年度繰越金	一、七四七、○○	一、七二○、九四	二六、○六
0046_0055_a_18L四、雜收入金		一二、四四○、八六	二五、○○	一二、四一五、八六
0046_0055_a_19L	一、豫金利子	五○、○○	二五、○○	二五、○○		二種金豫金利子

0046_0055_b_04L科目		本年度豫算高	前年度豫算高	比較		附記
0046_0055_b_05L欵	項	本年度豫算高	前年度豫算高	增	減	附記
0046_0055_b_06L一、給與費		四、一三○、○○(円)	四、四九○、○○(円)		三六○、○○(円)
0046_0055_b_07L	一、理事手當	一、四四○、○○	一、九二○、○○		四八○、○○	理事二人各月額六十圓也
0046_0055_b_08L	二、事務員給料	一、八○○、○○	一、九四○、○○		一四○、○○	事務員一人은八十圓　同一人은七十圓
0046_0055_b_09L	三、雜給	四五○、○○	三九○、○○	六○、○○(円)		給仕一人給料幷年末賞與金
0046_0055_b_10L	四、旅費	四四○、○○	二四○、○○	二○○、○○		二百圓은內地視察人旅費　二百四十圓監事三人年二囘旅費
0046_0055_b_11L二、事務所費		二、一○○、○○	二、四○○、○○		三○○、○○
0046_0055_b_12L	一、需用費	一、○○○、○○	一、○○○、○○			備品、消耗、通信、運搬、圖書、其他
0046_0055_b_13L	二、建物費	五○○、○○	一、○○○、○○		五○○、○○	火災建物修繕費及保險料
0046_0055_b_14L	三、應接費	二○○、○○	二、○○、○○			新聞雜誌廣告費
0046_0055_b_15L	四、雜費	四○○、○○	二、○○、○○	二○○、○○		內地視察印刷物幷其他
0046_0055_b_16L三、評議會費		二○○、○○	二○○、○○
0046_0055_b_17L	一、評議會費		二○○、○○	二○○、○○		費用辦償及會錄印刷費幷其他
0046_0055_b_18L四、祭典費		三○○、○○	五○○、○○		二○○、○○
0046_0055_b_19L	一、祭典費	三○○、○○	五○○、○○		二○○、○○	四大紀念特別祭典費

0046_0056_a_01L五、布敎費		一、八一○、○○	一、八一○、○○
0046_0056_a_02L	一、布敎費	一、八一○、○○	一、八一○、○○			明細는別表와如함
0046_0056_a_03L六、敎育費		五四、八○○、○○	五三、二○○、○○	一、六○○、○○
0046_0056_a_04L	一、佛專學校費	一二、○○○、○○	一二、○○○、○○			明細는別表와如함
0046_0056_a_05L	二、普高學校費	四二、八○○、○○	四○、○○○、○○	二、八○○、○○		同
0046_0056_a_06L七、財產保管費		七五○、○○		七五○、○○
0046_0056_a_07L	一、管理費	三○○、○○		三○○、○○		水害幷復舊幷其他
0046_0056_a_08L	二、諸稅金	四五○、○○		四五○、○○		地稅幷農會費
0046_0056_a_09L八、雜誌刋行費		四、二○○、○○		一、○四○、○○
0046_0056_a_10L	一、雜誌刋行費	四、二○○、○○	三、一六○、○○	一、○四○、○○		明細는別表와如함
0046_0056_a_11L九、雜支出		一、○○○、○○		一、○○○、○○
0046_0056_a_12L	一、借入金利子	一、○○○、○○		一、○○○、○○		經費支拂時現金不足借入金
0046_0056_a_13L一○、第一種財產補充費		九、八九一、一六
0046_0056_a_14L	一、一種金補充額	九、八九一、一六
0046_0056_a_15L一一、豫備費		一、○○○、○○	三、○八四、九四		二、○八四、九四
0046_0056_a_16L	一、豫備費	一、○○○、○○	三、○八四、九四		二、○八四、九四

0046_0058_a_05L日附	地名	時刻		視察塲所
0046_0058_a_05L日附	地名	0046_0058_a_06L到着	出發	視察塲所
0046_0058_a_07L廿三日	京城		前　七、三○
0046_0058_a_08L同	釜山	後　七、三○	後　九、三○
0046_0058_a_09L廿四日	下關	前　七、○○	前　一○、一○
0046_0058_a_10L同	大阪	後　一○、四○
0046_0058_a_11L廿五日	同			市中寺視察
0046_0058_a_12L廿六日	湊町		前　七、四○
0046_0058_a_13L同	吉野口	前　九、三七	前　一一、三七	吉野山視察
0046_0058_a_14L同	橋本	後　一二、二六	四○分每日高野山行電車로
0046_0058_a_15L同	高野下	電車에依함		高野山視察
0046_0058_a_16L廿七日	同	同
0046_0058_a_17L同	橋本	同	前　七、二二

0046_0033_a_01L○儒釋質疑論	一卷		同	同
0046_0033_a_02L般若經綸貫	一卷		同	同
0046_0033_a_03L○太古集	一卷		同	太古王師
0046_0033_a_04L○拈頌說話	十卷		同	龜谷禪師
0046_0033_a_05L○千峯集	一卷		同	卍雨和尙
0046_0033_a_06L○禪敎釋	一卷		同	淸虛禪師
0046_0033_a_07L○禪家龜鑑	一卷		同	同
0046_0033_a_08L○儒家龜鑑	一卷		同	同
0046_0033_a_09L○道家龜鑑	一卷		同	同
0046_0033_a_10L○淸虛集	二卷		同	同
0046_0033_a_11L○普雨集	一卷	亦名虛應集亦名懶庵集	同	普雨禪師
0046_0033_a_12L○虛應雜著	一卷		同	同
0046_0033_a_13L○華嚴經遺忘記	四十卷		同	蓮潭禪師
0046_0033_a_14L○圓覺經私記	二卷		同	同
0046_0033_a_15L○楞發經私記	二卷		同	同
0046_0033_a_16L○般若經私記	一卷		同	同
0046_0033_a_17L○起信論私記	一卷		同	同
0046_0033_a_18L○都序節要私記	一卷		同	同
0046_0033_a_19L○林下錄	二卷	即蓮潭集	同	同
0046_0033_a_20L○三歸五戒義解	一卷		同	同
0046_0033_a_21L○華嚴經私記	十卷		同	仁岳禪師
0046_0033_a_22L○圓覺經私記	二卷		同	同
0046_0033_a_23L○楞嚴經私記	三卷		同	同
0046_0033_a_24L○般若經私記	二卷		同	同
0046_0033_a_25L○起信論私記	二卷		同	同
0046_0033_a_26L○仁岳集	一卷		同	同
0046_0033_a_27L○華嚴隱科	一卷		同	雪坡和尙
0046_0033_a_28L○華落品目	一卷		同	默庵和尙
0046_0033_a_29L○默庵集	一卷		同	同
0046_0033_a_30L○心性論	一卷		同	同
0046_0033_a_31L○華嚴逸科	一卷		同	霜峯和尙
0046_0033_a_32L○涅槃經口訣	一卷		同	同
0046_0033_a_33L○節要科評	一卷		同	同
0046_0033_a_34L○金剛經八解鏡	四卷		同	白坡和尙
0046_0033_a_35L○六祖壇經記	一卷		同	同
0046_0033_a_36L○禪門手鏡	一卷		同	同
0046_0033_a_37L○拈頌私記	五卷		同	同
0046_0033_a_38L○節要私記	一卷		同	同
0046_0033_a_39L○定慧結社文	一卷		同	同

0046_0033_b_01L○五宗綱要記	一卷	同	同
0046_0033_b_02L○龜鑑	二卷	同	同
0046_0033_b_03L○傳燈錄私記	一卷	同	同
0046_0033_b_04L○定慧結社要解	一卷	同	同
0046_0033_b_05L○白坡集	四卷	同	同
0046_0033_b_06L○通方正眼	一卷	同	同
0046_0033_b_07L○晦庵集	一卷	同	晦庵和尙
0046_0033_b_08L○都序節要看柄	一卷	同	同
0046_0033_b_09L○華嚴䟽科記	一卷	同	同
0046_0033_b_10L○五宗綱要	一卷	同	喚醒禪師
0046_0033_b_11L○喚醒集	一卷	同	同
0046_0033_b_12L○緇門集註	三卷	同	柏庵和尙
0046_0033_b_13L○淨土寶書	一卷	同	同
0046_0033_b_14L○柏庵集	一卷	同	同
0046_0033_b_15L○起信論私記	四卷	同	同
0046_0033_b_16L○四經持驗記	一卷	同	同
0046_0033_b_17L○碧松堂法語	一卷	同	碧松禪師
0046_0033_b_18L○禪門訂正錄	一卷	同	優曇和尙
0046_0033_b_19L○優曇集	一卷	同	同
0046_0033_b_20L○四辯漫語	一卷	同	艸衣和尙
0046_0033_b_21L○大東禪敎考	一卷	同	同
0046_0033_b_22L○草衣集	二卷	同	同
0046_0033_b_23L○山史略鈔	一卷	同	同
0046_0033_b_24L○震默集	一卷	同	同
0046_0033_b_25L○禪源溯流	一卷	同	雪竇和尙
0046_0033_b_26L○會編拈頌	一卷	同	同
0046_0033_b_27L○掃灑禪庭錄	一卷	同	同
0046_0033_b_28L○山史遺稿	一卷	同	同
0046_0033_b_29L○楷正錄	一卷	同	同
0046_0033_b_30L○茶讃歌	一卷	同	同
0046_0033_b_31L○東師列傳	三卷	同	梵海和尙
0046_0033_b_32L○三經科評	一卷	同	同
0046_0033_b_33L○儒家法數	一卷	同	同
0046_0033_b_34L○緇門筆談	一卷	同	同
0046_0033_b_35L○梵海集	一卷	同	同
0046_0033_b_36L○佛祖源流	一卷	同	妙旿和尙
0046_0033_b_37L○佛祖源流	一卷	同	獅岩和尙
0046_0033_b_38L○奮忠舒難錄	一卷	同	泗溟和尙
0046_0033_b_39L○泗溟集	一卷	同	同
0046_0033_b_40L○八陽經䟽	一卷	同	華潭和尙

0046_0034_a_01L○三峰集	一卷	同	同
0046_0034_a_02L○柏庭集	一卷	同	柏庭和尙
0046_0034_a_03L○靜明詩稿	一卷	同	靜明禪師
0046_0034_a_04L○浮休集	一卷	同	浮休禪師
0046_0034_a_05L○逍遙集	一卷	同	逍遙禪師
0046_0034_a_06L○靜觀集	一卷	同	靜觀禪師
0046_0034_a_07L○好隱集	四卷	同	海峯和尙
0046_0034_a_08L○日用集	一卷	同	同
0046_0034_a_09L○白谷集	一卷	同	白谷和尙
0046_0034_a_10L○無竟集	二卷	同	無竟和尙
0046_0034_a_11L○野雲集	一卷	同	野雲和尙
0046_0034_a_12L○月波集	一卷	同	月波和尙
0046_0034_a_13L○奇岩集	一卷	同	奇岩和尙
0046_0034_a_14L○虛靜集	一卷	同	虛靜和尙
0046_0034_a_15L○雲谷集	一卷	同	雲谷和尙
0046_0034_a_16L○秋波集	一卷	同	秋波和尙
0046_0034_a_17L○鏡岩集	一卷	同	鏡岩和尙
0046_0034_a_18L○靈虛集	一卷	同	靈虛和尙
0046_0034_a_19L○雪岩亂稿	二卷	同	雪岩和尙
0046_0034_a_20L○雪岩雜著	三卷	同	同
0046_0034_a_21L○百愚集	一卷	同	同
0046_0034_a_22L○霽月集	一卷	同	霽月和尙
0046_0034_a_23L○詠月集	一卷	同	詠月和尙
0046_0034_a_24L○雪潭集	一卷	同	雪潭和尙
0046_0034_a_25L○月城集	一卷	同	月城和尙
0046_0034_a_26L○影海詩鈔	一卷	同	影海和尙
0046_0034_a_27L○無用集	一卷	同	無用和尙
0046_0034_a_28L○中觀集	一卷	同	中觀和尙
0046_0034_a_29L○龍潭集	一卷	同	龍潭和尙
0046_0034_a_30L○霜月集	一卷	同	霜月和尙
0046_0034_a_31L○翠微集	一卷	同	翠微和尙
0046_0034_a_32L○枕肱集	一卷	同	枕肱和尙
0046_0034_a_33L○月渚集	一卷	同	月渚和尙
0046_0034_a_34L○鞭羊集	一卷	同	鞭羊和尙
0046_0034_a_35L○靑梅集	一卷	同	靑梅和尙
0046_0034_a_36L○月荷集	一卷	同	月荷和尙
0046_0034_a_37L○兒庵集	一卷	同	蓮坡和尙
0046_0034_a_38L○蒙庵集	一卷	同	蒙庵和尙
0046_0034_a_39L○櫟山集	一卷	同	櫟山和尙
0046_0034_a_40L○學圃集	一卷	同	學圃和尙

0046_0034_b_01L○伽山集	一卷	同	戒悟和尙
0046_0034_b_02L○蘆沙集	一卷	同	蘆沙和尙
0046_0034_b_03L○虛白堂集	一卷	同	虛白和尙
0046_0034_b_04L○楓溪集	一卷	同	楓溪和尙
0046_0034_b_05L○鰲岩集	一卷	同	鰲岩和尙
0046_0034_b_06L○松溪集	一卷	同	松溪和尙
0046_0034_b_07L○涵弘集	一卷	同	涵弘和尙
0046_0034_b_08L○克庵集	二卷	同	克庵和尙
0046_0034_b_09L○混元集	一卷	同	混元和尙
0046_0034_b_10L○澄月集	三卷	同	澄月和尙
0046_0034_b_11L○冲虛集	二卷	同	冲虛和尙
0046_0034_b_12L○鐵鷂集	二卷	同	鐵鷂和尙
0046_0034_b_13L○虎峯集	二卷	同	虎峯和尙
0046_0034_b_14L○雙月集	二卷	同	雙月和尙
0046_0034_b_15L○應化集	二卷	同	應化和尙
0046_0034_b_16L○袖龍集	二卷	同	袖龍和尙
0046_0034_b_17L○羊岳集	二卷	同	羊岳和尙
0046_0034_b_18L○括虛集	一卷	同	括虛和尙
0046_0034_b_19L○映月集	二卷	同	映月和尙
0046_0034_b_20L○映虛集	二卷	同	映虛和尙
0046_0034_b_21L○离峯集	二卷	同	离峯和尙
0046_0034_b_22L○碧潭語錄	二卷	同	碧潭和尙
0046_0034_b_23L○法性偈科註	一卷	同	道峯和尙
0046_0034_b_24L○念佛要門記	一卷	同	錦溟和尙
0046_0034_b_25L○寂滅論	一卷	同	智訔和尙
0046_0034_b_26L○禪門會鏡錄	一卷	同	圓應和尙
0046_0034_b_27L○釋迦如來行蹟	一卷	同	月岩和尙
0046_0034_b_28L○緇門私記	一卷	同	涵溟和尙
0046_0034_b_29L○掣鯨集	一卷	同	掣鯨和尙
0046_0034_b_30L○梵音族派圖	一卷	同	今悟大師
0046_0034_b_31L○泗溟堂僧派圖	一卷	同	尼岩和尙
0046_0034_b_32L○三寶一鏡觀	一卷	同	千熙和尙
0046_0034_b_33L○五種㭝音	一卷	同	碧岩和尙
0046_0034_b_34L○禪源集决疑	一卷	同	同
0046_0034_b_35L○看話決疑	一卷	同	同
0046_0034_b_36L○見聞錄	一卷	同	縞衣和尙
0046_0034_b_37L○荷衣語錄	一卷	同	荷衣和尙
0046_0034_b_38L○碧潭集	二卷	同	碧潭和尙
0046_0034_b_39L○仁谷集	一卷	同	仁谷和尙
0046_0034_b_40L○法藏和尙傳	三卷	新羅	崔孤雲

0046_0035_a_01L●浮石尊者傳	一卷	同	同
0046_0035_a_02L●禪門宗派圖	未詳	高麗	李藏用
0046_0035_a_03L●潤色華發錐洞記	未詳	同	同
0046_0035_a_04L○法華經諺解	十二卷	朝鮮	世祖大王
0046_0035_a_05L○彌陀經諺解	一卷	同	同
0046_0035_a_06L○圓覺經諺解	十卷	同	同
0046_0035_a_07L○楞嚴經諺解	十卷	同	同
0046_0035_a_08L○金剛經諺解	一卷	同	同
0046_0035_a_09L○觀音菩薩現相記	一卷	同	同
0046_0035_a_10L○恩重經䟽	一卷	同	世宗大王
0046_0035_a_11L○同　諺解	一卷	同	同
0046_0035_a_12L○月印千江曲	二十一卷	同	同
0046_0035_a_13L○禪學入門	一卷	同	月窓居士
0046_0035_a_14L○述夢瑣言	一卷	同	同
0046_0035_a_15L○十玄談註	一卷	同	梅月堂
0046_0035_a_16L○法花經偈賛頌	一卷	同	同

0046_0058_b_01L同	高田	前　九、○一	前　九、○二
0046_0058_b_02L同	丹波市	前　九、五一	前　一○、五四	天理敎會本部視察
0046_0058_b_03L同	奈良	前　一一、二○		市中各地寺院視察
0046_0058_b_04L廿八日	同		前　六、二二
0046_0058_b_05L同	龜山	前　八、四○	前　八、五四
0046_0058_b_06L同	山田	前　一○、四五		大廟見浦其他視察
0046_0058_b_07L廿九日	同		前　五、二○
0046_0058_b_08L同	龜山	前　七、一四	前　七、三○
0046_0058_b_09L同	名古屋	前　九、三二	前　一一、一二
0046_0058_b_10L同	靜岡	後　二、二九	後　三、○九
0046_0058_b_11L同	富士	後　四、○七	後　四、一○
0046_0058_b_12L同	身延	後　五、四五
0046_0058_b_13L三十日	同		前　一○、○一	久遠寺視察
0046_0058_b_14L三十日	富士	後　一一、三四	後　一二、三三
0046_0058_b_15L	大船	後　三、四七	後　四、四二
0046_0058_b_16L同	鎌倉	後　四、五○	後　六、五八	鎌倉視察
0046_0058_b_17L同	東京	後　八、一○		宗閒寺本山는東京滯在中間隙을利用하야視察함
0046_0058_b_18L三一日	同
0046_0058_b_19L一日	同

0046_0059_a_01L二日	同
0046_0059_a_02L三日	同
0046_0059_a_03L四日	上野		前　五、○○
0046_0059_a_04L同	宇都宮	前　七、五七	前　八、○三
0046_0059_a_05L同	日光	前　九、一五	後　六、五○	日光視察
0046_0059_a_06L同	宇都宮	後　七、五二
0046_0059_a_07L五日	同		前　四、二六
0046_0059_a_08L同	大宮	前　五、五一	前　七、五○
0046_0059_a_09L同	長野	後　二、四四		善光寺視察
0046_0059_a_10L六日	同		前　一、三五
0046_0059_a_11L同	金澤	前　八、二九		市中視察
0046_0059_a_12L七日	同		前　五、○五
0046_0059_a_13L同	福井	前　七、三二		永平寺視察
0046_0059_a_14L同	同		後　一二、○九
0046_0059_a_15L同	米原	後　三、四九	後　五、四一
0046_0059_a_16L同	京都	後　七、三六		京都市中視察
0046_0059_a_17L八日	同
0046_0059_a_18L九日	同
0046_0059_a_19L十日	同		京都市中視察
0046_0059_a_20L十一日	同			後　五、一○

0046_0059_b_01L同	出雲今市	後　四、四八	後　四、五八
0046_0059_b_02L同	大社	後　五、一二		大社視察
0046_0059_b_03L十二日	同		前　七、一五
0046_0059_b_04L同	小郡	前　一二、○二	後　三、三一
0046_0059_b_05L同	下關	後　五、四○	後　一一、○○
0046_0059_b_06L十三日	釜山	前　八、一○	前　九、三○
0046_0059_b_07L同	京城	後　七、三四		歸京

0046_0059_b_09L所在地	本山名	職名	氏名
0046_0059_b_10L慶尙南道陜川郡	海印寺	住持	白景霞
0046_0059_b_11L全羅南道長城郡	白羊寺	前住持	宋宗憲
0046_0059_b_12L江原道高城郡	乾鳳寺	住持	李大蓮
0046_0059_b_13L咸鏡南道安邊郡	釋王寺	住持	張河應
0046_0059_b_14L忠淸北道報恩郡	法住寺	住持	柳護庵
0046_0059_b_15L慶尙北道達城郡	桐華寺	住持	黃普應
0046_0059_b_16L全羅南道求禮郡	華嚴寺	住持	河龍華
0046_0059_b_17L全羅北道錦山郡	寶石寺	住持	李海筌
0046_0059_b_18L慶尙北道聞慶郡	金龍寺	住持	崔仁澤
0046_0059_b_19L咸鏡南道咸興郡	歸州寺	住持	柳寶庵
0046_0059_b_20L慶尙南道梁山郡	通度寺	監事	黃耕雲
0046_0059_b_21L慶尙南道東萊郡	梵魚寺	監事	吳梨山
0046_0059_b_22L江原道高城郡	楡岾寺	監務	鄭大庵
0046_0059_b_23L全羅南道順天郡	仙巖寺	監務	崔鍾山
0046_0059_b_24L全羅南道順天郡	松廣寺	監務	林綺山
0046_0059_b_25L京畿道廣州郡	奉恩寺	監務	姜性仁
0046_0059_b_26L京畿道水原郡	龍珠寺	監務	李震海
0046_0059_b_27L京畿道楊州郡	奉先寺	監務	玄祥奎
0046_0059_b_28L慶尙北道義城郡	孤雲寺	監務	李壯祐
0046_0059_b_29L京城府	財團法人朝鮮佛敎中央敎務院	職員	金法龍
0046_0059_b_30L朝鮮總督府學務局宗敎課		主任	出口勇吉
0046_0059_b_31L同		囑託	洪錫謨

0046_0062_a_29L四敎科卒業	梁寅奎	南原實相寺
0046_0062_a_30L	徐炳宰	咸陽靈源寺
0046_0062_a_31L	吳景煥	同　靈覺寺
0046_0062_a_32L	尹豪淳	水原龍珠寺
0046_0062_a_33L	吳明燮	同　同
0046_0062_a_34L	白性基	善山桃李寺
0046_0062_a_35L沙彌科卒業	尹漢成	河東雙溪寺
0046_0062_a_36L	朴大亨	陜川海印寺
0046_0062_a_37L	金龍成	同　同
0046_0062_a_38L	許奉昕	金泉直指寺
0046_0062_a_39L般若經修了	全東化	陜川海印寺
0046_0062_a_40L	池大蓮	同　同
0046_0062_a_41L	趙炳珪	同　同
0046_0062_a_42L	崔昌宇	同　同

근대불교잡지

佛敎第 四十六號

佛敎第四十六號

0046_0063_a_11L所在地	地番	地目	地積	地價
0046_0063_a_12L南原郡山內面立石里	八六、	畓	六六八	九三、五二
0046_0063_a_13L同　同　中黃里	七三○、	同	三八六	六一、七六
0046_0063_a_14L同　同　立石里	二七九、	田	一七六	二、八一
0046_0063_a_15L同　雲峰面佳山里	六○四、	畓	九八七	一三八、一八
0046_0063_a_16L求禮郡內山面佐沙里	四九二、	同	一、三○二	一五六、二四
0046_0063_a_17L計			三、五一九	四五二、五一

0046_0064_b_15L許可年月日	昭和三年一月三十日
0046_0064_b_16L讓與의目的	財團法人朝鮮佛敎中央敎務院의寄附行爲에因한出資하기爲하야寺有土地의讓與
0046_0064_b_17L讓與할土地	三陟郡遠德面梅院里四三五番地畓四、○三七坪同所五三五番地畓一、一七○坪合計五、二○七坪
0046_0064_b_18L出願人	江原道三陟郡近德面靈隱寺住持　趙會曇

0046_0064_b_21L許可年月日	昭和三年一月三十日
0046_0064_b_22L讓與의目的	(同前)
0046_0064_b_23L讓與할土地	大田郡儒城面老隱里二百七十四番地畓千二百八十坪外七筆合計七千五百五十六坪
0046_0064_b_24L出願人	忠淸南道公州郡反浦面東鶴寺住持　金月庵

0046_0064_b_27L許可年月日	昭和三年一月三十日
0046_0064_b_28L讓與의目的	(同前)
0046_0064_b_29L讓與할土地	橫城郡屯內面石門里三五六番地畓一、九三○坪同所三七○番地畓一、四六八坪合計三、三九八坪
0046_0064_b_30L出願人	江原道橫城郡甲川面鳳腹寺住持　李珍悟

0046_0064_b_33L許可年月日	昭和三年二月二日
0046_0064_b_34L讓與의目的	(同前)
0046_0064_b_35L讓與할土地	槐山郡靑川面桃源里三百三十番地畓千九十二坪外二筆合計二千三百三十三坪
0046_0064_b_36L出願人	忠淸北道槐山郡靑川面彩雲庵住持　李龍虛

0046_0065_a_02L許可年月日	(同)
0046_0065_a_03L讓與의目的	(同)
0046_0065_a_04L讓與할土地	善山郡玉城面玉冠里三百三十二番地畓五百五十八坪外六筆合計四千九百三十五坪
0046_0065_a_05L出願人	慶尙北道善山郡玉城面大芚寺住持　金性見

0046_0065_a_08L許可年月日	二月八日
0046_0065_a_09L讓與의目的	(同前)
0046_0065_a_10L讓與할土地	信川郡用珍面朴達里六二○番地畓一九一九坪外九筆合計九七九六坪
0046_0065_a_11L出願人	黃海道信川郡用珍面貝葉寺住持　姜九峰

0046_0065_a_14L許可　月日	二月二十一日
0046_0065_a_15L讓與의目的	(同前)
0046_0065_a_16L讓與할土地	公州郡儀堂面中興里八十九番地畓八百七十二坪外六筆合計五千八百五十一坪
0046_0065_a_17L出願人	忠淸南道公州郡州外面靈隱寺住持臨時事務取扱　羅慶華

0046_0065_a_19L許可月日	同
0046_0065_a_20L讓與의目的	同
0046_0065_a_21L讓與할土地	扶餘郡恩山面五番里二三番地畓一、五五○坪外二筆合計三、七四七坪

0046_0065_a_24L許可月日	三月六日
0046_0065_a_25L讓與의目的	(同前)
0046_0065_a_26L讓與할土地	槐山郡靑川面桃源里百番地田千四百七十坪外十筆合計九千百十三坪九合三▣
0046_0065_a_27L出願人	忠淸北道報恩郡俗離面法住寺住持　柳護庵