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佛敎第三十六號

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0036_0001_a_01L佛敎第三十六號 0036_0001_a_02L[표지] 0036_0001_a_03L THE　BUDDHISM 0036_0001_a_04L佛敎第三十六號 0036_0001_a_05L大正十三年七月十五日　第三種郵便物認可 0036_0001_a_06L昭和二年六月　日(每月一日一囘)發行 0036_0001_a_07L京城佛敎社發行(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內)

0036_0001_b_01L[광고] 0036_0001_b_02L元曉國師撰述　金剛三昧經論全一冊定價二圓送料八錢 0036_0001_b_03L普覺國尊撰述崔南善氏校解　三國遺事全一冊定價八十錢送料不要 0036_0001_b_04L白龍城禪師譯　禪門撮要全一冊定價一圓二十錢送料四錢 0036_0001_b_05L同　圓覺經全一冊定價八十錢送料四錢 0036_0001_b_06L同　金剛經全一冊定價七十五錢送料四錢 0036_0001_b_07L同　首楞嚴經第一第二定價各七十五錢送料各四錢 0036_0001_b_08L同著　心造萬有論全一冊定價一圓十錢送料四錢 0036_0001_b_09L同　歸源正宗全一冊定價九十錢送料四錢 0036_0001_b_10L同譯　팔상록 全一冊定價一圓送料四錢 0036_0001_b_11L同　금강경 全一冊定價七十五錢送料四錢 0036_0001_b_12L李震海禪師編　아브트式佛敎全一幅定價七十五錢送料四錢 0036_0001_b_13L李能和先生著　佛敎通史全二冊定價六圓五十錢送料三十錢 0036_0001_b_14L權相老編輯　佛敎畧史全一冊定價一圓送料四錢 0036_0001_b_15L京城壽松洞四十四番地　佛敎社　代理販賣

0036_0002_a_01L佛敎第三十六號目次 0036_0002_a_02L□寫眞□ 0036_0002_a_03L□白衣大士像(吳道子筆) 0036_0002_a_04L□卷頭言□ 0036_0002_a_05L□端午一 0036_0002_a_06L□論叢□ 0036_0002_a_07L□聖光은東方으로부터 金素荷二 0036_0002_a_08L□釋尊降誕의現代的意義丁鳳允五 0036_0002_a_09L□三國遺事의出現과普覺國尊의碑石安震湖八 0036_0002_a_10L□宗敎와社會事業發達의硏究金泰洽一○ 0036_0002_a_11L□雜著□ 0036_0002_a_12L□楊州各寺巡禮記晩悟生一七 0036_0002_a_13L□釋王寺를남에臨하야 朴鏡應(除削)

0036_0002_b_01L□苦朴勝周二○ 0036_0002_b_02L□北國의八日泥牛生二二 0036_0002_b_03L□不思議□ 0036_0002_b_04L□月山居士의杖末舍利崔就墟寄二四 0036_0002_b_05L□詩歌□ 0036_0002_b_06L□讃佛歌曹學乳二七 0036_0002_b_07L□屈原死宗載生日之吊祭詩張宗載二九 0036_0002_b_08L□病床에서 金奭鉉三○ 0036_0002_b_09L□消息□ 0036_0002_b_10L□佛敎彙報三二 0036_0002_b_11L□官報抄錄四三 0036_0002_b_12L□少年欄□ 0036_0002_b_13L□童話울기잘하는老婆와法師의說敎 박장순 四四 0036_0002_b_14L□佛敎少年同志여 李丙翊四六

0036_0003_a_01L[寫眞] 0036_0003_a_01L白衣大士像 0036_0003_a_02L 0036_0003_a_03L吳道子筆 0036_0003_a_04L(南海普陀山鎭海寺立石) 0036_0003_a_05L中華南海普陀山立石之尊像摹造而建於東海松島山瑞嚴寺無相窟之傍 0036_0003_a_06L寬政庚申夏五月朔曲江池維則謹摸寫

0036_0003_b_01L釋迦世尊聖誕紀念 0036_0003_b_02L 0036_0003_b_03L(上)京城覺皇敎堂에서佛敎少年會의舞蹈(中)開城全市街에華 0036_0003_b_04L麗한八日觀燈會(下)釋王寺에서擧行하는紀念法式의盛况

0036_0004_a_01L 佛敎第三十六號 0036_0004_a_02L[卷頭言] 0036_0004_a_03L端午 0036_0004_a_04L □諸方盡喫菖蒲茶　唯我自酌靑原酒　儱儱閧閧發顚狂　打落南辰連北 0036_0004_a_05L斗　(唯庵然禪師上堂) 0036_0004_a_06L□是處人家懸艾虎　靈岩但喫菖蒲茶　莫言淡泊無滋味　畢竟風流當出 0036_0004_a_07L家　(南石琇禪師上堂) 0036_0004_a_08L□五月五日端午節　艾虎桃符總休說　鳳山只個金剛王　百恠千妖俱殄 0036_0004_a_09L滅　(元叟端禪師上堂) 0036_0004_a_10L□今朝又是五月五　大鬼拍手小鬼舞　驀然撞着桃符神　兩手權胷呌寃 0036_0004_a_11L苦　(大慧杲禪師上堂) 0036_0004_a_12L□五月五日端午節　競渡江頭歌管咽　衲僧共啜菖浦茶　無限馨香生頰 0036_0004_a_13L舌　(恕中慍禪師上堂) 0036_0004_a_14L□孤忠未見喩君王　抱憤尤甘沈楚湘　火宅正炎迷出路　寸心那得不迴 0036_0004_a_15L皇　(弘覺忞禪師上堂)

0036_0004_b_01L[論叢] 0036_0004_b_02L聖光은東方으로부터 0036_0004_b_03L―釋尊降誕齋當日의感想― 0036_0004_b_04L東京　金素荷 0036_0004_b_05L一 0036_0004_b_06L 二千九百五十四回의聖誕日을　當하게되니　새로운늣김이치업시이러난다。우리佛敎徒로서는　彼我 0036_0004_b_07L를　勿論하고　此日을當하야　敬虔한생각이새로울ㅅ것이다。그럼으로筆者는　大聖釋尊의宗敎를　回想 0036_0004_b_08L하고　그의敎法의起源과價値를　述하고저한다。 0036_0004_b_09L　釋尊의敎를이제佛敎라고하는바　佛敎는　釋尊에依하야　創始된　精神的宗敎이다。佛敎가　비로소出 0036_0004_b_10L現하기는　約三千年前의일이다。그에印度에는　임의一種의宗敎가　行하야잇섯다。其一은　多數의人 0036_0004_b_11L民이　信奉하야잇는　宗敎로서　多數의神을崇敬하얏다。그럼으로　何等의系統이업시　一의神을崇拜하 0036_0004_b_12L고　滿腔의熱誠을　바치는사이에　다시他의神에歸依하야그것을　唯一至上의것으로역이고渴仰하엿다。 0036_0004_b_13L然故로　宗敎로서는　事實上精神업는形骸에不過하엿다。 0036_0004_b_14L　그에反하야　他一의一方　敎養잇는　少數의사람들사이에는　合理的으로　認證되는哲學的敎가　行하 0036_0004_b_15L야잇섯다。그의敎에依할ㅅ것가트면　宇宙의本體는梵(부라-마)이唯一至上의것이엿다。그런데거기에다 0036_0004_b_16L가我(아-도만)의觀念을加하야　個人我로서는　靈魂으로서의常一主宰者요　宇宙我로서는　宇宙의根本 0036_0004_b_17L이라고說하얏다。此에依하야　梵我一如의思想에　到達하나니　宇宙는唯一至上의神의顯現에不過하다。

0036_0005_a_01L日、月、星辰을　비롯하야　宇宙의萬物은　成住壞空의四相을流轉하야　眞實로　變遷無窮하는것이나그 0036_0005_a_02L러나　唯一至上의本體는　此生滅의사이에　常住遍在하야　變轉함이업는것이라고說한다。이와가태서　사 0036_0005_a_03L람사람들은　我(아-도만)을物質的의限局으로부터　免하게하야　다시非物質的의我의本性을　知得함 0036_0005_a_04L에依하야　罪惡과生死를　解脫하야　遂히唯一至上의本體에　歸入케된다고　가르치엿다。 0036_0005_a_05L二 0036_0005_a_06L 佛敎以前의宗敎에　잇서서는　이와가튼我(아-도만)의信仰이　重要視되얏다。그리하야　神我(부 0036_0005_a_07L루시야)와　自性(부라구리도)을　對立케하얏다。神我라함은　無爲自然的의自立自存의것이요　自性이 0036_0005_a_08L라함은　物體와結合하야　心의活動을表現케함인바　此로써　靈魂의實有를論하고　라서　常一主宰의 0036_0005_a_09L我(靈魂)와　我의作法行爲로부터　이러나는業(가루마)이重要視되야　我는自己의行爲의責任者로서　그 0036_0005_a_10L의報償을　밧지아니하면아니된다는　輪迥轉生의說이唱道되엿다。 0036_0005_a_11L　그러나　이와가튼敎訓의精神은　漸次로消失되고부즐업시　形體만傳하야　欲情을制하고　感覺을抑하 0036_0005_a_12L야　劇烈한苦行을修하는것이　修道하는唯一의方法이되고마랏다。 0036_0005_a_13L　釋尊서　人生의無常과　浮世의虛僞를　觀察하시고　遂히出家求道하실當初에는　그時代의數論學派 0036_0005_a_14L大家를　차저서　그의法을드르시고　한그의苦行을　修得하시엿스나　그러나　그의方法으로는　到㡳 0036_0005_a_15L히　眞正한解脫의道를　으들수업슴을　看破하시고　苦行의生活을廢하시고　菩提樹下에이르사　默想反 0036_0005_a_16L省의三昩道에드섯다。그리하사　數夜고요히禪定에　드러계실에　문듯快然히　眞實의智見이열리사　過 0036_0005_a_17L去의信仰生活의　誤謬되엿든것을　다르시엿다。그리하사　人生苦惱의原因은　生命에對한利己的執着 0036_0005_a_18L에　存在한것을　발키시고　此苦惱로부터　免하랴면은　智慧를　硏磨하고　道德을修得하고　心神의動 0036_0005_a_19L亂을　鎭靜케함이　第一義諦라하시고　八正道修行을　敎說하시엿다。

0036_0005_b_01L三 0036_0005_b_02L 釋尊서는　八正道修行을　敎示하시는同時에　한當時의印度宗敎界에對하야　無神論을　標榜하시 0036_0005_b_03L엿다。그럼으로　釋尊의敎說의本旨는　어데지든지　自己의知見이엿슬이요　決코超自然的의天啓가 0036_0005_b_04L아니엿다。當時의사람들이　信하는바大自在天이　萬物의創造者요　主宰者라함에對하야　釋尊서는　反 0036_0005_b_05L對하고　否定하시엿다。그리하야　어데지든지　우리가現在에　生活하는世界의存在의事實에　推論의 0036_0005_b_06L基礙를두고　精細한觀察과攻究에依하야　宇宙와人生과의眞相을발키고　그곳에依하야　全然自己의精神 0036_0005_b_07L內部의改造를　成遂하야理性的及道德的生活의完全한境地　卽涅槃寂靜의境에　到達케함을說하시엿다。 0036_0005_b_08L釋尊의敎示는　簡單明了하야　別로히儀禮도업고　神呪도업고　한神祗도업섯다。는宗敎上의無用한 0036_0005_b_09L哲學도업섯다。그럼으로　釋尊의宗敎는　그의崇高한人格과嚴肅한生活에依하야　多數의弟子로하야곰　歸 0036_0005_b_10L依하엿다。 0036_0005_b_11L　實로釋尊서는　人格者시엿다。人格者인　人間의親이시엿스며　夫이시엿스며　子이시엿섯다。决코超 0036_0005_b_12L人間의神이나　超自然의幻影이아니시엿다。그럼으로釋尊서는　스사로神이라고도아니하시고　는神의 0036_0005_b_13L子의化身이라고도　말삼하시지아니하엿다。어데지든지　人格者이신人生으로서　가튼同類人生을　苦 0036_0005_b_14L惱로부터解脫식히시고　世間的幸福보다　더놉흔理想을　모든人類로하야곰알리키고저努力하시엿슬이다 0036_0005_b_15L　此를觀察할ㅅ것가트면　이와가튼精神的宗敎는　諸宗敎의發達史로부터보아서　最上乘의地位를　占하얏 0036_0005_b_16L다　고아니할수가업다。果然聖光은　東方으로부터　照明하엿다고하겟다。東洋의文化가　當初부터　이와 0036_0005_b_17L가튼宗敎　佛敎의賜物임은　두말할ㅅ것도업거니와　이제로부터는　此聖光에依하야　世界文化의建設을 0036_0005_b_18L試하게되엿다。그럼으로　此精神的宗敎를　開創하신　釋尊의降誕을記念함은　우리佛敎에對하야　가장 0036_0005_b_19L意味가深長하다고생각한다。『』

0036_0006_a_01L釋尊降誕의現代的意義 0036_0006_a_02L丁鳳允 0036_0006_a_03L 一、釋尊降誕이現代的意義가잇는것은　다만釋尊 0036_0006_a_04L의理想을　憧憬하는佛敎徒에만限함이아니오　全世 0036_0006_a_05L界何人을勿論하고　一樣으로敬意를表할ㅅ것이다。 0036_0006_a_06L宗敎打破를標榜함은　共產主義의露國이다　그러나 0036_0006_a_07L佛敎는　決코그中에含한것이아니오　反宗敎를唱道 0036_0006_a_08L하고잇는者는　支那이다　그러나　이것도决코　佛 0036_0006_a_09L敎를包含한것은아니다。上下에橫溢하고잇는　支那 0036_0006_a_10L의佛敎熱은　實로驚異할만한事實이다　오즉朝鮮에 0036_0006_a_11L잇서서는　因習的佛敎를不知하는者들이　外國風潮 0036_0006_a_12L를曲解하야　이것을　朝鮮에移入하야가지고　因習的 0036_0006_a_13L佛敎攻擊의材料에　使用할이다。世界의모든　宗 0036_0006_a_14L敎와佛敎와는　恰似한듯하나　갓지는아니하다。佛 0036_0006_a_15L敎는　宗敎로하야서는類가업는것이다。다른宗敎가 0036_0006_a_16L眞의宗敎라하면　佛敎는僞의宗敎이다。다른宗敎가 0036_0006_a_17L바른宗敎라하면。佛敎는宗敎가되지못할것이다。이 0036_0006_a_18L러케다른　一切의宗敎가　信認을이즌時代에　비로 0036_0006_a_19L소全世界의信認을得할　根本的宗敎이다。一切의宗 0036_0006_a_20L敎가　破產을當하야　地上에서容納치못할時代에　비 0036_0006_a_21L로소光明을　發할宗敎가佛敎이다。모든旣成宗敎와 0036_0006_a_22L는　全然다른立脚地에依한　宗敎를建設한點에잇서 0036_0006_a_23L서　釋尊降誕의意義가　今後더욱더욱　現代的으로 0036_0006_a_24L發揮되지안흐면아이될ㅅ것이다。 0036_0006_a_25L　二、一神敎는過去時代에잇서서　全盛을極하얏다。 0036_0006_a_26L그런대　이제야無神主義는　現世의風潮가되얏다。 0036_0006_a_27L無神主義는　宗敎의終滅이라고生覺하얏다　는그 0036_0006_a_28L러케信하야저서왓다　아!　아지못커라　無神主義를 0036_0006_a_29L標榜하야　成立된宗敎가잇다　그것은　釋尊의宗敎 0036_0006_a_30L이다。釋尊의宗敎는　世界創造의神을　認定하지안는 0036_0006_a_31L다。生類의父라는神을　認定하지안는다。人類의運 0036_0006_a_32L命을支配하는　神이라는造物主을　否認한다。사람 0036_0006_a_33L은自己創造의動物이다。世界는神의創造을가지고비 0036_0006_a_34L로소造化된것이아니다。人類는單獨히　自己를만들

0036_0006_b_01L고　共同히世界를創造하면서잇다。釋尊은　人格向 0036_0006_b_02L上을가지고　唯一의宗敎라고하섯다。우에서　自己 0036_0006_b_03L를만든神도업고　겻헤서　自己를救助하는　神도업 0036_0006_b_04L다。自己를修養하야　人格을向上식히는　外에는　宗 0036_0006_b_05L敎가업다는立脚地에서서　出發하얏다。無神主義는 0036_0006_b_06L一神敎에終이다。그런대　無神主義는　佛敎의始이 0036_0006_b_07L다。世界人類가　無神主義로　向하는에　비로소佛 0036_0006_b_08L敎가　그光明을放出할時代가　갓가이왓다。그러면 0036_0006_b_09L佛은神이아닌가　하겟지만　全然神은아니다。日本 0036_0006_b_10L의神과가치　사람을神이라하야　崇拜하는意味라하 0036_0006_b_11L면　佛도神이라고못할ㅅ것은업다。그러나　世界를만 0036_0006_b_12L든造化神　善惡을判斷하는司法神　生類의運命을支 0036_0006_b_13L配하는主宰神이라하야　宇宙이外에超在하는神으로 0036_0006_b_14L佛을見하는것은　根本的誤解이다。佛은　언제던지 0036_0006_b_15L사람이다。佛은　自覺이잇는사람이다。大覺位에올 0036_0006_b_16L은사람이다。佛은我意가　업는사람이다。完全位에 0036_0006_b_17L達한　사람이다。다시말하면　佛은　上下에自己와 0036_0006_b_18L同相아닌것이업슴을　標的한平等位에　선사람이다 0036_0006_b_19L이와가튼　意味에잇서서「天上天下唯我獨尊」인　究 0036_0006_b_20L竟位에達한사람이다。釋尊가튼　大人格의出世를　번 0036_0006_b_21L가라豫想하면　先佛도잇고　後佛도잇슬ㅅ것이다。現 0036_0006_b_22L佛보다도　더一層理想化된　佛도잇슬ㅅ것이다。假令 0036_0006_b_23L百佛千佛億佛이잇서도　우리의眼前에나타나는　歷史 0036_0006_b_24L上에본佛은　釋尊이다。實로二八七六年前에入寂 0036_0006_b_25L한　史上의大人格이다。이佛의理想으로부터　다른 0036_0006_b_26L佛을見出할外에는　何等의方法이업는것이다。阿彌 0036_0006_b_27L陀佛如來　或은大日如來를보고。그와　釋尊과의關 0036_0006_b_28L係가　造物主와耶蘇와의關係와　恰似하다고生覺하 0036_0006_b_29L는사람도잇스나　决코그러치안타　佛은　그時代에 0036_0006_b_30L出現하야　그時代의水平線上에　서는사람으로서　現 0036_0006_b_31L世界時代에는　釋尊이最第一의　大人格의佛이다。 0036_0006_b_32L歷史上의佛이면　過去世에잇서서　幾人이有하야도 0036_0006_b_33L釋尊과同格의人이다。理想의佛이라하면　現實의釋 0036_0006_b_34L尊을理化한것인故로　亦是歷史上의釋尊을　分離하 0036_0006_b_35L지못한다。엇던것이던지　釋尊을난　空想的佛敎 0036_0006_b_36L는　成立되지못한것이다。 0036_0006_b_37L　三、孔子와耶蘇는너무世上을即行하려하다가　도 0036_0006_b_38L리여信을失하고　老子는世上을나서　說道하려다 0036_0006_b_39L가　도리혀信을失하얏다。佛敎는　世上에對하야　不 0036_0006_b_40L即不離의間에서　中道理想의生活을敎示하얏다。이

0036_0007_a_01L方面에서　佛敎의永遠性을　볼수가잇다。奇蹟과苦 0036_0007_a_02L行가튼　世間이　迷信視하는方面은　一切非認하야　極 0036_0007_a_03L히常識的合理的으로　道를敎示하려고하얏다。라 0036_0007_a_04L서　一般의學術硏究와　가튼方針을取하야　進하고 0036_0007_a_05L一切의學術的硏究를　認容하는態度를取하얏다。모 0036_0007_a_06L든哲學的思索은　印度宗敎獨特의　冥想生活과一致 0036_0007_a_07L하게　이것을다採用하얏다。哲學的思索업시는　完 0036_0007_a_08L全한宗敎가成立되지못한다　思索과冥想과는　宗敎 0036_0007_a_09L의二大要素이다。佛敎에서는　學術、哲學、冥想엇 0036_0007_a_10L던것이던지　그智識의程度에라서　人生에對한同 0036_0007_a_11L一의價値를가지는것이다。學術의硏究　哲學의思索 0036_0007_a_12L이　冥想으로부터起하는　一即一切의自覺에　到達 0036_0007_a_13L하지안코는　何等의價値가업는것이다。이學術　哲 0036_0007_a_14L學　冥想　三階段을　一直線으로貫通하야　最高의 0036_0007_a_15L標的에　達하는宗敎를　他의一切宗敎에先하야　世 0036_0007_a_16L界人類를爲하야　開設한釋尊은　놀랠만한卓越性을 0036_0007_a_17L有한사람이라고　하지안흐면아니된다。學術에敵視 0036_0007_a_18L되고　哲學에見離되고　冥想의深密性도업는　一般 0036_0007_a_19L宗敎와는　그選擇을다르게한것이다。 0036_0007_a_20L　四、哲學으로하야도佛의立說은　意志主義의人生 0036_0007_a_21L觀에서서「우바니살다」에發生한　理想主義를　完 0036_0007_a_22L成하얏다。그런故로　佛敎의行路는　實在主義에서 0036_0007_a_23L差別觀의世界를　것지안코　理想主義에서　平等觀 0036_0007_a_24L의世界를　造出하려고하얏다。그런故로　佛의遊歷 0036_0007_a_25L한곳　國邑丘聚　그化를입지안홈이업고　天下和順 0036_0007_a_26L日月淸明　災厲不起　干戈不用　崇德興仁　務修禮 0036_0007_a_27L讓하는　平和의世界을　完成하얏다。그結果　階級 0036_0007_a_28L은打破를不待하고　自然히打破와가튼　結果를生하 0036_0007_a_29L고　平和는條約을不經하고　自然히條約과가튼　結 0036_0007_a_30L果를現出하얏다。만若世界가　平和의宗敎를要求한 0036_0007_a_31L다면　佛敎外에推奬할　根本的平和의宗敎는　업슬ㅅ 0036_0007_a_32L것이다。佛敎는　일즉이　十字軍을組織하지안코　 0036_0007_a_33L는神聖戰爭을하지안코　僅少의正當防衛外에는　差 0036_0007_a_34L別觀을干戈에告訴함이업다。昨日지　百萬의生靈 0036_0007_a_35L을殺戮한　阿育王도　一朝佛敎에歸依하면서부터　貧 0036_0007_a_36L院을짓고　病院을짓고　家畜病院을짓고　救生義倉 0036_0007_a_37L을짓고　藥木藥草를小亞細亞、希臘、阿弗利加、地 0036_0007_a_38L方同盟强國에　送植하게하얏다。이러케　佛敎의黃 0036_0007_a_39L金時代의光景은　支那隋唐에도顯出하고　日本의聖 0036_0007_a_40L德太子時代에도行하엿고　朝鮮의新羅時代에도盛行

0036_0007_b_01L하얏다。엇더한宗敎던지　相當한黃金時代가有하나 0036_0007_b_02L二八七六年間　平和主義로推通된宗敎는　佛敎外에 0036_0007_b_03L는업다。 0036_0007_b_04L　五、佛敎는이와가치　無神主義오理想主義다。人 0036_0007_b_05L格主義　平等主義오　自覺主義　平和主義다。現代 0036_0007_b_06L人類의　要求의中樞가되는　諸主義를標榜하야　一 0036_0007_b_07L切人類를　同一한完全位　究竟位에　引導하려는宗 0036_0007_b_08L敎이다。이에서　極히現代的　極히現實的으로　文 0036_0007_b_09L化方面이나　靈化方面에　그生을實現하랴는者는　釋 0036_0007_b_10L尊興世의意味를　充分히體得하지안흐면아니될ㅅ것 0036_0007_b_11L이다。何故오하면　如來興世의本意를　알려고하는 0036_0007_b_12L것은　大乘佛敎의當面한目的인닭이다。 0036_0007_b_13L三國遺事의出現을보고 0036_0007_b_14L　普覺國尊의碑石을一言하노라 0036_0007_b_15L騰雲山下　安震湖 0036_0007_b_16L 三國遺事에對하야그眞價의發揮은崔六堂權退耕兩 0036_0007_b_17L氏가盡底掀飜하엿는지라筆者와가튼蔑識으로는容喙 0036_0007_b_18L코자아니한바이나　特히本書에限하야全鮮社會가왼 0036_0007_b_19L통으로歡迎할것은勿論이고　더욱이佛敎界에조곰常 0036_0007_b_20L識이잇다는者로서는　案上에한卷을아니두지못할것 0036_0007_b_21L임에늣긴바가한가지잇서　玆에紹介하노라。 0036_0007_b_22L　筆者가距今三十一年前即十七歲時에八公山晦應講 0036_0007_b_23L伯을차저가느라고本書의主人公되는普覺國尊의碑石 0036_0007_b_24L이存在한麟角寺를尋訪하엿다　其時는該碑의字劃이 0036_0007_b_25L磨滅處는間或有之이나碑軆의典型은그대로잇섯든것 0036_0007_b_26L이다　筆者가入山未幾이고　한弱年임에그가國寶 0036_0007_b_27L됨은알지못하엿다　철나자늙는다고年紀가知天命에 0036_0007_b_28L近한今日에至하야迦智山의附近인卽義城郡孤雲寺로 0036_0007_b_29L와서잇게됨에現住持萬愚老和尙을對하야曠世稀寶인 0036_0007_b_30L三國遺事發刋됨을談話하다가麟角寺에잇는碑碣이只 0036_0007_b_31L今엇지되엿슴잇가무러보왓다「허-附近人民이벼루

0036_0008_a_01Lㅅ돍(硯石)을맨든다고　죄-다트려가고只今은縱 0036_0008_a_02L廣으로二尺未滿이남아잇지」흥!　三十年前後에在하 0036_0008_a_03L야그다지慘酷한境에至하엿슬?　그와反對로그人民 0036_0008_a_04L의先祖의碑碣이잇다假定하고外人의撞碎惡戱가잇다 0036_0008_a_05L하면　그들은엇더한感想이잇슬생각이남니다　萬一 0036_0008_a_06L三國遺事가發刋이아니되엿든들　그完全한碑文을어 0036_0008_a_07L데서어더보릿가「글세年前에軍威郡守朱載榮氏가近 0036_0008_a_08L代發現이라하고該碑文一道를내게寄贈한것이잇섯는 0036_0008_a_09L데此를가저　三國遺事와對照를해보게」하고　篋笥中 0036_0008_a_10L에서차저주신다　即時그둘을對照하여본結果　그謄 0036_0008_a_11L本에는缺落又는誤記가四五處發現되고　遺事에도印 0036_0008_a_12L刷時誤植인지는未詳이나　그를가서破錦碎玉이라고 0036_0008_a_13L는아니하겟지마는微瑕지업다고는할수업다　그微 0036_0008_a_14L瑕點을指摘하야正誤表를作成하고朱郡守의䟦文지 0036_0008_a_15L記載하야同好者의叅考에供하노라 0036_0008_a_16L　正誤表 0036_0008_a_17L頁行誤正 0036_0008_a_18L四八頁七行口機圓機 0036_0008_a_19L同十二行五呪五字呪 0036_0008_a_20L同十六行學儷學侶 0036_0008_a_21L四九頁一行路請䟽請 0036_0008_a_22L同二行大殿喜溢大殿說禪喜溢 0036_0008_a_23L同三行親望親訪 0036_0008_a_24L同七行山下下山 0036_0008_a_25L同八行龍儉龍劔 0036_0008_a_26L同十八行指大指天 0036_0008_a_27L五○頁四行聽明聰明 0036_0008_a_28L同十一行學儷學侶 0036_0008_a_29L同十三行龜手龜毛 0036_0008_a_30L(但儷는侶와通用인듯)　　　　以上 0036_0008_a_31L䟦文 0036_0008_a_32L　此碑竪立經六百二十二年之久字劃磨滅者居多無從 0036_0008_a_33L考證若更過幾年必作沒字碑乃已常所慨歎矣大正五年 0036_0008_a_34L四月頃江原道僧李芝庵過麟角言于住持代理李智賢曰 0036_0008_a_35L江原道五臺山月精寺僧金慧月年齡一百一歲尙生存也 0036_0008_a_36L距今約八十年前慧月過麟角見此碑謄本而至今藏之盍 0036_0008_a_37L徃覔之智賢異其言乃於同年八月二十三日隨芝庵同徃 0036_0008_a_38L月精寺慧月適有事徃他山謄本藏于篋笥中因要于慧月

0036_0008_b_01L之上佐等竟得覔還云芝庵智賢之勤且勞實不可忘而事 0036_0008_b_02L固不偶抑遺蹟之顯晦亦有數耶近日有古蹟保存之會斯 0036_0008_b_03L碑也亦將因是傳于無窮也然所恨者其謄本間多蠧蝕紙 0036_0008_b_04L破不可揣度補塡而若無慧月之謄本則雖欲得其缺本亦 0036_0008_b_05L何從而求之姑因而謄寫以圖廣佈聊記顚末如右以俟來 0036_0008_b_06L世之慧月焉 0036_0008_b_07L大正五年丙辰九月六日 0036_0008_b_08L知郡　新安　朱載榮　書 0036_0008_b_09L宗敎와社會事業發達의硏究 0036_0008_b_10L金泰洽 0036_0008_b_11L第二章　社會事業의槪念 0036_0008_b_12L第三節　社會事業의分類 0036_0008_b_13L 社會事業의內容範圍로말할ㅅ것가트면　歐米諸國 0036_0008_b_14L에　잇서서도　오히려混沌한狀態에　處하야잇는바 0036_0008_b_15L다시近時에　이르러서는　非常한彈力性을가지고　더 0036_0008_b_16L욱이複雜하야가는지라　라서　此를分類하기도到 0036_0008_b_17L㡳히　適當케할수가업다。그러나　日本에在하야　內 0036_0008_b_18L務省社會局에서　管理하는事業에就하야　分類表를 0036_0008_b_19L볼ㅅ것가트면　左와如하다。 0036_0008_b_20L社會事業의分類 0036_0008_b_21L第一類　一般的機關 0036_0008_b_22L一、行政機關 0036_0008_b_23L가、中央機關 0036_0008_b_24L나、地方機關(府縣社會課　市社會局、又課)

0036_0009_a_01L二、聯絡統一機關(社會事業協會) 0036_0009_a_02L三、調查硏究竝敎育機關 0036_0009_a_03L四、委員制度(救濟委員　兒童保護委員) 0036_0009_a_04L五、援助機關 0036_0009_a_05L第二類　窮民救助 0036_0009_a_06L一、院內救助(養育院　養老院) 0036_0009_a_07L二、院外救助 0036_0009_a_08L第三類　特殊救助 0036_0009_a_09L一、軍事救護 0036_0009_a_10L가　傷病兵救護 0036_0009_a_11L나　軍人遺族救護 0036_0009_a_12L二、災害救護 0036_0009_a_13L三、行族病人救助 0036_0009_a_14L第四類　醫療的保護 0036_0009_a_15L一、病院及療養所 0036_0009_a_16L二、診療所 0036_0009_a_17L三、委托診療事業　病者慰安 0036_0009_a_18L四、巡迴看護 0036_0009_a_19L第五類　經濟的保護 0036_0009_a_20L一、職業紹介 0036_0009_a_21L二、授產 0036_0009_a_22L三、宿泊保護 0036_0009_a_23L四、住宅供給 0036_0009_a_24L五、公設浴湯 0036_0009_a_25L六、簡易食堂 0036_0009_a_26L七、公設市塲 0036_0009_a_27L八、小資融通(公益質屋) 0036_0009_a_28L第六類　社會敎化 0036_0009_a_29L一、矯風事業(禁煙、禁酒、婦人救濟、風俗改良) 0036_0009_a_30L二、隣保事業 0036_0009_a_31L三、部落改善 0036_0009_a_32L四、動物虐待防止 0036_0009_a_33L第七類　兒童保護 0036_0009_a_34L一、胎兒ㆍ乳兒及乳兒保護 0036_0009_a_35L가　姙產婦保護(無料產婆ㆍ產院) 0036_0009_a_36L나　乳兒及乳兒保護(兒童健康相談所ㆍ晝間保 0036_0009_a_37L育所) 0036_0009_a_38L二、就學兒童保護 0036_0009_a_39L가　貧兒敎育(學校ㆍ夜學校ㆍ子守學校ㆍ學童保 0036_0009_a_40L護會)

0036_0009_b_01L나　學童給食 0036_0009_b_02L다　戶外學校 0036_0009_b_03L三、勞働兒童保護(少年織業相談所ㆍ少年職泊所) 0036_0009_b_04L四、遊戱軆育及敎化 0036_0009_b_05L가　遊戱及娛樂(兒童遊園　娛樂場) 0036_0009_b_06L나　敎化(兒童圖書舘) 0036_0009_b_07L五、兒童의福利增進運動(兒童保護協會ㆍ兒童 0036_0009_b_08L保護展覽會) 0036_0009_b_09L六、特殊兒童의保護 0036_0009_b_10L가　兒童鑑別及一時保護(兒童鑑別所ㆍ兒童 0036_0009_b_11L保護所) 0036_0009_b_12L나　被虐待兒童保護 0036_0009_b_13L다　育兒事業(養育費給與　家庭委託及院內養 0036_0009_b_14L育) 0036_0009_b_15L라　感化敎育(感化院) 0036_0009_b_16L마　身軆異常兒童保護(育兒의敎育及保護其 0036_0009_b_17L他不具兒保護ㆍ吃音矯正) 0036_0009_b_18L바　精神異常兒童保護(低能兒ㆍ白痴兒等保 0036_0009_b_19L護) 0036_0009_b_20L사　病兒保護 0036_0009_b_21L以上 0036_0009_b_22L第四節　社會의疾病 0036_0009_b_23L 以上에述한바와가치　社會事業의意義及目的은　社 0036_0009_b_24L會組織의缺陷으로부터生한　社會의疾病을　治療하 0036_0009_b_25L야　健全한社會를　作함에不外하다。그러면　所 0036_0009_b_26L謂疾病이라함은　如何한것인가　此亦範圍가　넘어 0036_0009_b_27L넓은지라　그의名稱을　다-列擧할수가업스나　그 0036_0009_b_28L러나　一言으로써　말할ㅅ것가트면　經濟上의缺陷으 0036_0009_b_29L로부터起한　貧乏病이라고할수밧게업다。맑스가資 0036_0009_b_30L本論을　지은것이라든지　는烽火가치이러나는　勞 0036_0009_b_31L資問題라든지　農村에在한小作爭議라든지　大規模 0036_0009_b_32L의工塲에在한　同盟罷業가튼것은　何를勿論하고　經 0036_0009_b_33L濟問題를　中心으로하고　이러나지아니한것이업는 0036_0009_b_34L同時에　라서解决策도　經濟問題解决에在하지아 0036_0009_b_35L니할수가업다고　생각한다。그것은　元來經濟問題 0036_0009_b_36L가　社會問題의大部分을　点한닭이다。 0036_0009_b_37L　萬一社會로부터　經濟의缺陷　即貧乏그것을　退 0036_0009_b_38L治할수만잇다고할ㅅ것가트면　社會는　實로平穩無事 0036_0009_b_39L하게　幸安을　圖謀할수가잇스리라고밋는다。그러 0036_0009_b_40L나　遺感이지마는　이問題가　解决이되지　못하는

0036_0010_a_01L故로　저-생각만하야도　戰慄悚然한　傳染病을　비 0036_0010_a_02L롯하야　身軆及精神上의不具者　失業者　賣春婦其 0036_0010_a_03L他孤兒　棄兒　浮浪者　行旅老病者　는不良少年 0036_0010_a_04L少女　或은法網에걸리여서　刑務所가운데서　呻吟 0036_0010_a_05L하는　强竊盜罪囚等의社會暗黑幕이　거칠사이가업 0036_0010_a_06L다。此는모다　社會의疾病이라고아니할수업다。그 0036_0010_a_07L런데　此社會의疾病가운데　가장重大한　原因을考 0036_0010_a_08L察할ㅅ것가트면　亦是經濟上의缺陷으로부터　起한 0036_0010_a_09L貧乏病에不過하다。 0036_0010_a_10L　그러나　產業革命以來　生存竸爭이　極度에達한 0036_0010_a_11L今日　物質萬能의現今에在하야는　此社會疾病은　엇 0036_0010_a_12L지할수가업슬더러　今後漸次組織的으로　貧益貧 0036_0010_a_13L富益富의社會貧富懸隔을　지어서　더욱이　社會의 0036_0010_a_14L疾病으로하야곰　助長식히고　釀出식히는　現象에 0036_0010_a_15L在하다。 0036_0010_a_16L　此에在하야　連帶責任의義務的觀念下에잇서서　經 0036_0010_a_17L濟學者及社會學者와　敎育家及道德家　有產階級及 0036_0010_a_18L無產階級이　서로서로　此問題를　硏究하고　社會 0036_0010_a_19L疾病의原因을　診察하야　圓滿의解决을　講究하기바 0036_0010_a_20L라는同時에　特히宗敎家가　此社會疾病救護第一線에 0036_0010_a_21L立하야　物心兩方面에亘하야　福音을傳하고各階級 0036_0010_a_22L으로하야곰　根本的으로　良心의萌芽가　開發하도 0036_0010_a_23L록奮鬪努力하지아니하면　아니될줄로　생각한다。 0036_0010_a_24L第五節　社會의診察 0036_0010_a_25L 吾人의身軆에　病氣가잇슬에는　먼저醫師의게 0036_0010_a_26L充分한診察을밧고　病因을알게된後로부터　此에相 0036_0010_a_27L當한藥을　服用하지아니하면아니됨과가치　社會病 0036_0010_a_28L을治療하랴면　먼저그病體의診察을施함이　急先務 0036_0010_a_29L라고생각한다。此를命名하야社會診察이라고한다。 0036_0010_a_30L그러나此疾病을　診察함에는　正當하게그의原因 0036_0010_a_31L을　診察하지아니하면아니되나니　만일此를　誤診 0036_0010_a_32L하야　不正當하게投藥하는境遇에는　그의病氣가　完 0036_0010_a_33L快치못할아니라　人命지앗기게된다。社會疾 0036_0010_a_34L病의診察도　한이와가튼지라　正當한診察이必要 0036_0010_a_35L하다。 0036_0010_a_36L　그러면그社會診察이라함은　엇더한것인가　多數 0036_0010_a_37L의社會學者는　此를社會病理學이라고한다。即社會 0036_0010_a_38L病을　診察治療하는學問이라는말이다。그러면그社 0036_0010_a_39L會病의診察은　如何한方法으로써함인가　此를簡單

0036_0010_b_01L하게　率直하게말할ㅅ것가트면　第一社會組織의缺陷 0036_0010_b_02L經濟上의缺陷으로부터　苦痛을밧고잇는　貧民勞働 0036_0010_b_03L者의　生活狀態를　調查하야　그의貧乏에아진原 0036_0010_b_04L因　或은犯罪의理由　其他모든社會問題에關한　一 0036_0010_b_05L切의事實을　精査하고　그의救濟에　努力함이라하 0036_0010_b_06L겟다。라우도레-의貧乏線等도　此調査의하나라고 0036_0010_b_07L하겟다。 0036_0010_b_08L　歐米各國에잇서서는　宗敎家가主가되야　直接社 0036_0010_b_09L會事業　社會疾病診察及救療에　努力하고잇다。彼 0036_0010_b_10L等은土曜日、日曜日마다　敎會堂에잇서서　說敎를하 0036_0010_b_11L고　天主　或은神에對한　信仰을皷吹하고잇거니와 0036_0010_b_12L그의聽衆中의　貧民勞働者들은　日常生活에기여 0036_0010_b_13L서　敎會에參禮치못하는者가　만키문에　彼等牧 0036_0010_b_14L師들은　此處에크게　自覺한바가　잇서서　信仰宣 0036_0010_b_15L傳의前提로서　몬저社會問題를硏究하야　物質的救 0036_0010_b_16L濟에　努力하게되엿다。그래서　그敎會의　受持區 0036_0010_b_17L域內에　居住하는　貧民勞動者生活狀態를　調査하 0036_0010_b_18L고　此를救濟하기爲하야　敎會堂의一部를　社會事 0036_0010_b_19L業의　事務所로代用하고　無料診察所　人事相談所 0036_0010_b_20L職業紹介所　晝間托兒所　或은娛樂塲　簡易食堂 0036_0010_b_21L圖書舘等의設備를　配置하고　物心二方面에亘하야 0036_0010_b_22L諸種의事業을　行하는바　이것이漸次로　一般社會 0036_0010_b_23L를刺戟식히게되야　官民一般이相互共力하야　斯業 0036_0010_b_24L을擴張하게되엿다。여러말할ㅅ것업시　歐米各國에 0036_0010_b_25L잇서서는　基督敎信者　即宗敎家가　社會事業의原 0036_0010_b_26L動力이되여잇다고하야도過言이아니다。西洋만아 0036_0010_b_27L니라　支那　朝鮮　日本各地에在한社會事業의發端 0036_0010_b_28L을　開하게됨도　그들의功이라고아니할수가업다。 0036_0010_b_29L　그러나　此의現象으로써　우리佛敎家에　比較하 0036_0010_b_30L야볼ㅅ것가트면　雲泥의感이잇다。支那　朝鮮　日本 0036_0010_b_31L佛敎의何를勿論하고　中世에잇서서는　救世渡生의 0036_0010_b_32L社會事業에　着手하야　建築　橋梁　鑿泉　植木　施 0036_0010_b_33L療等모든方面에多大한貢獻이잇섯스나　近世에이 0036_0010_b_34L르러서는　口頭로는　布施를說하고　慈惠를呌하되 0036_0010_b_35L事實에잇서서는　도로혀檀家로부터　布施를要求하 0036_0010_b_36L고　그것으로써　安逸의生活을　營爲하고잇는現象 0036_0010_b_37L이다。或은財施와法施를　區分하야　巧妙히辯明하 0036_0010_b_38L고　法然히바들것이라고하는者가잇다　그러나　그法 0036_0010_b_39L施의活動이如何한가를　追窮하면赤顏無答의羞耻를 0036_0010_b_40L늣기게될ㅅ것이다。此에對하야　佛敎徒의覺醒을促

0036_0011_a_01L하는바이다。 0036_0011_a_02L　近年에　이르러서는　우리佛敎家도　漸次로覺醒 0036_0011_a_03L하야　社會的診察에留意하고　精神的으로　或은物 0036_0011_a_04L質的으로　社會의向上發展을　圖謀하게되엿다。그 0036_0011_a_05L러나　이것도　支那佛敎界　日本佛敎界에잇서서　그 0036_0011_a_06L의旺盛을　볼수가잇고　우리朝鮮佛敎界에는　아즉 0036_0011_a_07L도　退縮不振의狀態에잇는지라　實로痛嘆함을마지 0036_0011_a_08L아니한다。그러나今後로는　우리朝鮮佛敎徒도　大 0036_0011_a_09L大的으로活動하야　東洋의社會事業에잇서서는　우 0036_0011_a_10L리佛敎徒가　主動者가되여서　社會一般人과한가지 0036_0011_a_11L社會奉仕에　盡力하기를　바라는바이다。 0036_0011_a_12L第六節　貧乏의原因 0036_0011_a_13L 貧乏의原因을　調查함에는　몬저貧乏의種類로부 0036_0011_a_14L터　調查하지아니하면아니되나니　此를日本社會事 0036_0011_a_15L業硏究權威者生江孝之先生著「社會事業綱要」에依하 0036_0011_a_16L면　貧의種類를　廣義와狹義로區別하고　廣義에는 0036_0011_a_17L知識貧　健康貧　道德貧　經濟貧으로分하얏다。此 0036_0011_a_18L를解釋할ㅅ것가트면　知識의乏한者　身軆病弱의狀態 0036_0011_a_19L에在한者　道義에缺한者　生活의脅威를受하고잇는 0036_0011_a_20L者이다。 0036_0011_a_21L　그러나　玆에社會問題　或은社會事業의主가되는 0036_0011_a_22L對象物은　經濟貧만이라고하야도　過言이아니라고 0036_0011_a_23L밋는다。知識貧　健康貧　道德貧等이　社會事業의 0036_0011_a_24L對象物이되지아니함은아니로되　經濟貧이　가장主가 0036_0011_a_25L되리라고밋는다。此經濟貧을　다시區分하야볼ㅅ것 0036_0011_a_26L가트면　自然貧　個人貧　社會貧이된다。그러나此 0036_0011_a_27L中에도　狹義에在한個人貧이主가되겟다。此個人貧 0036_0011_a_28L을　다시分하야볼ㅅ것가트면　自働的個人貧、他動的 0036_0011_a_29L個人貧이되나니　此貧의種類를　圖示할ㅅ것가트면 0036_0011_a_30L아레와갓다。 0036_0011_a_31L 0036_0011_a_32L貧 0036_0011_a_33L廣義 0036_0011_a_34L知識貧　健康貧　道德貧　經濟貧 0036_0011_a_35L自然貧　個人貧　社會貧 0036_0011_a_36L洪水　暴風　旱魃　飢饉 0036_0011_a_37L法律不備이結果　產業組織의結果 0036_0011_a_38L自動的個人貧 0036_0011_a_39L放蕩　遊惰　亂酒　浪費　疾病

0036_0011_b_01L狹義　個人貧 0036_0011_b_02L他働的個人貧 0036_0011_b_03L遺傳疾病　惡友誘惑　傷害不具　家庭不和　失業 0036_0011_b_04L　以上에分類한바는　貧의種類이거니와　이제로부 0036_0011_b_05L터　다시貧乏의原因을　調査하지아니하면아니되겟 0036_0011_b_06L다。此貧乏의原因에就하야도　諸說이紛紛하야　一 0036_0011_b_07L定할수업스나　米國의學者　아모스지 와-나-博 0036_0011_b_08L士著「米國慈善事業」의中에依하면　社會病의貧乏原 0036_0011_b_09L因을內外兩因으로　大別하야잇나니　그內因이라함은 0036_0011_b_10L貧乏을招來한　主觀的原因이요　外因이라함은貧乏 0036_0011_b_11L케한客觀的原因이다。이졔그의大要를　圖示하면아 0036_0011_b_12L레와갓다。 0036_0011_b_13L 0036_0011_b_14L貧乏의原因 0036_0011_b_15L內因(主觀的) 0036_0011_b_16L本人에屬한性質 0036_0011_b_17L1　怠惰又는不充分의能力 0036_0011_b_18L2　放縱短慮 0036_0011_b_19L3　疾病

0036_0001_b_20L4　判斷力의缺乏 0036_0011_b_21L5　不健全한性慾 0036_0011_b_22L本人에屬한性癖 0036_0011_b_23L1　浪費 0036_0011_b_24L2　性欲의亂用 0036_0011_b_25L3　飮酒 0036_0011_b_26L4　不攝生的食物의攝取 0036_0011_b_27L5　家庭的關係의無視 0036_0011_b_28L外因(客觀的) 0036_0011_b_29L1　天然資源의缺乏 0036_0011_b_30L2　天候의不良 0036_0011_b_31L3　衞生設備의不完全 0036_0011_b_32L4　交際又는境遇의劣惡 0036_0011_b_33L5　法律의不備 0036_0011_b_34L6　誤謬又는不適當한敎育 0036_0011_b_35L7　濫救的慈善 0036_0011_b_36L8　不良한產業狀態 0036_0011_b_37Lㄱ、貨幣價格의變化 0036_0011_b_38Lㄴ、商業界의變動 0036_0011_b_39Lㄷ、惡稅 0036_0011_b_40Lㄹ、不時의災害 0036_0011_b_41Lㅁ、勞働者에對한壓抑 0036_0011_b_42Lㅂ、勞働者需給의停滯 0036_0011_b_43L　此에在하야　와-나-博士의貧乏原因分類法과 0036_0011_b_44L生江先生의貧의種類는　大同小異함으로　此二種分 0036_0011_b_45L類法에依하야　簡單히內因과外因에分하야　次回에 0036_0011_b_46L論하고저한다。

0036_0012_a_01L[雜著] 0036_0012_a_02L楊州各寺巡禮記(續) 0036_0012_a_03L晩悟生 0036_0012_a_04L 純廟朝서　宿世慣習이深厚하심으로　着御하시 0036_0012_a_05L는衣服은木綿製를조와하시며　網巾씨시기를시러하 0036_0012_a_06L시고　佛法의助揚은限量이업섯답니다。 0036_0012_a_07L二、羅漢의奉安으로聖寺라稱함 0036_0012_a_08L　當寺光膺殿을落成하든　翌年三月에　江原道杆城 0036_0012_a_09L郡乾鳳寺에서　平安道妙香山에계시든　十六羅漢을 0036_0012_a_10L모서　該寺로移運할새　그一行이長湍地方에이르럿 0036_0012_a_11L다　當寺僧侶가此를探知하고　右十六聖像을內院庵 0036_0012_a_12L에모시고저하야　卽時抑留運動을하엿든것이다。朝 0036_0012_a_13L家로서는別監을特派하야　國王의擧動이아닌同時에 0036_0012_a_14L紅陽傘을밧침은禁法이라威壓하고　聖像十六軀를强 0036_0012_a_15L制抑留하야　內院庵으로모시게하엿다。그리고當寺 0036_0012_a_16L山局이　松都聖居山과酷肖한데　그곳에는五百聖像 0036_0012_a_17L의常住道塲이라하야　山名을聖居라하엿슨즉　當寺 0036_0012_a_18L는十六聖像을모섯스니　寺名을聖寺라함이相當하다 0036_0012_a_19L하야　扁額에對한　傳敎가내리엿다합니다。그外에 0036_0012_a_20L도古物을紹介하면　正廟時代에綠林客이頻數히出入 0036_0012_a_21L하야　僧侶에弊瘼이됨을聽聞하시고　鐵蒺藜三斗를 0036_0012_a_22L下賜하야　此를防備케한것인대　只今은二十餘個가 0036_0012_a_23L保存되엿다하며　純廟時代에法師七人을두어　轉 0036_0012_a_24L經을하게하고　每名에玉文鎭二個式下賜하여　冊張 0036_0012_a_25L을鎭壓케하엿는대　其時는十四個이든것이　只今은 0036_0012_a_26L二個만保存되여잇슴니다한다。예-그럿습잇가　일 0036_0012_a_27L로부터內院庵傳說에對하야는　心神이爽快하옵니다 0036_0012_a_28L하고　午齋를畢한後告別退出하야　別內面所압흘經 0036_0012_a_29L由하야　東으로幽僻한山谷을넘어서니　即順康園森 0036_0012_a_30L林이鬱蒼하게드러섯다。山路로十餘町步를나려오니 0036_0012_a_31L順康園齋舍가잇고　그압흘지나한모퉁이를도라서니 0036_0012_a_32L奉永寺殿角이　樹林사이로隱隱히내여다보인다。寺 0036_0012_a_33L門에當到하야　現住持西耕和尙에게寒喧의禮를마치

0036_0012_b_01L고　他寺例에依하야　沿革을調査記入하니 0036_0012_b_02L△奉永寺(本山奉先寺의方等地) 0036_0012_b_03L　當寺는距今一千三百二十七年前新羅第二十六代眞 0036_0012_b_04L平王二十一年(日本推古天皇七年 隋文帝開皇二十年)庚申에開山하고　奉仁 0036_0012_b_05L庵이라命名하엿고 0036_0012_b_06L當寺는水落山興國寺와創建年條는同一하나　開山 0036_0012_b_07L主가誰某임은未詳이라。 0036_0012_b_08L　李朝　英宗三十一年乙亥에　順康墓所를園이라追 0036_0012_b_09L尊하는同時에　奉仁庵을改하야　奉永寺의額을下賜 0036_0012_b_10L하엿고　同十三年丁巳에化主太顚ㆍ海淸ㆍ致學三師 0036_0012_b_11L가重創하엿스며 0036_0012_b_12L　李太王十四年丁丑二月에朝家로內帑金四千貫을下 0036_0012_b_13L賜重修하엿고 0036_0012_b_14L　大正九年庚申에　當寺가水害를酷被하야　寮舍와 0036_0012_b_15L佛像이瓦礫中에慘入된것을　現住持西耕和尙이　漸次 0036_0012_b_16L復舊에着手하여오다가　同十三年甲子에至하야　一 0036_0012_b_17L新重修하엿다。 0036_0012_b_18L　前記沿革을記入한後　다시西耕和尙을對하야　當 0036_0012_b_19L寺에傳說有無를무러보왓다。예-傳說이라고는別 0036_0012_b_20L로듯지못하엿습니다　그러나　當寺北便으로約二町 0036_0012_b_21L餘에　古聖住庵遺墟가尙在함으로　今日지그곳을 0036_0012_b_22L가르처　聖住洞이라稱하지요　그리고　當寺山林에 0036_0012_b_23L對하야는　寃痛한일이形言할수업습니다　余가明治 0036_0012_b_24L四十四年一月一日에　測量技手金興洙를招待하야寺 0036_0012_b_25L有七町九反八畝貳步五合으로實測한後　森林法第十 0036_0012_b_26L九條에依하야農商工部山林局에　地籍屆를提出하엿 0036_0012_b_27L든바　翌年四月分에　本面長李容相이來言하되山林 0036_0012_b_28L地積報告接受票가　當局으로부터來着인바　此를接 0036_0012_b_29L受하면　山林은勿論奉永寺의所有인즉　速히當局으 0036_0012_b_30L로證明手續을提出하라하엿는대　其時住持金石霽가 0036_0012_b_31L새로赴任하야此를拒絶한結果　本森林은그만國有로 0036_0012_b_32L編入되고　近年에至하야는　다시李王職所有로歸하 0036_0012_b_33L엿답니다　該住持의一時的經費呑嗇으로　當寺의永 0036_0012_b_34L世痼瘼을作成하엿스니　此를責任者의할노릇이라하 0036_0012_b_35L겟습닛가　水害當時로부터　復舊에着手하든이약 0036_0012_b_36L이를좀하라고요　그것은참으로　이에서신물이낫섯 0036_0012_b_37L지요　庚申年에비가엇지만히왓섯든지　山골물이터 0036_0012_b_38L저서　法堂엽흐로드리미럿습니다。法殿이라고는　壁 0036_0012_b_39L土가다업서지고　願堂은압흐로씨러지며　큰房가운

0036_0013_a_01L데로물길이나고　前後面에瓦礫템이가　邱陵을이루 0036_0013_a_02L웟스니　엇지되엿습잇가　其時住持는　京城本宅에 0036_0013_a_03L잇섯슴에　各處가길물이됨을不拘하고　雇人으로重 0036_0013_a_04L賃을주어서　住持에게水害狀况을報告하고　急히臨 0036_0013_a_05L視하라하엿스나　承諾만하고　四五次連請하엿스나 0036_0013_a_06L한번을와주워야지요　엇덧턴지　그사람은　兩世六 0036_0013_a_07L年住持에　한번밧게와서본일이업섯습니다。그도 0036_0013_a_08L自己本心으로　온것은아니람니다。慘酷한水害를當 0036_0013_a_09L한後에　住持의責任으로　한번은가서보와야되지안 0036_0013_a_10L느냐고　남의强勸에못익여서　優等의紳士服으로　번 0036_0013_a_11L개가치다녀갓담니다。그래서　協助하느니는하나도 0036_0013_a_12L업고　내혼자役夫를사서　그만흔흙을다파내고　五 0036_0013_a_13L個年만에서야　겨우復舊가되엿담니다。그住持가　한 0036_0013_a_14L번다녀간効果에　일한가지補助는姑捨하고　큰일한 0036_0013_a_15L條件을發起하엿드람니다。即奉永寺가水害에顚覆되 0036_0013_a_16L엿스니　그럴全部毀撤하여다가　議政府에布敎堂을 0036_0013_a_17L建設하자는　計劃이라고요　그래서　우리本末寺에 0036_0013_a_18L妥協이되고　當局에移建認可도　거의되게되엿드람 0036_0013_a_19L니다。萬若그리하고보면　千年古寺가업서질만아 0036_0013_a_20L니라　그美名下에　當寺八十餘石의收入되는土地 0036_0013_a_21L지라도　畢竟남겨두지안흐리라생각하고　나혼자反 0036_0013_a_22L對運動을이르켯습니다。本山과郡道廳에交涉하여본 0036_0013_a_23L즉　발서圓滿히周旋하엿는지라　効力이잇서야지요 0036_0013_a_24L그제는　놉다른旗를하나맨드러　그幅에다千年古寺 0036_0013_a_25L를保存하야줍시사記入하고　總督府를차자갓스나　訪 0036_0013_a_26L問하는方法을알지못함에　크다른木鐸으로　서너차 0036_0013_a_27L레드려대엿슴니다。巡査가차와서　왼사람이이 0036_0013_a_28L게무신지시냐하기에　旗面을살펴보라하엿더니　엇 0036_0013_a_29L덧케交涉을하엿던지　그만물러드립듸다。抑欝한顚 0036_0013_a_30L末을告한즉　歷史가久遠한것이　事實이냐하옵듸다 0036_0013_a_31L懸板에記載하여잇는것을말을한즉　그르면毀撤申請 0036_0013_a_32L을返却할터이니　나가기다리라하옵듸다。歸寺하야 0036_0013_a_33L잇노라니　限二週間이나되여서　返却되엿다는通知 0036_0013_a_34L가나왓습듸다。그리자하니　얼마나에를썻겟슴닛가 0036_0013_a_35L한다。큰일을하자면　그러한支障이생기는법이왼다 0036_0013_a_36L스님은한번에　두번復舊를한세음이니　功勞가너 0036_0013_a_37L무나浩大하옵니다。且置是事하고　貴眷金君을엇지 0036_0013_a_38L해서　速히오라通知하엿습잇가　예-明日로　忠南 0036_0013_a_39L看秋의行을날터인대　집볼사람이잇서야지요　未 0036_0013_a_40L安하오나普涉이는　來日부터보낼수업습니다。事實 0036_0013_a_41L이면엇지할수업는일이지요　金君이書寫에嫺熟하기 0036_0013_a_42L에　當郡十八個寺를　가치巡囘하여볼하엿드니　그 0036_0013_a_43L르면　來日부터本寺로드러가서　다른사람을다리고 0036_0013_a_44L出張할수밧게업다하고　翌朝에該寺로부터約一里되 0036_0013_a_45L는　本山으로도라오게되엿다(未完)

0036_0013_b_01L苦? 0036_0013_b_02L朴勝周 0036_0013_b_03L 苦는사람사람이忌避코저하고　樂은사람사람이享 0036_0013_b_04L受코저한다。그러나享受코져하는樂은　나를져바림 0036_0013_b_05L이甚하고　忌避코저하는苦는　나를름이親切하다 0036_0013_b_06L그리면이엇더케되는細音일?　因果的報酬로보면 0036_0013_b_07L求하는그物件이　나의所有로되여야할터인데　求치 0036_0013_b_08L안는엉한物件이나의所有가된다면　좀糢糊한生覺 0036_0013_b_09L이　들지안흘수업슬ㅅ것이다。大抵苦란엇더한것이 0036_0013_b_10L완데　萬人이면萬人이모다忌避코저만하는가?　우리 0036_0013_b_11L는苦라는物件의當體에나아가서　한번硏究해볼必要 0036_0013_b_12L가잇거늘　녜로부터今日지의만흔人生들이　幾個 0036_0013_b_13L達人明士를除한外에는　모다苦에犧牲되고말엇스니 0036_0013_b_14L世上天下에요러케가엽슨일이　어데잇슬?　그 0036_0013_b_15L리면苦를좀解剖해보자　苦가엇더한魔力을가젓기완 0036_0013_b_16L대　無數한人生을犧牲식히는가?　苦가우리를犧牲케 0036_0013_b_17L함인가?　우리가苦에犧牲됨인가?　는苦가무슨物 0036_0013_b_18L質과가치形體가잇서서　우리를不安케함인가?　아 0036_0013_b_19L모리차저보아도　우리를犧牲할무슨魔力을가지지못 0036_0013_b_20L햇고　만한形體도업는것이다。그저苦나樂이나 0036_0013_b_21L모도가　自己의心理上假定的變態로조차生起는것이 0036_0013_b_22L오　무슨그럴할만한實理가잇는것은아니다。自己 0036_0013_b_23L가스사로즐겨하고自己가스사로괴로워하지　엇더한 0036_0013_b_24L客體가잇서서나를左右하는것은아니다。例를들면여 0036_0013_b_25L게　엇던同一한物體가잇다고假定하자　甲이觀察함 0036_0013_b_26L에는그를善이라主張하고　乙이觀察함에는그를惡이 0036_0013_b_27L라主張한다。그리면善이라惡이라하는것이　甲乙兩 0036_0013_b_28L人의見地에라서臨時假定된것이지　그物體가本位 0036_0013_b_29L를나서甲에對하야善이되고乙에對하야惡이되는것 0036_0013_b_30L은아니다。同一한金剛山이지마는　엇던사람은願生 0036_0013_b_31L高麗國　一見金剛山이라讃美하엿고　엇던사람은千 0036_0013_b_32L古惡魔窟　三韓亡國山이라咀呪하엿스며　同一한月

0036_0014_a_01L色이지마는　人間의怨婦는눈물을리고　靑樓의妓 0036_0014_a_02L女는노래를을프며　同一한秋菊黃花지마는　龍山의 0036_0014_a_03L逐客은이를봄에長沙의身勢를歎息하고　淸節의志士 0036_0014_a_04L는이를봄에高潔한節槪를修養하며　同一한娑婆國土 0036_0014_a_05L지마는　螺䯻梵王은大自在天의樂土로보고　舍利弗 0036_0014_a_06L은丘陵坑坎의險土로보앗다。그리면天下萬事가모다 0036_0014_a_07L吾人의判斷에라서假定됨이分明하고　그自體에잇 0036_0014_a_08L서서는何等名目할수업는것이事實이다。演若達多가 0036_0014_a_09L精神의異想으로　自己頭面을다른客體로認定하야　無 0036_0014_a_10L限히煩悶하엿지마는　그러나그煩悶은精神異想에因 0036_0014_a_11L한自己스사로의煩悶이오　頭面이魔力을가진煩悶은 0036_0014_a_12L아니엇다。이와마찬가지로　우리가苦에對한苦痛도 0036_0014_a_13L苦가苦痛을줌이아니라　우리가스사로苦痛하는것이 0036_0014_a_14L다。우리의心理가平和하면　비록劍樹ㆍ刀山에잇서 0036_0014_a_15L도樂觀아님이업고　우리의心理가不平하면　비록極 0036_0014_a_16L樂ㆍ天堂에잇서도苦痛아님이업는것이다。그럼으로 0036_0014_a_17L天堂ㆍ地獄이우리方寸에잇다할지언정　天堂은期必 0036_0014_a_18L코上界에잇고　地獄은期必코下界에잇다고못할것이 0036_0014_a_19L다。 0036_0014_a_20L　는苦와樂이엇더한實理가잇다하드래도　苦와樂 0036_0014_a_21L은서로나지못하는것이기문에　樂을取하랴면苦 0036_0014_a_22L가반듯이르는것이다。一錢의所有가업는　가난뱅 0036_0014_a_23L이가百萬長者를보고天使와가치부러워하지마는　그 0036_0014_a_24L러나그는百萬長者인것만콤　그만한苦痛이그反面에 0036_0014_a_25L숨어잇는것을누가알?　蕩子의무리가一簞食一瓢 0036_0014_a_26L飮으로陋巷에處한顏子를볼적에　그苦境을무던히비 0036_0014_a_27L웃겟지마는　그러나그苦境의反面에無限한眞樂이잇 0036_0014_a_28L는것은　顏子가안닌사람으로는到底히엿볼수업는 0036_0014_a_29L것이다。그럼으로甲에잇서서그럴만한理由가잇든것 0036_0014_a_30L이　乙에와서는都無地아모理由가못되는것이다。다 0036_0014_a_31L시말하면　나의苦痛이저의樂이되고　저의苦痛이나 0036_0014_a_32L의樂이되는것이다。엇제그럴?　前에말한거와가 0036_0014_a_33L치　그사람의見地에라서臨時假定될다름일새니 0036_0014_a_34L라。우리의一念의善으로因하야　宇宙萬有가모다善 0036_0014_a_35L으로되고　우리의一念의惡으로因하야　宇宙萬有가 0036_0014_a_36L모다惡으로되는것이다。遠近大小　方圓長短　靑黃赤 0036_0014_a_37L白도이러한律法으로觀察함이可할ㅅ것이다。그러나 0036_0014_a_38L現代사람은　이러한眞理의律法을한번生覺지안코　自 0036_0014_a_39L己의現狀에局執하야　周圍에잇는모든事物을咀呪할 0036_0014_a_40L이다。손톱만해도功이라면自己의게로들리고　惡

0036_0014_b_01L이라면남의게로보내며　樂은取하랴하고　苦는버리 0036_0014_b_02L랴하니　이무슨眞理의矛盾인가?　생각하면　한바 0036_0014_b_03L탕우슬다름이다。아-苦?樂?　아니다都無地實位 0036_0014_b_04L가업는것이다。모다가우리의造作이다。우리의造作 0036_0014_b_05L인그物件에　속아날이　얼마나可憐한일인가?　그 0036_0014_b_06L런즉우리는他界의天堂을바라지말고　方寸의天堂을 0036_0014_b_07L차즘이　가장緊急問題이다。方寸의天堂을찻고보면 0036_0014_b_08L東西大地가모다나의樂園아님이업슬ㅅ것이다。調達 0036_0014_b_09L이가地獄에잇서서三禪天樂과갓다한것이　個中消息 0036_0014_b_10L을道破한것이아닌가?　아-苦海에저헤매는可憐한 0036_0014_b_11L人生들아!　諸君이永遠의樂園地를　찻고저하는가? 0036_0014_b_12L그러타면오즉諸君의方寸을向해차줄이니라。 0036_0014_b_13L北國의八日 0036_0014_b_14L咸北師範　泥牛生 0036_0014_b_15L 어제저녁　늣게잔頉인지　아침햇빗이枕邊을注射 0036_0014_b_16L하도록　코고는소리가놉핫다。『春眠不覺曉、處處聞 0036_0014_b_17L啼鳥』란古詩가　오늘아침의나를　吟味함이아닌가 0036_0014_b_18L…………? 0036_0014_b_19L　朝飯床을막밧자　H君과C君은植物을採集하로가 0036_0014_b_20L자고발서차자왓다。 0036_0014_b_21L　C君『아침아니먹어오』咸鏡道사투리로　아침인사 0036_0014_b_22L를한다。나는『H君―C君―暫間들어오시오』라고…… 0036_0014_b_23L…두同侔는눈瞳子를둥그러케하며　크게놀랜모양으 0036_0014_b_24L로………『오늘도고기를먹소　四月八日에』。…………엽 0036_0014_b_25L폐잇든　K君은『오늘은고기를아니먹슴잇가』할에 0036_0014_b_26L　H君은더욱놀랜모양으로『이곳(咸北)에서는四月 0036_0014_b_27L八日이면고기업는　素밥을먹어오』한다。………… 0036_0014_b_28L　저범으로生明太의를가려가면서　고기를맛잇게 0036_0014_b_29L씹든나는　그야비로소『나는須彌山보다큰責任 0036_0014_b_30L이잇다　나는佛敎徒이다。그美名을가지고도　그義 0036_0014_b_31L務를履行치아니함을　中心으로　懺悔하얏다』아모리 0036_0014_b_32L混沌한　나의머리라도이에는　大端히거움을늣

0036_0015_a_01L겻다　한참동안이나　씹든밥을입에문채로　코만벌룸 0036_0015_a_02L벌룸　숨소리만놉하질이엿다。 0036_0015_a_03L　　　ｘ　　　ｘ　　　ｘ 0036_0015_a_04L　植物採集次로觀海寺方面으로발그림자를긔리게되 0036_0015_a_05L얏다。나무(山櫻)이稀少한　北國에서는杜鵑花 0036_0015_a_06L가　山峯이란山峯마다　山골이란山골마다　제잘난 0036_0015_a_07L체　어엽분얼골에얌전히단장을차리고아양을피운다 0036_0015_a_08L　에불린과을그리워하는蜂蝶―新綠과사이 0036_0015_a_09L에刺繡를노앗고　불지아니하는바람에　東으로씨렁 0036_0015_a_10L西으로씨렁하는古寺가그가운대에잇스니　한幅의그 0036_0015_a_11L림갓햇다。 0036_0015_a_12L　오늘은업는솜씨를가짓근내여맵시업는松門이나마 0036_0015_a_13L一片丹誠의結晶인것이宛然하다。 0036_0015_a_14L　道塲도前보다淸淨하다　狹小한大雄殿의넷귀의風 0036_0015_a_15L磬은겅겅하는소리가마치數千年前의이야기를數 0036_0015_a_16L百名의叅拜客의게말하야들리는듯하다。 0036_0015_a_17L　法堂첨아헤　五色의燈이보기조케달려서잇다。 0036_0015_a_18L法堂압헤는　거온杜鵑花를보기조케저노앗다。 0036_0015_a_19L　法堂안으로부터『至心歸命禮………』하는梵音의소리 0036_0015_a_20L가空氣를ㅅ고바람을타고와서만흔叅拜客의耳膜에 0036_0015_a_21L波動을이르킨다　나의耳膜에는形言할수업시깃분소 0036_0015_a_22L리로들린다　無意識的으로머리는숙어젓다。 0036_0015_a_23L　淸信女들은다-二十歲左右間인靑年이엿다。비잡 0036_0015_a_24L은法堂안에서　그들은自己의母親가튼年高하신안老 0036_0015_a_25L人을法堂안으로불러드리는이도잇고　서투른合掌으 0036_0015_a_26L로誠心禮拜하는이도잇섯다。 0036_0015_a_27L　前날에는찬바람이술-술나든觀海寺가오늘은　왜 0036_0015_a_28L이러케분요하단말이야? 0036_0015_a_29L　아-오늘의觀海寺의鍾소리가　空氣를타고일홈모 0036_0015_a_30L르는면-나라로흘러가누나?……… 0036_0015_a_31L　香氣가가득찬淸淨道場에……………老少男女들이새 0036_0015_a_32L옷을가라입고　珍羞盛饌을장만하야가지고　다투어 0036_0015_a_33L가면서모여든다。………… 0036_0015_a_34L　그中에는同夫人하고온者도잇섯다。母子갓흔이가 0036_0015_a_35L齋米를가저온이도잇섯다　男女學生도잇섯다官公署 0036_0015_a_36L에다니는者도잇겟다　詩人도風流客도잇겟다富者도 0036_0015_a_37L잇겟다　貧者도잇겟다　모든階級모든職業色다른사람 0036_0015_a_38L사람들이서로깃분얼골로　손을마주잡고情답게이야 0036_0015_a_39L기하면서　근이는것이얼마나滋味가잇섯스며　얼마 0036_0015_a_40L나混雜하얏스랴　아!　三界의大師이시며　四生에慈

0036_0015_b_01L父이신釋迦牟尼佛서三千年前에中印度의迦比羅國 0036_0015_b_02L에誕降하시사雪山에六年苦行하신後에大光明을노으 0036_0015_b_03L사五濁惡世에허덕이는모-든蒼生을救濟하실제四大 0036_0015_b_04L弘願을세우시고　四十九年間說法하섯스며　薄福한娑 0036_0015_b_05L婆世界衆生을사랑하시사　二十一年間이나減壽지 0036_0015_b_06L하섯슴이랴?　兩足尊이시며　聖中聖이신世尊의廣 0036_0015_b_07L大하신德化여　偉大하신事業이여…………佛像을親見 0036_0015_b_08L하고도佛像인줄모르며佛敎란것은恒常동냥만하야먹 0036_0015_b_09L는一乞人團에지내지못한줄아는沃沮國人士들이　何 0036_0015_b_10L必오늘에歷史로나　美術로나風景으로나어느方面으 0036_0015_b_11L로나取할ㅅ것이하나업고거긔다가불지안는바람에東 0036_0015_b_12L으로씨렁　西으로씨렁………하는이破寺에端雅한服裝 0036_0015_b_13L嚴肅한態度로雲霞와가치모아들미무슨緣由일? 0036_0015_b_14L　平素에杜門不出하든年少한貴婦人들이　佛前에供 0036_0015_b_15L養을을리고　無數百拜함은무슨緣由일……… 0036_0015_b_16L　鏡城市街에서는某某의商店들이門을封鎻하얏고路 0036_0015_b_17L上에다니는사람들지도오늘의聖節을祝賀하는모양 0036_0015_b_18L이宛然하다。………… 0036_0015_b_19L　아-佛敎에因緣이薄弱한沃沮國의사암들이何必오 0036_0015_b_20L늘인四月八日을祝賀함은아마도왼世上에　자랑리 0036_0015_b_21L인三國文化을產出한佛敎를………… 0036_0015_b_22L　佛敎는朝鮮文化의源泉이다　만일朝鮮文化史에서 0036_0015_b_23L佛敎을削除한다면무슨光彩나는記錄이잇스리요　朝 0036_0015_b_24L鮮文化의恩人인佛敎가　永遠토록存在하는以上에야 0036_0015_b_25L암만佛敎에因緣이薄弱한沃沮國人이기로　어이四月 0036_0015_b_26L八日을이즈랴?………… 0036_0015_b_27L　이것은北國佛敎의狀况을紹介함에不過함니다。 0036_0015_b_28L　(完) 0036_0015_b_29L不思議欄 黃之坤月山居士의杖末舍利 0036_0015_b_30L蓮邦　崔就墟　寄 0036_0015_b_31L 慶北醴泉郡內路上洞五○一番地　黃鍾聲의父親之 0036_0015_b_32L坤氏는　舊韓國時代에　正憲大夫의官職이잇고　晩 0036_0015_b_33L年에佛法을篤信한바　法號가月山居士라하얏다。筆 0036_0015_b_34L者가曾히　醴泉郡龍鳳布敎堂에　法師名稱으로잇슬 0036_0015_b_35L에居士가날마다　聽講도念佛도　참精誠스럽게도 0036_0015_b_36L하고　手中의念珠는　엇지리돌리는지　筆者가弄 0036_0015_b_37L談쳐름　무러보왓다。「여보시오　大監무엇을생각하 0036_0015_b_38L고　念珠를그다지　리혜시나요?」「네-地藏菩

0036_0016_a_01L薩名號를　每日三萬聲式부름이다」「廣大한佛法中 0036_0016_a_02L에何必曰地藏菩薩를　篤信하시나요?」「네-우리 0036_0016_a_03L懴悔스님翫溟大師가　地藏菩薩를　마니부르라고하 0036_0016_a_04L시기문에　本郡(今義城郡)大谷寺에서地藏祈禱百 0036_0016_a_05L日을하얏슴이다。그래서夢中에地藏菩薩님이　나의 0036_0016_a_06L頂上을撫摩하시고　温和하신말삼을마니하십듸다。 0036_0016_a_07L(省略)그後부터　不念而自念이오　不擧而自擧이기 0036_0016_a_08L로　이와가치해오기를　벌서數十年이라　다른부테 0036_0016_a_09L님名號는할수업서요!!」그리저리　如流한歲月에　筆 0036_0016_a_10L者는아직사라잇스나　居士는벌서故人이되엿스니　過 0036_0016_a_11L般壬戌年五月十日은　七十七歲된月山居士가　故國 0036_0016_a_12L家鄕을아조離別한날이엿다。「鴻飛天末이오　迹留沙 0036_0016_a_13L塲」일다。三祥을마칠지　殯舍에세워두엇든漆 0036_0016_a_14L杖을　其妻侄李涇煥이가持去한바　그것이元來에老 0036_0016_a_15L人杖이라　너무길기로杖末을一尺餘나鉅截하야　肥 0036_0016_a_16L料塲에抛擲하얏드니　三日後에그의子婦가　晨炊하 0036_0016_a_17L랴고　滌鼎의水를棄去하려할즈음에　肥料堆裡에서 0036_0016_a_18L무엇이작작　光線을發射함으로　무엇인가주어 0036_0016_a_19L본즉　日前에어바린杖末에서　一珠가突出한지라 0036_0016_a_20L舅氏의게急告하니　舅氏도怪常히녀겨　即時그本家 0036_0016_a_21L로通知하고　그杖子을還歸하얏다。無足의言은이로 0036_0016_a_22L부터次次　千里를멀다아니하야　遠近士女가連絡不 0036_0016_a_23L絶하야　觀光線이晝夜에喧傳호대　筆者는聞而不信 0036_0016_a_24L하고만잇섯더니　甲子年七月分에　居士의族人黃學 0036_0016_a_25L洙氏가　筆者를보고「黃大監杖珠所聞을드럿슴엇가 0036_0016_a_26L?」「所聞은드렷스나　아즉及見치못하엿슴니다」 0036_0016_a_27L「何如間나와가치가서虛實을看破하자」하기로　가서 0036_0016_a_28L본즉　果然異常한일이다。그杖末에는本是豆錫으로 0036_0016_a_29L裝飾한것인대　錫面에一介의圓珠가　恰似히굴근콩 0036_0016_a_30L만한것이　背는峰高하며　腹은平平하고　色은淡 0036_0016_a_31L靑玉色인中　希微한雲烟氣形의陰陽太極으로背面에 0036_0016_a_32L成紋되고　腹中에는細針가튼것이박혀서　裝飾한邊 0036_0016_a_33L際에附着하얏는지라　筆者가當此時하야는　多般으 0036_0016_a_34L로疑心妄想이層生疊出한다。「若是大監을火浴하얏 0036_0016_a_35L면此珠가炭灰中에　出現하얏슬가?　는子女家族 0036_0016_a_36L人이　僞造로釣名惑世코자함인가?　上下로推想하 0036_0016_a_37L고左右로測定하야도　能見難思일다。現行工匠의手 0036_0016_a_38L巧로는　製不得造不及이오　其子女家族이　모다天 0036_0016_a_39L眞純氓이라　무슨智竅慧竇로僞造는可望밧기다　筆 0036_0016_a_40L者가　다시금生覺하니「支那龍舒居士王日休의凈

0036_0016_b_01L土文增廣集을刻板할에　刻刀에서舍利三枚가出한 0036_0016_b_02L일도잇고　朝鮮龜谷覺雲禪師가拈頌說話를著述할 0036_0016_b_03L에　筆端으로　舍利가流出한일이잇다。그런則此杖 0036_0016_b_04L子는居士가一生을　伴携호대　오직　老境行步의　精 0036_0016_b_05L神力이都在這箇杖子라　者老子의精神이　杖子에隱 0036_0016_b_06L하얏다가　斷棄의時節을當하야　兀然出來인가하야 0036_0016_b_07L筆者는於是乎　援古證今하야　舍利라는判明을疑心업 0036_0016_b_08L시나리웟더니　이제는　觀光者드리모다舍利라고讃 0036_0016_b_09L成한다。「或者問余曰舍利라하는　것은무슨名詞이며 0036_0016_b_10L무슨理由로出現인가요?」「네-舍利는印度方言인 0036_0016_b_11L대　此方말로는靈骨임이다。靈骨나는理由가許多함 0036_0016_b_12L니다。或前生에　精神을修養하야功德을　마니싸흐 0036_0016_b_13L면今生에와서　生前에眼中으로齒間으로　어데로나 0036_0016_b_14L기도하며　死後火葬을하면나가도하고　或婬舍利도 0036_0016_b_15L잇스니　明眼正人이觀力으로勘定하면　赤朱濃血이 0036_0016_b_16L된다함이다」從來에舍利을藏置하는法은　石鐘浮屠로 0036_0016_b_17L하지마는　黃鐘聲은寒貧한　家勢로法다히못하고　其 0036_0016_b_18L父의舍利를本郡下里面　芙蓉山蓮花庵龕上에　爲先 0036_0016_b_19L奉安하얏다。蓮花庵은徃古寺刹弊墟遺地인대　乙丑 0036_0016_b_20L年春에　豐基加谷黃班永國氏가　晩削自爲僧하야　土 0036_0016_b_21L室數間을構造한바라　同年十一月十五日에此舍利를 0036_0016_b_22L奉安한後로부터　遠近信男信女와　觀光客드리四時 0036_0016_b_23L絡繹不絶이라한다。黃學洙氏가　一律詩로讃頌하니 0036_0016_b_24L其詩에曰「杖珠特出感吾人、惟公成佛是知眞、從前 0036_0016_b_25L修行持身謹、歸後芳名衆口新、自我靈臺勤拂拭、西 0036_0016_b_26L天他日可期親、非徒安樂蓮花界、餘慶年年寶樹春」 0036_0016_b_27L이라하엿슴으로　筆者도拙句로和韵한바「黃老人間 0036_0016_b_28L是別人、晩時向佛修吾眞、口裡日稱三萬號、手中杖 0036_0016_b_29L末一珠新、正憲大夫榮不足、地藏菩薩念頭親、莫言 0036_0016_b_30L居士歸空滅、萬丈芙蓉萬刧春」이라하엿다。 0036_0016_b_31L各寺院御用達 0036_0016_b_32L佛具　袈裟　位牌　線香　念珠　香類 0036_0016_b_33L京城府本町二丁目 0036_0016_b_34L大橋佛具店 0036_0016_b_35L電話本局一五七一番 0036_0016_b_36L振替京城三九五二番 0036_0016_b_37L電略(オ)又는(オハシ) 0036_0016_b_38L注文하시는는多少不拘하고迅速酬應하겟슴니다

0036_0017_a_01L[詩歌] 0036_0017_a_02L讃佛歌 0036_0017_a_03L第二編　第十五曲　悉達의命名 0036_0017_a_04L曹學乳 0036_0017_a_05L 0036_0017_a_06L1　부귀영화　누리는　정반왕궁　은 0036_0017_a_07L2　가비라성　만민이　축하드리　고 0036_0017_a_08L3　출가하면　반듯이　부텨님되　고 0036_0017_a_09L1　적막하게　날과달을　보내시더　니 0036_0017_a_10L2　모든선인　불러다가　일홈지을　세 0036_0017_a_11L3　재가하면　반-드시　전륜왕되　나 0036_0017_a_12L1　룸비니원　첫소식　들려올　에 0036_0017_a_13L2　여러가지　일홈이　만히잇지　만 0036_0017_a_14L3　나히만아　그를　못불지라　고 0036_0017_a_15L1　반갑고　조흔마음　가이업서　라 0036_0017_a_16L2　그중에　이깁흔　실달태자　라 0036_0017_a_17L3　점맛고　슬피우는　아사타선　인 0036_0017_a_18L一、부귀영화누리는 0036_0017_a_19L졍반왕궁은 0036_0017_a_20L적막하게날과달을 0036_0017_a_21L보내시더니 0036_0017_a_22L룸비니원첫소식 0036_0017_a_23L들려올에 0036_0017_a_24L반갑고조흔마음 0036_0017_a_25L가이업서라 0036_0017_a_26L二、가비라셩만인이 0036_0017_a_27L축하드리고 0036_0017_a_28L모든선인불러다가 0036_0017_a_29L일홈지을세 0036_0017_a_30L여러가지일홈이 0036_0017_a_31L만히잇지만 0036_0017_a_32L그중에이깁흔 0036_0017_a_33L실달태자라 0036_0017_a_34L三、출가하면반듯이 0036_0017_a_35L부텨님되고 0036_0017_a_36L재가하면반듯이 0036_0017_a_37L젼륜왕되나 0036_0017_a_38L나히만하그를 0036_0017_a_39L못볼지라고 0036_0017_a_40L점맛고슬피우는 0036_0017_a_41L아사타선인

0036_0017_b_01L第十六曲　聖母의　死 0036_0017_b_02L 0036_0017_b_03L1　아-슬프　다-대성　불모마야　부인 0036_0017_b_04L2　삼계도사　부ㄹ타를　전해주심　은 0036_0017_b_05L1　이ㄴ생의　며ㅇ이야　무사ㅇ하지　만 0036_0017_b_06L2　세-세마　다-불모　될원력인지　라 0036_0017_b_07L1　태자나ㄴ　일해만을　최후로삼　고 0036_0017_b_08L2　이세사ㅇ　인연맛고　도라가는　몸 0036_0017_b_09L1　이세상을　나심은　넘어가련　타 0036_0017_b_10L2　한어느　세-계의　연분이신　가 0036_0017_b_11L1　아슬프다　마야부인　이여 0036_0017_b_12L2　아슬프다　마야부인　이여 0036_0017_b_13L1　무-우수　저은　아즉피엿　네 0036_0017_b_14L2　하ㅇ하수　맑은물　아즉흐르네 0036_0017_b_15L(1)　아-슬프다대셩불모마야부인 0036_0017_b_16L인생의명이야무상하지만 0036_0017_b_17L태자난일해만을최후로삼고 0036_0017_b_18L이세상을나심은넘어가련타 0036_0017_b_19L 0036_0017_b_20L아-슬플다 0036_0017_b_21L마야부인이여 0036_0017_b_22L무우수저은아즉피엿네 0036_0017_b_23L 0036_0017_b_24L(2)　삼계도사불타를젼해주심은 0036_0017_b_25L세세마다불모될원력일지라 0036_0017_b_26L이세상인연맛고도라가는몸 0036_0017_b_27L한어느세계의연분이신가 0036_0017_b_28L 0036_0017_b_29L아-슬플다 0036_0017_b_30L마야부인이여 0036_0017_b_31L항하수맑은물아즉흐르네

0036_0018_a_01L屈原死宗載生日之祭吊詩 0036_0018_a_02L五月五日作於星洲大光明山中 0036_0018_a_03L支那　張宗載 0036_0018_a_04L 原今日死ㆍ我今日生ㆍ原何有死ㆍ我何有生ㆍ原或 0036_0018_a_05L是我ㆍ我或是原ㆍ如何巧合ㆍ共出一天ㆍ輪迴來去ㆍ 0036_0018_a_06L夢覺假眞ㆍ昧昧思之ㆍ了澈因緣ㆍ昔慧今愚ㆍ前明後 0036_0018_a_07L昏ㆍ果報業定ㆍ迷悟隔陰ㆍ每誦離騷ㆍ慷慨悲吟ㆍ偶 0036_0018_a_08L唱九歌ㆍ鮫珠長傾ㆍ字字我意ㆍ句句我魂ㆍ段段我情 0036_0018_a_09L篇篇我心ㆍ我意我魂ㆍ芳艸美人ㆍ我情我心ㆍ神女湘 0036_0018_a_10L君ㆍ幼讀海棠ㆍ峨嵋耀首ㆍ如原美潔ㆍ明月披肩ㆍ遠 0036_0018_a_11L去俄都ㆍ被阻幽囚ㆍ如原放棄ㆍ攄虹天問ㆍ海上神思 0036_0018_a_12L西湖冥想ㆍ京華工文ㆍ漢皋學佛ㆍ蓬萊鵑啼ㆍ鷺島鶴 0036_0018_a_13L鳴ㆍ涉江惜誦ㆍ懷沙哀郢ㆍ屈子與我ㆍ誰是知音ㆍ世 0036_0018_a_14L鮮伯樂ㆍ子期碎琴ㆍ今日何日ㆍ今時何時ㆍ屈原沈江 0036_0018_a_15L宗載生辰ㆍ念我文祖ㆍ萬斛靈泉ㆍ思今吊古ㆍ泣下沾 0036_0018_a_16L襟ㆍ茫茫苦海ㆍ精衛難塡ㆍ悠悠身世ㆍ魚目忘眠ㆍ春 0036_0018_a_17L秋代謝ㆍ日月遷移ㆍ紅顏枯骨ㆍ海波桑田ㆍ開府愁結 0036_0018_a_18L動我騷言ㆍ長吉血絲ㆍ抽我繁文ㆍ哀哀塵世ㆍ人生長 0036_0018_a_19L勤ㆍ鷄鳴何時ㆍ昏夜難行ㆍ蘭芷不秀ㆍ鵜鴃爭鳴ㆍ豺 0036_0018_a_20L狼當道ㆍ蛇蝎盈門ㆍ射影含沙ㆍ人鬼莫分ㆍ神州大陸 0036_0018_a_21L痛將沉淪ㆍ男兒際此ㆍ所貴自尊ㆍ邪世不亂ㆍ抱道安 0036_0018_a_22L貧ㆍ霧豹南山ㆍ花雨薰身ㆍ文演龜卦ㆍ孔著麟經ㆍ眞 0036_0018_a_23L人魚位ㆍ高冠切雲ㆍ出世入世ㆍ同駕大乘ㆍ失意何愁 0036_0018_a_24L得志何榮ㆍ煩惱菩提ㆍ火裏金蓮ㆍ空王正法ㆍ普乳三 0036_0018_a_25L千ㆍ根盤九地ㆍ花開九天ㆍ靈魂不滅ㆍ祝我長春ㆍ屈 0036_0018_a_26L原歸來ㆍ共度苦津。 0036_0018_a_27L地方通信記者配置 0036_0018_a_28L忠北報恩郡法住寺　金敎賞 0036_0018_a_29L慶北義城郡孤雲寺　安錫淵 0036_0018_a_30L全南海南郡大興寺　金宗煥 0036_0018_a_31L同　順天郡仙岩寺　徐丙武

0036_0018_b_01L病床에서 0036_0018_b_02L金奭鉉 0036_0018_b_03L바람 0036_0018_b_04L 姓名도모를무엇이 0036_0018_b_05L쉬-하고오더니 0036_0018_b_06L러진窓隙으로 0036_0018_b_07L우-하고몰려든다 0036_0018_b_08L形軆나보일세　잡기나하고 0036_0018_b_09L이름이나알세　부르기나하지 0036_0018_b_10L아모것도모르든 0036_0018_b_11L감긔만더칠세라 0036_0018_b_12L병 0036_0018_b_13L 하늘엔　별도만코 0036_0018_b_14L시내ㅅ가엔　돌도만타 0036_0018_b_15L그것이比例ㄹ는가 0036_0018_b_16L世上엔말도만테 0036_0018_b_17L감긔에더친몸을 0036_0018_b_18L조리치못하다가 0036_0018_b_19L더덧처누엇드니 0036_0018_b_20L기침이쿨넉쿨넉 0036_0018_b_21L피가래석겨나니 0036_0018_b_22L肺病이라하더라 0036_0018_b_23L慰問 0036_0018_b_24L 사랑하는사람아 0036_0018_b_25L왜그리도무정한가 0036_0018_b_26L하날에달린달은 0036_0018_b_27L다리도업것만은 0036_0018_b_28L밤마다밤마다 0036_0018_b_29L病床지慰問커든

0036_0019_a_01L사랑하는그대는 0036_0019_a_02L엇지그리冷情한가 0036_0019_a_03L病床지못오거든 0036_0019_a_04L門압지나와주렴 0036_0019_a_05L님(佛) 0036_0019_a_06L 죄악에져진몸이 0036_0019_a_07L천당은허사이고 0036_0019_a_08L地옥이란그곳엔 0036_0019_a_09L내자리남엇스리 0036_0019_a_10L그곳에가거들낭 0036_0019_a_11L옥사장이나밋고살!? 0036_0019_a_12L아모리이몸이 0036_0019_a_13L罪惡에저젓슨들 0036_0019_a_14L病들은이내몸을 0036_0019_a_15L님이야버리오리 0036_0019_a_16L갈곳이업거들낭 0036_0019_a_17L님의게나도라가지 0036_0019_a_18L二九五四、一、二○、后人、 0036_0019_a_19L新刋紹介 0036_0019_a_20L無能居士　李能和先生　輯述 0036_0019_a_21L朝鮮女俗考　全一册定價二圓 0036_0019_a_22L此書는巫俗考와한가지　先生의　最近二大作中에하나이니　婚媾에對 0036_0019_a_23L한神話를劈頭로하야　歷代女俗이며　婚姻의制度와　宗敎的婚禮式 0036_0019_a_24L이며　乃至婚書式　宮合法　元噴　周堂지　網羅하엿고　다시離 0036_0019_a_25L婚　再嫁　守節　畜妾의風俗과烈女　孝婦　詩媛　妬婦의談片과女 0036_0019_a_26L紅　女權　女子의產育　敎育　服裝　稱號　年中行事　勞働工作等을遺 0036_0019_a_27L漏업시　捃摭하야　天然히色香이相殊한萬種의花를　一園에滿栽하 0036_0019_a_28L고　縱目一覽하는　觀이잇슬만아니라　男子로서此書를一讀하면 0036_0019_a_29L女子에對한　理解가滿足할것이오　女子로서　此書를一讀하면　自 0036_0019_a_30L己에對한觀念이充實할것이오　더욱이　舊式의六禮書式　新時代의改 0036_0019_a_31L良婚禮　佛敎花婚法　耶穌敎婚禮式等이　詳細該博한　好書오　奇書라 0036_0019_a_32L京城府寬勳洞十八番地 0036_0019_a_33L發行所　翰南書林 0036_0019_a_34L振替口座京城四四七八番 0036_0019_a_35L京城府鐘路二丁目八十六番 0036_0019_a_36L東洋書院 0036_0019_a_37L振替口座京城四九二番

0036_0019_b_01L[消息] 0036_0019_b_02L佛敎彙報 0036_0019_b_03L普成學校移轉 0036_0019_b_04L 市內惠化洞一ㆍ二番地에 0036_0019_b_05L다가　普成高等普通學校를 0036_0019_b_06L新築함은　一般이아는바이 0036_0019_b_07L나全部가竣工　되얏슴으로 0036_0019_b_08L五月九日에　學校全部를搬 0036_0019_b_09L移하얏더라 0036_0019_b_10L敎務院과佛敎社도移轉 0036_0019_b_11L 前項과如히　普成高等普 0036_0019_b_12L通學校가　新築한校舍로移 0036_0019_b_13L轉하엿슴으로　該舊校舍에 0036_0019_b_14L는朝鮮佛敎中央敎務院ㆍ佛 0036_0019_b_15L敎社　밋朝鮮佛敎少年會가 0036_0019_b_16L五月三十日에　移轉하엿더 0036_0019_b_17L라 0036_0019_b_18L全鮮에亘하야盛 0036_0019_b_19L大한莊嚴 0036_0019_b_20L釋尊聖誕紀念式 0036_0019_b_21L覺皇敎堂에晝夜二囘 0036_0019_b_22L無前한大盛況을이루어 0036_0019_b_23L 지난五月八日은陰歷으로四月八 0036_0019_b_24L日!　이날은三界大聖이신우리本 0036_0019_b_25L師釋迦牟尼世尊서二千九百五十 0036_0019_b_26L四年前에誕生하신날인데自古로灌 0036_0019_b_27L佛會니觀燈會니하고　華麗盛大하 0036_0019_b_28L게擧行하야오든터이나　最近에는 0036_0019_b_29L偶然히前日만못한感이잇서서　頗 0036_0019_b_30L히寂寞하게지내가다십히하여왓더 0036_0019_b_31L니今年에는다시全鮮佛敎界를通하 0036_0019_b_32L야不謀而同으로宏壯하게擧行된바 0036_0019_b_33L京城府壽松洞覺皇敎堂에는晝夜二 0036_0019_b_34L回에分하야晝會에는午前十時부터 0036_0019_b_35L白鶴鳴、鄭指月兩師의說敎가잇슨 0036_0019_b_36L後獻供이잇섯스며午後三時에鄭寅 0036_0019_b_37L普先生의「一大事因緣」의講演이잇 0036_0019_b_38L섯고同七時부터는　韓龍雲師의「生 0036_0019_b_39L死와涅槃」의　講演이잇섯는대人海 0036_0019_b_40L와燈光이無前한盛况을일우엇더라 0036_0019_b_41L佛敎少年會에서는 0036_0019_b_42L宣傳紙와餘興으로 0036_0019_b_43L 同敎務院構內에잇는朝鮮佛敎少 0036_0019_b_44L年會에서는誕日紀念을民衆의게普 0036_0019_b_45L及하기爲하야宣傳紙三萬枚를五色

0036_0020_a_01L紙에印刷하야　全會員의出動으로 0036_0020_a_02L七、八兩日에亘하야市內各地에宣 0036_0020_a_03L布하고當日의下午四時及八時에는 0036_0020_a_04L餘興의舞蹈와　遊戱로無數한喝采 0036_0020_a_05L裡에愉快를極하얏더라(京城) 0036_0020_a_06L平壤의錦繡江山을 0036_0020_a_07L火花와人波로莊嚴 0036_0020_a_08L 平時에도錦繡江山、錦繡江山하 0036_0020_a_09L고일홈이놉흔平壤에서는　暮春의 0036_0020_a_10L佳節이더욱華麗한中　八日紀念을 0036_0020_a_11L行하게되엿는대　兼하야平壤電氣 0036_0020_a_12L展覽會開會이며　當日은鐵道局 0036_0020_a_13L友會平壤支部의主催인漕艇大會가 0036_0020_a_14L잇슴으로浮碧樓、乙密臺、淸流碧 0036_0020_a_15L大同江어데할업시極히混雜을일 0036_0020_a_16L우게되고下午七時부터烟花大會가 0036_0020_a_17L열리어서　上下天光에火雲으로散 0036_0020_a_18L布하야不夜城을일우웟다고(平壤) 0036_0020_a_19L萬餘名의隨喜大衆 0036_0020_a_20L直指寺를包圍輻湊 0036_0020_a_21L 金泉地方에서는聖誕節을當하면 0036_0020_a_22L數多한士女가直指寺로徃詣하야寺 0036_0020_a_23L內寺外를勿論하고　人衆으로써環 0036_0020_a_24L堵함이　年中行事的으로되든바今 0036_0020_a_25L年에더욱이　鐵道局에셔臨時列車 0036_0020_a_26L를五臺나增發하엿스나　낫나치滿 0036_0020_a_27L員이되엿고　自働車、自轉車가交 0036_0020_a_28L織하야　金泉直指間三十里의距離 0036_0020_a_29L에人襟이相連하고車塵이不絶하야 0036_0020_a_30L空前絶後한光景이엇섯다더라 0036_0020_a_31L(金泉) 0036_0020_a_32L音樂ㆍ童話大會로 0036_0020_a_33L紀念한安東佛敎界 0036_0020_a_34L 慶北安東郡邑內面西部洞私立普 0036_0020_a_35L光學校는　元來佛敎에서經營하는 0036_0020_a_36L바임으로　每年四月八日이면盛大 0036_0020_a_37L히紀念함은　年例이엇스나今年에 0036_0020_a_38L는特別히하기爲하야　音樂ㆍ童話大 0036_0020_a_39L會를該校內에開催하엿는대　定刻 0036_0020_a_40L前부터觀衆은人山人海을일우워서 0036_0020_a_41L塲內에立錐의地가無함으로　도리 0036_0020_a_42L여執行할수가업시되야艱辛히順序 0036_0020_a_43L대로經過하고　午後十一時에맛추 0036_0020_a_44L엇다고(安東) 0036_0020_a_45L東萊布敎堂에서는 0036_0020_a_46L夜學生의提燈行列 0036_0020_a_47L 慶南東萊郡東萊邑福泉布敎堂에 0036_0020_a_48L는當日午前十時에盛大한祝賀式擧 0036_0020_a_49L行하고　午後八時부터는一般信徒 0036_0020_a_50L及布敎堂에서經營하는夜學校生徒 0036_0020_a_51L의提燈行列로써市內를一週하엿다 0036_0020_a_52L더라(東萊) 0036_0020_a_53L侍輦ㆍ角力ㆍ八相劇 0036_0020_a_54L觀衆의中食지提供

0036_0020_b_01L 全南長城郡白羊寺는湖南의名勝 0036_0020_b_02L일아니라現住持宋宗憲師의努力 0036_0020_b_03L을싸아서　重興의大吉運과大令聞 0036_0020_b_04L이喧藉한곳인데　今年의聖誕紀念 0036_0020_b_05L은侍賛、開式、加持、上供、參拜 0036_0020_b_06L囘向等式順대로　擧行한後午正에 0036_0020_b_07L至하야는一切觀衆의中食을支供하 0036_0020_b_08L얏는대飯米로五十斗以上을消費하 0036_0020_b_09L엿스며　午後에는餘興을開催하야 0036_0020_b_10L同寺勞働奬勵會의角觝(씨름)이며 0036_0020_b_11L靑年信徒의擧行하는八相劇이잇서 0036_0020_b_12L서　世尊의一生의聖蹟과맛一代의 0036_0020_b_13L敎理를宏壯히宣傳하야遠近觀衆의 0036_0020_b_14L게多大한印像을주엇더라(長城) 0036_0020_b_15L晋州佛敎振興會에는 0036_0020_b_16L敎理問答지잇섯다 0036_0020_b_17L 慶南晋州에서는佛敎振興會의主 0036_0020_b_18L催로聖誕紀念式을上午十一時振興 0036_0020_b_19L會舘內에擧行하고午後七時半부터 0036_0020_b_20L는會員三百餘名의　提燈行列로市 0036_0020_b_21L內를一週한後　九時半부터는同會 0036_0020_b_22L舘內에서　祝賀會를開하야吳春臬 0036_0020_b_23L氏의司會下에黃義浩氏의祝辭가잇 0036_0020_b_24L고少年會一同의讃佛歌後에「釋尊 0036_0020_b_25L의主義」라는　問題로任晩聖氏의講 0036_0020_b_26L演이잇섯스나　簇立한群衆의喧嘩 0036_0020_b_27L로不得已中斷되고　金賛成、李範 0036_0020_b_28L彧兩氏의簡單한祝辭헤閉會되고 0036_0020_b_29L餘興으로敎理問答、歌劇、喜劇、 0036_0020_b_30L獨唱、童話劇、하모니獨合奏等 0036_0020_b_31L을興行하고十二時後에散會하엿더 0036_0020_b_32L라(晋州) 0036_0020_b_33L假裝行列ㆍ素人劇 0036_0020_b_34L晝夜二囘로써大興行 0036_0020_b_35L 江原道金剛山乾鳳寺에서는朝鮮 0036_0020_b_36L佛敎維新會를後援하야聖誕紀念式 0036_0020_b_37L을左記順序와如히進行한바東海岸 0036_0020_b_38L四五郡民이近萬餘名의熱狂下에서 0036_0020_b_39L아무支障업시　同日下午十二時에 0036_0020_b_40L式을畢하게된것이嶺東佛敎에至極 0036_0020_b_41L한曙光이취하엿스며　當日에信徒 0036_0020_b_42L된者만近千餘人에達하엿스니佛化 0036_0020_b_43L의幸運을不信치못하겟다 0036_0020_b_44L晝會 0036_0020_b_45L一、開會「式場이　定刻을라 0036_0020_b_46L열리자　曹東庵師의 0036_0020_b_47L簡易한開會辭가잇싯 0036_0020_b_48L다」 0036_0020_b_49L一、祝歌「專門講院學生一同」 0036_0020_b_50L一、進供 0036_0020_b_51L一、說敎「李大蓮師의大辯才 0036_0020_b_52L로써大衆의耳目을一 0036_0020_b_53L新케하엿다」 0036_0020_b_54L一、奉輦「皇室의諸仙駕를　奉 0036_0020_b_55L悼함으로　表準삼엇 0036_0020_b_56L다」 0036_0020_b_57L一、假裝行列　「本寺靑年　一同

0036_0021_a_01L이神出鬼沒한假裝을 0036_0021_a_02L하고乾達婆의風流를 0036_0021_a_03L라熱狂裏에山局을 0036_0021_a_04L一週하엿다」 0036_0021_a_05L一、特別講演「金鏡峰師의獅 0036_0021_a_06L子吼로써數萬大衆의 0036_0021_a_07L喝采를밧엇다」 0036_0021_a_08L一、會報發刋「當日　總五囘나 0036_0021_a_09L分布하엿는대趣旨는 0036_0021_a_10L紙上布敎宣傳에不過 0036_0021_a_11L하엿다」 0036_0021_a_12L一、觀音像配付　一般信徒되는 0036_0021_a_13L人士의信徒證과同時 0036_0021_a_14L配付하고一般의게觀 0036_0021_a_15L音神呪奉誦을勸誘하 0036_0021_a_16L엿다 0036_0021_a_17L夜會 0036_0021_a_18L一、提燈行列　數千燈火가羅照 0036_0021_a_19L하는大衆雲集中에서 0036_0021_a_20L各殿堂을巡迴하고佛 0036_0021_a_21L敎萬歲聲이梵天에至 0036_0021_a_22L하도록高唱하고行列 0036_0021_a_23L을異하엿다 0036_0021_a_24L一、素人劇　閻羅國의審判이란 0036_0021_a_25L藝題全七幕으로一般 0036_0021_a_26L이感泣할만치佳境에 0036_0021_a_27L至하엿고音樂의獨奏 0036_0021_a_28L도잇섯다 0036_0021_a_29L一、閉會　法務曹東庵師가閉會 0036_0021_a_30L辭를宣言함에一般은 0036_0021_a_31L섭섭히도라섯다(乾鳳) 0036_0021_a_32L世尊의聖誕紀念日에 0036_0021_a_33L純宗奉悼式지兼行 0036_0021_a_34L 咸北茂山郡水月庵에서는四月八 0036_0021_a_35L日에純宗奉悼式을兼行하야當菴住 0036_0021_a_36L持申彰熙師가本郡邑面長金尙鎭氏 0036_0021_a_37L와交涉하야郡守宋仁燮氏와밋公普 0036_0021_a_38L學校校長以下郡廳職員一同其他地 0036_0021_a_39L方有志諸氏와地方靑年會長韓鼎禹 0036_0021_a_40L氏의紹介로軍樂을携帶하고靑年一 0036_0021_a_41L同이當日午後二時當寺大雄殿內에 0036_0021_a_42L集合하야郡守以下各有志紳士約二 0036_0021_a_43L十餘人이佛前禮式을嚴重이擧行할 0036_0021_a_44L時에軍樂으로約一時間奏樂하얏는 0036_0021_a_45L데叅拜者男女數三百名이며當寺住 0036_0021_a_46L持師가滅議經을說할時에聽衆이雜 0036_0021_a_47L遝함으로水月樓의樓板이陷落되야 0036_0021_a_48L會員三十人이墜落하얏스나多幸히 0036_0021_a_49L負傷者가生하지아니하얏스며이어 0036_0021_a_50L서當寺住持가地方官廳에交涉하야 0036_0021_a_51L寺院修繕費로二千圓을募集하야當 0036_0021_a_52L寺를修繕하기로하고本郡에잇는佛 0036_0021_a_53L敎靑年會가그募集의責任을가지고 0036_0021_a_54L各處에紹介運動을하기로하엿다더 0036_0021_a_55L라(茂山) 0036_0021_a_56L萬年寺布敎堂에서도 0036_0021_a_57L처음잇는大盛況 0036_0021_a_58L 平北龜城郡萬年寺布敎堂에서는

0036_0021_b_01L釋尊誕降紀念式을擧行하얏는데信 0036_0021_b_02L男信女三百餘名이會集하얏슴으로 0036_0021_b_03L頗히盛况을致하얏다더라 0036_0021_b_04L　그런데近來當布敎堂에서는一般 0036_0021_b_05L信男信女가月二回式會集하야熱誠 0036_0021_b_06L으로聽法할만아니라　佛敎書籍 0036_0021_b_07L에對한硏究도非常하다더라(龜城) 0036_0021_b_08L「不運의主人公」이劇題 0036_0021_b_09L法住寺의聖誕祝賀興行 0036_0021_b_10L 忠北報恩郡俗離山法住寺에는卒 0036_0021_b_11L業生及其他靑年數十餘人이未曾有 0036_0021_b_12L의熱誠을가지고　活動에大活動으 0036_0021_b_13L로盛大한觀燈會를開催하얏고　張 0036_0021_b_14L石霜老師의講說後午後九時부터同 0036_0021_b_15L十二時지「不運의主人公」이라 0036_0021_b_16L는劇題下에서滿塲의歡喜와掀天의 0036_0021_b_17L喝采를주고바더意外의　好成績을 0036_0021_b_18L揚出한바同時將來의發展이라든지 0036_0021_b_19L布敎方面의信仰心은遠近이充溢할 0036_0021_b_20L만치極頂에達하얏다더라(住法) 0036_0021_b_21L須陀太子와八相劇 0036_0021_b_22L仙岩寺의萬歲樓에서 0036_0021_b_23L 全南順天郡仙巖寺에서는四月八 0036_0021_b_24L日釋尊의誕降을紀念키爲하야道塲 0036_0021_b_25L의掃灑淨潔은即塵界而化淨土며五 0036_0021_b_26L彩幢幡五色燈籠莊嚴裡에大雄殿前 0036_0021_b_27L丈六掛佛半空에出現하사四方에서 0036_0021_b_28L雲集하는四部衆을구버보고微笑한 0036_0021_b_29L듯보이는양靈山會上의消息이라同 0036_0021_b_30L日正午에萬歲樓上에서盛大히紀念 0036_0021_b_31L式을擧行하얏스며　八日을맛기爲 0036_0021_b_32L하야世寶는勿論이오妻子眷屬지 0036_0021_b_33L앗김업시布施하든昔日의須陀太子 0036_0021_b_34L演劇으로七日의夜를보낸後에四方 0036_0021_b_35L에觀衆이彌滿한八夜에는八相劇을 0036_0021_b_36L開演하고空前絶後의盛况을이루엇 0036_0021_b_37L다더라(仙巖) 0036_0021_b_38L漢挐山南에七日精進 0036_0021_b_39L有島以來의未曾有事 0036_0021_b_40L 濟州城內佛敎堂에서는陰四月一 0036_0021_b_41L日부터始하야濟州佛敎協會佛敎婦 0036_0021_b_42L人會佛敎少女團各定期總會를七日 0036_0021_b_43L지次第順了한後仍히佛誕祝賀式 0036_0021_b_44L은層空에高懸千燈과街口綠門에는 0036_0021_b_45L五彩閃電이며晝夜二囘에李晦明法 0036_0021_b_46L師의懸河한說法과助敎師吳利化의 0036_0021_b_47L世尊歷史와橋口秀士江夏友次郞康 0036_0021_b_48L泰鉉梁洪基氏를爲始하야多士의濟 0036_0021_b_49L齊한讃演이며佛敎婦人會의獻茶式 0036_0021_b_50L少女團의讃佛唱歌、戱鬘、舞蹈、 0036_0021_b_51L遊戱、素人劇이며　滿城人海를成 0036_0021_b_52L하야各寫眞班의寄贈의撮影이며開 0036_0021_b_53L島以來에未曾有에大盛况으로經過 0036_0021_b_54L하엿더라(濟州) 0036_0021_b_55L羅南에도人山人海 0036_0021_b_56L곳곳마다佛陀의光明 0036_0021_b_57L 關北佛敎會에서는二千餘名信徒 0036_0021_b_58L의거운誠力으로釋尊誕辰紀念을

0036_0022_a_01L空前의盛况으로擧行하얏는대四月 0036_0022_a_02L七日夜에는二千餘名信徒가提燈行 0036_0022_a_03L列로市內를一週하랴고하얏던것이 0036_0022_a_04L警察當局의禁止로不得已敎堂周圍 0036_0022_a_05L에서만提燈行列로法性圖를돌엇섯 0036_0022_a_06L는데佛敎靑年會音樂隊가先頭로幼 0036_0022_a_07L稚園學院學生의慶祝歌와男女信徒 0036_0022_a_08L의讃佛聲이羅南天地를　震翻하얏 0036_0022_a_09L스며午前十時부터同十二時지佛 0036_0022_a_10L前禮式이잇슨後當夜에는當地初瀨 0036_0022_a_11L座라는劇塲에서幼年少女紀念歌劇 0036_0022_a_12L大會를開催하얏는데　三千餘名入 0036_0022_a_13L塲者로塲內塲外는立錐에寸地가업 0036_0022_a_14L시人山人海를이루어關北一帶에佛 0036_0022_a_15L陀의曙光이重輝한다고一般의稱頌 0036_0022_a_16L이藉藉하다더라(羅南) 0036_0022_a_17L釋尊降誕花祭의盛況 0036_0022_a_18L東京서는이러케하엿다 0036_0022_a_19L 二千九百五十四回의釋尊聖誕을 0036_0022_a_20L當하야東京佛敎聯合會에서는　全 0036_0022_a_21L國統一的으로例年과가치花祭를擧 0036_0022_a_22L行하얏는데그의式次는左와如하엿 0036_0022_a_23L다더라(東京) 0036_0022_a_24L第一部 0036_0022_a_25L一、奏樂(陸軍戶山學校軍樂隊) 0036_0022_a_26L二、花御輿參入(大導師、式衆 0036_0022_a_27L天童、修驗道) 0036_0022_a_28L三、奏樂(雅樂) 0036_0022_a_29L四、修驗道登壇 0036_0022_a_30L五、奉佛遷座(渡御長) 0036_0022_a_31L六、開帳(式壇長山中見道) 0036_0022_a_32L七、供華(當番牛込高女) 0036_0022_a_33L八、醍醐味奉獻(카르피스會社 0036_0022_a_34L專務三島海雲) 0036_0022_a_35L九、淨香水奉獻(當番牛込高女) 0036_0022_a_36L十、傳道旗奉安(當番立正大學) 0036_0022_a_37L十一、獻香(司會者) 0036_0022_a_38L十二、開會宣言(司會者) 0036_0022_a_39L十三、國歌齊唱(會員起立) 0036_0022_a_40L十四、勅語奉讀(學生團長馬田 0036_0022_a_41L行啓) 0036_0022_a_42L十五、歎德文奉讀(會長代理織 0036_0022_a_43L田活道) 0036_0022_a_44L十六、花祭讃歌(聯盟女學校) 0036_0022_a_45L十七、大導師式衆登壇(大僧正 0036_0022_a_46L道重信敎) 0036_0022_a_47L十九、總禮拜(會員起立) 0036_0022_a_48L二十、一如洞花供養(一如洞武 0036_0022_a_49L田豐四郞) 0036_0022_a_50L二十一、各團體參拜 0036_0022_a_51L二十二、宣言朗讀(當番宗代表) 0036_0022_a_52L二十三、閉帳 0036_0022_a_53L第二部 0036_0022_a_54L一、國民舞踊(千代田高女) 0036_0022_a_55L二、舞踊(同) 0036_0022_a_56L三、舞踊(東京女子音樂學校) 0036_0022_a_57L四、童謠舞踊對話(佛敎少年聯 0036_0022_a_58L合團) 0036_0022_a_59L五、演奏(軍樂隊) 0036_0022_a_60L六、閉會

0036_0022_b_01L震湖大講伯南歸 0036_0022_b_02L 京畿道大本山奉先寺에講主로잇 0036_0022_b_03L든安震湖師는慶北義城郡大本山孤 0036_0022_b_04L雲寺의講請을바다本年四月中에赴 0036_0022_b_05L任하엿다러라 0036_0022_b_06L尼僧의特志 0036_0022_b_07L貧民에게給米 0036_0022_b_08L 金剛山神溪寺尼僧劉敬華(七四)는 0036_0022_b_09L高城郡新北面倉垈里住民中生活이 0036_0022_b_10L困難하야情狀이悲慘한洞民에게同 0036_0022_b_11L情하야温井里駐在所에白米一石八 0036_0022_b_12L斗의分給을依賴하얏는데同所에서 0036_0022_b_13L는三十五名의極貧者에게五升式分 0036_0022_b_14L給하얏슴오로住民等은그僧尼의篤 0036_0022_b_15L行에感謝한다더라(春川) 0036_0022_b_16L楡岾寺의本末會 0036_0022_b_17L 金剛山楡岾寺에서는四月二十七 0036_0022_b_18L日에本末寺住持第十四囘定期總會 0036_0022_b_19L를開하고左의順序로써事件을討議 0036_0022_b_20L하얏다더라 0036_0022_b_21L一、開會 0036_0022_b_22L一、點名 0036_0022_b_23L一、議長選擧 0036_0022_b_24L一、前會錄朗讀 0036_0022_b_25L一、寺法改正에關한件 0036_0022_b_26L一、財團法人抵當手續에關한件 0036_0022_b_27L一、財團法人二種金에關한件 0036_0022_b_28L一、敎育에關한件 0036_0022_b_29L一、昨年度决算及今年度預算編 0036_0022_b_30L成에關한件 0036_0022_b_31L一、本末寺分排金督促에關한件 0036_0022_b_32L一、本末寺負債整理에關한件 0036_0022_b_33L一、禪院에關한件 0036_0022_b_34L一、緣故林讓與에關한件 0036_0022_b_35L一、中央敎務院評議員選擧에關 0036_0022_b_36L한件 0036_0022_b_37L一、其他事項 0036_0022_b_38L一、閉會(楡岾) 0036_0022_b_39L佛敎維所會의 0036_0022_b_40L總會狀况 0036_0022_b_41L 江原道高城郡大本山乾鳳寺朝鮮 0036_0022_b_42L佛敎維新會第十三回定期總會를四 0036_0022_b_43L月十五日에當寺極樂殿公會堂內에 0036_0022_b_44L開催하고左記事件을决議하엿더라 0036_0022_b_45L順序 0036_0022_b_46L一、開會 0036_0022_b_47L二、會員點檢 0036_0022_b_48L一、前會錄朗讀 0036_0022_b_49L一、各部報告 0036_0022_b_50L一、改正會則頒布 0036_0022_b_51L一、任員改選 0036_0022_b_52L一、新事項 0036_0022_b_53L一、閉會 0036_0022_b_54L任員改選 0036_0022_b_55L會長　曹東庵

0036_0023_a_01L庶務部長　黃金峰 0036_0023_a_02L同　部員　趙極尙 0036_0023_a_03L理財部長　朴大愚 0036_0023_a_04L同　部員　朱鳳朝 0036_0023_a_05L布敎部長　崔學演 0036_0023_a_06L同　部員　鄭斗石 0036_0023_a_07L同　部員　金炳奎 0036_0023_a_08L軆育部長　黃永眞 0036_0023_a_09L同　部員　金賢律 0036_0023_a_10L同　部員　李錫根 0036_0023_a_11L以上 0036_0023_a_12L新事項 0036_0023_a_13L一、四月八日紀念盛行의件 0036_0023_a_14L一、運動奬勵의件 0036_0023_a_15L一、布敎發展의件 0036_0023_a_16L을모다圓滿히决議하다(乾鳳) 0036_0023_a_17L表忠寺住持晉山式 0036_0023_a_18L大盛况裏에擧行 0036_0023_a_19L 慶南密陽郡表忠寺第六世住持를 0036_0023_a_20L本年三月三十一日에選擧한바張寶 0036_0023_a_21L雲和尙이最多點으로被選되야當局 0036_0023_a_22L에就職認可申請을提出하엿더니去 0036_0023_a_23L四月二十六日附로認可되야五月六 0036_0023_a_24L日午前十一時에同寺探眞堂內에서 0036_0023_a_25L晋山式을開한바同寺法務具蓮耘氏 0036_0023_a_26L의司式下에新舊住持印章의傳受와 0036_0023_a_27L本山通度寺住持代理朴雲堤氏의祝 0036_0023_a_28L辭와當寺前住持金慶鵬氏祝辞外에 0036_0023_a_29L當寺祝辭四通과本山住持宋雪牛氏 0036_0023_a_30L의祝辞外에本山職員一同其他祝辞 0036_0023_a_31L의四通이며祝電朗讀과新住持張寶 0036_0023_a_32L雲氏의答辭로써式을終了하고食堂 0036_0023_a_33L에進하야茶果를饗應하고散會하니 0036_0023_a_34L午後二時엿는대當日叅席한人士는 0036_0023_a_35L無慮四五百名에達하야頗히未曾有 0036_0023_a_36L의大盛况을呈하엿다더라 0036_0023_a_37L(表忠) 0036_0023_a_38L佛刹通度寺 0036_0023_a_39L專門講院良績 0036_0023_a_40L 從來累年을亘하야佛敎를專門으 0036_0023_a_41L로敎授함은擧世가其知한바이니와 0036_0023_a_42L去三月二十九日吳海蓮大敎師講壇 0036_0023_a_43L下에各科卒業式을擧行하고卒業證 0036_0023_a_44L을授與하니科別、氏名、住所는如 0036_0023_a_45L左 0036_0023_a_46L科別氏名住所 0036_0023_a_47L拈頌科徐判五梁山郡通度寺 0036_0023_a_48L高等科黃成鳳同 0036_0023_a_49L同辛德浩同 0036_0023_a_50L同金日成同 0036_0023_a_51L同丁奎萬同 0036_0023_a_52L中等科鄭和振密陽郡表忠寺 0036_0023_a_53L同白潤守同 0036_0023_a_54L同金達允梁山郡通度寺 0036_0023_a_55L同辛應允同 0036_0023_a_56L同金琺嶸同 0036_0023_a_57L同洪磻石同 0036_0023_a_58L(梁山)

0036_0023_b_01L明星女子學院 0036_0023_b_02L第二囘卒業式盛况 0036_0023_b_03L 羅南關北佛敎會經營인明星女子 0036_0023_b_04L學院에서는三月二十八日午前十一 0036_0023_b_05L時에同院講堂內에서第二囘卒業式 0036_0023_b_06L을擧行하얏는데院長張翊俊氏의開 0036_0023_b_07L式辭와學監吳昌洙氏의學事報告가 0036_0023_b_08L잇슨後證書授與와賞品授與가나 0036_0023_b_09L자來賓祝辭로普通學校長과吉本面 0036_0023_b_10L長과道叅與官金瑞圭氏의意味深長 0036_0023_b_11L한祝辭가잇섯고서로헤여지기애처 0036_0023_b_12L러워하는惜別歌로午後一時頃에閉 0036_0023_b_13L式하얏다는대今年卒業生은六人이 0036_0023_b_14L오修業學生은八十六名이라더라 0036_0023_b_15L式順은如左? 0036_0023_b_16L一、開式 0036_0023_b_17L一、讚佛歌 0036_0023_b_18L一、式辭 0036_0023_b_19L一、院歌 0036_0023_b_20L一、學事報告 0036_0023_b_21L一、證書授與 0036_0023_b_22L一、賞品授與 0036_0023_b_23L一、卒學生答辭 0036_0023_b_24L一、卒業歌 0036_0023_b_25L一、修業生答辭 0036_0023_b_26L一、來賓祝辭 0036_0023_b_27L一、惜別歌 0036_0023_b_28L一、院長訓話 0036_0023_b_29L一、閉式 0036_0023_b_30L二九五四年三月二十八日(羅南) 0036_0023_b_31L曉星幼稚園 0036_0023_b_32L保育證書授與式 0036_0023_b_33L 羅南關北佛敎會의直營事業인曉 0036_0023_b_34L星幼稚園에서는三月二十九日午前 0036_0023_b_35L十一時에第二回保育證書授與式을 0036_0023_b_36L擧行하얏는데在籍兒童一百十七名 0036_0023_b_37L中卒業兒童三十八名、修學兒童七 0036_0023_b_38L十五名이오式順은如左 0036_0023_b_39L式順 0036_0023_b_40L一、開式 0036_0023_b_41L一、讚佛歌 0036_0023_b_42L一、式辭 0036_0023_b_43L一、園歌 0036_0023_b_44L一、學事報告 0036_0023_b_45L一、證書授與 0036_0023_b_46L一、賞品授與 0036_0023_b_47L一、兒童答辭 0036_0023_b_48L一、卒業歌 0036_0023_b_49L一、來賓祝辭 0036_0023_b_50L一、園長訓話 0036_0023_b_51L一、閉式　(羅南) 0036_0023_b_52L在日朝鮮佛敎靑年會 0036_0023_b_53L第七回定期總會 0036_0023_b_54L 去四月二十四日午前十時부터東 0036_0023_b_55L京府下千駄ケ谷町修養團會舘에서 0036_0023_b_56L在日朝鮮佛敎靑年會第七回定期總 0036_0023_b_57L會를開하고諸般事項을討議하고任 0036_0023_b_58L員을選擧하얏다는데被選된任員은

0036_0024_a_01L左와如하다더라 0036_0024_a_02L庶務部幹事　朴昌斗 0036_0024_a_03L李德珍 0036_0024_a_04L財務部幹事　姜在鎬 0036_0024_a_05L崔英煥 0036_0024_a_06L編輯部幹事　金泰洽 0036_0024_a_07L卞善乳 0036_0024_a_08L張道煥 0036_0024_a_09L以上　(東京) 0036_0024_a_10L故禹敏秀君의追悼會 0036_0024_a_11L 去四月二十四日午前九時에東京 0036_0024_a_12L府下千駄ケ谷町修養團會舘에서在 0036_0024_a_13L日朝鮮佛敎靑年會主催로故禹敏秀 0036_0024_a_14L君의追悼를開하얏다는데그順序는 0036_0024_a_15L左와如하얏다더라 0036_0024_a_16L一、開會 0036_0024_a_17L一、入定 0036_0024_a_18L一、追悼辭 0036_0024_a_19L一、默禱 0036_0024_a_20L一、獻香 0036_0024_a_21L一、所感 0036_0024_a_22L一、閉會 0036_0024_a_23L(東京) 0036_0024_a_24L曠前絶後한法脉相續式 0036_0024_a_25L通度寺의金剛戒壇에서 0036_0024_a_26L한번에六十八人建幢 0036_0024_a_27L 무엇으로라도朝鮮佛敎界아니寺 0036_0024_a_28L刹界에第一指를屈하기에아모나躊 0036_0024_a_29L躇치안는慶南大本山梁山郡通度寺 0036_0024_a_30L에서는五月二十二日當寺金剛戒壇 0036_0024_a_31L에서本末寺를統合하야六十八人의 0036_0024_a_32L法脉相續式을擧行하엿는데一時一 0036_0024_a_33L處에서이와가치多數한建幢式이잇 0036_0024_a_34L슴은非特朝鮮佛敎界이아니라世 0036_0024_a_35L界全佛敎를通하야古今에업는初有 0036_0024_a_36L의事이라더라 0036_0024_a_37L大本山通度寺本末寺僧侶 0036_0024_a_38L法脈相續人芳啣錄 0036_0024_a_39L淸湖和尙嗣金性欣號月影 0036_0024_a_40L海曇和尙嗣孫性澤號謙谷 0036_0024_a_41L同嗣金尙源號影潭 0036_0024_a_42L同嗣韓太恩號孝潭 0036_0024_a_43L德月和尙嗣金戒淨號碧庵 0036_0024_a_44L春城和尙嗣徐判五號月秋 0036_0024_a_45L龍惺和尙嗣金尙順號翠雲 0036_0024_a_46L幻潭和尙嗣金壯敏號混松 0036_0024_a_47L同嗣朴法善號混蓮 0036_0024_a_48L翠峰和尙嗣申泰榮號鶴松 0036_0024_a_49L石齋和尙嗣皇甫洙彥號雲影 0036_0024_a_50L德坡和尙嗣李鍾浩號影松 0036_0024_a_51L圓潭和尙嗣梁武弘號大應 0036_0024_a_52L古鏡和尙嗣河旼昊號東雲 0036_0024_a_53L霽河和尙嗣金享植號抱月 0036_0024_a_54L暎月和尙嗣金在英號一荷 0036_0024_a_55L道虛和尙嗣金進浩號淸霞 0036_0024_a_56L一雲和尙嗣李啓周號春山

0036_0024_b_01L大圓和尙嗣李度璟號影海 0036_0024_b_02L鰲岩和尙嗣金敬演號錦潭 0036_0024_b_03L日庵和尙嗣李學周號月湖 0036_0024_b_04L雪聾和尙嗣金柄讃號錦山 0036_0024_b_05L文山和尙嗣金在宗號石雲 0036_0024_b_06L慧庵和尙嗣辛正元號東月 0036_0024_b_07L寶林和尙嗣金聖浩號珍河 0036_0024_b_08L豐松在尙嗣鄭普演號錦潭 0036_0024_b_09L石潭和尙嗣姜富英號雲山 0036_0024_b_10L月影和尙嗣金正洽號幻松 0036_0024_b_11L退雲和尙嗣金道英號東湖 0036_0024_b_12L友雲和尙嗣李在連號東皐 0036_0024_b_13L晦堂和尙嗣金在奉號圓峰 0036_0024_b_14L香山和尙嗣朴妙仁號大崙 0036_0024_b_15L雪巖和尙嗣徐元出號晦松 0036_0024_b_16L月庵和尙嗣李汶昊號雲松 0036_0024_b_17L奇峰和尙嗣曹秉珣號玄溟 0036_0024_b_18L月海和尙嗣張湛然號應河 0036_0024_b_19L龍溟和尙嗣朴致淳號枕空 0036_0024_b_20L夢草和尙嗣李春三號錦城 0036_0024_b_21L大鵬和尙嗣丁奎萬號友庵 0036_0024_b_22L布山和尙嗣朴敬元號萬庵 0036_0024_b_23L金山和尙嗣金永繕號寶嶺 0036_0024_b_24L昊明和尙嗣劉再玉號暎潭 0036_0024_b_25L混凝和尙嗣薜文學號晧鏡 0036_0024_b_26L松坡和尙嗣金勝欣號霽月 0036_0024_b_27L應山和尙嗣鄭德佑號東坡 0036_0024_b_28L濟庵和尙嗣李性圓號退墟 0036_0024_b_29L一坡和尙嗣鄭允善號笑月 0036_0024_b_30L愚山和尙嗣林善瑚號松庵 0036_0024_b_31L(已上通度寺在籍) 0036_0024_b_32L虎雲和尙嗣趙永淳號影虛 0036_0024_b_33L虎潭和尙嗣金原默號晩松 0036_0024_b_34L大雲和尙嗣朴祥元號影山 0036_0024_b_35L(已上雲門寺在籍) 0036_0024_b_36L月星和尙嗣金在觀號淨園 0036_0024_b_37L同嗣金炳洙號松岩 0036_0024_b_38L同嗣金元明號炅堤 0036_0024_b_39L寶雲和尙嗣吳應石號漢星 0036_0024_b_40L蓮溪和尙嗣白萬基號泳鰝 0036_0024_b_41L霽月和尙嗣金智玄號懸河 0036_0024_b_42L抱月和尙嗣宋義白襞震海 0036_0024_b_43L蓮耘和尙嗣金載彥號泳湛 0036_0024_b_44L漢月和尙嗣金壹守號松湖 0036_0024_b_45L華岳和尙嗣李相慧號芝雲 0036_0024_b_46L印峰和尙嗣崔正宇號宇潭 0036_0024_b_47L蓮翁和尙嗣許極念號雙輪 0036_0024_b_48L華庵和尙嗣鄭基永號源濟 0036_0024_b_49L寶雲和尙嗣梁敬文號大河 0036_0024_b_50L靈谷和尙嗣金信敏號蓮湖 0036_0024_b_51L蓮翁和尙嗣白潤守號泳雲 0036_0024_b_52L幻溟和尙嗣鄭和振號南堤 0036_0024_b_53L(已上表忠寺在籍) 0036_0024_b_54L以上六十八人也

0036_0025_a_01L官報抄錄 0036_0025_a_02L○住持就職認可 0036_0025_a_03L 全羅南道順天郡雙岩面仙巖寺住持로李月泳就職의件 0036_0025_a_04L慶尙北道達城郡公山面桐華寺住持로黃普應就職의件 0036_0025_a_05L모다五月三日認可하다 0036_0025_a_06L(已上昭和二年五月七日官報) 0036_0025_a_07L○寺有林伐採許可 0036_0025_a_08L 京畿道高陽郡神道面紙柚面山四三番山四○番山五 0036_0025_a_09L○番興國寺寺有林四十九町一段一畝步中十二町五段 0036_0025_a_10L步內間伐의件四月七日許可하다 0036_0025_a_11L(已上昭和二年四月十二日官報) 0036_0025_a_12L○寺有林燒損木伐採許可 0036_0025_a_13L 慶尙南道山淸郡三壯面油坪里大源寺寺有林六百一 0036_0025_a_14L町七段四畝步中百四十町步內의赤松ㆍ樅類의燒損枯 0036_0025_a_15L死되것三萬五千本伐採의件四月七日許可하다 0036_0025_a_16L(已上昭和二年四月十二日官報) 0036_0025_a_17L豫告 0036_0025_a_18L本誌의來月號即三十七號는創刋三週年紀念號에相當 0036_0025_a_19L함으로十方讀者의厚誼를報答하기爲하야絶無僅有한 0036_0025_a_20L稀世의珍書로左의兩種을選擇特刋하야　僉位의案頭 0036_0025_a_21L에百朋삼아드리고저하오니豫히均照하시며더욱이此 0036_0025_a_22L時를際하야新讀者를多數히引勸하시기바라나이다 0036_0025_a_23L一、海東高僧傳 0036_0025_a_24L高麗國五冠山靈通寺住持賜紫沙門　覺訓奉宣　撰 0036_0025_a_25L一、佛國寺事蹟 0036_0025_a_26L高麗迦智山麟角寺住持普覺國尊　一然(即三國遺 事著者)撰 0036_0025_a_27L兩書에幷히六堂崔南善先生의詳密 0036_0025_a_28L淵奧한解題가잇서서一讀하시면누 0036_0025_a_29L구나錦上添花의美感을自得하야手 0036_0025_a_30L에釋치못할것임니다 0036_0025_a_31L佛敎社

0036_0025_b_01L[少年欄] 0036_0025_b_02L童話　울기잘하는老婆와 0036_0025_b_03L法師의說敎 0036_0025_b_04L동경　박장순 0036_0025_b_05L 어느시골　절밋헤　늙은로파할 0036_0025_b_06L머니한분이잇는데　울기잘하기로 0036_0025_b_07L유명하드람니다。낫이나　밤이나 0036_0025_b_08L눈물이　마를사이가업시　우름을 0036_0025_b_09L그칠줄을모르고　훌적훌적울기로 0036_0025_b_10L소일삼는로파엿슴니다。 0036_0025_b_11L『여보시요　이할머니야　날마다 0036_0025_b_12L그러케울기만하니　모냥이숭하 0036_0025_b_13L지안소。좀그만울고　이얘기나 0036_0025_b_14L하시구려』 0036_0025_b_15L하고　엽헤잇는젊은사람들이말할 0036_0025_b_16Lㅅ것가트면 0036_0025_b_17L『에그　그런말슴마시우。남의속 0036_0025_b_18L도모르면서………당신네들도　알 0036_0025_b_19L지요마는　이할멈의아들하나가 0036_0025_b_20L잇지요　그런데그것이　먹고살 0036_0025_b_21L기가어려워서　우산장사를하는 0036_0025_b_22L구려　그러나날이이러케조와서 0036_0025_b_23L야　우산인들팔니겟소　가난뱅 0036_0025_b_24L이아들의우산이팔리지　아니할 0036_0025_b_25L생각을하니　공연히이러케눈물 0036_0025_b_26L이고히고　우름이나오는구려』 0036_0025_b_27L하고말함니다。그러나　그로파할 0036_0025_b_28L머니가　깃브게생각할　소낙비가 0036_0025_b_29L좔-좔-하고쏘다지면우서야할것 0036_0025_b_30L인데　웃지를아니하고　더욱히눈 0036_0025_b_31L물이비오듯하면서　우름을그칠줄 0036_0025_b_32L을모름니다。아모가보드래도　기 0036_0025_b_33L절을할노릇임니다。웃음이나와서 0036_0025_b_34L요。 0036_0025_b_35L『이할머니야　오늘은저러케비가 0036_0025_b_36L오시는데도　우시우。아들의우 0036_0025_b_37L산이아니팔녀서운다는것도　거 0036_0025_b_38L짓소리구려　오늘은이러케비가 0036_0025_b_39L오시는데　무엇문에그러케우 0036_0025_b_40L심닛가　우름쟁이할멈도다-보 0036_0025_b_41L겟네』 0036_0025_b_42L엽헤서　보다가보다가못해서　젊은 0036_0025_b_43L사람들이　이러케　말할ㅅ것가트면 0036_0025_b_44L『에그남의속타는말삼　그만두시 0036_0025_b_45L우。남의속도아지못하면서……… 0036_0025_b_46L당신네들도　아시지요마는　이 0036_0025_b_47L할멈의자식하나가잇지요。그 0036_0025_b_48L런데그것이　가난뱅이　마른신 0036_0025_b_49L장사한테로　싀집을　갓구려。 0036_0025_b_50L그런즉이러케　날이구저서야마 0036_0025_b_51L른신인들팔리겟소。가난뱅이 0036_0025_b_52L자식의마른신이　팔리지못할생 0036_0025_b_53L각을하니　공연히이러케　눈물

0036_0026_a_01L이고히고　우름이북다처나오는 0036_0026_a_02L구려』 0036_0026_a_03L하고　대답을함니다。그럼으로 0036_0026_a_04L날이조와도울고　날이구저도　울 0036_0026_a_05L고　해가비처도　울고　구름이 0036_0026_a_06L여도　울게됨으로　통칭　울기잘 0036_0026_a_07L하는　할멈이라고별명이되엿슴니 0036_0026_a_08L다。그래서　그의아들과이　근 0036_0026_a_09L친하러　올마다　동내사람들의 0036_0026_a_10L게　그어마니가　자식을　위하야 0036_0026_a_11L우름으로　세월을　보낸다는말을 0036_0026_a_12L듯고　자식되는마음에마음이압흐 0036_0026_a_13L고가저리는듯하얏슴니다。그러 0036_0026_a_14L다가　그남매가하루는절에올라가 0036_0026_a_15L서　불공을올리고　나려오는길에 0036_0026_a_16L그절에개신늑수그레한늙은법사스 0036_0026_a_17L님을뵈옵고　이와가튼　말을하고 0036_0026_a_18L우리어머님의우름을　좀그처주시 0036_0026_a_19L게할수가업슴닛가하고　애원을하 0036_0026_a_20L엿슴니다。그리한즉 0036_0026_a_21L『부모된마음에　아들이나　이 0036_0026_a_22L나　자식은일반이니엇지그러치 0036_0026_a_23L안켓소。그러나　도리가잇스니 0036_0026_a_24L후일에　두고봅시다』 0036_0026_a_25L하고　법사는대답하얏슴니다。 0036_0026_a_26L며칠지낸뒤에　어느날법사스님 0036_0026_a_27L서　어데를갓다가　오다가울기 0036_0026_a_28L잘하는　로파의집을차저드러가서 0036_0026_a_29L『여보할머님　계십닛가　오늘은 0036_0026_a_30L대단이날이좃슴니다그려。아마 0036_0026_a_31L마른신장사하는　당신의님도 0036_0026_a_32L깃버하리다　여태비만오시다 0036_0026_a_33L가　날이드럿스니　여북히나깃 0036_0026_a_34L버하겟소。하하하하』 0036_0026_a_35L하고　우섯음니다。그리한즉　울 0036_0026_a_36L기만하든　로파도전후를이저바리 0036_0026_a_37L고　그법사스님의하는대로 0036_0026_a_38L『녜-글세올시다　오늘이야말로 0036_0026_a_39L자식이마음을　노………노…노 0036_0026_a_40L켓옴니다。하하하하』 0036_0026_a_41L하고　우섯슴니다。그후에　비가 0036_0026_a_42L오는날에　다시그법사스님서 0036_0026_a_43L그로파를　차자가서 0036_0026_a_44L『여보할머님　계심닛가오늘은마 0036_0026_a_45L침비가오심니다그려。아마우산 0036_0026_a_46L장사하는　당신의아드님도깃버 0036_0026_a_47L하겟지요　여태가물다가　비 0036_0026_a_48L가오시니　여북히나깃버하겟소 0036_0026_a_49L하하하하』 0036_0026_a_50L하고　우섯슴니다。그리한즉울기 0036_0026_a_51L만하든로파도전후를　이저바리고 0036_0026_a_52L그법사스님의하는대로 0036_0026_a_53L『녜-글세올시다。오늘이야말 0036_0026_a_54L로　아들이마음을노……노!…노 0036_0026_a_55L켓슴니다。하하하하』 0036_0026_a_56L하고　우섯슴니다。평생에울기만 0036_0026_a_57L하든로파가　비로소　웃음을웃고 0036_0026_a_58L얼골의주름이피엿슴니다　이에 0036_0026_a_59L그법사스님서　그로파의마음을 0036_0026_a_60L훨석너그럽게하야주고

0036_0026_b_01L『여보시요　할머님　묘법(妙法) 0036_0026_b_02L이다른것이아니라　이것이곳묘 0036_0026_b_03L법이구려　우는것이나　웃는것 0036_0026_b_04L이나　모다마음한가지쓰기에달 0036_0026_b_05L린것이니　아예우지마시고　비 0036_0026_b_06L오는는　우산장사의아들을생 0036_0026_b_07L각하고　해듯는날에는　마른신 0036_0026_b_08L장사의님을　생각하고　깃버 0036_0026_b_09L하시요　그리하야항상깃버하고 0036_0026_b_10L우슬ㅅ것가트면양이다-번창 0036_0026_b_11L하게　잘될터이니　그리아시요』 0036_0026_b_12L하고　법사스님이　절로도라가시 0036_0026_b_13L엿슴니다。 0036_0026_b_14L　그런데　그울기잘하든로파도　그 0036_0026_b_15L법사스님의설교를잘-아라드른듯 0036_0026_b_16L그후부터는　영영울지를아니하고 0036_0026_b_17L깃붐과우슴으로써여생을마치드람 0036_0026_b_18L니다。() 0036_0026_b_19L佛敎少年同志여!! 0036_0026_b_20L釋王寺　李丙翊 0036_0026_b_21L 우서야할가　울어야할가　우리 0036_0026_b_22L의環境을?　鷦步만치도배우지못 0036_0026_b_23L하고　개암이만치도일하지못한우 0036_0026_b_24L리의先祖여!!　左右中間을삷히고 0036_0026_b_25L구버보라　그不祥한少年의머리를 0036_0026_b_26L解部하여보면　이것밧게아니들어 0036_0026_b_27L잇슴이다「空想煩悶」그것은왜그러 0036_0026_b_28L할가　그러타　所謂佛敎徒인우리 0036_0026_b_29L의責任지도　아지못하게된그것 0036_0026_b_30L이다　아-少年同志여!　우리의 0036_0026_b_31L將來와압길을生覺하여보면　눈물 0036_0026_b_32L을흘리지아니할수업다　不祥한半 0036_0026_b_33L島佛敎少年이여!　吾等은적어도 0036_0026_b_34L未來半島佛敎의主人公이될ㅅ것이 0036_0026_b_35L며萬里鵬程을開拓하야勝利의月桂 0036_0026_b_36L冠을언즐우리가아닌가그러기문 0036_0026_b_37L에　우리의責任과우리의希望과우 0036_0026_b_38L리의目的은重하고도大하다　現今 0036_0026_b_39L은文明한二十世紀이다　이文明한 0036_0026_b_40L時代에살어가는우리로써압길의希 0036_0026_b_41L望目的이업는者는업슬ㅅ것이다余 0036_0026_b_42L는엇던希望目的의好否를記하고저 0036_0026_b_43L함은아니요　至今의우리로서는希 0036_0026_b_44L望目的이잇서야하겟다　함을論하 0036_0026_b_45L고저한다　보라!!　저-沙塲을거 0036_0026_b_46L러갈에無心코目標업시거러가서 0036_0026_b_47L발자족을보면이리저리로되여젓슬 0036_0026_b_48L것이요　目標를定하여거러가면발 0036_0026_b_49L자족이一直線이되여질것이니　이 0036_0026_b_50L는亦是目標를定한所以다　吾等少 0036_0026_b_51L年은　堂堂한二世國民이며　無窮花 0036_0026_b_52L東山을復興식힐一大責任을負하지 0036_0026_b_53L아니하엿는가　그러기에우리에게 0036_0026_b_54L도目的업시　前進行步하면　이리 0036_0026_b_55L저리된발자즉가치되여지고　말것 0036_0026_b_56L이다　定處업는浮雲과가치이리저 0036_0026_b_57L리몰려단인다하면　大小의일을勿

0036_0027_a_01L論하고正道로行하기不可能할것이 0036_0027_a_02L요　우리의一大責任인無窮花東山 0036_0027_a_03L을復興식히기　亦復如是일것이다。 0036_0027_a_04L立志치안흔사람　나종에는定處업 0036_0027_a_05L는浮雲과가튼人物이되여　虛生浪 0036_0027_a_06L死하는黃泉客이되는수밧게는別無 0036_0027_a_07L道理다　우리少年同志는奮鬪努力 0036_0027_a_08L하야將來의希望峯만바라보고　걸 0036_0027_a_09L님업시압만向하야　거러나아가자 0036_0027_a_10L嗟홉다永世不朽의重大使命을품고 0036_0027_a_11L힘잇게人生다운길로걸어나아갈우 0036_0027_a_12L리佛敎少年同志로　아모所爲업시 0036_0027_a_13L虛生浪死란?　生老病死를解脫치 0036_0027_a_14L못한우리人生은可히無常함을覺悟 0036_0027_a_15L할必要가잇다。朝夕으로相對하는 0036_0027_a_16L우리少年同志들이여!!　우리는새 0036_0027_a_17L마음에서　새로운精神으로일함에 0036_0027_a_18L힘쓰자　懶散은人生의惡魔이오勞 0036_0027_a_19L力은人生의珍寶이다　一分의懶散 0036_0027_a_20L은百年의不幸福이요　一秒의勞力 0036_0027_a_21L은千年의幸福이다　그럼으로우리 0036_0027_a_22L少年同志는圓滿한理想과　高尙한 0036_0027_a_23L抱負와　堅固한實力으로　宣傳하지 0036_0027_a_24L아니하면　아니될것이다　過去丙寅 0036_0027_a_25L과가치큰해에　일하지못한우리自 0036_0027_a_26L軆로써　丁卯가치적은해에그무엇 0036_0027_a_27L하나期成하리요　然이나異口同聲 0036_0027_a_28L으로「成功하리다　復興식히리다」 0036_0027_a_29L라고부르짓는　소리는果然讃美하 0036_0027_a_30L지안흘수업다　그럼으로古人의말 0036_0027_a_31L슴에「一勤天下無難事」라고함도未 0036_0027_a_32L來우리少年을爲하신말슴이다　우 0036_0027_a_33L리少年同志는　一時라도　過去의 0036_0027_a_34L過失을밧비고치고　煩悶의空想을 0036_0027_a_35L退却하고　自己의道心을一運하야 0036_0027_a_36L우리의希望峯에을라가보자　學의 0036_0027_a_37L山은험하고　學의海는荒할지라도 0036_0027_a_38L鐵石과가치구든改過遷善으로　怠 0036_0027_a_39L慢의賊을打退식히고　저-새파란 0036_0027_a_40L하늘빗과가치　저東山으로빗처오 0036_0027_a_41L는曙光과가치有望하고　誠實한사 0036_0027_a_42L람이되여　우리의社會를建設하면 0036_0027_a_43L서우리佛敎를一日이라도速히復興 0036_0027_a_44L식히자少年同志여　半島동무여　우 0036_0027_a_45L리의努力은勝利와幸一福을得할ㅅ것 0036_0027_a_46L이니無誠意한他人들만怨望말고우 0036_0027_a_47L리의責任과우리의目的은　우리가 0036_0027_a_48L成功하기로　一同誓願을三世諸佛 0036_0027_a_49L과歷代祖師前에發願하자 0036_0027_a_50L四月三十日夜二時頃。() 0036_0027_a_51L社告 0036_0027_a_52L여러분이시여誌代를繼續 0036_0027_a_53L하야보내주소서 0036_0027_a_54L精神만으로만愛護하시지 0036_0027_a_55L말으시고物質로지도아 0036_0027_a_56L주소서眞實한愛讀者이시 0036_0027_a_57L여 0036_0027_a_58L佛敎社

0036_0027_b_01L麗華佛敎徒合辦事業의一인 0036_0027_b_02L海潮音雜誌를紹介함니다 0036_0027_b_03L上海海潮音社經理　玉慧觀 0036_0027_b_04L海潮音은出版以來八個星霜의歷史를가진中國 0036_0027_b_05L佛敎出版界에가장權威잇는月刋雜誌임니다 0036_0027_b_06L海潮音은이번에組織을變更하야高麗와中華兩 0036_0027_b_07L國佛敎徒의合辦經營으로하야麗華佛敎의共進 0036_0027_b_08L共榮을爲하야努力工作케되얏는데中國側에서 0036_0027_b_09L는太虛法師、우리나라側으로는慧觀、이두사 0036_0027_b_10L람이責任지고發行케되얏슴니다 0036_0027_b_11L海潮音은現下中國의高僧太虛法師主筆下에世 0036_0027_b_12L界各善知識의慧論法說을만히거두어發表함니 0036_0027_b_13L다비록漢文으로出版하나文意를쉽게하야우리 0036_0027_b_14L朝鮮法侶가닑기에매우適當함니다 0036_0027_b_15L海潮音은定價가郵送料倂하야每冊金二十錢、 0036_0027_b_16L一年十二冊에金二圓임니다送金方法은日本郵 0036_0027_b_17L票나又는郵便小爲替로보내심이便利함니다 0036_0027_b_18L海潮音總發行處는上海四川路一一二號요京城 0036_0027_b_19L府壽松洞四番四地佛敎雜誌社에서分賣함니다 0036_0027_b_20L投稿及送金規定 0036_0027_b_21L 一、範圍　政治의範圍를說하고敎理와直接間接으로關係잇는것 0036_0027_b_22L一、期限　每月十日以內 0036_0027_b_23L一、註記　住所와姓名을明記하시며或匿名을要하실지라도本社지 0036_0027_b_24L는明示하시압 0036_0027_b_25L一、權限　投稿者의意思를尊重히하는範圍內에셔載、停、評、証의 0036_0027_b_26L權利는本社에讓하시압 0036_0027_b_27L一、往復　問議又는質問等返信을要하는通信에는返信料를添付하시 0036_0027_b_28L압 0036_0027_b_29L一、送金　必히左의振替口座를利用하시압 0036_0027_b_30L振替口座京城一三六四七番 0036_0027_b_31L加入者氏名　財團法人朝鮮佛敎中央敎務院 0036_0027_b_32L[판권지] 0036_0027_b_33L 昭和二年五月二十八日　印刷 0036_0027_b_34L昭和二年六月一日　發行 0036_0027_b_35L「佛敎三十六號定價二十錢」(送料不要) 0036_0027_b_36L京城府壽松洞八十二番地 0036_0027_b_37L編輯兼發行人　權相老 0036_0027_b_38L京城府堅志洞三十二番地 0036_0027_b_39L印刷人　金在涉 0036_0027_b_40L京城府堅志洞三十二番地 0036_0027_b_41L印刷所　漢城圖書株式會社 0036_0027_b_42L京城府壽松洞八十二番地 0036_0027_b_43L(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內) 0036_0027_b_44L發行所　佛敎社 0036_0027_b_45L電話光化門一○二二番 0036_0027_b_46L振替口座京城一三六四七番

0036_0028_a_01L[광고]

0036_0028_a_02L[京華商會]

0036_0028_a_03L
營業種目

0036_0028_a_04L金銀白金美術品

0036_0028_a_05L新式紀念品製造

0036_0028_a_06L新舊式眼鏡各種

0036_0028_a_07L各國時計及修繕

0036_0028_a_08L金箔製造都散賣(금박제조도산)

0036_0028_a_09L京城府南大門通一丁目七番地

0036_0028_a_10L(元大廣橋東隅)

0036_0028_a_11L京華商會

0036_0028_a_12L主　李永華
0036_0028_a_13L電話光化門一四四○番

0036_0028_a_14L振替京城一○七六三番

0036_0028_a_15L物品에精密과價格底廉親切叮嚀迅速酬應

0036_0028_a_16L은本商會에特色이올시다

0036_0028_a_17L外方注文에代金引換으로酬應홈

0036_0028_b_01L銘念하야주시오 0036_0028_b_02L 移轉廣告 0036_0028_b_03L本事務所를京城府壽松洞四十四番地元普成高 0036_0028_b_04L等普通學校의校舍로五月三十一日에移轉하얏 0036_0028_b_05L사오니　昭亮하시압 0036_0028_b_06L京城府壽松洞四十四番地 0036_0028_b_07L財團法人朝鮮佛敎中央敎務院 0036_0028_b_08L振替口座京城一三六四七 0036_0028_b_09L 0036_0028_b_10L本社를左記住所로五月三十一日에移轉하옵고 0036_0028_b_11L愛讀하시는　僉位의게布告하나이다 0036_0028_b_12L京城府壽松洞四十四番地 0036_0028_b_13L(即普成高等普通學校舊校舍) 0036_0028_b_14L佛敎社

0036_0001_b_02L元曉國師撰述　金剛三昧經論	全一冊	定價二圓	送料八錢
0036_0001_b_03L普覺國尊撰述崔南善氏校解　三國遺事	全一冊	定價八十錢	送料不要
0036_0001_b_04L白龍城禪師譯　禪門撮要	全一冊	定價一圓二十錢	送料四錢
0036_0001_b_05L同　圓覺經	全一冊	定價八十錢	送料四錢
0036_0001_b_06L同　金剛經	全一冊	定價七十五錢	送料四錢
0036_0001_b_07L同　首楞嚴經	第一第二	定價各七十五錢	送料各四錢
0036_0001_b_08L同著　心造萬有論	全一冊	定價一圓十錢	送料四錢
0036_0001_b_09L同　歸源正宗	全一冊	定價九十錢	送料四錢
0036_0001_b_10L同譯　팔상록	全一冊	定價一圓	送料四錢
0036_0001_b_11L同　금강경	全一冊	定價七十五錢	送料四錢
0036_0001_b_12L李震海禪師編　아브트式佛敎	全一幅	定價七十五錢	送料四錢
0036_0001_b_13L李能和先生著　佛敎通史	全二冊	定價六圓五十錢	送料三十錢
0036_0001_b_14L權相老編輯　佛敎畧史	全一冊	定價一圓	送料四錢
0036_0001_b_15L京城壽松洞四十四番地　佛敎社　代理販賣

0036_0002_a_02L□寫眞□
0036_0002_a_03L□白衣大士像(吳道子筆)
0036_0002_a_04L□卷頭言□
0036_0002_a_05L□端午		一
0036_0002_a_06L□論叢□
0036_0002_a_07L□聖光은東方으로부터	金素荷	二
0036_0002_a_08L□釋尊降誕의現代的意義	丁鳳允	五
0036_0002_a_09L□三國遺事의出現과普覺國尊의碑石	安震湖	八
0036_0002_a_10L□宗敎와社會事業發達의硏究	金泰洽	一○
0036_0002_a_11L□雜著□
0036_0002_a_12L□楊州各寺巡禮記	晩悟生	一七
0036_0002_a_13L□釋王寺를남에臨하야	朴鏡應(除削)

0036_0002_b_01L□苦	朴勝周	二○
0036_0002_b_02L□北國의八日	泥牛生	二二
0036_0002_b_03L□不思議□
0036_0002_b_04L□月山居士의杖末舍利	崔就墟寄	二四
0036_0002_b_05L□詩歌□
0036_0002_b_06L□讃佛歌	曹學乳	二七
0036_0002_b_07L□屈原死宗載生日之吊祭詩	張宗載	二九
0036_0002_b_08L□病床에서	金奭鉉	三○
0036_0002_b_09L□消息□
0036_0002_b_10L□佛敎彙報	三二
0036_0002_b_11L□官報抄錄	四三
0036_0002_b_12L□少年欄□
0036_0002_b_13L□童話울기잘하는老婆와法師의說敎	박장순	四四
0036_0002_b_14L□佛敎少年同志여	李丙翊	四六

0036_0008_a_17L頁	行	誤	正
0036_0008_a_18L四八頁	七行	口機	圓機
0036_0008_a_19L同	十二行	五呪	五字呪
0036_0008_a_20L同	十六行	學儷	學侶
0036_0008_a_21L四九頁	一行	路請	䟽請
0036_0008_a_22L同	二行	大殿喜溢	大殿說禪喜溢
0036_0008_a_23L同	三行	親望	親訪
0036_0008_a_24L同	七行	山下	下山
0036_0008_a_25L同	八行	龍儉	龍劔
0036_0008_a_26L同	十八行	指大	指天
0036_0008_a_27L五○頁	四行	聽明	聰明
0036_0008_a_28L同	十一行	學儷	學侶
0036_0008_a_29L同	十三行	龜手	龜毛

0036_0023_a_46L科別	氏名	住所
0036_0023_a_47L拈頌科	徐判五	梁山郡通度寺
0036_0023_a_48L高等科	黃成鳳	同
0036_0023_a_49L同	辛德浩	同
0036_0023_a_50L同	金日成	同
0036_0023_a_51L同	丁奎萬	同
0036_0023_a_52L中等科	鄭和振	密陽郡表忠寺
0036_0023_a_53L同	白潤守	同
0036_0023_a_54L同	金達允	梁山郡通度寺
0036_0023_a_55L同	辛應允	同
0036_0023_a_56L同	金琺嶸	同
0036_0023_a_57L同	洪磻石	同

0036_0024_a_39L淸湖和尙	嗣	金性欣	號月影
0036_0024_a_40L海曇和尙	嗣	孫性澤	號謙谷
0036_0024_a_41L同	嗣	金尙源	號影潭
0036_0024_a_42L同	嗣	韓太恩	號孝潭
0036_0024_a_43L德月和尙	嗣	金戒淨	號碧庵
0036_0024_a_44L春城和尙	嗣	徐判五	號月秋
0036_0024_a_45L龍惺和尙	嗣	金尙順	號翠雲
0036_0024_a_46L幻潭和尙	嗣	金壯敏	號混松
0036_0024_a_47L同	嗣	朴法善	號混蓮
0036_0024_a_48L翠峰和尙	嗣	申泰榮	號鶴松
0036_0024_a_49L石齋和尙	嗣	皇甫洙彥	號雲影
0036_0024_a_50L德坡和尙	嗣	李鍾浩	號影松
0036_0024_a_51L圓潭和尙	嗣	梁武弘	號大應
0036_0024_a_52L古鏡和尙	嗣	河旼昊	號東雲
0036_0024_a_53L霽河和尙	嗣	金享植	號抱月
0036_0024_a_54L暎月和尙	嗣	金在英	號一荷
0036_0024_a_55L道虛和尙	嗣	金進浩	號淸霞
0036_0024_a_56L一雲和尙	嗣	李啓周	號春山

0036_0024_b_01L大圓和尙	嗣	李度璟	號影海
0036_0024_b_02L鰲岩和尙	嗣	金敬演	號錦潭
0036_0024_b_03L日庵和尙	嗣	李學周	號月湖
0036_0024_b_04L雪聾和尙	嗣	金柄讃	號錦山
0036_0024_b_05L文山和尙	嗣	金在宗	號石雲
0036_0024_b_06L慧庵和尙	嗣	辛正元	號東月
0036_0024_b_07L寶林和尙	嗣	金聖浩	號珍河
0036_0024_b_08L豐松在尙	嗣	鄭普演	號錦潭
0036_0024_b_09L石潭和尙	嗣	姜富英	號雲山
0036_0024_b_10L月影和尙	嗣	金正洽	號幻松
0036_0024_b_11L退雲和尙	嗣	金道英	號東湖
0036_0024_b_12L友雲和尙	嗣	李在連	號東皐
0036_0024_b_13L晦堂和尙	嗣	金在奉	號圓峰
0036_0024_b_14L香山和尙	嗣	朴妙仁	號大崙
0036_0024_b_15L雪巖和尙	嗣	徐元出	號晦松
0036_0024_b_16L月庵和尙	嗣	李汶昊	號雲松
0036_0024_b_17L奇峰和尙	嗣	曹秉珣	號玄溟
0036_0024_b_18L月海和尙	嗣	張湛然	號應河
0036_0024_b_19L龍溟和尙	嗣	朴致淳	號枕空
0036_0024_b_20L夢草和尙	嗣	李春三	號錦城
0036_0024_b_21L大鵬和尙	嗣	丁奎萬	號友庵
0036_0024_b_22L布山和尙	嗣	朴敬元	號萬庵
0036_0024_b_23L金山和尙	嗣	金永繕	號寶嶺
0036_0024_b_24L昊明和尙	嗣	劉再玉	號暎潭
0036_0024_b_25L混凝和尙	嗣	薜文學	號晧鏡
0036_0024_b_26L松坡和尙	嗣	金勝欣	號霽月
0036_0024_b_27L應山和尙	嗣	鄭德佑	號東坡
0036_0024_b_28L濟庵和尙	嗣	李性圓	號退墟
0036_0024_b_29L一坡和尙	嗣	鄭允善	號笑月
0036_0024_b_30L愚山和尙	嗣	林善瑚	號松庵

0036_0024_b_32L虎雲和尙	嗣	趙永淳	號影虛
0036_0024_b_33L虎潭和尙	嗣	金原默	號晩松
0036_0024_b_34L大雲和尙	嗣	朴祥元	號影山

0036_0024_b_36L月星和尙	嗣	金在觀	號淨園
0036_0024_b_37L同	嗣	金炳洙	號松岩
0036_0024_b_38L同	嗣	金元明	號炅堤
0036_0024_b_39L寶雲和尙	嗣	吳應石	號漢星
0036_0024_b_40L蓮溪和尙	嗣	白萬基	號泳鰝
0036_0024_b_41L霽月和尙	嗣	金智玄	號懸河
0036_0024_b_42L抱月和尙	嗣	宋義白	襞震海
0036_0024_b_43L蓮耘和尙	嗣	金載彥	號泳湛
0036_0024_b_44L漢月和尙	嗣	金壹守	號松湖
0036_0024_b_45L華岳和尙	嗣	李相慧	號芝雲
0036_0024_b_46L印峰和尙	嗣	崔正宇	號宇潭
0036_0024_b_47L蓮翁和尙	嗣	許極念	號雙輪
0036_0024_b_48L華庵和尙	嗣	鄭基永	號源濟
0036_0024_b_49L寶雲和尙	嗣	梁敬文	號大河
0036_0024_b_50L靈谷和尙	嗣	金信敏	號蓮湖
0036_0024_b_51L蓮翁和尙	嗣	白潤守	號泳雲
0036_0024_b_52L幻溟和尙	嗣	鄭和振	號南堤

근대불교잡지

佛敎第 三十六號

佛敎第三十六號