佛敎　第三十七號

0037_0001_a_04L大正十三年七月十五日　第三種郵便物認可

0037_0001_a_05L昭和二年七月一日(每月一日一囘)發行

0037_0001_a_06L創刋三週年紀念▣▣▣

0037_0001_a_07L京城佛敎社發行

□海東高僧傳
0037_0001_a_12L□大東禪敎考

　震域의佛法은　史를據하건대　高句麗小獸林王二(西紀三七二)年에　秦王苻堅이使를發하야　佛像經
0037_0002_a_04L文을보냄에始하니　그에東來한浮圖順道가　此方僧伽의元祖ㅣ되엇다하는도다。그러나小獸林王二年
0037_0002_a_05L은　漢明帝永平十年을距하기　이미三百五年이오　西域及匈奴에金人의敎가行한지는　다시만혼年所
0037_0002_a_06L를지냇거늘　高句麗乃至扶餘는　漢北遼西로　이들地方과交通이恒密하얏스니　그民俗的流入과實際上
0037_0002_a_07L化行은　맛당히그오랜以前에잇섯슴을想察할지라、小獸林云云은　대개國際的通交에因하야　記傳되는
0037_0002_a_08L一事實일름일지니라。

0037_0002_a_09L　대저震域에잇서서　佛敎弘通의機緣은　余의思惟하는바로는　多分으로外交的政治的必要에誘導된것
0037_0002_a_10L이라하노니、小獸林朝前後는　正히高句麗의國民的發奮의頂點으로、內로三國의覇業을經綸하야　實力
0037_0002_a_11L의優越을爲하는新文物의渴求期를짓고　外로西土의歡好를締結함에는　그네허고의敎化的平等ㆍ心理的
0037_0002_a_12L交感을必要하게되어、彼土에잇는온갓進步한文化를　熱心으로攝取하기에　餘念이업섯스니、次次代廣
0037_0002_a_13L開土王、長壽王父子의巍勳偉業도　실로이러한深厚內蘊이　外面에發露한成績일름이라、그런데佛敎
0037_0002_a_14L는交隣上開物上에　가장重大한新勢力新機會가된것이니　高句麗에들어오기무섭게　百濟가法瀝을밧비
0037_0002_a_15L밧고　新羅ㅣ西交를힘쓰려하매佛法을몬저넓힌것이　다이러한內面的動機를가짐으로볼지니라。

0037_0002_a_16L　그럼으로初期佛者의擔任은　眞俗을通하야甚히重大하고　그活動과業績에두드러진것이잇서、佛敎의
0037_0002_a_17L流通은　想像함보담活潑隆盛하얏스며　하서究義行化의兩方으로　名釋이굼치를니어나왓스니　그內
0037_0002_a_18L外의典籍에片鱗을멈으른것만에도　足히興感할者ㅣ작다할수업도다。

0037_0002_b_01L　더욱新羅의統三과한가지　國民의意氣가各方으로昂進할새　佛敎ㅣ그樞軸을잡은槪ㅣ잇서　元曉와그
0037_0002_b_02L海東宗가튼것은　다만華嚴宗의剏開로만말할것아니라　실로佛敎統一軍動의先驅、綜合佛敎全佛敎의開
0037_0002_b_03L拓者로볼것이오　法相에잇는圓測ㆍ大賢、律門에잇는眞表、慈藏、傳法에잇는智鳳ㆍ審詳、覲聖에잇는　
0037_0002_b_04L玄太ㆍ慧超等　龍象의濟濟를이로數擧하지못할지라　噫라佛敎넘어로보는鷄貴의榮光이한盛하신저。

0037_0002_b_05L　震域의佛敎는　그一般文化及歷史에對한關係가　이러케縱橫의交錯을極하고　그사이에나타난人物이
0037_0002_b_06L거의麻葦에견줄만하얏스니　진실로아모대만못하지아니한法史及僧傳이잇서야올흘것이오　그必要와關
0037_0002_b_07L係ㅣ자못深廣且大함이잇스되　義理의學과觀照의工은저절로文史의業을泛忽히한듯하야　偉材茂績의狀
0037_0002_b_08L錄으로流傳하는者ㅣ거의업고　若干의碑碣이도로혀말을儒筆에빌엇슬름이로다。

0037_0002_b_09L　梁慧皎의高僧傳은　武帝天監十八年(西紀五一九)의撰述에係하고　唐道宣의續高僧傳은　唐高宗의世
0037_0002_b_10L(西紀六五○又六六○年頃)에成하얏스니　이것이新羅에傳行한지는　다그즉재에잇섯슬것이어늘　有羅
0037_0002_b_11L一代에마츰내佛者의手에僧傳의撰됨을보지못하고、三國史記(卷四十六、薛聰列傳尾)에　金大問의作한
0037_0002_b_12L「傳記」中、「高僧傳」이잇슴을錄하얏스나　書의內容을徵할것이업스며、다만金氏의다른傳記가다　國故
0037_0002_b_13L로써材料삼은듯함으로써　이도한鷄貴高僧의傳記임을略推할름이로다。

0037_0002_b_14L　降하야高麗高宗時에이르러　覺訓에게命하야撰進케한「海東高僧傳」이잇스니　이는此方에잇서서僧
0037_0002_b_15L撰僧傳의嚆矢요　一部라도그面貌를傳하는　唯一의震域僧史라　徃年에李晦光師의手에星州某寺의故紙
0037_0002_b_16L堆裏에서　殘落한寫保一冊(兩卷)이發見되어　當時에朝鮮別藏의願을세우고　震域撰述의文乘을蒐集하
0037_0002_b_17L든　朝鮮光文會에寄與되엇다가　次次傳寫되어世間에流布하게된者ㅣ니　殘卷은一二兩卷、곳流通一之
0037_0002_b_18L一ㆍ二를收하야　震域傳法初期에잇는麗濟羅三國高僧三十餘人의事蹟을실헛스며　그中에胡僧摩羅難陀、
0037_0002_b_19L北天竺烏萇國毘摩羅眞諦ㆍ農迦陀、麻豆羅國佛陀僧迦等이드니라。

0037_0002_b_20L　高僧傳이라는名이　梁傳에서비롯한것인만콤　그後의것은대개體例를　科를　난호아類로모은梁傳에본

0037_0003_a_01L▣니唐宋二傳이이미그러하도다。다만梁傳은　「開其德業、大爲十例」라하야
0037_0003_a_04L로하얏슴에對하야唐宋二傳은十科의數는　梁傳과한가지로대　名目은약간變通을더하야

0037_0003_a_07L라하얏도다。

0037_0003_a_08L　이제海東高僧傳은　그일홈에서짐작할것처럼　上擧三種의支那僧傳를倣하야지은것이니　流通篇의論
0037_0003_a_09L에분명히「按古梁唐宋三高僧傳、皆有譯經、以我本朝無翻譯之事故、不存此科」라하얏슴으로　한分
0037_0003_a_10L科立傳의軆를取한것이분명호대「流通」一科의外에는總히缺落되엇슴으로　科目은三傳의何者에依하얏
0037_0003_a_11L는지、혹三國遺事처럼別로一分類를만드러낸것아닌지、이는卷秩과收載人數와한가지　이제다考察치
0037_0003_a_12L못할것에屬하니라。

0037_0003_a_13L　此書의撰成이대개　高麗高宗二年(南宋寧宗嘉定八年ㆍ西紀一二一五)係할것임은流通論中에「…都
0037_0003_a_14L算、佛入滅、至今乙亥二千一百六十四年、滅後第一千一十四年、入後漢至今一千一百五十一年、自順道
0037_0003_a_15L入句高麗至今八百四十四年矣」라함이잇슴으로써　짐작되는바ㅣ니　三國史記에(仁宗乙丑ㆍ西紀一一
0037_0003_a_16L四五)뒤지기七十年이오　三國遺事에(忠烈王乙酉로假定)압서기한七十年이라　대개麗代右文의頂點
0037_0003_a_17L期인　高宗朝의、그中에도唯一한勅撰書임을注意할지니라。

0037_0003_a_18L　海東高僧傳의材料는어대서나온것인가。무론國史野乘과斷碣殘牒이그主되는者일것이오　山門의일인
0037_0003_a_19L만콤古紙의流傳이比較的潤澤하얏슬는지모르되　이제流通篇殘卷만가지고봄에는그다지秘奇한文籍이만
0037_0003_a_20L핫든것갓지아니하도다。順道條의「或說」ㆍ「記」及「古記」、摩羅難陀條의「古記」ㆍ「耆老記」、阿道條의「高得

0037_0003_b_01L相詩史」ㆍ「古記」ㆍ「朴寅亮殊異傳」、法空條의「國史及諸古傳」ㆍ「阿道碑」ㆍ「殊異傳」、法雲條의「世記」、
0037_0003_b_02L安會條의「崔致遠所撰義相傳」及「翰林薛某奉詔撰碑」等은　殘卷을通하야그依據를짐작할者ㅣ니　이中에
0037_0003_b_03L는金大問의高僧傳遺文도　석겻슴을짐작할것이며、三僧傳은毋論이견과　卷二의歸竺諸師의傳은　惠
0037_0003_b_04L輪、玄遊條下에標出한것처럼　義淨三藏의求法高僧傳을採綴한것위　다른史傳의一節혹全文이引用된
0037_0003_b_05L것도잇도다。

0037_0003_b_06L　海東高僧傳은　僧傳으로그地位가놉홈이毋論이어니와　一般典籍上으로도　雲域에잇는最古撰述의一
0037_0003_b_07L로多少의異聞을넓힐것이잇도다。닐을테면　摩羅難陀條에「耆老記云」이라하야
0037_0003_b_10L라한것은　다만此書를通하야보게되는古事의一別傳이오　그句高麗ㆍ高麗ㆍ避流ㆍ恩祖等名句(乃至그
0037_0003_b_11L音例)만해도　여러가지로法意에値한다할것이며、「殊異傳」「世記」가튼逸書의片麟을여긔볼수잇슴도
0037_0003_b_12L한特記할일이니라。

0037_0003_b_13L　「世記」는金大問의花郞世記를닐음이니　우리가일즉三國遺事를論할새그中에나오는花郞의事蹟이　대
0037_0003_b_14L개金氏世記의截金임을揣摩한일이잇섯더니　그것이事實임을　이僧傳으로써證하고　아울러國史의誤謬
0037_0003_b_15L를訂正할수잇슴을다행이라할지로다。法雲條下에引한

0037_0004_a_05L이라한것가틈은　一見에三國史記(卷四、眞興王)의文과大同하야　아모奇異가업는듯호대、史記에는源
0037_0004_a_06L花라한것을　여긔는原花라한것만하야도　실상重大한關係가잇는바ㅣ니　우리의多年查究를據하건대　古
0037_0004_a_07L語의「」가吏讀的으로譯된것이「原花」요　原花의轉한것이花郞이오　花郞의再轉한것이仙郞이오　이
0037_0004_a_08L로부터國仙ㆍ仙風ㆍ仙家ㆍ仙官等이轉轉滋生한것이어늘　三國史記에분명히水扁을加한源花로써닐커름
0037_0004_a_09L은　無謂가甚하건마는　달리助證이업슴으로　오래모르는체버려두지아니치못하든것이러니　高僧傳이
0037_0004_a_10L能히原花의原字古形을지녓슴을보고　瘤痞가頓下함을닷게된것이며、「自原郞以下」云云이　世記의
0037_0004_a_11L內容을닐러주는同時에「其中四仙最賢」이라는一句語로써四仙이全國仙을代表하는所以를알게됨이　다
0037_0004_a_12L尋常치아니한稽古的重要事件이니라。
0037_0004_a_15L　撰者覺訓은　書中의署啣을보건대　京北五冠山靈通寺住持敎學賜紫沙門이라하얏스니　그法階의놉홈
0037_0004_a_16L과한가지有數한學匠임을알것이오　此書撰述의宣命을바돌만콤　모든資格과便宜를가젓든것을짐작하는
0037_0004_a_17L同時에　그內容의相當히包括的임과　材料의比較的贍豊하얏슬것을想像하게하것마는　가장依據의虛踈
0037_0004_a_18L할流通篇만이러저잇슴으로　그眞價를집허보지못할것이　한섭섭한일이로다。科目가튼것도「流通
0037_0004_a_19L一」을標한바에는　다른것이次로써나올것은毋論이오、法雲條下에「語在慈藏傳」이라고標出한것이　대
0037_0004_a_20L개다른僧傳의「明律」비슷한科에부첫슬것처럼　義解以上許多한科目을包括한바에　그卷秩이저절로僅少

0037_0004_b_01L할수업섯슴을짐작할지니라。

0037_0004_b_02L　五冠山은麗京에잇는　가장著聞한靈境이오(中京志三山川及六寺刹參照)、靈通寺는具하얀大華嚴靈通寺
0037_0004_b_03L라稱하야　當時에잇서서　華嚴宗의淵叢이든곳이니　저大覺國師가튼이도本命으로써그遺骨을玆寺의震
0037_0004_b_04L方에安厝케하야　金富軾撰의「高麗國五冠山大華嚴靈通寺贈謚大覺國師碑銘」이란것이　시방도그곳(開
0037_0004_b_05L城郡嶺南面玄化里靈通寺址)에잇는터이라　賜紫沙門으로玆寺에住持함만으로도　覺訓의常流아님을알
0037_0004_b_06L지못할것아니로대、다만高麗史의高宗本紀와其他에는　그事蹟을徵할것업스며　다만그同時人이오　僧
0037_0004_b_07L傳稍後의撰인　崔滋補閒集下에
0037_0004_b_09L이라한月首座가　대개覺訓의一稱呼일터인즉　李仁老破閑集卷中의
0037_0004_b_11L이라함과合하야　그爲人과才覺과　搢神間에잇는聲望을알지니라。

0037_0004_b_12L　이러한機緣으로　이러한匠手에나온　이만한撰述이오　當時에鏤板의工이매우盛하얏슴으로생각하
0037_0004_b_13L건대　此書가진작부터登梓의機를어덧슬듯도하나　實物이업는바에이제的言하지못할것이며、다만그것
0037_0004_b_14L이世間에廣行하얏든것은　一然의三國遺事에　玆書의名을標出引用한것만十三處에至하얏슴과　補閒集
0037_0004_b_15L卷下에　大覺國師의到飛來方丈禮普德聖師詩를載하고注호대
0037_0004_b_17L이라한것이　句高麗云云으로써대개高僧傳을引用한것인듯함等으로써證할지니라。(三國遺事卷第三、寶
0037_0004_b_18L藏奉老普德移庵에도此事ㅣ보이되여긔는高麗의名으로써적히고、혹이大覺詩의一段이도모지高僧傳의
0037_0004_b_19L附說가튼대에서나온것이라하면三國遺事에는僧傳을引用하면서　그것을標示아니한것도잇슴을알지니라)

0037_0004_b_20L　朝鮮光文會로조차　轉轉謄傳된것이　日本으로流出하야　前하얀그大正六年七月刋行、大日本佛敎全
0037_0004_b_21L書、遊方傳叢書第二의中에　약간의考證을더하야入刋되고、後하얀　昭和二年一月刋行、大正新修大藏
0037_0004_b_22L經第五十卷、史傳部二의中에　다시入刋되니라。

0037_0004_b_23L　僧傳의種類로　後에東國僧尼錄(一卷)이란것이잇서　大日本續藏經에도入刋되엇스나、踈雜하야足히
0037_0004_b_24L볼것이업스며　梵海師의東師列傳三卷이잇스나　아직刋刻되지아니하니라。

0037_0006_a_08L釋順道。不知何許人也。邁德高標。慈忍濟物。誓志弘宣。周流震旦。移處就機。
0037_0006_a_09L誨人不倦。句高麗第十七解味留王或云小
獸林王二年壬申夏六月。秦苻堅發使及浮屠順
0037_0006_a_10L道。送佛像經文。於是。君臣以會遇之禮。奉迎于省門。投誠敬信。感慶流行。
0037_0006_a_11L尋遣使囘謝。以貢方物。或說順道。從東晋來。始傳佛法。則秦晉莫辨。何是何非。
0037_0006_a_12L師旣來異國。傳西域之慈燈。懸東暆之慧日。示以因果。誘以禍福。蘭薰霧潤。
0037_0006_a_13L漸漬成習。然。世質民淳。不知所以裁之。師雖蘊深解廣。未多宣暢。自摩騰入
0037_0006_a_14L後漢。至此二百餘年。後四年。神僧阿道至自魏。存古
文始創省門寺。以置順道。記
0037_0006_a_15L云。以省門爲寺。今興國寺是也。後訛寫爲肖門。又剏伊弗蘭寺。以置阿道。古記
0037_0006_a_16L云。興福寺是也。此海東佛敎之始。惜乎。之人也ㆍ之德也。宜書竹帛。以宣懿績。
0037_0006_a_17L其文辭不少槩見。何哉。然。世之使於四方。不辱君命。必待賢者而能之。則特

0037_0006_b_01L至他邦。肇行未曾有之大事。非其有大智慧ㆍ大謀猷。得不思議通力。其何以行之
0037_0006_b_02L哉。以此知其爲異人。斯亦法蘭ㆍ僧會之流乎。

0037_0006_b_03L釋亡名。句高麗人也。志道依仁。守眞據德。人不知而不慍。考鍾于內。在邦必
0037_0006_b_04L聞。霈然有餘。厥聞旁馳。晉支遁法師貽書云。上座竺法深。中州劉公之弟子。
0037_0006_b_05L軆性貞峙。道俗綸綜。徃在京邑。維持法綱。內外俱贍。弘道之匠也。遁公中朝
0037_0006_b_06L重望。其所與寄聲交好。必宏材巨擘。而况外國之士。非其勝人。寧有若斯之報
0037_0006_b_07L耶。且佛敎旣從晉。行乎海東。則宋齊之間。應有豪傑之輩。與時而奮。而無載
0037_0006_b_08L籍。悲夫。然。彼宋人朱靈期。或作
虛使自高麗還。失濟於洲上。得杯渡之鉢。又
0037_0006_b_09L齊時。高麗未達佛生之事。問高僧法上。上以周昭之瑞爲答。則高人烈士。西笑
0037_0006_b_10L於中國。諮取綱要者。固不少矣。時無良史。羅縷厥緖。爲恨耳。
0037_0006_b_14L釋義淵。句高麗人也。世系緣致。咸莫聞也。自隷剃染。善守律儀。慧解淵深。
0037_0006_b_15L見聞泓博。兼得儒玄。爲一時道俗所歸。性愛傳法。意在宣通。以無上法寶。光
0037_0006_b_16L顯實難。未辨所因。聞前齊定國寺沙門法上。戒山慧海。肅人範物。歷跨齊世爲
0037_0006_b_17L都統。所部僧尼不滅二百萬。而上綱紀。將四十年。當文宣時。盛弘釋典。內外

0037_0007_a_01L闡揚。黑白咸允。景行旣彰。逸響遐被。是時。句高麗大丞相王高德。乃深懷正
0037_0007_a_02L信。崇重大乘。欲以釋風。被之海曲。然。莫測其始末緣由ㆍ自西徂東ㆍ年世帝
0037_0007_a_03L代。故。件錄事條。遣淵乘帆向鄴。啓發未聞。其畧曰。釋迦文佛入涅槃來。至
0037_0007_a_04L今幾年。又在天竺。經歷幾年。方到漢地。初到何帝。年號是何。又齊陳佛法。
0037_0007_a_05L誰先從爾。至今歷幾年帝。請乞具注。其十地ㆍ智度ㆍ地持ㆍ金剛般若等諸論。
0037_0007_a_06L本誰述作。著論緣起ㆍ靈瑞所由ㆍ有傳記不。謹錄諮審。請垂釋疑。上答云。佛
0037_0007_a_07L以姫周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家。三十成道。當穆王二十四年癸未。王
0037_0007_a_08L聞西方有化人出。即便西入。至竟不還。以此爲驗。四十九年在世。滅度至今齊
0037_0007_a_09L世武平七年丙申。凡一千四百六十五年。後漢明帝永平。經法初來。魏晋相傳。
0037_0007_a_10L吳孫權赤烏年。康僧會適吳。方弘敎法。地持ㆍ阿僧伽比丘從彌勒菩薩受得其本。
0037_0007_a_11L至晋安帝隆安年。曇摩䜟於姑藏。爲河西王沮渠蒙遜譯。摩訶衍論ㆍ是龍樹菩薩造。
0037_0007_a_12L晋隆安年。鳩摩什波至長安。爲姚興譯。十地論ㆍ金剛般若論ㆍ幷是僧佉弟波藪
0037_0007_a_13L槃豆造。至魏宣武帝時。菩提留支始飜。上答指證ㆍ由緣甚廣。今畧擧要。淵服膺
0037_0007_a_14L善誘。博通幽奧。辨高炙輠。理究連環。曩日舊疑。渙然氷釋。今玆妙義。朗若
0037_0007_a_15L霞開。西承慧日。東注法源。望懸金而不刋。傳群玉而無朽。所謂苦海津濟。法
0037_0007_a_16L門樑棟者。其唯吾師乎。旣返國。揄揚大慧。導誘群迷。義貫古今。英聲藉甚。
0037_0007_a_17L自非天眞大拔。世道相資。何以致如斯之極哉。史不叙所終。故不書。

0037_0007_b_04L釋曇始。關中人也。自出家。多有異跡。足白於面。雖涉泥水。未甞沾濕。天下
0037_0007_b_05L咸稱白足和尙。以晋大元末年。賷持經律數十部。徃化遼東。乘機宣化。顯授三
0037_0007_b_06L乘。立以歸戒。梁僧傳。以此爲高句麗聞法之始。時當開土王五年ㆍ新羅奈勿王
0037_0007_b_07L四十一年ㆍ百濟阿莘王五年。而秦苻堅送經像後二十五年也。是後四年。法顯西
0037_0007_b_08L入天竺。又二年羅什生來ㆍ玄高法師生焉。晋義熙初。復還關中。唱道三輔。長
0037_0007_b_09L安人王胡之叔父某ㆍ死已數年矣。一日夢中。忽來現形。接引王胡。遊遍地獄。
0037_0007_b_10L示諸果報。胡辭還。叔謂胡曰。旣已知其因果。要當奉事白足阿練。用修白業。
0037_0007_b_11L胡敬諾。寢己。遍詢衆僧。唯見始足白於面。因即事之。晋末匈奴赫連勃勃。襲破
0037_0007_b_12L關中。斬戮無數。師亦遇害。刀不能傷。普赦沙門。悉皆不殺。而潜遁山中。修
0037_0007_b_13L頭陀密行。未幾。拓跋燾復尅長安。擅威關洛。時。博陵崔皓。少習左道。猜疾
0037_0007_b_14L釋敎。位居僞輔。爲燾所深信。乃與天師㓂氏說燾。以謂佛敎。無益於世。民利
0037_0007_b_15L有傷。勸令廢之。燾惑其言。以僞太平七年。遂毀滅佛法。分遣軍士。燒掠寺社。
0037_0007_b_16L統內僧尼。悉令罷道。其有竄逸者。追捕梟斬之。四境之內。無復沙門。時玄高
0037_0007_b_17L等被害。語在本傳。師閉絶於兵革所不至處。依隱閱世。及太平末。師算知燾化

0037_0008_a_01L之將至。乃於元會日。手策金錫。即到宮門。有司奏云。有白足道人。從宮門徑
0037_0008_a_02L入。儀形可怪。燾聞已。即令猛卒斬之。不傷。燾大怒。自以所佩利劒。斫焉。
0037_0008_a_03L唯劒所著處。有㾗如紅綿。軆無餘異。時有北園養虎子檻。燾驅令貽之。虎皆潜
0037_0008_a_04L伏。終不敢近。燾試遣天師近檻。猛虎輒鳴吼。直欲搏噬。於是。燾乃知佛敎威
0037_0008_a_05L神。非黃老所及。即奉師上殿。頂禮其足。悔責諐咎。師爲說因果報應不差。指
0037_0008_a_06L掌開示。略現神異。燾生大慚懼。改徃修來。然。禍惡已稔。遂感厲疾。而崔宼
0037_0008_a_07L亦發惡病。將入死門。燾以爲禍由彼作。罪不可赦。因族滅二家。宣令國內。光
0037_0008_a_08L復竺敎。鐘梵相聞。旣而。孫濬襲位。深懲殷鑑。洪闡眞風。寶㲲制度。其興也
0037_0008_a_09L勃焉。師不知其所徃。
0037_0008_a_14L釋摩羅難陀。胡僧也。神異感通。莫測階位。約志遊方。不滯一隅。按古記。本
0037_0008_a_15L從竺乾。入乎中國。附杙傳身。徵烟召侶。乘危駕險。任歷艱辛。有緣則隨。無
0037_0008_a_16L遠不履。當百濟第十四枕流王即位元年九月。從晉乃來。王出郊迎之。邀致宮中。
0037_0008_a_17L敬奉供養。禀受其說。上好下化。大弘佛事。共贊奉行。如置郵而傳命。二年春

0037_0008_b_01L剏寺於漢山。度僧十人。尊法師故也。由是。百濟次高麗而興佛敎焉。逆數至摩騰
0037_0008_b_02L入漢。後二百八十有年矣。耆老記云。句高麗始祖朱蒙。娶高麗女。生二子。曰避
0037_0008_b_03L流ㆍ恩祖。二人同志。南走至漢山開國。今廣州是也。本以百家渡河。故名百濟。
0037_0008_b_04L後於公州扶餘郡。前後相次而立都。三韓東南隅ㆍ海內有倭國。即日本國也。倭
0037_0008_b_05L之東北。有毛人國。其國東北。有文身國。其國東二千餘里。有大漢國。其國東
0037_0008_b_06L二萬里。有扶桑國。宋時有天竺五僧。遊行至此。始行佛法。此皆海中在。唯日
0037_0008_b_07L本國僧。徃徃渡海而來。餘皆未詳。夫三韓者。馬韓ㆍ卞韓ㆍ辰韓是也。寶藏經
0037_0008_b_08L云。東北方有震旦國。或云支那。此云多思惟。謂此國人。思百端故。即大唐國
0037_0008_b_09L也。然則。三韓在閻浮提東北邊。非海島矣。佛涅槃後六百餘年乃興。中有聖住
0037_0008_b_10L山。名室梨母怛梨。唐言三
印山峻峰高聳。觀世音菩薩宮殿。在彼山頂。即月岳也ㆍ
0037_0008_b_11L此處聖住。未易殫書。然。百濟乃馬韓之謂矣。宋僧傳云。難陀得如幻三昧。入
0037_0008_b_12L水不濡。投火無灼。能變金石。化現無窮。時當建中。年代相距而不同。恐非一
0037_0008_b_13L人之跡也。
0037_0008_b_17L釋阿道。或云本天竺人。或云從吳來。或云自句高麗入魏。後歸新羅。未知孰是。

0037_0009_a_01L風儀特異。神變尤奇。恒以行化爲任。每當開講。天雨妙花。始新羅訥祗王時。
0037_0009_a_02L有黑胡子者。從句高麗。至一善郡。宣化有緣。郡人毛禮。家中作窟室安置。於是。
0037_0009_a_03L梁遣使。賜衣着香物。君臣不知香名。及與所用。乃遣中使賷香。遍問中外。胡子
0037_0009_a_04L見之。稱其名目曰。焚此則香氣芬馥。所以達誠於神聖。所謂神聖。不過三寶。
0037_0009_a_05L一曰佛陀。二曰達摩。三曰僧伽。若燒此發願。必有靈應。時王女病革。王使胡
0037_0009_a_06L子。焚香表誓。厥疾尋愈。王甚喜。餽贈尤厚。胡子出見毛禮。以所得物贈之。
0037_0009_a_07L報其德焉。因語曰。吾有所歸。請辭。俄而。不知所去。及毗處王時。有阿道和
0037_0009_a_08L尙。與侍者三人。亦來止毛禮家。儀表似胡子。住數年。無疾而化。其侍者三人
0037_0009_a_09L留住。讀誦經律。徃徃有信受奉行者焉。然。按古記。梁大通元年三月十一日。
0037_0009_a_10L阿道來至一善郡。天地震動。師左執金環鍚杖。右擎玉鉢應器。身着霞衲。口誦
0037_0009_a_11L花詮。初到信士毛禮家。禮出見。驚愕而言曰。曩者高麗僧正方。來入我國。君
0037_0009_a_12L臣怪爲不祥。議而殺之。又有滅垢疵。從彼復來。殺戮如前。汝尙何求而來耶。
0037_0009_a_13L宜速入門。莫令隣人得見。引置密室。修供不怠。適有吳使。以五香獻原宗王。
0037_0009_a_14L王不知所用。遍詢國中。使者至。問法師。師曰。以火燒而供佛也。其使偕至京
0037_0009_a_15L師。王令法師。見使。使禮拜曰。此邊國。高僧何不遠而至此。王因此知佛僧可
0037_0009_a_16L敬。勑許班行。又按高得相詩史曰。梁氏遣使曰元表。送沈檀香及經像。不知所
0037_0009_a_17L爲咨四野。阿道逢時指法相。註云。阿道再遭斯害。神通不死。隱毛禮家。則梁

0037_0009_b_01L吳之使。莫辨其詳。又阿道之跡。多同黑胡子。何哉。然。自永平至大通丁未。
0037_0009_b_02L凡四百十餘年。句高麗興法已百五十餘年。而百濟已行一百四十餘年矣。若按朴寅
0037_0009_b_03L亮殊異傳云。師父魏人堀摩。母曰高道寧。高麗人也。堀摩奉使高麗。私通還魏。
0037_0009_b_04L道寧因有身。誕焉。師生五稔。有異相。母謂曰。偏孤之子。莫若爲僧。師依敎。
0037_0009_b_05L即於是日剃髮。十六入魏。覲省堀摩。遂投玄彰和尙。受業十九年。歸寧於母。母
0037_0009_b_06L諭曰。此國機緣未熟。難行佛法。惟彼新羅。今雖無聲敎。爾後三千餘月。有護
0037_0009_b_07L法明王御宇。大興佛事。又其國京師。有七法住之處。一曰金橋天鏡林。今興
輪寺二曰
0037_0009_b_08L三川岐。今永
興寺三曰龍宮南。今皇
龍寺四曰龍宮北。今芬
皇寺五曰神遊林。今天
王寺六曰沙川尾。今靈
妙寺七
0037_0009_b_09L曰壻請田。今曇
嚴寺此等佛法不滅。前刼時伽藍墟也。汝當歸彼土。初傳玄旨。爲浮圖
0037_0009_b_10L始祖。不亦美乎。師旣承命子之聲。出疆而來。寓新羅王闕西里。今嚴莊
寺是也時當味
0037_0009_b_11L鄒王卽位二年癸未矣。師請行竺敎。以前所不見爲怪。至有將殺之者。故。退隱
0037_0009_b_12L于續村毛祿家。今善州也。逃害三年。成國宮主。病疾不愈。遣使四方。求能治
0037_0009_b_13L者。師應募赴闕。爲療其患。王大悅。問其所欲。師請曰。但剏寺於天鏡林。吾
0037_0009_b_14L願足矣。王許之。然。世質民頑。不能歸向。乃以白屋爲寺。後七年。始有欲爲
0037_0009_b_15L僧者。來依受法。毛祿之妹名史侍。亦投爲尼。乃於三川岐立寺。曰永興。以依
0037_0009_b_16L住焉。味雛王崩後。嗣王亦不敬浮圖。將欲廢之。師還續村。自作墓入其內。閉
0037_0009_b_17L戶示滅。因此聖敎不行於斯盧。厥後二百餘年。原宗果興像敎。皆如道寧所言。

0037_0010_a_01L自味鄒至法興。凡十一王矣。阿道出現年代前郤。如是其差舛。並是古文。不可取
0037_0010_a_02L捨。然。若當味鄒時。已有弘宣之益。則與順道同時明矣。以其中廢而至梁大通
0037_0010_a_03L乃興耳。故。幷出黑胡子ㆍ元表等。叙而觀焉。
0037_0010_a_08L釋法空。新羅第二十三法興王也。名原宗。智證王元子。母延帝夫人。王身長七
0037_0010_a_09L尺。寬厚愛人。乃神乃聖。彰信兆民。三年龍現楊井中。四年始置兵部。七年頒
0037_0010_a_10L示律令。始制百官朱紫之秩。即位已來。每欲興佛法。群臣喋喋騰口舌。王難之。
0037_0010_a_11L然。念阿道之至願。乃召群臣。問曰。聖祖味雛ㆍ與阿道。肇宣佛敎。大功未集而崩。
0037_0010_a_12L能仁妙化。遏而不行。朕甚痛焉。當立大伽藍。重興像設。其克從先王之烈。其
0037_0010_a_13L如卿等何。大臣恭謁等。諫曰。近者。年不登ㆍ民不安。加以隣兵犯境。師旅未
0037_0010_a_14L息。奚暇。勞民作役。作無用之屋哉。王憫左右無信。歎曰。寡人以不德。叨承
0037_0010_a_15L大寶。陰陽不序。黎民未安。故。臣下逆而不從。誰能以妙法之術。曉喩迷人者
0037_0010_a_16L乎。久無應者。至十六年。粤有內史舍人朴猒觸。或云異次頓
或云居次頓年二十六。匪直也人。
0037_0010_a_17L秉心塞淵。奮見義之勇。欲助弘願。密奏曰。陛下若欲興佛敎。臣請僞傳王命於

0037_0010_b_01L有司曰。王欲剏佛事。如此則群臣必諫。當即下勑曰。朕無此令。誰矯命耶。彼
0037_0010_b_02L等。當劾臣罪。若可其奏。彼當服矣。王曰。彼旣頑傲。雖殺卿何服。曰。大聖之
0037_0010_b_03L敎。天神所奉。若斬小臣。當有天地之異。果若有變。誰敢違傲。王曰。本欲興
0037_0010_b_04L利除害。反賊忠臣。可無傷乎。曰。殺身成仁。人臣大節。況佛日恒明。皇圖愈永。
0037_0010_b_05L雖死之日。猶生之年。王大加嗟賞曰。汝是布衣。意懷錦繡。乃與猒觸。深結洪
0037_0010_b_06L誓。遂傳宣曰。剏寺於天鏡林。執事者奉勑興功。廷臣果面折廷諍。王曰。朕不
0037_0010_b_07L出令。髑乃昌言曰。臣固爲之。若行此法。擧國泰安。苟有益於經濟。雖矯國令。
0037_0010_b_08L何罪。於是。大會群臣問之。僉曰。今見僧徒。童頭毀服。議論奇詭。而非常道。
0037_0010_b_09L若忽從之。恐有後悔。臣等。雖死罪。不敢奉詔。觸奮曰。今詳臣之言。非也。
0037_0010_b_10L夫有非常之人。而後有非常之事。吾聞佛敎淵奧。不可不行。且鷰雀焉知鴻鵠之
0037_0010_b_11L志哉。王曰。衆人之言。牢不可破。汝獨異言。不能兩從。遂下吏將誅。觸告天
0037_0010_b_12L誓曰。我爲法就刑。庶興義利。佛若有神。吾死當有異事。及斬。其頭飛至金剛
0037_0010_b_13L山頂落焉。白乳從斷處湧出。高數十丈。日色昏黑。天雨妙花。地大震動。君臣
0037_0010_b_14L士庶。咸皆上畏天變。下慟舍人重法隕命。相向擧哀而哭。遂奉遺軆。營葬金剛
0037_0010_b_15L山。禮也。于時。君臣盟曰。自今而後。奉佛歸僧。有渝此盟。明神殛之。君子
0037_0010_b_16L曰。大聖應千百年之運。仁發於祥。義動於瑞。莫不應乎天地。亘乎日月。動乎
0037_0010_b_17L鬼神。而況於人乎。夫其自信於道。則天地不得爲不應也。然。功貴成而業貴廣也。

0037_0011_a_01L故。苟有大願。則輕太山於鴻毛。壯哉。得其死矣。是年。下令禁殺生。按國史及古諸
傳商量而述
0037_0011_a_02L二十一年伐木天鏡林。欲立精舍。掃地得柱礎ㆍ石龕ㆍ及階陛。果是徃昔招提舊
0037_0011_a_03L基。樑棟之用。皆出此林。工旣告畢。王遜位爲僧。改名法空。念三衣瓦鉢。志
0037_0011_a_04L行高遠。慈悲一切。因名其寺。曰大王興輪寺。以大王所住故也。此新羅剏寺之
0037_0011_a_05L始。王妃亦奉佛爲比丘尼。住永興寺焉。自此啓興大事。故。王之謚曰法興。非
0037_0011_a_06L虛美也。厥後。每丁猒觸忌旦。設會於興輪寺。以追其遠。及太宗王時。宗輔金
0037_0011_a_07L良圖。信向西方。捨二女。曰花寶。曰蓮寶。爲此寺婢。又以逆臣毛尺族類。充
0037_0011_a_08L賤故。二種銅錫。至今執役。予遊東都。登金剛嶺。見孤墳短碑。慨然不能自止。
0037_0011_a_09L是日山人會食。問其故。即吾舍人諱日也。亦可謂去滋久。思滋深矣。按阿道碑。
0037_0011_a_10L法興王出家。法名法雲。字法空。今按國史ㆍ及殊異傳。分立二傳。諸好古者。請
0037_0011_a_11L詳檢焉。

0037_0011_b_01L釋法雲。俗名彡麥宗。謚曰眞興。而法興王弟。葛文王之子也。母金氏。生七歲
0037_0011_b_02L即位。克寬克仁。敬事而信。聞善若驚。除惡務本。七年興輪寺成。許人出家爲
0037_0011_b_03L僧尼。八年命大阿飡柒夫等。廣集文士。修撰國史。十年梁遣使ㆍ與入學僧覺德。
0037_0011_b_04L送佛舍利。王使羣臣。奉迎興輪寺前路。十四年命有司。築新宮於月城東。黃
0037_0011_b_05L龍見其地。王疑之。改爲佛寺。號曰黃龍。二十六年陳遣使劉思及僧明觀。送釋
0037_0011_b_06L氏經論七百餘卷。二十七年祗園ㆍ實際二寺成。而黃龍亦畢功。三十三年十月爲
0037_0011_b_07L戰死士卒。設八關齋會於外寺。七日乃罷。三十五年鑄黃龍寺丈六像。或傳阿育
0037_0011_b_08L王所泛船。載黃金至絲浦。輸入而鑄焉。語在慈藏傳。三十六年丈六出淚至踵。
0037_0011_b_09L三十七年始奉原花爲仙郞。初君臣。病無以知人。欲使類聚羣遊。以觀其行義。擧
0037_0011_b_10L而用之。遂簡美女二人。曰南無。曰俊貞。聚徒三百餘人。二女爭娟。貞引南無。
0037_0011_b_11L强勸酒醉。而投河殺之。徒人失和而罷。其後。選取美貌男子。傅粉飾之。奉爲
0037_0011_b_12L花郞。徒衆雲集。或相磨以道義。或相悅以歌樂。娛遊山水。無遠不至。因此知
0037_0011_b_13L人之邪正。擇其善者。薦之於朝。故。金大問世記云。賢佐忠臣。從此而秀。良
0037_0011_b_14L將猛卒。由是而生。崔致遠鸞郞碑序曰。國有玄妙之道。曰風流。實乃包含三敎。
0037_0011_b_15L接化羣生。且如入則孝於家。出則忠於國。魯司宼之旨也。處無爲之事。行不言
0037_0011_b_16L之敎。周柱史之宗也。諸惡莫作。衆善奉行。竺乾太子之化也。又唐令狐澄新羅
0037_0011_b_17L國記云。擇貴人子弟之美者。傅粉粧飾而奉之。名曰花郞。國人皆尊事之。此盖

0037_0012_a_01L王化之方便也。自原郞。至羅末。凡二百餘人。其中四仙最賢。且如世記中。王
0037_0012_a_02L幼年即祚。一心奉佛。至末年。祝髮爲浮圖。被法服。自號法雲。受持禁戒。三
0037_0012_a_03L業淸淨。遂以終焉。及其薨也。國人以禮葬于哀公寺之北峯。是歲安含法師至自
0037_0012_a_04L隋。至安含傳辨之。
0037_0012_a_09L海東高僧傳卷第一

0037_0012_b_06L釋覺德。新羅人。聰明廣博。凡聖莫測也。新羅旣奉行佛敎。人爭歸信。師以達
0037_0012_b_07L智。知世之可化。謂曰遷喬必出谷。學道務求師。若安安而居。遲遲而行。非釋
0037_0012_b_08L子棄恩之本意。即附舶入梁。爲求法之先鋒。但不知第何年耳。此新羅入學之始。
0037_0012_b_09L遂歷事明師。備承口訣。如除翳膜。如去耵聹。有始有終。無荒無怠。德高行峻。
0037_0012_b_10L道望彌隆。以採寶者。非但自用。當還故國。普振羣貧。乃於眞興王十年。與梁
0037_0012_b_11L使。齎佛舍利。還至舊都。王遽命有司。即遣百官。備禮儀出迎于興輪寺前路。
0037_0012_b_12L此亦舍利之始。昔僧會適吳。求伸七日。方値神驗。師當人主已信之際。隨七國
0037_0012_b_13L重使。來儀本國。了無艱㝵。又以法水。普潤海表。使懶夫立。皆懷欲徃之志。
0037_0012_b_14L具功利後世。何勝道哉。後二十六年。陳遣使劉思及入學僧明觀。送釋氏經論。
0037_0012_b_15L▣慮二千七百餘卷。初則新羅法化初張。經像多闕。至是班班將大備焉。二師所

0037_0013_a_01L終。皆未詳聞矣。

0037_0013_a_02L釋智明。新羅人。神解超悟。行止合度。內蘊密行。讃揚他德。挽曲向已。捨直
0037_0013_a_03L與人。顒顒昂昂。動有可觀。自竺敎宣通於海東。權輿之際。未曾大集。英俊間
0037_0013_a_04L生。奮臂而作。或自悟而逞能。或遠求而命駕。新醫▼(示+弇)於舊醫。邪正始分。舊尹
0037_0013_a_05L告於新尹。師資相授。於是。西入中國。飽叅而來者。繼踵而起。師以命世之才。
0037_0013_a_06L當眞平王之七年秋七月。問津利徃。入陳求法。雲遊海陸。梗轉西東。苟有道而有
0037_0013_a_07L名。悉爰諮而爰詣。如木從繩。如金成噐。飄然一去。忽爾十霜。學旣得髓。心
0037_0013_a_08L切傳燈。以眞平王二十四年九月。隨入朝使還國。王欽風景仰。推重戒律。褒爲大
0037_0013_a_09L德。以勸方　來師岳立嵩華。量含滄溟。炤之以慧月。振之以德風。緇素之徒。
0037_0013_a_10L是彛是訓。後加大大德。蔚居峻秩。不知所卒。初師人陳後五年。圓光法師入陳
0037_0013_a_11L八年。曇育入隋七年。隨入朝惠文俱還。師與智明。幷以高德。顯名當代。之才ㆍ
0037_0013_a_12L之美。固不相上下者也。
0037_0013_a_15L釋圓光。俗姓薛氏。或云朴。新羅王京人。年十三落髮爲僧。續高僧傳云
入唐刹削神器恢廓。
0037_0013_a_16L慧觧超倫。校涉玄儒。愛染篇章。逸想高邁。厭居憒閙。三十歸隱三歧山。影不出
0037_0013_a_17L洞。有一比丘。來止近地。作蘭若修道。師夜坐念誦。有神呼曰。善哉。凡修行者雖

0037_0013_b_01L衆。無出法師右者。今彼比丘。徑修咒術。但惱汝淨念。碍我行路。而無所得。每當經
0037_0013_b_02L歷。幾發惡心。請師誘令移去。若不從久住。當有患矣。明旦師徃。告彼僧曰。可移居
0037_0013_b_03L逃害。不然將有不利。對曰。至行魔之所妨。何憂妖鬼言乎。是夕其神。來訊彼答。師
0037_0013_b_04L恐其怒也。謬曰。未委耳。何敢不聽。神曰。吾已俱知其情。且可默住而見之。至夜。聲
0037_0013_b_05L動如雷。黎明徃視之。有山頹于蘭若壓焉。神來證曰。吾生幾千年。威變最壯。此何
0037_0013_b_06L足恠。因諭曰。今師雖有自利。而闕利他。何不入中朝得法。波及後徒。師曰。學道
0037_0013_b_07L於中華。固所願也。海陸逈阻。不能自達。於是。神詳誘西遊之事。乃以眞平王
0037_0013_b_08L十一年春三月。遂入陳。遊歷講肆。領牒微言。傳禀成實ㆍ涅槃ㆍ三藏數論。便投
0037_0013_b_09L吳之虎丘。攝想靑霄。因信士請。遂講成實。企仰請益。相接如鱗。會隋兵入楊
0037_0013_b_10L都。主將望見塔火。將救之。祇見師被縛在塔前。若無告狀。異而釋之。開皇間
0037_0013_b_11L攝論肇興。奉佩文言。宣譽京皐。勣業旣精。道東須繼。本朝上啓。有勑放還。眞
0037_0013_b_12L平王二十二年庚申。隨朝聘使奈麻諸父ㆍ大舍橫川還國。俄見海中。異人出拜。請曰。
0037_0013_b_13L願師爲我剙寺。常講眞詮。令弟子得勝報也。師頷之ㆍ師徃來累稔。老幼相忻。王
0037_0013_b_14L亦面申虔敬。仰若能仁。遂到三歧山舊居。午夜彼神來問。徃返如何。謝曰。賴爾
0037_0013_b_15L恩護。凡百適願。神曰。吾固不離扶擁。且師與海龍。結刱寺約。其龍今亦偕來。
0037_0013_b_16L師問之曰。何處爲可。神曰。于彼雲門山。當有羣鵲啄地。即其處也。詰旦。師
0037_0013_b_17L與神龍。偕歸。果見其地。即崛地。有石塔存焉。便刱伽藍。額曰雲門而住之。

0037_0014_a_01L神又不捨冥衛。一日神報曰。吾大期不久。願受菩薩戒。爲長徃之資。師乃授訖。
0037_0014_a_02L因結世世相度之誓。又謂曰。神之形可得見乎。曰師可遲明望東方。有大臂貫雲
0037_0014_a_03L接天。神曰。師見予臂乎。雖有此身。未免無常。當於某日。死於某地。請來訣別。
0037_0014_a_04L師趁期徃見。一禿黑狸吸吸而斃。即其神也。西海龍女。常隨聽講。適有大旱。
0037_0014_a_05L師曰。汝幸雨境內。對曰。上帝不許。我若謾雨。必獲罪於天。無所禱也。師曰。
0037_0014_a_06L吾力能免矣。俄而。南山朝隮。崇朝而雨。時天雷震。即欲罰之。龍告急。師匿
0037_0014_a_07L龍於講床下。講經。天使來告曰。予受上帝命。師爲逋逃者主萃。不得成命。奈
0037_0014_a_08L何。師指庭中梨木曰　彼變爲此樹。汝當擊之。遂震梨而去。龍乃出禮謝。以其
0037_0014_a_09L木代已受罰。引手撫之。其樹即蘇。眞平王三十年。王患高句麗屢侵封疆。欲請
0037_0014_a_10L隋兵以征敵國。命師修乞師表。師曰。求自存而滅他。非沙門之行也。然。貧道
0037_0014_a_11L在大王之土地。費大王之衣食。敢不惟命是從。乃述以聞。師性虛閑。情多汎愛。
0037_0014_a_12L言常含笑。慍結不形。爲箋表啓書。幷出自胷襟。擧國傾奉。委以治方。乘機敷化。
0037_0014_a_13L垂範後代。三十五年皇龍寺設百座會。邀集福田講經。師爲上首。常僑居加悉寺。
0037_0014_a_14L講演眞詮。沙梁部貴山ㆍ箒項。詣門摳衣告曰。俗士顓蒙。無所知識。願賜一言。
0037_0014_a_15L爲終身之誡。師曰。有菩薩戒。其別有十。若等。爲人臣子。恐不能行。今有世
0037_0014_a_16L俗五戒。一曰事君以忠。一一曰奉親以孝。三曰交友以信。四曰臨戰不退。五曰殺
0037_0014_a_17L生有擇。若等。行之母忽。貴山曰。他則旣受命矣。但不曉殺生有擇。師曰。春夏

0037_0014_b_01L月ㆍ及六齋日不殺。是擇時也。不殺使畜。謂牛馬鷄犬。不殺細物。謂肉不足一
0037_0014_b_02L臠。是擇物也。過此惟其所用。但不求多殺。此可謂世俗之善戒。貴山等。守而
0037_0014_b_03L勿墮。後國王染患。醫治不損。請師說法。入宮安置。或講或說。王誠心信奉。
0037_0014_b_04L初夜見師首領。金色如日輪。宮人共覩。王疾立効。法臘旣高。乘輿入內。衣服
0037_0014_b_05L藥石。幷是王手自營。用希專福。襯施之資。捨充營寺。唯餘衣鉢。以此。盛宣正
0037_0014_b_06L法。誘掖道俗。將終之際。王親執慰。囑累遺法。兼濟斯民。爲說徵祥。建福五
0037_0014_b_07L十八年不豫。經七日。遺誡淸切。端坐終于所住皇龍寺。東北虛中。音樂盈空。
0037_0014_b_08L異香充院。合國悲驚。葬具羽儀。同於王禮。春秋九十九。卽貞觀四年也。後有兒
0037_0014_b_09L胎死者。聞諺傳埋于有德人墓側。子孫不絶。乃私瘞之。即日震胎屍。擲于塋外。
0037_0014_b_10L三岐山浮圖。至今存焉。

0037_0014_b_11L高弟圓安。亦新羅人。機鋒頴脫。性希歷覽。仰慕幽求。遂北趣九都。東觀不耐。
0037_0014_b_12L又遊西燕ㆍ北魏。後展帝京。備通方俗。尋諸經論。跨轢大綱。洞淸纎旨。高軓先
0037_0014_b_13L塵。以道素有聞。特進蕭瑀。請住所造藍田津梁寺。供給四事。不知所終。
0037_0014_b_17L釋安含。俗姓金。詩賦伊飡之孫也。生而覺悟。性乃冲虛。毅然淵懿之量。莫窮

0037_0015_a_01L涯畛。甞浪志遊方。觀風弘化。眞平二十二年。約與高僧惠宿爲伴。擬將乘桴。泛
0037_0015_a_02L泥浦津。過涉島之下。忽値風浪。囘泊此濱。明年有旨。簡差堪成法噐者。入朝
0037_0015_a_03L學問。遂命法師。允當行矣。乃與聘國使。同舟涉海。遠赴天庭。天王引見。皇
0037_0015_a_04L情大悅。勑配於大興聖寺居住。旬月之間。洞解玄旨。於是。華山仙掌十驛之程。
0037_0015_a_05L即日午行廻。誰聞夕鼓。秦嶺帝宮千里之地。即星馳陟降。豈待晨鍾。十乘秘法。
0037_0015_a_06L玄義眞文。五稔之中。莫不該覽。越二十七年。爰與于闐沙門毗摩眞諦ㆍ沙門農
0037_0015_a_07L加陀等。俱來至此。西域胡僧。直到雞林。盖自玆也。崔致遠所撰義相傳云。相
0037_0015_a_08L眞平建福四十二年受生。是年東方聖人安弘法師。與西國三三藏ㆍ漢僧二人。至
0037_0015_a_09L自唐。注云。北天竺烏萇國毗摩羅眞諦。年四十四。農加陀。年四十六。豆羅國
0037_0015_a_10L佛陀僧伽。年四十六。經由五十二國。始至漢土。遂東來。住皇龍寺。譯出栴檀
0037_0015_a_11L香火星光妙女經。鄕僧曇和筆授。未幾。漢僧上表。乞還中國。王許而送之。則
0037_0015_a_12L安弘者殆和尙是也。又按新羅本記。眞興王三十七年。安弘入陳求法。與胡僧毘摩
0037_0015_a_13L羅等二人迴。上楞伽勝鬘經ㆍ及佛舍利。自眞興末。至眞平建福。相去幾五十年。
0037_0015_a_14L何三藏來之前却如是。或恐安含ㆍ安弘。實有二人。然。其所與三藏不殊。而厥。
0037_0015_a_15L名不殊。今合而立傳。又未詳西國三藏。去留所終。和尙返國以後。作䜟書一卷。
0037_0015_a_16L字印離合。爲文者罕測。宗途幽隱。索理者難究。如云鵂鶹鳥經文隱
晦未詳散。又云第
0037_0015_a_17L一女主。葬忉利天。及千里戰軍之敗。四天王寺之成。王子還鄕之歲。大君盛明

0037_0015_b_01L之年。皆懸言遙記。的如目覩。了無差脫。善德王九年九月二十三日。終于萬善
0037_0015_b_02L道場。享年六十二。是月鄕使。從漢而邂逅法師。敷座于碧浪之上。怡然向西而
0037_0015_b_03L去。眞所謂騰空步階。坐水行地者矣。翰林薛某奉詔撰碑。其銘云。后葬忉利。
0037_0015_b_04L建天王寺。怪鳥夜鳴。兵衆日殪。王子渡關。入朝聖顏。五年限外。三十而還。
0037_0015_b_05L浮沉輪轉。彼我奚免。年六十二。終于萬善。使還海路。師亦交遇。端坐水上。
0037_0015_b_06L指西而去。碑文苔蝕字缺十喪四
五略取可觀擬似成文盖不待他。亦髣髴其遺跡矣。
0037_0015_b_10L釋阿離耶跋摩。神智獨悟。形貌異倫。始自新羅。入于中國。尋師請益。無遠不
0037_0015_b_11L叅。瞰憩冥壑。凌臨諸天。非唯規範當時。亦欲陶津來世。志切遊觀。不殫遠邈。
0037_0015_b_12L遂求法於西竺。乃遐登於葱嶺。搜奇討勝。歷見聖踨。夙願已圓。資粮時絶。乃
0037_0015_b_13L至那爛陀寺。未幾終焉。是時。高僧惠業。住菩提寺。玄恪ㆍ玄照。至大覺寺。
0037_0015_b_14L此上四人。幷於貞觀年中。有此行也。共植勝因。聿豐釋種。遙謝舊域。徃見竺
0037_0015_b_15L風。騰茂譽於東西。垂鴻休於罔極。非大心上輩。其何預此乎。按年譜。似與玄
0037_0015_b_16L奘三藏。同發指西國。但不知第何年耳。

0037_0015_b_17L釋惠業。噐局冲深。氣度凝遠。崚巖容儀。戌削風骨。直辭邊壤。遽入中華。遂

0037_0016_a_01L於貞觀年中。徃遊西域。涉流沙之廣漠。登雪嶺之嶔岑。每以淸暉啓曙。卽潜伏
0037_0016_a_02L幽林。皓月淪霄。乃崩波永路。輕生徇法。志切宣通。遂徃菩提寺。觀禮聖踨。
0037_0016_a_03L又於那爛陀寺。寄跡棲眞。久之。請讀淨名經。囚檢唐本。淹通綸貫。梁論下記云。
0037_0016_a_04L在佛齒樹下。新羅僧惠業寫記。傳云。業終于是寺。年將六十餘矣。所寫梵本。
0037_0016_a_05L幷在那爛陀寺焉。

0037_0016_a_06L釋惠輪。新羅人。梵名般若跋摩。唐云
惠申自本國出家。翹心聖境。泛舶而凌閩越。
0037_0016_a_07L涉步而届長安。寒暑備受。艱危罄盡。奉勑隨玄照法師。西行充侍。飛梯架險。
0037_0016_a_08L旣至西國。遍禮奇踨。寓居菴摩羅波國信者寺。淹住十載。近住次東邊犍陀羅山
0037_0016_a_09L茶寺。貨產豐饒。供養飡設。餘莫加也。其北方胡僧徃來者。皆住此寺。蜂屯雲
0037_0016_a_10L集。各修法門。輪旣善梵言。薄閑俱舍。來日尙在。年向四十矣。具如義淨三藏
0037_0016_a_11L求法高僧傳中。

0037_0016_a_12L釋玄恪。新羅人。嶷然孤硬。具大知見。性喜講說。赴感隨機。時人指爲火中芙
0037_0016_a_13L蓉也。常嘆受生邊地。未覩中華。聞風而悅。木道乃屆。敻自東圻。遂含西笑。
0037_0016_a_14L心暫中畫。志要歷叅。比猶月行午夜。任運而轉。或層岩四合。鳥道雲齊。或連
0037_0016_a_15L氷千里。風行雲臥。遂與玄照法師。相隨至西乾大覺寺。遊滿燄之路。賞無影之
0037_0016_a_16L邦。負笈精硏。琢玉成器。年過不惑。遇疾乃亡。玄照者。亦新羅之高士也。與
0037_0016_a_17L恪同科。始終一揆。未詳所卒。優有新羅僧二人。莫知其名。發自長安。泛泊至

0037_0016_b_01L室利佛逝國。遇疾俱亡。

0037_0016_b_02L釋玄遊。句高麗人。叶性虛融。禀質温雅。意存二利。志重詢求。乘杯泝流。考
0037_0016_b_03L室幽壑。入唐禮事僧哲禪師。摳衣禀旨。哲思慕聖踨。泛舶西域。適化隨緣。巡
0037_0016_b_04L禮畧周。歸東印道。遊常隨附鳳。因住於彼。慧炬夙明。禪枝早茂。窮涯盈量。
0037_0016_b_05L虛徃實歸。誠佛家之棟樑。實僧徒之領袖。旣而。舟壑潜移。悼凌谷之遷質。居諸
0037_0016_b_06L易晩。惻人世之難常。薪盡火滅。復何可追。義淨三藏。嘉爾幼年。慕法情堅。旣
0037_0016_b_07L虔誠於東夏。復請益於西天。重指神洲。爲物淹留。傳十法而弘法。竟千秋而不
0037_0016_b_08L秋。雖捐軀異域。未返舊都。彼之功名。落落如此。安得不掛名竹帛。以示將來。
0037_0016_b_09L偶著求法高僧傳。予偶覽大藏。閱至于斯。志深嚮慕。遂抽繹而書之。

0037_0016_b_10L釋玄大梵。新羅人。法名薩婆愼若提婆。唐言一
切智天童稚深沈。有大人相。不茹葷。
0037_0016_b_11L不喜鬪。其入□□□□□如也。甞泛舶如唐。學問靡常。闡奧窮㣲。高宗永徽中。
0037_0016_b_12L遂徃中印度。禮菩提樹。如師子遊行。不求伴侶。振五樓之金策。望三道之寶階。
0037_0016_b_13L其所遠慕艱危。歷覽風土。亦未能盡導。便向大覺寺掛鍚。詳檢經論。備省方俗。
0037_0016_b_14L後還震旦。敷宣法化。玄績乃著。巍巍乎其有成功矣。
0037_0016_b_17L海東高僧傳卷第二終

　震域엔古에佛氏史ㅣ업고　겨오三國遺事를憑하야　法流의通塞을徵하얏슬이로대　한循序具體의
0037_0017_a_04L것아님을病이라하더니　近世에大東禪敎考ㅣ出함에밋처　비로소一部綜該한法乘을보게되니라。

0037_0017_a_05L　禪敎考는　佛法의東傳으로비롯하야　麗濟羅三國의法河源流를各別歷叙한것이니　材料를內外史籍과
0037_0017_a_06L狀牒碑碣에取하야　몬저綱要로써趨勢를말하고　그알에徵憑을列擧하야　그本한바를보엿스되　條理ㅣ
0037_0017_a_07L整然하고叙述이明快하야　얼는그凡手에나오지아니하얏슴을알아볼지니라。

0037_0017_a_08L　此書는본대獨立單行하는것아니오　震域寺誌中의白眉라할　大芚寺志의第四卷을지은것이니　書中에
0037_0017_a_09L袖龍賾性、草衣意恂의編輯으로써署하얏스나　實은茶山丁公의撰이니　尹氏의䟦文에「紫霞山房所編摩
0037_0017_a_10L也」라한것도잇거니와　그叙述의體制가　丁氏撰輯書의通軌에合함으로도알지니라。

0037_0017_a_11L　대개公이康津에在謫하매　로海南頭輪山大興寺에徃來吟咏하니　風光의美와　勝蹟의富와　그보담
0037_0017_a_12L도더大德善識의多住를愛戀함이오　山에山茶ㅣ만하　희紅堆와　닙희綠團이　그朝夕感興의憑依하는
0037_0017_a_13L바ㅣ되니　茶山의號도　실로此에本한것이라　이러케자조山門에出入하는際에　佛敎ㅣ事歷도만코影響
0037_0017_a_14L도크건마는　一部成史의업슴을替慨하야　大芚寺志와한가지　禪敎考의輯述을생각하게됨일지니라。

0037_0017_a_15L　紫霞山房의茶山의堂號임을아지못하는者ㅣ혹草衣의申紫霞허고文字交잇슴을理由로하야　大芚寺志
0037_0017_a_16L의編摩가申公의手에出하얏슴을揣摩하나茶山의居ㅣ紫霞와한가지　紫霞山(始興)中에잇섯슴은　草衣
0037_0017_a_17L集中「阻雨未徃茶山草堂」起句에我思紫霞洞花木正紛繽이라한것과갓고　이로因하야　茶山이한紫霞山
0037_0017_a_18L人혹紫霞山房主人等으로써　그手稿에自署하니蓮潭集題辭에「紫霞山房丁若鏞題」라한것과가트며　余

0037_0017_b_01Lㅣ일즉大芚寺志正本을보매　그筆蹟이얼는보아도　茶山의手法임이밝고　石顚老師에게듯자온즉　大
0037_0017_b_02L芚寺의根本道塲이라할挽日庵에는　挽日庵志의로撰한것이잇서　茶山公이撰幷書한것을親署하얏는데
0037_0017_b_03L그筆劃이이大芚寺志로더부러　毫髮도틀리지아니한다하니　大芚寺志及大東禪敎考의丁公撰임을의심할
0037_0017_b_04L수업나니라。

0037_0017_b_05L　茶山이不世出의才學과經綸을품고　海曲에擯斥된채로綠髮이서리에물들게되니　사람이이를寃枉케알
0037_0017_b_06L며　혹그屈蟄을조상호대　나는말하기를　이一時의寃屈은실로公으로하야곰　萬古에伸張케한　絶對한
0037_0017_b_07L機緣이라하노니　그가만일爵祿에覊縻하야顯要에歷敭하얏든들　千古를拖曳하고　百生을嘉惠하는與猶
0037_0017_b_08L堂全集百數十卷은　마츰내出世되지아니하얏슬지도모를지니라。더욱十七年間의오랜受難은　마츰그資
0037_0017_b_09L養의不凡과好尙의無方을드러내기에足하야　閑日月閑消受의餘事緖業으로　至要必傳에値하는者ㅣ한
0037_0017_b_10L작지아니하니　大東禪敎考가틈이한其一이라　실로疆域考를撰하며　風俗考를述함과同一한史癖이　佛
0037_0017_b_11L家를向하야一發한것이니　前하얀孤雲의四山撰碑와　後하얀茶山의三寶稽實이　儒學佛益으로千古에同
0037_0017_b_12L符함을奇타하리로다。

0037_0017_b_13L　草衣意洵은俗姓張氏ㅣ니　正祖丙午에生하야　蚤歲에出家하야　月出頭輪의間에遊棲하다가　高宗丙
0037_0017_b_14L寅에寂하얏는데　少小에마츰茶山의南謫을맛나　儒學과詩道를從問하고　金剛歸路에京師에雲遊하매
0037_0017_b_15L海居、紫霞、秋史等一代의名士와唱酬를밧고아　詩名이禪譽에等하고　茶道를精究하야妙理를體得한
0037_0017_b_16L지라　草衣集(혹所居를因하야　一枝庵集이라닐커름)兩卷、東茶頌一卷이잇서　世에行하니　集中에見
0037_0017_b_17L한「奉呈籜翁先生」과「阻雨未徃茶山草堂」等에서　그와茶山과의깁흔交契를알지라一部大東禪敎考乃
0037_0017_b_18L至大芚寺誌는이奇緣好緣의아름다운선물로보아서　더욱深趣의잇슴을다를지니라。

0037_0017_b_19L　大芚志、大東禪敎考는　다域內의刋本이업고　다만大東禪敎考는　大日本續藏經에入刋되엇스나　누
0037_0017_b_20L에게드러서인지　朴永善(竹尊)의撰이라한것은誤니라。이제排印에부치는原書는　舊朝鮮光文會藏本에
0037_0017_b_21L依하다。

佛法。以漢明帝永年八年乙丑之歲。始入中國
0037_0018_a_07L後三百七年。始因苻秦。流傳于高句麗。壬申
年
0037_0018_a_14L句麗崇佛二十餘年。其後絶無聲跡者。百餘年。至文咨明王。七年。更有創寺之文。

0037_0018_b_05L後五十四年。至陽原王七年。句麗之僧。歸于新羅。
0037_0018_b_08L後七十四年。至榮留王八年。遣使入唐。學佛老敎法。
0037_0018_b_11L後十七年。至寶藏王元年。句麗之僧。東覘新羅。
0037_0018_b_14L後八年。句還崇信道敎。句麗之僧。南走百濟。

0037_0019_a_03L後十八年。句麗以軍事。委之奸僧。卒亡其國。
0037_0019_a_09L流傳句麗之後十二年。又因東晉。流傳于百濟。

0037_0019_b_02L枕流之後二百餘年。絶無聲跡。至法王元年。百濟復行佛法。
0037_0019_b_08L法王之後。六十二年。佛宇妖孽屢興。百濟以亡。
0037_0019_b_12L百濟旣亡。浮屠道琛。倡義起兵。以圖興復。

0037_0020_a_07L流傳句麗之後五十餘年。又因句麗。傳于新羅。未及施行。
0037_0020_a_17L至法興王十五年。旣誅異次頓。始行其法。上距句麗流傳之初。已一百五十有七年。

0037_0020_b_05L後十五年。創建佛寺。名曰興輪。甲子
年
0037_0020_b_09L眞興之世。廣建佛宇。其㝡大者。曰皇龍寺。

0037_0021_a_07L眞興以降。交聘中國。勤求佛法。使者織路。
0037_0021_a_17L李唐初興。慈藏法師。首入中國。以求佛法。

0037_0021_b_05L是時。有元曉義相。比肩齊名。以興佛法。
0037_0021_b_10L麗濟旣亡。辰馬混一。佛法遂廣。徧於國中。
0037_0021_b_14L下逮哀莊之世。佛宇太廣。乃禁新創。

0037_0022_a_05L新羅之末。佛宇有妖。國隨以亡。
0037_0022_a_12L又有新羅僧無漏禪師。見錄於中國佛乘。

0037_0022_b_01L至若傳燈錄所載諸師。皆於中國禪宗。受其燈光。

0037_0023_b_07L又若拈頌所載諸師問答。亦賴丹霞淳公。播之歌頌。見拈頌第
二十六卷
0037_0023_b_16L崔孤雲四山碑銘。其於新羅名德。㝡爲實蹟。

0037_0025_a_11L近所刻佛祖源流。所載新羅名德。䮞駁紕繆。不可徵信。今姑附見。以備叅考。

0037_0025_b_08L其聲跡可尋者。不詳著其源委。
0037_0025_b_16L其絶無聲跡者。開列名宇。以備後攷。

0037_0026_a_11L至若高麗禪敎。本出杭州慧日之宗。年代未遠。今姑略之。

0037_0026_b_05L大東禪敎考終

昭和二年六月二十八日　印刷

0037_0027_a_03L昭和二年七月一日　發行

0037_0027_a_04L「佛敎三十七號定價二十錢」(送料不要)

0037_0027_a_05L京城府壽松洞四十四番地

0037_0027_a_06L編輯兼發行人　權相老

0037_0027_a_07L京城府堅志洞三十二番地

0037_0027_a_08L印刷人　金在涉

0037_0027_a_09L京城府堅志洞三十二番地

0037_0027_a_10L印刷所　漢城圖書株式會社

0037_0027_a_11L京城府壽松洞四十四番地

0037_0027_a_12L(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內)

0037_0027_a_13L發行所　佛敎社

0037_0027_a_14L電話光化門一○二二番

0037_0027_a_15L振替口座京城一三六四七番

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