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彿敎第三十五號

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ABC_BM_00013_0035_T_001

0035_0001_a_01L彿敎第三十五號 0035_0001_a_02L[표지] 0035_0001_a_03L THE　BUDDHISM 0035_0001_a_04L佛敎第三十五號 0035_0001_a_05L大正十三年七月十五日　第三種郵便物認可 0035_0001_a_06L昭和二年五月一日(每月一日一囘)發行 0035_0001_a_07L京城佛敎社發行(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內)

0035_0001_b_01L[광고] 0035_0001_b_02L元曉國 師撰述金剛三昧經論全一冊定價二圓送料八錢 0035_0001_b_03L普覺國尊撰述 崔南善氏校解三國遺事全一冊定價八十錢送料不要 0035_0001_b_04L白龍城 禪師譯禪門撮要全一冊定價一圓二十錢送料四錢 0035_0001_b_05L同　圓覺經全一冊定價八十錢送料四錢 0035_0001_b_06L同　金剛經全一冊定價七十五錢送料四錢 0035_0001_b_07L同　首楞嚴經第一第二定價各七十五錢送料各四錢 0035_0001_b_08L同著　心造萬有論全一冊定價一圓十錢送料四錢 0035_0001_b_09L同　歸源正宗全一冊定價九十錢送料四錢 0035_0001_b_10L同譯　팔상록 全一冊定價一圓送料四錢 0035_0001_b_11L同　금강경 全一冊定價七十五錢送料四錢 0035_0001_b_12L李震海 禪師編아브트式佛敎全一幅定價七十五錢送料四錢 0035_0001_b_13L李能和 先生著佛敎通史全二冊定價六圓五十錢送料三十錢 0035_0001_b_14L權相老 編輯佛敎畧史全一冊定價一圓送料四錢 0035_0001_b_15L京城壽松洞八十二番地　佛敎社　代理販賣

0035_0002_a_01L[광고]

0035_0002_a_02L

0035_0002_a_03L營業種目

0035_0002_a_04L金銀白金美術品

0035_0002_a_05L新式紀念品製造

0035_0002_a_06L新舊式眼鏡各種

0035_0002_a_07L各國時計及修繕

0035_0002_a_08L금박제조도산

0035_0002_a_09L金箔製造都散賣

0035_0002_a_10L京城府南大門通一丁目七番地

0035_0002_a_11L(元大廣橋東隅)

0035_0002_a_12L京華商會

0035_0002_a_13L主　李永華

0035_0002_a_14L電話光化門一四四○番

0035_0002_a_15L振替京城一○七六三番

0035_0002_a_16L物品에精密과價格底廉親切叮嚀迅速酬應
0035_0002_a_17L은本商會에特色이올시다

0035_0002_a_18L外方注文에代金引換으로酬應홈

0035_0002_b_01L佛敎第三十五號目次 0035_0002_b_02L□寫眞□ 0035_0002_b_03L□栴檀瑞像 0035_0002_b_04L□卷頭言□ 0035_0002_b_05L□浴佛一 0035_0002_b_06L□論叢□ 0035_0002_b_07L□壬辰兵亂과朝鮮僧兵의活躍素荷二 0035_0002_b_08L□釋尊一代歌李應涉二 0035_0002_b_09L□東洋佛敎의槪說金泰洽一○

0035_0003_a_01L□雜著□ 0035_0003_a_02L□俗名씨운佛家의遺跡白陽桓民一九 0035_0003_a_03L□「K兄의게」의批判李德珍二六 0035_0003_a_04L□齋供儀式에對하야 朴勝周三一 0035_0003_a_05L□楊州各寺巡禮記晩悟生三五 0035_0003_a_06L□어느날밤 金仁峯四四 0035_0003_a_07L□消息□ 0035_0003_a_08L□佛敎彙報四七 0035_0003_a_09L□官報抄錄五六 0035_0003_a_10L□少年欄□ 0035_0003_a_11L□快活少年韓英錫五九 0035_0003_a_12L□어린녀승 한영석 六二

0035_0003_b_01L[광고] 0035_0003_b_02L 京城府貫鐵洞二七○番地 0035_0003_b_03L金箔製造都散賣商　金光商會 0035_0003_b_04L電話光化門三七八番 0035_0003_b_05L振替京城一二八一番

0035_0004_a_01L[寫眞] 0035_0004_a_02L栴檀瑞像 0035_0004_a_03L

0035_0004_b_01L

0035_0005_a_01L 佛敎第三十五號 0035_0005_a_02L浴佛 0035_0005_a_03L □七步周行猶不可　指天指地轉誵訛　當時莫作這般過　免得雲門痛棒訶　(懶翁勤禪師頌) 0035_0005_a_04L□年年浴佛在今朝　目擊迦維路不遙　果是當年曾示現　宜乎惡水驀頭澆　(雪巖欽禪師上堂) 0035_0005_a_05L□指天指地展戈矛　直至如今戰不休　假使群靈都殺盡　一身還有一身愁　(高峯妙禪師上堂) 0035_0005_a_06L□呱聲未絶使稱尊　攪得三千海嶽昏　惡水一年澆一度　知他雪屈是酬恩　(中峯本禪師上堂) 0035_0005_a_07L□摩耶今日產嬰孩　剛道天宮降下來　不是鷄窠生鳳卵　分明象子出驢胎無明果向空中結　三毒華 0035_0005_a_08L從火裡開　堪歎禍根深不拔　叢林一歲一番災　(千岩長禪師上堂) 0035_0005_a_09L□一聲哇地便吒哩　突出如斯大闡提　此土西天起殃害　堂堂洗土不成泥　(北磵簡禪師上堂) 0035_0005_a_10L□瞿曇降誕是斯辰　脫賺古今多少人　恨殺雲門棒頭短　虛空迸作一條痕　(呆庵莊禪師上堂) 0035_0005_a_11L□唲聲一發獨稱尊　引得兒孫惡水淋　不是與人難共聚　大端緇素要分明　(密庵悟禪師上堂) 0035_0005_a_12L□鐵牛對對黃金角　木馬雙雙白玉蹄　拈得一枝無孔笛　逆風吹又順風吹　(箬庵問禪師上堂) 0035_0005_a_13L□兜率宮中閑不樂　却來生此苦娑婆　指天指地成何事　添得叢林攪閙多　(月江印禪師上堂) 0035_0005_a_14L□草本無端拈出來　更加註脚放癡獃　西天此土誰知已　夜半優曇火裡開　(應庵傑和尙頌) 0035_0005_a_15L□周行七步弄精魂　殺活行裝手眼親　末法兒孩重檢點　毘藍園裡百花新　(無用寬禪師上堂) 0035_0005_a_16L□日日日從東畔出　朝朝鷄向五更啼　雖然不是桃花洞　春至桃花亦滿溪　(開福寧禪師上堂)

0035_0005_b_01L釋尊一代歌 0035_0005_b_02L 李應涉　舊稿 0035_0005_b_03L第一章　總論 0035_0005_b_04L一、三千年前囘顧하니 0035_0005_b_05L印度恒河諸上流에 0035_0005_b_06L灌漑地域四千餘里 0035_0005_b_07L沃土穰穰平原이라 0035_0005_b_08L二、王宮이며婆羅門塔 0035_0005_b_09L翠綠間에소사잇고 0035_0005_b_10L아름다운吠陀讃歌 0035_0005_b_11L森林속에嘹喨하네 0035_0005_b_12L三、九十餘派哲學者는 0035_0005_b_13L참理致를討論하며 0035_0005_b_14L大小王侯서로서로 0035_0005_b_15L覇業들을닷루도다 0035_0005_b_16L四、階級制度嚴整하야 0035_0005_b_17L婆羅門族刹帝利族 0035_0005_b_18L毘舍族과首圖羅를 0035_0005_b_19L[論叢] 0035_0005_b_20L壬辰兵亂과朝鮮僧兵의活躍 0035_0005_b_21L素荷 0035_0005_b_22L一 0035_0005_b_23L 壬辰兵亂이라하면　두말할ㅅ것도업시豊臣秀吉의朝鮮侵略에關한것이어니와 0035_0005_b_24L壬辰亂은　實로朝鮮史上의一大事變이엿다。此에關한記錄이　無慮數十에達하 0035_0005_b_25L나　그의重要한部分을　들어말할ㅅ것가트면　義兵의將軍으로　英名을八道에 0035_0005_b_26L치고　다시講和使節中의一人으로서　그의才幹과膽略을　드날린　松雲大師 0035_0005_b_27L惟政의亂中日記「奮忠紓難錄」이며　水軍統制使로서　자주자주神出鬼沒의奇 0035_0005_b_28L功을奏하고　陣歿한李舜臣의亂中日記「李忠武公全書」를劈頭로하야　徵毖錄 0035_0005_b_29L忠烈實錄ㆍ忠烈錄ㆍ旌忠錄ㆍ晉陽忠義世編ㆍ崇節祠三忠錄ㆍ花原勳節錄以外　梁 0035_0005_b_30L大司ㆍ昌臺鄭公ㆍ全襄武公ㆍ鄭忠壯公ㆍ鄭忠武公ㆍ崔貞武公等의各實記라하겟 0035_0005_b_31L다。此等實錄을　읽을ㅅ것가트면　當時의兵亂이　얼마나八道의人心을　震駭 0035_0005_b_32L식혓든가를　알만하다。그런데　當時의倭將으로　朝鮮民心을　놀래게한것은 0035_0005_b_33L鬼將加藤淸正이엿다。淸正은　眞實로우리나라사람의게　깁흔印象을　주게하 0035_0005_b_34L엿다。只今이라도　倭將淸正이라면　三尺童子라도　記憶하고노래하는바이다 0035_0005_b_35L그러나　淸正이가　行長의講和論을斥하고　어대지든지　主戰論을　主張한 0035_0005_b_36L點으로써　淸正은　當然히　우리나라사람의憎惡의焦點이되엿든것도事實일것

0035_0006_a_01L四姓이라名稱하네 0035_0006_a_02L五、저히들의祖上들이 0035_0006_a_03L분지야부曠野에서 0035_0006_a_04L恒河上流移轉할제 0035_0006_a_05L그부터始作하야 0035_0006_a_06L六、征服者와被征服者 0035_0006_a_07L治者이며被治者가 0035_0006_a_08L種族懸隔愈甚하야 0035_0006_a_09L四姓階級形成햇네 0035_0006_a_10L七、이制度를基礎삼아 0035_0006_a_11L法規律令制定하고 0035_0006_a_12L刹帝利가곳곳마다 0035_0006_a_13L國家들을形成햇네 0035_0006_a_14L八、이法令을지은者는 0035_0006_a_15L婆羅門의宗敎家니 0035_0006_a_16L四姓中의最高位를 0035_0006_a_17L婆羅門이占領햇네 0035_0006_a_18L九、宗敎家의威力으로 0035_0006_a_19L다른것들壓倒하야 0035_0006_a_20L西曆紀前千數百年 0035_0006_a_21L이다。 0035_0006_a_22L二 0035_0006_a_23L 回思컨대　李朝의排佛로말하면　天下가共知하는바와가치　그지긋지긋함을 0035_0006_a_24L舌端으로써　다할수가업는바이다。吾人은　李朝排佛史를　하나編纂하여볼ㅅ가 0035_0006_a_25L하고　材料를蒐集하는中이거니와　儒者로써　僧侶를排斥할새　排佛毀釋의殘 0035_0006_a_26L忍惡行을　無處不現하엿나니　그것은　記錄으로써　詳考함보다　目前에보히 0035_0006_a_27L는　破寺壞塔의遺跡과　古老의相傳이　吾人의頭腦를　戰慄케하는바이다。 0035_0006_a_28L　그런데　此儒者萬能時代에　兵亂이잇게되엿스니　非人視ㆍ度外視하든僧侶 0035_0006_a_29L보다　儒者中에서　名將이輩出하며　戰功이잇서야할ㅅ것이아닌가　그러하거 0035_0006_a_30L늘　反하야　僧侶中에서　義兵이起하고　儒者不及의戰功이　잇게함은　자못 0035_0006_a_31L疑問일더러　興味잇는研究資料라고생각한다。 0035_0006_a_32L　印度佛敎史上에서도　볼수가업고　支那佛敎史上에서도　볼수가업는　爲國 0035_0006_a_33L忠烈의僧兵이　組織된것은　朝鮮佛敎史上에　變態라고할는지　正態라고할는 0035_0006_a_34L지　무엇이라고　批判할수업거니와　壬辰兵亂에際하야　朝鮮僧兵活躍의새運 0035_0006_a_35L動은　無力한儒者의心肝을　嘲笑하고　戰慄식힌同時에　朝鮮佛敎史上의異彩 0035_0006_a_36L라고하겟다。 0035_0006_a_37L　壬辰兵亂中에活動한人物을볼ㅅ것가트면　明將李如松ㆍ沈惟敬과밋李舜臣ㆍ 0035_0006_a_38L金忠善等을除한外에는다-僧侶엿다。西山大師休靜도그요　松雲大師惟政도그 0035_0006_a_39L요　騎虗堂靈圭도그요　雷默堂處英도그엿다。惟政과靈圭는　한가지密陽사람 0035_0006_a_40L으로　한가지　西山大師淸虗의弟子엿다。處英도勿論西山大師의弟子이다。그

0035_0006_b_01L頑固神政組織햇네 0035_0006_b_02L一○、有名할사摩奴法典 0035_0006_b_03L神政法令全書이라 0035_0006_b_04L婆羅門의權勢偏重 0035_0006_b_05L法典보고首肯일다 0035_0006_b_06L一一、이와가튼神聖法典 0035_0006_b_07L諸族들이遵奉함은 0035_0006_b_08L印度人의宗敎思想 0035_0006_b_09L强硬함에原因일세 0035_0006_b_10L一二、婆羅門族이와가치 0035_0006_b_11L自己權力擴大하야 0035_0006_b_12L釋尊出世그當時엔 0035_0006_b_13L極度지達하엿네 0035_0006_b_14L一三、婆羅門의暴橫狀况 0035_0006_b_15L오날能히모르오나 0035_0006_b_16L宗敎敎育드러보면 0035_0006_b_17L一斑이나짐작하리 0035_0006_b_18L一四、敎育이라하는것은 0035_0006_b_19L全國民에베플것을 0035_0006_b_20L當時印度敎育이란 0035_0006_b_21L리하야　四人은한가지　朝鮮僧侶義兵의名將으로서　朝鮮佛敎史아니라　朝 0035_0006_b_22L鮮歷史上에　重要한地位를　占領하엿다。 0035_0006_b_23L〔註〕壬辰兵亂에對하야　朝鮮僧兵活躍의模樣을　一目昭然하게얼는알리키기 0035_0006_b_24L爲하야　權相老先生著朝鮮佛敎略史壬辰의條를引하건대『壬辰二十五年　日 0035_0006_b_25L本豊臣秀吉이　大兵을起하야嶺湖를蹂躪하고　京城을陷하니　上이平安道로 0035_0006_b_26L播遷하야龍灣에至하사　己丑年事를想하시고　西山大師의게　勤王의志를勵 0035_0006_b_27L하니　大師ㅣ이에慨然히忠義로써自誓하야　全國叢林에檄文을發하야義旗를 0035_0006_b_28L擧하다。 0035_0006_b_29L八道에禪宗總攝敎宗總攝各一人을置하고　淸虗는八道十六宗(各道禪敎總攝 0035_0006_b_30L各一人故云十六宗)都總攝을拜하야義僧軍을指揮케하니時年이七十三이러라 0035_0006_b_31L淸虗는義僧一千五百을率하고平安道(順安郡法興寺)에서起하고　淸虗의高弟 0035_0006_b_32L惟政은　七百으로써江原道(杆城郡乾鳳寺)에서起하고　處英은一千으로써全 0035_0006_b_33L羅道에서起하고　靈圭는忠淸道(公州郡甲寺)에서起하고　海眼은晉州에서起 0035_0006_b_34L하고　義嚴等이亦起兵하니　幷히淸虗의高弟라　全國義僧軍이共計五千人이 0035_0006_b_35L러라。 0035_0006_b_36L惟政의字는離幻이요　松雲四溟은皆其號니　姓은任氏요密陽人이라　西山大 0035_0006_b_37L師의게得法하야　絳靑이藍茜을沮하더니　밋鑾輿ㅣ風塵을冒함에　慨然히歎 0035_0006_b_38L曰「普天率土가莫非王臣이라」하고仗義抗敵하야八年猩塵과萬里鯨浪에視死如 0035_0006_b_39L生이러라。 0035_0006_b_40L處英의號는雷默이요　靈圭의號는騎虗요　海眼의號는中觀이니　幷絶人의力

0035_0007_a_01L婆羅門의專有이며 0035_0007_a_02L一五、宗敎로만論之해도 0035_0007_a_03L專有됨은勿論이요 0035_0007_a_04L王族이라할지라도 0035_0007_a_05L司敎權은못가젓다 0035_0007_a_06L一六、이와가치婆羅門은 0035_0007_a_07L社會最上位에잇서 0035_0007_a_08L絶大勢力揮天動地 0035_0007_a_09L그絶頂에達햇더니 0035_0007_a_10L一七、그時代에婆羅門들 0035_0007_a_11L넓히信奉하는것은 0035_0007_a_12L自在天敎拜火敎나 0035_0007_a_13L漸漸腐敗하여진다 0035_0007_a_14L一八、主神에게供物드려 0035_0007_a_15L自己福樂祈禱하니 0035_0007_a_16L그儀式이繁雜하야 0035_0007_a_17L神의本意違反일세 0035_0007_a_18L一九、僧徒들은世慾으로 0035_0007_a_19L阿謏强欲驕慢專橫 0035_0007_a_20L排擊論諍가진醜態 0035_0007_a_21L과慷慨의志가素有하더니　車駕의播越을聞하고　靈圭ㅣ憤甚하야慟哭三日하 0035_0007_a_22L고　自薦爲將하니　州牧이壯하다하야許之러라。 0035_0007_a_23L靈圭ㅣ錦山에서戰死하다。先是에趙文烈公憲(號重峯)으로더부러淸州에서會 0035_0007_a_24L兵하엿더니　趙公이錦山賊을進擊코자하는지라　師ㅣ諫호대不聽이어늘　乃 0035_0007_a_25L曰「不可使趙公으로獨死라」하고　더부러偕行할새　郡十里에抵하야　天雨 0035_0007_a_26L하고壘는未立이라　師曰「兵無備하니姑徐乎ㅣㄴ저」趙公이曰「此賊은非我 0035_0007_a_27L能敵이라　我ㅣ徒以忠義로激發士心하니　欲乘其銳하노라」翌曉에敵이來襲 0035_0007_a_28L하고　我兵은後繼가無하니　趙公이死之라　或이曰「何不去諸오」師曰「死 0035_0007_a_29L耳라豈可生이리요」하고　鬪ㅣ益疾하야死之하고　趙公의麾下七百義士도 0035_0007_a_30L亦同死라　兵이旣退에七百義士의屍는　一塚을作하고立石하야曰「一軍殉義 0035_0007_a_31L之碑라」하고　師는茶毘지아니하고柳山(在公州)에葬하다。』 0035_0007_a_32L三 0035_0007_a_33L 平安北道寧邊郡妙香山普賢寺는　當時義軍을　首唱한　西山大師의駐錫하시 0035_0007_a_34L엿든곳인바　此寺에「奉安御容事蹟」이잇나니　그事蹟文은　當時八道震駭의 0035_0007_a_35L狀態를　目前에보는듯　如實히記錄되여잇다。此를그대로　紹介하건대 0035_0007_a_36L　『宣宗의朝　即明의萬曆二十年(一五九六)에　對馬守義智가　攝津守行長을因 0035_0007_a_37L하야　賊魁秀吉을보고　朝鮮의嚮導가되겟다고請하엿다。그러한즉　秀吉이가 0035_0007_a_38L크게欣喜하야　義智의게　羽柴라는姓을賜하고　三月三日로써　關東의大帥家 0035_0007_a_39L康　京西의大帥輝元의게　三十六將軍을　거느리게하야　入宼케하엿다。그리 0035_0007_a_40L하야　四月에東萊를　陷落식히고　次에全羅道錦山郡을　陷落식히고(騎虗는

0035_0007_b_01L他階級의怨府로다 0035_0007_b_02L二○、婆羅門徒衰한에 0035_0007_b_03L眞摯할손刹帝利와 0035_0007_b_04L賢明할사다른學派 0035_0007_b_05L宗敎問題考究하니 0035_0007_b_06L二一、數가만흔哲學者가 0035_0007_b_07L곳곳마다이러나서 0035_0007_b_08L各其學說唱道하야 0035_0007_b_09L서로서로論難하네 0035_0007_b_10L二二、釋尊世出하실제는 0035_0007_b_11L學派數가百이넘어 0035_0007_b_12L莊嚴經論智度論엔 0035_0007_b_13L九十五種外道랫고 0035_0007_b_14L二三、梵網六十二見經엔 0035_0007_b_15L九類六十二種外道 0035_0007_b_16L涅槃經에하신말삼 0035_0007_b_17L二十種의學派랫네 0035_0007_b_18L二四、外道中에勢力큰者 0035_0007_b_19L六派哲學第一이라 0035_0007_b_20L그學派와그主義를 0035_0007_b_21L此役에陣歿되엿다)連戰連勝을　際하야　長驅의勢로　全州를　엿보게되엿다 0035_0007_b_22L時에太祖大王의御容及列朝의「實錄」이　다-此城中에잇섯다。 0035_0007_b_23L　參奉吳希吉等이　蒼黃하야　엇지할줄을　모르는에　泰仁縣으로부터　孫 0035_0007_b_24L弘祿이　此事를듯고　急驅하야　全州로드러와서　六月初三日에　吳希吉等과 0035_0007_b_25L한가지　御容及實錄을　밧드러모시고　亂을避하야　井邑郡內藏山龍窟庵으로 0035_0007_b_26L馳走하야　義僧熙默과가치　日夜守直하엿다。翌年七月　朝命에因하야　御容 0035_0007_b_27L을　모시고　忠淸道牙山縣에到着한바　時에賊兵이　다-退하고　朝命이잇는 0035_0007_b_28L지라臨時로牙山縣館舍에　奉安하고　官으로하야곰致祭케하엿다。此時「實 0035_0007_b_29L錄」은　海州에到着되야　臨時로　州牧의舍에　藏置한바되엿다。 0035_0007_b_30L四 0035_0007_b_31L 越三年後　賊魁秀吉이　다시大擧하야入宼한바　金吾義弘等三十八將軍　甲 0035_0007_b_32L士二十六萬人으로서　水陸을　並進함으로써　國內가다시震動케되엿다。그럼 0035_0007_b_33L으로　此時에　孫弘祿은　다시泰仁縣으로부터　家僮精銳의士　三十餘名을引 0035_0007_b_34L率하고　急히牙山으로가서　御容을모시고　江華島로드러갓다。그러나오히려 0035_0007_b_35L奉安할곳을　어들수업는지라　翌年(一五九七)正月에　江華島로부터　船舶으 0035_0007_b_36L로써西向하야　晴川江을逆漕하야　安州로드러가서　客舍에奉安하엿더니　實 0035_0007_b_37L錄도다시　海路로부터　來會하엿다。弘祿이　父老等을　招請하야　御容과實 0035_0007_b_38L錄의奉安할곳을　問한즉　皆云하되『寧邊에妙香山이라는山이잇스니　三面은 0035_0007_b_39L蹊徑의通路조차업고　西南의一路만이　水口로부터　드러가게되는바　다못一 0035_0007_b_40L人의單步로써　드러갈이라　두번이나온契丹의兵도　此處는侵犯치　못하엿

0035_0008_a_01L대강들어말할진대 0035_0008_a_02L二五、能詮所詮恒久不變 0035_0008_a_03L主張하는聲論師오 0035_0008_a_04L唯物論을唱道하는 0035_0008_a_05L順世派도一派로다 0035_0008_a_06L二六、觀行으로大自在를 0035_0008_a_07L엇으랴는瑜伽學派 0035_0008_a_08L苦行으로後世因果 0035_0008_a_09L說하나니翅舍師요 0035_0008_a_10L二七、絶對懷疑主張하는 0035_0008_a_11L迦羅鳩駄迦旃衍과 0035_0008_a_12L修道寸劾업다하는 0035_0008_a_13L刪闍夜ㅣ毘羅胝라 0035_0008_a_14L二八、모든學派이러나니 0035_0008_a_15L世人들은正邪不辨 0035_0008_a_16L宗敎信仰求하는데 0035_0008_a_17L歸依處를모르도다 0035_0008_a_18L二九、偏重하든社會階級 0035_0008_a_19L革破할者누구이며 0035_0008_a_20L모든學說統一하야 0035_0008_a_21L스며　다섯번이나드러왓든　蒙古의兵도　此處는　侵犯치못한　참으로天作의神 0035_0008_a_22L山이요　此中西路의大刹普賢寺가잇는바　僧風이자못厚한즉　奉安의地는　妙香 0035_0008_a_23L山과가틈이업다』고하는지라　孫弘祿이듯기를마치고　大喜하야　急히香山으 0035_0008_a_24L로趨할새　父老等이　다-郊外에出하야餞하고　諸僧이山外에出迎하야　護衛 0035_0008_a_25L하고普賢寺로드러가서　別殿에　奉安하고　大寺及諸庵의僧數千을　召集하야 0035_0008_a_26L守直의規模를約定하되『三面의嶮阻는恃賴할만하나　一面의平坦은　憂慮할곳 0035_0008_a_27L이니　不幸히賊兵이　席捲의勢로　來하거든　僧徒의勇壯한者　나의家僮과한 0035_0008_a_28L가지　生死를决하고　吶喊奮力하라』하고　慷慨한헤　四韻을吟하니　諸僧 0035_0008_a_29L도感泣하야荅하되『國家不幸하야　大駕西巡하심도天이요　御容及實錄이　此 0035_0008_a_30L寺에오게되심도天이라　一旦緩急이잇는　不虞의禍가　이를ㅅ것가트면　此는 0035_0008_a_31L사람의허물이라　吾等이아모리閑僧일지라도　世世聖化를　입엇거니　엇지死 0035_0008_a_32L로써　奉護치아니하랴』하고　이와가치　孫弘祿等三十餘人은　僧徒의驍勇한 0035_0008_a_33L者　數百人과한가지　日夜를替代하며　死를決하고　此를守衛하엿다。』 0035_0008_a_34L五 0035_0008_a_35L 此를精讀하건대　上下-仰天하야　措置할바를일코愁雲에싸여서　困苦하든狀 0035_0008_a_36L况이　目前의일과가치　생각힌다。宣宗王게서　壬辰歲를際하야　한거름만더 0035_0008_a_37L하시면　國外로出御하시게　되기지　龍顏에蒙塵하심을見聞한　西山大師 0035_0008_a_38L서는　王命에感激하야　義兵을　募하시기爲하야　金剛山及海南에徃復하시며 0035_0008_a_39L熱血을注하시엿다。 0035_0008_a_40L　壬辰兵亂에際하야　蹶然히이러나서　義兵을首唱하고　僧兵을組織하야　救

0035_0008_b_01L宗敎革正누가할고 0035_0008_b_02L三○、當時印度民族들은 0035_0008_b_03L一大聖人出現키를 0035_0008_b_04L渴仰하고渴仰하야 0035_0008_b_05L大旱雲霓기다리듯 0035_0008_b_06L三一、이우리釋迦世尊 0035_0008_b_07L摩伽陀國迦毘羅城 0035_0008_b_08L王子로서出現하니 0035_0008_b_09L才藝識德絶對하샤 0035_0008_b_10L三二、모든學說打破하고 0035_0008_b_11L人心一洗社會改造 0035_0008_b_12L佛敎라는無上妙法 0035_0008_b_13L世尊서說하셧네 0035_0008_b_14L三三、勢力잇는그說法이 0035_0008_b_15L疾風갓고迅雷가치 0035_0008_b_16L五天竺을風靡함도 0035_0008_b_17L偶然한일아니로다 0035_0008_b_18L第二章　釋尊의祖先 0035_0008_b_19L一、釋迦族은印度國에 0035_0008_b_20L國濟民의奇功을奏한이는　西山大師　松雲大師　雷默大師　騎虗大師이다。此 0035_0008_b_21L四大師는　참으로　空前絶後의朝鮮僧兵大活躍을　呈케하시엿다。그런데　就 0035_0008_b_22L中西山大師로말할ㅅ것가트면　호올로國家를爲하야　救國濟民의忠烈을다하신 0035_0008_b_23L慷慨家일만아니라　朝鮮佛敎의祖師로써　朝鮮佛敎史上의雄飛的英傑이라고 0035_0008_b_24L하겟다。 0035_0008_b_25L　朝鮮의佛敎는　三國時代高句麗에　秦僧順道ㆍ阿道의來함을비롯하야　源을 0035_0008_b_26L開하고　其後三百年을지나서　新羅統一의事業을　完成한時代의元曉ㆍ義相에 0035_0008_b_27L至하야　前後無比의活氣를呈하고　其後七百五十年即新羅時代의二百八十年　高 0035_0008_b_28L麗時代의四百七年間은　社會上의勢力이　隆隆한者잇서서　藝術上에偉大한佛 0035_0008_b_29L敎美術과　文學上에偉大한佛敎文學을隆盛케하엿다。그러나思想方面에在하야 0035_0008_b_30L는　高麗時代의大覺國師義天一人이잇슬이요　其他에는　時代를지을만한英 0035_0008_b_31L傑이즉엇다고하겟다。 0035_0008_b_32L六 0035_0008_b_33L 그러나李朝에이르러서　排佛二百年의長歲月을　亘하도록　朝鮮社會로부터 0035_0008_b_34L驅逐을當한佛敎界로부터　도리혀西山大師와가치　學行이잇고　氣骨이잇는　禪 0035_0008_b_35L僧을出하게함은　一種不思議의火中生蓮이라고하겟다。西山大師의號는　淸虗 0035_0008_b_36L이니李朝初의涵虗와한가지　朝鮮佛敎史上最後의二大明星이엿다。 0035_0008_b_37L　西山大師는殺活機用을兼有한　碧眼宗師엿거니와　祖師禪에能한同時에　如 0035_0008_b_38L來敎에도能하시며　文學의天才를가지신詩人이시엿다。라서外物에拘束을밧 0035_0008_b_39L지안는飄逸의雅操를가지신人格者시엿다。壯年에일즉히　禪敎兩宗判事의重職 0035_0008_b_40L에계시엿섯스나『이것이出家의本意가아니라』하시고　綬를解하고　金剛山에 0035_0008_b_41L隱居하야　人世를超脫하시엿다。此時에지으신　三夢의詩가잇스니아레와갓다

0035_0009_a_01L아ㅣ루야種支族이라 0035_0009_a_02L분잡地方住할는 0035_0009_a_03L印度河의下流沿岸 0035_0009_a_04L二、補陀洛城中心삼고 0035_0009_a_05L殖民하든農業國民 0035_0009_a_06L釋迦族을일홈하되 0035_0009_a_07L或은甘蔗或은日種 0035_0009_a_08L三、甘蔗王이移轉하야 0035_0009_a_09L中部印度恒河支流 0035_0009_a_10L로히니河定住하야 0035_0009_a_11L瞿曇으로姓곤첫네 0035_0009_a_12L四、甘蔗王子四兄弟가 0035_0009_a_13L아버님멀리나 0035_0009_a_14L憍薩羅에漂寓타가 0035_0009_a_15L迦毘羅를遭遇하니 0035_0009_a_16L五、甘蔗王의王子인줄 0035_0009_a_17L迦毘羅가짐작하고 0035_0009_a_18L自己領土베혀주어 0035_0009_a_19L城을쌋코살게하니 0035_0009_a_20L六、王子들이그都城을 0035_0009_a_21L　主人夢說客、客夢說主人、今說二夢客、亦是夢中人。 0035_0009_a_22L西山大師서淸虗라고號하심은　香爐峯에을랏슬에지으신七言詩「萬國都 0035_0009_a_23L城如蛭蟻　千家豪傑若醯鷄　一窓明月淸虗枕　無限松風韻不齊』中淸虗枕이라 0035_0009_a_24L는　淸虗에基한듯하다。그러나此詩는　도로혀嫌疑를밧게되야　七十의時에妖 0035_0009_a_25L僧無業이라는誣告로써獄中에가치시게되엿다。그러나時의宣宗王은　그의寃抑 0035_0009_a_26L을明察하시고　곳釋放하실만아니라　親히墨竹으로써下賜하시고　卽座예一 0035_0009_a_27L詩를賦케하시니「瀟湘一枝竹、聖主筆端生、山僧香爇處、葉葉帶秋聲」이라고 0035_0009_a_28L進答하시엿다。그러한즉　上이다시和하시되「葉自毫端出、根非地面生、月來 0035_0009_a_29L無見影、風動不聞聲」이라고하시엿다。 0035_0009_a_30L　西山大師서는　此時宣宗大王의知遇의鴻恩에對하야　얼마나感激하엿슬지 0035_0009_a_31L모를ㅅ것이다。壬辰의役은其後겨우三年　年七十三歲時엿다。宣宗의大駕가 0035_0009_a_32L龍灣에幸하시자마자　西山을頓憶하시고「上人이이제어느곳에잇기에　엇지나 0035_0009_a_33L를이즘이　이러틋甚한가』하시고　使를遣하야　召到하시엿다。이에西山은 0035_0009_a_34L捨身棄命의秋라생각하야　老軀에劍을杖하고進謁하니　下敎하사가로사대『世 0035_0009_a_35L亂이如此하니네可히弘濟할』하시엿다。이에西山은涕淚悲泣하야　命을拜 0035_0009_a_36L하고慨然히請하야가로대『國內緇徒의老病者는　焚修로써神助를祈하게하고其 0035_0009_a_37L餘者는모도다統率하야軍에趨하겟노이다』하엿다。그러고그의統率의權을乞하 0035_0009_a_38L엿다。그래서大王서는　곳八道十六宗都總攝이라는　前後無比의僧職을勅命 0035_0009_a_39L하시엿다。 0035_0009_a_40L　西山大師서는　其後如何히奮激하시엿든지간에　門徒及自募僧一千五百을 0035_0009_a_41L으드신바　그의二大高弟中一人松雲은　七百餘를거느리고　金剛山에서起하고 0035_0009_a_42L他의一人雷默은　一千餘를거느리고湖南에서起한지라　合하야五千餘名이　平 0035_0009_a_43L壤의北順安法興寺에會하야　마침알맛게到來한明의援軍과前後하야　平壤牧丹 0035_0009_a_44L峯에서　奮戰하엿다。然中에僧軍의戰勢가　가장勇猛하엿다고한다。(未完)

0035_0009_b_01L伐窣堵라名稱하고 0035_0009_b_02L四姉妹가結婚하야 0035_0009_b_03L建國햇다傳說하니 0035_0009_b_04L七、이와가튼世業잇는 0035_0009_b_05L釋迦族은後에다시 0035_0009_b_06L로히니河東에잇는 0035_0009_b_07L拘利에다支城쌋코 0035_0009_b_08L八、一族分居하엿더니 0035_0009_b_09L그後直時獨立하야 0035_0009_b_10L城號고처提婆陀訶 0035_0009_b_11L國名곤처拘利라네 0035_0009_b_12L九、우리聖母摩耶夫人 0035_0009_b_13L이城에서나셧스니 0035_0009_b_14L迦毘羅와拘利城은 0035_0009_b_15L釋氏先祖發源地라 0035_0009_b_16L第三章　釋尊의誕降 0035_0009_b_17L一、釋尊父君淨飯王은 0035_0009_b_18L迦毘羅城城主시고 0035_0009_b_19L하라버진師子頰王 0035_0009_b_20L東洋佛敎의槪說 0035_0009_b_21L金泰洽 0035_0009_b_22L支那의佛敎 0035_0009_b_23L라　實行時代(唐玄宗至北 0035_0009_b_24L宋末三百七十年間) 0035_0009_b_25L 唐의中葉發展의極에達한佛敎도　安 0035_0009_b_26L祿山의反亂에依하야이러난　社會動搖 0035_0009_b_27L문에　一頓挫이될더러　다시武宗 0035_0009_b_28L會昌의排佛이잇은닭으로　當時社會 0035_0009_b_29L의變遷은　發達의極에達한隋唐의佛敎 0035_0009_b_30L敎學으로하야곰　이제로부려實行方面 0035_0009_b_31L으로　轉囘하게되엿슴니다。그런데實 0035_0009_b_32L行方面에對한關門은　禪ㆍ律ㆍ念佛ㆍ密 0035_0009_b_33L等四宗에不出하게되엿슴니다。此後의 0035_0009_b_34L佛敎가　此四宗의融合又는混合에不過 0035_0009_b_35L케됨은　이러한닭인가함니다。 0035_0009_b_36L　祖師禪의勃興　唐末로부터　五代에 0035_0009_b_37L이르는사이에는祖師禪의勃興이　其極 0035_0009_b_38L에達하엿든時代임니다。南嶽ㆍ靑原ㆍ 0035_0009_b_39L馬祖ㆍ石頭ㆍ百丈ㆍ南泉ㆍ黃蘗ㆍ臨濟 0035_0009_b_40L潙山ㆍ仰山ㆍ雲門ㆍ法眼ㆍ洞山ㆍ曹山 0035_0009_b_41L德山ㆍ丹霞等의師家를　中心으로하야 0035_0009_b_42L經典을注脚하든禪家가敎外別傳　不立 0035_0009_b_43L文字를　高潮하는時期로化하얏슴니다 0035_0009_b_44L그럼으로　五代의後周世宗의排佛은一 0035_0009_b_45L切의堂塔典籍을破滅하야　他의敎宗의 0035_0009_b_46L存立을　危殆케함에反하야　不立文字 0035_0009_b_47L의禪家만이　홀로橫行濶步하게된지라 0035_0009_b_48L滔滔한天下敎徒는　禪으로마음을向하 0035_0009_b_49L게되엿슴니다。痛快한臨濟宗　高古한 0035_0009_b_50L雲門宗　謹嚴한潙仰宗　細密한曹洞宗 0035_0009_b_51L詳明한法眼宗等　如此한通稱의五家는 0035_0009_b_52L다ㅣ唐末五代의間에成立된것임니다。

0035_0010_a_01L할머니는建遮那姫 0035_0010_a_02L二、淨飯王과摩耶夫人 0035_0010_a_03L伉儷之禮매즈신後 0035_0010_a_04L夫人나히四十四에 0035_0010_a_05L世尊降靈하셧도다 0035_0010_a_06L三、저우리聖母摩耶 0035_0010_a_07L寶軆安樂하옵시며 0035_0010_a_08L五欲樂을으시고 0035_0010_a_09L正直法敎들으섯네 0035_0010_a_10L四、王許諾엇으시샤 0035_0010_a_11L宮女들과한가지로 0035_0010_a_12L藍毘尼園노실제는 0035_0010_a_13L月滿하랴하든라 0035_0010_a_14L五、는正히四月八日 0035_0010_a_15L無憂樹花爛熳한데 0035_0010_a_16L우리들의千古大聖 0035_0010_a_17L부텨님이誕降일세 0035_0010_a_18L六、摩耶夫人깃버하사 0035_0010_a_19L迦毘羅城還御하니 0035_0010_a_20L淨飯王이太子보고 0035_0010_a_21L그러나　禪이興하는同時에　敎學은不 0035_0010_a_22L振하게되엿슴니다。 0035_0010_a_23L　大藏經의雕印　宋朝에　大藏經이처 0035_0010_a_24L음으로　雕刻印板됨은　支那文明史上 0035_0010_a_25L에大事件일이아니라　東洋文明史上 0035_0010_a_26L에重大한　文化的珍幸라고하겟슴니다 0035_0010_a_27L此에依하야天台宗學의復興이잇는同時 0035_0010_a_28L에　明州의山家派와　杭州의山外派問 0035_0010_a_29L에　義門의爭論이잇서서　天台學의精 0035_0010_a_30L微를究盡케하고　다시華嚴宗學의復興 0035_0010_a_31L이잇게하얏슴니다。그러나繼續的發達 0035_0010_a_32L을이루지못하고　中間에挫折되고마랏 0035_0010_a_33L슴니다。律宗에는　杭州에　會正과資 0035_0010_a_34L持와의兩派가分하야　南山律宗의結尾 0035_0010_a_35L를莊嚴하얏고　念佛宗에는　杭州白蓮 0035_0010_a_36L社의復興이잇섯슴니다。다시禪宗에는 0035_0010_a_37L楊岐ㆍ黃龍의二派를加하야　五家七宗 0035_0010_a_38L의稱이잇섯스나　其實은　臨濟ㆍ雲門 0035_0010_a_39L曹洞의三宗이엿슴니다。楊岐ㆍ黃龍 0035_0010_a_40L의二派는　한가지臨濟宗에屬한닭임 0035_0010_a_41L니다。이와가치　諸宗의復興이잇섯스 0035_0010_a_42L나　特히隆盛을極함은祖師禪임니다 0035_0010_a_43L禪家에輩出한　高僧碩德은　其數를　屈 0035_0010_a_44L指할수가업스나　紙面關係로此에略함 0035_0010_a_45L니다。 0035_0010_a_46L마　繼紹時代(南宗至淸末 0035_0010_a_47L八百年間) 0035_0010_a_48L 北宋의末葉　徽宗時代의排佛은　奇 0035_0010_a_49L妙하게도　佛敎史上에　一時期를劃한 0035_0010_a_50L지라　從前의實行時代는　오히려그대 0035_0010_a_51L로　繼紹하엿스나그러나　北方에金民 0035_0010_a_52L族이勃興하야　南方에漢民族이　壓迫을 0035_0010_a_53L밧게됨으로부터는　次第로民心이　萎 0035_0010_a_54L微하는同時에　佛敎도라서　不振하 0035_0010_a_55L게되엿슴니다。南宋以後의隋唐佛敎는 0035_0010_a_56L漢民族이잇는　南方에만限하야　殘影 0035_0010_a_57L이잇슬이요　三國時代의吳越을外하 0035_0010_a_58L여서는　볼ㅅ것이업슬더러　佛敎가잇 0035_0010_a_59L다하면　禪宗만이잇슬름이엿슴니다

0035_0010_b_01L歡喜踊躍罔措하네 0035_0010_b_02L七、그當塲에梵士불러 0035_0010_b_03L조흔이름고르시사 0035_0010_b_04L悉達多라지으시니 0035_0010_b_05L一切成就이로다 0035_0010_b_06L八、聖母摩耶夫人서 0035_0010_b_07L產後七日게시다가 0035_0010_b_08L大涅槃에드섯스니 0035_0010_b_09L누가代身養育하리 0035_0010_b_10L九、波闍波提夫人선 0035_0010_b_11L聖母摩耶實妹로서 0035_0010_b_12L悉達太子乳母되샤 0035_0010_b_13L至誠으로養育햇네 0035_0010_b_14L一○、太子七歲되실에 0035_0010_b_15L䟦陀羅尼師傅되샤 0035_0010_b_16L五明學과吠陀經과 0035_0010_b_17L蜜多羅經敎授하니 0035_0010_b_18L一一、太子天性英敏하샤 0035_0010_b_19L授業修行하시는中 0035_0010_b_20L하나듯고열을알어 0035_0010_b_21L　喇嘛敎의國敎　降하야元代에이르러 0035_0010_b_22L서는　太祖　世祖가　그廣大한版圖에 0035_0010_b_23L對한統治上　喇嘛敎로써　國敎의位置 0035_0010_b_24L에置하고　隋唐佛敎를保護하엿슴니다 0035_0010_b_25L그리하야　禪宗의勢力이殘存하게되엿 0035_0010_b_26L슴니다。그런中에　特히臨濟宗에對하 0035_0010_b_27L야　正宗의稱을附하엿슴으로써　臨濟 0035_0010_b_28L宗이天下를獨占하게되엿고　此臨濟宗 0035_0010_b_29L과　對峙할만한者가잇다하면　겨우曹 0035_0010_b_30L洞宗이잇슬임니다。他의敎宗은勿論 0035_0010_b_31L이요　禪의他三宗도　其迹을掃絶하게 0035_0010_b_32L된지라　佛敎敎學의復興할因緣은　次 0035_0010_b_33L第로어지게되엿슴니다。그러나　新 0035_0010_b_34L來의喇嘛敎가　國家의保護에依하야　次 0035_0010_b_35L第로勢力을占하얏기문에　從來隋唐 0035_0010_b_36L의佛敎外에　一道의傍流를作하야　其 0035_0010_b_37L後兩者間의混交의端을열게되엿슴니다 0035_0010_b_38L　諸宗統一의風潮　明代에이르러서는 0035_0010_b_39L中葉以後　紫栢ㆍ雲棲ㆍ澫益等의名僧 0035_0010_b_40L이輩出하야　諸宗의統一을　主唱하엿 0035_0010_b_41L스니　紫栢은敎禪의和合을唱하고　雲 0035_0010_b_42L棲는禪淨의一致를唱하고　澫益은儒佛 0035_0010_b_43L의一致를唱하엿슴니다。此風潮가　淸 0035_0010_b_44L初에及하여서는　彭際淸ㆍ楊文會等의 0035_0010_b_45L居士에依하야　겨우殘脈을維持하야　今 0035_0010_b_46L日지미치게되엿슴니다。 0035_0010_b_47L바　儒佛道三敎의槪觀 0035_0010_b_48L 南宋以來의佛敎狀况은　上述한바와 0035_0010_b_49L갓거니와　眼目을돌려서　儒道二敎에 0035_0010_b_50L轉할ㅅ것가트면六朝　隋唐時代의沈替 0035_0010_b_51L에反하야　恰히佛敎와　그의位置를　變 0035_0010_b_52L한者가잇슴니다。儒敎에는　北宋에周 0035_0010_b_53L茂叔ㆍ張橫渠ㆍ程明道ㆍ程伊川等이잇 0035_0010_b_54L서서　禪에依하야　心神을治하고　佛 0035_0010_b_55L敎의敎理에서得한珍寶를　自己藥籠中 0035_0010_b_56L에藏收하고　自在히應用하엿스니　周 0035_0010_b_57L子의無極太極說ㆍ張子의靈氣相即說ㆍ 0035_0010_b_58L程子의理一萬殊說의組織이이것임니다 0035_0010_b_59L南宋에이르러서　伊川의後를바든　朱

0035_0011_a_01L無不通達하시더라 0035_0011_a_02L一二、迦毘羅의地理보면 0035_0011_a_03L南에는摩訶陀國 0035_0011_a_04L西에는憍波羅요 0035_0011_a_05L東에는吠舍利라 0035_0011_a_06L一三、諸大國과幷立하야 0035_0011_a_07L領域겨우五百方里 0035_0011_a_08L그配下엔十個小城 0035_0011_a_09L統治하는나라이다 0035_0011_a_10L一四、群雄들과對峙하야 0035_0011_a_11L活動하실太子시니 0035_0011_a_12L乃至武藝지라도 0035_0011_a_13L通達해야하리로다 0035_0011_a_14L一五、일홈잇는羼提提婆 0035_0011_a_15L武藝師로招聘하야 0035_0011_a_16L淨飯王의園中에서 0035_0011_a_17L武藝講習식히섯네 0035_0011_a_18L一六、太子天才超越할사 0035_0011_a_19L文事만아니시라 0035_0011_a_20L武道에도能通하샤 0035_0011_a_21L子의理氣說ㆍ明道의後를바든　陸子의 0035_0011_a_22L一心說에依하야　佛敎唯識宗이賴耶眞 0035_0011_a_23L如說과　起信論의一心眞如說의對立은 0035_0011_a_24L恰히儒敎學者의敎理로化한觀이잇슴니 0035_0011_a_25L다。그리하야孟子以來一千三百年間의 0035_0011_a_26L沈欝이暴露되야　猛烈히　佛敎를攻擊 0035_0011_a_27L한지라　佛敎는敎理上에致命傷을밧게 0035_0011_a_28L되엿고　겨우殘勢를　보히게한것은　禪 0035_0011_a_29L에依하야　鍛成된心膽과人格이잇슬 0035_0011_a_30L이엿슴니다。 0035_0011_a_31L　新道敎全眞敎의勃興　그런中에　南 0035_0011_a_32L宋時代에잇서서　北方의全地에서王重 0035_0011_a_33L陽의게唱導되야　馬丹陽ㆍ邱長春等의 0035_0011_a_34L게繼紹된　新道敎인全眞敎가　勃興하 0035_0011_a_35L엿슴니다。全眞敎는　三敎調和를標榜 0035_0011_a_36L하나　그러나　그敎理를　佛敎에서取 0035_0011_a_37L할더러　그實際는　健全한修禪에依 0035_0011_a_38L하야　漢民族에固有한道敎의形式을비 0035_0011_a_39L러서唱道하기문에　天下는靡然히此 0035_0011_a_40L에風化하게되엿슴니다。 0035_0011_a_41L　隋唐時代에잇서서建設되야　唐宋時 0035_0011_a_42L代에잇서서　實行되든佛敎가　敎學은 0035_0011_a_43L儒敎의것이되고　宗敎는道敎의것이되 0035_0011_a_44L고마랏슴니다。그리하야　佛敎는　支 0035_0011_a_45L那文明과根本的融和를　이루지못하고 0035_0011_a_46L어데지든지　出家隱遁의形式을保持 0035_0011_a_47L하야　外來敎인弱點을　脫하지못하게 0035_0011_a_48L되엿슴니다。그러나　內에敎學이잇고 0035_0011_a_49L宗敎가잇는以上에는　當然한運命이라 0035_0011_a_50L하겟슴니다。現在佛敎는　多少를不關 0035_0011_a_51L하고　佛道二敎混交分子아닌것이업스 0035_0011_a_52L니　此現像은民族敎인道敎와의融和에 0035_0011_a_53L依하야　民心을迎合코저하는듯함니다 0035_0011_a_54L此에至하야　沙門不拜王者云云의晋代 0035_0011_a_55L의古昔을　囘顧하면　到底히　同日로 0035_0011_a_56L써論할수업슴니다。그러나今後부터는 0035_0011_a_57L支那佛敎徒도覺醒하야　社會的으로活 0035_0011_a_58L動하는지라　멀지아니하여서　支那佛 0035_0011_a_59L敎의新光明이비출가함니다。支那의佛 0035_0011_a_60L敎는　此로써稿를마치고　此後부터　朝 0035_0011_a_61L鮮의佛敎로　붓을옴기고저함니다。

0035_0011_b_01L卓絶技能보히섯네 0035_0011_b_02L一七、國內名人達士이며 0035_0011_b_03L其他一般王族들과 0035_0011_b_04L그技能을格鬪하샤 0035_0011_b_05L勇武之名날리섯네 0035_0011_b_06L第四章　釋尊의出家 0035_0011_b_07L一、太子初生하섯슬 0035_0011_b_08L阿私陀仙觀相하고 0035_0011_b_09L涕泣하며讃揚호대 0035_0011_b_10L聖哉聖哉太子尊容 0035_0011_b_11L二、三十二相八十種好 0035_0011_b_12L無不具備하섯스니 0035_0011_b_13L凡常人이아니시고 0035_0011_b_14L絶世英雄되리로다 0035_0011_b_15L三、萬若治世하옵시면 0035_0011_b_16L轉輪聖王되시옵서 0035_0011_b_17L五天竺을統轄하는 0035_0011_b_18L萬乘皇帝되오시고 0035_0011_b_19L四、萬若出家하옵시면 0035_0011_b_20L四、朝鮮의佛敎 0035_0011_b_21L가　朝鮮佛敎의起原 0035_0011_b_22L 朝鮮의佛敎起原으로　말할ㅅ것가트 0035_0011_b_23L면三國時代의中葉에잇다고하겟슴니다 0035_0011_b_24L그것은　高句麗小獸林王二年(三七 0035_0011_b_25L三)秦王苻堅이　僧順道及經像을　致 0035_0011_b_26L送함으로　비롯한닭임니다。苻堅은 0035_0011_b_27L百萬의軍師를　出하야　南方襄陽으로 0035_0011_b_28L부터　道安을　迎來할만아니라　西 0035_0011_b_29L方의龜玆國으로부터　羅什을　請코저 0035_0011_b_30L하야　六十萬의軍師를　出하엿든　王 0035_0011_b_31L者임니다。그러나　羅什法師가　到來 0035_0011_b_32L하기前에　秦王은　世上을　나게되 0035_0011_b_33L엿슴니다。이와가치　道安法師나　羅 0035_0011_b_34L什法師를　請來하기에　軍師를　出함 0035_0011_b_35L은　襄陽이나　龜玆에서　道安이나　羅 0035_0011_b_36L什으로하야곰　國寶로하야　自國外에 0035_0011_b_37L一步를　出하지　못하게함으로　秦王 0035_0011_b_38L이　求道熱에　불가튼　信仰으로　起 0035_0011_b_39L軍强請한닭임니다。如何間　秦王은 0035_0011_b_40L佛敎弘布에對한　阿育王가튼　大恩人 0035_0011_b_41L이라고하겟슴니다。秦王은　外으로　佛 0035_0011_b_42L法棟樑의法師를　請來하고　內으로　譯 0035_0011_b_43L經事業을　奬勵하며　僧徒의沙汰를　實 0035_0011_b_44L行한　王者이라　東方으로멀리　高句 0035_0011_b_45L麗國지　佛敎를　傳하게함은　當然 0035_0011_b_46L한일이라고　생각하겟슴니다。 0035_0011_b_47L　越十年後　枕流王의元年(三八四)胡 0035_0011_b_48L僧摩羅難陀가　晉으로부터　百濟에來 0035_0011_b_49L함을　비롯하야　百濟에　佛敎가　傳 0035_0011_b_50L播되고　訥祗王의時(四一七-四五七) 0035_0011_b_51L沙門墨胡子가　高句麗로부터　新羅一 0035_0011_b_52L善郡에　到着함을비롯하야　新羅에　佛 0035_0011_b_53L敎가　傳播되엿슴니다。그리고　越百 0035_0011_b_54L年後에　新羅에　法興王이게시여서　佛 0035_0011_b_55L敎에　歸依하야　佛法을大興하고　百 0035_0011_b_56L濟에　聖王이게시여서　佛法에　歸依 0035_0011_b_57L하야　一方으로는日本에佛像經卷을 0035_0011_b_58L傳하고　他一方으로는　印度에　入하야

0035_0012_a_01L三界導師되시리니 0035_0012_a_02L내가임의年衰함이 0035_0012_a_03L엇지恨歎안되릿가 0035_0012_a_04L五、王이듯고一喜一悲 0035_0012_a_05L엇지하면太子서 0035_0012_a_06L出家하지아니하고 0035_0012_a_07L轉輪聖王되게하랴 0035_0012_a_08L六、王이生覺하시기를 0035_0012_a_09L『太子出家防禦함은 0035_0012_a_10L아모록이人世을 0035_0012_a_11L樂觀케함上策이라』 0035_0012_a_12L七、이로부터淨飯王은 0035_0012_a_13L三時殿을建立하고 0035_0012_a_14L林池樓閣經營하샤 0035_0012_a_15L氣候조차居케하며 0035_0012_a_16L八、數百綵女伶人들을 0035_0012_a_17L常侍하게하는等節 0035_0012_a_18L一國富力다기울려 0035_0012_a_19L太子撫育힘을썻네 0035_0012_a_20L九、太子芳齡十七歲에 0035_0012_a_21L梵僧梵文을　將來하는者가　잇게하엿 0035_0012_a_22L슴니다。此를由하야　觀할ㅅ것가트면 0035_0012_a_23L當時에　佛敎가　얼마나　加速度로　盛 0035_0012_a_24L行하엿든것을　推察하겟슴니다。 0035_0012_a_25L　佛敎가　輸入되기　以前의朝鮮에잇 0035_0012_a_26L서서도　朝鮮의國敎인　神敎即檀君敎 0035_0012_a_27L가　잇섯고　廣成子를　傳承한　仙派 0035_0012_a_28L가　잇섯슴니다。이것이　佛敎以前의 0035_0012_a_29L朝鮮民族信仰이엿스나　極히幼稚하엿 0035_0012_a_30L섯슴니다。佛敎가　輸入됨으로부터　檀 0035_0012_a_31L君敎도　洗練되고　道敎도　成熟된듯 0035_0012_a_32L함니다。 0035_0012_a_33L나　三國時代의佛敎 0035_0012_a_34L 朝鮮佛敎史　上下一千五百年을　大 0035_0012_a_35L別하면　三國時代　新羅時代　高麗時 0035_0012_a_36L代　朝鮮時代　이와가치　四期로　分 0035_0012_a_37L할수가잇나니　此四期에　就하야　論 0035_0012_a_38L할ㅅ것가트면　다ㅣ各各그대로　特色을 0035_0012_a_39L가젓슴니다。그러나　此를要約하야　論 0035_0012_a_40L할ㅅ것가트면　朝鮮佛敎도　大陸佛敎의 0035_0012_a_41L趨勢에　應하야　敎로비롯하야　禪에 0035_0012_a_42L마치고마럿슴니다。此를敷演할ㅅ것가 0035_0012_a_43L트면　三國新羅時代의佛敎는　敎說이 0035_0012_a_44L主가되엿고高麗時代의佛敎는　敎와禪 0035_0012_a_45L이　相對하야　禪敎兩門이　並行하엿 0035_0012_a_46L스며　朝鮮時代即李朝의佛敎는　禪門 0035_0012_a_47L이　主가되엿슴니다。 0035_0012_a_48L　三國時代의　二百八十年間은　佛敎 0035_0012_a_49L傳來의時期라고　볼수가잇는바　그의 0035_0012_a_50L中葉末葉의　八十年間에　至하야　俄 0035_0012_a_51L然히　研究의深度를　加하게됨은　支 0035_0012_a_52L那隋代佛敎의　餘波를　바든것이라고 0035_0012_a_53L하겟슴니다。此時의朝鮮佛敎를　觀察 0035_0012_a_54L할ㅅ것가트면　支那六朝時代의九宗이 0035_0012_a_55L悉皆傳來된듯함니다。그러나　그가운데 0035_0012_a_56L明了하게　나타나보히는바는　律宗ㆍ毘 0035_0012_a_57L曇宗ㆍ三論宗ㆍ成實宗ㆍ涅槃宗ㆍ攝論 0035_0012_a_58L宗等의六宗인가함니다。 0035_0012_a_59L　律宗은　百濟聖王의時(五二三ㅣ五

0035_0012_b_01L善覺王과約婚하고 0035_0012_b_02L그의王女耶輸陀羅 0035_0012_b_03L太子妃로마즈섯네 0035_0012_b_04L一○、數多美人左右侍奉 0035_0012_b_05L歌舞管絃日夕嚠喨 0035_0012_b_06L殿中에서演奏하니 0035_0012_b_07L宛然天上樂園이라 0035_0012_b_08L一一、그러하나太子胸中 0035_0012_b_09L刺戟하는人世疑問 0035_0012_b_10L聲色들의誘惑으로 0035_0012_b_11L消滅될수바이업다 0035_0012_b_12L一二、生老病死觀하시고 0035_0012_b_13L求道之念더욱깁허 0035_0012_b_14L卒然한번父王압헤 0035_0012_b_15L出家의告햇더니 0035_0012_b_16L一三、王이듯고놀라사대 0035_0012_b_17L『네가將次成道하야 0035_0012_b_18L一切衆生濟度보다 0035_0012_b_19L애비苦悶救하여라 0035_0012_b_20L一四、내가일즉位를네게 0035_0012_b_21L五三)沙門謙益이잇서서　印度에入去 0035_0012_b_22L하야　律學을　學得하고　梵本律文을 0035_0012_b_23L將來歸國하야　七十二卷의大部를　譯 0035_0012_b_24L成하고　曇旭　惠仁이잇서서　三十六 0035_0012_b_25L卷의大疏를　作成하엿슴니다。그리고 0035_0012_b_26L그後(五八五)新羅에　智明이　잇서 0035_0012_b_27L서　陳에入하야　律을傳함을　비롯하 0035_0012_b_28L야　特히慈藏律師가잇서서　唐에入하 0035_0012_b_29L야(六三八)南山道宣律師의게　就學 0035_0012_b_30L하고　大藏經四百餘卷을　齎來하야(六 0035_0012_b_31L四三)菩薩戒本을　演하고　通度寺에 0035_0012_b_32L戒壇을築하엿슴으로　海東律祖가되시 0035_0012_b_33L엿슴니다。그러나　慈藏律師가　律本 0035_0012_b_34L을　傳하기　約百年前에도　임의律本 0035_0012_b_35L이　傳來한것은　容疑할수업는　事實 0035_0012_b_36L인가함니다。 0035_0012_b_37L　毘曇宗은　毘婆沙研究를　代表한名 0035_0012_b_38L稱으로서　新羅法興王의時　此研究가 0035_0012_b_39L勃興되야　儼然한　一宗이　成立하게 0035_0012_b_40L되엿스며　三論宗은　高麗의　惠灌法 0035_0012_b_41L師가잇서서　日本에三論을傳하야(六 0035_0012_b_42L二五)講述한바잇슴을　보아서　알수 0035_0012_b_43L가잇슴니다。그러나　講本의三論과　惠 0035_0012_b_44L灌法師演述의疏本이　日本에　傳한後 0035_0012_b_45L로　盛行한듯함에　不拘하고　今日에 0035_0012_b_46L在하야　하나도　볼수업게됨은　遺憾 0035_0012_b_47L이라고　생각하지아니할수가업슴니다 0035_0012_b_48L成實宗ㆍ涅槃宗의二宗은　新羅의圓 0035_0012_b_49L光法師가　陳에入하야(五八九)莊嚴 0035_0012_b_50L寺의僧旻의게　就하야　學得함에　起 0035_0012_b_51L因한것임니다。그리고　圓光은　다시 0035_0012_b_52L北方의隋에　入하야　攝論宗을　傳來 0035_0012_b_53L하엿슴니다。 0035_0012_b_54L다　新羅時代의佛敎 0035_0012_b_55L(二百六十年間) 0035_0012_b_56L 新羅時代의二百六十年間은　敎學蔚 0035_0012_b_57L興의時期엿슴니다。前期의末葉에　俄 0035_0012_b_58L然히　敎學이　勃興할를際하야　十 0035_0012_b_59L五年間의渡天으로부터　歸朝한　玄奘

0035_0013_a_01L禪位하고梵行닥기 0035_0013_a_02L心願한지오랜바니 0035_0013_a_03L出家하지말지어다』 0035_0013_a_04L一五、그러하나太子서 0035_0013_a_05L아버지의말삼으론 0035_0013_a_06L굿게세운그志願을 0035_0013_a_07L變更하기萬無하다 0035_0013_a_08L一六、이럭저럭於焉間에 0035_0013_a_09L耶輸陀羅懷妊하야 0035_0013_a_10L羅睺羅를나흐시니 0035_0013_a_11L城民들이慶祝하네 0035_0013_a_12L一七、는太子十九歲라 0035_0013_a_13L홀로生覺하시기를 0035_0013_a_14L내가임의一子로써 0035_0013_a_15L아버지드렷스니 0035_0013_a_16L一八、至今父王命을거어 0035_0013_a_17L出家한다할지라도 0035_0013_a_18L얼마콤은父親서 0035_0013_a_19L慰勞함을엇드리라 0035_0013_a_20L一九、그해二月初八日에 0035_0013_a_21L三藏의　譯經의影響은　다시朝鮮佛敎 0035_0013_a_22L界에도　나타나서　此短期間에　在하 0035_0013_a_23L야　思想界의活潑이　그極에　達하엿 0035_0013_a_24L든觀이잇슴니다。 0035_0013_a_25L　元曉大聖의大著述이　諸宗全部에　亘 0035_0013_a_26L한것은　그의博學을　證할수잇는同時 0035_0013_a_27L에　當時에　諸宗의사이에　優劣의爭 0035_0013_a_28L이업시　極히寬廣한態度에　잇섯든것 0035_0013_a_29L을推測할수가잇슴니다。此時代의　佛 0035_0013_a_30L敎로말하면　前記六宗外에　華嚴宗ㆍ法 0035_0013_a_31L相宗ㆍ天台宗ㆍ淨土宗ㆍ眞言宗의五宗 0035_0013_a_32L과　並히九山의禪門을加하엿스니　支 0035_0013_a_33L那盛唐에　成立한　一切의宗派가　悉 0035_0013_a_34L皆傳來된것이無疑함니다。 0035_0013_a_35L　華嚴宗은　義相이　入唐하야(六六 0035_0013_a_36L一)南山의智儼으로부터　華嚴의旨義 0035_0013_a_37L를　學得하고　歸國傳授함으로써　그 0035_0013_a_38L의起原을　삼을수가잇슴니다。華嚴宗 0035_0013_a_39L에對하야는　元曉大聖의大華嚴疏十卷 0035_0013_a_40L이잇슴니다。朝鮮佛敎界의古今을通하 0035_0013_a_41L야　恒常그中樞를　짓게한　華嚴宗은 0035_0013_a_42L實로元曉ㆍ義相의二聖으로써　그의開 0035_0013_a_43L祖라고　하겟슴니다。十地論의研究는 0035_0013_a_44L華嚴宗에　附屬할ㅅ것이나　地論宗의傳 0035_0013_a_45L來에關한記事는　볼수가업슴니다。 0035_0013_a_46L　法相宗은　일즉히　圓測大師가　入 0035_0013_a_47L唐하야　玄奘三藏의高足에　列在하엿 0035_0013_a_48L섯슴으로　圓測大師가　歸朝하시엿슬 0035_0013_a_49Lㅅ것가트면　法相宗의初祖가　되시엿슬 0035_0013_a_50Lㅅ것인데　遺憾이나마　不幸히　歸國하 0035_0013_a_51L시지　못하시엿슴니다。次에順璟大師 0035_0013_a_52L가　入唐하야(六六七)慈恩으로부터 0035_0013_a_53L唯識因明을　傳하고　歸國한後에　唯 0035_0013_a_54L識에對하야　著述한바가잇슴니다。그 0035_0013_a_55L리고　元曉大聖서도　唯識에關한　小 0035_0013_a_56L著가잇슴니다。그러나　瑜伽宗의　宗 0035_0013_a_57L祖가되신이는　其後의大賢이엿슴니다 0035_0013_a_58L大賢法師의게는　成唯識論學記八卷의 0035_0013_a_59L著가　잇슴니다。 0035_0013_a_60L　天台宗으로말하면　前記에잇서서는

0035_0013_b_01L車匿에게命하시샤 0035_0013_b_02L白馬犍陟게하고 0035_0013_b_03L子夜踰城하섯스니 0035_0013_b_04L二○、이는우리太子서 0035_0013_b_05L이世上의快樂名利 0035_0013_b_06L土芥가치바리시고 0035_0013_b_07L三界導師되든關門 0035_0013_b_08L第五章　釋尊의苦行 0035_0013_b_09L一、太子셔城을넘어 0035_0013_b_10L東進하기十七餘里 0035_0013_b_11L藍摩市에達하시샤 0035_0013_b_12L게셔暫間休息하고 0035_0013_b_13L二、更進하야阿跋彌河 0035_0013_b_14L深林中에들어가샤 0035_0013_b_15L寂靜한곳가리어서 0035_0013_b_16L修道塲을삼으셧네 0035_0013_b_17L三、太子셔自己손수 0035_0013_b_18L鬚髮剃除하오시며 0035_0013_b_19L袈裟입고寶服버셔 0035_0013_b_20L陳의慧思의게　就學한　玄光이잇고隋 0035_0013_b_21L의智顗大師의게　從學한　波若가잇스 0035_0013_b_22L나　不幸히　한가지　歸國하지　못하 0035_0013_b_23L엿고　荆溪湛然의게　從學傳來한　法 0035_0013_b_24L融大師가　잇슴니다。그럼으로　法融 0035_0013_b_25L大師로써　朝鮮天台宗의　祖師라하겟 0035_0013_b_26L슴니다。 0035_0013_b_27L　淨土宗으로말하면　各宗에　附屬하 0035_0013_b_28L야　傳한듯함니다。그것은　임의元曉 0035_0013_b_29L大聖의大無量壽經疏一卷　小阿彌陀經 0035_0013_b_30L疏一卷과　밋義記一卷　遊心安樂道一 0035_0013_b_31L卷의著述이　잇슴을보아서　알겟슴니 0035_0013_b_32L다。그러나　康州境에　彌陀寺가創立 0035_0013_b_33L(七二六)된것은　蓮宗獨立의始初인가 0035_0013_b_34L함니다。 0035_0013_b_35L　眞言宗으로말하면　明朗이　入唐하 0035_0013_b_36L야(六三二)密敎를　傳하고　神印으 0035_0013_b_37L로써秘法을　行하엿다는　說이잇스 0035_0013_b_38L며　惠通이　入唐하야　善無畏三藏으 0035_0013_b_39L로부터　印訣을　得還하엿다는(六六 0035_0013_b_40L五)說이잇슴니다。그러나　善無畏의 0035_0013_b_41L東來(七一六)以前에　屬함으로써　推 0035_0013_b_42L測하겟슴니다。 0035_0013_b_43L　禪宗으로말하면　新羅時代의中葉으 0035_0013_b_44L로부터　次高麗時代를　通하야　連絡 0035_0013_b_45L不絶하게　入唐傳心하신　諸德이　만 0035_0013_b_46L슴니다。그런中에　此를　細論할ㅅ것가 0035_0013_b_47L트면　五宗分立以前에잇서서는　馬祖 0035_0013_b_48L下二世의梵日ㆍ無染ㆍ道義ㆍ洪陟이잇 0035_0013_b_49L스며　分立以後에잇서서는　洞山下二 0035_0013_b_50L世의眞徹이잇고　法眼下의慧矩ㆍ靈鑑 0035_0013_b_51L과가튼이가잇슴니다。其他에　四祖ㆍ南 0035_0013_b_52L岳ㆍ丹霞ㆍ石霜ㆍ德山ㆍ雪峯ㆍ玄沙ㆍ臨 0035_0013_b_53L濟ㆍ仰山ㆍ雲門의法系를　傳來한이가 0035_0013_b_54L不少하나　普通이르는바를　從할ㅅ것가 0035_0013_b_55L트면　馬祖系의道義로써　初祖를삼고 0035_0013_b_56L廉居를　經하야　普照體澄에　이르러 0035_0013_b_57L서　海東禪宗이　成立한듯함니다。此 0035_0013_b_58L等諸禪僧의住所는　九山이되는지라　此 0035_0013_b_59L를　九山禪門이라고　일러오다가　次

0035_0014_a_01L車匿돌려보내시네 0035_0014_a_02L四、車匿慰諭하오시며 0035_0014_a_03L그衣服과白馬犍陟 0035_0014_a_04L王奉還하라시고 0035_0014_a_05L决斷하야하신말삼 0035_0014_a_06L五、早晩別離하는것은 0035_0014_a_07L이世上의常例이니 0035_0014_a_08L엇지恒常한가지로 0035_0014_a_09L團欒함을엇을소냐 0035_0014_a_10L六、車匿돌려보내신後 0035_0014_a_11L更進하야䟦伽仙을 0035_0014_a_12L訪問하야보오시니 0035_0014_a_13L苦行하는外道로다 0035_0014_a_14L七、解脫法을苦行으로 0035_0014_a_15L誤解함이莫大하야 0035_0014_a_16L現在身의苦楚로써 0035_0014_a_17L來世生天因을삼네 0035_0014_a_18L八、荆棘새에起臥하며 0035_0014_a_19L불에들고물에들어 0035_0014_a_20L苦行하는그方法은 0035_0014_a_21L의麗朝에　이르러서는　此를合統하야 0035_0014_a_22L禪寂宗이라고　부르게되엿슴니다。 0035_0014_a_23L　以上을　通括하야　말할ㅅ것가트면　支 0035_0014_a_24L那以來의法系에　依하야　宗名을　세 0035_0014_a_25L울이요　別로히　宗派를　分別하거 0035_0014_a_26L나　自他의勝劣을　主張한것가튼것은 0035_0014_a_27L업는듯함니다。宗派分別의意圖와　自 0035_0014_a_28L他勝劣의偏見이업시寬廣圓融한　態度 0035_0014_a_29L로써　實行하고　研究하야나려은듯함 0035_0014_a_30L니다。그것은各宗이　各其兼修한것으 0035_0014_a_31L로써　明確하게　推察할수가　잇슴니 0035_0014_a_32L다。(未完) 0035_0014_a_33L[雜著] 0035_0014_a_34L俗名씨운佛家의遺蹟 0035_0014_a_35L石檣과銅檣 0035_0014_a_36L白陽桓民 0035_0014_a_37L 누가滄海의桑田化함을말하엿다。그 0035_0014_a_38L러나余는이제寺址의滄海觀을늑겻다。 0035_0014_a_39L그實例의現狀이隨處에在在함을누구나 0035_0014_a_40L보는바이다。저-海面과의關係가업 0035_0014_a_41L는陸上에石檣과銅檣이섯슴을、이러한 0035_0014_a_42L애진變名을帶한遺物을볼에　春風 0035_0014_a_43L秋雨千餘星霜의實物그대로가變함이업 0035_0014_a_44L것마는　이變態無常한人生의今昔觀이 0035_0014_a_45L셧부른鑑定을加하야그의眞價値를落下 0035_0014_a_46L씩힘은　오즉感慨無量할이다。此의 0035_0014_a_47L一物을미루러보와　그時代그時代의生 0035_0014_a_48L活思想文化의實軆를　틀림업시窺知할 0035_0014_a_49L수잇는바이다。그런대몬저余의實驗한 0035_0014_a_50L바一例를紹介하야그中에도滑稽的巷說 0035_0014_a_51L을贅陳코저하노니　約六年前의事이다 0035_0014_a_52L例의古蹟을調查하기爲하야　湖西方面

0035_0014_b_01L枚擧하기未遑하다 0035_0014_b_02L九、太子셔䟦伽仙 0035_0014_b_03L質問하야무르샤대 0035_0014_b_04L『네가무삼目的으로 0035_0014_b_05L이와가치苦行하나』 0035_0014_b_06L一○、䟦伽仙이對答하되 0035_0014_b_07L『未來世에天上에셔 0035_0014_b_08L樂果엇기願하거든 0035_0014_b_09L今世苦行이리하라』 0035_0014_b_10L一一、太子셔이르사대 0035_0014_b_11L『너희들의要求하는 0035_0014_b_12L天上잇는樂果라도 0035_0014_b_13L아즉究竟아니니라 0035_0014_b_14L一二、모든天樂잇다하나 0035_0014_b_15L그福報가限이잇셔 0035_0014_b_16L福業한번滅盡하면 0035_0014_b_17L六道輪迴못免한다 0035_0014_b_18L一三、모든苦因修行하야 0035_0014_b_19L엇지苦報求하리요 0035_0014_b_20L네求하는樂이란것 0035_0014_b_21L에出張하게되엿다。考古의資料를多少 0035_0014_b_22L間携帶하엿지마는　그래도郡ㆍ面을歷 0035_0014_b_23L訪하고郡職員지帶同하게된다。調查 0035_0014_b_24L의範圍가廣汎한이만콤　多種多樣의奇 0035_0014_b_25L現象이　愈出愈怪하지마는　그瑣瑣한 0035_0014_b_26L談片을여게서할必要가업다。預定에 0035_0014_b_27L라忠州全郡을巡回하여　薪尼面文崇里 0035_0014_b_28L(元上寺里)지探訪하게되엿다。奧地 0035_0014_b_29L의一小部落에其中에도　반듯한住宅一 0035_0014_b_30L棟이前面에突出한그庭邊에　一個의石 0035_0014_b_31L柱가儼然히直立되여잇슴을보왓다。뭇 0035_0014_b_32L기도前에隨行하든面職員은　저런진 0035_0014_b_33L도調查하서요하고뭇는다。진가무엇 0035_0014_b_34L인가요하고　近所에當面한즉例의幢竿 0035_0014_b_35L支柱그것이다。그의집主人의게刺를通 0035_0014_b_36L하고　實物을實測兼實寫를하려고하엿 0035_0014_b_37L다。그主人은相應한漢學의素養이잇서 0035_0014_b_38L보이며그대로農村紳士는단단히된다。 0035_0014_b_39L놀라운눈방울을　바로고急遽한語 0035_0014_b_40L調로　이것을가저가랴고온것이오이 0035_0014_b_41L번에는정말아니되오　예전에海溢이되 0035_0014_b_42L여　海水가저ㅣ洞口지들어왓스며이 0035_0014_b_43L洞里形局이行舟形이기문에　地師의 0035_0014_b_44L指示로雙돗(棹檣)를　해서운것이며 0035_0014_b_45L이것이곳이洞里의진(鎭竿)이야요 0035_0014_b_46L그래서洞里가興旺하여왓는대　몃해전 0035_0014_b_47L에忠州街道에橋梁을架設하느라고　不 0035_0014_b_48L幸히一個를여가버리고　只今은다만 0035_0014_b_49L한게만남아잇서洞里가衰頹의境에瀕 0035_0014_b_50L하엿소　이번에는絶對로못가저가지요 0035_0014_b_51L재여볼ㅅ것도업다고反抗的言辭를부친 0035_0014_b_52L다마치우리一行를土木部員으로보는모 0035_0014_b_53L양갓다。그러나한번우섯다。그래고面職 0035_0014_b_54L員이詳細한說明을하여준다。그러면京 0035_0014_b_55L城으로가저갈ㅅ것이오하고뭇는다그 0035_0014_b_56L제야그런것도아이니아무염여할ㅅ것업 0035_0014_b_57L시잘保管이나하오　우리는이런것이업 0035_0014_b_58L서질가하야調查하며永久히保存하기를 0035_0014_b_59L目的하는바이라고하엿다。그래도主人 0035_0014_b_60L은疑雲이快晴되지안는모양이다。그의

0035_0015_a_01L畢竟苦勞이로다』 0035_0015_a_02L一四、맛참이城中에셔 0035_0015_a_03L太子出家發見하고 0035_0015_a_04L上下驚愕父王悲嘆 0035_0015_a_05L엇지可히形言하리 0035_0015_a_06L一五、臣下들을東西南北 0035_0015_a_07L派遣搜索하랴한다 0035_0015_a_08L이와가튼混亂中에 0035_0015_a_09L車匿이는도라와서 0035_0015_a_10L一六、太子出家하신顚末 0035_0015_a_11L淨飯王報告하니 0035_0015_a_12L王은即地王師식혀 0035_0015_a_13L太子마저오라한다 0035_0015_a_14L一七、王師大臣出發하야 0035_0015_a_15L䟦伽仙니르러셔 0035_0015_a_16L太子行衛詰問하니 0035_0015_a_17L北을向해가셧다네 0035_0015_a_18L一八、두사람이다시北行 0035_0015_a_19L太子뒤를르다가 0035_0015_a_20L樹下端座하심보고 0035_0015_a_21L집庭階와墻壁에는　寺院의階段礎石이 0035_0015_a_22L無數히混築되여잇심을보와그의집자리 0035_0015_a_23L가아마法堂遺址인가십다。그部落後方 0035_0015_a_24L인田圃에는瓦片이散亂하고完全한切石 0035_0015_a_25L階段이八九個所를算할지며　그엽헤石 0035_0015_a_26L槽와廢塔이씨러저잇는外에　石組方 0035_0015_a_27L形의古井戶가塡沒되여잇다。그主人의 0035_0015_a_28L口碑에依하면　예전에大刹이잇섯다하 0035_0015_a_29L며　廢寺當時에古寺重寶를此井에投入 0035_0015_a_30L하엿다고　뭇지안는自荅이秩序업시多 0035_0015_a_31L端하다。그러나한가지하게역일것은 0035_0015_a_32L里名이그러하고實地가그러할아이라 0035_0015_a_33L自己입으로廢寺址이라고지하면서도 0035_0015_a_34L그支柱만은如前히別個의俗名을連呼함 0035_0015_a_35L은　퍽도無知시럽다하기보담차라리寒 0035_0015_a_36L心타아니할수업섯다。아-五百年來의 0035_0015_a_37L佛敎文化의沒覺한證跡이　此主人으로 0035_0015_a_38L하야금如實히暴露됨을切感하지아니할 0035_0015_a_39L수업섯니。그러나엇지此地에서만此主 0035_0015_a_40L人에서만限하야此等說話를듯게되랴全 0035_0015_a_41L鮮到處에이런遺物이잇는데마다이런妄 0035_0015_a_42L說을드른제가발서一二에止치안는다。 0035_0015_a_43L全道를通하야此等의遺蹟이大約別表와 0035_0015_a_44L如하지마는　이러한迷信的俗名을牽强 0035_0015_a_45L附會함은어데든지一律的인모양이다。 0035_0015_a_46L今日의우리의考古力이缺乏한　더군드 0035_0015_a_47L나저-僻巷의一般土民으로는　오히려 0035_0015_a_48L此等說話을傳授함은宜當의事일밧게업 0035_0015_a_49L다다시저-數三百年를溯及하야　當代 0035_0015_a_50L의文學家이며歷史家인某某先賢의손을 0035_0015_a_51L비러廟算을서워國帑를大費하야大規模 0035_0015_a_52L的으로編修된　輿地勝覽을考證하여보 0035_0015_a_53L자勿驚하라。 0035_0015_a_54L「輿覽」의羅州郡古蹟條에 0035_0015_a_55L石檣在東門外世傳初設州時術者建 此以表行舟之勢門內亦有木檣 0035_0015_a_56L「同」의益山郡古蹟條에 0035_0015_a_57L石檣洞在郡西十里山麓有古寺遺址石檣屹立高 二丈俗名其洞曰石檣洞前代州縣或用銅 0035_0015_a_58L若石造爲舟檣之形以壓勝 地氣處處有之此其一也 0035_0015_a_59L「同」淸州郡古蹟條에 0035_0015_a_60L銅檣在州城內龍頭寺寺廢而檣在焉高十餘丈世 傳初設州時用術者言建此以表行舟之勢○

0035_0015_b_01L크게깃버압헤가서 0035_0015_b_02L一九、迦毘羅에니러난바 0035_0015_b_03L悲哀愁嘆驚愕失望 0035_0015_b_04L여러事情告한後에 0035_0015_b_05L還駕하기請하오니 0035_0015_b_06L二○、太子셔責하사대 0035_0015_b_07L一時離別永世離別 0035_0015_b_08L어늬것슬救하리요 0035_0015_b_09L너는速히歸城하라 0035_0015_b_10L二一、뎌희들을버리시고 0035_0015_b_11L阿羅迦蘭仙人로 0035_0015_b_12L向하시고나시니 0035_0015_b_13L勇敢하신우리太子 0035_0015_b_14L二二、决心不動하오심을 0035_0015_b_15L두사람이아라보고 0035_0015_b_16L從者中에聰明한者 0035_0015_b_17L太子護衛하게햇네 0035_0015_b_18L二三、隨從者는누구누구 0035_0015_b_19L憍陳如와摩訶男과 0035_0015_b_20L婆沙婆와阿說示며 0035_0015_b_21L李承召詩卓立亭亭百尺長、行人指似爲彷 徨、誰移銅柱蠻溪上、恐是金莖漢苑傍、 0035_0015_b_22L根入泉源連地軸、頂橫雲表揷天潢、昔人 建此非無意、要與雄州鎭一方 0035_0015_b_23L　이러한記錄이잇다。그런즉　前者文 0035_0015_b_24L崇洞그主人의그主張이그러케無理가아 0035_0015_b_25L임을다시容認할수밧게업다。아-佛敎 0035_0015_b_26L의運勢　저羅麗代의燦爛한이만콤　李朝 0035_0015_b_27L時代의荒廢함이極度에達한一面에　代 0035_0015_b_28L謝的五行邪說이高調에達하게되야　不 0035_0015_b_29L朽를期한金石幢竿이　속절업시陸上에 0035_0015_b_30L서帆檣노릇을하게된것이　余의이른바 0035_0015_b_31L滄桑의感의好對인寺海의感을가지게된 0035_0015_b_32L所以이다。이런記錄에對하야　진실로 0035_0015_b_33L不可思議의疑感을가질것은　當時의諸 0035_0015_b_34L賢이果然此를何物인지　沒覺하엿슬 0035_0015_b_35L下와如한幢記의鐫刻이自軆에昭然함을 0035_0015_b_36L보와　엇지一考의時間이업섯스랴?　漢 0035_0015_b_37L陽時代의文化政策이　저-儒道를國敎 0035_0015_b_38L로하엿지마는　그보담도內在的潜勢力 0035_0015_b_39L으로全社會를支配한無名의宗敎가잇섯 0035_0015_b_40L다。말하자면地師를天師가치崇拜하든 0035_0015_b_41L五行地理敎그것이다。이러한信仰下에 0035_0015_b_42L大衆은思想生活을하여왓다하여도過言 0035_0015_b_43L이아닐ㅅ것이다。外的崇儒斥佛主義로 0035_0015_b_44L內的五行萬能主義로全土를風靡케하는 0035_0015_b_45L바람에　佛家凡百은餘地업시無視코泯 0035_0015_b_46L滅하여버렷다。그러나暗黑의長夜는最 0035_0015_b_47L終의時刻을告하자　光明은발서東方으 0035_0015_b_48L로다시빗취게되엿다。 0035_0015_b_49L　라宇宙萬有가循環的返本의途程에 0035_0015_b_50L들게되자　저-埋沒된遺蹟도頭를擡하 0035_0015_b_51L게되여　無理한帆檣의賤稱을解脫하고 0035_0015_b_52L榮譽시러운幢竿의貴名으로反正하게됨 0035_0015_b_53L이　오로지佛日再輝의前途의暗示가아 0035_0015_b_54L닐한다。저廢墟의遺物을작구작구파 0035_0015_b_55L내는것도　모름직이佛敎文化復興의새 0035_0015_b_56L이됨을　스사로禮讃하는同時에其中 0035_0015_b_57L에한叅考로此의幢記를轉載하며라最 0035_0015_b_58L近調查表를尾附코저한다。 0035_0015_b_59L龍頭寺鐵幢記　所在淸州郡淸州面 本町(龍頭寺址) 0035_0015_b_60L前翰林學生金遠撰兼書　鐫者孫錫

0035_0016_a_01L䟦提等의다섯이라 0035_0016_a_02L二四、太子셔이로부터 0035_0016_a_03L다섯從者引率하고 0035_0016_a_04L恒河건너摩訶陀國 0035_0016_a_05L王舍城을지나시니 0035_0016_a_06L二五、男女老少城民들은 0035_0016_a_07L迦毘羅國太子님을 0035_0016_a_08L한번뵙기願함으로 0035_0016_a_09L사람山을싸핫더라 0035_0016_a_10L二六、에頻婆沙羅王은 0035_0016_a_11L城樓에셔眺望타가 0035_0016_a_12L太子압헤拜謁하고 0035_0016_a_13L親히물어하는말삼 0035_0016_a_14L二七、『仁者셔出家하샤 0035_0016_a_15L이럿타지苦行하심 0035_0016_a_16L그動機가무엇이뇨 0035_0016_a_17L王位엇지못함인가 0035_0016_a_18L二八、내國土를折半하야 0035_0016_a_19L公의統治비옵나니 0035_0016_a_20L萬一不足하시다면 0035_0016_a_21L早聆幢竿所制飭佛門之玉標幡盖由來 0035_0016_a_22L粧寶殿之神旆其狀也鶴翔碧落龍躍靑 0035_0016_a_23L霄立之者旁發信心望之者必傾丹愿固 0035_0016_a_24L知伏魔鐵杖拂賊霓旌頃有堂大等金芮 0035_0016_a_25L宗者也州里豪家鄕閭冠族偶因染疾忽 0035_0016_a_26L約　佛天仰祈則敬造鐵幢俯誓則莊嚴 0035_0016_a_27L玉刹然而難停逝水易沒黃泉已間數歲 0035_0016_a_28L遲延隔時容易於是從兄堂大等正朝賜 0035_0016_a_29L丹銀魚袋□金希一等彼爲還願此繼頹 0035_0016_a_30L綱遂令鑄成三十段之鐵筒連立六十尺 0035_0016_a_31L之幢柱穿雲捧日貫霧倚空魯氏雲梯難 0035_0016_a_32L攀龍盖甘寧錦纜未敵璅繩可謂奉徃心 0035_0016_a_33L深興亡情切植金剛之不朽營玉刹之無 0035_0016_a_34L窮僕者膠柱頑流剋舟膚物忽蒙勸我聊 0035_0016_a_35L我短章其詞曰 0035_0016_a_36L幢竿始立天半可及巧成物像莊嚴佛法 0035_0016_a_37L兄弟兩家合脩善業鑄之植之无窮永劫 0035_0016_a_38L當寺令釋紬大德　檀越兼令金希一 0035_0016_a_39L正朝金守□□□同釋希□□　金寬 0035_0016_a_40L謙監司上和尙信學□□前侍郞孫熙 0035_0016_a_41L▼(人/木)　前兵部卿慶柱洪奈學□卿韓明 0035_0016_a_42L寔奈末時司倉慶　奇俊大舍學院郞 0035_0016_a_43L中孫仁謙鑄大□口 0035_0016_a_44L維峻豐三年太歲壬戌三月二十九日 0035_0016_a_45L鑄成 0035_0016_a_46L鐵幢竿은最初三十段인데只今二十段이存함高 四十六尺徑一尺四寸記을第三段에刻함字經七 0035_0016_a_47L分楷 書 0035_0016_a_48L幢竿及幢竿支柱調査表 0035_0016_a_49L京畿道 0035_0016_a_50L高陽郡恩平面新營里 0035_0016_a_51L幢竿支柱　所有不明　新營里舊兵舍의塀外에有한 데寸法은未詳　前莊義寺址高約二間의支柱二個가對立 하여西側面에漢字二百餘을刻하엿스나磨滅 되여判讀키難함 0035_0016_a_52L同　　　　　私　有 0035_0016_a_53L忠淸北道 0035_0016_a_54L淸州郡淸州面本町 0035_0016_a_55L幢竿　土木局所管　淸州警察署構內에有한데竿 과支柱가共히完存　竿은高約二尺一寸直徑約一尺等의 鐵筒으로二十個連續된것인데筒의一面에「維峻豐六年 太歲壬戌月三二十九日　鑄

0035_0016_b_01L全領地를드리리다 0035_0016_b_02L二九、나는다못仁者爲해 0035_0016_b_03L깃버臣事하오리며 0035_0016_b_04L한四兵잇사오니 0035_0016_b_05L四隣略取하옵소셔』 0035_0016_b_06L三○、太子셔謝辭호대 0035_0016_b_07L『내가가진그立志는 0035_0016_b_08L生老病死四苦코 0035_0016_b_09L無上解脫엇음이라 0035_0016_b_10L三一、내가엇지世間五欲 0035_0016_b_11L엇기爲해出家하리 0035_0016_b_12L願하노니大王이여 0035_0016_b_13L正法으로治國하소』 0035_0016_b_14L三二、頻婆沙羅이말듯고 0035_0016_b_15L感動되야伏請하되 0035_0016_b_16L『仁者解脫엇거시던 0035_0016_b_17L나를몬저濟度하오』 0035_0016_b_18L三三、王의厚意謝禮하고 0035_0016_b_19L尼連禪河건느시샤 0035_0016_b_20L城北으로彌樓山을 0035_0016_b_21L成이라 0035_0016_b_22L고刻함 0035_0016_b_23L忠州郡薪尼面文崇里 0035_0016_b_24L幢竿支柱　私有　高十四尺幅二尺五寸厚一 尺餘의支柱一個現存함 0035_0016_b_25L忠淸南道 0035_0016_b_26L瑞山郡雲山面講堂里 0035_0016_b_27L幢竿支柱　私有　法印國師寶乘塔一、同塔碑 一鐵佛像一、五層의石塔一、幢竿支柱一、石槽一이有함 講堂寺址一名普願寺라云함 0035_0016_b_28L瑞山郡瑞寧面東門里 0035_0016_b_29L幢竿支柱　私有　全部完全高 約十二尺 0035_0016_b_30L天安郡聖居面天興里 0035_0016_b_31L幢竿支柱　私有　二個의石柱를臺上에建立함 臺石에雕刻紋樣이有하며高約十五 尺 0035_0016_b_32L全羅北道 0035_0016_b_33L高敞郡興德面校雲里 0035_0016_b_34L幢竿支柱　鄕校有　長十二尺五寸厚一尺五寸 外側에雕刻紋樣미有함 0035_0016_b_35L南原郡南原面江亭里 0035_0016_b_36L幢竿支柱　私有　高八尺의支柱二個及高七尺 의仁王像支柱二個가有함 0035_0016_b_37L全羅南道 0035_0016_b_38L務安郡外邑面大寺洞 0035_0016_b_39L幢竿支柱　私有　一個가有함 寸法未詳 0035_0016_b_40L羅州郡羅州面北門町 0035_0016_b_41L石幢　私有　八角十層　高三十 五尺　完全함 0035_0016_b_42L潭陽郡潭陽面紙砧里 0035_0016_b_43L幢竿　私有　高約三十尺下半은花岡石으 로上半은鐵로써鑄成하엿스며方에예鐵傘及三叉鏡을成 하고傘에眞鍮製의鈴一個가存 함 0035_0016_b_44L靈光郡靈光面月坪里 0035_0016_b_45L石幢　私有　高四十尺基石一尺八寸四方 0035_0016_b_46L慶尙北道 0035_0016_b_47L慶州郡慶州面城乾里 0035_0016_b_48L幢竿支柱　私有　慶州邑西南數町川邊田中 에在함　靈妙寺址라云함 0035_0016_b_49L慶州郡內東面排盤里 0035_0016_b_50L幢竿支柱　私有　神文王陵前에在한 데支柱二個對立함 0035_0016_b_51L慶尙南道 0035_0016_b_52L山淸郡知水面內里 0035_0016_b_53L幢竿支柱　私有　山淸邑東南方約十町地點에 在한데支柱에龜龍紋等의雕

0035_0017_a_01L길을나向하시다 0035_0017_a_02L三四、事火하는婆羅門의 0035_0017_a_03L세사람을맛낫스니 0035_0017_a_04L那提迦葉伽耶迦葉 0035_0017_a_05L優樓頻羅迦葉이라 0035_0017_a_06L三五、太子셔뎌들의게 0035_0017_a_07L說明하야하신말삼 0035_0017_a_08L『神火란건生滅의法 0035_0017_a_09L참理致가아니니라』 0035_0017_a_10L三六、말삼하기다하신後 0035_0017_a_11L三迦葉과作別하고 0035_0017_a_12L彌樓山에到達하사 0035_0017_a_13L阿羅邏를面會햇네 0035_0017_a_14L三七、大槪當時摩伽陀國 0035_0017_a_15L數가만흔婆羅門의 0035_0017_a_16L學匠비록잇다하나 0035_0017_a_17L그德行이高潔키는 0035_0017_a_18L三八、阿羅邏와欝陀羅摩 0035_0017_a_19L二仙人이第一이라 0035_0017_a_20L그런故로太子셔 0035_0017_a_21L刻이有하며知 谷寺址라稱함 0035_0017_a_22L黃海道 0035_0017_a_23L信川郡用珍面士文里 0035_0017_a_24L幢竿支柱　私有　高七尺七寸縱徑一尺三寸橫 徑一尺一寸의角柱로셔中央部에徑四寸五分 의圓形孔이有함 0035_0017_a_25L平安南道 0035_0017_a_26L大同郡西川面仁興里 0035_0017_a_27L幢竿支柱　道路　仁興里道路에三尺五寸의間 隔으로支柱二個가對立하여高十五尺五寸厚二尺幅二尺 五寸　邑誌에「重興寺……其前에有雙石柱高三四 丈」이라記함 0035_0017_a_28L平原郡順安面曇華里 0035_0017_a_29L幢竿支柱　私有　高約十尺의支柱二個 約四尺距離에對立함 0035_0017_a_30L平安北道 0035_0017_a_31L龍川郡邑東面東部洞 0035_0017_a_32L石幢　私有　六角柱五層高二十一尺二寸 周六尺五寸　六角面의一角에大佛頂陀羅尼幢七字가有 하며他은皆梵字을刻함佛頂寺址라 云함 0035_0017_a_33L龍川郡東下面社興洞 0035_0017_a_34L石幢　土木局所管　舊邑西門外에在한데六角四 層으로高一丈三尺五寸圍六尺四層共히雄大 한蓮瓣가有함 0035_0017_a_35L江原道 0035_0017_a_36L春川郡府內面前坪里 0035_0017_a_37L幢竿支柱　私有　高十四尺幅二尺五寸厚二尺 八角의竿臺에蓮花紋이有함 0035_0017_a_38L洪川郡郡內面希望里 0035_0017_a_39L幢竿支柱　不明　洪川江邊에在한데高約十尺 厚二尺幢一尺五寸、五寸距離에對 立함 0035_0017_a_40L原州郡本郡面花川里 0035_0017_a_41L幢竿支柱　國有　原州邑東方約三町餘鳳川江 岸에在함　高約九尺一個는元來折 損됨 0035_0017_a_42L原州郡富論面法泉里 0035_0017_a_43L幢竿支柱　國有　同部落의南方에 在한데完全함 0035_0017_a_44L平昌郡珍富面水頭里 0035_0017_a_45L幢竿支柱　私有　長九尺七寸厚八寸 幅一尺一寸五分 0035_0017_a_46L江陵郡郡內面玉川里 0035_0017_a_47L幢竿支柱　私有　江陵邑北東約七町의畓中에 在한데方二尺高十五尺四寸六尺間隔으 로對立함 0035_0017_a_48L咸南咸北은無함

0035_0017_b_01L彌樓山에니르셧다 0035_0017_b_02L三九、太子形相端嚴하며 0035_0017_b_03L그立志가高潔함을 0035_0017_b_04L阿羅邏가익히들어 0035_0017_b_05L聖哉聖哉讃歎한다 0035_0017_b_06L四○、太子請을容納하야 0035_0017_b_07L뎌의法의奧義되는 0035_0017_b_08L究竟解脫說明하니 0035_0017_b_09L그要意에무엇인가 0035_0017_b_10L四一、「衆生들의最初에는 0035_0017_b_11L冥初에셔我慢나고 0035_0017_b_12L我慢에셔痴心이요 0035_0017_b_13L痴心에셔染愛로다 0035_0017_b_14L四二、愛로차五微塵氣 0035_0017_b_15L塵氣에셔五大나고 0035_0017_b_16L五大에셔貪瞋煩惱 0035_0017_b_17L生死流轉하게한다 0035_0017_b_18L四三、그런故로우리人生 0035_0017_b_19L脫離生死하랴하면 0035_0017_b_20L五欲樂을모다코 0035_0017_b_21L「K兄의게」의批判(續) 0035_0017_b_22L李德珍 0035_0017_b_23L 谷山君!君도亦是그러한見地에서主 0035_0017_b_24L張한바인줄안다。君의이思想은　나도 0035_0017_b_25L可賀한다。그러나　이問題가一時的問 0035_0017_b_26L題가아니라　오랜동안에　서로討論하 0035_0017_b_27L야온問題이다。佛敎徒되여서　佛敎를 0035_0017_b_28L正科로研究한다면　그點은어데지든 0035_0017_b_29L지可賀치아니할수업는바이다。研究 0035_0017_b_30L하여야될事實이다。그러나君이여　朝 0035_0017_b_31L鮮佛敎의背景인　朝鮮全民衆의思想을 0035_0017_b_32L周察하야보며　朝鮮佛敎의舞臺인朝鮮 0035_0017_b_33L全社會에서는　무엇을要求하고잇는가 0035_0017_b_34L를思考하야볼ㅅ지어다。이點에調和된 0035_0017_b_35L出演者가아니면　弘敎度生하기가어려 0035_0017_b_36L울ㅅ줄안다。그러면朝鮮佛敎는　佛敎를 0035_0017_b_37L正科로研究한그者만가지고　弘敎度生 0035_0017_b_38L할수업는것도事實이될ㅅ것이다。人生 0035_0017_b_39L이學問時代에잇서서　무엇을배운다할 0035_0017_b_40L가장意識이잇는努力을하여야될ㅅ것 0035_0017_b_41L이다。意識이업는努力은　牛馬의努力에 0035_0017_b_42L지내지못할ㅅ것이다。如何히努力하여 0035_0017_b_43L도恒常牛馬에지내지못할ㅅ것어다。牛 0035_0017_b_44L馬的動物과逈異한人生은意識이잇는勞 0035_0017_b_45L働을하는故로　天賦人權을發揮하는것 0035_0017_b_46L이다。그러면　未來新興佛敎의歷史的 0035_0017_b_47L使命을敎徒라면　愼重히思考할必要 0035_0017_b_48L가잇다고생각한다。盲目的으로佛敎徒 0035_0017_b_49L이닛가　佛敎를正科로　研究하야샤된다 0035_0017_b_50L는것보다　假令十人의學生이면　各方面 0035_0017_b_51L으로골고로學科를研究하도록하는同時 0035_0017_b_52L에　佛敎를多數히　研究하도록한다면

0035_0018_a_01L一心으로禪定닥게 0035_0018_a_02L四四、禪定次第論之컨대 0035_0018_a_03L初禪定에喜心엇고 0035_0018_a_04L二禪樂根三禪捨根 0035_0018_a_05L第四禪엔無想處라 0035_0018_a_06L四五、世上梵士이것으로 0035_0018_a_07L涅槃極果된다하나 0035_0018_a_08L이것아즉眞實되는 0035_0018_a_09L解脫法이아니니라 0035_0018_a_10L四六、나의所謂解脫法은 0035_0018_a_11L色想으란遠離하고 0035_0018_a_12L空處에곳들어가니 0035_0018_a_13L이일홈이究竟解脫 0035_0018_a_14L四七、有想으란遠離하고 0035_0018_a_15L識處에곳들어가며 0035_0018_a_16L一識으란觀하여셔 0035_0018_a_17L無所有處들어가며 0035_0018_a_18L四八、一切想을解脫하고 0035_0018_a_19L非非想處들어가니 0035_0018_a_20L非非想處드는것이 0035_0018_a_21L그理論은筆者와共鳴하는點이잇슬ㅅ것 0035_0018_a_22L이다。谷山君이여　各自의周圍思想을 0035_0018_a_23L라理論이갓지못할ㅅ것이며各自의所 0035_0018_a_24L學과見地를라　佛敎宣傳의方針이다 0035_0018_a_25L를ㅅ것이다。如何한周圍思想을를지 0035_0018_a_26L라도우리가理想하는宣傳에背馳된다면 0035_0018_a_27L否認하겟지마는　各各다른宣傳方針이 0035_0018_a_28L하낫도　朝鮮佛敎를爲하지아니한方針 0035_0018_a_29L이업다하면그것을否認할수업슬ㅅ것이 0035_0018_a_30L라고생각한다。即말하자면　敎育者는 0035_0018_a_31L敎育의立塲에서　弘敎度生의方針이잇 0035_0018_a_32L슬ㅅ것이며　政治者는　政治的立塲에서 0035_0018_a_33L弘敎度生의方針이잇슬ㅅ것이며文學者 0035_0018_a_34L는文學的立塲ㆍ哲學者는哲學的立塲ㆍ醫 0035_0018_a_35L學者는醫學的立塲ㆍ慈善家는慈善的立 0035_0018_a_36L塲ㆍ工業者는工業的立塲ㆍ勞働者는勞 0035_0018_a_37L働的立塲ㆍ各各自己의立塲을라　宣 0035_0018_a_38L傳方針이다르다는말이다。各各立塲이 0035_0018_a_39L다르고　宣傳方針이　다르다할라도 0035_0018_a_40L佛敎眞理를　달러宣傳한다든가　自 0035_0018_a_41L己의所能인學科를宣傳한다든가　敎理 0035_0018_a_42L에矛盾撞着되는　逆宣傳을한다는것이 0035_0018_a_43L아니고　如何한立塲이든지　眞理는갓 0035_0018_a_44L단말이다。谷山君의글을보면　佛敎를 0035_0018_a_45L正科로研究치아니한者는　宗敎를改革 0035_0018_a_46L할수업스며　佛敎에對한深奧한敎理는 0035_0018_a_47L勿論모르거니와　千手一行을바로외우 0035_0018_a_48L지못한다는말이다。君이여　이推想은 0035_0018_a_49L넘어나憂敎的精神을濫用하지아니함인 0035_0018_a_50L가한다。谷山君이　佛敎를正科로研究하 0035_0018_a_51L는지　日本宗派의하나인　日蓮宗을研究 0035_0018_a_52L하는자인지는알수업스나　佛敎敎理를 0035_0018_a_53L君이혼자아는것가치생각하니　各學科 0035_0018_a_54L를研究하는中에라도　佛陀의一代時敎 0035_0018_a_55L를一覽씩한者가잇는지　알수업슬ㅅ것 0035_0018_a_56L이다。勿論朝鮮佛敎講院制度가　完全한 0035_0018_a_57L敎育塲이거나　組織的敎授院은되지못 0035_0018_a_58L할ㅅ것이다。그러나長久한歲月사이에 0035_0018_a_59L佛敎의宗脉을運轉하야왓스며或世에는 0035_0018_a_60L天下에光明을闡揚한것도事實이며　朝

0035_0018_b_01L그일홈이究竟解脫 0035_0018_b_02L四九、眞箇彼岸이것이라 0035_0018_b_03L사랑하는太子시여 0035_0018_b_04L四苦키願커시던 0035_0018_b_05L이가흠을修行하오」 0035_0018_b_06L五○、太子셔阿羅邏의 0035_0018_b_07L說明함을들으시고 0035_0018_b_08L非想이며非非想에 0035_0018_b_09L對한質議發하사대 0035_0018_b_10L五一、「所謂非想非非想에 0035_0018_b_11L我가업다하겟나냐 0035_0018_b_12L잇고업는두가지에 0035_0018_b_13L나는자못疑心된다 0035_0018_b_14L五二、萬一我가업다하면 0035_0018_b_15L非想이라못할지요 0035_0018_b_16L萬一我가잇다하면 0035_0018_b_17L한다시엇더하뇨 0035_0018_b_18L五三、我에知가잇다할가 0035_0018_b_19L我에知가업다할가 0035_0018_b_20L萬一知가업고보면 0035_0018_b_21L鮮에잇서서는　佛敎以上歷史的貢獻이 0035_0018_b_22L업슬것이다。이러함에도不拘하고　君 0035_0018_b_23L의말은　日本佛敎宗學校에서　黑板 0035_0018_b_24L下의敎授를바다야敎理를알며　千手一 0035_0018_b_25L行을바로외우는줄을아는가　勿論佛敎 0035_0018_b_26L를正科로삼고　研究할必要가잇는것은 0035_0018_b_27L누구나다同感이다。그러나　佛敎만單 0035_0018_b_28L純히研究하야　朝鮮民衆이要求하는그 0035_0018_b_29L것이업다면　弘敎度生을못한다는말이 0035_0018_b_30L다。그러면　모든科學을融合한　調和 0035_0018_b_31L的佛學者가아니면아니된다。朝鮮佛敎 0035_0018_b_32L의衰頹의原因이어데잇는지를君이아는 0035_0018_b_33L가　過去李朝五百年間은　政府로부터 0035_0018_b_34L壓迫을주엇스닛가　未開한그時代所行 0035_0018_b_35L事는且置하고　最近十數年來로　東西 0035_0018_b_36L門戶가開通하고　信敎自由를一般民衆 0035_0018_b_37L으로부터차줄時에　朝鮮佛敎가　웨ㅣ 0035_0018_b_38L朝鮮民衆으로부터　排斥을바다왓는가 0035_0018_b_39L朝鮮僧侶가　佛敎敎理를몰라서　그리 0035_0018_b_40L되엿스며　千手一行을바로외우지못하 0035_0018_b_41L야　그리되엿는가?　그原因이이러하 0035_0018_b_42L다고생각한다。朝鮮佛敎徒가　朝鮮民 0035_0018_b_43L衆의思想大勢에　適合한活動이업섯스 0035_0018_b_44L며　朝鮮社會가要求하는　要素的事業 0035_0018_b_45L이업섯스며　時代가要求하는　佛學者 0035_0018_b_46L가업슨닭이라한다。그러면　佛敎를 0035_0018_b_47L正科로研究한다고　그者를　佛敎의眞 0035_0018_b_48L導師나　信仰家로볼수업슬ㅅ것이며　他 0035_0018_b_49L科學을研究한다고　그者를背恩忘德者 0035_0018_b_50L로볼수업슬ㅅ것이다。모든宗敎家를보 0035_0018_b_51L라學校黑板下에서　그宗學을研究치아 0035_0018_b_52L니하여도　牧師가되며　導師가되는것이 0035_0018_b_53L얼마나만흔가　그宗敎에對한信仰이잇 0035_0018_b_54L고　思想이잇스면　얼마라도넉넉히研 0035_0018_b_55L究할수잇다는말이다。佛敎를正科로研 0035_0018_b_56L究치아니한다고　千手一行을바로외우 0035_0018_b_57L지못하며　宗敎의本色과目的을　忘却 0035_0018_b_58L하엿다는말은　君이넘어나沒常識한判 0035_0018_b_59L斷이아닌가　그러고 0035_0018_b_60L　『千手一行을　바로외우지못함에도不

0035_0019_a_01L木石이나다름업고 0035_0019_a_02L五四、萬一知가잇고보면 0035_0019_a_03L攀緣함이잇스리니 0035_0019_a_04L染着조차生기리라 0035_0019_a_05L엇지究竟解脫되랴」 0035_0019_a_06L五五、阿羅邏가答못하니 0035_0019_a_07L太子셔門을나샤 0035_0019_a_08L欝陀羅摩尋訪한後 0035_0019_a_09L無上道를무르시니 0035_0019_a_10L五六、뎌는조곰細微境界 0035_0019_a_11L觀한다고할지라도 0035_0019_a_12L亦是我가잇다하며 0035_0019_a_13L想非想을脫離할 0035_0019_a_14L五七、阿羅邏에比較하야 0035_0019_a_15L出色잇슴못보겟다 0035_0019_a_16L이에太子생각하되 0035_0019_a_17L게도依지할수업다 0035_0019_a_18L五八、無上菩提證得하며 0035_0019_a_19L一切種智成就키는 0035_0019_a_20L저에求치못하리니 0035_0019_a_21L拘하고　執筆則佛敎改革　開口則宗敎 0035_0019_a_22L革新을絶呌함니다……‥』라는　君의精 0035_0019_a_23L神이　千手一行을能讀하는者라야　皆 0035_0019_a_24L是佛敎改革者ㆍ宗敎革新者가된다는것 0035_0019_a_25L이　隱然히文中에表現되얏스니　君의 0035_0019_a_26L이精神이　元來에죽은精神이요　생각 0035_0019_a_27L이當初부터　幻想이라고아니볼수업다 0035_0019_a_28L君은今後로　君의自身에對한修養이　第 0035_0019_a_29L一急務인同時에　그러한千不當萬不當 0035_0019_a_30L한思考업는말을　함부로世上에發表아 0035_0019_a_31L니하기에힘써야할ㅅ줄안다。그러고君 0035_0019_a_32L의文中에는　이러한말이잇다。『近 0035_0019_a_33L代靑年中에　佛學을排斥하는者等의標 0035_0019_a_34L語은(佛學者는卒業後失業이라)고함니 0035_0019_a_35L다。이야말로　職業的僧侶가아니고무 0035_0019_a_36L엇임닛가　이것은宗敎의本色과　宗敎 0035_0019_a_37L의目的을忘却한말이며……‥塗炭中에서 0035_0019_a_38L헤매는民衆을건지고　散亂한社會를整 0035_0019_a_39L頓하고저하는　眞實한宗敎家라하면　畢 0035_0019_a_40L業後에別로히職業을求할理가업슬ㅅ것 0035_0019_a_41L임이다……‥』라는말이잇다。君이만일 0035_0019_a_42L徹㡳히　近代靑年을批判하야　理論戰 0035_0019_a_43L을開始할랴면　理論上戰術로써몬저(宗 0035_0019_a_44L敎의性質ㆍ定義ㆍ目的과職業은엿더한 0035_0019_a_45L것이라는것과　民衆이무엇문에　塗 0035_0019_a_46L炭中에서헤매고잇고　그中에서무엇을 0035_0019_a_47L要求하고잇는데　무엇으로써엇더케濟 0035_0019_a_48L度한다는것과　散亂하기以前社會와現 0035_0019_a_49L在散亂狀態에잇는社會을比較하야　엇 0035_0019_a_50L더한原因으로그리되엿스니　그整頓의 0035_0019_a_51L方策은이러하다고―)正確한具軆的 0035_0019_a_52L說明이잇서야할것이다。그러나　君은 0035_0019_a_53L이理論上不可避의要素를　다-缺消하 0035_0019_a_54L고　다못事理에不當한　漠然한말을하 0035_0019_a_55L지아니하엿는가　이러고야엇지　民衆 0035_0019_a_56L을策動하는　救敎의志士라고하겟느냐 0035_0019_a_57L筆者나도이에對한具軆的說明은後機에 0035_0019_a_58L반듯이하려니와　爲先君의是論이全然 0035_0019_a_59L히沒常識하다는말을　宣言하야둔다。 0035_0019_a_60L그러고　或-靑年中에서(佛學者는卒

0035_0019_b_01L自修하야証得할 0035_0019_b_02L五九、그곳에셔出發하샤 0035_0019_b_03L尼連禪河東便언덕 0035_0019_b_04L正覺山에한곳가려 0035_0019_b_05L靜座觀行塲所삼아 0035_0019_b_06L六○、父王셔보내주신 0035_0019_b_07L그資糧을謝絶하고 0035_0019_b_08L持鉢乞食行하시샤 0035_0019_b_09L六年苦行하셧도다 0035_0019_b_10L第六章　釋尊의成道 0035_0019_b_11L一、太子셔正覺山의 0035_0019_b_12L苦行林中게시면셔 0035_0019_b_13L六年間을禪定하며 0035_0019_b_14L每日食事一麻一麥 0035_0019_b_15L二、그런故로太子形軆 0035_0019_b_16L憔瘁하야枯木갓다 0035_0019_b_17L이에太子思惟하샤 0035_0019_b_18L크게所得잇셧스니 0035_0019_b_19L三、慧解로써成道하고 0035_0019_b_20L業後失業이라)고하는말을햇다고하자 0035_0019_b_21L그러나　이말이君의見解처름　반다시 0035_0019_b_22L佛學을排斥하는標語가아니다。各地에 0035_0019_b_23L서모여드는卒業生을　能히收用하야生 0035_0019_b_24L活保障이되는　現朝鮮佛敎의制度가아 0035_0019_b_25L닌以上　卒業生이自然히　自己의處境 0035_0019_b_26L을생각하는　嘆息의一辭에不過한말이 0035_0019_b_27L다。果然國內國外의靑年卒業生이　活 0035_0019_b_28L動할事業機關이排設못되고　生活安定 0035_0019_b_29L을주지못하는　朝鮮佛敎의現况이거니 0035_0019_b_30L엇지靑年學生의입에서　失業이라는自 0035_0019_b_31L嘆辭가나오지아니할ㅅ것을　豫斷할수 0035_0019_b_32L가잇느냐　君은職業問題을　그다지重大 0035_0019_b_33L視아니하얏ㅅ나　其實은朝鮮佛敎界에 0035_0019_b_34L對한重大問題中에一重大問題일ㅅ줄안 0035_0019_b_35L다。原來職業은　衣食住三者의代用辭 0035_0019_b_36L이니　衣食住가缺無한　朝鮮佛敎靑年이 0035_0019_b_37L엇지　이重大한職業問題를말하지아니 0035_0019_b_38L할ㅅ가보냐　一般的으로　이重大한職業 0035_0019_b_39L問題를解决하기前에는　如何한佛敎事 0035_0019_b_40L業도疑問일ㅅ줄안다。웨!그러냐하면 0035_0019_b_41L朝鮮佛敎支持者-朝鮮佛敎新興過程 0035_0019_b_42L에서　가장重大한歷史的使命을가진　靑 0035_0019_b_43L年學生의生活問題이기문이다。眞實 0035_0019_b_44L한宗敎家라혀면　畢業後에別로히職業 0035_0019_b_45L을求할理가업다고　君은痛切히말하얏 0035_0019_b_46L지마는　아모리眞實又眞實한宗敎라도 0035_0019_b_47L天上에서러저온　宗敎家가아닌以上 0035_0019_b_48L에는　무엇보다도먼저　職業問題- 0035_0019_b_49L衣食住問題에着眼하게된　이重大한現 0035_0019_b_50L實問題를　君은確實히無視하지아니하 0035_0019_b_51L엿는가　말이넘어길어젓슴으로　이에 0035_0019_b_52L擱筆하거니와　君은朝鮮佛敎徒의生活 0035_0019_b_53L問題ㆍ敎育問題ㆍ思想問題에對하야좀 0035_0019_b_54L더　熟考가잇기를바래둔다。()

0035_0020_a_01L根으로셔慧解나며 0035_0020_a_02L根의基礎食物이니 0035_0020_a_03L斷食함이不當하다 0035_0020_a_04L四、그자리에이러나사 0035_0020_a_05L尼連禪河沐浴할제 0035_0020_a_06L숩풀업헤잇는牧女 0035_0020_a_07L그일홈이難陀婆羅 0035_0020_a_08L五、太子발에禮拜하고 0035_0020_a_09L乳糜粥을드리오니 0035_0020_a_10L太子밧아잡수시고 0035_0020_a_11L軆力겨우恢復햇네 0035_0020_a_12L六、그러한데太子門下 0035_0020_a_13L한가지로苦行하든 0035_0020_a_14L憍陳如等五比丘는 0035_0020_a_15L太子擧動疑心하되 0035_0020_a_16L七、「道心退轉되엿스니 0035_0020_a_17L저를엇지를소냐」 0035_0020_a_18L太子압헤하직하고 0035_0020_a_19L婆羅奈로가버렷네 0035_0020_a_20L八、太子홀로遊行하샤 0035_0020_a_21L齋供儀式에對하야 0035_0020_a_22L朴勝周 0035_0020_a_23L 禮不可亂이란말은넷날부터잇는말임 0035_0020_a_24L니다。참으로禮란可히極敬히할것이오 0035_0020_a_25L敢히亂치못할것임니다。만일禮가亂하 0035_0020_a_26L다하면차라리禮를아니함만갓지못한것 0035_0020_a_27L임니다。그럼으로喪禮는主哀하고祭禮 0035_0020_a_28L는致敬하야　될수잇는데지는禮의根 0035_0020_a_29L本的精神을일치아니하랴는것임니다。 0035_0020_a_30L廣義로解釋하고보면元來禮의根本精神 0035_0020_a_31L은　社會秩序를維持함에잇는것임니다 0035_0020_a_32L老少의禮가잇고　男女의禮가잇서서上 0035_0020_a_33L下의觀念과彼此의區別을지어　一毫라 0035_0020_a_34L도社交上紊亂한風紀가업도록　組織된 0035_0020_a_35L것임니다。만일이에反하야　上下의區 0035_0020_a_36L別과彼此의觀念이업다하면　그社會는 0035_0020_a_37L마침내混沌紊亂하야　何等進取的結果 0035_0020_a_38L를보지못하고　독갑이世上이되고말것 0035_0020_a_39L임니다。國家의法律이나社會의規則이 0035_0020_a_40L란것도　그實地에잇서서는禮의一端을 0035_0020_a_41L補助함에지나지못하는것임니다。그럼 0035_0020_a_42L으로　禮의原理가確實히履行된다하면 0035_0020_a_43L이世上에는　모든犯罪的行動을보지못 0035_0020_a_44L하는同時에法律이란規則이란것도別必 0035_0020_a_45L要가업슬ㅅ줄生覺함니다。元來法律이 0035_0020_a_46L란性質上國民道德을向上식히기爲하야 0035_0020_a_47L生起것임니다。大抵人心이란邪惡한 0035_0020_a_48L境遇에貪迷하야　不知中犯罪하기쉬운 0035_0020_a_49L것임으로禮란主人公이　法律이란武器 0035_0020_a_50L를가지고　이世上을支配하게된것임니 0035_0020_a_51L다。그럼으로法律에指定된精神이履行 0035_0020_a_52L되야　國民의各個가모다良心그대로를

0035_0020_b_01L佛陀迦耶이르러셔 0035_0020_b_02L畢波羅樹金剛座에 0035_0020_b_03L跏趺座을매즈시고 0035_0020_b_04L九、誓願하야하신말삼 0035_0020_b_05L「내가이제座定하고 0035_0020_b_06L一切種智못엇으면 0035_0020_b_07L이러나지안흐리라」 0035_0020_b_08L一○、過現未來思惟하샤 0035_0020_b_09L人生道를觀察하며 0035_0020_b_10L經驗智識綜合하사 0035_0020_b_11L解脫眞理說見코저 0035_0020_b_12L一一、靜觀하는太子胸中 0035_0020_b_13L엇지煩悶업스리요 0035_0020_b_14L이魔障이러나서 0035_0020_b_15L種種形相現出한다 0035_0020_b_16L一二、或은獅子或은虎狼 0035_0020_b_17L或은欲染悅人可愛 0035_0020_b_18L三魔女가現前하야 0035_0020_b_19L威嚇하고誘惑한다 0035_0020_b_20L一三、或時大石나라오며 0035_0020_b_21L發露하면　禮의使然인줄解釋하게됨니 0035_0020_b_22L다。이러케討究하여보면　禮란우리人 0035_0020_b_23L類社會에잇서서　얼마나貴重한것임을 0035_0020_b_24L알ㅅ것임니다。이럼으로써人類가居處 0035_0020_b_25L하는地球에서는　어데를勿論하고禮란 0035_0020_b_26L그物件을매우所重히녁이는것임니다。 0035_0020_b_27L라서禮를執行하는手段과行動도　매 0035_0020_b_28L우鄭重히謹愼히하는것임니다。 0035_0020_b_29L　우리가　祖先에對한追慕의禮라든지 0035_0020_b_30L信仰上自己敎主에對한紀念의禮가튼것 0035_0020_b_31L은　더욱嚴肅히하지안흐면안될것임니 0035_0020_b_32L다。조곰이라도亂한데미친다하면도로 0035_0020_b_33L혀不敬罪가되고말ㅅ것임니다。이제筆 0035_0020_b_34L者가말하고저하는것은　題目에記載된 0035_0020_b_35L齋供儀式임니다。齋供儀式이란것은現 0035_0020_b_36L今朝鮮寺刹에擧行되는一種禮式임니다 0035_0020_b_37L그런데그禮式의節次가한나도法다운것 0035_0020_b_38L이업스며　禮式을執行하는行動이甚 0035_0020_b_39L히亂雜鄙陋하야　조곰이라도良心을가 0035_0020_b_40L진사람으로는　참아눈으로볼수업는禮 0035_0020_b_41L式임니다。말하자면巫黨의푸닥거리나 0035_0020_b_42L독갑이演劇이라하엿스면　썩適合할 0035_0020_b_43L함니다。아-禮가엇지이위禮가잇스 0035_0020_b_44L며　祖先의靈이엇지이위禮에感應하 0035_0020_b_45L릿가?만일感應하는靈이잇다하면그靈 0035_0020_b_46L은邪靈이오正靈이되지못할ㅅ것임니다 0035_0020_b_47L事實正靈일ㅅ것가트면이위을보고 0035_0020_b_48L千里나萬里나다라날ㅅ것임니다。筆者 0035_0020_b_49L의推測갓해서는이위亂雜한儀式이施 0035_0020_b_50L行되기는　일로부터略二百年前인듯함 0035_0020_b_51L니다。그前부터始作되엿든政治的壓迫 0035_0020_b_52L이　날이가고달이갈수록더욱甚해저서 0035_0020_b_53L寺財를奪收한다　寺奴를禁止한다하야 0035_0020_b_54L別別手段으로寺院의生活을不安케함에 0035_0020_b_55L名門巨族이아니면敢히『중』될生覺도 0035_0020_b_56L내지못하던時代思潮가突變하야　所謂 0035_0020_b_57L士大夫ㆍ兩班의類는寺院의門前에　그 0035_0020_b_58L림자도보지못하게됨에　自然蠢蠢無識 0035_0020_b_59L한常人의子息들이集團이되야　입에는 0035_0020_b_60L배불리먹을수업고　몸에는드시입을

0035_0021_a_01L或時大風이러나며 0035_0021_a_02L或은大雨쏘다저서 0035_0021_a_03L太子靜定妨害한다 0035_0021_a_04L一四、太子션이와가튼 0035_0021_a_05L큰誘惑에際會하나 0035_0021_a_06L諸種惡魔叱咜하샤 0035_0021_a_07L確然不動안즈셋네 0035_0021_a_08L一五、壯하도다우리太子 0035_0021_a_09L그밤初更되는에 0035_0021_a_10L十方三世無量世界 0035_0021_a_11L智眼으로觀察하고 0035_0021_a_12L一六、第二更에이르러셔 0035_0021_a_13L自由自在神通으로 0035_0021_a_14L三世實相觀察함이 0035_0021_a_15L掌中明珠보시는 0035_0021_a_16L一七、三四更에니르러셔 0035_0021_a_17L三界因果洞察하고 0035_0021_a_18L第五更에明星 0035_0021_a_19L一切種智어드셧다 0035_0021_a_20L一八、三界모다나의所有 0035_0021_a_21L수업슴에因하야　別別計策으로勢豪의 0035_0021_a_22L門前에阿諂을부리고　愚婦의家庭에 0035_0021_a_23L리를처서僥倖으로돈푼이나엇고　쌀되 0035_0021_a_24L나어들ㅅ것가트면施者의歡心을사기爲 0035_0021_a_25L하야　前者와가튼亂雜한儀式으로　祝願 0035_0021_a_26L을올린다和請을친다하야　될수잇는대 0035_0021_a_27L로施者의錢穀을獲取하랴는匈計엿습니 0035_0021_a_28L다(全部그러타는것은아니다)眞情으로 0035_0021_a_29L施者를爲하야福을비러준儀式은적엇습 0035_0021_a_30L니다。이것은現在施處라는데서執行되 0035_0021_a_31L는儀式을보아도알ㅅ것임니다。元來齋 0035_0021_a_32L供儀式이란施者의福을지어주는同時에 0035_0021_a_33L受者도한福을지어施者受者가同種善 0035_0021_a_34L根이根本目的이엿슴니다。그러나今日 0035_0021_a_35L에流行되는儀式갓해서는善根을지음은 0035_0021_a_36L그만두고　도로혀하지아니한罪만지 0035_0021_a_37L을念慮임니다。아닌게아니라이위 0035_0021_a_38L儀式으로는　罪들지어도如干한罪를짓 0035_0021_a_39L지안을ㅅ것임니다。이-엇더케不幸한 0035_0021_a_40L일임닛가?그動機는엇더한動機에因함 0035_0021_a_41L임을勿論하고　施者의根本希望은福을 0035_0021_a_42L지으랴는것이엿는데　萬一福이變하야 0035_0021_a_43L罪가된다하면　世上에요러케도不幸한 0035_0021_a_44L일이어데잇스릿가?이위禮式은하 0035_0021_a_45L로밧비업새지안흐면안될ㅅ것임니다。 0035_0021_a_46L社會的으로個人的으로모다改良을要求 0035_0021_a_47L하는이에　그보기匈한亂雜한儀式을 0035_0021_a_48L그대로두고잇슬수잇스릿가?　同色인 0035_0021_a_49L筆者의眼目에　이러틋보기가匈하거든 0035_0021_a_50L客觀的第三者의眼目으로볼에그얼마 0035_0021_a_51L나昌皮하릿가?　時代가要求하는것도 0035_0021_a_52L엇더한境遇에因하야　或破壞도하고或 0035_0021_a_53L革新도하거든　하물며時代가要求치안 0035_0021_a_54L는萬人이면萬人이모다排斥攻擊을하는 0035_0021_a_55L이위독갑이노름이야　업새지안코 0035_0021_a_56L될수잇스릿가?　그러나筆者가업새고 0035_0021_a_57L저主張하는것은錚(징)ㆍ鈸鑼(바라)ㆍ長 0035_0021_a_58L鼓等亂雜한器具와穢䙝한巫徒式行動 0035_0021_a_59L이오　梵音은絶對로反對아니하랴함니 0035_0021_a_60L다。梵音은神聖한音樂임니다。大抵宗

0035_0021_b_01L衆生모다나의赤子 0035_0021_b_02L無上菩提成就하사 0035_0021_b_03L三界導師되셧도다 0035_0021_b_04L一九、이實로世尊年紀 0035_0021_b_05L三十五歲二月八日 0035_0021_b_06L三千大千世界光明 0035_0021_b_07L佛法身을빗취도다 0035_0021_b_08L二○、紫金色의光輝燦然 0035_0021_b_09L十方世界照耀하며 0035_0021_b_10L梵天에셔蓮華흣허 0035_0021_b_11L供養하여讃歎하되 0035_0021_b_12L二一、「無上正覺成就하샤 0035_0021_b_13L世間一切有情爲해 0035_0021_b_14L不生滅門開放햇네 0035_0021_b_15L거록하다世尊이여」 0035_0021_b_16L第七章　釋尊의說法 0035_0021_b_17L一、三十年來釋尊胸中 0035_0021_b_18L蟠屈햇든一大疑問 0035_0021_b_19L菩提樹下한思惟에 0035_0021_b_20L敎와音樂은서로나지못할密接한關係 0035_0021_b_21L를가진것임니다。만일宗敎가人生을自 0035_0021_b_22L然界에調和식히는能力을가젓다하면勿 0035_0021_b_23L論音樂도그에對한一分의能力을가젓슬 0035_0021_b_24Lㅅ것임니다。그럼으로宗敎와音樂은서 0035_0021_b_25L로나지못한다는것임니다。鄭重한態 0035_0021_b_26L度를가지고神聖한梵音聲으로　佛前의 0035_0021_b_27L儀式을擧行한다하면　그얼마나莊嚴하 0035_0021_b_28L겟슴닛가?　佛敎의全盛期이든新羅ㆍ 0035_0021_b_29L高麗時代에도齋供儀式이잇섯슴니다。 0035_0021_b_30L그의齋供儀式은今日과가튼독갑이儀 0035_0021_b_31L式이아니엿고　오즉佛敎에서만볼수잇 0035_0021_b_32L는獨特的莊嚴한儀式이엇슴니다。이러 0035_0021_b_33L틋莊嚴하든儀式이前記와가튼無識의徒 0035_0021_b_34L輩에와서巫徒化가되고만듯함니다。이 0035_0021_b_35L얼마나망칙한일이오닛가?佛門이廣大 0035_0021_b_36L하야龍蛇混雜이라　이위徒輩의이 0035_0021_b_37L위行動을容或默認할點이잇슬는지몰으 0035_0021_b_38L나筆者의見地와가태서는秋毫나容許할 0035_0021_b_39L수업슬ㅅ것갓슴니다。이위作業에生 0035_0021_b_40L命을걸고잇는一部巫徒派에서는이러케 0035_0021_b_41L말함니다。今日의儀式은靈山當時부터 0035_0021_b_42L잇섯든것이어늘　三千年以後인今日에 0035_0021_b_43L이를업새고저主張함은　輕率한態度를 0035_0021_b_44L取함이아니냐?라고　이말은어데서證 0035_0021_b_45L據를잡고하는말인지　그出處를알지못 0035_0021_b_46L하겟슴니다。經典과史記에아모리들추 0035_0021_b_47L어보아도　今日의독갑이演劇的儀式이 0035_0021_b_48L靈山當時부터잇섯다는것은　도모지보 0035_0021_b_49L지못하엿슴니다。或者는靈山會上에緊 0035_0021_b_50L那羅ㆍ乾闥婆等의會集으로써　唯一의 0035_0021_b_51L憑藉를삼으나　이것은안될말임니다。 0035_0021_b_52L緊那羅ㆍ乾闥婆等이自己네의本質인歌 0035_0021_b_53L舞로써　聖敎의眞理를敷揚한일이잇섯 0035_0021_b_54L스나　이들은直接佛弟子인우리의僧侶 0035_0021_b_55L가아니엇고　當時聽法衆인一部外護에 0035_0021_b_56L지나지못하엿슴니다。어데든지世尊의 0035_0021_b_57L說法處만잇스면　반듯이가서音樂으로 0035_0021_b_58L써敎理를敷演하는同時에　法會를爲하 0035_0021_b_59L야極盡히警護하엿슴니다。이것으로今

0035_0022_a_01L豁然解得하셧고나 0035_0022_a_02L二、그釋尊心中快樂 0035_0022_a_03L凡情으로모르리라 0035_0022_a_04L새精神이旭日갓고 0035_0022_a_05L蓮花蓓蕾터진듯이 0035_0022_a_06L三、心境一時열리엿고 0035_0022_a_07L智光赫赫빗나도다 0035_0022_a_08L옛날太子아니시요 0035_0022_a_09L無明大暗친佛日 0035_0022_a_10L四、그러하나釋尊셔 0035_0022_a_11L証悟하신그法則은 0035_0022_a_12L獨得하신妙理시고 0035_0022_a_13L未曾有의大法이라 0035_0022_a_14L五、그런故로釋尊셔 0035_0022_a_15L成道後에思惟키를 0035_0022_a_16L萬若卒然說法하면 0035_0022_a_17L凡愚惑謗엇지하리 0035_0022_a_18L六、일로부터三七日을 0035_0022_a_19L樹下에셔일지안코 0035_0022_a_20L根本敎理說明法을 0035_0022_a_21L日독갑이儀式의元祖라하면　이얼마나 0035_0022_a_22L無識한말이겟슴닛가? 0035_0022_a_23L　一言以蔽之하고亂雜鄙陋한이위儀 0035_0022_a_24L式은업새야되겟슴니다。天上天下에唯 0035_0022_a_25L我獨尊이시고　先天地後天地에다시업 0035_0022_a_26L는絶聖釋迦의弟子로서　이위作業에 0035_0022_a_27L生活을한대서야　그本旨에어그러짐이 0035_0022_a_28L넘어나過하지안슴닛가?　바라건데이 0035_0022_a_29L위儀式은하루밧비打破하고　神聖尊 0035_0022_a_30L嚴한儀式으로莊嚴鄭重히擧行하기를肝 0035_0022_a_31L切히비옵나이다。() 0035_0022_a_32L丁卯四月五日　雪峰山釋王寺에서 0035_0022_a_33L楊州各寺巡禮記(續) 0035_0022_a_34L晩悟生 0035_0022_a_35L 內院洞口로나려와서한고개를너머서 0035_0022_a_36L니平野가열린곳에楊州邑에서別內面으 0035_0022_a_37L로通한큰길이나선다。그길을橫斷하야 0035_0022_a_38L조그마한石川을건너섬에　十餘家되는 0035_0022_a_39L村落이잇고　그뒤는곳芙蓉彌勒庵이다 0035_0022_a_40L山容은나지막한데　森林이라고는栗木 0035_0022_a_41L又는米柳數十株가둘러잇스니　支那臥 0035_0022_a_42L龍岡의「山不高而秀麗、林不大而茂盛」 0035_0022_a_43L이라함이聯想된다。栗木사이로數町步 0035_0022_a_44L를올라감에三四層의石塔이잇고　한두 0035_0022_a_45L거름더드러서면即寺院의敷地이다。住 0035_0022_a_46L持鶴松和尙은春期本末總會에一面之舊 0035_0022_a_47L가잇슴으로　우리一行을欣然히마저준 0035_0022_a_48L다。寒暄을마치고當寺沿革을무러보니 0035_0022_a_49L예-우리절은記文한조각이업고　다만 0035_0022_a_50L傳說이올시다한다。그傳說에就하야 0035_0022_a_51L過去現在를綜合하면左記와갓다한다。

0035_0022_b_01L者察하고考察하샤 0035_0022_b_02L七、三七日을經過한後 0035_0022_b_03L阿羅邏와欝陀羅摩 0035_0022_b_04L二仙人을濟度코자 0035_0022_b_05L彌樓山에가셧더니 0035_0022_b_06L八、仙人발서죽은지라 0035_0022_b_07L方向곤처波羅奈斯 0035_0022_b_08L鹿野園에니르러셔 0035_0022_b_09L憍陳如等五比丘를 0035_0022_b_10L九、처음濟度하실에 0035_0022_b_11L四聖諦法說明하샤 0035_0022_b_12L뎌희들이한가지로 0035_0022_b_13L法眼淨을엇게햇네 0035_0022_b_14L一○、當時波羅奈斯國에 0035_0022_b_15L耶舍라는長者子가 0035_0022_b_16L鹿園와셔佛法듯고 0035_0022_b_17L出家하야弟子되다 0035_0022_b_18L一一、그父母와그안해가 0035_0022_b_19L그를차저왓던次에 0035_0022_b_20L世尊압헤敬拜하고 0035_0022_b_21L△彌勒庵(本山奉先寺의方等地) 0035_0022_b_22L 當寺는距今四百七十年前頃 0035_0022_b_23L李朝世廟時代에慧庵大師가小庵을建築 0035_0022_b_24L하고彌勒庵이라命名하엿고 0035_0022_b_25L世廟時代에農夫가治田하다가　彌勒 0035_0022_b_26L佛像이田中에서發現됨에此를聽聞하 0035_0022_b_27L신　世祖大王은相國申叔舟를命하야 0035_0022_b_28L慧庵大師로하야곰庵子를建築하고佛 0035_0022_b_29L像을奉安하라하엿다는바某年月의文 0035_0022_b_30L獻이無함으로　世廟即位元年丙子를 0035_0022_b_31L表準하야前과가치記入하노라。 0035_0022_b_32L李太王二十九年(日本明治天皇二十五 年淸德宗光緖十八年)壬 0035_0022_b_33L辰에雲松和尙이重修하니距今三十五年 0035_0022_b_34L前이요 0035_0022_b_35L大正十三年甲子에現住持鶴松和尙이山 0035_0022_b_36L祭閣을重建하고香爐茶器等道具를一新 0035_0022_b_37L準備하엿다。 0035_0022_b_38L前記沿革을記載하고는當寺의調查도 0035_0022_b_39L하려니와스님을特別히訪問할理由가 0035_0022_b_40L잇슴니다因하야昨日內院庵에갓슬 0035_0022_b_41L에劉泰芸師와問答하든一節을傳하고 0035_0022_b_42L該寺에關한傳說을詳細히일러달라紹 0035_0022_b_43L介하엿다。예그럿습잇가그이약이를 0035_0022_b_44L다-하량이면아마時間이걸릴ㅅ걸이 0035_0022_b_45L요그前老宿에게귀가젓도록드럿스닛 0035_0022_b_46L가아즉記憶은새롭습니다。그리고다 0035_0022_b_47L행히聾山龍坡兩和尙의來徃書信이親 0035_0022_b_48L筆은안일지라도傳來한것이잇슴니다 0035_0022_b_49L하고篋笥에서차저주며그顚末을일러 0035_0022_b_50L준다。筆者는即席에서一一히記取하 0035_0022_b_51L야始終을적어보니그內容이두가지로 0035_0022_b_52L分하엿다。 0035_0022_b_53L一、高僧의祈禱로王世子가誕生 0035_0022_b_54L李朝中葉以來로僧侶壓迫이漸次極度 0035_0022_b_55L에達함에方伯守令以下公私日用物品 0035_0022_b_56L을모다僧侶에게强討하든時代이다例 0035_0022_b_57L하면草鞋麻鞋大小繩索各種紙物杻器 0035_0022_b_58L山菜甚至於微細用品지僧家에誅求 0035_0022_b_59L로生活을하여가든것이다。그래도有

0035_0023_a_01L即時歸依하고보니 0035_0023_a_02L一二、이는實노佛門中에 0035_0023_a_03L有名하온事件이라 0035_0023_a_04L優婆塞와優婆夷의 0035_0023_a_05L濫觴이라하리로다 0035_0023_a_06L一三、鹿野園에게시기를 0035_0023_a_07L僅僅석달이로대 0035_0023_a_08L法門듯고弟子된者 0035_0023_a_09L五十六人되엿도다 0035_0023_a_10L一四、鹿野園을나셔셔 0035_0023_a_11L王舍城에向하십은 0035_0023_a_12L入山前에頻婆沙王 0035_0023_a_13L言約갑기爲함일세 0035_0023_a_14L一五、王舍城에못다가서 0035_0023_a_15L印度雨期됨으로써 0035_0023_a_16L旅行하든途中에셔 0035_0023_a_17L夏安居를結하섯네 0035_0023_a_18L一六、夏安居라하는것은 0035_0023_a_19L陰曆四月十六日로 0035_0023_a_20L孟秋七月十五지 0035_0023_a_21L勢寺刹即京畿에五紏正所와下鄕에釋 0035_0023_a_22L王ㆍ俗離ㆍ海印等幾個寺院을除하고 0035_0023_a_23L는一律風靡가되고最히甚한곳은慶北 0035_0023_a_24L大邱ㆍ永川等地이다。其時八公山把 0035_0023_a_25L溪寺에龍坡大師가잇섯는데德行과學 0035_0023_a_26L識이兼佛한닭에그附近이斥佛淵藪 0035_0023_a_27L임에도不拘하고高僧의待遇를밧든것 0035_0023_a_28L이다。入山以來로官民의土豪武斷을 0035_0023_a_29L改革코저하엿스나엇지할道理가업섯 0035_0023_a_30L다一日은한計策을생각하고徭役免除 0035_0023_a_31L로死而後已를自誓하엿다。그計策이 0035_0023_a_32L라는것은무엇인가即京城에올라가서 0035_0023_a_33L무삼運動을始作하든지三年을定限하 0035_0023_a_34L고어느大官或은主上殿下의近侍를交 0035_0023_a_35L際하야僧家의無名徭役을革罷케하리 0035_0023_a_36L라하엿다。此를中心에牢定하고正宗 0035_0023_a_37L大王即位九年乙巳秋七月에竹杖芒鞋 0035_0023_a_38L로七百餘里의漢陽城을得達하엿다。 0035_0023_a_39L그러나僧侶의身分으로城內에드러서 0035_0023_a_40L지못하던惡政時代이라但門外漢으로 0035_0023_a_41L는京鄕이一般이다하야即時솔립상투 0035_0023_a_42L를올려코俗服으로換看한後城內에 0035_0023_a_43L드러섯다。섯투른俗人行世가或巡邏 0035_0023_a_44L軍의身勢나아니질하야卽時물장수 0035_0023_a_45L(水商)를始作하엿다。每日職務를마 0035_0023_a_46L치고는夜時를利用하야念佛叅禪或은 0035_0023_a_47L祈禱로刻苦精進한結果工夫上得力處 0035_0023_a_48L는더욱增加되엿슬것이다。그러나밋 0035_0023_a_49L지못할것은事業이요른것은光陰이 0035_0023_a_50L라。언의듯三年은되엿스나目的은達 0035_0023_a_51L하지못하엿든것이다。이모양으로지 0035_0023_a_52L내가면三年은새로히三十年을잇드래 0035_0023_a_53L도別道理는업스리라看破하야다시故 0035_0023_a_54L鄕으로나려가서呈邑呈營의順序를발 0035_0023_a_55L브리라하고這間親交를面面히告別한 0035_0023_a_56L後行裝을團束하고崇禮門밧글나서니 0035_0023_a_57L발서日影이在山이다。三年前드러을 0035_0023_a_58L에貽弊서키든旅舘을차저가서一夜 0035_0023_a_59L宿泊을하게되엿다。並州가故鄕이라 0035_0023_a_60L初志의貫徹은못하엿슬지언정一朝에

0035_0023_b_01L三個月間一處止住 0035_0023_b_02L一七、印度國의降雨期는 0035_0023_b_03L道路泥濘外出不便 0035_0023_b_04L植物界의繁茂期요 0035_0023_b_05L昆虫類의出生期니 0035_0023_b_06L一八、殺生될念慮하야 0035_0023_b_07L다못一處머무러서 0035_0023_b_08L敎法講習開始하고 0035_0023_b_09L種種儀式行함이라 0035_0023_b_10L一九、弟子들은一個年間 0035_0023_b_11L行爲善惡그一切을 0035_0023_b_12L懺悔하고警誡하며 0035_0023_b_13L戒法定해發表로다 0035_0023_b_14L二○、初年安居마치시고 0035_0023_b_15L事火히는婆羅門의 0035_0023_b_16L主敎되는三迦葉을 0035_0023_b_17L濟度코저하시엇다 0035_0023_b_18L二一、優樓頻羅迦葉波를 0035_0023_b_19L訪問하고法說하니 0035_0023_b_20L五百弟子한가지로 0035_0023_b_21L遠別은齟齬하다。무삼面目으로本 0035_0023_b_22L寺大衆을相對할이생각저생각으로 0035_0023_b_23L잠을이루지못하다가夜深後에야房한 0035_0023_b_24L편구석에서그대로假寐가되엿든것이 0035_0023_b_25L다。呀-難測者는吉運이라藤閣에順 0035_0023_b_26L風불고　不再來의良時이라頑鐵에生 0035_0023_b_27L光이다마츰正廟朝서그날萬機를 0035_0023_b_28L마치시고明日政事를軫念하시며아 0035_0023_b_29L즉지世子가업섯스니予의百歲後에 0035_0023_b_30L國家事가엇지될悲懷를難禁이다가 0035_0023_b_31L엇의듯微服을가라입고近侍二名을前 0035_0023_b_32L導로하야南大門을通過하시다가二層 0035_0023_b_33L樓上에올라서니瞥眼間건너편셋재집 0035_0023_b_34L에서瑞氣가矗天한中靑黃龍이트러지 0035_0023_b_35L고百道光明이四面으로일어난다。殿 0035_0023_b_36L下서작놀라近侍를急히불러저것 0035_0023_b_37L을아라오라할지음에새벽역바라소래 0035_0023_b_38L고보니春夢이라夢事가異常하다하 0035_0023_b_39L야即時御前別監을命招하사이길로南 0035_0023_b_40L門밧게급히가서그무엇인가詳查馳啓 0035_0023_b_41L하라하섯다。別監은걸음을리하야 0035_0023_b_42L崇禮門外第三家를當到하니曙色은熹 0035_0023_b_43L微한데아즉지門을열지안엇섯다。 0035_0023_b_44L主人을불러내여形止를調查하고旅客 0035_0023_b_45L宿所로드러가니한편구석에왼사람이 0035_0023_b_46L등걸잠을자고잇다。從容히흔드러잠 0035_0023_b_47L을개게한後住所氏名과緣由를무러보 0035_0023_b_48L니다만慶尙道永川사람으로京城에올 0035_0023_b_49L라와서三年동안물장수다니다가故鄕 0035_0023_b_50L으로갈이고다른일은업다한다。여 0035_0023_b_51L보-우리들은人君압헤近侍하는사람 0035_0023_b_52L인데傳敎를뫼서나왓스니무슨所懷가 0035_0023_b_53L잇거든隱諱말고說罷하야後悔가업게 0035_0023_b_54L하라하엿다。그사람은그제야精神이 0035_0023_b_55L벗적나서即時徹天의恨이되는自初至 0035_0023_b_56L終을일러주엇다。그리면우리를라 0035_0023_b_57L詣闕伏奏하라이도한御命이시니時 0035_0023_b_58L刻을遲滯말고리擧行하라하엿다。 0035_0023_b_59L溺海하엿다芳舟를遇하고墜空하엿다 0035_0023_b_60L靈鶴을乘함이타今日境遇로엇지人勸

0035_0024_a_01L佛門中에歸依하고 0035_0024_a_02L二二、那提伽倻두迦葉은 0035_0024_a_03L兄이임의師事하니 0035_0024_a_04L三百弟子二百弟子 0035_0024_a_05L한가지歸依하네 0035_0024_a_06L二三、에우리世尊弟子 0035_0024_a_07L一千二百五十五人 0035_0024_a_08L前後左右圍繞하고 0035_0024_a_09L王舍城에들랴할際 0035_0024_a_10L二四、頻婆沙王모든部下 0035_0024_a_11L引率하고城外지 0035_0024_a_12L우리世尊迎接하나 0035_0024_a_13L杖林에서休憩하네 0035_0024_a_14L二五、頻婆王은林中에셔 0035_0024_a_15L여러大衆供養하고 0035_0024_a_16L城民들의禮拜者가 0035_0024_a_17L雲集하야하는말이 0035_0024_a_18L二六、「悉達太子聦明하신 0035_0024_a_19L聲華일즉들엇스나 0035_0024_a_20L宿德壯한迦葉들이 0035_0024_a_21L을기다리랴洗手를急히한後闕內에드 0035_0024_a_22L러가榻前에伏地하엿다。 0035_0024_a_23L別監에게大綱드럿거니와住所氏名은 0035_0024_a_24L무엇인다。 0035_0024_a_25L예-臣僧은慶尙道大邱八公山에잇사 0035_0024_a_26L옵난대중의일홈은龍坡라하옵니다。 0035_0024_a_27L龍坡-龍坡-응-予가드른말이잇거 0035_0024_a_28L니　明年을期하야水原顯隆園傍에大 0035_0024_a_29L伽藍을創設코저함애國內高僧을查實 0035_0024_a_30L케하엿든바慶尙道八公山에仁岳龍坡 0035_0024_a_31L가잇슴을드럿더니果若名不虛傳이다 0035_0024_a_32L그래所懷는무엇인냐 0035_0024_a_33L예-前御史朴文秀의暗行時로부터八 0035_0024_a_34L道各寺에弊瘼이생겻삽는대더욱이八 0035_0024_a_35L公山僧侶는塗炭中에드럿습니다。臣 0035_0024_a_36L僧이三年前부터此에對한免除運動을 0035_0024_a_37L하여볼京城에올라와서萬人布施를 0035_0024_a_38L着手코저함에물장수를始作하야三年 0035_0024_a_39L이되엿스나最初目的을達할可望이업 0035_0024_a_40L슴으로그만故山으로도라가는길이옵 0035_0024_a_41L더니千萬意外로佛天이感應하심인지 0035_0024_a_42L天顏을咫尺에서謁見케되오니今日죽 0035_0024_a_43L사와도餘恨이업사오며諸僧이方外에 0035_0024_a_44L蟄伏하오나赤子는　一般이오니오즉 0035_0024_a_45L殿下옵서勅敎를내리시사僧侶의弊 0035_0024_a_46L瘼을革袪하야無辜殘氓으로光天化日 0035_0024_a_47L을다시보게하여주옵소서(말을마치 0035_0024_a_48L며눈물이衣襟을적시인다) 0035_0024_a_49L弊瘼이그다지甚하단말이냐　그것은 0035_0024_a_50L予가蠲減을시켜줄터이니少毫도念慮 0035_0024_a_51L말라　그리고予도한가지의事情을大 0035_0024_a_52L師의게委託코저하노니實行하여주겟 0035_0024_a_53L는가 0035_0024_a_54L예-무엇이든지臣僧의誠意로될ㅅ것 0035_0024_a_55L갓흐면赴湯蹈火와肝惱塗地를辭讓치 0035_0024_a_56L안코聖恩의萬一을圖報코저하옵니다 0035_0024_a_57L予의事實인즉두가지의徹天之願이잇 0035_0024_a_58L스니그하나는우으로父親옵서抑欝 0035_0024_a_59L하시게薨逝하심에予가비록三千疆土 0035_0024_a_60L와數萬民衆을擁有하엿스나小毫도깃 0035_0024_a_61L분생각이업고엇지하면先親으로하여 0035_0024_a_62L금淨土의緣을맷게할苦心研究한結 0035_0024_a_63L果明年春期로水原顯隆園附近에寺院

0035_0024_b_01L弟子됨은怪異하다」 0035_0024_b_02L二七、迦葉等이起立하야 0035_0024_b_03L城民에게演說하되 0035_0024_b_04L「내가佛歸依함은 0035_0024_b_05L그所以가무엇이냐 0035_0024_b_06L二八、내가엇지拜火敎로 0035_0024_b_07L滿足함을엇으리요 0035_0024_b_08L湼槃엇는참因緣은 0035_0024_b_09L釋尊法에잇슴일다」 0035_0024_b_10L二九、王舍王은勿論이요 0035_0024_b_11L男女老少城民들도 0035_0024_b_12L婆羅門敎背反하고 0035_0024_b_13L釋尊法에歸依한다 0035_0024_b_14L三○、頻婆沙王精舍지어 0035_0024_b_15L世尊드려迎接하니 0035_0024_b_16L竹林精舍止住하사 0035_0024_b_17L第二第三安居하며 0035_0024_b_18L三一、頻婆沙王迦葉等에 0035_0024_b_19L說示하신그法門은 0035_0024_b_20L「一切諸法本來空해 0035_0024_b_21L을建築하고恩重經을雕造하야昊天罔 0035_0024_b_22L極의萬一之恩을報答코저하는바이라 0035_0024_b_23L此는大師의힘을빌지안트라도발서宰 0035_0024_b_24L臣과各地有力僧侶로派任지定하엿 0035_0024_b_25L거니와그다홈한가지는予의心力으로 0035_0024_b_26L도엇지할수업는境遇이라但予의年光 0035_0024_b_27L이已晩하나世子를두지못하엿스니무 0035_0024_b_28L삼面目으로列聖祖在天之靈을뵈올ㅅ 0035_0024_b_29L것이며兼하야億兆有衆을對할터인가 0035_0024_b_30L그럼으로予와內殿에서는晝夜로근심 0035_0024_b_31L하야도리혀庶民의多子를歆羡할境遇 0035_0024_b_32L이다。大師는余의情地를새각하야名 0035_0024_b_33L山勝地에百日致誠이나올려주면所入 0035_0024_b_34L物資는內帑金으로調度케할것이며그 0035_0024_b_35L리고京城百里以內近處를選擇하야宮 0035_0024_b_36L人或은禮官으로信地叅拜를하게하라 0035_0024_b_37L예-그러하오나此事는臣僧의誠力으 0035_0024_b_38L로期必할수업사오니奉行은하겟사오 0035_0024_b_39L나惶恐不已하옵나이다。 0035_0024_b_40L그는余도斟酌하는바이다。萬一에百 0035_0024_b_41L日이圓滿토록成就를못할것ㅅ가트면 0035_0024_b_42L此는余의薄福이라大師의허물이라생 0035_0024_b_43L각지안켓노니念慮말고精誠이나드려 0035_0024_b_44L보라。 0035_0024_b_45L예-誠意奉行은하겟사오나莫重祈 0035_0024_b_46L禱에臣僧獨力으로어려울하오이다 0035_0024_b_47L隱居高僧이하나잇사옵는대그일홈은 0035_0024_b_48L聾山이라金剛山萬灰庵에서多年間定 0035_0024_b_49L에드러世事를忘却타가近日北漢山下 0035_0024_b_50L金仙庵에到着하야暫時留錫中임을드 0035_0024_b_51L럿사오니聾山에게도敎命이게시오면 0035_0024_b_52L엇더하실敢히薦擧하옵나이다。 0035_0024_b_53L聾山은余가듯지못하엿고다만大師를 0035_0024_b_54L밋는것이니그중이可合하거든大師가 0035_0024_b_55L從中交涉하야兩地에致誠도無妨하다 0035_0024_b_56L생각하노니吉地良辰을選擇하야早速 0035_0024_b_57L히實行하라。 0035_0024_b_58L龍坡는謝恩肅拜하고闕門밧게退出하 0035_0024_b_59L야即時金仙庵으로차자갓다。古木蒼 0035_0024_b_60L藤사이로數武地를드러가니縹緲한數 0035_0024_b_61L間庵子半空에소사잇다。庵中에드러

0035_0025_a_01L我와我所업것마는 0035_0025_a_02L三二、凡夫顚倒妄想으로 0035_0025_a_03L實我實法잇다하나 0035_0025_a_04L顚倒想을흘진대 0035_0025_a_05L이것이곳解脫이라 0035_0025_a_06L三三、情塵識의三事에셔 0035_0025_a_07L一切善惡業이나며 0035_0025_a_08L이로차果報밧아 0035_0025_a_09L生死塲에流轉할」 0035_0025_a_10L三四、釋尊셔摩訶陀國 0035_0025_a_11L滯留하야게시는 0035_0025_a_12L三迦葉과頻婆王을 0035_0025_a_13L濟度할아니시라 0035_0025_a_14L三五、「모든法은無常이라 0035_0025_a_15L遷流하야不止하며 0035_0025_a_16L三界모다不安하야 0035_0025_a_17L불타는집한가지라 0035_0025_a_18L三六、모든法은隨緣하야 0035_0025_a_19L生滅하고生滅하며 0035_0025_a_20L一切諸法軆性本空 0035_0025_a_21L가서聾山和尙을訪問하고今上殿下의 0035_0025_a_22L至嚴하신勅敎를傳하엿다。 0035_0025_a_23L예-그럿습닛가四重恩을報答함은佛 0035_0025_a_24L子의義務이라旣是上命이게신바에夢 0035_0025_a_25L寐인들小毫의怠慢이잇스릿가小僧은 0035_0025_a_26L別處를選擇할것업시이곳에서奉行코 0035_0025_a_27L저하옵니다。그리고京城百里以內를 0035_0025_a_28L擇定하란上命이게시오니스님의祈禱 0035_0025_a_29L處는小僧이한곳定하여드리리다。水 0035_0025_a_30L落山內院庵은自古로名勝地라纎塵이 0035_0025_a_31L不到處요興仁門外四十里未滿이니 0035_0025_a_32L그아니適當하오한다。 0035_0025_a_33L龍坡는此를承諾하고翌日城內로드러 0035_0025_a_34L와서이緣由를우에禀達하고近侍一名 0035_0025_a_35L을帶同하야水落山을차저왓다。奇峯 0035_0025_a_36L異嶽은左右로羅列하고鬱密蒼松은風 0035_0025_a_37L致가第一이며香爐峯下奇絶瀑布玉流 0035_0025_a_38L洞으로나려지고珍禽異鳥가自然을노 0035_0025_a_39L래하니祈禱의唯一地요보든바처음이 0035_0025_a_40L라절뒤에소사잇는七星臺에올라가서 0035_0025_a_41L致誠所를决定하고近侍로復命하야香 0035_0025_a_42L燭을내리엿다。龍坡는沐浴齋戒하고 0035_0025_a_43L祈禱席에나아가勇猛精進으로七十餘 0035_0025_a_44L日을經過하엿다。하로는定에드러國 0035_0025_a_45L內를살펴보고憂慮를不勝하야即時茶 0035_0025_a_46L童을불러金仙庵으로글월을닥가보내 0035_0025_a_47L니其全文은如左하다。春日漸和未審 0035_0025_a_48L那伽定裡道軆淸謐朝焚夕惕庶不爲魔 0035_0025_a_49L侵乎時常翹竚不離心首小衲一自奉 0035_0025_a_50L命以來戰兢惕厲然慧暗根鈍恒不爲定 0035_0025_a_51L力之所攝持荏苒居諸百日將滿回向之 0035_0025_a_52L日未知以何功德仰答　天意甚悚甚悚 0035_0025_a_53L常恐付托不効每於精進之暇攝心入定 0035_0025_a_54L歷觀全國無非肉種凡胎覔個小分福慧 0035_0025_a_55L者了不可得雖褊邦嗣王豈是薄福乾慧 0035_0025_a_56L者所可承當者哉以愚所見稍有相應分 0035_0025_a_57L者非和尙則小衲政所謂天下英雄唯使 0035_0025_a_58L君與操也奉呵奉呵然小衲則於本寺事 0035_0025_a_59L業有所未盡若和尙則習定均慧曾非小 0035_0025_a_60L衲之比而水雲瓶鉢了無罣碍出生入死

0035_0025_b_01L主伴됨이업나니라」 0035_0025_b_02L三七、이와가튼學說로써 0035_0025_b_03L舍利弗과目犍連과 0035_0025_b_04L摩訶迦葉가튼이들 0035_0025_b_05L博學者를敎化햇다 0035_0025_b_06L三八、成道한後第四年에 0035_0025_b_07L吠舍離國나아가샤 0035_0025_b_08L大林精舍居하시며 0035_0025_b_09L亦是安居하시더니 0035_0025_b_10L三九、에맛침旱天되야 0035_0025_b_11L迦毘羅와天指二國 0035_0025_b_12L로히니河물문에 0035_0025_b_13L셔로셔로紛爭하니 0035_0025_b_14L四○、釋尊셔臨塲하사 0035_0025_b_15L그紛爭을調停하고 0035_0025_b_16L大林精舍도라오샤 0035_0025_b_17L安居法筵여시도다 0035_0025_b_18L四一、釋尊선이精舍에 0035_0025_b_19L一年餘을經過하샤 0035_0025_b_20L第五年의安居亦是 0035_0025_b_21L可以自在此誠隨緣赴感示現受生之秋 0035_0025_b_22L而人却少年松自老此身雖異性常存豈 0035_0025_b_23L獨專美於古耶世間福樂雖謂之三生寃 0035_0025_b_24L業於度生弘法上亦未甞不爲好個機緣 0035_0025_b_25L故諸地菩薩皆以攝報果於天上人間示 0035_0025_b_26L現帝王身者也伏願不捨慈悲赴緣降誕 0035_0025_b_27L使　聖上有儲宮之慶則國家幸甚蒼生 0035_0025_b_28L幸甚唯大和尙察之早垂明誨上以副 0035_0025_b_29L聖上之願下以從微僧之望焉餘多恐擾 0035_0025_b_30L定榻略此和南 0035_0025_b_31L己酉二月　日　龍波　合掌 0035_0025_b_32L이라하엿다。聾山大師는此를接見하 0035_0025_b_33L고茶童歸路에答書를닥가보내엿거늘 0035_0025_b_34L忙手開坼하니하엿시되 0035_0025_b_35L非非想中伏承　惠札審 0035_0025_b_36L大法履精進中起居恒得一如於念念中 0035_0025_b_37L輸誠傾悃以仗佛力報　天恩爲意環一 0035_0025_b_38L世袈裟隊裡誠不可多得奉賀奉賀小衲 0035_0025_b_39L猥蒙過奬承　命以來只自添香點茶庶 0035_0025_b_40L幾助和尙焚修之萬一是爲區區心誓然 0035_0025_b_41L如以微塵補泰華之高涓滴添河海之深 0035_0025_b_42L耳何所補哉然而和尙不以庸陋棄之又 0035_0025_b_43L欲置小衲於尊貴之地於自己事尙不透 0035_0025_b_44L徹豈敢望有漏之世福耶誠不敢聞命第 0035_0025_b_45L以德行缺如者濫受百日之國恩此誠爲 0035_0025_b_46L一期轉世種子不可逃也當初心願實不 0035_0025_b_47L在這般區區之福樂奈因已種果方熟何 0035_0025_b_48L哉不得不一受歌邏羅身以報　聖上與 0035_0025_b_49L尊師萬一之望勿以爲慮益自策勵圓滿 0035_0025_b_50L百日則回向之夕自可知矣當此世道澆 0035_0025_b_51L薄法運衰替之秋非和尙之大力量大誓 0035_0025_b_52L願不能扶回萬一之傾倒也望湏爲法自 0035_0025_b_53L愛益加勉勵倘得不迷此心來生庶可助 0035_0025_b_54L揚矣風日漸佳祗祈定慧圓明不備謝儀 0035_0025_b_55L己酉二月二十日　聾山　和南 0035_0025_b_56L이라하엿다。龍坡大師는承諾인答書 0035_0025_b_57L를바다보고마음이泰然하야百日을歡 0035_0025_b_58L喜로回向하다。 0035_0025_b_59L却說是年春에內殿서一日은疲困하 0035_0025_b_60L시와寢殿에서잠간조으시더니非夢似

0035_0026_a_01L이곳에서지나셧다 0035_0026_a_02L四二、弟子中에不淨行을 0035_0026_a_03L行하는者잇슴으로 0035_0026_a_04L邪淫戒를說하시니 0035_0026_a_05L佛敎戒律始作이라 0035_0026_a_06L四三、비루마國佛傳에는 0035_0026_a_07L世尊셔예잇슬 0035_0026_a_08L舍利弗과目犍連을 0035_0026_a_09L最上座로定햇더니 0035_0026_a_10L四四、大衆들이不應할새 0035_0026_a_11L通戒偈를지으시샤 0035_0026_a_12L諸惡莫作衆善奉行 0035_0026_a_13L說하셧다하얏도다 0035_0026_a_14L四五、殺生妄語二戒律은 0035_0026_a_15L王舍城셔制定하고 0035_0026_a_16L䟦陀婆提잇슬에 0035_0026_a_17L莎伽陀라하는長老 0035_0026_a_18L四六、人事不省泥醉할새 0035_0026_a_19L不飮酒戒制定하니 0035_0026_a_20L이와가치를라 0035_0026_a_21L夢間에一位老僧이검정長衫紅袈裟에 0035_0026_a_22L百八念珠와木鐸을손에들고偃然히드 0035_0026_a_23L러와서小僧은金仙庵에서祈禱하든중 0035_0026_a_24L이옵더니水落山부터님이闕內로指示 0035_0026_a_25L함에今夕에왓사오니어엿비녀기소서 0035_0026_a_26L하고치마에안기거늘內殿은하도異常 0035_0026_a_27L하다하야무에라對答코저할에마츰 0035_0026_a_28L宮人이드러오는발자취에놀라니春 0035_0026_a_29L夢이라即時宮人으로大殿에轉禀하야 0035_0026_a_30L一處에모여안저夢兆非常함을娓娓히 0035_0026_a_31L談話하시더니그잇튼날金仙庵主僧으 0035_0026_a_32L로부터祈禱僧聾山이百日回向하든밤 0035_0026_a_33L에倐然入寂하엿다는狀啓가京畿監司 0035_0026_a_34L를經由하야드러왓다。두분殿下는크 0035_0026_a_35L게놀라여서이일은龍坡아니고는眞相 0035_0026_a_36L을알수업다하야水落山으로傳敎하고 0035_0026_a_37L龍坡를命招하엿다。不多時에龍坡가 0035_0026_a_38L드러와서榻前에伏地하니 0035_0026_a_39L그간百日致誠에얼마나勤苦하엿나 0035_0026_a_40L예-殿下의鴻恩을입사와無事히마첫 0035_0026_a_41L습니다、 0035_0026_a_42L그러나日昨內殿에서夢兆가如此如此 0035_0026_a_43L하섯는대祈禱僧聾山이死亡하엿다 0035_0026_a_44L聽聞되니悲喜를難測이라모ㅣ든것이 0035_0026_a_45L何等의徵兆인가 0035_0026_a_46L예-다殿下의洪福이올시다。이것을 0035_0026_a_47L下鑑하시오면事實을證明하시오리다 0035_0026_a_48L하고　懷中으로서聾山에게通信한原 0035_0026_a_49L本과그에對한答狀을올린다。殿下게 0035_0026_a_50L서王妃와가치보시다가怳然히覺悟하 0035_0026_a_51L사稱讃不已하시며此는龍坡의精誠結 0035_0026_a_52L晶으로부텨님이感動하신바라얼마나 0035_0026_a_53L고마운가。 0035_0026_a_54L그러나聾山의遺骸는內帑金으로火葬 0035_0026_a_55L에附하려니와龍坡는그만水落山에눌 0035_0026_a_56L러잇서餘景을보냄이엇더한가。 0035_0026_a_57L예-臣僧은本寺일이엇지되엿는가一 0035_0026_a_58L日이三秋오나勅敎가至嚴하심으로三 0035_0026_a_59L個朔을經過하엿사오니歸山할생각以 0035_0026_a_60L外에는다른것이업사온즉聽許하여주

0035_0026_b_01L大小律儀생겻도다 0035_0026_b_02L四七、第五結夏마치시고 0035_0026_b_03L大林精舍나시샤 0035_0026_b_04L모든弟子引率하고 0035_0026_b_05L靈鷲山에옴기시다 0035_0026_b_06L四八、이로부터靈鷲山에 0035_0026_b_07L前後長時住하시샤 0035_0026_b_08L說法하신聖地됨은 0035_0026_b_09L經典에도分明하네 0035_0026_b_10L四九、그런故로頻婆沙王 0035_0026_b_11L山麓에셔精舍지 0035_0026_b_12L四間通에十餘町을 0035_0026_b_13L一大石磴建立햇네 0035_0026_b_14L五○、이靈山을今日에는 0035_0026_b_15L일홈곤처새라기리 0035_0026_b_16L그頂上의巖窟石磴 0035_0026_b_17L遺跡至今存在하다 0035_0026_b_18L五一、釋尊셔移轉한後 0035_0026_b_19L不過몃칠안되야셔 0035_0026_b_20L淨飯王이病篤하신 0035_0026_b_21L심을伏祝하옵나이다。殿下게서事情 0035_0026_b_22L이그럴듯하다하시고龍坡을玄應이라 0035_0026_b_23L賜號하샤厚賞하여보내신後에朝家로 0035_0026_b_24L서葬費二百金을下賜하야聾山을北漢 0035_0026_b_25L山下에火葬하시고國家에慶事잇기를 0035_0026_b_26L기다리더니마츰翌年庚戌에世子가誕 0035_0026_b_27L生하시니隆準龍顏에日月之表라萬民 0035_0026_b_28L을子育하실氣像이凛凛함에上이大悅 0035_0026_b_29L하사일홈을玜이라하고字를公寶라하 0035_0026_b_30L니이는곳純祖大王이라越五年甲寅春 0035_0026_b_31L에新基를開하사七星閣을建築하야光 0035_0026_b_32L膺殿이라扁額을賜하시고又二年丙辰 0035_0026_b_33L에四聲殿을建築하시며漸次知足樓와 0035_0026_b_34L各殿寮舍를重建하시고土地數十結을 0035_0026_b_35L佛享으로베혀주시며其他寶物及動產 0035_0026_b_36L全部를一新準備하여주섯다한다。 0035_0026_b_37L어느날밤 0035_0026_b_38L雪峯山下釋王寺　金仁峯 0035_0026_b_39L 어느土曜日밤이다。天氣는몹시쌀쌀 0035_0026_b_40L하다。이윈일이야?　어린나의게恒常 0035_0026_b_41L깃분날이적고悲哀에잠긴날이만엇지만 0035_0026_b_42L는　더욱오늘밤은마음이조치못하엿다 0035_0026_b_43L學校에서배운敎科書나좀보아야할터인 0035_0026_b_44L데……‥에라그만두어라工夫하면學者가 0035_0026_b_45L되겟늬?　그러나咸興ㆍ京城ㆍ雄基에 0035_0026_b_46L다片紙나한장式써보내들여야할터인데 0035_0026_b_47L쓰기도실커니와쓰면부칠切手代가잇나 0035_0026_b_48L에라귀찬타　龍虎(龍虎는나의同窓生 0035_0026_b_49L이다)잇는곳에나가보자　나는실음업 0035_0026_b_50L시龍虎를차저갓다。나를期待려주지안 0035_0026_b_51L는그는自己處所에잇지안엇다。아-어 0035_0026_b_52L데로갓슬가?　나는흔자중얼거렷다。 0035_0026_b_53L멀리가지안엇든그는도라왓다。그는房 0035_0026_b_54L안에들어서자마자눈살을흐리며들어

0035_0027_a_01L大急報를들으시고 0035_0027_a_02L五二、急히故國도라가니 0035_0027_a_03L父王셔呻吟하샤 0035_0027_a_04L顏色憔悴舊容업셔 0035_0027_a_05L王族諸臣悲嘆일세 0035_0027_a_06L五三、釋尊셔父王爲해 0035_0027_a_07L說法하기마지안코 0035_0027_a_08L「오래도록正道로서 0035_0027_a_09L治國함을讃嘆하사 0035_0027_a_10L五四、眞正道를밟는者는 0035_0027_a_11L來世福樂엇으리라」 0035_0027_a_12L이와가튼法을說해 0035_0027_a_13L病든父王慰勞햇네 0035_0027_a_14L五五、그病患은恢復된後 0035_0027_a_15L九十七의寶算으로 0035_0027_a_16L忽然崩殂하옵시니 0035_0027_a_17L國禮라弔葬하다 0035_0027_a_18L五六、波闍婆提皇后이며 0035_0027_a_19L耶輸陀羅妃宮들의 0035_0027_a_20L比丘尼됨聽許하고 0035_0027_a_21L주지도아니하는것을혼자중얼거리고잇 0035_0027_a_22L다。나는無心코안젓다가이에가전역을 0035_0027_a_23L못먹엇나?하고말을붓치랴始作하엿섯 0035_0027_a_24L다。그러나엇젠지나는말을주고밧을勇 0035_0027_a_25L氣조차업섯다。房안은고요하엿다。그 0035_0027_a_26L도시름업시冊을두적어린다。龍虎잇늬 0035_0027_a_27L?龍虎야門좀여러라하는그이는住持和 0035_0027_a_28L尙이엿다。龍虎는門을열고나가서住持 0035_0027_a_29L스님을引導한다。이애불좀이리가저오 0035_0027_a_30L느라하시고事務室로들어가섯다가곳私 0035_0027_a_31L處로돌아가섯다。房안은前과가치도로 0035_0027_a_32L從容하여젓다。龍虎로말하면나보다倍 0035_0027_a_33L의苦痛에잠긴樣이내눈에보인다。그러 0035_0027_a_34L나當面한實地問題에잇서서는나를當할 0035_0027_a_35L수업슬것이다。 0035_0027_a_36L　元來龍虎와나와는　同窓生인데다가 0035_0027_a_37L特別히誼조케지내는同侔이엿다。그것 0035_0027_a_38L은彼此의意志가갓고　彼此의環境이갓 0035_0027_a_39L혼닭이엿다。그래서彼此의사이에苦 0035_0027_a_40L痛이生起든지不平이生起는에는서로 0035_0027_a_41L하소연하게되엿섯다。이날밤에도彼此 0035_0027_a_42L의마음가운데잇는不平ㆍ苦痛을풀기爲 0035_0027_a_43L하여차저갓섯든것이다。우리는마음가 0035_0027_a_44L운데잇는懷抱를밤깁허가는것도헤아리 0035_0027_a_45L지안코마음것속살거렷다。마즈막에는 0035_0027_a_46L울기를始作하엿다。우리는울기를실컷 0035_0027_a_47L하고　부텨님　祈禱를을렷다『慈悲 0035_0027_a_48L가廣大하신부텨님　萬有蒼生에慈母가 0035_0027_a_49L되시는부텨님이시여　前路가茫茫하야 0035_0027_a_50L갈바를몰으고　苦海에헤매는可憐한이 0035_0027_a_51L두少年을잘引導하사　모든苦痛을나 0035_0027_a_52L만흔幸福을누르도록하여주옵소서』 0035_0027_a_53L　龍虎자늬?하고문을덜컥거리는이는 0035_0027_a_54L法務劉兄이엿섯다。龍虎는門을열엇다 0035_0027_a_55L劉兄은洋服에다外套를닙고帽子는쓰지 0035_0027_a_56L안엇다。아마어대로가시는樣이다。나 0035_0027_a_57L는無心코兄님(劉氏는나와法門兄弟이 0035_0027_a_58L다)엇듸가심닛가?나는劉兄의對答 0035_0027_a_59L이러지기前에　얼는生覺이되엿다。 0035_0027_a_60L오-南湖兄님이오늘밤車로서울가신다

0035_0027_b_01L憍賞彌에趨向하다 0035_0027_b_02L五七、釋尊셔憍賞彌에 0035_0027_b_03L第六夏坐지내시고 0035_0027_b_04L王舍城에遊化하샤 0035_0027_b_05L衆生敎導하시더라 0035_0027_b_06L五八、摩伽陀國宮妾들은 0035_0027_b_07L女子들도出家한단 0035_0027_b_08L風評들을엇어듯고 0035_0027_b_09L優婆夷가다되더라 0035_0027_b_10L五九、한弟子舍利弗은 0035_0027_b_11L釋尊의게許諾밧아 0035_0027_b_12L尼犍子派敎徒들을 0035_0027_b_13L改宗迴向하게하다 0035_0027_b_14L六○、難陀이며阿㝹樓陀 0035_0027_b_15L優波離等여덟사람 0035_0027_b_16L世尊셔在城中에 0035_0027_b_17L得度하지못한지라 0035_0027_b_18L六一、遺憾으로生覺하고 0035_0027_b_19L憍賞彌에차와셔 0035_0027_b_20L하루밧비得度하고 0035_0027_b_21L더니　아마劉兄도가시는가부군?그리 0035_0027_b_22L고서는나는아무말이업섯다。劉兄이물 0035_0027_b_23L으시는對答도하기실헛다。劉兄이書留 0035_0027_b_24L帳薄를두적거리다가밧그로나가시랴는 0035_0027_b_25L것을본나는압서나왓다。나는餞送하기 0035_0027_b_26L爲하야事務所築臺우에올러섯다。劉兄 0035_0027_b_27L은나를有心히보시다가　懇曲한語調로 0035_0027_b_28L내가今番서울가서너의兄을面會하고올 0035_0027_b_29L터이니沈着한마음으로工夫나잘하여라 0035_0027_b_30L하시며나의머리를어루만저주신다。劉 0035_0027_b_31L兄의손이나의머리에언칠나는不知中 0035_0027_b_32L눈물이압흘가리며말문이막혓다。나 0035_0027_b_33L는劉兄을잘단여오시라는人事도못하고 0035_0027_b_34L마치어미일흔어린羊처럼압山만멀구럼 0035_0027_b_35L이건너다보앗다。劉兄은벌서나버렷 0035_0027_b_36L다。시름업시房에들어가니　모든것이 0035_0027_b_37L다괴롭기만하고　무엇에놀낸것가치가 0035_0027_b_38L슴이놀기를始作한다。참ㅅ다못하야 0035_0027_b_39L房門을열고나왓스나갈곳은업섯다。아 0035_0027_b_40L무意識업시한걸음두걸음걸어一柱門밧 0035_0027_b_41L지나가서바위에거러안젓다。달은나 0035_0027_b_42L무ㅅ가지사이로비추고雪峯山에서불어 0035_0027_b_43L오는눈바람은쌀쌀하다。놀든가삼 0035_0027_b_44L은좀鎭靜되엿다。나는舍兄을思慕하게 0035_0027_b_45L되엿다。언제인가나는舍兄을맛나보려 0035_0027_b_46L서울지간일이잇섯다。그兄은나의 0035_0027_b_47L게感謝하다는과　길거운빗치表情되 0035_0027_b_48L엿다。나의게는다시업는나의兄을　 0035_0027_b_49L결가치刹那間에對하엿다가刹那裡에여 0035_0027_b_50L히게되던일　여러가지녯일을冥想하엿 0035_0027_b_51L다。그리고只今도한번맛나보앗스면하 0035_0027_b_52L는生覺이懇切하엿다。그래서맛나볼方 0035_0027_b_53L針을研究하엿다。그러나別方針이업섯 0035_0027_b_54L다。돈만잇스면來日이라도가볼수잇지 0035_0027_b_55L마는怨讎의돈이잇서야지……‥돈?돈? 0035_0027_b_56L돈이寶貝야?怨讎야?두이한몸가치 0035_0027_b_57L살아가든兄을獄에다두고맛나보지도못 0035_0027_b_58L하게하는것은怨讎인돈이로구나……‥ 0035_0027_b_59L　아-兄님!이몸이誠意가업서안이라 0035_0027_b_60L그惡魔가튼돈이업서못가오니來來몸이 0035_0027_b_61L나튼튼하여주옵소서이것을。어린同生 0035_0027_b_62L은　깁흔밤달빗헤서慈悲로써苦海에 0035_0027_b_63L저헤매는우리를救하여주시는　부텨님 0035_0027_b_64L健强만비나이하다。()

0035_0028_a_01L佛弟子에叅預하니 0035_0028_a_02L六二、優婆離의出家에는 0035_0028_a_03L모든弟子不肯하야 0035_0028_a_04L輕賤하며嘲弄함은 0035_0028_a_05L首圖羅族됨이로다 0035_0028_a_06L六三、佛世尊의眼中에는 0035_0028_a_07L四姓階級身分貴賤 0035_0028_a_08L分別高下全혀업서 0035_0028_a_09L化益하심平等一樣 0035_0028_a_10L六四、그런故로弟子들 0035_0028_a_11L屢屢敎誨하시기를 0035_0028_a_12L「四姓族과身分으로 0035_0028_a_13L便辟되히하지말라」 0035_0028_a_14L六五、成道하신第七年엔 0035_0028_a_15L산킷싸에安居하샤 0035_0028_a_16L憍薩羅國首都되는 0035_0028_a_17L舍衞城에行化하다 0035_0028_a_18L六六、舍衛城에一富豪가 0035_0028_a_19L그일홈이須達長者 0035_0028_a_20L王舍城에잇슬에 0035_0028_a_21L[消息] 0035_0028_a_22L佛敎彙報 0035_0028_a_23L金龍寺本末總會 0035_0028_a_24L 慶北聞慶郡大本山金龍寺에서當本末 0035_0028_a_25L寺第十五回定期總會를開催하고左記事 0035_0028_a_26L項을討議하얏다고 0035_0028_a_27L一、開會 0035_0028_a_28L一、議長選擧 0035_0028_a_29L一、會員點名 0035_0028_a_30L一、前會錄朗讀 0035_0028_a_31L一、本末寺共同事業에關한件 0035_0028_a_32L一、靑年會建議에關한件 0035_0028_a_33L一、敎育에關한件 0035_0028_a_34L一、布敎에關한件 0035_0028_a_35L一、財政에關한件 0035_0028_a_36L一、財團法人出資에關한件 0035_0028_a_37L一、齋米代金處理에關한件 0035_0028_a_38L一、本末寺文簿檢閱의件 0035_0028_a_39L一、議事會에關한件 0035_0028_a_40L一、新事項 0035_0028_a_41L一、閉會(金龍) 0035_0028_a_42L奉恩寺本末總會 0035_0028_a_43L 禪宗大本山廣州郡奉恩寺에서는二月 0035_0028_a_44L二十二日에當本末十七囘住持總會를開 0035_0028_a_45L하고左記事項을决議하얏더라 0035_0028_a_46L一、開會 0035_0028_a_47L一、點名 0035_0028_a_48L一、議長選擧 0035_0028_a_49L一、經過報告 0035_0028_a_50L一、布敎에關한件 0035_0028_a_51L一、敎育에關한件 0035_0028_a_52L一、寺法改定公布의件 0035_0028_a_53L一、財團法人出資에關한件

0035_0028_b_01L世尊敎化밧앗더니 0035_0028_b_02L六七、波斯王請을드려 0035_0028_b_03L祗多太子邸園열어 0035_0028_b_04L祗園精舍지여놋코 0035_0028_b_05L世尊留錫請햇더라 0035_0028_b_06L六八、成道하신第九年엔 0035_0028_b_07L祗園舍에安居할 0035_0028_b_08L羅睺羅가十八歲라 0035_0028_b_09L出家함을許諾하다 0035_0028_b_10L六九、成道하신十二年엔 0035_0028_b_11L波奈羅斯吠舍離의 0035_0028_b_12L諸都邑을行化하고 0035_0028_b_13L舍衛城에도라오며 0035_0028_b_14L七○、그後二年憍沙羅國 0035_0028_b_15L諸邑巡化하시다가 0035_0028_b_16L成道하신第十五年 0035_0028_b_17L迦毘羅에歸還일세 0035_0028_b_18L七一、처음으로弟子들 0035_0028_b_19L說法함을許諾하고 0035_0028_b_20L上足弟子分遣하샤 0035_0028_b_21L一、寺刹臺帳整理의件 0035_0028_b_22L一、本末寺僧籍整理의件 0035_0028_b_23L一、本年度本末負擔金分排의件 0035_0028_b_24L一、年來本末負擔未收金徵收의件 0035_0028_b_25L一、開通寺佛敎專門講院維持의件 0035_0028_b_26L一、其他事項 0035_0028_b_27L一、閉會　(奉恩) 0035_0028_b_28L奉先寺本末總會 0035_0028_b_29L 敎宗大本山楊州郡奉先寺에서는去三 0035_0028_b_30L月二十五日부터二十七日지當本末第 0035_0028_b_31L十六回總會를開催하고左記事項을决議 0035_0028_b_32L하엿다 0035_0028_b_33L一、開會 0035_0028_b_34L一、點名 0035_0028_b_35L一、議長選擧 0035_0028_b_36L一、前會錄朗讀 0035_0028_b_37L一、前年度决算報告 0035_0028_b_38L一、財團法人評議員會决議事項公布 0035_0028_b_39L의件 0035_0028_b_40L一、財團法人二種財產增加의件 0035_0028_b_41L一、土地抵當手續의件 0035_0028_b_42L一、寺務規程實施의件 0035_0028_b_43L一、本末寺法改正條項公布의件 0035_0028_b_44L一、佛敎專修學生選㧞起送의件 0035_0028_b_45L一、佛敎專門講院의件 0035_0028_b_46L一、布敎의件 0035_0028_b_47L一、功績優良者褒賞의件 0035_0028_b_48L一、本年度豫算의件 0035_0028_b_49L一、本山住持選擧의件 0035_0028_b_50L一、其他事項 0035_0028_b_51L一、閉會　(奉先) 0035_0028_b_52L大本山奉先寺住持 0035_0028_b_53L辭免及選擧의顚末 0035_0028_b_54L 去三月二十五日當本末寺第十六回總 0035_0028_b_55L會를臨하야現住持洪月初氏가突然히辭 0035_0028_b_56L免을公布함에一般會員은意外임을喫驚

0035_0029_a_01L中印度를遊化햇네 0035_0029_a_02L七二、成道하신第二十年 0035_0029_a_03L凶賊鴦屈利摩羅가 0035_0029_a_04L敎化밧고沙門되야 0035_0029_a_05L懺悔하고入門하며 0035_0029_a_06L七三、成道二十一年만에 0035_0029_a_07L諸弟子中阿難이를 0035_0029_a_08L常隨者로選擧하니 0035_0029_a_09L終始一貫佛親侍 0035_0029_a_10L七四、爾後二十五年間을 0035_0029_a_11L數千法座列席하야 0035_0029_a_12L說法듯고記憶하니 0035_0029_a_13L多聞第一되엿도다 0035_0029_a_14L七五、各法會의時와處와 0035_0029_a_15L聽衆說法憶持不忘 0035_0029_a_16L第一回의結集時에 0035_0029_a_17L一一復演하여내니 0035_0029_a_18L七六、우리들이오늘지 0035_0029_a_19L世尊敎法듯게됨은 0035_0029_a_20L그恩德을생각하면 0035_0029_a_21L阿難의功莫大하네 0035_0029_a_22L七七、그後다시十五年間 0035_0029_a_23L王族庶民請을밧아 0035_0029_a_24L하야即時留任運動을開始하고各末寺住 0035_0029_a_25L持代表로或은會員全軆로一晝夜를亘하 0035_0029_a_26L도록압흐로二個年의滿期나채워줍시사 0035_0029_a_27L고丹誠을披瀝하야懇乞하엿스되　다만 0035_0029_a_28L余가七十의衰境으로病魔가闖發하야重 0035_0029_a_29L任을不堪할더러彼岸이漸迫한此際에 0035_0029_a_30L精神을閑養하고淨土事業이나增修하야 0035_0029_a_31L餘光을消遣함이唯一의志願이라하고絶 0035_0029_a_32L對的拒却함에一般大衆의衷心으로渴望 0035_0029_a_33L튼것은그만水泡로歸하엿다。元來本山 0035_0029_a_34L在籍僧侶及首班地住持로만選擧權이有 0035_0029_a_35L하든것을各末寺住持지普選하기로寺 0035_0029_a_36L法改正認可를承受하엿고本末多事인 0035_0029_a_37L秋를當하야異日臨時總會를要할것업시 0035_0029_a_38L本會即席에서選擧하자함에共鳴되야洪 0035_0029_a_39L月初氏指揮下에批三望을揭示하고投票 0035_0029_a_40L公選한結果申海隱氏는十三點으로朴梵 0035_0029_a_41L華氏는五點으로金鏡應氏는一點으로發 0035_0029_a_42L表된바多點에依하야申海隱氏가被選되 0035_0029_a_43L엿다。그러나申氏는抵死코此를拒絶하 0035_0029_a_44L되本末이모다適任者가被選되엿다는歡 0035_0029_a_45L聲이四起함에洪月初氏도다시此에同感 0035_0029_a_46L되야物質精神兩方面으로極力外護하겟 0035_0029_a_47L다는宣言下에會員은一齊히滿足한喜色 0035_0029_a_48L으로選擧式을終了하엿다더라　(奉先) 0035_0029_a_49L本末寺에功績잇는者 0035_0029_a_50L十一人의게褒賞 0035_0029_a_51L大本山奉先寺에서 0035_0029_a_52L 去三月二十五日當本末寺第十六回定 0035_0029_a_53L期總會를利用하야本末寺在籍僧侶의成 0035_0029_a_54L績優良을詮議公選하고相當한金品或은 0035_0029_a_55L賞狀으로施賞을準備하게된바그氏名及 0035_0029_a_56L事由는如左하다더라 0035_0029_a_57L本山洪月初氏　本山住持在職十五年間 0035_0029_a_58L功勞가莫大함으로 0035_0029_a_59L同　安震湖氏　本末寺誌編集努力으로 0035_0029_a_60L奉永寺全東熙氏　年前水害로顚覆에瀕 0035_0029_a_61L한奉永寺를一新重創한功勞로

0035_0029_b_01L適化無方偉大感化 0035_0029_b_02L諸國民에베프셧다 0035_0029_b_03L七八、이印度諸王國은 0035_0029_b_04L權力平衡缺하여서 0035_0029_b_05L合縱連橫戰國時代 0035_0029_b_06L說法障害不尠하다 0035_0029_b_07L七九、그문에大部分은 0035_0029_b_08L列國中에最大强國 0035_0029_b_09L摩訶陀에게시면셔 0035_0029_b_10L各處法筵開하셧다 0035_0029_b_11L八○、그方處와그年代는 0035_0029_b_12L史傳記載안햇스나 0035_0029_b_13L現在諸經의지하면 0035_0029_b_14L모든것을짐작하리 0035_0029_b_15L八一、說法하신그處所와 0035_0029_b_16L敎化하신그因緣과 0035_0029_b_17L對座하든사람들의 0035_0029_b_18L列名等을思考하니 0035_0029_b_19L八二、釋尊셔大林精舍 0035_0029_b_20L靈鷲山과祗園精舍 0035_0029_b_21L三道塲을徃來하며 0035_0029_b_22L法을說하신것갓다 0035_0029_b_23L八三、或은長者邸宅에셔 0035_0029_b_24L興國寺李月迎氏　恩師에게孝行으로 0035_0029_b_25L同　　朴梵華氏　佛岩寺金鏡應氏}　모다公務에恪勤으로 0035_0029_b_26L鶴到庵吳聖曇氏　山林十餘町步를買受 0035_0029_b_27L하야林相이良好한成績으로 0035_0029_b_28L妙寂寺金元洽氏　一身을犧牲하야寺土 0035_0029_b_29L를開墾한勤勞로 0035_0029_b_30L檜岩寺崔信源氏　寸儲가無함도不拘하 0035_0029_b_31L고托鉢接人함에欵曲함으로 0035_0029_b_32L五峯寺金道玄氏　三井會社가占領한寺 0035_0029_b_33L山五百餘町步中에서近十町步假量 0035_0029_b_34L을囘收한功績으로 0035_0029_b_35L鳳岩寺文義南氏　尹影霽在任時寺山七 0035_0029_b_36L百餘町步가日人에게被點되엿는中 0035_0029_b_37L二町步를極力回收한功勞로 0035_0029_b_38L興國寺鄭翠潭氏　佛前信向의拔萃로波 0035_0029_b_39L　(奉先) 0035_0029_b_40L瀾만튼表忠寺에도 0035_0029_b_41L圓滿平和裡에住持選擧 0035_0029_b_42L 密陽郡丹塲面表忠寺는世所共知로百 0035_0029_b_43L餘僧侶의止住하는大刹로써住持問題 0035_0029_b_44L문에波瀾이重疊하든邇來雙方의妥協으 0035_0029_b_45L로써圓滿解决되야經過하던바第五世住 0035_0029_b_46L持는昭和二年四月十七日이滿期임으로 0035_0029_b_47L三月三十一日上午十時當寺探眞室大講 0035_0029_b_48L堂內에서當寺在籍僧侶二十五歲以上의 0035_0029_b_49L有權者五十人이出席하야第六世住持候 0035_0029_b_50L補者를圓滿平和裡에現住持金慶鵬師司 0035_0029_b_51L會와本山通度寺出張員姜友雲ㆍ金元鍾 0035_0029_b_52L兩師의立會下에無記名投票로普選한結 0035_0029_b_53L果左記와如히被選되엿데라 0035_0029_b_54L記 0035_0029_b_55L許太悟　三點 0035_0029_b_56L金慶鵬　四點 0035_0029_b_57L張寶雲　四十三點(當選) 0035_0029_b_58L多點에依하야表忠寺第六世住持는張寶

0035_0030_a_01L或은國王宮殿에셔 0035_0030_a_02L或은行路途上에셔 0035_0030_a_03L機에應해說法이라 0035_0030_a_04L八四、成道以後三十七年 0035_0030_a_05L靈鷲山의聖境에서 0035_0030_a_06L法華經을八個年間 0035_0030_a_07L처음으로說하섯네 0035_0030_a_08L八五、成道以後三十八年 0035_0030_a_09L耶輸陀羅妃의親兄 0035_0030_a_10L提婆達多阿闍世와 0035_0030_a_11L둘이함共謀하고 0035_0030_a_12L八六、그의父王頻婆沙羅 0035_0030_a_13L弑케한後自己손수 0035_0030_a_14L우리釋尊害치고셔 0035_0030_a_15L그敎團을아스랴네 0035_0030_a_16L八七、이로부터釋尊敎團 0035_0030_a_17L더욱더욱隆盛하니 0035_0030_a_18L妬忌하고嫌惡하야 0035_0030_a_19L害치랴고만히햇네 0035_0030_a_20L八八、尼乾子의一婆羅門 0035_0030_a_21L懷姙한바妖女친치 0035_0030_a_22L比丘衆中드려보내 0035_0030_a_23L別別凶計다미다 0035_0030_a_24L雲和尙이被選됨애滿塲의拍手歡呼裡에 0035_0030_a_25L閉會하엿다더라(表忠) 0035_0030_a_26L安養寺住持의 0035_0030_a_27L寺債整理後辭免 0035_0030_a_28L 江原道鐵原郡安養寺에는前住持金某 0035_0030_a_29L當時에一千八百餘圓의負債가生하야但 0035_0030_a_30L只年收入白米一百三十餘斗(五升入)밧 0035_0030_a_31L게업는當寺로는報償할財源이업서서幾 0035_0030_a_32L乎廢寺의境에至하엿든것을現住持李鎭 0035_0030_a_33L學氏가本山及郡廳과協議하고無數한勞 0035_0030_a_34L力과手段으로債金全部를淸帳하고一切 0035_0030_a_35L事務를整理한後任期滿了前에住持를固 0035_0030_a_36L辭하고그候補者로는陳蓉城氏가被選되 0035_0030_a_37L얏다더라(安養) 0035_0030_a_38L東萊梵魚寺講友會의 0035_0030_a_39L第四週年紀念式盛况 0035_0030_a_40L 慶南東萊郡北面梵魚寺佛敎專門講院 0035_0030_a_41L內에잇는講友會는去三月二十二日에創 0035_0030_a_42L立第四週年紀念式을該講院內에서盛大 0035_0030_a_43L히擧行하고라서講友會會員一同이紀 0035_0030_a_44L念植樹를行하얏다더라(梵魚) 0035_0030_a_45L濟州佛敎布敎堂에서 0035_0030_a_46L花婚式擧行順序 0035_0030_a_47L 一、大鍾亂打　三十分間 0035_0030_a_48L二、法師李晦明　主禮紳士崔元淳(徐 0035_0030_a_49L行入位) 0035_0030_a_50L三、大鍾一下畢　新郞新婦ㆍ各媒妁人ㆍ天童天 0035_0030_a_51L女擧花箱ㆍ合乘自動車來ㆍ各入門交叉立位 0035_0030_a_52L四、法師對新郞新婦說三歸依戒(向佛 0035_0030_a_53L前敬禮三拜) 0035_0030_a_54L五、奏樂(花婚唱歌)佛敎少女團擔任(佛 0035_0030_a_55L敎三十二號所載) 0035_0030_a_56L六、法師向佛前　讀啓白文 0035_0030_a_57L　　　　(啓白文) 0035_0030_a_58L仰啓十方三世帝網重重無盡三寶慈 0035_0030_a_59L尊爲作證明哀愍攝受

0035_0030_b_01L八九、滿朔되기갓가울 0035_0030_b_02L大衆에다하는말이 0035_0030_b_03L釋尊셔妾의몸을 0035_0030_b_04L더렵헛다揚言하며 0035_0030_b_05L九○、室利毱多毒飯으로 0035_0030_b_06L釋尊님드리는等 0035_0030_b_07L種種陰謀奸計인中 0035_0030_b_08L提婆達多읏이라 0035_0030_b_09L九一、提婆達多人物됨이 0035_0030_b_10L勇猛하고多智하며 0035_0030_b_11L驕慢하고奇才잇서 0035_0030_b_12L다른사람籠絡하네 0035_0030_b_13L九二、거즛佛門들어와셔 0035_0030_b_14L佛弟子를欺瞞하야 0035_0030_b_15L自己黨派되게하고 0035_0030_b_16L五個條의嚴戒폇네 0035_0030_b_17L九三、五個條의그것으로 0035_0030_b_18L徒衆들은苦惱주며 0035_0030_b_19L敎團分離圖謀타가 0035_0030_b_20L成事하지못하얏고 0035_0030_b_21L九四、한釋尊殺害코저 0035_0030_b_22L山上에셔大石岩을 0035_0030_b_23L轉落함이三回이나 0035_0030_b_24L奉佛弟子優婆塞吳達準　優婆夷文 0035_0030_b_25L蓮實 0035_0030_b_26L今結秦晋世間之佳緣、將貯璋瓦福 0035_0030_b_27L庫之充溢、世世生生仗此香牙園側 0035_0030_b_28L法雲光明道塲之本迹、在在處處不 0035_0030_b_29L退勝日身佛無上正等菩提之勝緣 0035_0030_b_30L七、法師受夫婦花　代獻佛卓　揷花瓶 0035_0030_b_31L而還位(夫婦同向佛前敬禮) 0035_0030_b_32L八、一邊奏樂裏에夫執婦手傳指輪(반 0035_0030_b_33L지)婦執夫腕傳時票 0035_0030_b_34L九、主禮紳士讀夫婦誓約文 0035_0030_b_35L(誓約書) 0035_0030_b_36L昔悉達聖子는與耶輸多羅로夫婦佳 0035_0030_b_37L緣이實非一二三生이라五百生已種 0035_0030_b_38L善根을同成正覺之後에同悟夙夤하 0035_0030_b_39L엿스니我等도媒妁伉儷에乃結關睢 0035_0030_b_40L之奇緣하야山海盟誓에這成伐柯之 0035_0030_b_41L雅則하니現生則事心所居에堅不相 0035_0030_b_42L違하야憂樂相濟하며享受五福타가 0035_0030_b_43L來世同成正覺之日에同悟此因하기 0035_0030_b_44L를共히佛前에서誓約함 0035_0030_b_45L佛紀二千九百五十四年丁卯陰三月 0035_0030_b_46L初八日下午二時 0035_0030_b_47L原籍濟州島㫌義右面東烘里 0035_0030_b_48L夫　吳　達　準(印) 0035_0030_b_49L明治三十二年己亥 0035_0030_b_50L陰八月十七日戌時生 0035_0030_b_51L原籍濟州島濟州面二徒里 0035_0030_b_52L婦　文　蓮　實(印) 0035_0030_b_53L明治三十八年乙巳 0035_0030_b_54L陰八月初七日辰時生 0035_0030_b_55L十、法師가預備로受置하엿든夫婦의印 0035_0030_b_56L을捺하야夫所持件엔婦先着名捺印 婦所持件엔夫先着名捺印分給 0035_0030_b_57L十一、法師向夫婦前聖訓傳讀 0035_0030_b_58L對夫하야十訓 0035_0030_b_59L一定匹偶이니勿求他妻하며 0035_0030_b_60L承順父母하야不逆其志하며 0035_0030_b_61L現親族戚에盡能和合하며 0035_0030_b_62L內外和合하야不墜家聲하며 0035_0030_b_63L奉祀先靈에極殫其道하며

0035_0031_a_01L所望成就못하엿다 0035_0031_a_02L九五、畢竟同志五百人을 0035_0031_a_03L引率하고敎團가나 0035_0031_a_04L頻婆沙羅王죽이고 0035_0031_a_05L韋提希를幽閉햇다 0035_0031_a_06L九六、이우리世尊셔 0035_0031_a_07L幽閉中에잇는夫人 0035_0031_a_08L韋提希를爲한說示 0035_0031_a_09L觀無量壽經이로다 0035_0031_a_10L九七、頻婆沙羅王의變死 0035_0031_a_11L一時的은釋尊敎團 0035_0031_a_12L影響됨이不尠터니 0035_0031_a_13L不遠하야申寃됫네 0035_0031_a_14L九八、阿闍世王그即時 0035_0031_a_15L欺瞞된줄닷고셔 0035_0031_a_16L悔恨됨을참지못해 0035_0031_a_17L翻然施捨中止햇다 0035_0031_a_18L九九、釋尊門下詣叅하야 0035_0031_a_19L前日過惡懺悔하고 0035_0031_a_20L佛門中에歸依하니 0035_0031_a_21L佛敎다시盛興이니라 0035_0031_a_22L一○○　提婆達多失望하야 0035_0031_a_23L憤死함에니르럿고 0035_0031_a_24L敎子養孫에必以義方하며 0035_0031_a_25L婬坊酒肆에는愼勿投足하며 0035_0031_a_26L見人孤露어든隨力救護하며 0035_0031_a_27L每覩善事어든唯恐不及하며 0035_0031_a_28L若聞毀佛이어든如刺自身하라 0035_0031_a_29L(夫對法師敬禮) 0035_0031_a_30L對婦하야十訓 0035_0031_a_31L堅守婦道하야始終如一하며 0035_0031_a_32L孝事舅姑호대不惜身命하며 0035_0031_a_33L厚待族親하야不失義理하며 0035_0031_a_34L唯務家事하야濫不叅外하며 0035_0031_a_35L儉約修身하야不羡奢華하며 0035_0031_a_36L隨家豐約하야不爲過度하며 0035_0031_a_37L唯從婦道하야愼勿擅己하며 0035_0031_a_38L凡諸善惡을不形於色하며 0035_0031_a_39L見人老朽어든必爲哀恤하며 0035_0031_a_40L深信佛敎하야决勿退墮하라 0035_0031_a_41L(婦對法師敬禮) 0035_0031_a_42L十二、奏樂 0035_0031_a_43L十三、主禮紳士現判事島評議員崔元淳 0035_0031_a_44L氏가夫婦에略歷報告夫吳達準君는現職 島廳屬으로學歷과 0035_0031_a_45L門閥이　鄕班鉅族이요婦文蓮實孃은濟州普通 學校　京城淑明學校를卒業하야現職濟州朝天 0035_0031_a_46L公立普通學校敎員이며門 閥相當品行端貞心性和順 0035_0031_a_47L十四、法師가佛前花婚式의要旨를報告 0035_0031_a_48L十五、來賓官廳代表　社會代表長春病 0035_0031_a_49L院長金泰玟　靑年會代表洪淳馨祝 0035_0031_a_50L辭 0035_0031_a_51L十六、親族答辭 0035_0031_a_52L十七、撮影 0035_0031_a_53L十八、閉式 0035_0031_a_54L十九、夫婦媒妁天童天女合乘自動車全 0035_0031_a_55L市街巡回入夫家隨意待賓　(濟州) 0035_0031_a_56L武裝巡禮團의臺灣生蕃 0035_0031_a_57L 今五月의本派本願寺法要에臺灣으로 0035_0031_a_58L부터二百名의參拜團이온다는데其中에 0035_0031_a_59L는三十名의生蕃도叅加하게되는바그들 0035_0031_a_60L은아모리하여도鐵砲를가지고가겟다고 0035_0031_a_61L하얏다한다그래서여러가지로誨誘한結

0035_0031_b_01L그의徒衆五百餘名 0035_0031_b_02L東分西離解散햇네 0035_0031_b_03L一○一　阿闍世王懺悔한後 0035_0031_b_04L精神全혀一變하야 0035_0031_b_05L中印度의民族들을 0035_0031_b_06L安平케할志望으로 0035_0031_b_07L一○二　大軍兵을運動식혀 0035_0031_b_08L憍沙羅와迦毘羅城 0035_0031_b_09L두나라를兼倂히야 0035_0031_b_10L中印度의盟主되다 0035_0031_b_11L一○三　摩訶陀國阿闍世王 0035_0031_b_12L實로佛門外護者라 0035_0031_b_13L成道四十四年에 0035_0031_b_14L이두나라併合햇내 0035_0031_b_15L一○四　이해우리釋尊선 0035_0031_b_16L祗園에서雨期나고 0035_0031_b_17L靈鷲山에도라오샤 0035_0031_b_18L法華經을完結햇다 0035_0031_b_19L一○五　摩訶陀國東과西에 0035_0031_b_20L境을接한吠舍離는 0035_0031_b_21L諸侯聯合政軆이요 0035_0031_b_22L栗呫毘王盟主로다 0035_0031_b_23L一○六　栗呫毘가阿闍世의 0035_0031_b_24L果鐵砲만은廢止하기로하얏다는데그들 0035_0031_b_25L은처음으로日本觀光을하게되는바무슨 0035_0031_b_26L일이잇슬지도모른다하야總督府에서도 0035_0031_b_27L警衛를附與할듯한다는데아무러튼지간 0035_0031_b_28L에生蕃一行은蕃刀만은携帶하고本山參 0035_0031_b_29L禮를한다고　(東京) 0035_0031_b_30L臺灣人의日本僧徒弟 0035_0031_b_31L 臺灣人張淸河ㆍ洪阿房의兩人은得度 0035_0031_b_32L하야西本願寺의僧侶가되여서四月부터 0035_0031_b_33L京都佛敎學院에入學하얏다고(東京) 0035_0031_b_34L五百人의參禪道場 0035_0031_b_35L 西野明德會長의盡力으로十五萬圓을 0035_0031_b_36L投하야東京에臨濟禪의大道塲을設置하 0035_0031_b_37L려고計劃하는中인바此를昭和佛敎會舘 0035_0031_b_38L이라命名하고五百人의叅禪에應하게한 0035_0031_b_39L다고(東京) 0035_0031_b_40L錦城幼稚園 0035_0031_b_41L保育証書授與式 0035_0031_b_42L 寧越邑佛敎布敎所內에副設인錦城幼 0035_0031_b_43L稚園에서는三月二十六日午前十一時에 0035_0031_b_44L第二回保育証書授與式을擧行하얏는데 0035_0031_b_45L在籍兒童六十一名中卒業兒童十六名ㆍ 0035_0031_b_46L修業兒童四十五名이고式順은如左 0035_0031_b_47L式順 0035_0031_b_48L一、開式 0035_0031_b_49L一、讚佛歌 0035_0031_b_50L一、式辭 0035_0031_b_51L一、兒童遊戱 0035_0031_b_52L一、學事報告 0035_0031_b_53L一、証書授與 0035_0031_b_54L一、賞品授與 0035_0031_b_55L一、兒童答辭 0035_0031_b_56L一、卒業歌 0035_0031_b_57L一、園長訓話 0035_0031_b_58L一、來賓祝辭

0035_0032_a_01L그勢力을嫉妬하야 0035_0032_a_02L阿闍世王害치랴다 0035_0032_a_03L成事하지못하엿다 0035_0032_a_04L一○七　阿闍世王이말듯고 0035_0032_a_05L몬저저를征服코저 0035_0032_a_06L雨行大臣命令하야 0035_0032_a_07L佛方畧質問하니 0035_0032_a_08L一○八　世尊서告하샤대 0035_0032_a_09L「栗呫毘王害치말라 0035_0032_a_10L뎌는能히上下和睦 0035_0032_a_11L衆議公論政事한다 0035_0032_a_12L一○九　그런故로栗呫王을 0035_0032_a_13L征伐함은不可하니 0035_0032_a_14L네使者를派遣하야 0035_0032_a_15L貢物献上하야보라 0035_0032_a_16L一一○　彼等聯合禁止하야 0035_0032_a_17L힘을軟弱하게하며 0035_0032_a_18L聯合性이堅固커든 0035_0032_a_19L獨立保存하게하라」 0035_0032_a_20L一一一　阿闍世가隱密하게 0035_0032_a_21L雨行大臣보냇더니 0035_0032_a_22L그의手段巧妙하야 0035_0032_a_23L뎌의聯合破壞햇네 0035_0032_a_24L一、園歌 0035_0032_a_25L一、閉式　(寧越) 0035_0032_a_26L六郡寺刹總會 0035_0032_a_27L 大本山歸州寺本末寺第十二囘總會에 0035_0032_a_28L依하야去四月十二日에咸鏡北道鍾城郡 0035_0032_a_29L鍾城面谷泉寺內에서六郡直末寺總會를 0035_0032_a_30L開하고左의順序에依하야討議하엿는데 0035_0032_a_31L議長은金翠潭이엿다더라(鐘城) 0035_0032_a_32L順序 0035_0032_a_33L一、開會 0035_0032_a_34L一、會員點名 0035_0032_a_35L一、前會錄朗讀 0035_0032_a_36L一、寺刹維持方針에關한件 0035_0032_a_37L一、布敎方法에關한件 0035_0032_a_38L一、敎育에關한件 0035_0032_a_39L一、本山經費滯納에關한件 0035_0032_a_40L一、森林에關한件 0035_0032_a_41L一、僧侶品行에關한件 0035_0032_a_42L一、其他事項 0035_0032_a_43L一、閉會 0035_0032_a_44L春期修學旅行 0035_0032_a_45L梵魚寺講院에서 0035_0032_a_46L 慶尙南道東萊郡梵魚寺佛敎專門講院 0035_0032_a_47L에서는去四月二十三日에學生一同이左 0035_0032_a_48L記地에一週間修學旅行을하엿다는데그 0035_0032_a_49L旅行地는 0035_0032_a_50L　梁山郡通度寺에가서戒壇塔ㆍ佛袈裟 0035_0032_a_51L慈藏庵金蛙等을拜觀하고彥陽과蔚山邑 0035_0032_a_52L을거처　新羅古都의慶州에到着하야　佛 0035_0032_a_53L國寺ㆍ石窟庵ㆍ影池ㆍ掛陵ㆍ半月城ㆍ 0035_0032_a_54L石氷庫ㆍ皇龍寺址ㆍ芬皇寺ㆍ武烈王陵 0035_0032_a_55L金庾信墓ㆍ昌林寺址ㆍ鮑石寺ㆍ五陵ㆍ 0035_0032_a_56L鷄林ㆍ瞻星臺ㆍ臨海殿等古蹟과　밋陳 0035_0032_a_57L列舘지一一히觀覽하엿다더라 0035_0032_a_58L(梵魚)

0035_0032_b_01L一一二　우리世尊滅度後에 0035_0032_b_02L阿闍世王兵을들어 0035_0032_b_03L吠舍離를征服하야 0035_0032_b_04L憍沙羅를倂合햇다 0035_0032_b_05L第八章　釋尊의入滅 0035_0032_b_06L一、釋尊셔이로부터 0035_0032_b_07L靈鷲山을나오시셔 0035_0032_b_08L阿闍世王恒河邊에 0035_0032_b_09L築造中인波吒利城 0035_0032_b_10L二、釋尊셔보옵시고 0035_0032_b_11L江을건너가시기前 0035_0032_b_12L豫言삼아하신말삼 0035_0032_b_13L「此城將次盛大하리」 0035_0032_b_14L三、吠舍離城附近되는 0035_0032_b_15L베루가마村에가샤 0035_0032_b_16L成道四十五年雨期 0035_0032_b_17L이곳에셔지내시고 0035_0032_b_18L四、吠舍離城들어가샤 0035_0032_b_19L嘆息으로하신말삼 0035_0032_b_20L「슯흐도다吠舍離城 0035_0032_b_21L너를봄은最後로다」 0035_0032_b_22L五、乾茶村에들어가샤 0035_0032_b_23L官報抄錄 0035_0032_b_24L○本末寺法中改正認可 0035_0032_b_25L 黃海道黃州郡州南面成佛寺本末寺法中 0035_0032_b_26L改正의件三月三十日認可하다 0035_0032_b_27L(已上昭和二年四月四日官報) 0035_0032_b_28L○寺刹廢止 0035_0032_b_29L 成佛寺本末寺黃海道谷山郡谷山面資孝 0035_0032_b_30L寺廢止의件三月十五日許可하다 0035_0032_b_31L(已上昭和二年三月十九日官報) 0035_0032_b_32L○寺有林伐採許可 0035_0032_b_33L 慶尙南道東萊郡北面靑龍里山一의一番 0035_0032_b_34L同一의二番同二番梵魚寺寺有林四百九 0035_0032_b_35L十七町二段二畝步中八段五畝步內二十 0035_0032_b_36L年乃至四十五年生赤松千三百七十三本 0035_0032_b_37L皆伐의件ㆍ慶尙南道昌原郡上南面遷善 0035_0032_b_38L里山二一三番地聖寺寺有林四百八十一 0035_0032_b_39L町一段四畝步中五十町步內皆伐의件三 0035_0032_b_40L月九日모다許可하다 0035_0032_b_41L(已上昭和二年三月十四日官報) 0035_0032_b_42L○住持異動 0035_0032_b_43L異動年月日異動事由所在地寺刹名住持氏名 0035_0032_b_44L大正十五年八月十七日滿期京畿始興郡西二面佛聖寺吳法延 0035_0032_b_45L同　十二月十四日就職同同金斗弘 0035_0032_b_46L同　九月二日滿期同　高陽郡延禧面奉元寺金英庵

0035_0033_a_01L모든弟子불러노코 0035_0033_a_02L「내가三月以後이면 0035_0033_a_03L이世上을버리리니 0035_0033_a_04L六、너희들은戒가지고 0035_0033_a_05L定을닥고慧닥그라」 0035_0033_a_06L이와가치말삼하고 0035_0033_a_07L拘尸那城向하섯다 0035_0033_a_08L七、途中波婆城의治工 0035_0033_a_09L純陀羅의菴摩園에 0035_0033_a_10L休憇하고게셧더니 0035_0033_a_11L純陀羅가寄別듯고 0035_0033_a_12L八、크게깃버佛禮拜 0035_0033_a_13L집에請해供養하니 0035_0033_a_14L紀念할事이供養이 0035_0033_a_15L最後밧은供養이라 0035_0033_a_16L九、純陀羅집나시샤 0035_0033_a_17L迦屈多의河畔에서 0035_0033_a_18L身痛하심甚하실새 0035_0033_a_19L阿難에게命令하샤 0035_0033_a_20L一○、暫時間을敷座하고 0035_0033_a_21L몸을던저누으신後 0035_0033_a_22L河水길어오라하샤 0035_0033_a_23L물마시고나시다 0035_0033_a_24L同　十二月十四日就職同同金聳荷 0035_0033_a_25L同　八月八日滿期忠南瑞山郡雲山面文殊庵金永海 0035_0033_a_26L同　十二月廿一日就職同同安性洽 0035_0033_a_27L同　十三年十月十七日滿期同　泰安面太乙庵崔性海 0035_0033_a_28L同　十五年十二月廿一日就職同同朴永弘 0035_0033_a_29L同再任同　近興面泰國寺金忠文 0035_0033_a_30L同　十四年十二月廿一日滿期同　大山面海月庵李月潭 0035_0033_a_31L同　十五年十二月廿一日就職同同尹大雲 0035_0033_a_32L同　七日再任慶南昌原郡上南面聖住寺李敬玉 0035_0033_a_33L同　十四年三月十九日滿期同　內西面匡山寺金擎山 0035_0033_a_34L同　十五年十二月十日就職同同梁必壽 0035_0033_a_35L同　六日再任黃海金川郡縣內面圓明寺趙法雲 0035_0033_a_36L同解職平南平原郡順安面東金剛庵高崙玉 0035_0033_a_37L同就職同同張分龍 0035_0033_a_38L同　七月九日滿期江原橫城郡甲川面鳳腹寺金鶴林 0035_0033_a_39L同　十二月十七日就職同同李珍悟 0035_0033_a_40L同　十一月廿三日滿期同　高城郡縣內面鳥啼庵盧霽峯 0035_0033_a_41L同　十二月十七日就職同同李大蓮 0035_0033_a_42L同　四月九日滿期同　三陟郡近德面新興寺崔惠直 0035_0033_a_43L同同同靑蓮庵同人

0035_0033_b_01L一一、拘尸那城附近되는
0035_0033_b_02L醯蘭若河언덕우에
0035_0033_b_03L娑羅樹가繁茂한데
0035_0033_b_04L阿難에게이르사대

0035_0033_b_05L一二、「네가나를爲하여서
0035_0033_b_06L娑羅樹의雙樹間에
0035_0033_b_07L床을페여눕게하되
0035_0033_b_08L頭北面西하게하라」

0035_0033_b_09L一三、阿難尊者命과가치
0035_0033_b_10L獅子座를設해노코
0035_0033_b_11L頭北西面兩足펴고
0035_0033_b_12L安樂하게눕게하다

0035_0033_b_13L一四、阿難이號泣하며
0035_0033_b_14L살와말삼하옵기를
0035_0033_b_15L「내가極히未練하야
0035_0033_b_16L阿羅漢果未証이라

0035_0033_b_17L一五、그러한데世尊서
0035_0033_b_18L寂滅코저하나닛가
0035_0033_b_19L萬一世尊湼槃하면
0035_0033_b_20L道果뉘게엇으리요」

0035_0033_b_21L一六、世尊셔懇切하게
0035_0033_b_22L慰勞하야하신말삼
0035_0033_b_23L「너는過히슯허말라

0035_0033_b_24L同同同般若庵同人

0035_0033_b_25L昭和元年十二月廿八日就職同新興寺梁春澤

0035_0033_b_26L同同同靑蓮庵同人

0035_0033_b_27L同同同般若庵同人

0035_0033_b_28L大正十五年十二月九日滿期咸南永興郡仁興面地興寺文聖谷

0035_0033_b_29L同就職同同宋允玉

0035_0033_b_30L昭和元年十二月廿七日滿期同新興郡東古川面隱寂庵金錦溪

0035_0033_b_31L同就職同同楊定庵

0035_0033_b_32L同滿期同　端川郡新滿面迦頹寺金在璟

0035_0033_b_33L同就職同同張永祚

0035_0033_b_34L(已上昭和二年四月九日官報)

0035_0033_b_35L[광고]

0035_0033_b_36L
各寺院御用達

0035_0033_b_37L佛具　
0035_0033_b_38L袈裟　
0035_0033_b_39L位牌　
0035_0033_b_40L線香　
0035_0033_b_41L念珠　
0035_0033_b_42L香類

0035_0033_b_43L大橋佛具店

0035_0033_b_44L京城府本町二丁目

0035_0033_b_45L電話本局一五七一番

0035_0033_b_46L振替京城三九五二番

0035_0033_b_47L電略(オ)又는(オハツ)

0035_0033_b_48L注文하시는는多
0035_0033_b_49L少를不拘하고迅速
0035_0033_b_50L酬應하겟슴니다

0035_0034_a_01L모든法이無常이다 0035_0034_a_02L一七、내가恒常說햇나니 0035_0034_a_03L모히는者離別하며 0035_0034_a_04L過去未來金剛身도 0035_0034_a_05L無常으로變遷한다 0035_0034_a_06L一八、내가엇지單獨으로 0035_0034_a_07L無常에셔超越하리 0035_0034_a_08L시랑하는阿難이여 0035_0034_a_09L憂慮하지말지어다 0035_0034_a_10L一九、네가如來侍奉함이 0035_0034_a_11L二十五年동안이라 0035_0034_a_12L佛親近한功德이 0035_0034_a_13L大果엇게되리로다」 0035_0034_a_14L二○、맛참이拘尸那城 0035_0034_a_15L婆羅門에須䟦陀羅 0035_0034_a_16L그年齡이一百二十 0035_0034_a_17L賢哲하고高明하다 0035_0034_a_18L二一、如來入寂하랴심을 0035_0034_a_19L須䟦陀羅探知하고 0035_0034_a_20L나는듯이압헤와서 0035_0034_a_21L阿難에게請하기를 0035_0034_a_22L二二、「世尊涅槃하랴심을 0035_0034_a_23L내가듯고왓나이다 0035_0034_a_24L[少年欄] 0035_0034_a_25L快活少年 0035_0034_a_26L朝鮮佛敎少年會 0035_0034_a_27L韓英鍚 0035_0034_a_28L一、소년의츌생 0035_0034_a_29L 경긔도여주　엇던촌구석에　재산가 0035_0034_a_30L라고　말할만한　한평화로운집이　잇 0035_0034_a_31L섯슴니다。 0035_0034_a_32L　이집에는　염불잘하는할머님이　아 0035_0034_a_33L들과　며누리를다리고　이세상을　행 0035_0034_a_34L복스럽게　지내엿스나　불행이　이집 0035_0034_a_35L에는　자손이업서　각각　집안안 0035_0034_a_36L에는　평화롭지못한공긔가　돌적도잇 0035_0034_a_37L섯슴니다。 0035_0034_a_38L　그맛침　이근처에잇는　절(우리 0035_0034_a_39L가말하는여주벽절)에서는　탱화불사 0035_0034_a_40L(幀畵佛事)가　벌어저서　이절에스님 0035_0034_a_41L네는　사면으로　시주를거두려　구역 0035_0034_a_42L을맛허가지고　절을낫슴니다。그들 0035_0034_a_43L중에　염불잘하는　할머님이사는촌을 0035_0034_a_44L맛흔중은　한집두집거처서　이집지 0035_0034_a_45L도　들어오게　되엿슴니다。그리하야 0035_0034_a_46L그중은　염불잘하는　할머님　이번 0035_0034_a_47L불사에　시주좀하야달라고　말하엿슴 0035_0034_a_48L니다。 0035_0034_a_49L　이집의　할머님은　중의게말하기를 0035_0034_a_50L시주는　얼마든지하여드리겟슴니다마 0035_0034_a_51L는　이번불사헤　우리며누리가　태 0035_0034_a_52L기나잇게　부텨님　축원좀하여달라 0035_0034_a_53L고　말하엿슴니다。 0035_0034_a_54L　중은　대답하야말하기를　그는염녀 0035_0034_a_55L맙시오　우리의지성을다하야　축원하 0035_0034_a_56L야　드리겟슴니다하고　말하엿슴니다

0035_0034_b_01L내게疑問잇사오니 0035_0034_b_02L質問하게하옵소셔」 0035_0034_b_03L二三、阿難이가對答하되 0035_0034_b_04L「涅槃하랴하옵시니 0035_0034_b_05L願하건대須䟦陀羅 0035_0034_b_06L擾亂하게마옵소서」 0035_0034_b_07L二四、須䟦陀羅强請하되 0035_0034_b_08L「佛맛나기어려오며 0035_0034_b_09L正法듯기甚難이라 0035_0034_b_10L내게聽許하읍소서 0035_0034_b_11L二五、내게甚疑잇사오니 0035_0034_b_12L이疑惑을엇지릿가 0035_0034_b_13L貞靜하게뭇겟스니 0035_0034_b_14L나를許容하옵소서」 0035_0034_b_15L二六、世尊셔들으시고 0035_0034_b_16L須䟦陀羅부르시샤 0035_0034_b_17L卽時疑網除去하고 0035_0034_b_18L四諦解脫엇게하다 0035_0034_b_19L二七、老哲人이크게깃버 0035_0034_b_20L佛弟子가된然後에 0035_0034_b_21L世尊入滅볼수업셔 0035_0034_b_22L몬저入寂햇다하네 0035_0034_b_23L二八、佛最後求法者는 0035_0034_b_24L　그리하야　이집에서는　만흔돈을　절 0035_0034_b_25L에시주하야　주엇슴니다。 0035_0034_b_26L　이집에서는　절에　시주하야준뒤두 0035_0034_b_27L부부는　을게되엿슴니다。그런데 0035_0034_b_28L사내(염불잘하는할머님아들)의　에 0035_0034_b_29L는　엇더한　허허막막한　바다가운대 0035_0034_b_30L에서　이묵이가　룡이되여　올러가는 0035_0034_b_31L것을　볼데에　그엽혜서잇든　엇던한 0035_0034_b_32L사람이　그사나이의게　말하기를　저 0035_0034_b_33L이묵이를보고　용이라하며　절하라고 0035_0034_b_34L말하얏슴이다。그리하야　사나이는　이 0035_0034_b_35L묵이를보고　용이라하며　절하고난뒤 0035_0034_b_36L에　을엿슴니다。 0035_0034_b_37L　부인(염불잘하는할머님의며누리)의 0035_0034_b_38L에는　머리가하야케　세인할머님이 0035_0034_b_39L에오시더니　나는　여주벽절에　사는 0035_0034_b_40L사람이라고　말하면서　이부인의손에 0035_0034_b_41L다가　무어라고　글을써준뒤에　종적 0035_0034_b_42L이살어저버리고　말엇슴니다。 0035_0034_b_43L　이두부부는　이을뒤에　태기가 0035_0034_b_44L잇서　열달이지난뒤에　한귀여운　귀 0035_0034_b_45L동자(貴童子)를　낫케되엿슴니다。그 0035_0034_b_46L리하야　이아해는　이집에서　금이냐 0035_0034_b_47L옥이냐　네가　하눌에서　러젓느냐 0035_0034_b_48L에서소삿느냐하며　불면날릴　집 0035_0034_b_49L으면질하고　이세상에는　이보담 0035_0034_b_50L더할것업는것처럼　귀엽게역이고　이 0035_0034_b_51L름하기를　수용(水龍)　이라　지엇슴니 0035_0034_b_52L다。수용이라이름한것은　먼저말한것 0035_0034_b_53L과가치　바다에서　용이올러가는　 0035_0034_b_54L을고　낫다하야　용은　물이아니면 0035_0034_b_55L살지못한다는　의미로　물수(水)ㅅ자와 0035_0034_b_56L용용ㅅ(龍)자를취하야　수용이라　이 0035_0034_b_57L름한것이올시다。 0035_0034_b_58L　이집에는　이로부터　각각평 0035_0034_b_59L화롭지못하던　공긔도　업서지고　이 0035_0034_b_60L부터는　이집에항상　평화로운기운 0035_0034_b_61L이　넘치는　한아름다운　가정이되엿 0035_0034_b_62L슴니다。

0035_0035_a_01L實로須䟦陀羅로다 0035_0035_a_02L이로부터世尊셔 0035_0035_a_03L阿難에게이르샤대 0035_0035_a_04L二九、「너는내가滅度한後 0035_0035_a_05L스승업다心慮말고 0035_0035_a_06L네가波羅提木叉를 0035_0035_a_07L大導師로尊奉하라」 0035_0035_a_08L三○、이로부터四諦法과 0035_0035_a_09L八正道와戒定慧와 0035_0035_a_10L布施法과供養法을 0035_0035_a_11L諄諄하게說하시고 0035_0035_a_12L三一、「너희들이諸法中에 0035_0035_a_13L疑惑解釋못햇거든 0035_0035_a_14L至今어셔速히뭇고 0035_0035_a_15L後悔하지말지어다」 0035_0035_a_16L三二、最後敎誨하샤오대 0035_0035_a_17L「너들比丘드러보라 0035_0035_a_18L모든法은無常이니 0035_0035_a_19L一心으로爲要하라 0035_0035_a_20L三三、一切世間動不動法 0035_0035_a_21L變壞不安相이니라 0035_0035_a_22L너희들은默默하라 0035_0035_a_23L내가滅度하겟노라」 0035_0035_a_24L二、염불의진성 0035_0035_a_25L 염불잘하는　할머님은　이아이를나 0035_0035_a_26L은뒤　곳여주벽절로　처올러가　이 0035_0035_a_27L아히의　명길기를위하야　이곳에다가 0035_0035_a_28L명을걸어주고　이아히를　점지하야주 0035_0035_a_29L시여　감사하다는　으로　부텨님 0035_0035_a_30L불공을올린다　기도를드린다하며　참 0035_0035_a_31L으로　말할수업시　정성을다하고　염 0035_0035_a_32L불잘하는　할머님은　집에다가　부텨 0035_0035_a_33L님을모신다　경불사(經佛事)를하야 0035_0035_a_34L불전에　밧치인다하며　날로쉬일새업 0035_0035_a_35L시　더욱더욱　염불을항상　게속하여 0035_0035_a_36L암송하며　아들과며누리의게도　이것 0035_0035_a_37L을읽게하며　조석으로　례배하며　염 0035_0035_a_38L불하기에　고심하엿슴니다。 0035_0035_a_39L　이집은　이가치되여　이동리에　사 0035_0035_a_40L는사람들은　말하기를　저집은　절이 0035_0035_a_41L라고지　별명하게되엿슴니다。 0035_0035_a_42L　그러고　이부터는　자손이업는사 0035_0035_a_43L람들이　자손발원하기위하야서는　누 0035_0035_a_44L구를물론하고모다절로　불공하러가지 0035_0035_a_45L아니하는사람이　업섯슴니다。그리하 0035_0035_a_46L야　이여주벽절에도　일새가업시　늘 0035_0035_a_47L사람들이　연줄다어　왕래하게되엿슴 0035_0035_a_48L니다。 0035_0035_a_49L三、생각업는고통 0035_0035_a_50L 이집은　정든고향을나　그해겨울 0035_0035_a_51L에　서울로　이사하게되엿슴니다。그 0035_0035_a_52L리하야　이집은　서울한모통이에　집 0035_0035_a_53L을사가지고　다시　새살림을　시작하 0035_0035_a_54L며　이어린이의아버지는　종로네거리 0035_0035_a_55L에나가　은방을내고　약일년동안이나 0035_0035_a_56L번성하게　영업에종사하다가　고만어 0035_0035_a_57L린이의아버지는　자긔의어머니와　처 0035_0035_a_58L와　자식을버리고　머나먼청국으로　향 0035_0035_a_59L하야살어지고　어린이할머니는　어린이 0035_0035_a_60L를다리고　교동운현궁　마즌에사는 0035_0035_a_61L레집으로　차저가살게되엿슴니다。 0035_0035_a_62L이　이아희는　겨우돌을　지나자말 0035_0035_a_63L자　어머니의　한품속을　나게

0035_0035_b_01L三四、最後敎誨마치시고 0035_0035_b_02L端然示寂하옵시니 0035_0035_b_03L는正히西曆紀前 0035_0035_b_04L九百四十九年이라 0035_0035_b_05L三五、우리大聖釋迦文佛 0035_0035_b_06L八十歲의寶壽로써 0035_0035_b_07L大圓寂에니가시니 0035_0035_b_08L道俗敎化限量업다 0035_0035_b_09L三六、數가업는道俗들이 0035_0035_b_10L涅槃하신報를듯고 0035_0035_b_11L在世恩敎生覺하며 0035_0035_b_12L滅後寂寥슯히운다 0035_0035_b_13L三七、啼泣禁止못하고셔 0035_0035_b_14L슯흔눈물쥐어며 0035_0035_b_15L四方에셔會集하야 0035_0035_b_16L葬送儀式議論터라 0035_0035_b_17L三八、拘尸那城城主末羅 0035_0035_b_18L葬儀式에都督되야 0035_0035_b_19L우리世尊貴한金棺 0035_0035_b_20L天冠寺에奉安하다 0035_0035_b_21L三九、世尊遺言하신대로 0035_0035_b_22L香積싸하火葬準備 0035_0035_b_23L一七日間棺前에셔 0035_0035_b_24L되엿슴니다。아무리　아희의할머니가 0035_0035_b_25L잘각구어준다한들　어머니의　한 0035_0035_b_26L품속만하겟슴니。그러고　젓인들얼 0035_0035_b_27L마나　먹고십허하겟슴니　물론이것 0035_0035_b_28L을보는　할머닌들　얼마나　속을썩일 0035_0035_b_29L것이며　이것을당하는　어린아힌들　비 0035_0035_b_30L록말은못하나　무한의공통을　늣기며 0035_0035_b_31L날마다　슬음의눈물을　흘릴것아임니 0035_0035_b_32L그가치　모든행복을바드며　우숨가운 0035_0035_b_33L대에서　잘아나오든　이아희가　하로 0035_0035_b_34L아츰에　이가치될줄이야　누가추상인 0035_0035_b_35L들하얏겟슴니　함으로　우리의변천 0035_0035_b_36L은　무궁무진하여　귀신이라도　알지못 0035_0035_b_37L할것임니다。 0035_0035_b_38L어린녀승(女僧) 0035_0035_b_39L朝鮮佛敎少年會　韓英鍚 0035_0035_b_40L 회나흰　장삼닙은　어린녀승 0035_0035_b_41L대낫에　맑은　하날을　처다보고　하는말 0035_0035_b_42L이몸이　가진　푸른　빗치라고는 0035_0035_b_43L내　눈ㅅ동자　밧게　업서요 0035_0035_b_44L　　ｘ　　ｘ　　ｘ 0035_0035_b_45L회색　장삼닙은　어린녀승 0035_0035_b_46L아름다운　을　대하야　하는말 0035_0035_b_47L이몸이　가진　아릿다움이라고는 0035_0035_b_48L내　얼골　밧게　업서요 0035_0035_b_49L　　ｘ　　ｘ　　ｘ 0035_0035_b_50L색안　장삼의　어린녀승 0035_0035_b_51L개지는해　보고　한숨쉬는말 0035_0035_b_52L죽어　저승에　가면 0035_0035_b_53L불가튼　구름을　가질터이야요 0035_0035_b_54L四月八日紀念으로 0035_0035_b_55L五色「비라」分傳 0035_0035_b_56L 朝鮮佛敎少年會에서는오는陰四月八 0035_0035_b_57L日의釋迦聖誕을紀念하기爲하야少年會 0035_0035_b_58L總動員으로左와가튼宣傳文의「비라」數

0035_0036_a_01L誦經하며哀悼로다 0035_0036_a_02L四○、長老摩訶迦葉尊者 0035_0036_a_03L五百僧衆한가지로 0035_0036_a_04L波婆城셔出發하야 0035_0036_a_05L拘尸那로向하다가 0035_0036_a_06L四一、途中에셔婆羅門이 0035_0036_a_07L天華놉히밧처들고 0035_0036_a_08L拘尸那셔음을맛나 0035_0036_a_09L世尊入滅寄別듯고 0035_0036_a_10L四二、大衆모다驚愕하야 0035_0036_a_11L路傍에서顚倒하며 0035_0036_a_12L悲嘆함이한업거늘 0035_0036_a_13L迦葉波가慰勞하고 0035_0036_a_14L四三、拘尸那로急行하야 0035_0036_a_15L世尊遺軆茶毘하고 0035_0036_a_16L遺骨政廳奉安한後 0035_0036_a_17L다시七日供養執行 0035_0036_a_18L四四、우리世尊그遺骨은 0035_0036_a_19L가장親히因緣매즌 0035_0036_a_20L八個國의國王들이 0035_0036_a_21L各各讓與닷토더라 0035_0036_a_22L四五、婆羅門僧徒盧那가 0035_0036_a_23L平等하게八分하야 0035_0036_a_24L萬枚를五色紙에印刷하야當日市內에散 0035_0036_a_25L布한다더라 0035_0036_a_26L釋迦如來聖誕紀念 0035_0036_a_27L오시오!여러분! 0035_0036_a_28L苦悶의불ㅅ길속에서길을일코헤매시 0035_0036_a_29L는 0035_0036_a_30L여러분少年少女이시여――― 0035_0036_a_31L오날은곳天樂이울리고法花가날리는 0035_0036_a_32L藍毘尼園속에서人天三界의大法王이 0035_0036_a_33L시고三世永刼의大聖者이신 0035_0036_a_34L佛陀世尊의誕降하옵시던날이올ㅅ시 0035_0036_a_35L다。 0035_0036_a_36L그는우리의어둔길을밝혀주시기爲하 0035_0036_a_37L야光明의炬火를들으섯슴니다。 0035_0036_a_38L그는우리의타는가슴을식혀주시기爲 0035_0036_a_39L하야淸凉의法雨를나리섯슴니다。 0035_0036_a_40L그리하야그의불ㅅ빗은至今靈鷲山 0035_0036_a_41L에번이고그의비ㅅ발은아즉도恒河 0035_0036_a_42L水에넘침니다。 0035_0036_a_43L자!오시오!여러분! 0035_0036_a_44L苦海難波에서길을일코情炎慾火에가 0035_0036_a_45L슴을태우시는滿天下의少年少女여러 0035_0036_a_46L분이시여! 0035_0036_a_47L오시오!여러분! 0035_0036_a_48L光明한炬火의압흐로 0035_0036_a_49L淸凉한法雨의밋흐로 0035_0036_a_50L그리하야涅槃의淨土와極樂의佛國을 0035_0036_a_51L차저갑시다。 0035_0036_a_52L釋迦如來聖誕 0035_0036_a_53L二千九百五十四年四月八日 0035_0036_a_54L義捐諸氏芳啣(續) 0035_0036_a_55L 朝鮮佛敎少年會名譽會員의賛助는左 0035_0036_a_56L와如함 0035_0036_a_57L慶北梁山郡通度寺 0035_0036_a_58L一金拾圓也　　　　　　通度寺 0035_0036_a_59L一金貳圓也　　　　　　宋雪牛 0035_0036_a_60L一金壹圓也　　　　　　黃耕雲

0035_0036_b_01L各其一을分配키로 0035_0036_b_02L衆論决定식혓더라 0035_0036_b_03L四六、國王들의同意엇어 0035_0036_b_04L第一分을拘尸那主 0035_0036_b_05L第二分은波婆城主 0035_0036_b_06L第三分은阿羅縳邑 0035_0036_b_07L四七、第四分은羅摩邑에 0035_0036_b_08L第五分은吠率奴에 0035_0036_b_09L第六分은迦毘羅城 0035_0036_b_10L諸釋子에分配하고 0035_0036_b_11L四八、第七分은吠舍離主 0035_0036_b_12L栗呫毘王領受하고 0035_0036_b_13L第八分을阿闍世王 0035_0036_b_14L使者雨行領受하다 0035_0036_b_15L四九、毘鉢羅의摩納婆는 0035_0036_b_16L火葬殘灰取해가고 0035_0036_b_17L分配者의徒盧那는 0035_0036_b_18L瓶塔엇어가저갓다 0035_0036_b_19L五○。一千八百九十七年 0035_0036_b_20L印度니볼境界에셔 0035_0036_b_21L佛骨石棺發見하고 0035_0036_b_22L그게記錄參考하야 0035_0036_b_23L五一、그는當時第六分을 0035_0036_b_24L慶北義城郡孤雲寺 0035_0036_b_25L一金壹圓也　　　　　　李壯祐 0035_0036_b_26L慶北永川郡銀海寺 0035_0036_b_27L一金貳圓也　　　　　　金普光 0035_0036_b_28L慶北尙州郡金龍寺 0035_0036_b_29L一金五圓也　　　　　　金龍寺 0035_0036_b_30L慶南東萊郡梵魚寺 0035_0036_b_31L一金參圓也　　　　　　金擎山 0035_0036_b_32L慶南東萊郡梵魚寺 0035_0036_b_33L一金貳圓也　　　　　　金敬弘 0035_0036_b_34L京畿抱川郡興法寺 0035_0036_b_35L一金參圓也　　　　　　康啓龍 0035_0036_b_36L京畿楊州郡奉先寺 0035_0036_b_37L一金壹圓也　　　　　　安錫淵 0035_0036_b_38L江原道高城郡榆岾寺 0035_0036_b_39L一金壹圓也　　　　　　金雲岳 0035_0036_b_40L江原道襄陽郡神興寺 0035_0036_b_41L一金壹圓也　　　　　　李昌林 0035_0036_b_42L江原道月精寺 0035_0036_b_43L一金貳圓也　　　　　　月精寺 0035_0036_b_44L忠南法住寺 0035_0036_b_45L一金壹圓也　　　　　　金正燮 0035_0036_b_46L朝鮮佛敎少年會會員錄 0035_0036_b_47L(名譽會員)承諾順(續) 0035_0036_b_48L宋雪牛　黃耕雲　李壯祐　金普光 0035_0036_b_49L金擎山　金敬弘　康啓龍　安錫淵 0035_0036_b_50L金雲岳　李昌林　金正燮　安香德 0035_0036_b_51L甘船月 0035_0036_b_52L(通常會員)入會順 0035_0036_b_53L趙英淑　金正淑　金乙順　李蘭鎔 0035_0036_b_54L林玉順　朴貞姫　趙英子　金又順 0035_0036_b_55L朴月順　趙仁順　宋七星　李季嬅 0035_0036_b_56L洪明杓　朴干蘭　李重根 0035_0036_b_57L社告 0035_0036_b_58L 先金다하신분은繼續하야 0035_0036_b_59L보내주십시오 0035_0036_b_60L振替京城一三六四七番으로

0035_0037_a_01L諸釋子分配하든 0035_0037_a_02L佛骨됨을알앗나니 0035_0037_a_03L世尊面影隱然하다 0035_0037_a_04L第九章　總結 0035_0037_a_05L一、上來數章分하여셔 0035_0037_a_06L우리釋尊一代中에 0035_0037_a_07L그行蹟을略述하니 0035_0037_a_08L깃븜으로唱歌하라 0035_0037_a_09L二、大槪우리思惟컨대 0035_0037_a_10L大聖釋迦牟尼世尊 0035_0037_a_11L三世超絶하신智眼 0035_0037_a_12L十方無碍辯才로써 0035_0037_a_13L三、古와今에冠絶하는 0035_0037_a_14L眞理大道顯示하고 0035_0037_a_15L四十九年오랜동안 0035_0037_a_16L雄辯滔滔橫說竪說 0035_0037_a_17L四、根機라開導함에 0035_0037_a_18L편하신날업섯스며 0035_0037_a_19L賢愚貴賤分別업시 0035_0037_a_20L佛의敎化입엇더라 0035_0037_a_21L五、大聖圓寂하신後도 0035_0037_a_22L親說하신그遺敎는 0035_0037_a_23L七千餘卷經典되야 0035_0037_a_24L爾後二千九百餘年 0035_0037_a_25L六、東洋五億萬人口의 0035_0037_a_26L信仰思想習慣支配 0035_0037_a_27L釋迦敎가油然하게 0035_0037_a_28L萬古文明源泉일세 0035_0037_a_29L七、大槪世界各國에는 0035_0037_a_30L各宗敎가만타하나 0035_0037_a_31L佛敎가치數多人類 0035_0037_a_32L感化하는宗敎업다 0035_0037_a_33L八、그러하면釋迦世尊 0035_0037_a_34L世界開闢한以來로 0035_0037_a_35L第一偉人이라함이 0035_0037_a_36L엇지不可할부냐 0035_0037_a_37L―――――― 0035_0037_a_38L豫告 0035_0037_a_39L 來七月號即三十七號는本誌創刋第三週年紀念號에 0035_0037_a_40L相當함으로써特輯으로하야左記의古書를發行하고 0035_0037_a_41L져함니다 0035_0037_a_42L一、海東高僧傳 0035_0037_a_43L高麗五冠山靈通寺住持敎學賜紫沙門覺訓奉　宣撰 0035_0037_a_44L【內容】(流通一之一)順道　亡名　義淵　曇始　摩 0035_0037_a_45L羅難陀　阿道墨胡子　元表　玄彰　法空　法雲 0035_0037_a_46L(流通一之二)覺德明觀　智明曇育　圓光圓安 0035_0037_a_47L安含胡憎二人　漢僧三人　阿離耶跋摩　慧業　慧 0035_0037_a_48L輪玄恪玄照　亡名二人　玄遊僧哲　玄大梵 0035_0037_a_49L이러한古代의高僧碩德의傳記인대眞實로無價의 0035_0037_a_50L寶藏이라그編軸은비록크지아니하나支那唐高僧 0035_0037_a_51L傳ㆍ梁高僧傳ㆍ宋高僧傳ㆍ續高僧傳ㆍ神僧傳ㆍ 0035_0037_a_52L求法高僧傳들과　日本의元亨釋書ㆍ新脩科分六 0035_0037_a_53L學僧傳ㆍ本朝高僧傳ㆍ三國高僧傳들과爭衡하는 0035_0037_a_54L千金難得의古書(六堂崔南善先生의解題를冠함) 0035_0037_a_55L그리고遺憾인것은原來에이「海東高僧傳」이十卷의冊子이엿섯는 데至今에는散佚되고오즉「流通一之一ㆍ流通一之二」即初卷밧게 0035_0037_a_56L殘存하지아니하엿슴니다但只그것만이나마마다留傳치못할ㅅ가 하야이것을刋行하기로하엿슴니다萬一에그以下에ㅅ것을寶藏하 0035_0037_a_57L신이가게시거든本社로通知하야주시면此機會로써世界에宣傳할 ㅅ가하와玆에尾告히야둠니다

0035_0037_b_01L大懸賞募集 0035_0037_b_02L 一、雜誌中에第一滋味잇고趣味잇는雜誌는무 0035_0037_b_03L슨雜誌임니? 0035_0037_b_04L二、佛敎雜誌에主筆은어느先生님임니? 0035_0037_b_05L三、朝鮮佛敎少年會의創立은佛紀몃年이며누 0035_0037_b_06L가創立하엿슴니? 0035_0037_b_07L四、우리는무슨宗敎의信者되기를願함니? 0035_0037_b_08L以上을모다잘맛추시는분에게는만흔賞 0035_0037_b_09L을드리겟슴니다 0035_0037_b_10L◎注意 0035_0037_b_11L一、住所姓名을明白히적어보내시요 0035_0037_b_12L萬一住所姓名이업스면無効 0035_0037_b_13L二、答案은佛敎雜誌社로보내시오 0035_0037_b_14L三、皮封에는「懸賞係」라朱書하시오 0035_0037_b_15L四、期限은六月十日지 0035_0037_b_16L五、發表는佛敎雜誌八月號 0035_0037_b_17L朝鮮佛敎少年會白 0035_0037_b_18L投稿及送金規定 0035_0037_b_19L 一、範圍　政治의範圍를脫하고敎理와直接間接으로關係잇는것 0035_0037_b_20L一、期限　每月十日以內 0035_0037_b_21L一、註記　住所와姓名을明記하시며或匿名을要하실지라도本社지 0035_0037_b_22L는明示하시압 0035_0037_b_23L一、權限　投稿者의意思를尊重히하는範圍內에셔載、停、評、証의 0035_0037_b_24L權利는本社에讓하시압 0035_0037_b_25L一、往復　問議又는質問等返信을要하는通信에는返信料를添付하시 0035_0037_b_26L압 0035_0037_b_27L一、送金　必히左의振替口座를利用하시압 0035_0037_b_28L振替口座京城一三六四七番 0035_0037_b_29L加入者氏名　財團法人朝鮮佛敎中央敎務院 0035_0037_b_30L[판권지] 0035_0037_b_31L 昭和二年四月二十八日　印刷 0035_0037_b_32L昭和二年五月一日　發行 0035_0037_b_33L「佛敎三十五號定價二十錢」　(送料不要) 0035_0037_b_34L京城府壽松洞八十二番地 0035_0037_b_35L編輯兼發行人　權相老 0035_0037_b_36L京城府堅志洞三十二番地 0035_0037_b_37L印刷人　金在涉 0035_0037_b_38L京城府堅志洞三十二番地 0035_0037_b_39L印刷所　漢城圖書株式會社 0035_0037_b_40L京城府壽松洞八十二番地 0035_0037_b_41L(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內) 0035_0037_b_42L發行所　佛敎社 0035_0037_b_43L電話光化門一○二二番 0035_0037_b_44L振替口座京城一三六四七番

0035_0038_a_01L[광고]

0035_0038_a_02L祝朝鮮佛敎少年會

0035_0038_a_03L大院君과明成皇后全一冊金七十錢

0035_0038_a_04L甲午東學亂과全琫準全一冊金五十錢

0035_0038_a_05L壬午軍亂과甲申政變全一冊金六十錢

0035_0038_a_06L士女必知五倫行實歌全一冊金四十錢

0035_0038_a_07L雄辯演說法全一冊金五十錢

0035_0038_a_08L註解附音尺牘大鑑上下
合編全一冊金一圓二十錢

0035_0038_a_09L時軆諺文簡牘附祝
文式全一冊金四十錢

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0035_0038_a_13L增註附音流行金玉尺牘全一冊金五十錢

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0035_0038_a_16L톄시언문편지틀 全一冊金三十錢

0035_0038_a_17L諺文喪禮附祭禮祝文
慰問書式全一冊金五十錢

0035_0038_a_18L時軆自解日鮮簡牘全一冊金六十錢

0035_0038_a_19L無雙日語自通全一冊金五十錢

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0035_0038_a_28L最近各道師範校
各高普校
各實業校
各女高普校入學準備書全一冊金一圓二十錢

0035_0038_a_29L普通學校模範全科正解二、二十五錢　三、三十
0035_0038_a_30L五錢　四、四十五錢　五、六、各五十錢

0035_0038_a_31L現行刑法大全全一冊金三十五錢

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0035_0038_a_33L愛의犧牲者全一冊金七十錢

0035_0038_a_34L右外에數萬種新舊書籍을無漏히大
0035_0038_a_35L完備하옵고特別大割引으로都賣散
0035_0038_a_36L賣하오니　滿天下愛讀家諸氏난勿
0035_0038_a_37L失此期하시고一次注文試觀하시면
0035_0038_a_38L特廉한眞否를確實히判斷함

0035_0038_a_39L京城府鍾路二丁目二○

0035_0038_a_40L發賣所　德興書林

0035_0038_a_41L{振替口座京城三九○一番

0035_0038_a_42L電話光化門壹壹八九番}

0035_0038_b_01L祝朝鮮佛敎少年會 0035_0038_b_02L新春에榮 0035_0038_b_03L譽를바드 0035_0038_b_04L시난男女 0035_0038_b_05L學生여러 0035_0038_b_06L분에게朝 0035_0038_b_07L鮮初有에 0035_0038_b_08L原料別品 0035_0038_b_09L으로特選 0035_0038_b_10L製呈함니 0035_0038_b_11L다 0035_0038_b_12L社會䚹判 0035_0038_b_13L世昌靴 0035_0038_b_14L京城鍾路靑年會舘內 0035_0038_b_15L世昌洋靴店 0035_0038_b_16L電光一○七三番振替口座京城七八七八番

0035_0001_b_02L元曉國師撰述金剛三昧經論	全一冊	定價二圓	送料八錢
0035_0001_b_03L普覺國尊撰述崔南善氏校解三國遺事	全一冊	定價八十錢	送料不要
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0035_0001_b_15L京城壽松洞八十二番地　佛敎社　代理販賣

0035_0002_b_02L□寫眞□
0035_0002_b_03L□栴檀瑞像
0035_0002_b_04L□卷頭言□
0035_0002_b_05L□浴佛		一
0035_0002_b_06L□論叢□
0035_0002_b_07L□壬辰兵亂과朝鮮僧兵의活躍	素荷	二
0035_0002_b_08L□釋尊一代歌	李應涉	二
0035_0002_b_09L□東洋佛敎의槪說	金泰洽	一○

0035_0003_a_01L□雜著□
0035_0003_a_02L□俗名씨운佛家의遺跡	白陽桓民	一九
0035_0003_a_03L□「K兄의게」의批判	李德珍	二六
0035_0003_a_04L□齋供儀式에對하야	朴勝周	三一
0035_0003_a_05L□楊州各寺巡禮記	晩悟生	三五
0035_0003_a_06L□어느날밤	金仁峯	四四
0035_0003_a_07L□消息□
0035_0003_a_08L□佛敎彙報		四七
0035_0003_a_09L□官報抄錄		五六
0035_0003_a_10L□少年欄□
0035_0003_a_11L□快活少年	韓英錫	五九
0035_0003_a_12L□어린녀승	한영석	六二

0035_0032_b_43L異動年月日	異動事由	所在地	寺刹名	住持氏名
0035_0032_b_44L大正十五年八月十七日	滿期	京畿始興郡西二面	佛聖寺	吳法延
0035_0032_b_45L同　十二月十四日	就職	同	同	金斗弘
0035_0032_b_46L同　九月二日	滿期	同　高陽郡延禧面	奉元寺	金英庵

0035_0033_a_24L同　十二月十四日	就職	同	同	金聳荷
0035_0033_a_25L同　八月八日	滿期	忠南瑞山郡雲山面	文殊庵	金永海
0035_0033_a_26L同　十二月廿一日	就職	同	同	安性洽
0035_0033_a_27L同　十三年十月十七日	滿期	同　泰安面	太乙庵	崔性海
0035_0033_a_28L同　十五年十二月廿一日	就職	同	同	朴永弘
0035_0033_a_29L同	再任	同　近興面	泰國寺	金忠文
0035_0033_a_30L同　十四年十二月廿一日	滿期	同　大山面	海月庵	李月潭
0035_0033_a_31L同　十五年十二月廿一日	就職	同	同	尹大雲
0035_0033_a_32L同　七日	再任	慶南昌原郡上南面	聖住寺	李敬玉
0035_0033_a_33L同　十四年三月十九日	滿期	同　內西面	匡山寺	金擎山
0035_0033_a_34L同　十五年十二月十日	就職	同	同	梁必壽
0035_0033_a_35L同　六日	再任	黃海金川郡縣內面	圓明寺	趙法雲
0035_0033_a_36L同	解職	平南平原郡順安面	東金剛庵	高崙玉
0035_0033_a_37L同	就職	同	同	張分龍
0035_0033_a_38L同　七月九日	滿期	江原橫城郡甲川面	鳳腹寺	金鶴林
0035_0033_a_39L同　十二月十七日	就職	同	同	李珍悟
0035_0033_a_40L同　十一月廿三日	滿期	同　高城郡縣內面	鳥啼庵	盧霽峯
0035_0033_a_41L同　十二月十七日	就職	同	同	李大蓮
0035_0033_a_42L同　四月九日	滿期	同　三陟郡近德面	新興寺	崔惠直
0035_0033_a_43L同	同	同	靑蓮庵	同人

0035_0033_b_24L同	同	同	般若庵	同人
0035_0033_b_25L昭和元年十二月廿八日	就職	同	新興寺	梁春澤
0035_0033_b_26L同	同	同	靑蓮庵	同人
0035_0033_b_27L同	同	同	般若庵	同人
0035_0033_b_28L大正十五年十二月九日	滿期	咸南永興郡仁興面	地興寺	文聖谷
0035_0033_b_29L同	就職	同	同	宋允玉
0035_0033_b_30L昭和元年十二月廿七日	滿期	同新興郡東古川面	隱寂庵	金錦溪
0035_0033_b_31L同	就職	同	同	楊定庵
0035_0033_b_32L同	滿期	同　端川郡新滿面	迦頹寺	金在璟
0035_0033_b_33L同	就職	同	同	張永祚

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근대불교잡지

彿敎第三十五號