THE　BUDDHISM

0042_0001_a_04L佛敎第四十二號

0042_0001_a_05L大正十三年七月十五日　第三種郵便物認可

0042_0001_a_06L昭和二年十二月一日(每月一日一囘)發行

口繪　圓測法師塔

0042_0002_a_03L□囘向	卷頭言	一
0042_0002_a_04L□東洋佛敎의槪說	金泰洽	二
0042_0002_a_05L□楊州各寺巡禮記	晩悟生	九
0042_0002_a_06L□殉敎者追憶
0042_0002_a_07L　故李英宰君追悼文	在東京朝鮮佛敎靑年會　會員一同	一五
0042_0002_a_08L　故梵鸞李君을追憶하고	金素荷	一七

0042_0002_b_01L　故李君의尊靈의게	市隱生	二七
0042_0002_b_02L　故宗圓李英宰兄을追悼	朱太淳	二七
0042_0002_b_03L　異域에서잠자는李兄의靈압헤	丁鳳允	二九
0042_0002_b_04L　嗚呼!李先生英宰氏여!	朴三千	三二
0042_0002_b_05L　渡印에際하야同信諸兄에게	釋宗圓遺稿	三七
0042_0002_b_06L　節錄鐔津集哀辭하야爲李君哀	之一生	三九
0042_0002_b_07L□佛敎决疑　佛紀의的確한것을뭇슴니다	宋一問權相老答	四○
0042_0002_b_08L□읽읍시다	一讀子	四八
0042_0002_b_09L□佛敎彙報		五○
0042_0002_b_10L□官報招錄		五四

　佛紀二九五四年十月二十九日下午七時京城東大門外開運寺에서斯界有志者들이多數叅集하야現下朝鮮佛
0042_0003_a_03L敎事情을長時間討議한决果朝鮮佛敎學人大會發起를滿塲一致로可决하고同準備會를開하야發起人募集委員
0042_0003_a_04L을選定하고發起에對한諸般事項은委員의게一任한바學人大會를開催하기까지는來年三月頃에될터이며佛敎
0042_0003_a_05L를硏究하시는이는朝鮮佛敎의現下退敗原因과未來의發展策을充分深究하사만흔讃同으로連袂同業하심을바
0042_0003_a_06L라나이다(發起人募集委員은趣旨書末尾記載)

　佛敎가무엇인가　正道의了達이그것이며　佛敎는무엇하는것인가　實智를普及하자는것이며　佛敎가어
0042_0003_a_09L대잇는가　慧命의相續에잇지아니합니까。그런데이無盡의燈檠을잡은이가누구이며　正法眼藏의鎻鑰을傳
0042_0003_a_10L授하는이가누구입니까。항상法流의源頭에서서잇는우리三學의主人이야말로　실로이寵任에膺하는選衆이
0042_0003_a_11L아닙니까。

0042_0003_a_12L　毒霧가彌天할때에　勇猛의毘藍을짓는이가　과연우리學人이며　邪燄이燒地할때에　知慧의瀑雨를붓는이
0042_0003_a_13L가　과연우리學人입니다。六師의狂瀾에서　般舟를護全한이가　우리學人이며　三武의殘灰에서　摩尼를
0042_0003_a_14L重光케한이가　우리學人입니다。三千年法運의通塞을가음한이가　진실로진실로우리學人일따름입니다。
0042_0003_a_15L學人잇는곧에　佛敎가잇스며　學人의牢確이잇는곧에　佛道의弘揚이잇나니　佛法에만일憂慮할일이잇다
0042_0003_a_16L하면　그것은다만學人의萎靡함이며　學人의頹墮無氣力함뿐일ㅅ것입니다。

0042_0003_a_17L　봅시다。泡幻文明의火宅은　이제阿耨菩提의甘露를渴求합니다。西燭의幻滅은　저절로東光의久遠을嘆
0042_0003_a_18L仰합니다。諸他에窮塞된人類는　이제正히唯佛에서穌甦하기를潜念默企합니다。古佛五百의願과　本師八
0042_0003_a_19L萬의法이　世界改造人類新生의最高標準으로　大界의昏衢에　놉히놉히그寶光을遍照할때가　이제當前하
0042_0003_a_20L얏습니다。王舍로부터五天으로成長하고　西域으로부터東土로鍛鍊한　吾佛의大敎는　이제世界人類의우
0042_0003_a_21L에서　完成大成하려합니다。這裏에自在한　朝鮮의救濟은　區區히別說할ㅅ것도업슴니다。그런즉그總

0042_0003_b_01L持의門路를잡고　轉輪의責司에잇는　우리學人된者의當務가　다시어떠타하오리까。

0042_0003_b_02L　그러나朝鮮佛敎의實情은어떠합니까。朝鮮學人의意氣는어떠합니까。時代는佛敎의것이되려하건마는이
0042_0003_b_03L를拒斥하는者가　도로혀佛敎自身이오　學人自身인觀이업지안치아니합니까。戒에서어떠하며　定에서어
0042_0003_b_04L떠하며　慧에서어떠합니까　일즉元曉를내여서　綜合佛敎의先驅를짓고　일즉無漏를내여서　世界遊化의
0042_0003_b_05L芳躅을내인　朝鮮佛敎本來의　氣魄과抱負를　이제어대가서摸索하게되엿습니까。가장活潑스러운化導를
0042_0003_b_06L할수잇게되엿건마는　아주無狀한自滅의길을取해가는現狀을볼때에　背敎逆法의무서운呵責이　남아잇는
0042_0003_b_07L佛心으로서湧起치아니치몯할ㅅ것입니다。

0042_0003_b_08L　佛敎의興衰는　필경朝鮮佛敎者의一心입니다。朝鮮佛敎의起倒는　필경朝鮮佛敎者의一心임니다　그런
0042_0003_b_09L▣眞理의扶護者요　正法의把持者인學人에게　그最高責任이잇슬밧게업습니다。學人의省到와自覺과奮發과
0042_0003_b_10L精進如何는　이제朝鮮과世界를　正法으로써살리기도할ㅅ것이며　죽이기도할ㅅ것입니다。學人들아　새
0042_0003_b_11L로히各個의初心에反省하십시다。本師의囑累에惕勵하십시다。一隅山門에囊鉢이偏安함을自幸할ㅅ것아니
0042_0003_b_12L라　弘誓를서로警策하고　衆智를한가지迴向하야　摩訶衍那의一實正道를恢拓弘通하기에　僧伽의本領을
0042_0003_b_13L發揮하십시다。그러지아니하면　垂危한慧命을어하겟습니까。深障된實智를어하겟습니까　어허演若
0042_0003_b_14L의頭를　언제까지狂尋하려합니까　衣裏의珠를언제까지等棄하려합니까。

0042_0003_b_15L　바라건대　이제우리가學人大會를發起하야　十方의龍象을　一會에延請함이　徒爾치아니한것을深燭하
0042_0003_b_16L시와　寒天의一劒을單提各帶하시고　奮然히來集하사　弘敎議壇에恢刀을快試하시면　人天의吉福이　이
0042_0003_b_17L에서클ㅅ것업슬ㅅ가합니다。

0042_0004_a_03L支那西安府에잇는玄奘、基公、圓測師의三磚塔(中央은玄奘塔、압헤는測師塔)

0042_0004_a_04L玄奘塔은中央에南向으로在하니五層의高가七十尺이오基公(慈恩)塔은東에서西向으로、測師(圓測)塔은西에서東向으로되엿스니各三層
0042_0004_a_05L에高約十尺이라測師는新羅國王孫이니諱는文雅요字는圓測이라西明寺大德으로玄奘의譯經과地婆訶羅의譯塲에助譯한有名한古德이라

佛敎第四十二號

　囘向이라하면　우리佛敎徒는　누구라도佛事의最終齋로생각할ㅅ것이다。通稱袈裟佛事의　囘向
0042_0005_a_05L幀畵佛事의囘向　七日祈禱의囘向　百日精進의囘向等은다-最終齋의意味를明示한것이다。그러
0042_0005_a_06L나　이러한것이囘向의意義가아닌것은아니로대　囘向의眞意義는　釋尊께서入山修道하사大覺成
0042_0005_a_07L道하신後에出山說敎하사　一切의衆生으로하야곰　다-無餘涅槃에들게함에잇슬ㅅ것이다。

0042_0005_a_08L　이것을通俗的으로　現代生活에合하야　생각해를ㅅ것가트면我等의日常行爲、資本產業、如何한
0042_0005_a_09L職業이든지正信正念의밋해서行하게되면　畢竟成佛의原因아닌것이업슬ㅅ것이다。어떠한것이든
0042_0005_a_10L지다-極樂世界를完成할莊嚴佛國의大行으로서　價値잇슬ㅅ것이다　우리는이와가튼正信正念行爲
0042_0005_a_11L에對하야　如何한微事小件어라도踈忽히하지아니하고　誠心誠意를다하야畢生의使命으로盡力할때
0042_0005_a_12L에世界人類의幸福에　貢献이되리라고　痛切히늣기는바이다。門前의塵芥를터러버리고階下에雜草
0042_0005_a_13L를除去하는것이라도　이와가튼信念으로하면　훌륭한菩薩行이될ㅅ것이다。하물며　正直한勞働、
0042_0005_a_14L工塲商店의經營、官衙會社의執務가튼　社會를爲하는　勞働일까보냐?正信正念으로　畢生回向
0042_0005_a_15L의目的으로하면　自己生活을爲하는勞働이라도　반드시社會를爲하는　奉仕가될ㅅ것이요　社會를
0042_0005_a_16L爲하는奉仕ㅣ면더욱히自己의福蔭이될ㅅ것이다。그러키때문에　我等의日常生活에　如何한職業
0042_0005_a_17L이라도　高遠한理想을向하야　各各至善大覺의究竟을成就하는　材料資粮임을　自覺하고　實行함
0042_0005_a_18L이囘向의眞意義가될ㅅ것이다。

0042_0005_a_19L　「須彌泰山은　一塵이라도不捨하기때문에　더욱히놉고　恒河巨海는　細流라도　不擇하기때문
0042_0005_a_20L에더욱히깁다」고하거니와　我等行爲에　半沙一塵、微滴細涓이라또　實로妙覺의　須彌를築上하
0042_0005_a_21L고眞如의大智海를作하는곧에　眞實로尊貴한意義가잇슬ㅅ것이다。그러나만일어느것이라도　하나
0042_0005_a_22L가缺하면　至菩은完全되지못하고말ㅅ것이다。이와가태서晴耕雨讀、沐雨櫛風　이것이다-　天下國
0042_0005_a_23L고　人生宇宙에關한것임을知得할때에「囘向」의大道가　스사로菩薩大七의반드시　履修할바가된
0042_0005_a_24L家에繫하다。그리하야　自己의一善은　他의萬菩을發起케하고　自作의微德은　萬人의大德을激勵
0042_0005_a_25L하야　助作하고完成하야　한가지힘써서　世出世間의偉大한善德　無上한大道를이루게할ㅅ것이다
0042_0005_a_26L囘向은三世를通하고　十方에亘하는廣大한祈禱이다。「願以此功德、普及於一切、我等與衆生、皆
0042_0005_a_27L共成佛道」는囘向을要略한것이니　要컨대囘向은　一切의菩行과凡有의美事로서　自覺覺他共存共
0042_0005_a_28L榮의大自覺의誓願에立脚하야　自他平等의大安樂의理想에進向함이　佛敎의大義인同時에　囘向의
0042_0005_a_29L目的이라고하겟다。

　第三期에이르러서는　淨土、臨濟、曹洞、眞、日
0042_0005_b_07L蓮宗과믿時宗等의諸宗派가　新興하얏슴니다。從來
0042_0005_b_08L의諸宗派中의律宗、華嚴宗等의再興도　업는바가아
0042_0005_b_09L니나　就中에치우처　淨土、臨濟、曹洞、眞、日蓮
0042_0005_b_10L等의諸宗派가　隆盛의極을呈하얏슴니다。

0042_0005_b_11L　淨土宗　此는觀無量壽經、無量壽經、阿彌陀經의
0042_0005_b_12L三都의經典과　天親의徃生淨土論에依하야　宗義를
0042_0005_b_13L세우고　專히念佛의一行으로써　淨土徃生을目的함
0042_0005_b_14L으로이와가튼宗名이잇게된것임니다　此宗의淵源은
0042_0005_b_15L勿論印度　支那에잇는것이나　日本에서는　空也上人
0042_0005_b_16L으로부터惠信僧都、大原의良忍上人을經하야　法然
0042_0005_b_17L上人源空에至하야大興하얏슴니다。그럼으로日本淨
0042_0005_b_18L土宗의初祖는　空也上人이될ㅅ것이나　法然上人이
0042_0005_b_19L大興식혓다하야　淨土宗의開祖를　圓光大師法然源
0042_0005_b_20L空으로써崇奉함니다。源空의著述로는選擇本願念佛
0042_0005_b_21L集이잇슴니다。

0042_0005_b_22L　淨土宗이一時에興隆함에　道俗이相竸하며歸依함
0042_0005_b_23L으로써　遂히諸宗의排斥을밧게되야　一門의徒가災
0042_0005_b_24L厄을만난적도잇섯슴니다。源空의下에聖光、聖覺、
0042_0005_b_25L金光、證空、源智、隆寬、覺期、幸西等의多數한弟
0042_0005_b_26L子가잇는바　聖光의末은鎭西流를作하고　證空의末
0042_0005_b_27L은西山流를作하고　隆寬의末은　長樂寺流를作하고
0042_0005_b_28L覺明의末은九品寺流를作하얏슴니다。其他幸西의一
0042_0005_b_29L念義와法蓮의諸行義가잇슴니다　就中鎭西流에는良
0042_0005_b_30L忠이出하야　宗風을大揚하얏나니　그의門下에寂惠、
0042_0005_b_31L性眞、尊觀、道光、禮阿、慈心이出하야　各其一流
0042_0005_b_32L를作하얏슴니다。그런가운데寂惠의白旗流와　尊觀

0042_0006_a_01L의名越流가繁榮한바　室町時代에聖冏　聖聰等이出하
0042_0006_a_02L고　드듸여道譽貞把、感譽存貞의二人이出하야　白
0042_0006_a_03L旗流가크게流傳케되엿슴니다。

0042_0006_a_04L　江戶時代에入하야　關東에는存應이잇고　關西에
0042_0006_a_05L는滿譽가잇서서　크게一宗의綱格을定立하엿스며存
0042_0006_a_06L應의밋헤喬龍、廓山、了的、隨波等이잇고　隨波의
0042_0006_a_07L弟子檀通의下에顯譽가잇고　存應을前後하야　道譽
0042_0006_a_08L의末流에雄譽가잇고　다시同流에良定、良照等이잇
0042_0006_a_09L서서　江戶時代에淨土宗의學者가叢出하얏슴으로그
0042_0006_a_10L의隆盛을諸宗으로써따르지묻하게하얏슴니다。그런
0042_0006_a_11L中에도無能、貞極、關通、法岸、德本等이宗風의宣
0042_0006_a_12L揚을힘썻슴니다。

0042_0006_a_13L　眞宗　此는淨土의三部經을正依의經으로하야　그
0042_0006_a_14L의宗義를세우는바　總依三經、(無量壽經、觀無量壽
0042_0006_a_15L經、阿彌陀經)과別依大經(無量壽經)을分하야　無量
0042_0006_a_16L壽經을　特히尊重하게역임니다。그래서此宗은　淨
0042_0006_a_17L土眞宗이라稱하야　淨土徃生의正因을　他力廻向의
0042_0006_a_18L信心에有하다하야　行者歸命의一心을勸함니다。

0042_0006_a_19L　見眞大師親鸞이　顯淨土眞實敎行證文類를撰述하
0042_0006_a_20L야　眞宗을開立하얏슴으로　眞宗의開祖는親鸞上人이
0042_0006_a_21L라함니다。親鸞은法然의門에出하야　念佛行者로一
0042_0006_a_22L生을刻苦精進한바　念佛禁制의法難에連坐한바되야
0042_0006_a_23L越後라는곧으로謫配되얏섯슴니다。그러나後에越後
0042_0006_a_24L로부터東國에入하야敎化에努力하얏슴니다。그의門
0042_0006_a_25L下弟子가數多한中眞佛、性信、顯智、源海等이上首
0042_0006_a_26L弟子라함니다。親鸞大師가滅後　京都及東國地方에
0042_0006_a_27L弟子들이相集하야　數多의小敎團을지엿슴니다。親
0042_0006_a_28L鸞의血族이山城大谷의影堂에　代代로守職하고잇든
0042_0006_a_29L바覺如가出하야　大谷의影堂에據하야　敎團統一의
0042_0006_a_30L大事를畫策할새　此에對抗하야　漸次로分派가生하
0042_0006_a_31L게되엿슴니다。即眞佛의末은高田專修寺派를作하고
0042_0006_a_32L性信의末은錦織寺派를作하고　眞佛의下에顯智、源
0042_0006_a_33L海、專海等이잇서서　各分派를作하얏슴니다。

0042_0006_a_34L　覺如의末流도　또한分하야三派를作하얏슴니다。
0042_0006_a_35L그러나此等各分派는　敎義上에差異가잇슴은아님니
0042_0006_a_36L다　應仁亂以後에各宗衰頹의機를乘하야　覺如의末
0042_0006_a_37L에蓮如가出하야　크게眞宗을興하고　專修寺에眞慧
0042_0006_a_38L가잇서서　蓮如와가치呼應하야　또한眞宗의繁昌을
0042_0006_a_39L致케하얏슴니다。江戶時代에는　兩本願寺의下에宗
0042_0006_a_40L學을振起하고　學者가輩出하엿스니　特히法霖、深

0042_0006_b_01L勵　功存　德龍等은著名한學者들이엿슴니다。

0042_0006_b_02L　時宗　此宗은阿彌陀經의臨命終時云云의文句에依
0042_0006_b_03L하야　宗名을세웟나니　即一遍智眞이熊野權現의神
0042_0006_b_04L勅으로부터　淨土의三部經中　特히阿彌陀經을尊重
0042_0006_b_05L히하고　其外法華經、華嚴經等에　念佛을說한諸經
0042_0006_b_06L에依하야　宗義를세웟다함니다。그러나　開祖一遍
0042_0006_b_07L上人의遺戒에準하야理論보다도　實行을第一義로써
0042_0006_b_08L하며　勸進賊算의遊行을일삼는故로　遊行上人이라
0042_0006_b_09L고도稱함니다。一遍의滅後第二世他阿의時에一宗의
0042_0006_b_10L宗規를具備하얏스며　第七世託阿의時에宗義를大成
0042_0006_b_11L하얏스며　第十二世尊觀親王以後一宗의勢力을갓게
0042_0006_b_12L되야　末流十二派를作하게되엿슴니다。

0042_0006_b_13L　臨濟宗　此는禪宗의一宗派이니　禪宗은以心傳心
0042_0006_b_14L으로써　宗旨를삼는故로　所依經論은업슴니다。그
0042_0006_b_15L러나達摩大師가　楞伽經을師하얏다함으로　楞伽經
0042_0006_b_16L으로所依經이라하야도無妨하며　達摩大師의血脈論
0042_0006_b_17L이잇슴으로　血脈論으로써所依論을삼드래도　無妨
0042_0006_b_18L하겟슴니다。日本에禪宗이傳來케됨은　孝德朝에唐
0042_0006_b_19L僧道昭에依하야비롯하야　奈良時代에道璿、平安時
0042_0006_b_20L代에最澄、圓仁、義空　覺阿等이數次此를傳하야왓
0042_0006_b_21L슴니다。그러나宗風을宣揚하기에는　미치지못하얏
0042_0006_b_22L슴니다。

0042_0006_b_23L　그러다가鎌倉時代의初、千光祖師明菴榮西가　入
0042_0006_b_24L宋하야此를傳하얏슴으로　榮西가日本臨濟宗의開祖
0042_0006_b_25L가되엿슴니다。明菴이비로서　建仁寺를開하고後에
0042_0006_b_26L鎌倉의壽福寺에入하야此를傳할새　未幾에聖一國師
0042_0006_b_27L圓爾辨圓이入宗하야　此를傳하야　東福寺를開하고
0042_0006_b_28L宋僧蘭溪道隆이渡來하아　鎌倉의建長寺를　開하고
0042_0006_b_29L蘭谿의法嗣約翁德儉의下에　寂室元光이잇서서元에
0042_0006_b_30L入하야此를傳한後　近江에永源寺를開하고　宋僧無
0042_0006_b_31L學祖元이此間에渡來하야　鎌倉의圓覺寺를開하고圓
0042_0006_b_32L爾의門下에無關普門이잇서서入宋하얏다가　渡來한
0042_0006_b_33L後南禪寺를開하고　無學의法嗣高峯顯日의門下에正
0042_0006_b_34L覺國師夢窓疎石이잇서서　南北朝時代에天龍寺를開
0042_0006_b_35L하니　그의門下가구름가치輩出하야　宗風을大振하
0042_0006_b_36L얏슴니다。

0042_0006_b_37L　就中春屋妙葩는　相國寺를開하고　이보다先하야
0042_0006_b_38L南浦紹明의法嗣宗峰妙超가　大德寺를開하고　그의
0042_0006_b_39L法嗣關山慧玄이　妙心寺를開하얏스며　後에無文元
0042_0006_b_40L選이遠江에方廣寺를開하고　愚中周及이安藝에佛通

0042_0007_a_01L寺를開하고　法燈國師心地覺心의法嗣慈雲妙意가越
0042_0007_a_02L中에國泰寺를開하고　拔隊得勝이甲斐에　向嶽寺를
0042_0007_a_03L開하얏슴으로　當時에輩出한禪德이　其數를不知할
0042_0007_a_04L만콤만핫스며　京都鎌倉에五山十刹의盛觀을呈케하
0042_0007_a_05L얏슴니다。그러나室町時代의末에至하야　宗風이頹
0042_0007_a_06L廢하얏다가　江戶時代의初에嶺南、澤菴、愚堂、一
0042_0007_a_07L絲等이出하야　겨우　再興하얏스며　同時代의後期
0042_0007_a_08L에白隱慧鶴이出하야　宗風이一時에　振興케되엿슴
0042_0007_a_09L니다。

0042_0007_a_10L　曹洞宗　此亦禪宗의一宗派이니　日本의曹洞宗은
0042_0007_a_11L承陽大師希玄道元으로써　第一祖를삼슴니다。道元
0042_0007_a_12L은入宋하야　長翁如淨으로부터　此를傳來하야越前
0042_0007_a_13L이라는곧에　永平寺를開하얏슴니다　道元의法嗣에孤
0042_0007_a_14L雲懷奬이잇스며　그의法嗣에徹通義介가잇서서宗風
0042_0007_a_15L宣揚에努力하얏슴니다。그러나그宗風은　北國一部
0042_0007_a_16L에서弘傳함에止할뿐이엿슴니다。그러다가徹通의門
0042_0007_a_17L下에常濟大師瑩山紹瑾이出하야　能登國에總持寺를
0042_0007_a_18L開하얏스니　只今東京附近鶴見總持寺가이것임니다

0042_0007_a_19L　常濟大師門下에明峯素徹、峨山紹磧等이잇스니峨
0042_0007_a_20L山門下에通幻寂靈　太源宗令等이잇서서　크게繁榮하
0042_0007_a_21L얏슴니다。通幻은丹波國에永澤寺를開하얏스며　그
0042_0007_a_22L의門下에十哲이잇섯다함니다。此後부터曹洞宗이各
0042_0007_a_23L地에傳播하야　室町時代에至하야는　全國에瀰漫하게
0042_0007_a_24L되엿슴니다。江戶時代에는　月舟宗胡、卍山道白等
0042_0007_a_25L이　宗弊矯正에努力하얏스며　一方으로天桂傳尊、
0042_0007_a_26L面山瑞方等이出하야　宗風擧揚에　全力을밧치엿슴
0042_0007_a_27L니다。

0042_0007_a_28L　日蓮宗　此는法華經、無量壽經、觀普賢經等의三
0042_0007_a_29L部의經典에依하야　宗義를세운바　特히法華經一部
0042_0007_a_30L를正依經으로써함니다。그런데日蓮宗이라名稱함은
0042_0007_a_31L立正大師日蓮上人으로써開祖를삼는까닭이라함니다
0042_0007_a_32L日蓮은立正安國論、觀心本尊抄等을撰述하야　宗義
0042_0007_a_33L를宣揚한바　그의態度가峻烈하야　諸宗을折伏하려
0042_0007_a_34L함으로써努力하얏슴니다。그런까닭으로　日蓮大師
0042_0007_a_35L는자주자주法難이身邊에迫한바되야　伊豆、佐渡에
0042_0007_a_36L配流한바가되야　그의苦難이적지아니한듯함니다。

0042_0007_a_37L　그러나晩年에延山에잇서서　門徒敎養에努力하얏
0042_0007_a_38L스니　그의弟子中日昭、日朗、日興、日頂、日持、
0042_0007_a_39L日向等의六人은著名한者엿슴니다　日蓮大師가滅한
0042_0007_a_40L後日興은同門의諸弟子와交를絶하고　駿河國에大石

0042_0007_b_01L寺를開하얏스니　이것이同宗分派의始初엿스며　後에
0042_0007_b_02L法華經本迹二門의一致勝劣에就하야　異論이百出한
0042_0007_b_03L지라　此로부터더욱이分派를生하게되엿슴니다　日
0042_0007_b_04L朗의下에는　日像、日印等이出하얏스니　日像은鎌
0042_0007_b_05L倉으로부터上하야宗風을宣揚하고　妙顯寺를開하얏
0042_0007_b_06L스며　日印은越後國에本成寺를開하얏슴니다　南北
0042_0007_b_07L朝時代에는　日什이出하야妙滿寺를開하고　日像의
0042_0007_b_08L後에日隆이出하야　本能寺를開하고　드듸여日直이
0042_0007_b_09L出하야本隆寺를開하얏스며　江戶時代에入하야는日
0042_0007_b_10L奧가不受不施의義를唱하고　備前國에妙覺寺를開하
0042_0007_b_11L얏스며　日講은本覺寺를開하얏슴니다。그리고其後
0042_0007_b_12L에所謂中興의三師日重、日乾、日遠이出하야　宗學
0042_0007_b_13L을興하고一宗의隆昌을致하게하얏슴니다。

　此時代에入하야特筆할ㅅ것은　明으로부터　黃蘗
0042_0007_b_16L宗이日本에傳來한것과　修驗道、普化宗이새로成立
0042_0007_b_17L된것임니다。諸宗派는다몯持續의　狀態에處하얏고
0042_0007_b_18L別로히興衰가업슨듯함니다。

0042_0007_b_19L　黃蘗宗　此亦禪宗의一宗派이니　此宗의特徵은禪
0042_0007_b_20L宗에淨土宗을附加한것임니다。明僧眞空大師隱元隆
0042_0007_b_21L琦가閩州의黃蘗山에費隱通容의法을受하고　日本에
0042_0007_b_22L渡來한바　當時臨濟曹洞二宗이한가지不振하는狀態
0042_0007_b_23L에處한故로　크게歡迎을밧게되야　山城國宇治에黃
0042_0007_b_24L蘗山萬福寺를建立하얏슴니다。그러나未幾에法席을
0042_0007_b_25L木菴性瑫에讓한故로木菴은江戶로부터下하야　東國
0042_0007_b_26L에宗風을宣揚하얏슴니다。木菴의門下에鐵牛道機、
0042_0007_b_27L潮音道海、慧道極明等이出하얏스니　이들은著名한
0042_0007_b_28L者이며　特히鐵眼道元은　大藏의開版으로써高名함
0042_0007_b_29L니다。

0042_0007_b_30L　黃蘗山은木菴의後　明僧慧林性機、同獨湛性瑩을
0042_0007_b_31L經하야　漸次로衰退하다가明僧高泉性潡이來하야住
0042_0007_b_32L持가됨으로부터　一時再興하얏슴니다。高泉의後千
0042_0007_b_33L呆性按、悅山、道宗等을經하야　龍統性潜이日本人
0042_0007_b_34L으로서처음法席을嗣하얏스나　宗風이不振하얏스며
0042_0007_b_35L嘉永의頃에良忠如隆이出하야　一時擴張의狀態를呈
0042_0007_b_36L하얏슬뿐임니다。

0042_0007_b_37L　修驗道　此는文武朝에　役小角의開剏이라하는바
0042_0007_b_38L小角은大和國의葛城山에入하야　孔雀明王經을誦持
0042_0007_b_39L하얏다함니다。그런데後에望風慕歸하야修行하는者

0042_0008_a_01L가續出하게되엿다하며　平安時代에는眞言宗의聖寶、
0042_0008_a_02L天台宗의增譽가　大和의大峯(金峯山)에入하야　修
0042_0008_a_03L行하얏슴으로부터　眞言天台二宗의內에興하얏다함
0042_0008_a_04L니다。

0042_0008_a_05L　室町時代以後、出羽國의羽黑山、豊前國의產山等
0042_0008_a_06L에도入하야修行하는者가만핫다하며　江戶時代에入
0042_0008_a_07L하야　眞言宗三寶院　天台宗聖護院에分屬하게된바
0042_0008_a_08L前者를當山派라하고　後者를本山派라고稱하얏다함
0042_0008_a_09L니다。明治初에一次廢止하얏스나　後에再興케된바
0042_0008_a_10L前者는三寶院의惠印部라하며　後者는修驗道라고云
0042_0008_a_11L하게되엿는데　天台宗金峯山寺에서　統轄케되엿다
0042_0008_a_12L함니다。

0042_0008_a_13L　普化宗　此는禪의支派로서　唐의普化로부터起한
0042_0008_a_14L것이라함니다。鎌倉時代에法燈國師心地覺心이　此
0042_0008_a_15L를傳來하얏다하는데　實은同時代로부터　室町時代
0042_0008_a_16L의風流의徒들이洞簫를불고단이면서　修行하는者가
0042_0008_a_17L잇슴으로　此를俗稱薦僧(고모소-)이라고부르게되
0042_0008_a_18L엿는데　江戶時代에入하야　비로서普化宗의名이잇
0042_0008_a_19L게되엿스며　浪人輩들이修行을托하고　寄身하는者
0042_0008_a_20L가不少하얏슴으로　此를虛無僧이라고불럿다함니다
0042_0008_a_21L그런데幕府가그의本山을定하야　下總國一月寺　武藏
0042_0008_a_22L國鈴法寺를設立하고　彼等을管理케하얏다함니다。
0042_0008_a_23L此가明治初에廢止되엿슴으로　今日에는다몯그의遺
0042_0008_a_24L風을私傳하는者잇슴에不過함니다。

　明治時代에入하야는　神佛分離의大事件이起하야
0042_0008_a_28L毀釋排佛의悲慘한歷史가잇섯스나　一時的임에不過
0042_0008_a_29L하얏스며　諸宗派가對立하야　敎學硏究와制度變更
0042_0008_a_30L이잇서서　서로서로奇觀을呈하얏스나　實은舊時代
0042_0008_a_31L의狀態를延長維持하야新時代의思潮와學風을加味함
0042_0008_a_32L에不過하다고하겟슴니다。十三宗五十八派가對立하
0042_0008_a_33L야잇스나　此時代에새로成立한者가아니요　임의前
0042_0008_a_34L時代에旣成된것을維持發展함에止할뿐임니다。

0042_0008_a_35L　그러나舊制度를變更식히고　新制度를採用하야內
0042_0008_a_36L로는小學、中學、大學을세워서　人才를養成하야敎
0042_0008_a_37L學을硏究케하고　外로는布敎所及病院을設立하야佛
0042_0008_a_38L敎를宣傳하는同時에　實際로社會事業을分擔하야濟
0042_0008_a_39L民度生에努力하고잇슴니다。그럼으로日本의現勢를

0042_0008_b_01L볼ㅅ것가트면　學者도佛敎徒요　事業家도佛敎徒요
0042_0008_b_02L敎育家도佛敎徒인지라　果然佛敎로써全國民의思想
0042_0008_b_03L을指導하며　文化를發展식히는觀이잇슴니다。

0042_0008_b_04L　現代日本佛敎徒의努力은　何方面으로보든지　感
0042_0008_b_05L心되지아니하는바가업거니와　特히枚擧할ㅅ것은敎
0042_0008_b_06L理硏究와　宗旨宣揚과事業發展이라하겟슴니다　各
0042_0008_b_07L宗이竸爭하면서　自宗의高僧及撰述을編纂하고敎理
0042_0008_b_08L와歷史를硏究하며　人才를泰西及印度에派遣하야西
0042_0008_b_09L洋哲學을輸入하야　東洋哲學의宗祖인佛敎를科學的
0042_0008_b_10L으로硏究解釋하야　現代人心理에適合하게宣揚하며
0042_0008_b_11L印度本國外　錫蘭、暹羅、西藏等에藏在한　巴利文、
0042_0008_b_12L梵文、西藏文을硏究하야　佛敎原典을發見하는同時
0042_0008_b_13L에漢譯의誤謬를改正하는等　前代에敢히미치지못할
0042_0008_b_14Lㅅ바를敢行하고잇슴니다。大正時代에入하야　大日
0042_0008_b_15L本佛敎全書刋行、大正新修大藏經刋行、東方佛敎叢
0042_0008_b_16L書刋行、支那佛敎史蹟刋行等의新事業은　前代를通
0042_0008_b_17L하야比할수업는大事業이라하겟스며　무엇으로보든
0042_0008_b_18L지日本佛敎는　世界佛敎의先驅者요代表者라고할수
0042_0008_b_19L밧게업스리라함니다。

　以上에述한印度、支那、朝鮮、日本四處에分하야
0042_0008_b_22L走馬燈가치　極히大略으로써　東洋佛敎槪說의稿를
0042_0008_b_23L마추엇슴니다。그러나疎漏한點이不少함니다。各各
0042_0008_b_24L佛敎가發達된그나라를따라서　或은三千年或은二千
0042_0008_b_25L年　或은一千五百年、或은一千二三百年式、적어도
0042_0008_b_26L千年以上의長歲月을通하야發達된지라　專門家가一
0042_0008_b_27L處一時代에限하야　硏究하드래도畢生의事業이라하
0042_0008_b_28L거든하물며　初學인筆者가四處를通하야紹介함이릿
0042_0008_b_29L가勿論疎漏함이當然한일이라고생각함니다。

0042_0008_b_30L　然中에도每號에繼續하야　逐號揭載되엿스면조흘
0042_0008_b_31Lㅅ것인데　紙面의關係로二三個月式건너서　記載되
0042_0008_b_32L기때문에　더욱히減興됨이적지안슴니다。그러나우
0042_0008_b_33L리朝鮮에잇서서　우리敎界의恩人인　李無能先生、
0042_0008_b_34L權退耕先生이게시여서　朝鮮佛敎歷史에對하야는十
0042_0008_b_35L數年前부터　깁히敎示하야주시고紹介하야주신바가
0042_0008_b_36L만핫스나　印度佛敎史라든지　支那佛敎史라든지日
0042_0008_b_37L本佛敎史가튼것은　아즉까지紹介된적이업슴니다。
0042_0008_b_38L그럼으로변변치몯한拙稿라도　우리朝鮮以外佛敎史
0042_0008_b_39L硏究의發端이된다할ㅅ것가트면　多幸으로써역이고
0042_0008_b_40L疎漏의責을充하랴하나이다。特히佛敎講院에서修學
0042_0008_b_41L하시는諸友는前號를通하야一次更讀함도無益하지아
0042_0008_b_42L니할ㅅ줄로생각함니다

　이金谷市라는데는在來로有名하든塲所인데　洪陵
0042_0009_a_04L을奉安함으로부터더욱이繁華地가됨은事實이다　和
0042_0009_a_05L道面으로通한大路를끼고잇서學校、郵便所、金融組合
0042_0009_a_06L所、警察官駐在所等이左右로羅列하고市街의狀况도
0042_0009_a_07L볼만한點이만히잇다　어느旅舘에드러가서午饒를식
0042_0009_a_08L여먹고同行尹君을向하야「우리가偶然히名所를지내
0042_0009_a_09L가게되엿스니　洪陵參拜를하고감이　어떠한가요」「예
0042_0009_a_10L-좃슴니다」「자-그러면지금부터準備합시다」携帶
0042_0009_a_11L品인가방은主人에게맛겨두고　淨襪을改着한後陵所
0042_0009_a_12L入口로드러서게되엿다「우리가朝鮮에잇서尊嚴한陵
0042_0009_a_13L所參拜는오늘날처음임에　그節次를미리아는것이相
0042_0009_a_14L當하다」하고路左商店에드러가서參拜하는順序를무
0042_0009_a_15L러보왓다「예-參拜를하량이면어려운일이잇슴니다
0042_0009_a_16L누구를勿論하고李王職紹介狀이업는同時는　그만拒
0042_0009_a_17L絶을當코마는것임니다」한다「아-그럿슴잇가그러면
0042_0009_a_18L우리는一步라도더드러갈ㅅ것업슴니다」하고그만물
0042_0009_a_19L이업시도라서면서　三年前京都를갓슬때에桃山御陵
0042_0009_a_20L을參拜하든일이몰란결에聯想된다　一行五人이自動
0042_0009_a_21L車를타고御陵入口에下車하야二百餘層의石階를발바
0042_0009_a_22L올라一同이洗手하고　御陵扉下에就하야靜肅히參拜
0042_0009_a_23L하고　다시昭憲皇后의玄宮인東御陵에躬進하야前과
0042_0009_a_24L가치參拜한後囘路를當하야「久欽威德與天長、參拜
0042_0009_a_25L桃山下夕陽、聖代昇平難再見、兩陵松栢已蒼蒼」이
0042_0009_a_26L라는感慕詩까지지어가면서活潑히도라왓든것이다。
0042_0009_a_27L私家로말을하면子女가父母의先塋에省墓하는거와一
0042_0009_a_28L般이라할ㅅ것가튼데　日本에서는그와가튼懷遠의德
0042_0009_a_29L化가融融하거늘　權域은어찌하여서여게까지齷齪함
0042_0009_a_30L인가?　그만主人家에도라와서다시束裝하여가지고
0042_0009_a_31L磨石隅里로通한大路를向하야한고개를넘어선즉　十
0042_0009_a_32L餘家되는酒店이左右로갈려잇다　그곧에서길을누려

0042_0009_b_01L바른손편으로놉다란산을치켜올랏다　비록森林은업
0042_0009_b_02L스나崎嶇한樵路가險하기는이업다　마루턱이에올
0042_0009_b_03L라서서잠깐歇脚하다　다시一里餘나되는골짝운이로
0042_0009_b_04L나려가게되엿다　山비탈을도라개울을건너고　또숩
0042_0009_b_05L풀을헤처目的地에到着하기까지는　여간힘이들지안
0042_0009_b_06L엇다　山路일망정조곰平坦하여지고野氣를띄인地點
0042_0009_b_07L이나서자　右便으로는瓦阜面所所在地德沼로通한길
0042_0009_b_08L을끼고잇는人家가드믄드믄보이고왼켠개울건너저쪽
0042_0009_b_09L에는　上下二棟으로되여잇는十餘間의草家집과但한
0042_0009_b_10L간될락말락하는盖瓦집이뒷山끗을다라잇다　全鮮佛
0042_0009_b_11L敎寺院이라고하면或托鉢은하여먹을지라도草家집이
0042_0009_b_12L절이라하는곧은別로업슴으로疑雲이疊起하야　左右
0042_0009_b_13L로바장일적에마츰村翁이지나감을보고　寺院所在를
0042_0009_b_14L무른즉「예-저게잇는草家집이即妙寂寺임니다」한다
0042_0009_b_15L그제야同行尹君도「當寺가草家집이라는말을듯기는
0042_0009_b_16L들엇는데얼는記憶이아니낫슴니다　다시본즉저盖瓦
0042_0009_b_17L집이山神閣이아니면七星閣이겟고　또三四層의古塔
0042_0009_b_18L이저끗헷집뒤에잇지안슴잇가　건네다보면절터가分
0042_0009_b_19L明한것인데　공연히한참동안을머뭇거렷슴니다　初
0042_0009_b_20L行에例事이지요　그만드러갑시다」하고조그마한돍
0042_0009_b_21L다리를건너서집압헤當到하니　住持任廓雲氏가반가
0042_0009_b_22L히마지면서「이게왼일임잇가어서올라오십시요」한
0042_0009_b_23L다　건넌방으로드러가서行李를整頓하고　차저온因
0042_0009_b_24L由를說明한後잠ㅅ간쉬노라니　발셔서녁床이드러오
0042_0009_b_25L고　뒤를이어京城갇든當寺監院金元洽君이드러서면
0042_0009_b_26L서「오실줄은짐작하엿슴니다마는정말반갑슴니다」한
0042_0009_b_27L다　우리도「監院스님의季氏가　京城學校運動틀에
0042_0009_b_28L떠러저서　손묵을상하엿다함에入院治療를씨기자면
0042_0009_b_29L畢竟더될것이라　이번길에맛나보지못하면　그런遺
0042_0009_b_30L憾이업겟다고걱정을만히하엿드람이다　자-바든밥
0042_0009_b_31L상이닛가시장한김에먹고　從容히이약이합시다」그
0042_0009_b_32L럭저럭두어시간을지낸뒤에　조그마한람포불을압헤
0042_0009_b_33L노코　主客四人이臨時茶話會를開催하엿다「그런데
0042_0009_b_34L우리가食畢休憇을利用하야　四面을둘러보왓스나이
0042_0009_b_35L집에는懸板한조각이업스니　무엇으로憑考할수가잇
0042_0009_b_36L슴잇가　住持스님은年晩하심으로百事를監院에게委
0042_0009_b_37L任하섯다니　不可不金君이口頭로라도仔細히일러주
0042_0009_b_38L서야하겟슴니다」「글세올시다本山에서는이번길이처
0042_0009_b_39L음이지요마는　이걸사절이라고官民間에或차저오는
0042_0009_b_40L사람은　이절創建이언제인가　또는重修는멧해인가

0042_0010_a_01L무슨豫約이나한것가치제각금뭇슴니다그려　對答을
0042_0010_a_02L할라니憑據가업고　모르겟다니참으로땀이흐름니다
0042_0010_a_03L그저나는덕절잇다가여게온지가　얼마아니되잇가먼
0042_0010_a_04L첨갈려간住持가누구이냐하면　金石霽올시다라는對
0042_0010_a_05L答할資料밧게업슴니다」허-엇지하면조흔가　그렷
0042_0010_a_06L타고本末歷史에除外할수는업는것이요　아무리생각
0042_0010_a_07L하여도딱한일이야　輿地勝覽에도參考하여보왓거니
0042_0010_a_08L와　妙寂寺註에金守溫記라한말만잇지　정말記文이
0042_0010_a_09L잇서야지요　그記라는것도李朝世廟當時임을짐작할
0042_0010_a_10L뿐이지　刱建과重修를分別할수업고　東便으로밧한
0042_0010_a_11L땍이를隔하여잇는墓碑를依據하면　墓主李濟冕이李
0042_0010_a_12L朝肅宗四十四年戊戌에死亡하야　翌年己亥에當寺左
0042_0010_a_13L麓至近之處에入葬하고　又明年庚子에竪碑하엿슨즉
0042_0010_a_14L其時부터當寺의凋殘을推定할수잇스며　現在十餘間
0042_0010_a_15L의草葺이라는것도山神閣記文을對照하면「四間十楹
0042_0010_a_16L已閱數百年星霜」이라하엿스니　비록草家일망정발
0042_0010_a_17L셔李氐入葬前에結構임을알수잇다　當時道塲으로되
0042_0010_a_18L엿든數十町의田野에散在한礎石、瓦礫、古塔等은吾人
0042_0010_a_19L으로感慨만자아낼뿐이고　不可不「大朝鮮開國五百
0042_0010_a_20L四年乙未端陽月初吉　庠士金敎憲　誌」라는山神閣
0042_0010_a_21L記文에照하야그것이나마左記할수받게업다。

　當寺는楊州郡治의南으로約八里를隔한瓦阜面月文
0042_0010_a_24L里妙寂山下에在하니距今三十二年前

0042_0010_a_25L　李太王三十三年日本明治天皇二十八年
淸德宗光緖二十一年乙未春에圭旿大
0042_0010_a_26L師가山神閣을始建하다。

0042_0010_a_27L　前記以外에는할수업시되엿스니　인제는다그
0042_0010_a_28L만두고다른것이나무러봅시다　當寺에對하야무슨傳
0042_0010_a_29L說을듯지안엇습잇가「잘모르지요附近古老의傳해오
0042_0010_a_30L는한가지의말을드르면　저-案山말이올시다　한中
0042_0010_a_31L間에낭그도서지안코밧마지기나되여보이는平坦한地
0042_0010_a_32L點이잇지안슴잇가　그것은徃昔壬辰丙子의役에僧侶
0042_0010_a_33L의軍功이浩大하다하야南北漢緇營을設立하고武藝로
0042_0010_a_34L써科擧를보게하든時代에　當寺에서도此에應試하기
0042_0010_a_35L爲하야僧侶로써習射하든塲所임에矢鏃이至今까지間
0042_0010_a_36L間發現된담니다」「그런데寺有山林은幾町步나잇슴잇
0042_0010_a_37L가」「山林을두고말을하면그만긔가막히지요　그前에
0042_0010_a_38L는前後左右에數百町步가모다寺有이든것을　私有山
0042_0010_a_39L測量時代에其時住持는測量費를만히負擔될까刼이나

0042_0010_b_01L서집뒤에二三町假量을재여두고　其外는全部棄却을
0042_0010_b_02L하엿드람니다　그래서山下洞民이各各寄附를엇는다
0042_0010_b_03L고惹端이라더니　至今은글로因緣해서　栗城里와月
0042_0010_b_04L文里가서로빼아슬량으로　氷炭間이되엿서요　정말
0042_0010_b_05L主人이든우리로서그꼴을보량이면忿하기도하고우숩
0042_0010_b_06L기도하담니다」「그릴뜻하지요　그래土地는?」「土
0042_0010_b_07L地야무엇잇슴잇가　이압헤보이는밧땍이뿐이지요그
0042_0010_b_08L래도이밥을좀어더먹어볼량으로　昨年부터起墾을하
0042_0010_b_09L엿는데　今年에는大規模로三四斗落이나되는논을푼
0042_0010_b_10L모양닙니다　그러나무슨資本이잇서야　雇人을살수
0042_0010_b_11L잇지요　몸을막드러내노코죽을힘을드렷더니　水勢
0042_0010_b_12L가조흔까닭인지는알수업스나　農事가저만큼은잘듸
0042_0010_b_13L엿담니다　또한가지異常한일이잇습지요　이附近陶
0042_0010_b_14L谷里에李塤氏라는이가잇슴니다　그댁에서每年正租
0042_0010_b_15L六七石을輸送하기때문에　그것을가저佛粮其他維持
0042_0010_b_16L에큰困難이적슴니다　하도感謝한생각으로月前에그
0042_0010_b_17L宅을차저가서　그穀賭輸送理由를무러본즉대답은이
0042_0010_b_18L러합듸다」

0042_0011_a_30L　하옵듸다」어-그兩班은참으로점자는處事이외다
0042_0011_a_31L普通사람가트면　그土地에對하야年來로功도만히드
0042_0011_a_32L리슬뿐外라　自己所有로되여잇슨즉此를奇貨로看做
0042_0011_a_33L하고못된野慾을내는군이　十常八九가될ㅅ것이외다
0042_0011_a_34L李氏宅으로말을하면子孫幾十代까지라도　限量업는
0042_0011_a_35L福을받을兩班이외다　그리고이절은盖瓦로變更할수
0042_0011_a_36L가업슬ㅅ가요」「그야寤寐不忘이지요　그러나내밀것
0042_0011_a_37L이잇습잇가」「왜-이附近에도富豪가더러잇슬테니한
0042_0011_a_38L번차저가서佛田에種福이라든가　또는環境을드러서
0042_0011_a_39L좀이약이하여보지요」「틀렷습니다　이등넘이라하여
0042_0011_a_40L도　即우리洞里임니다마는富豪가업는것이아님니다

0042_0011_b_01L洪判書某氏라하면全觧은몰라도　아마京畿一帶에屈
0042_0011_b_02L指하는富者님니다　至今도數千石을하고그-일곱째
0042_0011_b_03L꼿가튼妾의집도四五百石을한다든가요　그러치마는
0042_0011_b_04L八旬老境임도不拘하고돈이얼마나앗갑던지　이달初
0042_0011_b_05L旬이그兩斑의生辰이라는데　或宴席이될까㥘이나서
0042_0011_b_06L그날은아츰에두패轎軍으로四人轎를타고　우리절로
0042_0011_b_07L避接을온모양입듸다그려　인제는무슨수가크게낫는
0042_0011_b_08L가부다하고　人事를겨우마치고는그만부억으로나아
0042_0011_b_09L가서고비고사리를담근다　취를삼는다素煎骨을準備
0042_0011_b_10L한다보와쥬는사람이업슴에不顧하고　여간법석을아
0042_0011_b_11L니첫슴니다　翌日떠나려할때에每名한끼에二十錢式
0042_0011_b_12L十三名計二圓六十錢式을처서내주는구려　하도어이
0042_0011_b_13L가업서우득허니섯노라닛가　下人도보기에얼마나딱
0042_0011_b_14L하든지　大監진지도小人等의밥갑과가치칠수야잇슴
0042_0011_b_15L잇가　그도그를터이야내밥갑은배를치겟다　그르면
0042_0011_b_16L한끼에四十錢이닛가넷기에　八十錢을더내여준다고
0042_0011_b_17L여간德色이아입듸다　그러니엇지되엿습닛가　그래
0042_0011_b_18L도예전歲月가트면　依例히空食하고　더군드나무슨
0042_0011_b_19L트집을한번부려볼터인대　그만치行下하는것도現時
0042_0011_b_20L代文明制度의德澤이라하고　그만두엇슴니다마는어
0042_0011_b_21L지간하야말이나부처보지요」흥-그도그러켓지요舊
0042_0011_b_22L時代에守令方伯으로다니면서　모흔돈이라는것은相
0042_0011_b_23L當하게쓰기가퍽어러운것입니다　旣徃이약이가낫스
0042_0011_b_24L니말이지예전에엇든兩班은　어느고을留守로갓섯는
0042_0011_b_25L데　그고을에는世傳하야나려오는金塊가木枕덩이만
0042_0011_b_26L한것이잇섯드람니다　새로오는留守마다引繼하는金
0042_0011_b_27L塊를송도리채가저갈수는업고　것흐로멧푼중식가만
0042_0011_b_28L가만히글거가드람니다　그때에赴任된留守는그것을
0042_0011_b_29L아라채리고「自今以後金塊暗削嚴禁」의十大字를深刻
0042_0011_b_30L하엿다나요　그陰刻을깁히하는同時에金屑이얼마나
0042_0011_b_31L쏘다젓겟슴잇가　軆面조흔날탕이지오　쪽곳은먹줄
0042_0011_b_32L이지요　그러케罔上欺下로모흔돈이라는것은　當代
0042_0011_b_33L에흔히亡하는法이건마는그레도二世三世로至于萬世
0042_0011_b_34L나할ㅅ것가치벌벌뜰고相當히쓸ㅅ줄을모른대요　자
0042_0011_b_35L-밤이느젓스니그만잡시다　그리고그이튼랄이러단
0042_0011_b_36L즉뜻밧게雨聲이蕭蕭하다하는수업시該寺에서信宿하
0042_0011_b_37L게되는데　監院은어떠케準備를하엿든지午饒에는칼
0042_0011_b_38L국수이고夕陽에는松편을비저왓다　史料調査出張以
0042_0011_b_39L後로草家집도처음이요　비오기도처음이요　국수와떡
0042_0011_b_40L으로厚待밧기도처음이다　간곧마다麵장을사면할수
0042_0011_b_41L업다는筆者로서그국수가얼마나반가웟스랴　第三日
0042_0011_b_42L되는날은일즉이일어나서그동안貽弊씩인것을無限致
0042_0011_b_43L謝하고寶光寺로떠나게되엿다。(未完)

　아아슬프다君이여　眞이냐假이냐　實이냐虛이냐　君의凶報는넘어도千萬뜻받게ㅅ일이라
0042_0012_a_04L아모리信하랴하야도信할수가업고나　君은果然濁世를버리고　永遠히寂光土를向하고마랏는
0042_0012_a_05L가　今春부터君의微恙을드럿스나　우리會員一同은하로라도　速히平癒하야無事히業을마치
0042_0012_a_06L고歸國하기를　三寶前에祈願하엿슬뿐이엿다　그리하야　不遠間에君의英姿가보힐ㅅ줄로믿
0042_0012_a_07L고　出迎의準備를相論하엿슬뿐이엿다。

0042_0012_a_08L　아아슬프다君이여　君은佛紀二千九百五十二年九月에朝鮮佛敎興隆의使命을지고　七千法
0042_0012_a_09L侶의囑望속에서　華嚴經에서보든善財童子와　高僧傳에서보든玄奘三藏의　慕聖求法하든爲
0042_0012_a_10L法亡軀의精神을본밧고　新羅時代의聖僧　玄泰　慧超의옛자취를조차서　紅海를건느고　葱
0042_0012_a_11L嶺을넘어서　世尊께서說法하시든　楞伽山의所在地인　錫蘭孤島로드러가서　許多한魔障과
0042_0012_a_12L無數한苦難속에서　硏究에硏究를더하더니　短期間에大業을이루려고　極度의精勵와　過勞
0042_0012_a_13L의巡禮를斷行한結果　本月十二日午後二時에　二十八歲를　一期로하고　故國을도라오기도
0042_0012_a_14L前에설옴만코　恨만흔竺天의客地에서　永遠히도라가고마랏고나　海東佛敎의悲運이　어찌
0042_0012_a_15L이러틋甚한가　君의夭逝는　君의前程을爲하야서도　哀慟함을　禁할수업거니와　荒癈한우
0042_0012_a_16L리敎界를爲하야　더욱이　悲嘆을抑制할수가업고나　釋苑에秋晩하야　佛日이欲墮할새　그
0042_0012_a_17L대조차入寂하니　紹燈할者누구이며　回光할者누구이냐　萬法이虛幻하며　人生이無常한들
0042_0012_a_18L어찌이러틋　無常할까　말하고저하니　목이메이고　생각고자하니　가슴이막히노나

0042_0012_a_19L　아아슬프다君이여　湏彌가튼偉業과　恒河가튼經綸을　오즉弱한君외一身의게　맛기고잇
0042_0012_a_20L든우리靑年會員의失望과　敎界의落謄은　무엇으로써比할수업거니와　普賢가튼大願과　法

0042_0012_b_01L藏가튼弘誓로　만히배우고　만히아라서　故國에歸
0042_0012_b_02L來하야　第二玄奘의大業을이루려하다가　그功을다
0042_0012_b_03L하지몯하고　佛祖의付囑을저버리고　아니갈수업는
0042_0012_b_04L길로　向하는君의心情이　果然어떠하얏스랴　드러
0042_0012_b_05L가는날로부터　入寂하든最後의一日까지　同胞兄弟
0042_0012_b_06L를한사람도보지몯하고　三個星霜을　쓸쓸하게孤獨
0042_0012_b_07L히지내다가　病魔에걸리어서외로히床에누엇섯스니
0042_0012_b_08L고마운慰問의말한마듸라도　듯지몯하얏슬ㅅ것이요
0042_0012_b_09L따뜻한죽한그릇、물한목음이라도　받지몯하얏슬ㅅ
0042_0012_b_10L것이다　이와가튼설음과　주리운가운데서　君이最
0042_0012_b_11L後를마칠때에　君의슬픔과怨恨이果然어떠하얏스랴
0042_0012_b_12L君은兄弟도잇고　妻子도잇다。君의兄弟와妻子가三
0042_0012_b_13L個年이나보지몯하고　그리워하고바라다가數萬里를
0042_0012_b_14L隔하야　永訣함으로　遺骸조차보지몯하게되엿스니
0042_0012_b_15L그의怨恨이어떠하얏스랴　君의夭逝는私的으로나公
0042_0012_b_16L的으로나實로徹天의恨事라　생각할수록　熱淚가滂
0042_0012_b_17L沱하야어찌할줄을모르겟다　君은모든것을이저버리
0042_0012_b_18L고彌陀를차저서　永遠히西方으로가고마랏는가　

0042_0012_b_19L　君은資性이温厚하고　心志가堅固하야　말한바는
0042_0012_b_20L반듯이行하고　行한바는반듯이結果를보고야마는希
0042_0012_b_21L世의信仰家요　絶類의實踐家엿다　小學校와農業學
0042_0012_b_22L校를卒業하고　官職에服務하다가　此를버리고入山
0042_0012_b_23L한것도　오즉信仰의結果요　入山한後經學을닥근뒤
0042_0012_b_24L에　東京에來留하야　日本大學宗敎科를　卒業하고
0042_0012_b_25L帝國大學印度哲學科에　드러간것도오즉信仰의結晶
0042_0012_b_26L이요　帝大에잇스면서도　萬難을排除하고　同志를
0042_0012_b_27L紏合하야金剛杵를發行한것이라든지　다시進하야印
0042_0012_b_28L度에留學케됨도　오즉타오르는信仰의불ㅅ결과　實
0042_0012_b_29L踐的精神의結果라하겟다。此로써推想하야　君이業
0042_0012_b_30L을마치고　歸國만하면　敎界를爲하야　非常한貢獻
0042_0012_b_31L이잇고　偉大한　事業이잇스리라고밋고　衷心으로
0042_0012_b_32L君의法身無恙을빌고바라든끗헤　君이이와가치　早
0042_0012_b_33L逝하니　天地가暗黑하고　日月이無光한듯하다

0042_0012_b_34L　顧惟컨대　君의目的은　興敎扶宗에잇섯스며　君
0042_0012_b_35L의思想은　利他濟物에잇섯스니　君의二十八年의짜
0042_0012_b_36L른生涯는　純潔無垢한　求法行者로서　四弘誓願을
0042_0012_b_37L實踐하랴는　利他濟物의菩薩行에잇섯다。그런까닭
0042_0012_b_38L으로　君의肉軆는사라젓드래도　君의靈的生命인爲
0042_0012_b_39L法精神은　永遠히躍動하야　마지아니하리라고믿는
0042_0012_b_40L다。그러나君이志願을　未遂하고　遠方에서　客逝
0042_0012_b_41L함을　痛惜하고哀慟하야　會員一同이모혀서　君을
0042_0012_b_42L爲하야　追悼할새　衷情을　披攊하야　吊辭를올리
0042_0012_b_43L노니　佛土에逍遙하는君이여　君은우리의　衷情을
0042_0012_b_44L照鑑하라

　造物의猜忌인가　人生의無常인가　李君은벌서옛
0042_0013_a_04L날사람이되고마랏다。朝鮮佛敎의寵愛兒요　留學生
0042_0013_a_05L界의花形兒이든　梵鸞李英宰君은　二十八歲를一期
0042_0013_a_06L로하고　竺天孤島　錫蘭客地에서　도라오지몯하고
0042_0013_a_07L아주멀리가버리고마랏다。十月十二日은나의終生토
0042_0013_a_08L록이즐수업는날이라하겟다。왜그러냐하면　나의가
0042_0013_a_09L장사랑하든　李君이世上을　떠나든날인까닭이다。
0042_0013_a_10L李君이下世하엿다는消息은　第一먼저敎務院에잇는
0042_0013_a_11L姜在源君으로부터　到着한葉書로써알게되엿다。나
0042_0013_a_12L는大學史料編纂部에서　엇던博士와가치　精神업시
0042_0013_a_13L무엇을詳考하느라고　밧부게일을하다가　姜君의葉
0042_0013_a_14L書를밧게되엿다。그러나葉書한장볼새도업시밧분몸
0042_0013_a_15L이라　事務床끗헤다노아두고　보든일을다보고나닛
0042_0013_a_16L가　바로正午가되엿다。午食時間을報하는　振鈴소
0042_0013_a_17L리를듯고　食堂에드러가서　밥을먹으면서　葉書를
0042_0013_a_18L보기始作하얏다。平素에便紙가업든　姜君이무엇때
0042_0013_a_19L문에　葉書를보냇는가　생각하면서　文面을읽다가
0042_0013_a_20L본즉　李君이作故하얏다는消息이씨여잇다。밥저ㅅ
0042_0013_a_21L가락을들든나는　靑天에霹靂을만난듯　깜짝놀낫다
0042_0013_a_22L머리가선듯하면서　번개가치異常한感動이　이러낫
0042_0013_a_23L다。하도意外의일이요　꿈가튼일이라　슬픈지만지
0042_0013_a_24L그야말로言語道斷이엿다。魂빠진사람처럼한참이나
0042_0013_a_25L멍-하고안젓섯다　그리다가本精神을　들리키여서
0042_0013_a_26L놀랜마음을　鎭定식인즉　怨痛하게도　君이夭逝를
0042_0013_a_27L하엿구나하는　惻隱한생각이나며　李君의過去事가
0042_0013_a_28L아릿아릿하게　눈압헤보히는듯　눈물이하염업시흘
0042_0013_a_29L러나린다。아모리밥을먹으랴하야도　먹을수가업는
0042_0013_a_30L지라　나는그대로食堂을뒤로두고나와버리고마랏다
0042_0013_a_31L그리하야　庭園에서空然히　뒤ㅅ짐을지고　無意識
0042_0013_a_32L的으로왓다갓다하다가　나의房으로도라와서　知人
0042_0013_a_33L과會員의게　通知를써보내고　나의獨特한無常觀을
0042_0013_a_34L되푸리하기始作하고　過去에屬한　여러友人의死影

0042_0013_b_01L을聯想하얏다。그리고나의運命도저러케될는지모르
0042_0013_b_02L리라고　생각하고　스사로제슬음에북바처서　울기
0042_0013_b_03L를마지아니하엿다。連日流行感冒로써　기침을하고
0042_0013_b_04L滯症을兼하야　가슴아리를하는나이라　壓世悲觀이
0042_0013_b_05L만튼끝헤　이러한消息을드른즉　남의일가치　생각
0042_0013_b_06L이되지를아니한다　死의그림자가方今나를威脅하는
0042_0013_b_07L듯하엿다　그러한反面에는　平素에넘어도　李君의
0042_0013_b_08L게疎▼(氵+闊)하엿다는　罪責을늣기는同時에　다른親故들
0042_0013_b_09L의게도疎遠하게지낸것을　懺悔하야마지아니하엿다
0042_0013_b_10L그러나李君의悲報를信하다가도　疑訝하기를마지아
0042_0013_b_11L니할뿐더러　外國電文은誤謬가만흔지라　或은病이
0042_0013_b_12L重하다는것을誤傳함이나아닌가하고　李君의死를否
0042_0013_b_13L認하엿다。그리하야多幸히　誤報가되엿스면하고새
0042_0013_b_14L로운希望이잇기를바랏다。그래서저덕에　바로學校
0042_0013_b_15L를갈것이지마는　가지를아니하고　私舘으로도라오
0042_0013_b_16L기로하엿다。그것은私館에　或은다른消息이나와서
0042_0013_b_17L잇지아니한가하는　期待를가진까닭이다。그래서집
0042_0013_b_18L으로도라와본즉　期待는水泡로도라가고　確實이死
0042_0013_b_19L去하엿다는訃音이와서잇슬뿐이다　그럼으로空想하
0042_0013_b_20L든希望의줄도속절업시끈어저버리고마랏다。

0042_0013_b_21L　李君은才士엿다。따라서勉學家엿스며　熱誠家엿
0042_0013_b_22L스며　信仰家엿섯다。生者必滅의理를　가지고난人
0042_0013_b_23L生이라　出生하는때에　임의死刑宣告를바든것인즉
0042_0013_b_24L누구나　一生一死를免할수잇스며　死의門으로부터
0042_0013_b_25L永遠히　囘避할者가잇스랴마는　그러나一生一死하
0042_0013_b_26L는그것이나마　常道를乖하며　順次를越하니　넘어
0042_0013_b_27L도怨抑하고　痛憤한일이라하겟다　李君의夭死는君
0042_0013_b_28L을爲하야　可惜하고불상할뿐아니라　朝鮮佛敎를爲
0042_0013_b_29L하야痛惜한일이다。君의夭逝는　實로朝鮮佛敎의一
0042_0013_b_30L大損失이라하겟다。現今우리敎界에　才士가업는것
0042_0013_b_31L은아니다。學識이나才幹은　李君보다더나흔사람이
0042_0013_b_32L잇슬ㅅ지도모른다。그러나僧心을가진사람　徹㡳하
0042_0013_b_33L게佛恩을늣기는사람　어데까지든지佛敎事業을해보
0042_0013_b_34L겟다는사람은　君을버리고　얻어보기어려우리라고
0042_0013_b_35L생각한다。學路에잇섯든君이라　其間에이루어노코
0042_0013_b_36L싸아노흔功績은업스나　그의發心과　願力과勤行은
0042_0013_b_37L微少한그대로라도　佛陀의길을발브려고하엿다。이
0042_0013_b_38L사람이아니면　家事를整理할수가업고　이사람이아
0042_0013_b_39L니면妻子를扶養할수업슴에도不拘하고　勇猛스럽게
0042_0013_b_40L家庭을버리엿스며　年齡도不多不少한十九에出家하

0042_0014_a_01L엿다　出家하면서라도　熱心으로經學을硏究하엿고
0042_0014_a_02L東京留學을하면서라도　宗敎科를選擇하고　宗敎科
0042_0014_a_03L를卒業하고라도　普通實社會에用處가업는　帝國大
0042_0014_a_04L學印度哲學科에入學하야　㭝巴二語를專攻하엿스며
0042_0014_a_05L그러는가운데도　微弱한것이나마金剛杵를發行하엿
0042_0014_a_06L스며　外國留學을가면서도　獨逸이나佛國이나　英
0042_0014_a_07L米國을버리고　印度로가게된것은　君이徹頭徹尾하
0042_0014_a_08L게　佛敎의信仰이깁헛스며　佛敎를爲하야일해보자
0042_0014_a_09L는願力이컷든까닭이라하겟다。勝已者厭으로　李君
0042_0014_a_10L의精神과思想을알기도前에　批評하는사람은　李君
0042_0014_a_11L이東京留學을하기爲하야　出家를하엿느니　英語를
0042_0014_a_12L硏究하기爲하야印度를갓느니하야　冷評熱罵하며까
0042_0014_a_13L닭업시猜忌하는사람도잇스나　李君은오즉信、願、
0042_0014_a_14L力三者로써　徹頭徹尾하게　行하랴다가　犧牲된者
0042_0014_a_15L이다。東京으로留學을오든때라든지　印度로留學을
0042_0014_a_16L가는때라도　外面으로는華麗한壯擧엿스나　內面에
0042_0014_a_17L잇서서는　血淚를흘릴만한　複雜한事情과　李君이
0042_0014_a_18L아니면　到㡳히成功할수업는忍耐와努力의㾗跡이감
0042_0014_a_19L추어잇섯다。그리고李君이平素에使用하든　三號가
0042_0014_a_20L잇스니　白光、梵鸞、宗圓이엿다。白光은暗黑한朝
0042_0014_a_21L鮮宗敎界에　白光이되여보겟다는意味요　梵鸞은印
0042_0014_a_22L度哲學硏究에龍樹大士나　馬鳴大士나　世親無着과
0042_0014_a_23L가튼巨匠이되어보겟다는意味요　宗圓은우리佛敎宗
0042_0014_a_24L旨로하야곰圓滿하게宣揚하야　扶宗成圓하겟다는意
0042_0014_a_25L味엿다　近年에는俗姓까지라도改稱하야釋이라하고
0042_0014_a_26L雜誌上이든지　知人의게書信할때에는　반듯이釋宗圓
0042_0014_a_27L이라고　施行하엿다。此를微少한笑話로돌릴ㅅ지는
0042_0014_a_28L모르나　이것을보드래도　君의佛敎思想이어떠하엿
0042_0014_a_29L든것을　알수잇는일이라하겟다。李君의三號에對하
0042_0014_a_30L야는언제든지　君이號를지을ㅅ적마다　나의게와서批
0042_0014_a_31L評을乞하며　意味를說明하얏다。그런까닭으로나는
0042_0014_a_32L李君의號에對하야서도　君의信仰이깁흔것을驚服하
0042_0014_a_33L엿다。그리고君은　六七年前에　金正完君으로부터
0042_0014_a_34L金身觀音佛像을얻어모시게된後로는　印度에갈때까
0042_0014_a_35L지　하루도闕하지아니하고　朝夕으로禮敬하엿스며
0042_0014_a_36L祈禱하엿다。實은筆者가七八歲時로부터　今日까지
0042_0014_a_37L의觀音信仰의行者인지라　十年前에君을만날때부터
0042_0014_a_38L觀音信仰을勸하고　功德을말한바엿다。그리한것이
0042_0014_a_39L原因인지는모르나　李君은나보다도　一層具軆的으
0042_0014_a_40L로　觀音信仰을　實現하엿다。이러한것을　考察하

0042_0014_b_01L야　보드래도　李君의佛敎信仰은　우리佛敎靑年中
0042_0014_b_02L에도　模範이되리라고생각한다。

0042_0014_b_03L　李君과나의關係는　師弟의分도되며　兄弟의分도
0042_0014_b_04L되며　親故의分도될뿐더러　李君은나의苦學成功을
0042_0014_b_05L指示한恩人이엿다。그런까닭으로　君의略歷을드러
0042_0014_b_06L서　李君이어떠한사람이엿든가를　紹介코저하며同
0042_0014_b_07L時에李君과가튼　佛敎의志士가나서　君의未遂한事
0042_0014_b_08L業으로하야곰　斷續完成할者가잇기를바라는바이다
0042_0014_b_09L君의履歷書가　나의手中에업는지라　出家以前의事
0042_0014_b_10L는未詳하나　平素에君의게드른대로　略述하고出家
0042_0014_b_11L以後의略歷에對하야는　나의아는대로仔細히詳述코
0042_0014_b_12L저한다。

0042_0014_b_13L　君의出生地는　古來에班鄕으로著名한　忠淸北道淸
0042_0014_b_14L州郡淸州面外山里엿다。君은明治三十三年에　이곧
0042_0014_b_15L에出生하야　裕福하게자라난듯하다。君의家庭은嚴
0042_0014_b_16L格한頑固舊式으로　土班의名家로써代代로울리여나
0042_0014_b_17L려온듯하다　그것은君이出家하엿다는말을듯고　君
0042_0014_b_18L의親戚들이憤慨하야　族譜로부터　君의名字를削除
0042_0014_b_19L하고祭祀席上에도　參與치몯하게하얏다함을보아도
0042_0014_b_20L알만하다。君은五六歲로부터　十歲前後까지獨先生
0042_0014_b_21L을안치여노코　漢文을工夫식힌바　君은어텨서부터
0042_0014_b_22L聰明하고　記憶力이날카라운故로　神童으로써일카
0042_0014_b_23L럿다한다　此는君이十一歲時에　濟州公立普通學校
0042_0014_b_24L에入學한後　卒業때까지　七十餘名兒童가운데서學
0042_0014_b_25L年마다一番으로修了하고　卒業도一番으로하얏스며
0042_0014_b_26L其後農業學校에서도　入學하든해로부터　卒業때까
0042_0014_b_27L지一號最優等으로　卒業하엿다는　事實에徵하야도
0042_0014_b_28L君이얼마나　聰明하고　才氣가잇섯든것을　推測하
0042_0014_b_29L겟다。君의夭死는　實로才人薄命이라는俗諺에마친
0042_0014_b_30L것인지도모르겟다　君은十五歲時에小學校를卒業하
0042_0014_b_31L고　結婚한後十八歲時에　農業學校를卒業하고　京
0042_0014_b_32L城留學의뜯을가젓스나　家庭의形便이許諾지몯하는
0042_0014_b_33L故로　淸州道廳學務係에　雇員이되여서　公務에從
0042_0014_b_34L事케되엿다。

0042_0014_b_35L　君은本來文學嗜好의　靑年인故로　文學方面의書
0042_0014_b_36L籍을蒐集하야耽讀하며　同窓會의機關誌인　某雜誌
0042_0014_b_37L의編輯을擔任하엿다한다。그러는中에　自己의同窓
0042_0014_b_38L卒業生이太半이나　基督敎의信者인까닭으로　또는
0042_0014_b_39L「天路歷征」이라는　基督敎小說을읽고　어린가슴에
0042_0014_b_40L크게感激한바가잇서서　基督敎를信仰하고　新舊約

0042_0015_a_01L聖書와　讃美歌를硏究하고　神學講義를購讀하얏다
0042_0015_a_02L그러나情熱的이고도　理知的인君의게는　基督敎로
0042_0015_a_03L서는君의信仰을滿足식힐수업섯다　여러가지敎理의
0042_0015_a_04L矛盾과　外國人宣敎師及神父의專橫과　麁惡한行動
0042_0015_a_05L을發見할때마다　反抗의생각이떠돌고　改宗의思想
0042_0015_a_06L이萌芽를發하얏다。그래서日曜日마다가든　敎會에
0042_0015_a_07L도가지아니하고　金條玉科와가치역이든聖經도　보
0042_0015_a_08L기가시려젓다。그러든차에君이學務局에잇는關係로
0042_0015_a_09L當時俗離山法住寺住持南坡大禪師를　보게되고　따
0042_0015_a_10L라서白初月金包光兩和尙을보게되엿다。君은그때부
0042_0015_a_11L터佛敎를硏究하고　佛敎를미더볼ㅅ가하는생각이번
0042_0015_a_12L개가치나며　君의思想上一大轉機를作하게되엿다。
0042_0015_a_13L그래서淸州邑에서　얼마머지아니한龍華寺에住하신
0042_0015_a_14L當時布敎師白初月和尙께　자주다니면서　佛敎의敎
0042_0015_a_15L理를硏究하며　週日마다說敎를드럿다。그리한즉원
0042_0015_a_16L청강佛敎가　深玄難測하야알수는업스나　基督聖書
0042_0015_a_17L라든지　基督敎理보다는　무겁고　깁고　크다는信
0042_0015_a_18L念과不可思議한神秘의法門이라는自覺과　罪業이深
0042_0015_a_19L重한衆生으로는佛敎가아니고서는救濟를얻을수업스
0042_0015_a_20L며　解脫을얻을수업다는　决心이생기게된지라其後
0042_0015_a_21L부터出家하기로决意하고　兄弟와妻子도　아지몯하
0042_0015_a_22L게俗離山으로入山하게되엿다

0042_0015_a_23L　君과나와相從하기는　이때로부터엿다　이제로부
0042_0015_a_24L터十年前　大正七年度엿다　내가所謂履歷을마치고
0042_0015_a_25L通方衲子로다닐때엿다。當時金包光和尙의게　十地
0042_0015_a_26L經의難處를배우며　兼하야智旭解의唯識行相相宗八
0042_0015_a_27L要를硏究할때엿다。君은當時十八九歲의少年으로評
0042_0015_a_28L制의美少年이엿슬뿐더러　才氣가팔팔한素質에新舊
0042_0015_a_29L常識을가추운　前途有望한少年이엿다。그러나君은
0042_0015_a_30L그때에까지得度는아니하고　道廳에잇스면서佛敎信
0042_0015_a_31L仰과得度의决心을가지고　徃來하기만할따름이엿다
0042_0015_a_32L當時에나와가치잇는　講堂동모들의게드른즉「李君
0042_0015_a_33L은淸州道廳나리로　新學問에無所不知하는사람인데
0042_0015_a_34L初月스님의法門을듯고　發心出家하랴한다」하며畏
0042_0015_a_35L敬들한다。나는그런가보다할뿐이요　구태혀人事를
0042_0015_a_36L請하고面會를求하지는아니하엿다。그러다가어느날
0042_0015_a_37L偶然히人事를하고　其後부터자주자주相從하게되며
0042_0015_a_38L古今東西의偉人論　英雄論으로부터　聖賢哲人의思
0042_0015_a_39L想談論으로써　또는佛敎의敎理談으로　日課를삼ㅅ
0042_0015_a_40L게되엿다　그래서君과가치月夜의水晶峯에올라가서

0042_0015_b_01L새로한時나두時가되도록밤을새운때도잇섯다

0042_0015_b_02L　그러나나는君과갈리여서　智異山華嚴寺로나려가
0042_0015_b_03L서　靑雲講伯下에　다시十地經을보다가　萬歲騷動
0042_0015_b_04L에分散되여서　京畿道安城郡靑龍寺內院으로와서잇
0042_0015_b_05L게되엿다。그리다가다시四佛山大乘寺로나려가서林
0042_0015_b_06L濟應講伯下에　다시行相의要處를차려가며　兼하야
0042_0015_b_07L四書와古文을차리고잇다가　그해가을(大正八年度)
0042_0015_b_08L에俗離山法住寺로부터　所謂講師請狀을바다가지고
0042_0015_b_09L俗離山으로가게되엿다。그래서金宥信　李順奉等學
0042_0015_b_10L人과가차　法住寺로드러간즉　君이그간에出家得度
0042_0015_b_11L하얏노라하며　검은長衫을입고마저준다。이때에나
0042_0015_b_12L는再逢親友의늣김을가지고　君의손목을잡고반가운
0042_0015_b_13L情을못내하엿다　나의생각에는君이出家하얏드래도
0042_0015_b_14L南坡和尙압흐로하얏슨즉智異山으로나려갓슬줄로아
0042_0015_b_15L랏더니　家庭上其他여러가지일의複雜한關係로法住
0042_0015_b_16L寺에잇게되엿스며　當時住持護庵大禪師의弟子가되
0042_0015_b_17L기로하얏다고한다。

0042_0015_b_18L　그때로부터　君은나의게　楞嚴經을배와읽으면서
0042_0015_b_19L兼하야　沙彌科　四集科를차리기로하엿다。그런데
0042_0015_b_20L君은원청강聰明한才質에다가　俗家에잇슬때에　임
0042_0015_b_21L의通古文、小學、四書를배우고　兼하야普通學校를
0042_0015_b_22L卒業하고　農業學校를卒業하고　道廳에잇스면서早
0042_0015_b_23L稻田大學文科講義를　購讀하든君이라　文理도具足
0042_0015_b_24L하려니와　解悟性이如干이아니엿다。첫번에는法數
0042_0015_b_25L名辭及佛敎熟語에서투러서　二三個月間은苦心하는
0042_0015_b_26L듯하더니　其後부터는二三年式을　專門으로講堂에
0042_0015_b_27L從學하든사람보다도　優勝하엿다。楞嚴經을前五卷
0042_0015_b_28L이나배우다가　一日은履歷보는格式으로보겟다고한
0042_0015_b_29L다。그래서科目찻는法과　私記을리는法이며　覆講
0042_0015_b_30L中講　發起하는格式을細密하게가르치엿다　그리한
0042_0015_b_31L즉君은　다시序文으로부터楞嚴經의履歷을보기로하
0042_0015_b_32L엿다。그後부터君은全力을다하야　看經의妙味를얻
0042_0015_b_33L게된바　파내어알기도잘하려니와　을리여서외오기
0042_0015_b_34L도잘하엿다。七處徵心、遣拂客塵、業果起始、衆生
0042_0015_b_35L起始、世界起始를　看過할때에는　君이冊章마다奇
0042_0015_b_36L哉快哉를부르며　宗敎라도佛敎가튼宗敎는업고　哲
0042_0015_b_37L學이라도　佛敎에지내가는哲學은업겟다고　感激함
0042_0015_b_38L을마지아니하엿다。君은當時二十歲요　나는二十一
0042_0015_b_39L歲인　자치同甲의少年이엿는지라　둘의사이에는我
0042_0015_b_40L相人相의애성이여간이아니엿다。七八年間이나專門

0042_0016_a_01L講院에서짜드러낫스며　南北講堂을차즐적마다남의
0042_0016_a_02L게一毫라도지기는실허하든나이라　好奇心으로써君
0042_0016_a_03L을對하며　君의才幹이얻더한가를試驗하느라고　君을
0042_0016_a_04L시달릴대로시달리고　精力을쏘들만치쏫게하엿다　그
0042_0016_a_05L런까닭으로君은　해볼ㅅ대로해보자는애성으로조곰
0042_0016_a_06L도屈하지아니하고　精力을드려서看經하엿스며君이
0042_0016_a_07L經文과私記外에心理學이니　哲學이니　宗敎學이니
0042_0016_a_08L科學이니하는新學問으로써　經文에配合하야　論難
0042_0016_a_09L할때에는내가오히려面目이업게될쩍도잇섯다。只今
0042_0016_a_10L생각하면　그것이講義錄에서　나온知識인듯하다。
0042_0016_a_11L그러나當時의나는　講義錄을볼만한語學의힘이업섯
0042_0016_a_12L는지라期於히新學을배우지아니하면　아니되겟다는
0042_0016_a_13L决心을갇게되엿다。

0042_0016_a_14L　그리하야　君은楞嚴을마치고　般若經과　圓覺經
0042_0016_a_15L의大文을배우면서　起信論을二卷까지인가보다가金
0042_0016_a_16L包光和尙의게　依賴한結果　南坡和尙의周旋으로泉
0042_0016_a_17L隱寺公費遊學生으로　東京을드러오게되엿다。그런
0042_0016_a_18L데君은俗離山에잇슬때에　한가지奇異한行動이잇섯
0042_0016_a_19L다그것은다론것이아니라　아침저녁이면　어느곧으
0042_0016_a_20L로가는지　자취를감추는일이엿다。그래서하로는내
0042_0016_a_21L가尾行하야　追跡한즉　大雄殿큰法堂에드러가서觀
0042_0016_a_22L音呪力을하며　無數히禮拜를하고　祝願을하고잇다
0042_0016_a_23L나는그때부터君의信仰에對하야　속으로은근히敬服
0042_0016_a_24L하엿다。그리고또한가지는　千手心經、禮懺文가튼
0042_0016_a_25L것을讀誦하며　次例法門가튼것도　사양치아니하고
0042_0016_a_26L行하얏다。아울리지도아니하는목소리로　偈頌을읆
0042_0016_a_27L프느라고애쓰든것은　只今도나의눈압해昭然하게나
0042_0016_a_28L타나는듯하다。

0042_0016_a_29L　나는其後二十二歲되든해봄에　四佛山大乘寺로부
0042_0016_a_30L터講主請狀을바다가지고　四佛山으로가서　數十名
0042_0016_a_31L의學人으로더부러　履歷을보와주고잇섯다。그런데
0042_0016_a_32L李君은東京와서잇스면서도　나를잇지아니하고사흘
0042_0016_a_33L이멀다십히　便紙를보내주며　나의게東京苦學을慫
0042_0016_a_34L慂하엿다。그래서나는　大乘寺에서七月百種齋까지
0042_0016_a_35L마치고　無一分의赤手空拳으로東京을드러오게되엿
0042_0016_a_36L다。東京驛에서나린즉囊中에八十錢받게업섯스니내
0042_0016_a_37L가생각하야보아도　엉터리업는일이엿다。東京驛에
0042_0016_a_38L나려서　方向도모르고　宮城前廣場에까지나와서헤
0042_0016_a_39L매다가　어느巡査의게　李君의住所封皮를내여보히
0042_0016_a_40L며　筆談으로案內를求하니　神田區仲猿樂町中村方

0042_0016_b_01L으로다려다준다。그러나와서본즉　李君은夏期放學
0042_0016_b_02L에歸省하러가서아즉까지드러오지아니하엿다고한다
0042_0016_b_03L그럼으로어찌할ㅅ수가업서서　다시나와서　定處업시
0042_0016_b_04L彷徨하다가　어느鐵工塲에가서　職工募集이라는廣
0042_0016_b_05L告를보고　筆談으로哀乞伏乞事情을하고잇다가　幾
0042_0016_b_06L日後에君을차저가서본즉　君이마침드러와서잇다그
0042_0016_b_07L때의반가운말은　이로측량할ㅅ수없섯다。君도목을
0042_0016_b_08L노코우렷스며　나도목을노코우럿섯다。其後부터君
0042_0016_b_09L은나의게職業이라든지　學校案內가튼것을　無限히힘
0042_0016_b_10L써주엇다　내가東洋大學印度哲學科로入學한것이라
0042_0016_b_11L든지　其後日本大學宗敎科에入學된것은　다李君의
0042_0016_b_12L指示엿다。그러나職業가튼것은　그때이나只今이나
0042_0016_b_13L容易치아니한지라　나혼자뱃심만밋고　工場으로商
0042_0016_b_14L店으로土工으로行商으로　新聞配達로　人力車軍으
0042_0016_b_15L로　轉輾流浪하얏스나　어느職業이든지　떠러지기
0042_0016_b_16L만하면　當分間갈데가업는지라　李君을찻게되엿다
0042_0016_b_17L君은나를爲하야　걱정과근심도만이하야주고　눈물
0042_0016_b_18L도만이흘려주엇다　李君이四疊房을얻어가지고잇슬
0042_0016_b_19L쩍에도　걱정을식혀주엇고　三疊房을얻어가지고잇
0042_0016_b_20L슬쩍에도　걱정을식혀주엇다。내가吳京律君과가치
0042_0016_b_21L失業이되여서　낫이면해가지도록　求職하느라고市
0042_0016_b_22L內市外로도라단이다가　밤이면李君의工夫도몯하게
0042_0016_b_23L굴든생각이　只今도昨日과가치생각한다。

0042_0016_b_24L　君은其時의補缺試驗을처볼ㅅ가　또는專門學校入
0042_0016_b_25L學檢定試驗을처볼ㅅ가하고　無限히煩悶하얏다。그래
0042_0016_b_26L서正則英語學校、日進英語學校、普及英語學校、硏
0042_0016_b_27L修學舘으로단이며　凖備를하엿다。그리다가專門的으
0042_0016_b_28L로나가는것이捷徑이라하야　大正九年度九月에日本
0042_0016_b_29L大學宗敎科에入學하야　十二年度四月에同大學을卒
0042_0016_b_30L業하고即時帝國大學印度哲學科選科로드러가서　高
0042_0016_b_31L楠博士及長井博士의게梵語와巴利語를專攻하며　兼
0042_0016_b_32L하야　英語를硏究하엿다　君은그때부터印度行의志願
0042_0016_b_33L이잇섯는듯하다。그리하면서　君은多年間靑年會에幹
0042_0016_b_34L事를보고잇섯다。그런中大正十三年度春季부터　同
0042_0016_b_35L志間에무슨雜誌를하나하야보자하며　軆裁를定해가
0042_0016_b_36L지고　東奔西走하며　同人을求하기始作하엿다。그리
0042_0016_b_37L하야發行된것이곳金剛杵이다。君은이와가치努力하
0042_0016_b_38L면서　無言中에印度行의準備를　가추어노코　大正
0042_0016_b_39L十四年九月에　同志들의게　印度行을宣言하고出發
0042_0016_b_40L하기로决定하엿다。그래서會員一同은　神田區中央

0042_0017_a_01L佛敎會舘에서　餞別會를開하고　紀念撮影까지하엿
0042_0017_a_02L스며　나는君의印度行이　어떠케도반갑고깁브든지
0042_0017_a_03L君의將來를爲하야　以下와가치餞別辭를지여서　金
0042_0017_a_04L剛杵第七號에揭載하얏다。

0042_0017_b_19L　이와가치祝辭를바치고　君의成功을빌고　君의歸
0042_0017_b_20L來만을바라든끝헤　君이그러케도　無常하게夭逝하
0042_0017_b_21L게되야　君을보내든　中央佛敎會舘이자리에서　다
0042_0017_b_22L시追悼會를開하며「眞이냐假이냐」하는　追悼文을
0042_0017_b_23L읽게되니　生滅無常의感慨가無量할뿐더러　우리佛
0042_0017_b_24L敎界의衰運을　悲觀치아니할수가업다　그러나古徃
0042_0017_b_25L今來로모든　聖業에犧牲이업고는成功이업스니君은
0042_0017_b_26L우리佛敎復興運動에先驅者로우리佛敎를爲하야　尊
0042_0017_b_27L貴한犧牲者가되고마랏다。二十八年間을終始一貫하
0042_0017_b_28L야　佛法을爲하야　奮鬪努力하다가　爲法亡軀의犧
0042_0017_b_29L牲者된　同志李君을追憶하는同時에　압흐로압흐로
0042_0017_b_30L李君과가튼　新發意菩薩行聖者가　續出하기를바란
0042_0017_b_31L라。

벗님을　보내노코　밤낫으로　바랏드니

0042_0018_a_04L온단말　듯기전에　죽엇단말　웬일인가

0042_0018_a_05L원통코　분한내마음　것잡을수　업도다

0042_0018_a_06L

0042_0018_a_07L道를찻고　法을무러　굳은믿음　정성속에

0042_0018_a_08L산설고　물설은땅　멀리멀리　차저가

0042_0018_a_09L客舍에　도라간님아　을마나　슬펏든가

0042_0018_a_10L

0042_0018_a_11L사람의　한世上이　草露가치　無常컷만

0042_0018_a_12L百年千年　두고볼뜻　音信을　끈엇더니

0042_0018_a_13L親한벗　冥路로갈녀　一生을　몯보누나

0042_0018_a_14L

0042_0018_a_15L그대가　사랏드면　더말할께　무엇이랴

0042_0018_a_16L그대는　죽엇스나　精神만은　永遠코나

0042_0018_a_17L사라도　죽음만몯한　내몸이　가엽소라

　아!　이게참인가?　꿈인가?　꿈이어던빨리깨
0042_0018_a_21L워주소서　사람이란한번왓다가　오던길을도로밟고
0042_0018_a_22L가는것은　제아모리升天入地를하드래도　그것을拒
0042_0018_a_23L絶하기는不可抗力의일이라하겟지오만　사람이六十
0042_0018_a_24L이나七十을當하야　同胞가사는땅　사랑이넘치는自
0042_0018_a_25L己의家庭에서　다시오지몯할길을밟게되드래도　오

0042_0018_b_01L히려그에對하야　同情의悲哀의눈물보다　더-만흔
0042_0018_b_02L것은없을ㅅ줄아나이다

0042_0018_b_03L　하물며　朝鮮佛敎의慧光이　漸漸가느러가는것을
0042_0018_b_04L哀惜히생각하야　가진精誠과　끌는피로　六七餘星
0042_0018_b_05L霜을　저-扶桑異域에서　非凡의天禀을發揮하야無
0042_0018_b_06L盡의寶藏을蘊蓄하고도　오히려　기여히　初志를貫
0042_0018_b_07L徹키爲하야　海陸數萬里　져-聖地를차져　우리海
0042_0018_b_08L東敎界를爲하야서는　第二三藏法師를私淑케하시든
0042_0018_b_09L當年二十八歲를一期로하고　不歸의客을지으신　宗
0042_0018_b_10L圓英宰兄에게드리는눈물이야　恒河水로더부러말삼
0042_0018_b_11L하오릿가!

0042_0018_b_12L　더욱　어린져의쓰라린가삼을　무슨말로그悲哀의
0042_0018_b_13L뜻을表하오릿가!

0042_0018_b_14L　멀이게시는兄님의靈을　追悼하는이자리에　와서
0042_0018_b_15L무슨말삼으로그哀痛하시고抑鬱하심을　慰勞하온들
0042_0018_b_16L무엇하오릿가

0042_0018_b_17L　實로天道가難測하고　浮世의人事가無常함만　恨
0042_0018_b_18L嘆하올뿐이로소이다

0042_0018_b_19L　胡馬도北風에울고　越鳥도南枝에꿈구거든　하물
0042_0018_b_20L며　兄님은山슬고물다른　져-萬里異域에서　멀-
0042_0018_b_21L리東天을向하야　病床에서呻吟하실그때에야　그무
0042_0018_b_22L잇으로悲痛에싸인孤寂을形容하리오　그때에는아마
0042_0018_b_23L錫蘭島中天에아무리無心한天道일지라도　愁雲의그
0042_0018_b_24L림자가彌滿하얏슬ㅅ것이외다

0042_0018_b_25L　아!　有意多望하시던英宰兄이시여!　가시는兄
0042_0018_b_26L님의靈인들　얼마나억울하얏사오릿가?　漸漸사그
0042_0018_b_27L러지는海東敎界에　오래된慧光을다시밝혀주사기를
0042_0018_b_28L멀리안져빌든二千三百萬同胞兄弟의　哀痛인들어떠
0042_0018_b_29L하오럿가?

0042_0018_b_30L　아!　宗圓兄이시여!　東京震災의大火聚를幸免
0042_0018_b_31L하고　漢陽城一隅에서　月餘를한가지한房안에서펄
0042_0018_b_32L더거리든가심을어루만지면서　무어라고하섯나잇가
0042_0018_b_33L「부대工夫하야가지고　判檢事로나아가지말고　우리
0042_0018_b_34L敎界를爲하야　一生을바처다오」하시든金科玉條는
0042_0018_b_35L尙今토록耳膜에耿耿하는듯십사외다　五年前에對面
0042_0018_b_36L하야주시든그말삼이　어찌면而今에最後의遺言으로
0042_0018_b_37L變할ㅅ줄이야　꿈인들思料하얏사오릿가?　兄님이
0042_0018_b_38L시여　聖地巡禮의길을떠나신지　二週年을當하는오
0042_0018_b_39L늘날까지　何等의音信을올리지못하고　오즉오늘이
0042_0018_b_40L나또다시　確實한住所가發表될ㅅ가　來日이나發表

0042_0019_a_01L될ㅅ가　躊躇하야오든오늘에는　참인지꿈인지　兄
0042_0019_a_02L님께서　不歸의客이되섯다는　訃音을들음애다만茫
0042_0019_a_03L然히精神을일흘뿐이외다　數朔前부터宿患이게시다
0042_0019_a_04L는말삼은들엇사오나　年齡과志氣가　방야흐로强壯
0042_0019_a_05L하시고　事業과前途가아득하온　二十八歲의靑年時
0042_0019_a_06L代로　最後의一期를삼으시고　忽然히떠나섯다는말
0042_0019_a_07L삼은　차라리虛報라하야밋고십지아니하외다　兄님
0042_0019_a_08L이시여!　友愛가類달리두터우신　親家에서는勿論
0042_0019_a_09L哀悼의情을익이지몯할ㅅ것이외다마는　平素에交情
0042_0019_a_10L이特別히달은弟로서도　私分의痛惜을익일수가없삽
0042_0019_a_11L거든　하물며英特하신才分은　一般의囑望도적지안
0042_0019_a_12L헛스니　우리社會의失望도　무어라말삼하오면시원
0042_0019_a_13L하오릿가?

0042_0019_a_14L　果然우리敎界에　얼마한打撲傷을當하얏는지!　아
0042_0019_a_15L무리먼-不歸의길을떠나신兄님일지라도　한번다시
0042_0019_a_16L우리敎界를도라보신다하면　앞장이막히여발ㅅ길을
0042_0019_a_17L떼노치몯하오리다　그를생각하오면　天日이無光하
0042_0019_a_18L고山河가無色할뿐이외다

0042_0019_a_19L　바로靈輿앞헤나아가　哭餞치몯하고　오즉慈悲至
0042_0019_a_20L仁하신佛陀前에여러분과가치蒼天을부르짓고　끗업
0042_0019_a_21L는悲哀를表白하옵나이다

　R兄!　永遠한極樂의世界에잠자는R兄!　오늘
0042_0019_a_33L은十月도하로밧게남지안이한일은아츰이외다　나는

0042_0019_b_01L下志津(陸軍練習地)벌판에서　C君으로부티R兄의
0042_0019_b_02L逝去여消息을듯게되얏다　아나는푸른하늘을向하야
0042_0019_b_03L無邊한曠野를부여잡고　無常한生滅法을하소연하얏
0042_0019_b_04L다　아-이것이眞이냐?否이냐?　어쩌면　世上이
0042_0019_b_05L이와가차도無情하단말가?　兄은異域에서不歸의客
0042_0019_b_06L이되고　나는異域에서총을메고섯단말가?　그다홈
0042_0019_b_07L날나는집에도라와서　追悼會한다는回章도밧고　華
0042_0019_b_08L山에서온訃告도보왓다　웬宇宙에는肅殺의氣運이돌
0042_0019_b_09L뿐이며　나의가슴에는붉은피ㅅ줄이　心臟의皷動을울
0042_0019_b_10L릴뿐이다　R兄!　내가이제이글쓴들무엇하랴만은
0042_0019_b_11L그러나나는　兄과조곰이라도즐겁던　以前일을생각
0042_0019_b_12L하며　이글을아니쓸수가업는것이다　R兄?兄은나를
0042_0019_b_13L비웃지아니하겟지…………R兄웨이다지　世上이뜻과
0042_0019_b_14L갓지안터란말이오?　兄과내가華山으로부터　兄은
0042_0019_b_15L東京으로　나는서울로떠날때에　世上에꽂이되랴고
0042_0019_b_16L바래지안엇느냐?　成功을祝한다고말하지안엇느냐
0042_0019_b_17L그러나꼿피랴는世上에죽엄이오고　成功을빌든땅에
0042_0019_b_18L눈물이올ㅅ줄을누가뜻하엿단말가?　아이無情한世
0042_0019_b_19L上을누의게呼訴하며　나는이쓰린가슴을어떠케慰勞
0042_0019_b_20L한단말가?　하늘도無情하고　公道도野俗하다　閻
0042_0019_b_21L王의鐵槌로꼿피는靑春을때려부시는　不幸한이運命
0042_0019_b_22L아………R兄　나는兄이죽엇다는　消息을드른후에도
0042_0019_b_23L정말兄이죽엇다고는생각하지안엇다　兄은살엇스리
0042_0019_b_24L라　다시만나보리라　시드러진우리敎會에曙光을지
0042_0019_b_25L으리라고　꿈가튼생각을하얏다　이야말로꿈이아니
0042_0019_b_26L냐?죽은兄이어찌다시살어온단말가?　R兄은죽엇
0042_0019_b_27L다　R兄은다시오지못할異域의손님이되얏다　이려
0042_0019_b_28L한생각이　分明히머리에떠오를때에는　그만天地는
0042_0019_b_29L문허지는듯하얏다　모든것이근치고　모든것이쓸떼
0042_0019_b_30L업시되얏다　이제는그만이다　나는이것을意識할때
0042_0019_b_31L에이가슴에남은것이야　무엇이잇섯스랴　시퍼럿고
0042_0019_b_32L힘업는　살덩어리밧게야무엇이잇섯스랴　R兄나는
0042_0019_b_33L兄과함께異世의客이되고십다　兄은나를마저주겟지
0042_0019_b_34L그러나兄은웨말이업느냐　대답이라도좀하여다오!　
0042_0019_b_35LR兄웨우리가　이無情한世上에낫더란말인고?　그
0042_0019_b_36L리고웨눈물만코苦痛만흔朝鮮에낫스며　腐敗하고내
0042_0019_b_37L암새나는佛敎社會에낫드란말인가?우리가적어도딴
0042_0019_b_38L社會에낫드라면　우리의사이에는苦痛도업섯스며幸
0042_0019_b_39L福의꼿도피엿스리라　敎會의繁榮도보왓스리라　그
0042_0019_b_40L러나이것도　運命이라할ㅅ가팔ㅅ자라할ㅅ가?아-

0042_0020_a_01L兄은죽어무엇이되얏느냐?　兄이죽어Himalaya(히
0042_0020_a_02L말나야)山이되얏다면　힌구름이　兄의머리를돌며
0042_0020_a_03L落照에저문놀이兄의허리를덥허주겟지?　兄이죽어
0042_0020_a_04LHindustan(印度平原)이되얏다면　푸른하늘　밝은달
0042_0020_a_05L밤에　苦痛에몯익이는印度의大衆이　平和의춤을추
0042_0020_a_06L며　Utopia(理想鄕)의　꿈을꾸게하겟지　兄이죽어
0042_0020_a_07LClombo港이되얏다면　南方佛敎를求하려가는사람　石
0042_0020_a_08L炭실러가는사람　世界를구경하러단이는모든사람들
0042_0020_a_09L로하야곰　잘잠자게하야주겟지?　아-나는길이길
0042_0020_a_10L이울고십다　아兄을생각하면　모든것이運命인것이
0042_0020_a_11L다　우리가죽어異域의魂이되야　기럭이날아가는밝
0042_0020_a_12L은달밤에　故國의山川을바라보며　바람불고서리찬
0042_0020_a_13L아츰에　父母兄弟의溫情을그리워한다할지라도　우
0042_0020_a_14L리가서로만나지아니하얏섯드랴면　이다지도설은怨
0042_0020_a_15L恨을가슴에품ㅅ지아니하리라　아-묻노니　徃古及今
0042_0020_a_16L에法을求하려고　印度에가서不歸의怨客이된사람이
0042_0020_a_17L몃몃이나잇섯던고?　아R兄　그러나　녯날일이나
0042_0020_a_18L다시한번記憶하야보자　歲月이란이처럼　모든幸福
0042_0020_a_19L과즐거움을몰아가지고　永遠한구렁으로자최업시가
0042_0020_a_20L는것인가보다　三年前여럼이엇지　兄과내가몸을담
0042_0020_a_21L그든　華山의시내가에는　맑은물이흐르고　새가놀
0042_0020_a_22L애하며　蒼松은바람에울고　뜰菊花는소리업시웃고
0042_0020_a_23L잇다　아R兄!　兄은이것도모르고　무엇하리黃泉
0042_0020_a_24L으로갓단말인가?　내가兄의게　이런말은하얏섯지
0042_0020_a_25L………「우리는佛敎로써　人生의眞理를찻고　事業을完
0042_0020_a_26L成하자고」………兄은이러한말을하얏지………「우리는
0042_0020_a_27L佛敎로써　人類의모든것을解决하며　佛陀의큰뜯을
0042_0020_a_28L永遠한生命우에빗나게하자고」………그러나　우리의
0042_0020_a_29L말은虛僞를꾸미는말이아니엿스며　Chance을얻으려
0042_0020_a_30L는巧言이아니엿다　人生을찻고　敎會를爲하자는奮
0042_0020_a_31L鬪의誠意인것은　다시말할必要가업는것이다　그러
0042_0020_a_32L나R兄참말人生이란　넘어도짜르고　眞理란정말찻
0042_0020_a_33L기어렵다　R兄!　녯생각은그만두련다　녯생각을암
0042_0020_a_34L만하면무엇하랴　가슴만이럿케메여지는것갓다　R
0042_0020_a_35L兄!　兄이朝鮮을떠나　東京에서　印度를向할때에
0042_0020_a_36L兄의가슴은얼마나쓰럿스랴?　兄의눈에는소리업는
0042_0020_a_37L눈물이흘러나렷스며　머리에는恨만흔늣김이떠을랏
0042_0020_a_38L스리라　저녁하늘에떠오로는구름ㅅ발가치　나는이
0042_0020_a_39L것을像想만하야도　가슴을문헛드리는離別이엿든것
0042_0020_a_40L을짐작할수잇다　兄은印度로가고　나는東京으로난

0042_0020_b_01L호어진後라도　故國의달을그리워하얏스며　때아닌
0042_0020_b_02L꿈도꾸웟스리라　이제생각하면理想이니　主義이니
0042_0020_b_03L하는것도　다一塲春夢이엿든것이다　그러나R兄?　
0042_0020_b_04L兄은理想에서살고　主義에서산사람이다　兄은兄의
0042_0020_b_05L理想과主義을爲하야　따뜻한사랑과　多情한故國을
0042_0020_b_06L떠난것이다　그러나理想을實現하기前에　主義를일
0042_0020_b_07L우기前에　兄의압헤죽음이왓다는것은　이얼마나하
0042_0020_b_08L늘에사무치는압흠이라하랴　R兄　죽음을말하는때
0042_0020_b_09L에　이무슨어리석은말이랴마는　나는夏期歸國하엿
0042_0020_b_10L슬때에　兄이佛陀의古跡地을巡禮한다하기로　나는
0042_0020_b_11L퍽도깁버하얏다　어찌나뿐이엇스랴　華山아니!　全
0042_0020_b_12L朝鮮佛敎徒가　다信念과囑望을가지고　精神과物質
0042_0020_b_13L로써　兄의將來를期待하고　成功을祝福하얏다　兄
0042_0020_b_14L도勿論잘알앗겟지?　그리하야　兄도힘잇게살아보
0042_0020_b_15L리라고　애도썻스리라　그러나　죽음의땅에는項壯
0042_0020_b_16L士인들엇지하랴　아-이무서운죽음아?　이죽음을
0042_0020_b_17L깨치는우리人類야　참말Utopia를建設하리라　이無
0042_0020_b_18L情한죽음이얼마나만흔生靈을죽여바렷는지?　自由
0042_0020_b_19L를찻는者　밥을求하는者　그모든사람을다죽여버리
0042_0020_b_20L고　그해골우에　그시톄우에는　어떤무엇의　줄거
0042_0020_b_21L운노래가놉하지랴는지?

0042_0020_b_22L　아兄　나는兄이죽은二十二日만에　兄을吊喪하노
0042_0020_b_23L라　兄은어데서나의뜻을받아주랴는지?　나는兄의
0042_0020_b_24L理想에서길이살고저하며　後繼者가되려한다願하
0042_0020_b_25L노니　兄은죽은魂이라도　理法의길을　잘引導하야
0042_0020_b_26L라　敎旗의빗을빗나게하야라　아-이可憎한죽음을
0042_0020_b_27L咀呪하면서…………。

　險難한印度洋一隅　외로운錫蘭島旅窓에　留學하
0042_0020_b_31L든　李英宰先生이　丁卯十月十二日午後二時에　恨
0042_0020_b_32L만흔人世를등지고　寂然한涅槃에入하엿슴니다。

0042_0020_b_33L　嗚呼先生이여!　造物의猜忌런가　惡魔의咀呪런

0042_0021_a_01L가?　어찌그다지　住世가短縮하섯스며　어찌그다
0042_0021_a_02L지運命이迅速하섯는가요?

0042_0021_a_03L　嗚呼先生이여!　先生의英靈은永遠히人間을離하
0042_0021_a_04L엿고　先生의謦咳는永遠히　世間에消하엿슴닛가-
0042_0021_a_05L아아!　朝에如花紅顏이　暮에數片白骨로　幻滅하
0042_0021_a_06L는것이　無常迅速의人世인줄은짐작하얏사오나　先
0042_0021_a_07L生의運命이　그처럼迅速할ㅅ줄이야　어찌夢中엔들
0042_0021_a_08L생각하엿스릿가?　昨에珠樓瓊殿이　今에麥秀廢墟
0042_0021_a_09L로化作하는것이　虛假幻影의浮世인줄은　짐작하얏
0042_0021_a_10L사오나　先生의浮世가　그처럼虛假할ㅅ줄이야　어
0042_0021_a_11L찌瞬間인들　생각하엿스릿가?　아아!　渭水秦山
0042_0021_a_12L에不歸客을지은　春風杜宇의벗이되럇든가요　陰山
0042_0021_a_13L黃沙에秋風落木인　쓸쓸한幽宅佳城이그립든가요!

0042_0021_a_14L　嗚呼先生이여!　異風殊俗낫서른異域!　形單影
0042_0021_a_15L隻외로운旅窓에서　그립운故國과　情다운親友를다
0042_0021_a_16L시한번만나지몯하고서　永遠히　草露로化하며　暮
0042_0021_a_17L烟으로消하고말럿슴니다그려!　아아!　「生也一片
0042_0021_a_18L浮雲起　死也一片浮雲滅　浮雲自軆本無實　生死去
0042_0021_a_19L來亦如然」으로　透徹히觀察하는哲人이아닌　凡人
0042_0021_a_20L凡行의나어린　이沙彌로서는　더구나先生에게　特
0042_0021_a_21L別한사랑을받든　이　沙彌로서는　䐉裏에는萬愁百
0042_0021_a_22L憂의悲哀가冲冲하고　胷中에는悄悄悵悵의情懷가杳
0042_0021_a_23L然하며　兩眼에는漣漣熱淚가솟아나고　面門에는涕
0042_0021_a_24L泗哽咽의號泣이　連發함을禁치못하겟나이다　오-
0042_0021_a_25L天은無心히蒼蒼할뿐이오　神은無情히　冥冥할뿐인
0042_0021_a_26L가……………

0042_0021_a_27L　嗚呼先生이여!　先生은怯懦麁浮한情塵의人物이
0042_0021_a_28L아니엇섯고　剛明精美한高尙的人物이엇스며　風絮
0042_0021_a_29L雨花의浮輕한人物이아니엇섯고　泰山高岳의鎭重한
0042_0021_a_30L人物이엇스며　紅粉翠黛의假粧한人物이아니엇섯고
0042_0021_a_31L有頭有尾의眞正한人物이엇스며　虹橋蜃樓의虛假한
0042_0021_a_32L人物이아니엇섯고　精金璞玉의眞實한人物이엇섯슴
0042_0021_a_33L니다　아-西風殘照에氣息이奄奄하고　空山凉月에
0042_0021_a_34L子規가凄凄하며　敗垣殘礎에野蒿가蕭瑟하고　沙塲
0042_0021_a_35L草岸에荒漠한廢墟만남은　우리敎界로하야금　和風
0042_0021_a_36L慧雨에慶雲이絢爛하고　芳花薰香의奇觀을含蓄한理
0042_0021_a_37L想의大殿堂을建設하야　歡喜가動天하고　喜悅이振
0042_0021_a_38L地케할　槿花江山佛敎界에　업지못할先生이아니엇
0042_0021_a_39L슴닛가?　怒濤狂瀾이掀天動地하는　危險한大海에
0042_0021_a_40L遭難漂流하는　우리年少沙彌에게업지못할　唯一한

0042_0021_b_01L指南針이며　鐵甲船인先生이아니엇슴닛가?　아아
0042_0021_b_02L!　그러나　大厦에一柱를일헛스니　새집에棟樑은
0042_0021_b_03L何處에求하며　迷津에指南을일헛스니　中流에舟楫
0042_0021_b_04L은何處에得할ㅅ가!

0042_0021_b_05L　嗚呼先生이여!　眩幻한先生의三十光陰이란　逆
0042_0021_b_06L境인가요　順境인가요?　아아!　先生의그짧은一
0042_0021_b_07L生에서　巍巍한嶮山과荒茫한怒濤!　凛凛한寒威와
0042_0021_b_08L烈烈한朔風이　太半이엇섯슴니다!　凌凌한暗礁에
0042_0021_b_09L餘地업시　破碎되는　片舟의運命가튼逆境도잇섯슬
0042_0021_b_10Lㅅ것이오　裂石蒼崖에毒風을만난　老衰한古松의嶮
0042_0021_b_11L難도잇섯슬ㅅ것이며　氷山雪樹의極目荒遠한　것츠른
0042_0021_b_12L벌판도漂泊하섯슬ㅅ것이오　髑髏披靡하고蕭瑟凄凉
0042_0021_b_13L한北邙附近도彷徨하섯슬ㅅ것임니다!　그러나　剛
0042_0021_b_14L毅果斷과勤勉奮鬪로　爲力하시는先生으로서는　刻
0042_0021_b_15L一刻萎縮하야지고　步一步退却하야지는敎界를爲하
0042_0021_b_16L야　가진險難과온갓逆境으로더부러　惡戰苦鬪를꾸
0042_0021_b_17L준히繼續하시엇섯다　아-그러나　逆境의痛과惡運
0042_0021_b_18L의悲가　勝利런가?　敬愛하옵든先生은　印度洋의
0042_0021_b_19L彼岸!　錫蘭島의旅窓에서　永遠한別世界로永遠히떠
0042_0021_b_20L나시고말럿슬뿐이올시다!　아-이沙彌는　先生께
0042_0021_b_21L서처음에靈鷲의授記와恒河의灌頂을얻으시랴고　險
0042_0021_b_22L難한印度洋을無事히근느섯다는喜報를接하고　그얼
0042_0021_b_23L마나汪洋한前途를羡慕하얏스며　그얼마나鵬程萬里
0042_0021_b_24L의好運을祝福하엿스릿가?　아아!　그러나　精誠끋
0042_0021_b_25L期待하고希望하든바는　그만속절업시　虹橋蜃樓의
0042_0021_b_26L虛幻泡影으로化하고말엇슴니다그려!　아!刹那人
0042_0021_b_27L生의事跡이여!　이러틋幻華의夢事며!　風燭의虛
0042_0021_b_28L跡일넌가?

0042_0021_b_29L　嗚呼先生이여!　最後의運命을異域旅窓에서맛추
0042_0021_b_30L실刹那!　親族愛友의熱熱한情淚의所有者이신先生
0042_0021_b_31L이아니엇슴닛가?　挾泰山超北海의勇敢한氣槪의所
0042_0021_b_32L有者이신先生이아니엇슴닛가?　아!　當時에　눈물만
0042_0021_b_33L코義氣만튼先生으로서　故國의情景을聯想하시고敎
0042_0021_b_34L團의處地를追憶하시면서!　흐릿한兩眼에는悲壯慷慨
0042_0021_b_35L의熱淚가　주룩주룩흐르섯슬ㅅ것이고　힘업는兩手
0042_0021_b_36L에는義氣잇는　大動脉이펄떡펄떡　뛰섯슬ㅅ것이올
0042_0021_b_37L시다!　아!　先生이여　先生에게　特別한사랑을받
0042_0021_b_38L든　이沙彌로서는漠然한悲懷와追憶의哀想이　쉴새
0042_0021_b_39L업시　뒤끄러소사오르며　千思萬念의얼키고얼킨哀
0042_0021_b_40L愁의心火는　高山深谷에불부튼森林가치　꺼질줄모

0042_0022_a_01L르나이다　오-先生이여　先生의英靈이　根塵을逈
0042_0022_a_02L脫하야　이宇宙間에아직安住하시나잇가?　萬一아
0042_0022_a_03L직安住하시거든　海東半島湖西一隅에　年少한一沙
0042_0022_a_04L彌가　萬斛의哀愁와千絲의悲淚를　뿌리는쥴이나알
0042_0022_a_05L아주소서………

0042_0022_a_06L　嗚呼先生이여…先生이俗離山에서　이沙彌와情
0042_0022_a_07L義잇게지내다가　서로南北으로헤여진지가　于今얼
0042_0022_a_08L마오닛기?　物換星移하고　花開葉落하는사이에
0042_0022_a_09L벌서六七의星霜이지내엿슴니다!　아!　이沙彌의
0042_0022_a_10L薄福한緣由의所致일넌가　그때에別後로　그만永氷
0042_0022_a_11L다시拜見치묻하얏슴니다그려!　아아!　先生이여
0042_0022_a_12L!　그때의離別이永永最後의離別이될ㅅ줄이야　뉘라
0042_0022_a_13L서아랏스릿가?………　萬端情懷가杳然히소사오름을
0042_0022_a_14L참지몯하야　或先生의筆蹟이나보오면　마음에慰安
0042_0022_a_15L을얻을ㅅ가하고　낡은冊匣를一一히　뒤지엇슴니다
0042_0022_a_16L結果에一枚의寫眞과　五六通의書信을發見하얏슴니
0042_0022_a_17L다　그中에한通은　그언젠가　千紫萬紅이녹으러진
0042_0022_a_18L雲淡風輕自然의春光이　무루녹엇슬때에온것이엇슴
0042_0022_a_19L니다

0042_0022_b_01L한通은昨年여름에印度에서온것이엇슴니다
0042_0022_b_28L아아!　그러나追憶의萬想과　漠然한悲懷는　倍一
0042_0022_b_29L層소사남을禁치묻하겟나이다!　오先生이여?　이
0042_0022_b_30L一枚의寫眞과　五六通의親書는　나어린이沙彌가頭
0042_0022_b_31L白齒黃의古稀에다다르고　更一層　北邙一隅에煙氣
0042_0022_b_32L로化할때까지　永永先生으로　뫼시겟나이다

0042_0022_b_33L　嗚呼先生이여!　日暮道遠에至痛在心한　今日에
0042_0022_b_34L處하야　起死回生의一粒靈丹인先生을일흔　이어린
0042_0022_b_35L沙彌가　雪寒風이冷酷한寂寞한僻地!　넓고넓은荒
0042_0022_b_36L野에서　悲哀의눈물과　裂地의太息으로　漂浪할時
0042_0022_b_37L에　그누구의게慰撫를받으릿가?　落日이海底로沈
0042_0022_b_38L沒하고　團圓한氷輪이黃道에오를새　秋山暮煙의戀
0042_0022_b_39L戀한情懷를　그누구에게이약이하릿가?　아人生의
0042_0022_b_40L그迅速함이여!　石火電光의閃忽보다도　오히려迅

0042_0023_a_01L速함이로소이다　아!　人生의그危脆함이여!　懸崖
0042_0023_a_02L峭壁의朽木보다도　오히려危脆함이로소이다!

0042_0023_a_03L　嗚呼先生이여!　先生은平時에　品行이高潔淡泊
0042_0023_a_04L하시엇고　性慧가朗然澄淸하시엇스니　明妙한그英
0042_0023_a_05L靈이　宏遠한저宇宙　蒼茫한저天地에冥合하야　永
0042_0023_a_06L劫에서永劫으로　흐르고흐르나닛가　洋洋한印度洋
0042_0023_a_07L嵬嵬한大雪山에　颯然한天風을타고　如如自在하나
0042_0023_a_08L닛가?　先生은金剛가튼正信과　流水가튼精進으로
0042_0023_a_09L徹頭徹尾히　佛敎를爲하야勤勉하시엇고　佛敎를爲
0042_0023_a_10L하야　犧牲하시엇스니彌陁如來의　蓮花世界에서
0042_0023_a_11L共坐遊戱하시나닛가!　寂照莊嚴의常寂光土에서逍
0042_0023_a_12L遙安住하시나닛가!

0042_0023_a_13L　嗚呼先生이여!　安在하소서　靈山의白雲은千古
0042_0023_a_14L에희엿고　恒河의流水는永刼에흐르며　蕭蕭한松籟
0042_0023_a_15L는淸風을宣揚하고　無形한樹頭에百花가爛熳함니다
0042_0023_a_16L嗚呼!　敬愛하옵든　李先生英宰氏여!。()

0042_0023_a_23L　兄님。아우는宿志인佛蹟을巡禮코저　方今渡印凖
0042_0023_a_24L備中임니다。無始刧來의發願이　成就됨이라면　歡
0042_0023_a_25L喜스럽기도　限量이업거니와　諸業이未盡한自身을
0042_0023_a_26L돌아보아서　또한만흔慚愧와悲哀를늣김니다。

0042_0023_a_27L　兄님　歸命者가　그敎祖을慕仰하는마음　幼兒가
0042_0023_a_28L慈母를思慕함과한가지　이世上에서　가장懇切하고
0042_0023_a_29L또純眞할ㅅ것임니다。天山葱嶺의險을넘어서　西天
0042_0023_a_30L에道를求함도　滄浪葦葉의難을무릅쓰고　東土에法

0042_0023_b_01L을傳함도　다이歸依心의發露일ㅅ것이며　木像土偶
0042_0023_b_02L에五軆를投하고　石塊瓦片에生命을犧함도　다-이
0042_0023_b_03L渴仰心의延長일ㅅ것임니다。

0042_0023_b_04L　兄님　아우야勿論　그와가튼矢心的求法과　殉敎
0042_0023_b_05L的精神을　아즉軆得치몯하얏슴니다。그러나　佛祖
0042_0023_b_06L를慕仰하는마음　내홀로懇切함에야　어찌하오릿가
0042_0023_b_07L佛恩이깁허갈사록　時流가머러갈사록　末世가混濁
0042_0023_b_08L하야聖道의闡揚이　容易치몯함을늣길사록　聖祖를
0042_0023_b_09L追憶하고　渴仰하는마음　聖地를차저가서　雪山의
0042_0023_b_10L흰눈이라도　한번치어다보앗스면　죽어도餘恨이업
0042_0023_b_11L겟다는區區하고　懇切한마음은　生命이라도아서갈
0042_0023_b_12L뜻한　强硬한態度로　아우를强要함니다。아우의이
0042_0023_b_13L번巡禮ㅅ거름은　이要請의所使임니다。

0042_0023_b_14L　兄님　그러나巡禮의길에臨하야　一種悲感을익이
0042_0023_b_15L지몯하는바는「去者成百歸無十」이든　先賢의辛酸
0042_0023_b_16L苦楚를二十世紀文明이　千里를咫尺化한　今日에잇
0042_0023_b_17L는아우로　어찌다想像이나하릿가마는　그래도그때
0042_0023_b_18L가　聖道의全盛期이엿든것임니다。그러나只今當하
0042_0023_b_19L여서는　三惠　四玄의求法諸賢도　雞貴의古人이요
0042_0023_b_20L那蘭　信者의轉法道塲도　摩竭의舊蹟임니다。千年
0042_0023_b_21L의時間을經한　五邦八域에　다先賢배우는者가적엇
0042_0023_b_22L스며　萬里의空間을隔한西天彼土에　一蘭若一沙門
0042_0023_b_23L이업게되엿스니　聖道의末路가　어찌寒心치아니함
0042_0023_b_24L닛가　先人은邊土에나심을　怨하시엿더니　아우는
0042_0023_b_25L末法에因緣지음을恨함니다。이러한늣김이　깁허갈
0042_0023_b_26L사록　聖道를渴仰함이　切切急急함니다。

0042_0023_b_27L　兄님　아우는　中天竺의聖蹟을　叅拜하기前에몬
0042_0023_b_28L저錫蘭에留學코저함니다。그는印度佛敎의餘脈이그
0042_0023_b_29L곧에　머물어잇슬뿐만아니라　復古의曙光도　오즉
0042_0023_b_30L그곧에잇슴으로써임니다。또아우가　一生을獻身코
0042_0023_b_31L저하는　敎學硏究의基礎인　梵巴二聖語를　硏究힘
0042_0023_b_32L에가장便宜한까낡임니다。또梵巴語의世界的權威인
0042_0023_b_33L니냐나ㆍ지루카長老와　明春에그곧에서　맛나同居
0042_0023_b_34L하기로言約한것도　그理由의하나임니다。또스망가
0042_0023_b_35L라僧正在世時에　보입지몯함은大遺感이나　그의高
0042_0023_b_36L足에碩德이만코　또信者階級에도　年前에來訪한達
0042_0023_b_37L磨婆羅居土以下　法을물을만한곧이　만흔것도아우
0042_0023_b_38L를錫蘭으로끄는　한磁力임니다。

0042_0023_b_39L　兄님　以上과가튼期待로　約二年間을　그곧에서
0042_0023_b_40L硏究코저함니다。그런後에　天竺의聖蹟을　巡禮코

0042_0024_a_01L저함니다。南으로부터北으로　그리하는동안에　印
0042_0024_a_02L度哲學과　考古學을硏究코저함니다　또聖典에關係
0042_0024_a_03L잇는　動植物學도상고하고저함니다。또印度는宗敎
0042_0024_a_04L와哲學으로만우리의先進이될뿐만아니라　民族運動
0042_0024_a_05L에도　배울ㅅ것이만흐리라고믿슴니다。

0042_0024_a_06L　兄님。그期間은　또한얼마나될는지요?　그리하
0042_0024_a_07L고될수만잇스면　西으로異敎를視察함보다　北으로
0042_0024_a_08L東으로　西域과中華에서　先賢의　자취를찻고저함
0042_0024_a_09L니다。

0042_0024_a_10L　兄님。이것이　아우의區區한發願의全幅임니다。
0042_0024_a_11L언제나　이리한任務를다하고　다시槿原에도라와서　
0042_0024_a_12L兄님과한가지　末法을爲하야　奉仕할는지요。「未見
0042_0024_a_13L雲隨一杖還」의古日에比하면　今日에巡禮는反掌의
0042_0024_a_14L易事나　그래도氣候風土가설고　言語習俗이달은天
0042_0024_a_15L竺行脚은　아직도許多한冒險을要한다하니　將來가
0042_0024_a_16L果然어찌될는지요　오즉命을三寶前에바치고　同信
0042_0024_a_17L諸兄의愛護만바랄뿐임니다。

0042_0024_a_18L　兄님。法候來來安寧하시압　아우는聖蹟을차저서
0042_0024_a_19L멀리멀리　가럄니다。

0042_0024_a_20L　兄님。聖道를爲하야　끗끗내奮鬪하시압　佛祖를
0042_0024_a_21L차저가는　아우　반듯이　慈父를차저서　돌아을날
0042_0024_a_22L이잇슬ㅅ것임니다。

0042_0024_b_06L　佛紀에對하야는細論하면　썩多種의異說이잇슴니
0042_0024_b_07L다　朝鮮近古의考古家金正喜(秋史)氏도　此에對하
0042_0024_b_08L야如此한辯證이잇스니
0042_0024_b_20L아하얏지마는　大槪東洋昔日에相傳하든敎典中에는
0042_0024_b_25L이라하는것이　눈에익고　귀에저저서　支那及朝鮮
0042_0024_b_26L에는　그러케施行하게되엿슴니다마는　佛祖通載第

0042_0025_a_01L九卷에「衆聖點記」를引証하엿스되
0042_0025_a_10L하엿스니　舊說에相差되는것이　五百三十餘年이되
0042_0025_a_11L는지라　舊說의僞誤가明明한　有力한反證이되엿지
0042_0025_a_12L마는　이「衆聖點記」만을　어찌可信하랴하야　異說
0042_0025_a_13L로볼뿐이오　遵信치아니하엿더니　近古에와서는歐
0042_0025_a_14L人들이佛敎硏究에着手하야　西藏文의「釋迦傳」으로
0042_0025_a_15L阿闍世王의　年代를考定하고　印度「石柱刻文」으로
0042_0025_a_16L阿育王의年代를考定하고　巴利文의「錫蘭島史」로써
0042_0025_a_17L錫蘭諸王의年代를考定하고　그諸種中에나타나는佛
0042_0025_a_18L滅年代를　各王年代와比較追算하야　佛滅年이西紀
0042_0025_a_19L四百八十五年임을確定하니「衆聖點紀」의價値가이
0042_0025_a_20L에비로소十倍나暴騰되엿슴니다　蔽一言하고　二九
0042_0025_a_21L五四說은　우리들의習慣에저저온것이오　的確하기
0042_0025_a_22L는　二四九二說임니다

0042_0025_a_23L　그러나　紀元二字로말을할ㅅ지라도　우리朝鮮에
0042_0025_a_24L서는　釋尊의生年으로써紀元을삼찌마는　다른데서
0042_0025_a_25L는　모다釋尊이入滅하시든그翌年으로써　佛敎의紀
0042_0025_a_26L元을삼슴니다

0042_0025_a_27L　그러나　다시仔細한報道를하기爲하야　望月信亨
0042_0025_a_28L氏의編輯한「佛敎大年表序論」에記載된入滅年代를節
0042_0025_a_29L錄하야드리겟슴니다

0042_0027_b_15L　已上과가치　種種의說이잇슨즉　此를列表하건대
0042_0027_b_16L아래와갓슴니다

0042_0027_b_18L佛滅(即紀元)			距今丁卯
0042_0027_b_19L支那王代	干支	西紀前	佛滅后	佛誕后	備考
0042_0027_b_20L一、		二四二二	四三四九	四四二八	最古說話(朝鮮檀君보다도八十九年前)
0042_0027_b_21L二、周穆王五二	壬申	九四九	二八七六	二九五四	朝鮮及支那普通說話
0042_0027_b_22L三、周共和四	癸亥	八三八	二七六五	二八四三	衆聖點記를弘度說에依하야永明七年을起點으로함
0042_0027_b_23L四、周共和五	甲子	八三七	二七六四	二八四二	衆聖點記를弘度說에依하야永明八年을起點으로함
0042_0027_b_24L五、周共和六	乙丑	八三六	二七六三	二八四二	翔三年龍을起點으로한一千五百年說、玄奘第三說

0042_0028_a_01L六、周共和八	丁卯	八三四	二七六一	二八三九	出三藏紀集說
0042_0028_a_02L七、東周襄王一五	甲申	六三七	二五六四	二六四三	春秋、羅什記、菩提寺石柱記
0042_0028_a_03L八、東周襄王一六	乙酉	六三六	二五六三	二六四一	龍翔三年을起點으로한一千三百年說、玄奘第二說
0042_0028_a_04L九、東周定王一八	壬申	五八九	二五一六	二五九四	惠日說、緬甸一說
0042_0028_a_05L十、東周靈王六	乙未	五六六	二四九二	二五七一	貞觀二十年을起點으로한說、釋迦方志、玄奘第一說
0042_0028_a_06L十一、東周景王元	戊午	五四三	二四七○	二五四八	顯慶元年을起點으로한說　佛陀伽倻碑第二
0042_0028_a_07L十二、東周景王八	甲子	五三七	二四六四	二五四二	說、法苑珠林、菩提寺石柱記
0042_0028_a_08L十三、東周景王九	乙丑	五三六	二四六三	二五四八	龍翔三年을起點으로한一千二百年說
0042_0028_a_09L十四、東周敬王二	癸未	五一八	二四四五	二五二三	化胡成佛說
0042_0028_a_10L十五、東周敬王三四	乙卯	四八六	二四一三	二四八二	費長房歷代三寶記
0042_0028_a_11L十六、東周敬王三五	丙辰	四八五	二四一二	二四九○	衆僧聖點記僧伽䟦陀羅說
0042_0028_a_12L十七、東周敬王三八	己未	四八二	二四○九	二四八七	永明十一年을起點으로한淨秀比丘尼說
0042_0028_a_13L十八、東周敬王三九	庚申	四八一	二四○八	二四八六	佛陀伽倻碑第一說
0042_0028_a_14L十九、東周敬王一八	庚午	三五一	二二八七	二三六五	貞觀八年을起點으로한　千年未滿說、玄奬第四說

　닥지안는　거울에는　몬지가　안슴니다　쓰지안는機械에는　힘이나지안슴니다　읽지안는　마음하날
0042_0028_b_04L에는　迷雲이　떠돔니다　迷雲이　떠둘거던　慧日을어찌보릿가　慧日을　묻보거던　光明을　어찌얻으
0042_0028_b_05L릿가　光明을　몯얻거던　보아알고　차자얻으며　삷혀黑白을가리고　생각하야　是非를判斷함을　어찌
0042_0028_b_06L얻으럿가

0042_0028_b_07L　보십시요!　化粧室한귀퉁이에서　美人의纎細한曲線을　遺漏업시　비추어내는明鏡을　얼마나닥겟습닛
0042_0028_b_08L가　朝朝夕夕에　닥지안흘때가잇겟습닛가　보십시요!　큰工塲의한구석에서　萬夫의굿센힘을　자아내
0042_0028_b_09L고　남음이잇는發動機는　얼마나　부즈런히　돌아감닛가　쓰이여짐닛가

0042_0028_b_10L　보십시요!　文明國人의文明人된所以를、얼마나讀書하기를　정성껏함닛가　우리사람은　古賢의　「手
0042_0028_b_11L不釋卷」을稀罕타생각할만침　讀書熱이高潮되지못하얏지만은　저-所謂文明國人으로自處하는사람들은
0042_0028_b_12L이를例事로늣길만침　讀書熱이高潮됨을　보지안습닛가　店頭에서도　田間에서도　野外에서도　車上에
0042_0028_b_13L서도　爐邊에서도　枕頭에서도　읽지안습닛가보지안슴닛가　或은新聞　或은雜誌　或은小說　或은宗
0042_0028_b_14L敎　或은哲學　或은農　或은工　或은商　이러케自己專業에關한것　自己嗜好에關한것　職業的으로　娛
0042_0028_b_15L樂的으로　온갓的으로　더알고　더向上할　自己를만들기爲하야　틈나는대로　環境이許하는대로　온갓
0042_0028_b_16L대로　읽지안습닛가　보지안습닛가

0042_0028_b_17L　그리고　돌아보십시요　紫水明山의勝地佳處를　독차지하고잇는　우리朝鮮僧侶를、얼마나읽슴닛가　얼

0042_0029_a_01L마나보십닛가　고요한곧에　맑은空氣속에서　얼마나읽슴닛가　얼마나보심님가　그래서　時代思潮를　世
0042_0029_a_02L界大勢를　얼마나삷혀아심닛가　이에나는滿足스러운答을받지　못할ㅅ것을알고(받을곳도잇겟지마는)크
0042_0029_a_03L게설어함니다　울고십슴니다　땅이꺼저라고　주먹을치고십슴니다

0042_0029_a_04L　朝鮮佛敎機關雜誌로「佛敎」(內容이좀貧弱한觀이업지몯하나마)가잇지만는이를읽어지내는이가　果
0042_0029_a_05L然얼마나됨닛가　爲先三十一本山住持스님　其他老스님네치고「佛敎」를每月보아지내치는이가　몃분이
0042_0029_a_06L나게시갯습닛가　몃분몯되갯다는생각이　엇득　머리속에떠오름니다　하물며其他新聞雜誌이릿가(經
0042_0029_a_07L典은얼마나보실찌)이에나는「佛敎」의內容이　더좀健實하야지기를　切願하는同時에　우리朝鮮老少
0042_0029_a_08L男女法侶의게　大呌하야告하노니　한달치고　佛敎한권이라도　읽읍시다　그래서　더아는길로　나아갑
0042_0029_a_09L시다。

　財團法人朝鮮佛敎中央敎務院에서　財團을促成하
0042_0029_b_05L기爲하야十一月一日二日의兩日을繼續하야　臨時評
0042_0029_b_06L議員總會를召集하야　議事를進行하엿는데　그議程
0042_0029_b_07L과决案은如左하더라
0042_0029_b_09L　一、一二種財產及過年度未收完納에關한件

0042_0029_b_10L　一、普成舊校舍賣却處分에關한件

0042_0029_b_11L　一、佛敎專修學校許可及維持에關한件
0042_0029_b_13L　一、一二種完納에關하야는本山別로一團을삼고그
0042_0029_b_14L滯納總額의二分一에相當한本寺所有畓을財團法人에
0042_0029_b_15L提供하야所有를移轉호대그所要되는登記料金은關係
0042_0029_b_16L의寺刹이負擔하고本年十二月二十日까지에手續을完
0042_0029_b_17L了하기로

0042_0029_b_18L　手續을完了하야提供한土地를該本寺로부터還退코
0042_0029_b_19L자할時는十年以內에그原額을五回에拂込하야還退하
0042_0029_b_20L기로

0042_0029_b_21L　出資額五百圓已上의末寺는該末寺土地를　五百圓
0042_0029_b_22L未滿의末寺는本寺土地를提供하기로하다

0042_0029_b_23L　二、普成舊校舍處分에關하야는賣却하되標準價額
0042_0029_b_24L을十萬圓以上으로하게하다

0042_0029_b_25L　三、佛敎專修學校에關하야는理事의게一任하다

0042_0029_b_26L附議로威鳳寺處理問題가發論되야亦是理事의게一任
0042_0029_b_27L하엿더라

　印度에留學하든李英宰君이錫蘭島古倫母에서十月
0042_0030_a_04L十二日下午二時에涅槃하엿다함은已報한바어니와朝
0042_0030_a_05L鮮佛敎中央敎務院主催로十一月二日下午四時覺皇敎
0042_0030_a_06L堂內에서三十一本山住持及評議員諸氏와한가지追悼
0042_0030_a_07L會를行하엿더라

　十月三十日午後一時부터東京市神田區中央佛敎會
0042_0030_a_20L舘에서在日本朝鮮佛敎靑年會主催로故李英宰君의追
0042_0030_a_21L悼會를開하고法要를執行하며追悼辭가잇슨後追悼文
0042_0030_a_22L을朗讀할세一般會員은모다눈물을흘리며悲泣하는가
0042_0030_a_23L운데서各其燒香하고懷舊感想을述하고閉會하엿다더
0042_0030_a_24L라。(東京)

　忠北大本山報恩郡法住寺에서는　同寺佛敎靑年會
0042_0030_a_27L主催로　去十月三十日下午四時에故李英宰君의薦魂
0042_0030_a_28L式을擧行한後同七時에追悼會를開催한바同君의略歷
0042_0030_a_29L朗讀이잇슨後　朴三千　鄭基煥　姜元準　金敎賞　
0042_0030_a_30L朴戒成　李七萬　朱太淳七氏의眞情으로울어나오는
0042_0030_a_31L凄慘한追悼辭가쏘다지자立錐의餘地가업시　모여잇
0042_0030_a_32L든會衆은모다　暗淚가흘러나림과　太息이불어나옴
0042_0030_a_33L을禁치묻하야　會塲은一時間　慘憺凄楚한氣分이들
0042_0030_a_34L▣깨닷지묻하얏다더라。(法住)

　旣徃부터잇서오든朝鮮佛敎靑年會는近年에如何한
0042_0030_b_03L關係업시自然的으로有耶無耶中에數年을經過한것이
0042_0030_b_04L遺憾이라기보다欠典이라하야在京佛敎靑年某某氏의
0042_0030_b_05L發起로今般臨時評議員總會를利用하야그復興의趣旨
0042_0030_b_06L를一般에通過하고十一月三日부터壽松洞四十四番地
0042_0030_b_07L에看板을걸고事務를執行하게되엿더라

　慶北榮州邑布敎堂에布敎師로現住하는李震雲法師
0042_0030_b_10L는布敎에熱心努力한結果　人民의信仰과布敎의發展
0042_0030_b_11L이날로向上함으로　同郡平恩面平恩里에布敎所出張
0042_0030_b_12L所를設立하야陰九月廿二日에　奉佛式까지擧行하고
0042_0030_b_13L即時夜學校를設立하야　男女學生이六七十名에達한
0042_0030_b_14L다고。(榮州)

　江原道襄陽郡道川面神興寺第六世住持選擧顚末을
0042_0030_b_17L듯건대　去九月二十五日에同神興寺內에서住持選擧
0042_0030_b_18L會를開한바出席員은　董讃法　朴東杲　洪興雲　黃
0042_0030_b_19L龜岩　鄭祥雲　崔觀洙　尹淳相　金明虛　朴鼎陽　
0042_0030_b_20L金昌河　魏弼煥　李用信　吳在錫　金壽松　芮昌洽
0042_0030_b_21L禹順福　金順培　金應薰　張龍珠　崔東旿　金南灝
0042_0030_b_22L이며　選擧를執行하는　開票管理者崔觀洙　開票主
0042_0030_b_23L務者張龍珠　開票立會者朴鼎陽의檢査下에　投票한
0042_0030_b_24L結果　金明虛十一點으로被選되고　李昌林은八點　
0042_0030_b_25L黃龜岩은二點이오　同下午三時半에　開會되엿다더
0042_0030_b_26L라。(神興)

　日本佛敎의碩德大谷派의耆宿文學博士南條文雄先
0042_0030_b_29L生은宿患으로十一月九日에逝去한바十三日淺草本願
0042_0030_b_30L寺에서告別式을行하얏다는데博士는印度梵文學大家
0042_0030_b_31L로世界的權威엿스며世界佛敎의恩人이엿는지라今番
0042_0030_b_32L博士의逝去는世界佛敎의一大損失이라더라。(東京)

　慶北大本山聞慶郡金龍寺本末臨時總會를去十一月
0042_0030_b_35L十八日金龍寺에開催하고財團法人一二種及年來滯納

0042_0031_a_01L金納入의件을議决하얏는데該本末區域은法定地價가
0042_0031_a_02L가장低廉하야從來一斗落이라는土地에對하야平均約
0042_0031_a_03L二十圓에不過함으로　五分之一을標凖으로한財團의
0042_0031_a_04L寄附行爲를履行하기爲하야　五分之四를提供하기는
0042_0031_a_05L果然抑鬱하다하야　本末이거의現金으로納付하게하
0042_0031_a_06L얏는데　그方法은一律的으로俸給其他一切를縮少하
0042_0031_a_07L며　金龍寺及南長寺는個人의土地를銀行에抵當하고
0042_0031_a_08L金額을貨出하기로하엿스며單獨末寺는그現任住持의
0042_0031_a_09L任期를延長할지라도專責任으로　方法을講究하야或
0042_0031_a_10L은先賭租或은自己의私財를充當케하엿다더라　(金龍)

　今般京城評議會로서財團法人一二種財產을一時納
0042_0031_a_13L付하라는決議件에對하야　本月十四日孤雲講院에서
0042_0031_a_14L本末臨時總會를開催하고　此를討議한바　原來當本
0042_0031_a_15L末에서는大正十三年度에土地를承認斥賣하야　一時
0042_0031_a_16L拂込을準備하엿더니　其時學務當局으로부터該金額
0042_0031_a_17L은다시土地를買受하고　法人出資는十五個年年賦로
0042_0031_a_18L하라는訓示가잇섯슴으로　賣渡買受二囘手續에費用
0042_0031_a_19L이夥多함도不拘하고　唯命是從하엿든바小作料减收
0042_0031_a_20L穀價暴落　金融枯渴의今年을適期하야　年末이라는
0042_0031_a_21L最少短期內에　萬餘圓의巨額을一時拂或은土地로無
0042_0031_a_22L償讓與하라하엿스나　孤雲本末이現所有를持하고도
0042_0031_a_23L每年維持上苦痛이不少한즉土地로決코提供할수업는
0042_0031_a_24L지라　可成的地方事業을廢止或은停止하며　任員俸
0042_0031_a_25L給과一切經費를緊縮케하고　本末寺中에一二種財產
0042_0031_a_26L을早已淸帳한　寺院도多數이나　爲敎團結을主로하
0042_0031_a_27L는同時全本末이今年收入中六割을一律的控除하야至
0042_0031_a_28L歇된現價이나마　抵當又는賣渡케하고그래도四千圓
0042_0031_a_29L假量이不足되는것은　本山에서　三千圓首班地鳳停
0042_0031_a_30L廣興兩寺에서　一千圓을臨時負擔한後느저도昭和三
0042_0031_a_31L年一月을넘기지안코　一時淸帳하긔로可決하엿다드
0042_0031_a_32L라。(孤雲)

　大本山義城郡孤雲本末寺主催로寺院視察團을組織
0042_0031_a_35L한것은本誌를通하야　業已報道하엿거니와該團員이
0042_0031_a_36L同日字에京城評議會로　出席하게되는瞥眼間冲突이
0042_0031_a_37L發生함에前記視察은　不得已明春으로延期하엿다드
0042_0031_a_38L라。(孤雲)

　全羅南道長城郡北下面白羊寺住持로柳錦海就職의
0042_0031_b_04L件　慶尙南道陜川郡伽倻面海印寺住持로白景霞就職
0042_0031_b_05L의件及江原道平昌郡珍富面月精寺住持로金一雲就職
0042_0031_b_06L의件모다十月二十日認可하다

0042_0031_b_09L許可月日	十月二十二日
0042_0031_b_10L賣却의目的	私立釋王寺學校改築費用에充當
0042_0031_b_11L賣却土地建物	京城府一一二番地垈一八五坪
0042_0031_b_12L	同　上　一一三番地垈二九坪
0042_0031_b_13L	同　上　一一二番地建物四二坪二
0042_0031_b_14L	同　上　一一三番地建物九坪四
0042_0031_b_15L出願人	咸鏡南道安邊郡文山面釋王寺住持　崔煥應

江原道平昌郡珍富面月精寺本末寺法中改正의件十
0042_0031_b_20L月二十五日認可하다

0042_0031_b_23L許可月日	昭和二年十月二十五日
0042_0031_b_24L毀撤의目的	賣主되는李王職에서契約에基하야建物의撤去를要求하기때문
0042_0031_b_26L毀撤할建物	京城府貞洞一ノ八番地
0042_0031_b_27L	木造瓦葺平家建本家　一棟　一六坪四○
0042_0031_b_28L	同上　事務室　一棟　一一九、五○
0042_0031_b_29L	同上　本家　一棟　三六、五五
0042_0031_b_30L	同上　同　一棟　五、五二
0042_0031_b_31L	附屬木造瓦葺平家建　納屋　一棟　二、○五
0042_0031_b_33L出願人	慶尙南道陜川郡伽倻面海印寺住持　金萬應

安錫淵　慶尙北道義城郡孤雲寺

0042_0032_a_03L金敎賞　忠淸北道報恩郡法住寺

0042_0032_a_04L金宗煥　全羅南道海南郡大興寺

0042_0032_a_05L金正完　江原道高城郡檢岾寺

0042_0032_a_06L徐丙武　全羅南道順天郡仙巖寺

0042_0032_a_07L陳相一　忠淸南道公州郡麻谷寺

0042_0032_a_08L趙極尙　江原道高城郡乾鳳寺

0042_0032_a_09L劉二淸　咸鏡南道安邊郡釋王寺

0042_0032_a_10L呂運暎　全羅南道求禮郡華嚴寺

0042_0032_a_11L鄭弘權　慶尙南道陜川郡海印寺

0042_0032_a_12L柳慧明　慶尙南道咸陽郡龍湫寺

0042_0032_a_13L崔文錫　慶尙北道聞慶郡金龍寺

0042_0032_a_14L金東燮　慶尙北道聞慶郡大乘寺

0042_0032_a_15L朴鼎陽　江原道襄陽郡神興寺

0042_0032_a_16L金泰洽　東京　金剛杵社

一、範圍　政治의範圍를脫하고敎理와直接間接으로關係잇는者

0042_0032_a_19L一、期限　每月十日以内

0042_0032_a_20L一、註記　住所와姓名을明記하시며或匿名을要하실지라도本社까지
0042_0032_a_21L는明示하시압

0042_0032_a_22L一、權限　投稿者의意思를尊重히하는範圍内에서載、停、評、証의
0042_0032_a_23L權利는本社에讓하시압

0042_0032_a_24L一、往復　問議又는質問等返信을要하는通信은返信料를添付하시압

0042_0032_a_25L一、送稿　原稿는封套를半封하고皮封에「原稿在中」이라쓰고二錢切
0042_0032_a_26L手를부치시오

0042_0032_a_27L一、送金　必히左의振替口座를利用하시압

0042_0032_a_28L振替口座京城一三六四七番

0042_0032_a_29L加人者氏名　財團法人朝鮮佛敎中央敎務院

昭和二年十一月三十日印刷

0042_0032_a_32L昭和二年十二月一日發行

0042_0032_a_33L「佛敎四十二號定價二十錢」(送料不要)

0042_0032_a_34L京城府壽松洞四十四番地

0042_0032_a_35L編輯兼發行人　權相老

0042_0032_a_36L京城府堅志洞三十二番地

0042_0032_a_37L印刷人　金在涉

0042_0032_a_38L京城府堅志洞三十二番地

0042_0032_a_39L印刷所　漢城圖書株式會社

0042_0032_a_40L京城府壽松洞四十四番地

0042_0032_a_41L(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內)

0042_0032_a_42L發行所　佛敎社

0042_0032_a_43L電話光化門一○二二番

0042_0032_a_44L振替口座京城一三六四七番