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佛敎第二十七號

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ABC_BM_00013_0027_T_001

0027_0001_a_01L佛敎第二十七號 0027_0001_a_02L[표지] 0027_0001_a_03L THE　BUDDHISM 0027_0001_a_04L佛敎　二十七号

0027_0001_b_01L佛敎第二十七號目次 0027_0001_b_02L□寫眞□ 0027_0001_b_03L□緬甸의臥佛 0027_0001_b_04L□錫蘭島의「웨삭」賀狀 0027_0001_b_05L□卷頭言□ 0027_0001_b_06L□盂蘭盆會一 0027_0001_b_07L□論叢□ 0027_0001_b_08L□東洋佛敎의槪說金泰洽二 0027_0001_b_09L□光明한世界의建設修養團主幹　蓮沼門三七 0027_0001_b_10L□宗敎와社會事業發達의硏究金泰洽一一 0027_0001_b_11L□歷史□ 0027_0001_b_12L□李朝佛敎史(寺刹의財産) 無能居士一六 0027_0001_b_13L□雜著□ 0027_0001_b_14L□慶州旅行記韓英錫一九 0027_0001_b_15L□渡錫記李英宰三○ 0027_0001_b_16L□萍水雜爼無號山房三五

0027_0002_a_01L□映湖先生님猊下宗圓三六 0027_0002_a_02L□評林□ 0027_0002_a_03L□呵呵笑二○―二七 0027_0002_a_04L□不思議□ 0027_0002_a_05L□고기먹은罰을觀音薩이푸러 아리다라會寄四二 0027_0002_a_06L□詩壇□ 0027_0002_a_07L□贈臺灣伊澤摠督張宗載四四 0027_0002_a_08L□八反歌木律生譯四四 0027_0002_a_09L□消息□ 0027_0002_a_10L□佛敎彙報四六 0027_0002_a_11L□普高移建落札　□乾鳳講院成績　□瑤浦佛敎振興會發起　□蔚山佛敎靑年會 0027_0002_a_12L組織　□預修齋에瑞光　□少年뉴―쓰發行　□法을爲하야斷臂　□朴梵華老師 0027_0002_a_13L美擧　□三和尙의涅槃 0027_0002_a_14L□官報□ 0027_0002_a_15L□住持就職　□住持異動　□本末寺法中名稱變更認可　□本末 0027_0002_a_16L寺法中改正認可　□寺有林伐採許可　□布敎屆　□布敎所設置屆 0027_0002_a_17L□餘響□ 0027_0002_a_18L□百雜碎

0027_0002_b_01L[광고]

0027_0002_b_02L

0027_0002_b_03L朝鮮佛敎中央敎務院天道敎指定

0027_0002_b_04L全治病院

0027_0002_b_05L院長　全鎭極

0027_0002_b_06L日華片倉東華}生命保險株式會社診察醫局

0027_0002_b_07L京城淸進洞二一○ノ二

0027_0002_b_08L電話光化門八九八番

0027_0002_b_09L佛敎에서오시는이는特別히無料診察하오며
0027_0002_b_10L境遇에依하야徃診도無料로하겟슴니다

0027_0003_a_01L[寫眞] 0027_0003_a_02L[緬甸의臥佛] 0027_0003_a_03L 0027_0003_a_04L緬甸國舊都「가지라」에　잇는　釋迦牟尼佛의涅槃相　身長二百十六尺即三十六間　肩膞四十六尺四寸即七間餘　約一千年前의造成

0027_0003_b_01L[錫蘭島의「웨삭」賀狀] 0027_0003_b_02L 0027_0003_b_03L(上)菩提樹葉과聖齒塔과古貝葉經(凾入)　(下)「웨삭」을祝賀하는錫蘭島文字의賀狀의一種　(第三六頁記事叅照、李英宰君寄)

0027_0004_a_01L 佛敎第二十七號 0027_0004_a_02L[卷頭言] 0027_0004_a_03L盂蘭盆會 0027_0004_a_04L 石雨方禪師가　盂蘭盆會에上堂하야曰「今日은是目連이救母하고　地官 0027_0004_a_05L이赦罪之辰이라　雲集懺悔하면　亡者ㅣ可以超生이오　存者ㅣ可以獲福이 0027_0004_a_06L니　此是世間父母也ㅣ어니와　然이나　出世間에도　亦各各有箇父母하야 0027_0004_a_07L他能長儞法身하매　養儞慧命하나니　大衆은還知麼아　者箇父母는　非形 0027_0004_a_08L像可求며　非遠近可見이며　非呼喚可應이라　然이나　衆中에亦有父母俱 0027_0004_a_09L喪者하며　亦有父母俱存者하니　且道하라　又如何懺悔하야사　使他超生 0027_0004_a_10L하며　又如何保佑하야사　使他獲福고　還有定當得者麼아」하고　拍禪床 0027_0004_a_11L一下하고　下座하엿스니　而今朝鮮佛敎大衆은　各自思量하라　父母가俱 0027_0004_a_12L喪하엿는가?　父母가俱存하엿는가?를　만일俱存하엿거든　百里負米하 0027_0004_a_13L고　만일俱喪하엿거든　三年侍墓하려니와　만일慈侍或은嚴侍의　偏親侍 0027_0004_a_14L下의處地이면　如何하야사　事喪事存에　孝를雙全得할가?　咄!

0027_0004_b_01L[論叢] 0027_0004_b_02L東洋佛敎의槪說 0027_0004_b_03L東京　金泰洽 0027_0004_b_04L二印度의佛敎 0027_0004_b_05L다、大乘敎의勃興 0027_0004_b_06L 大乘敎의起源年代를　確定하기는자못어려운일이나　大凡佛滅五百年後　即紀元前後에亘하야　次第로 0027_0004_b_07L擡頭함을비롯하야　第二三世紀에入하야는　非常한勢力으로써　小乘各派를壓倒하게된바　그地域은中印 0027_0004_b_08L度及南印度等地가中心地域인듯함니다。 0027_0004_b_09L　그런데여게서　小乘과大乘의相異点을　比較하야볼것가트면　小乘이獨善其身의自己救濟를　專心으로 0027_0004_b_10L함에比하야　大乘은自他共濟ㆍ捨自救他를目的한것임니다。換言하면　小乘敎는專門的僧侶의宗敎로볼수 0027_0004_b_11L가잇고　大乘敎는　널리一切衆生이共載할만한普遍妥當의宗敎로볼수가잇슴니다。菩薩이라함은　이러한 0027_0004_b_12L大精神을　體現하는模範的敎徒를云함인가함니다。如此히大乘敎는　社會的奉仕의精神이濃厚한지라　小 0027_0004_b_13L乘敎에對한一種의開放運動　又는一般化의民衆運動으로볼수가잇슴니다。아서　大乘의敎理는　至極히 0027_0004_b_14L簡明하여서　小乘의有部와가치　繁𤨏한穿鑿을일삼지아니하엿슴니다。그럼으로　大乘敎勃興當初의狀態 0027_0004_b_15L를볼것가트면　敎理에整然한組織이업섯든것갓슴니다。그러나그와思想的態度는　자못哲學的으로　無組 0027_0004_b_16L織中에深遠한哲學思想을藏有하엿슴니다。그럼으로大乘의哲學은　그의性質上　一定한範疇、典型을超脫

0027_0005_a_01L하야　組織以前、思惟以前의根本當軆를探究함으로써目的하엿슴니다。이것을力說한것은　般若經典이가 0027_0005_a_02L장適切한例가되겟슴니다。實로般若의空觀은　法華經　華嚴經等을비롯하야　一切凡有의大乘敎理에　基 0027_0005_a_03L礎를준것임니다。 0027_0005_a_04L　그럼으로龍樹大士는(二世紀―――三世紀頃)當時에行하든大乘經典中에　般若ㆍ法華ㆍ十地ㆍ不可思議解 0027_0005_a_05L脫ㆍ維摩ㆍ華嚴ㆍ大雲ㆍ無量壽ㆍ密迹等의諸經을硏究하면서　特히般若經을註釋하야　此에一切의佛敎를 0027_0005_a_06L包括케하고　中論을著述하야　緻密하게空觀의論證을示하고　此로써大乘佛敎의哲學的基礎를세우게하엿 0027_0005_a_07L슴니다。龍樹大士서　後世에永久히大乘諸派의開祖로써　各宗의尊敬을밧게된것은　이러한닭임니다 0027_0005_a_08L　要컨대　大乘敎는　小乘大衆部의思想系統을　繼續하야　大進展을期하고　說一切有部의敎相을採用하 0027_0005_a_09L면서　그의意昧를轉換하야　原始佛敎에對한有部의偏局한解釋을訂正하고　此로써佛陀의眞意에副合코저 0027_0005_a_10L努力한것임니다。 0027_0005_a_11L라、小乘敎의變遷 0027_0005_a_12L 說一切有部의敎義를中心으로하야　發達한小乘敎는　大毘婆娑論의編纂으로써　發達의頂點에達한지라 0027_0005_a_13L爾後이것의大要綱槪만을硏究함으로써　滿足히녁이는狀態에處하여잇섯스나　紀元三世紀頃에至하야　阿 0027_0005_a_14L毘達磨中心의硏究에反抗하야　經典을中心으로하야　自說을主張코저하는　經量部의一派가　敎界一角에 0027_0005_a_15L서서　相當한勢力을잡게되엿슴니다。此는大衆部의傾向에立하야　有部의實在論的敎義를改造하고　자못 0027_0005_a_16L觀念論的思潮에趨向하야　世親의唯識哲學의直接先驅가된點에在하야　敎理史上에重要한地位를占有하엿 0027_0005_a_17L슴니다。그러나文獻上殘存한바가極少한故로　完結한思想을알길이업게됨은　專門學徒에對하야큰遺憾으 0027_0005_a_18L로녁이는바라고함니다。 0027_0005_a_19L　經量部로出하야　다시般若空觀의影響을밧고　大乘의眼目으로써　小乘各派의思想을改變하야　獨特한

0027_0005_b_01L空觀을主張하든者에　訶梨䟦摩(四世紀頃)의成實論이잇슴니다。此成實論이印度에잇서서는　그다지影響 0027_0005_b_02L이업섯스나　支那에傳來하여서는　一時莫大한發展을呈하야　佛敎思想의發達史上에　重要한地位를차지 0027_0005_b_03L하엿슴니다。 0027_0005_b_04L　成實論이大乘空觀을參照하고　小乘各派의說을粗雜하게論한觀이잇슴에對하야　說一切有部의學說을硏 0027_0005_b_05L究하야　廣漠한大毘婆娑의思想을　秩序整然하게　遺漏한바업시　完結한世親의俱舍論이잇슴니다。此俱 0027_0005_b_06L舍論은　그形式에在하야　精緻한組織을가질만아니라　內容에잇서서　새로勃興한經量部의學說로써　有 0027_0005_b_07L部傳統의敎義를批評하야　新生面의特徵을보히게하엿슴니다。此를槪觀하면　從來有部中에　存한迦濕彌 0027_0005_b_08L羅派와　健陀羅派의對立論爭을繼承하야世親大士가　暗然히後者에與하야　經量部의思想을採用하고　所 0027_0005_b_09L謂理長爲宗의態度로써　迦濕彌羅의傳統說을　縱橫으로批判한것이라고하겟슴니다。 0027_0005_b_10L　그럼으로俱舍論이一次世上에出現하자마자　迦濕彌羅의有部學者는　全力을다하야反駁意見을提出하엿 0027_0005_b_11L슴니다。그리하야幾多의著述을世上에發表하엿슴니다。그러나敎理를闡明하기보다　反駁에急하엿슴으로 0027_0005_b_12L所說이도로혀從來의學說과相違한点이만케되엿슴니다。有部의敎義는　이러한原因에依하야　此後로부터 0027_0005_b_13L多少의變化를生케하엿슴니다。 0027_0005_b_14L　小乘佛敎는　俱舍論의製作에依하야　一時代를劃하야　當時의硏究를盛大히하엿스나　그以後부터　自 0027_0005_b_15L然히漸次衰頹의域으로向케되엿슴니다。그러나支那朝鮮及日本에在하야는後世지俱舍論의硏究가　허 0027_0005_b_16L지지니아할더러　俱舍宗의名稱지生겨서小乘佛敎를代表하야傳來케되엿슴니다。今日에잇서서도　俱 0027_0005_b_17L舍論의硏究는熾烈한듯함니다。 0027_0005_b_18L　阿育王時에　錫崙島에傳한小乘佛敎는　其後部派的의軋轢이全혀업는바는아니나　敎理上의變化를바든 0027_0005_b_19L바가적을더러　世親과同時代로推想할만한時代에　佛音이錫崙島에傳한바　本島所傳의聖典을巴利語로 0027_0005_b_20L飜譯하고　註釋書를著하야傳하엿다고함니다。此等의大部分은今日에도尙存하다고傳하는데　比較的變化

0027_0006_a_01L를밧지아니한古典的原始의佛敎를知得할수잇는貴重한資料라　南方佛敎의所傳으로써　特히原始佛敎의硏 0027_0006_a_02L究에對한必須의文獻이되는것임니다。 0027_0006_a_03L마、大乘佛敎의發達 0027_0006_a_04L 大乘佛敎의敎理는　空觀을提唱함에依하야擡頭한것인바　空觀은龍樹의精緻한論證에依하야　基礎를세 0027_0006_a_05L운것임니다。爾來此方面을高調로하는一派의學說은　所謂中觀派라고하는것인데　此中觀派가多大한勢力 0027_0006_a_06L을占케된同時에　他面에는此와對立할만한種種의大乘敎理의發達이잇섯슴으로　印度佛敎의思想은자못絶 0027_0006_a_07L頂에達케되엿슴니다。 0027_0006_a_08L　龍樹以後에流布된大乘經典에는　法身常住ㆍ悉有佛性의二大綱領을擧한大乘涅槃經이잇고　華嚴系統에 0027_0006_a_09L屬한것으로는　十地經에나타난三界虗妄ㆍ但是一心作의思想을發展한것인바　絶對的唯心論이라고할만한 0027_0006_a_10L眞如緣起論을主張한勝鬘經ㆍ不增不减經ㆍ如來藏經ㆍ無上依經等이잇슴니다。大乘起信論가튼것은此系統 0027_0006_a_11L에屬한것인바　가장巧妙하게眞如緣起論을組織한것이라고하겟슴니다。此等에對하야個人的唯心論이라고 0027_0006_a_12L稱할만한　阿賴耶識緣起論을主張한　唯識派의根本經典인解深密經이잇슴니다。 0027_0006_a_13L　此中에가장勢力을占하게된中心思想은　解深密經에나타난唯識緣起의學說이라고하겟는데　그源泉은멀 0027_0006_a_14L라小乘各派의一部에發한바이나　갓가히般若의空觀에基礎를두고　다시經量部의思想을顯現한것임니다。 0027_0006_a_15L此는두말할것도업시저-偉大한學匠　無着ㆍ世親二人에依하야大成된것임니다。 0027_0006_a_16L　此의一派를瑜伽派라고稱하는데　龍樹以後의中觀派와相對하야　印度의大乘佛敎를二分하야　兩兩對峙 0027_0006_a_17L함으로써　互相軋轢이잇는듯이　古來支那所傳에이르는바이나。此는要컨대便宜的으로써相分하야觀察함 0027_0006_a_18L에不過한것이요　其實은兩派를　서로서로補足하야提携하엿슬지언정　互相爭論의論戰은毫無한듯함니다 0027_0006_a_19L웨그러냐하면　龍樹大士로보든지　無着、世親大士로보든지　이와가튼祖師는　一方에치우처서他說을排斥

0027_0006_b_01L할偏狹한學者가아님니다。하물며世親大士와가치千部論師로일카를만콤　數百卷의著書와多方面의思想을 0027_0006_b_02L가지시엿슴이릿가　그럼으로右二派가對立함은　不得已한標榜에不過함이요　絶對的의相違로부터對峙함 0027_0006_b_03L은아님니다。 0027_0006_b_04L　다못世親以後의佛敎界는　當時一般社會의緻密한學風에近한바되야　特히賴耶緣起의學說이微細히硏究 0027_0006_b_05L케되야　世上에唯識의十大論師와가튼　多數한學者를輩出식혀서　多大한發展을招致하야　幾多의變化가 0027_0006_b_06L잇게한바　此發展한唯識敎理가　玄弉ㆍ窺基ㆍ圓測等의努力에依하야　世親의學說이大成케되엿슴니다。 0027_0006_b_07L　以上에述한바以外에　印度의大乘佛敎로서　淨土敎와密敎가잇슴니다。淨土敎는龍樹大士에依하야提唱 0027_0006_b_08L된바를　世親大士가力說하야　高遠한大乘敎理에對하야　宗敎的信念을高潮한것이요　密敎는龍樹의時代 0027_0006_b_09L로부터　徐徐히佛敎敎理의異彩를傳하야나려오다가　六七世紀頃에至하야　一時의盛觀을呈케하엿슴니다 0027_0006_b_10L　그러나第八世紀以後에至하야　印度의佛敎는　內外諸種의因緣에依하야　次第로衰滅하는悲運으로入한 0027_0006_b_11L지라　敎理上에特記할만한變化가업는듯함니다。퍽簡單한듯하나　印度의佛敎는　此로써終結하고　此後 0027_0006_b_12L로부터支那佛敎에對하야論述코저함니다。(未完) 0027_0006_b_13L(起懦偈)　儒曰大勇　釋曰大雄　男兒鼻息　灝氣岡風 0027_0006_b_14L(决疑偈)　一念不決　念念愚痴　一世不決　世世愚痴 0027_0006_b_15L(斷淫偈)　淫欲不斷　萬刧沈淪　念頭方動　天怒地瞋 0027_0006_b_16L(戒妄偈)　一語眞實　三界道師　一語欺罔　萬惡由斯 0027_0006_b_17L(捨身偈)　擔荷大法　是名丈夫　覷破殼于　非我非渠 0027_0006_b_18L(攝心偈)　攝心之法　珠藏於淵　成就功德　水滴石穿 0027_0006_b_19L(息念偈)　念起念滅　覆盖眞如　起滅無地　入道之神 0027_0006_b_20L(彭紹升淸際居士)

0027_0007_a_01L光明한世界의設建 0027_0007_a_02L修養團의精神 0027_0007_a_03L修養團主幹　蓮沼門三 0027_0007_a_04L 四五萬人의多數한團員으로써　日本全國은勿論臺灣ㆍ朝鮮ㆍ支那지勢力을펴고　保隣事業의善化運動ㆍ美化運動ㆍ敎化 0027_0007_a_05L運動에全力하는修養團으로말하면모르는者가업거니와　이團軆가이만큼發展되고　이만큼興旺된것은　蓮沼氏가二十年來에 0027_0007_a_06L奮鬪努力한血淚의結晶이라함니다。氏는胎內에서父를別할분더러　외로운片母의게胎養하는中에도　沈痛한憂愁에싸여서 0027_0007_a_07L엇지할줄을모르는十九歲의가튼절문母親이氏를배안에너코　定處업시헤매든中　嚴冬酷寒路傍雪中에서　氏를生產하엿다 0027_0007_a_08L함니다。그러나至愛인母의사랑으로凍死를免하고生長하는中에도　悲運이重疊한氏는　逆境의逆境에서자라게된지라　世上 0027_0007_a_09L을怨望하고社會를咀呪함이한두번이아니엿다함니다。氏의半生온눈물이全部라함니다。그러나엇더한因緣으로心機一轉한氏 0027_0007_a_10L는　報恩生活ㆍ懺悔生活에入하야　修養團을組織하고　二十一年을하루가치奮鬪하든헤　今日과가튼結果를보게되엿다함 0027_0007_a_11L니다。果然氏는日本敎化運動에先驅者라고하겟슴니다。―素荷識― 0027_0007_a_12L그룩한因緣 0027_0007_a_13L 釋尊게서말삼하신가운데「聞法因緣五百生　同席 0027_0007_a_14L對面五百生」이라고하신밀삼이잇슴니다。이것은한 0027_0007_a_15L가지가튼寺院에서住하드래도　因緣이업스면　法을 0027_0007_a_16L들을수가업고　日夜에相思하드라도　攝理가업스면 0027_0007_a_17L對面할수가업다는말삼임니다。진실로그룩한말삼임 0027_0007_a_18L니다。 0027_0007_a_19L　凡愚인우리들은　여러사람과面會하고　여러사람 0027_0007_a_20L과談話하게됨을　偶然의일로써　輕輕看過하야지나 0027_0007_a_21L지마는　靈眼이열닌聖者의눈으로볼것갓흐면　자리 0027_0007_a_22L를가치하고　얼골을마주보는것만하야도　五百生을 0027_0007_a_23L지내서비로소成就한因緣이라고생각함니다。하물며

0027_0007_b_01L道를가치論하고　法을가치듯게됨이릿가　實로그룩 0027_0007_b_02L한因緣임니다。이因綠을생각하면　생각할사록　感 0027_0007_b_03L謝한눈물이그칠줄을모름니다。 0027_0007_b_04L　한源泉의河水를기러먹고　한나무잇헤서同坐함도 0027_0007_b_05L적지아니한前世의因緣이라고하거든　만나기어려운 0027_0007_b_06L것을만나고　談論하기어려운것을談論함이야　을마 0027_0007_b_07L나고마운因緣임닛가　이적은변변치아니한글로라도 0027_0007_b_08L나의적은가슴가운데　타는듯한念願을여러분의게　보 0027_0007_b_09L시게하고읽으시게함은　眞實로깁흔因緣이요　그륵 0027_0007_b_10L한因緣이라고생각함니다。 0027_0007_b_11L　이러한깁흔意味에잇서서　여러분의게이것을보시 0027_0007_b_12L게하는以上에는　다못一次의人事말로지날수는업슴 0027_0007_b_13L니다。엇더케하든지　精神이精神과合함에依하야　永 0027_0007_b_14L遠한契約을굿게하고　힘을合해서「光明한世界」를 0027_0007_b_15L建設하기에　努力하심을切願하는바임니다。願컨대 0027_0007_b_16L서로마음의門을여러서　여러분의靈과　나의간절한 0027_0007_b_17L祈願이融合케하고저祈禱할임니다。 0027_0007_b_18L意義잇는人生 0027_0007_b_19L 古昔에　波斯에다리오스의子구셀구세스가　丘上 0027_0007_b_20L으로부터出戰捷勝하는　自己의軍勢를나려다보고　옷 0027_0007_b_21L깃이젓도록　거운눈물을흘닌일이잇슴니다。그래 0027_0007_b_22L서從者가異常히녁이고　그緣由를무럿슴니다。그리 0027_0007_b_23L한즉　구셀구셰스가憮然한지良久에말하기를 0027_0007_b_24L『旌旗가바람에날리고　劍戟이日光에번적이며　百 0027_0007_b_25L萬貔貅의　意氣가堂堂하야　實로天地를집어삼킬 0027_0007_b_26L듯한壯觀이다　그러나此百萬의勇士가　百年後에 0027_0007_b_27L는　地上에한그림자도남기는者가업슬것이다　사 0027_0007_b_28L람을죽이고　城을掠奪하고　流血이成江하고　死 0027_0007_b_29L骸가山積토록하야　勝利의祝盃를드는나인들　무 0027_0007_b_30L엇을後世에남기고갈것이랴　戰勝한것이나敗北한 0027_0007_b_31L것이나　畢竟無意味한戱弄에不過하다　眞實로쓸 0027_0007_b_32L데업는부즈럽슨작란이다』 0027_0007_b_33L라고하며다시그칠수업는눈물을시첫다고傳함니다。 0027_0007_b_34L私利私慾에執着하야自己一身과自己에屬한小範圍의 0027_0007_b_35L榮華를엇고저하는迷妄으로부터　만흔同胞를虐殺하 0027_0007_b_36L고　辛苦케한英雄의末路는　진실로悲慘한것임니다。 0027_0007_b_37L　貴한生命을품바다난此世의人間으로서　누가無意 0027_0007_b_38L味하게一生을버리려고　願하는사람이잇스릿가　울 0027_0007_b_39L고저하는者ㆍ咀呪코저하는者는　오즉한사람도업슬

0027_0008_a_01L것임니다。모도가感謝한속에서　우슴가운데서　질 0027_0008_a_02L겁게살고저할것임니다。그러나다못念願이크지못하 0027_0008_a_03L고　그本性이昏暗하기문에　웃고저願하면서도　눈 0027_0008_a_04L물에아지고　感謝코저願하면서도　咀呪怨望으로 0027_0008_a_05L變함니다。이리하야　서로靈과肉은死滅되고말임 0027_0008_a_06L니다。 0027_0008_a_07L　歐洲全土를席捲한나폴레온은　오ㅣ돌로-의一戰 0027_0008_a_08L에敗하고　壯圖를이루지못하고　센도헬라에幽閉케 0027_0008_a_09L된後로는　散步하는區域지도制限되여　悶悶한情 0027_0008_a_10L을익이지못하면서　晩鴉의還巢를보고『아아余ㅣ나 0027_0008_a_11L잘엣木工의子만도갓지못한가』하고嘆息한일지잇 0027_0008_a_12L다고함니다。 0027_0008_a_13L　여러말할것업시　富貴權勢에憧憬하야　一世를騷 0027_0008_a_14L搖하든群雄의末路를볼것가트면　엇던사람이라도　自 0027_0008_a_15L己가지내온　過去를回顧하고는　「眞實로無意味한一 0027_0008_a_16L生을보냇다」고하며　悔恨의눈물을　흘리지아니할 0027_0008_a_17L者가업슬것임니다。 0027_0008_a_18L　百個의寺院을建築함이　한사람을살리는것만갓지 0027_0008_a_19L못하다는古語가잇거니와　진실로그럿슴니다。功名 0027_0008_a_20L을爲하야　百個의寺院을建築한다하드래도　그것은 0027_0008_a_21L아모價値가업슴니다。사람을慰安식히고　사람을善 0027_0008_a_22L敎식혀서　밝은世界를建設함에努力케하는것이　人 0027_0008_a_23L間에最大의事業이요　價値잇는人生의할일이라고하 0027_0008_a_24L겟슴니다。 0027_0008_a_25L　한사람의憂愁라도除去하고　한사람의苦惱라도㧞 0027_0008_a_26L救하고　어리고弱한새한마리라도　살녀서그의집으 0027_0008_a_27L로　도라보내게하면　이보다더意味잇고價値잇는生 0027_0008_a_28L活은업스리라고생각함니다。 0027_0008_a_29L大誓願의確立 0027_0008_a_30L 人生은무엇보다도大誓願이必要함니다。大願ㆍ聖 0027_0008_a_31L願을가진사람이라야　大世ㆍ聖世를營爲할수가잇슴 0027_0008_a_32L니다。小願ㆍ卑願ㆍ邪願을가진사람이　어케此世 0027_0008_a_33L를크고ㆍ놉고ㆍ조츨하고ㆍ하게建設할수가잇겟 0027_0008_a_34L슴닛가　어진哲人ㆍ覺醒한聖者는　一人의例外도업 0027_0008_a_35L시모다大願을세워가지고　그願과가치前進又突進하 0027_0008_a_36L엿슴니다。모든迫害와　艱難과　缺亡에懊惱하면서 0027_0008_a_37L도歡喜에며　法悅에넘처서　勇敢하게도淚와血로 0027_0008_a_38L써싸왓슴니다。 0027_0008_a_39L　凡愚인우리들이라도　미치는데지는　大誓願을

0027_0008_b_01L發하야　眞理라고信하는곳과　最善이라고信하는곳 0027_0008_b_02L을向하야　側面도도라보지말고　一直線으로突進하 0027_0008_b_03L여야하겟슴니다。暗夜에것는것이야말로　林中에도 0027_0008_b_04L드러가고　溝中에도러지며　馬糞이며芳花라도無 0027_0008_b_05L遠慮하게밟게됨니다。그리하야團團한明月이　구름 0027_0008_b_06L을헤치고地上에빗췰에　갈길은밝아지고　着할 0027_0008_b_07L바港은보히게됨니다。 0027_0008_b_08L　誘惑에아지고　途中에서挫折하게됨은　大誓願 0027_0008_b_09L이確立하지못한닭임니다。大誓願이確立하여야 0027_0008_b_10L비로소　不惜身命의事業이成就되고　生命잇는事業 0027_0008_b_11L이成功될것임니다。立志라함은大誓願의確立을謂함 0027_0008_b_12L이니　立志가튼튼하여야비로소　迷함도업고　疑함 0027_0008_b_13L도업시　全心全靈을바치여서　純一하게精進할수가 0027_0008_b_14L잇슴니다。 0027_0008_b_15L光明한世界의建設 0027_0008_b_16L 意義잇는人生을보내고　永遠한生命을獲得코저하 0027_0008_b_17L는者는　엇더케해서라도　大誓願을確立하지아니하 0027_0008_b_18L면아니됨니다。修養團의精神은　此大誓願을確立하 0027_0008_b_19L야　光明한世界를建設코저할임니다。光明한世界 0027_0008_b_20L라함은　總親和總努力의善風을作興할環境을가르침 0027_0008_b_21L이니　곳내가住하는곳에　한사람도다투는者가업고 0027_0008_b_22L한사람도게우른者가업시　모든사람이親合하고　모 0027_0008_b_23L든사람이한가지努力하는　理想的社會를謂함임니다 0027_0008_b_24L老者이나幼者이나　自己의힘이미치는대로努力할것 0027_0008_b_25L임니다。病者는病床에누어아르면서　健康한사람을 0027_0008_b_26L爲하야　잘-勤努하기를祈禱하고　健者는病者를爲 0027_0008_b_27L하야　잘努力하면서慰安을줄것임니다。富者이나貴 0027_0008_b_28L者이나　其心을勞하고　其身을起하야　반듯이職分 0027_0008_b_29L에相應한努力을하여야할것임니다。 0027_0008_b_30L　徒食은天下에公盜라　設使人爲의制裁는免한다할 0027_0008_b_31L지라도　神의制裁와良心의苛責은免치못할것임니다 0027_0008_b_32L百丈山에大智禪師서는「一日의것을짓지못하거든 0027_0008_b_33L一日을먹지말라」고가르치신바가잇거니와　이것이 0027_0008_b_34L야말로萬古에不易할勞働哲學이라하겟슴니다。佛敎 0027_0008_b_35L信者가　基督信者와反目하고　政友會員이憲政會員 0027_0008_b_36L을敵視하고　學閥ㆍ門閥ㆍ財閥이서로結合하야他를 0027_0008_b_37L排斥하고　資本家와勞働者가　軋轢을演出함은　다 0027_0008_b_38L-暗黑한世界를實現하는原因임니다。 0027_0008_b_39L　一人의爭者와一人의怠者가업는社會의建設은事實

0027_0009_a_01L것임니다。모도가感謝한속에서　우슴가운데서　질 0027_0009_a_02L겁게살고저할것임니다。그러나다못念願이크지못하 0027_0009_a_03L고　그本性이昏暗하기문에　웃고저願하면서도　눈 0027_0009_a_04L물에아지고感謝코저願하면서도　咀呪怨望으로 0027_0009_a_05L變함니다。이리하야　서로靈과肉은死滅되고말임 0027_0009_a_06L니다。 0027_0009_a_07L　歐洲全土를席捲한나폴레온은　오ㅣ돌로-의一戰 0027_0009_a_08L에敗하고　壯圖를이루지못하고　센도헬라에幽閉케 0027_0009_a_09L된後로는　散步하는區域지도制限되여　悶悶한情 0027_0009_a_10L을의이지못하면서　晩鴉의還巢를보고『아아余ㅣ나 0027_0009_a_11L잘엣木工의子만도갓지못한가』하고嘆息한일지잇 0027_0009_a_12L다고함니다。 0027_0009_a_13L　여러말할것업시　富貴權勢에憧憬하야　一世를騷 0027_0009_a_14L搖하든群雄의末路를볼것가트면　엇던사람이라도　自 0027_0009_a_15L己가지내온　過去를回顧하고는「眞實로無意味한一 0027_0009_a_16L生을보냇다」고하며　悔恨의눈물을　흘리지아니할 0027_0009_a_17L者가업슬것임니다。 0027_0009_a_18L　百個의寺院을建築함이　한사람을살리는것만갓지 0027_0009_a_19L못하다는古語가잇거니와　진실로그럿슴니다。功名 0027_0009_a_20L을爲하야　百個의寺院을建築한다하드래도　그것은 0027_0009_a_21L아모價値가업슴니다。사람을慰安식히고　사람을善 0027_0009_a_22L敎식혀서　밝은世界를建設함에努力케하는것이　人 0027_0009_a_23L間에最大의事業이요　價値잇는人生의할일이라고하 0027_0009_a_24L겟슴니다。 0027_0009_a_25L　한사람의憂愁라도除去하고　한사람의苦惱라도㧞 0027_0009_a_26L救하고　어리고弱한새한마리라도　살녀서그의집으 0027_0009_a_27L로　도라보내게하면　이보다더意味잇고價値잇는生 0027_0009_a_28L活은업스리라고생각함니다。 0027_0009_a_29L大誓願의確立 0027_0009_a_30L 人生은무엇보다도大誓願이必要함니다。大願ㆍ聖 0027_0009_a_31L願을가진사람이라야　大世ㆍ聖世를營爲할수가잇슴 0027_0009_a_32L니다。小願ㆍ卑願ㆍ邪願을가진사람이　어케此世 0027_0009_a_33L를크고ㆍ놉고ㆍ조츨하고ㆍ하게建設할수가잇겟 0027_0009_a_34L슴닛가　어진哲人ㆍ覺醒한聖者는　一人의例外도업 0027_0009_a_35L시모다大願을세워가지고　그願과가치前進又突進하 0027_0009_a_36L엿슴니다。모든迫害와　艱難과　缺亡에懊惱하면서 0027_0009_a_37L도歡喜에며　法悅에넘처서　勇敢하게도淚와血로 0027_0009_a_38L써싸왓슴니다。 0027_0009_a_39L　凡愚인우리들이라도　미치는데지는　大誓願을

0027_0009_b_01L發하야　眞理라고信하는곳과　最善이라고信하는곳 0027_0009_b_02L을向하야　側面도도라보지말고　一直線으로突進하 0027_0009_b_03L여야하겟슴니다。暗夜에것는것이야말로　林中에도 0027_0009_b_04L드러가고　溝中에도러지며　馬糞이며芳花라도無 0027_0009_b_05L遠慮하게밟게됨니다。그리하야團團한明月이　구름 0027_0009_b_06L을헤치고地上에빗췰에　갈길은밝아지고　着할 0027_0009_b_07L바港은보히게됨니다。 0027_0009_b_08L　誘惑에아지고　途中에서挫折하게됨은　大誓願 0027_0009_b_09L이確立하지못한닭임니다。大誓願이確立하여야 0027_0009_b_10L비로소　不惜身命의事業이成就되고　生命잇는事業 0027_0009_b_11L이成功될것임니다。立志라함은大誓願의確立을謂함 0027_0009_b_12L이니　立志가튼튼하여야비로소　迷함도업고　疑함 0027_0009_b_13L도업시　全心全靈을바치여서　純一하게精進할수가 0027_0009_b_14L잇슴니다。 0027_0009_b_15L光明한世界의建設 0027_0009_b_16L 意義잇는人生을보내고　永遠한生命을獲得코저하 0027_0009_b_17L는者는　엇더케해서라도　大誓願을確立하지아니하 0027_0009_b_18L면아니됨니다。修養團의精神은　此大誓願을確立하 0027_0009_b_19L야　光明한世界를建設코저할임니다。光明한世界 0027_0009_b_20L라함은　總親和總努力의善風을作興할環境을가르침 0027_0009_b_21L이니　곳내가住하는곳에　한사람도다투는者가업고 0027_0009_b_22L한사람도게우른者가업시　모든사람이親合하고　모 0027_0009_b_23L든사람이한가지努力하는　理想的社會를謂함임니다 0027_0009_b_24L老者이나幼者이나　自己의힘이미치는대로努力할것 0027_0009_b_25L임니다。病者는病床에누어아르면서　健康한사람을 0027_0009_b_26L爲하야　잘-勤努하기를祈禱하고　健者는病者를爲 0027_0009_b_27L하야　잘努力하면서慰安을줄것임니다。富者이나貴 0027_0009_b_28L者이나　其心을勞하고　其身을起하야　반듯이職分 0027_0009_b_29L에相應한努力을하여야할것임니다。 0027_0009_b_30L　徒食은天下에公盜라　設使人爲의制裁는免한다할 0027_0009_b_31L지라도　神의制裁와良心의苛責은免치못할것임니다 0027_0009_b_32L百丈山에大智禪師서는「一日의것을짓지못하거든 0027_0009_b_33L一日을먹지말라」고가르치신바가잇거니와　이것이 0027_0009_b_34L야말로萬古에不易할勞働哲學이라하겟슴니다。佛敎 0027_0009_b_35L信者가　基督信者와反目하고　政友會員이憲政會員 0027_0009_b_36L을敵視하고　學閥ㆍ門閥ㆍ財閥이서로結合하야他를 0027_0009_b_37L排斥하고　資本家와勞働者가　軋轢을演出함은　다 0027_0009_b_38L-暗黑한世界를實現하는原因임니다。 0027_0009_b_39L　一人의爭者와一人의怠者가업는社會의建設은事實

0027_0010_a_01L上不能할일이라고하는者가잇슬지도모르나　成不成ㆍ 0027_0010_a_02L能不能ㆍ即되고아니되는것은　우리가預斷할것이아 0027_0010_a_03L님니다。換言하면아니된다고그칠수는업슴니다。아 0027_0010_a_04L니될사록　敗할사록　不能할사록　全力을다하야　理 0027_0010_a_05L想의光明을憧憬하면서　一步一步발바나아갈것이우 0027_0010_a_06L리의信念이요本務임니다。 0027_0010_a_07L　此를實現하랴며는　先覺者即聖哲이經驗한바와가 0027_0010_a_08L치　血과淚의奮鬪를繼續하지아니하면아니됨니다。 0027_0010_a_09L우리修養團의精神은　光明한世界를建設함에잇고　光 0027_0010_a_10L明한世界의建設은　此大誓願을向하야　苦鬪함에잇 0027_0010_a_11L다고밋슴니다。(完) 0027_0010_a_12L宗敎와社會事業發達의硏究 0027_0010_a_13L金泰洽 0027_0010_a_14L第一章　宗敎와社會事業 0027_0010_a_15L第二節　宗敎本質과社會事業 0027_0010_a_16L 宗敎의本質이란무엇인가　此는輕輕히對答하기어 0027_0010_a_17L려운難問題이다。前에서述한바와가치　宗敎라함은 0027_0010_a_18L人類生命의源泉이다。그런닭으로　宗敎는　哲學 0027_0010_a_19L及科學의父라할수도잇고　倫理道德及藝術의母라할 0027_0010_a_20L수도잇다。 0027_0010_a_21L　哲學及科學을　갓지아니한民族　政治ㆍ道德ㆍ及 0027_0010_a_22L法律을　갓지아니한民族은잇서도　宗敎를갓지아니 0027_0010_a_23L한民族은　世界에　볼수가업다　엇더케愚昧한　未 0027_0010_a_24L開人이며　野蠻人의사이라도　엇더한形式으로써서 0027_0010_a_25L든지　宗敎의儀式을　表現하고잇다。 0027_0010_a_26L　宗敎는　이처럼　人類의게　密接한關係를가지고 0027_0010_a_27L全人類世界의精神을　統一하야잇슴에不拘하고　後 0027_0010_a_28L世에哲學ㆍ科學ㆍ道德ㆍ藝術等이　宗敎의領域으로 0027_0010_a_29L부터　分離하야　各各特色을가지고　獨立하게됨으

0027_0010_b_01L로부터　자못　宗敎를　도라보지아니할만아니라 0027_0010_b_02L도로혀　宗敎를　背反하고　罵倒하게되엿다。 0027_0010_b_03L　一例를　擧할것가트면　저-近世哲學　實證主義 0027_0010_b_04L者와가튼것은『未開時代에　잇서서는　宗敎가　自 0027_0010_b_05L然科學의　代理者가되엿섯든닭으로　現象사이의 0027_0010_b_06L關係를밝키고　未來를　預知함에依하야　現世의福 0027_0010_b_07L利를　計하는任務에잇섯다。그러나　人智가　進步 0027_0010_b_08L하고　學問이　發達하야　가장　確實하게　가장　適 0027_0010_b_09L合하게　合理的으로　自然을　支配하는　今日에잇 0027_0010_b_10L서서는　宗敎는　벌서　無用의長物이다。만아니 0027_0010_b_11L라　迷妄이요　誤謬이다。그럼으로　嚴密한　科學 0027_0010_b_12L的知識으로써　이러한迷信과　誤謬는　驅逐하지아 0027_0010_b_13L니하면　아니된다』고하엿다。그리하야　宗敎에　永 0027_0010_b_14L遠의本質과　普遍妥當的　眞理內容을　否定하엿다 0027_0010_b_15L　　一方으로서는　社會科學이　發達함으로부터 0027_0010_b_16L더욱히　宗敎를　非難하고　撲滅코저하는傾向이　잇 0027_0010_b_17L섯다。그럼으로　저-社會主義의元祖라고하는　맑 0027_0010_b_18L스는『宗敎는　道德的阿片이요社會改造의障害物 0027_0010_b_19L이라』하고　저-구로포토킹이며　바닌等은『神 0027_0010_b_20L은自由思想의壓迫者라』고하야　宗敎를　排斥하엿 0027_0010_b_21L다。 0027_0010_b_22L　여러말할것업시　現代에在한　反宗敎運動이　가 0027_0010_b_23L장　此를雄辯으로　證明한다。現代의朝鮮思想界는 0027_0010_b_24L七分以上은此에共鳴함이아닌가하고　생각한다。 0027_0010_b_25L　事實上으로보드래도　敎會는　衰退하고　寺院은 0027_0010_b_26L滅亡하랴한다。이러케　될것가트면　宗敎는　마주 0027_0010_b_27L막에　엇더케될것인가　아주滅亡되고　말것인가　이 0027_0010_b_28L것이　我等의考究할바　問題이다。吾人은　구태혀 0027_0010_b_29L宗敎를　辯護하랴함은　아니다　何如間　몸을宗敎 0027_0010_b_30L에　바친者인닭으로　公明한　見地에서서宗敎 0027_0010_b_31L의本質을　硏究코저한다。그리하야　社會와의關係 0027_0010_b_32L又는　救濟事業과의關係를述하랴한다。 0027_0010_b_33L　宗敎는果然　저-實證主義者의哲學者及科學者가 0027_0010_b_34L이르는바와가치　迷信이요　無價値한것인가(迷信 0027_0010_b_35L分子가全혀업다고는할수업지마는)그럴것가트면　哲 0027_0010_b_36L學萬能科學萬能의主知主義와　唯物主義만의世界가 0027_0010_b_37L될것가트면　人類는最高幸福을엇고　滿足을엇게될 0027_0010_b_38L것인가。 0027_0010_b_39L　그러나　宗敎를排斥하는　哲學者自身이　哲學의 0027_0010_b_40L破綻을늣기며　科學者自身이　科學의破綻을늣기고

0027_0011_a_01L口頭로는　旣成宗敎는　볼것이업는것이라하면서　內 0027_0011_a_02L心으로는　가만히他方面으로써　宗敎의門을叩하고 0027_0011_a_03L宗敎의眞理를　硏究하는　奇現象을演出하고　잇스 0027_0011_a_04L며　宗敎는　貴族階級의御用物인故로　못슬것이라 0027_0011_a_05L고하는　社會主義者自身이　有時에는　殉敎者以上 0027_0011_a_06L의熱望으로써　別한形式에依하야　한宗敎的信仰 0027_0011_a_07L의犧牲이되고마는것이　世間에許多하니　此는무슨 0027_0011_a_08L닭인가　이것이야말로　自家撞着이라고하겟다。 0027_0011_a_09L　旣成宗敎가되기문에못슨다든가　御用物의宗敎 0027_0011_a_10L가되기문에못슨다하는理論은　問題될것도업다。 0027_0011_a_11L旣成宗敎의　病的部分을除하고　御用物의弊害가되 0027_0011_a_12L지아니하는　純粹한　宗敎의本質을　硏究하지아니 0027_0011_a_13L하면아니된다。웨그러냐하면　宗敎는　人間生活의 0027_0011_a_14L必然的產物로서　人類의心頭에　光明을投하는　生 0027_0011_a_15L命의安息으로써　人類世界가　不滅할지는　永 0027_0011_a_16L久히繼續할것인所以를가진닭이다。此로부터　宗 0027_0011_a_17L敎批判哲學의見地에서　宗敎의本質을論코저한다。 0027_0011_a_18L　宗敎本質論은　宗敎의價値를判斷함이다。그럼으 0027_0011_a_19L로價値判斷의　主眼으로써論하랴한다。宗敎의本質 0027_0011_a_20L은宗敎信仰의　事實로부터出發한다。무엇보다도　信 0027_0011_a_21L仰的　活事實을尊重한다。그러치아니할것가트면　何 0027_0011_a_22L等의根據도업는　架空的議論에不過한닭이다。 0027_0011_a_23L　그러나　宗敎의永遠한本質　普遍妥當한眞理의內 0027_0011_a_24L容은　事實如何에依하야　定해지는것도아니요　 0027_0011_a_25L는變動되는것도아니다。그러면　事實과本質과의關 0027_0011_a_26L係는　如何한것인가　本質은　事實에內在하야　그 0027_0011_a_27L事實에　意味를　付與하는것이다。그러나　그本質 0027_0011_a_28L은　理性이事實을　超越하야　理性그自身에도라가 0027_0011_a_29L서　그自身의本質을　自覺하는곳에　비로소認識할 0027_0011_a_30L수잇는것이다。허나　事實을超越한것이　엇지해서 0027_0011_a_31L事實에　內在하야　그것에　意味를與하는原理가되 0027_0011_a_32L느냐하면　此는理論的으로는　解决키어려운問題이 0027_0011_a_33L다。차라리　그것은　宗敎意識을　가지고잇는人生 0027_0011_a_34L의神秘로서　生命의깁흔軆驗에　屬한確信이다。그 0027_0011_a_35L러나　그確信만은　모든것에　意義잇는生活의根本 0027_0011_a_36L預想이된다。 0027_0011_a_37L　이러고본즉　宗敎의本質은　理論으로써　證明할 0027_0011_a_38L수는업다。그러나　理論的證明이　不可能하다하야 0027_0011_a_39L그의價値지를　否定할수는업다。오히려　證明하 0027_0011_a_40L기　不可能한것이　도로혀　宗敎가知識과　區別케

0027_0011_b_01L되는　宗敎의特異性과獨立性을明示하는것이다。此 0027_0011_b_02L에在하야　宗敎本質의定義를　들가트면　理性의 0027_0011_b_03L普遍妥當的價値를　實現하는　超越的ㆍ絶對的ㆍ實 0027_0011_b_04L在의顯現으로서　우리가　軆驗하는곳에　宗敎의本 0027_0011_b_05L質은　잇는것이다。이것이所謂價値判斷이다。 0027_0011_b_06L　此價値判斷에는　두가지種類가잇스니　첫재는快 0027_0011_b_07L不快에　基하야　우리의自然的欲求가　滿足되고아 0027_0011_b_08L니됨에依한價値判斷이다。이러한價値判斷은　個性 0027_0011_b_09L에附隨한經驗的現實的이라　此는本來부터　普遍妥 0027_0011_b_10L當性을　갓지못한것이다。此等에　定立한價値는　感 0027_0011_b_11L性的　自然的價値의領域에　屬한것이다。 0027_0011_b_12L　둘재는　此에反하야　眞僞ㆍ善惡ㆍ美醜와가튼　價 0027_0011_b_13L値에關한判斷은　事實承認如何에不拘하고　萬人이 0027_0011_b_14L同意를　要求하는判斷이다。이러한　普遍妥當的價 0027_0011_b_15L値의意識은　即理性에不外한것이다。우리는　이러 0027_0011_b_16L한　種類의價値를　理性的價値라고한다。宗敎의哲 0027_0011_b_17L學的考察의出發点은　이러한理性的價値로始한다。 0027_0011_b_18L　그러나理性的價値의普遍妥當性은　實在에잇서서 0027_0011_b_19L一般이　다-承認하리라고斷言할수는업다。허나承 0027_0011_b_20L認되고　아니됨은　問題가아니다。理性的價値의妥 0027_0011_b_21L當性은　主觀的이아니라客觀的이며　相對的이아니 0027_0011_b_22L라絶對的이며　現實的이아니라超越的이다。換言하 0027_0011_b_23L면理性的價値는超越的이요　絶對的인닭에　自己 0027_0011_b_24L의普遍妥當性을　主張할수가잇는것이다。結局말하 0027_0011_b_25L자면　價値의本質은　普遍的妥當性에在한것이다。 0027_0011_b_26L然한故로價値는　現實的ㆍ具軆的主觀에對하야妥當 0027_0011_b_27L하고　라서當爲로써　實踐上의承認을　要求한다 0027_0011_b_28L그리고다시　具軆的ㆍ個軆的인　現實的內容으로써 0027_0011_b_29L充當함을　要求한다。 0027_0011_b_30L　그러면　如何한關係로써　이러케되는것인가　此 0027_0011_b_31L는　前述과가치　人生의秘義요　神秘인닭이다。 0027_0011_b_32L　그래서　此는　理性的意識ㆍ卽人間의精神　根本 0027_0011_b_33L的事實로서　眞實로意義잇는生活을　營爲함에對 0027_0011_b_34L하야　根本的條件이다。宗敎는　此神秘에對하야　如 0027_0011_b_35L何한光明을　齎한것인가함이　即宗敎의根本問題이 0027_0011_b_36L다。玆에在하야　此問題는　當爲承認의方面과　價 0027_0011_b_37L値實現의內容과의二方面으로　노나서論할수가잇다 0027_0011_b_38L　먼저第一을　들어서말할가트면　理性的價値는 0027_0011_b_39L當爲를　要求한다。한理性的價値는　絶對的價値 0027_0011_b_40L이기문에　아서　사람사람에對하야　無制約的

0027_0012_a_01L當爲가된다。無制約的當爲라함은　自律的意志로할 0027_0012_a_02L을　成遂하는意味이다。此當爲를　道德上으로 0027_0012_a_03L말할가트면　良心이라고하는것이다。絶對的價値 0027_0012_a_04L는　此良心을通하야　無條件的服從을　要求하는것 0027_0012_a_05L이다。玆에在하야　그要求의權利　良心의可能은　어 0027_0012_a_06L느곳으로부터　出한것인가　그것은　價値의意識으 0027_0012_a_07L로부터出한다。價値는　存在의世界에對하야　單히 0027_0012_a_08L命令할만아니라　그의存在를　支配할實力을가지 0027_0012_a_09L고잇다。即實在的連絡을　保함이預想되야　그要求 0027_0012_a_10L의權利가確保하야잇다。 0027_0012_a_11L　만일　此價値가　眞의實在와　同一하다고아니할 0027_0012_a_12L가트면　良心의價値는　不可解不條理할이다。 0027_0012_a_13L그러나　價値는　實在로根抵를　가지고잇기문에 0027_0012_a_14L良心의可能性이잇고　要求의權利가잇다。허나　此 0027_0012_a_15L價値가　實在로根抵를　가지고잇다함은　學問的으 0027_0012_a_16L로는　證明할수업는것이다。오즉信仰에依하야　證 0027_0012_a_17L明하게된다。換言하면　信仰에依하야　人生이意義 0027_0012_a_18L잇슴을　肯定하고　必然的　善遍妥當的의確信이서 0027_0012_a_19L게되는닭이다。그리하야　此理性的價値와絶對的 0027_0012_a_20L實在와의合一과軆驗하고　라서理性的價値를　絶 0027_0012_a_21L對的實在의內容으로서　顯現으로서　軆驗하게된다 0027_0012_a_22L이것이곳宗敎이다。宗敎意識이　神聖하다고부르짓 0027_0012_a_23L는　哲學的基礎는　實로此에在한것이다。 0027_0012_a_24L　此는宗敎의理性的方面에對한　價値判斷이거니와 0027_0012_a_25L둘재에此理性的價値는　現實的存在에　옴기여서　비 0027_0012_a_26L로소그價値가　現實케된다。 0027_0012_a_27L　例를　擧할가트면　眞이라하는價値는　眞인現 0027_0012_a_28L實의判斷에依하야　哲學이되고　善이라하는價値는 0027_0012_a_29L善인現實行爲에依하야　道德이되고　美라한價値는 0027_0012_a_30L美인現實의創造에依하야　藝術이된것과가치　眞善 0027_0012_a_31L美를合하야　神秘的聖인價値는　神聖한現實의軆驗 0027_0012_a_32L에依하야　宗敎가成立한것이다。 0027_0012_a_33L　그러나　價値와現實과의사이에는　何等의必然的 0027_0012_a_34L連絡關係가잇슴은아니다。價値는實現을　要求하지 0027_0012_a_35L마는　現實은　그實現에對하야　無關心할만아니 0027_0012_a_36L라　도로혀　反對지도한다。여긔에잇서서　煩悶 0027_0012_a_37L이생기고　苦惱가생긴다。此當爲와存在와의乖離ㆍ 0027_0012_a_38L理性의要求와　現實에對한能力과의不均勢의意識은 0027_0012_a_39L理性으로써　現實以上의實在와　同一視함에依하야 0027_0012_a_40L비로소　除하게된다。그리하야　그러한實在는　我 0027_0012_a_41L等의理性에在하야　다시그것을通해서　實在自身을 0027_0012_a_42L實現하는　無上의力으로써　軆驗할수가잇다。이것 0027_0012_a_43L이곳宗敎이다。(第二節未完)

0027_0012_b_01L[歷史] 0027_0012_b_02L李朝佛敎史(十九) 0027_0012_b_03L無能居士 0027_0012_b_04L第十八章　寺刹의財產 0027_0012_b_05L五　李朝의佛寺와田民 0027_0012_b_06L(四)　世宗朝와佛寺의田民(續) 0027_0012_b_07L 世宗六年甲辰春三月癸酉。禮曹啓。江原道江陵 0027_0012_b_08L上院寺。乃水陸社。革除未便。請革敎宗屬全羅道 0027_0012_b_09L全州景福寺。於上院寺元屬田一百四十結。加給六 0027_0012_b_10L十結。恒養僧一百。從之。○九月庚辰。順平君群 0027_0012_b_11L生上言。仁德殿即位時。賜給願堂華藏寺田地二百 0027_0012_b_12L結。上王昇遐後。分一百結。移賜於厚陵齋宮興敎 0027_0012_b_13L寺。今華藏寺見革。其餘一百結。幷於興敎寺給之 0027_0012_b_14L命下戶曹。如上言。施行。 0027_0012_b_15L　七年乙已夏五月辛巳。禮曹啓。禪宗所屬全羅道 0027_0012_b_16L泰仁興龍寺。敎宗所屬昌平瑞峯寺。非山水勝處。 0027_0012_b_17L請皆革除。以江原道金剛山長安寺屬禪宗。正陽寺 0027_0012_b_18L屬敎宗。其田地亦移給。但長安寺旣是大刹。而以 0027_0012_b_19L興龍寺田一百五十結供養不足。請减古宗不緊寺社 0027_0012_b_20L田一百五十結加給。從之。 0027_0012_b_21L　八年丙午冬十月丁亥。司憲府啓　釋氏之道以淸 0027_0012_b_22L淨寡慾爲宗。棲跡山寺。修鍊心神。以承師訓。各 0027_0012_b_23L宗僧徒。不顧師敎。求住大刹。犯奸女色。恣行淫 0027_0012_b_24L欲。自敗其道。屢干邦憲。宜盡長髮。以充軍役。 0027_0012_b_25L第以習俗之久。未忍遽革。只罷各宗。分爲兩宗。 0027_0012_b_26L詳定各寺。並給土田。革去寺社所耕田地。令入接 0027_0012_b_27L僧人。仍舊許耕。使之各安其生。京外僧皆不役使。 0027_0012_b_28L上恩罔極。宜其戰兢自持。香火祝上。以盡其道。 0027_0012_b_29L今忠淸道忠州嚴政寺僧海信。前住持海明。億政寺

0027_0013_a_01L前住持性照海淳等不居宗門都會。以革去寺社。自 0027_0013_a_02L占居接。耕田殖貨。貪利謀生。娶妻生子。無所不 0027_0013_a_03L爲。其於淸淨之道何。請將已曾詳定外。革寺所耕 0027_0013_a_04L田地。並給平民。上曰。僧人令歸俗則革去寺社之 0027_0013_a_05L田。奪給平民可也。否則其僧無田。將安食哉。大 0027_0013_a_06L司憲崔士康啓曰。僧徒本不耕田而食。安用田爲。 0027_0013_a_07L代言等啓曰。各宗僧私占寺社。農作倍於俗人。妻 0027_0013_a_08L妾對坐。恣行不義。有乖淸淨之道。上曰。然則各 0027_0013_a_09L宗僧私占寺田。移給無田平民可也。 0027_0013_a_10L　九年丁未春二月甲申。戶曹啓。今考各道寺社柴 0027_0013_a_11L地及亡寺基地。總田二百五十三結。請打量屬軍資。 0027_0013_a_12L從之。 0027_0013_a_13L　十年戊申秋九月己巳。禮曹啓咸吉道釋王寺。自 0027_0013_a_14L太祖潜邸時稱爲願刹。重新營搆。屬田一百結。又 0027_0013_a_15L給羅漢十王齋位田各五十結。請依他寺社例。革羅 0027_0013_a_16L漢十王齋位田。從之。 0027_0013_a_17L　二十一年己未冬十月乙酉。司諫院獻義倉補添之 0027_0013_a_18L策曰一。我國山川囘互。墾田之數。本不多矣。京 0027_0013_a_19L外寺社田。總計七千九百八十二結。而各寺住持等 0027_0013_a_20L收其田租。以爲衣服鞍馬之用。甚者退在私第。遣 0027_0013_a_21L人收納。至爲酒色。備其放恣。莫此爲甚。假使此 0027_0013_a_22L田。只用於供佛齋僧。其於治國。略無小補。反以 0027_0013_a_23L僧佛之供。遂爲縱慾之資。非唯其道。實干邦憲。乞 0027_0013_a_24L革此田。悉屬義倉云云。 0027_0013_a_25L　二十四年壬戌夏四月辛卯朔。傳旨兵曹。釋王寺 0027_0013_a_26L我太祖所創。今當燔瓦改蓋之時。適予幸近境。其 0027_0013_a_27L以安邊淮陽等官廩米八十石賜之。 0027_0013_a_28L　二十五年癸亥冬十一月乙丑。命量田。各公處及 0027_0013_a_29L寺院基地。母令幷量。 0027_0013_a_30L　二十七年乙丑冬十月壬寅。司諫院左正言金長春 0027_0013_a_31L啓。向者。田制色請减站驛寺社及文廟等田。獨不 0027_0013_a_32L許寺社田。請寺社田亦命除之。上曰。寺社田祖宗 0027_0013_a_33L革之殆盡。夫僧徒旣非麋鹿。盡革其田。何以得生。 0027_0013_a_34L長春曰。寺社之有田少而無者多。僧徒猶生。盡革 0027_0013_a_35L何妨。上曰僧徒若給官廪。當盡革其田矣。且汝等 0027_0013_a_36L當此時。盡汰僧徒乎。其不然。豈可盡革寺社之田乎。 0027_0013_a_37L奴婢處分 0027_0013_a_38L 世宗十一年己酉夏五月丙午。刑曹啓。今考法孫 0027_0013_a_39L奴婢斷決之狀。辛丑年屬公後。迄今九年而傳得之

0027_0013_b_01L契者。未能齊一對訟。斷決無期。請令文券已納都 0027_0013_b_02L官者。以九月晦日爲限。限內不現身者。勿許伸理。 0027_0013_b_03L從之。○秋八月丙戌。刑曹啓。法孫奴婢。舊不與 0027_0013_b_04L俗人相傳。至戊戌己亥庚子年間。傳給俗人者頗多。 0027_0013_b_05L是必辛丑年屬公令出後。僧人等恐不得役使。與俗 0027_0013_b_06L人相應。追記年。月以成文契之迹見著。且凡文契 0027_0013_b_07L立案之法。其主狀告所在官。官取財主及證筆供辭 0027_0013_b_08L然後給之。獨法孫奴婢皆就他道及他官受立案。又 0027_0013_b_09L非一道內。每邑成給。其所就受不過數邑。則必其 0027_0013_b_10L財主證筆供辭。或預取或僞造於所知守令。相應成 0027_0013_b_11L文。其迹尤著。冒法瞞官。姦惡莫甚。請將法孫奴 0027_0013_b_12L婢內丁酉年以前文契傳得役使明白。戊戌年公文單 0027_0013_b_13L字陳省載錄者。勿令學論。其戊午年以後辛丑年八 0027_0013_b_14L月十日以前傳得京外官立案文契等。並分內法孫。 0027_0013_b_15L從正决正。從之。 0027_0013_b_16L　三十年戊辰冬十一月庚戌。議政府據禮曹呈啓。 0027_0013_b_17L淨業院漸次革罷。已曾受敎。兩班婦人。夫死之後。 0027_0013_b_18L剃髮爲尼者。欲全貞節。不必棄家離族。朋比庸尼。 0027_0013_b_19L群居於外。且住持之號與僧無別。尤爲未便。理宜 0027_0013_b_20L亟罷。各歸其宗。以全婦道。其院宇所屬奴婢土田 0027_0013_b_21L令該曹區處。從之。○禮曹判書許稠啓。願以淨業 0027_0013_b_22L院爲中部學堂。仍給其居京奴婢。若以爲其京奴婢 0027_0013_b_23L之數過多。則分屬養賢庫。或以置北部學堂于此院。 0027_0013_b_24L仍屬奴婢。上曰淨業院本是佛宇。欲以修寺社。將 0027_0013_b_25L議諸大臣爲之。奴婢則欲給上林園。後皆屬典農寺。 0027_0013_b_26L居京奴婢四百八十四口。散在州縣者三千二十五口。 0027_0013_b_27L(續) 0027_0013_b_28L漸漸鷄皮鶴髮 0027_0013_b_29L看看行步龍鍾 0027_0013_b_30L假饒金玉滿堂 0027_0013_b_31L難免生老病死 0027_0013_b_32L任汝千般快樂 0027_0013_b_33L無常總是到來 0027_0013_b_34L惟有徑路修行 0027_0013_b_35L但念阿彌陀佛

0027_0014_a_01L[雜著] 0027_0014_a_02L慶州旅行記 0027_0014_a_03L韓英錫 0027_0014_a_04L十月三日〔陰八月十六日土〕 0027_0014_a_05L 이날은오랜동안憧憬하던新羅古都慶州를向하는날 0027_0014_a_06L이다。午前五時에起床하야　모든準備를맛추어가지 0027_0014_a_07L고　旅舘門을나서니　北岳으로부터불어나리는　가 0027_0014_a_08L을새벽서늘한바람은　複雜한都市의電燈아래서　푹 0027_0014_a_09L푹썩든머리를식혀준다。漢陽天地는暗灰色帳幕밋헤 0027_0014_a_10L깁히든잠을아직지아니하고　이곳저곳에서　하루 0027_0014_a_11L終日하든일을　되푸리하는새벽이무르녹앗섯다。 0027_0014_a_12L이것저것생각하는동안에　벌서京城驛에當到하니　밤 0027_0014_a_13L새도록빗을放射하노라고　피곤한듯이희미한電燈불 0027_0014_a_14L밋헤우리一行의여러동모들은　이구석저구석에서낫 0027_0014_a_15L타나며　慶州隊를引率하신黃義敦先生님과　李奎昉先 0027_0014_a_16L生님의얼골이　번가라가며빗취인다。自然의검은幕 0027_0014_a_17L이漸漸것치이고　東方이밝어오며　奉天으로부터달려 0027_0014_a_18L오는釜山行列車는到着되얏다。複雜한가온대우리慶 0027_0014_a_19L州隊一行은　開城隊의一行을여바리고　汽車에몸을 0027_0014_a_20L실어아침空氣를놀래는汽笛한소리여　南大門을둥지 0027_0014_a_21L고낫다。몃칠안되는旅行이건만京城을나고보니 0027_0014_a_22L섭섭한듯한生覺이난다。아!京城아!우리를괴롭게 0027_0014_a_23L하던京城아!飢寒에우는가난한京城ㆍ歸趣가업시哀 0027_0014_a_24L歌를불으며　道路에彷徨케하야白衣少年을驅迫하는 0027_0014_a_25L京城ㆍ不平과苦痛의京城ㆍ焦憫과悲哀의京城을　몃 0027_0014_a_26L칠동안여이는것이　무엇이섭섭하며그리우리오만은 0027_0014_a_27L그래도우리祖上의遺跡이잇는곳이요　우리의잇는 0027_0014_a_28L先輩가　피흘리고눈물리든것이니　우리가사랑하 0027_0014_a_29L지아니하면누가사랑하랴　엇지참아한인들이곳을 0027_0014_a_30L이저바리고말것이냐?이와가치生覺하는동안에　어 0027_0014_a_31L느듯龍山驛을지나漢江언덕에다다랏다。강물이푸르 0027_0014_a_32L니물새는더욱희여지고　산이푸르니신나무는더욱붉 0027_0014_a_33L어진다。두언덕병든버들에　가을안개가슬슬나리고

0027_0014_b_01L밤니슬에저즌돗단배가　의로히흐를에　洪水後 0027_0014_b_02L의荒凉한二村洞옛언덕에는　귀리소리가凄凉하다 0027_0014_b_03L가을아침돗는해에　푸른물ㅅ결이溶溶히흐르니　漢江 0027_0014_b_04L一帶에가을情調가濃厚하기를始作한다。汽車는왈그 0027_0014_b_05L럭거리고　漢江鐵橋를 0027_0014_b_06L건너간다。이에나는 0027_0014_b_07L漢江水깁흔물을對하야 0027_0014_b_08L感懷가無量하다。 0027_0014_b_09L님업시흘러가는 0027_0014_b_10L漢江水야! 0027_0014_b_11L春風秋雨몃星霜이 0027_0014_b_12L나、 0027_0014_b_13L不平과煩悶에헤매 0027_0014_b_14L는이가、 0027_0014_b_15L네의언덕우에서 0027_0014_b_16L寒心쉬고눈물리 0027_0014_b_17L더냐? 0027_0014_b_18L들엇슬리라、 0027_0014_b_19L보아슬리라　너는? 0027_0014_b_20L鐵橋우에彷徨하는者의눈물、 0027_0014_b_21L不滿의現實을나、 0027_0014_b_22L죽엄의나라로가랴하는이의　슯흔노래、 0027_0014_b_23L아!漢江水야! 0027_0014_b_24L永遠으로부터永遠에　흐르는漢江水야! 0027_0014_b_25L너는힘푸르고　맘 0027_0014_b_26L흘러라、 0027_0014_b_27L人間에秘密을품속에안 0027_0014_b_28Lㅅ고、 0027_0014_b_29L바다의王國으로　흘러 0027_0014_b_30L가거라、 0027_0014_b_31L　이와가치부르지지는동안 0027_0014_b_32L에　汽車는鷺梁津을지나永 0027_0014_b_33L登浦넓은들을고나간다 0027_0014_b_34L이곳에이르르니黍粟이익어 0027_0014_b_35L서　묵어운듯이고개를숙이 0027_0014_b_36L고　들菊花、無窮花、코스 0027_0014_b_37L모스가튼것들이　餘日이만치안홈을슯허하는것갓하 0027_0014_b_38L야　鄕村의氣分이濃厚하고野原의가을빗치아름다워 0027_0014_b_39L마음이爽快하야지고　그립든무엇을차진것갓다。그 0027_0014_b_40L러나　나의마음한편구석에는　쓸쓸하고孤寂한생각 0027_0014_b_41L 0027_0014_b_42L呵呵笑二十五 0027_0014_b_43L　前番에도한두마듸웃다가두엇지마논　紳士가튼僧侶、僧侶가 0027_0014_b_44L튼俗人、面役所가튼事務室、그것들은그래도넷두리여　저　누 0027_0014_b_45L른바다한區域에　菊花가피게된느즌가을의本山에는　事務室裝 0027_0014_b_46L飾이더욱壯觀이라나　무엇　하오리―――아니　유가다―――계다 0027_0014_b_47L!홍　나원　참官民一致를標榜으로하야　平服視務하는官吏양 0027_0014_b_48L반들도　하오리、하마即다시말하면　和服中에禮服을입는데 0027_0014_b_49L簡褻莫甚한유가다가모다무엇이여　남의것을을보아도　되도 0027_0014_b_50L록이나보아야지　呵呵

0027_0015_a_01L이　如前히자리를잡고잇다。爽快하고깃부든생각은 0027_0015_a_02L暫間동안사라지고　空然히울고십다。果然가을은寂 0027_0015_a_03L寞한철이다。限定업시놉흔하늘、空處업시단니는구 0027_0015_a_04L름、눈을감고가만히안젓는山、고개를숙이고고요히 0027_0015_a_05L서잇는나무、모든것이 0027_0015_a_06L寂寞한빗을고잇다。 0027_0015_a_07L事窓을열고눈을드러 0027_0015_a_08L간여름에洪水가씨처간 0027_0015_a_09L荒凉한들을바라보니 0027_0015_a_10L문어진집터에는들菊花 0027_0015_a_11L만담쑥담쑥피여잇고 0027_0015_a_12L논과밧헤는곡식의이삭 0027_0015_a_13L을볼수업고　가을풀이 0027_0015_a_14L茂盛하다。 0027_0015_a_15L　아-불상한우리同胞 0027_0015_a_16L可憐한우리農民　집과 0027_0015_a_17L農粮일헛스니　무엇으로嚴冬雪寒을지내갈가?무엇 0027_0015_a_18L을먹으며　무엇을걸치고　將次닥처오는무서운치위 0027_0015_a_19L와싸와볼가?우리는이可憐한同胞를救濟하야줄　血 0027_0015_a_20L誠과能力이잇는가?업는가?生覺生覺이리를이여 0027_0015_a_21L이러나　나의어린가슴이亂麻와가치어지럽다。살가 0027_0015_a_22L치닷는汽車는　小金剛의稱이잇는冠岳山을언듯지나 0027_0015_a_23L고　해ㅅ에金波가흐르는西湖를거처서　水原驛에 0027_0015_a_24L이르니　八達山이나를반가이마저준다。이름놉흔大 0027_0015_a_25L皇橋를바라보고　餅店驛에 0027_0015_a_26L다다르니　나와因緣깁흔華 0027_0015_a_27L山松林이　나를반겨한다。 0027_0015_a_28L아-반가운華山松林아 0027_0015_a_29L나는너를볼마다 0027_0015_a_30L過去의눈물歷史가生覺 0027_0015_a_31L난다 0027_0015_a_32L너의품속에안겨서 0027_0015_a_33L한숨쉬고눈물지움이 0027_0015_a_34L十年이요一年이다 0027_0015_a_35L너는四時長春푸르러서 0027_0015_a_36L한결가치變함이업건만 0027_0015_a_37L은 0027_0015_a_38L나는二十年의분동안에 0027_0015_a_39L외이다지變動이만흐냐? 0027_0015_a_40L나는이러한長歎의한곡조를부르는동안에　汽車는 0027_0015_a_41L呵呵笑二十六 0027_0015_a_42L　近者에는모다　느쳥이느러저　白地엉터리업는일도　썩용한 0027_0015_a_43L手段方法으로　聲明들을하고나서　朝鮮無妻僧侶四千大衆代表 0027_0015_a_44L라니　언제그러케영절시럽게調査는하엿스며　捺印者는엇재一 0027_0015_a_45L百二十七人이여　無妻僧侶에도代表資格이確有할는지?모르 0027_0015_a_46L지마는　無子僧侶라면代表相을保有하기어려울?　持戒僧侶 0027_0015_a_47L의게도幾個本山을選擇하야주고　妻帶僧侶의게도幾個本山을定 0027_0015_a_48L하여서　破戒僧、持戒僧을區分해달라고　무엇보다住持慾이압 0027_0015_a_49L서는말이여!　웨　幾個本山이라지말고　三十一本山을모다달 0027_0015_a_50L라고하지　幾個라고만하는것은　自量에도可能性이업든貌樣이 0027_0015_a_51L지　呵呵

0027_0015_b_01L餅店驛을告別하고山과들을언언지나서　素砂平 0027_0015_b_02L野에다다르니　여러가지感懷가새로웁다。독틈에탕 0027_0015_b_03L관이라는俗談과가치。우리의게는아무利害업는　남 0027_0015_b_04L의싸홈에銃과칼날의傷處를밧은　八字險惡한平野이 0027_0015_b_05L다。이것도弱者의서름 0027_0015_b_06L이냐?或은强者의威嚇 0027_0015_b_07L이냐?고만두어라　生 0027_0015_b_08L覺하면生覺할사록　가 0027_0015_b_09L슴이쓰리고압흐다。발 0027_0015_b_10L서湖南線의乘換驛인大 0027_0015_b_11L田에當到하니　市街의 0027_0015_b_12L貌樣과家屋의制度가 0027_0015_b_13L新日本의感이잇고　 0027_0015_b_14L발생원님네각남막신 0027_0015_b_15L소리에귀가압흐다。바 0027_0015_b_16L람결가치닷는汽車는 0027_0015_b_17L京釜線에이롬놉흔秋風嶺에이로럿다。 0027_0015_b_18L이름놉흔秋風嶺아 0027_0015_b_19L네이름을드른지는오래지만 0027_0015_b_20L너를對하기는오늘이처음 0027_0015_b_21L뭇노라몃해이나 0027_0015_b_22L南北의客을우슴으로맛고 0027_0015_b_23L눈물로보냇너냐? 0027_0015_b_24L秋風嶺은말이업시소삿건만 0027_0015_b_25L반갑다　슬프다　보느 0027_0015_b_26L니의타시로다 0027_0015_b_27L　秋風驛을나서　車窓을 0027_0015_b_28L열고들과山을바라보며　여 0027_0015_b_29L러동무들과談話도하며或은 0027_0015_b_30L눈을감ㅅ고默想도하는동안 0027_0015_b_31L에발서汽車는大邱驛에이르 0027_0015_b_32L럿다。行裝을收拾하여가지 0027_0015_b_33L고車에내리니　待合室에걸 0027_0015_b_34L린掛鍾의時針은　午後세時 0027_0015_b_35L二十五分을가르친다。停車 0027_0015_b_36L塲區內에서約十五分間을休 0027_0015_b_37L息하여가지고　午後세時四十分에　우리一行은다시輕 0027_0015_b_38L便車에몸이실렷다。앙장하고스러운車는　西產 0027_0015_b_39L나귀에표장소리가튼　汽笛소리를울리며　河陽平野 0027_0015_b_40L널분들에　한中心을고飛虎가치다라난다。우리 0027_0015_b_41L呵呵笑二十七 0027_0015_b_42L　破戒僧의比丘戒를　누구드러取消하래　언제　總督府에서比 0027_0015_b_43L丘戒를주엇던가?　그리고　年高衲僧과修行衲子가　自然히驅 0027_0015_b_44L逐되여서　泣淚彷徨에至하게되엿스니　今後에는此四千大衆이 0027_0015_b_45L何處에安住하느냐고!엇더케하는말이야?　自己말과가치持戒 0027_0015_b_46L者가四千이라하면　破戒者는三千이라는말이지　우리보기는七 0027_0015_b_47L千大衆이모다安住하는데　自己네는四千大衆도安住할데가업다 0027_0015_b_48L고　그리고보면　破戒大衆은持戒大衆을容納하는데　持戒大衆 0027_0015_b_49L은破戒大衆의게自外하는게지　身和同住라니　和合만하면어데 0027_0015_b_50L가못잇서　呵呵

0027_0016_a_01L의게는큰집살님을하다가　오막사리살님하는것과갓 0027_0016_a_02L흔實感을준다。밧갓을내다보니　해는西山에기우리 0027_0016_a_03L젓다。집을차자가는가마귀는　白雲사이로날라가 0027_0016_a_04L고　먼-村에는저녁밥짓는　煙氣가자욱한속으로　 0027_0016_a_05L짐지고집으로도타가는 0027_0016_a_06L牧童의노래가　구슬푸 0027_0016_a_07L게들린다。차차우리의 0027_0016_a_08L눈을　가리워주는自然 0027_0016_a_09L의變化는　발서압을분 0027_0016_a_10L간할수업게만드럿다。 0027_0016_a_11L이車掌어드러오더니 0027_0016_a_12L람프에불을켜고도라간 0027_0016_a_13L다。우리祖上들은녜ㅅ 0027_0016_a_14L적石油도업서　광솔에 0027_0016_a_15L불을켜가지고　사랏스 0027_0016_a_16L랴만은　우리는二三年 0027_0016_a_17L동안을　電燈밋헤서生活한닭인지　이람프를처다 0027_0016_a_18L볼　참으로마음이답답하다。이런속에서머리를숙 0027_0016_a_19L이고잇든　우리의一行은奔走히行裝을들고　目的하 0027_0016_a_20L든慶州에到着하니　는벌서午後七時三十分이엇다 0027_0016_a_21L案內者의引率로旅舘에들어　하로終日汽車에휘둘린 0027_0016_a_22L疲困한몸을구들우에던젓다。 0027_0016_a_23L十月四日〔陰八月十七日日〕 0027_0016_a_24L 이날은참말로우리의目的한新羅古都의옛자취를 0027_0016_a_25L찻는날이엇다。아츰을마친 0027_0016_a_26L後第一着으로　鳳凰臺에올 0027_0016_a_27L랏다。이臺는반드시新羅 0027_0016_a_28L누구의陵墓이라고推想한다 0027_0016_a_29L하며　慶州사람들은이古墳 0027_0016_a_30L들을東墓라고부른다한다 0027_0016_a_31L우리一行은다시발을옴기어 0027_0016_a_32L古蹟陳列舘에들어가면서 0027_0016_a_33L奉德寺大鍾을보게되엿다。 0027_0016_a_34L이鍾은新羅第三十六世惠恭 0027_0016_a_35L王五年(距今一一五三)庚戌 0027_0016_a_36L十二月에鑄成하야奉德寺에 0027_0016_a_37L달엇든것이다。近年에는陳列舘의招待를밧은것인데 0027_0016_a_38L口徑七尺五寸、高八丈、周二十三尺四寸、厚八寸、 0027_0016_a_39L重十二萬斤의巨鍾임으로　한번울리면　그소리가雄 0027_0016_a_40L壯하고　淸雅하야　故國에남어지소리를　永遠히傳 0027_0016_a_41L呵呵笑二十八 0027_0016_a_42L　엇던분은　自己任意대로　海大의口를한부로버려서　逢人 0027_0016_a_43L則說이　朝鮮佛敎의大廓淸을期한다구?「만일肉을喰하며婦 0027_0016_a_44L女를養하랴거던　須히佛弟子인僧位를返却한後에　公然히此를 0027_0016_a_45L行하는것이可하다고」그리고는　自己一個의卑見이라고　문 0027_0016_a_46L이는웨누?　그會의態度는大會의討議를經過치안코는決定 0027_0016_a_47L하기어렵다고?　某年度에는僧侶大會라는것이되더니　朝鮮佛 0027_0016_a_48L敎를亂麻化하고　某本山에서는和尙大會를하여가지고　住持를 0027_0016_a_49L裭奪度牒하더니만　이것은무슨大會가될터이여!　○○者大會 0027_0016_a_50L가될터인가?　○○者大會가될터인가?　을치　舍音買賣大會! 0027_0016_a_51L呵呵

0027_0016_b_01L하고잇다。다홈에는　千餘年前에우리祖先들이使用 0027_0016_b_02L하든　여러가지그릇과　金銀寳石의貴重한珮物과　異 0027_0016_b_03L次頓의親筆로刻立한碑들을보고　우리는다만혀를내 0027_0016_b_04L둘르며놀래일이엇다。千餘年前우리祖先의藝術은 0027_0016_b_05L文明햇다고하는二十世 0027_0016_b_06L紀의오늘날사람으로는 0027_0016_b_07L敢히推測도못하게　宏 0027_0016_b_08L壯히發達되엿슴을깁히 0027_0016_b_09L늣기엇다。 0027_0016_b_10L　異次頓은新羅第二十 0027_0016_b_11L三世法興王十四年(距 0027_0016_b_12L今一三九四)戊申에　佛 0027_0016_b_13L敎의擴張을爲하야犧牲 0027_0016_b_14L이된偉人이다。그것잠 0027_0016_b_15L時구경한後　新羅藝術 0027_0016_b_16L의特色인　小金剛山밋 0027_0016_b_17L掘佛寺遺蹟에　巨大한岩石의表面에雕刻한　四面石 0027_0016_b_18L佛을參拜하얏다。 0027_0016_b_19L　그는新羅第三十五世景德王時(距今約一一七○)에 0027_0016_b_20L地中으로부터掘出하야　이곳에다가寺院을建築하고 0027_0016_b_21L掘佛寺라일홈지엇다고傳한다。 0027_0016_b_22L　欝蒼한森林속을헤치고　한거름두거름쉬임업시　숨 0027_0016_b_23L이턱에닷게前進하는　우리의一行은　벌서小金剛山 0027_0016_b_24L中腹에부터잇는　有名한栢栗寺에일으엇다。 0027_0016_b_25L　그는新羅第三十一世神文 0027_0016_b_26L王時(距今一二四○年前)代 0027_0016_b_27L에　重創한寺刹로써　李朝 0027_0016_b_28L宣朝時壬辰亂에燒失되얏슴 0027_0016_b_29L으로　現存한建築은그后에 0027_0016_b_30L再建한바이며　大雄殿內에 0027_0016_b_31L安置한　銅造藥師如來佛은 0027_0016_b_32L面相의溫和함과　衣紋의勁 0027_0016_b_33L健함으로　藝術家들이크게 0027_0016_b_34L欽仰하는傑作的藝術品이라 0027_0016_b_35L立像의놉히는七尺假量이다 0027_0016_b_36L그에서發程하야　辰韓六 0027_0016_b_37L部의하나인　閼川楊山部長으로서　月城李氏의始祖 0027_0016_b_38L되신謁平氏의　誕生한瓢岩石窟의異蹟을歷覽하고　그 0027_0016_b_39L업헤잇는昔脫解王陵을拜觀하고　歷史上有名한閼川 0027_0016_b_40L을　신발버서억개에둘러메고　양말버서손에들고　정 0027_0016_b_41L呵呵笑二十九 0027_0016_b_42L　「하느님아버지」만第一로알고「부텨님하라버지」는알지못하 0027_0016_b_43L야　툭하면佛敎排斥하기에　汩沒하든耶穌敎人들도　인제부터 0027_0016_b_44L는思想이조곰달러지겟지　猶太의海濱一村落에서　無師智로「越 0027_0016_b_45L佛越祖」의道理를自證한것처름　아조「上帝의獨生子」라고들 0027_0016_b_46L든　耶穌基利斯督그냥반도　印度、西藏으로도라다니면서　佛 0027_0016_b_47L敎를배화ㅅ다는　記錄이發現되얏다나　그러면엇지된일인구? 0027_0016_b_48L佛敎에는天堂地獄을말한「人天因果敎」위에도　다시小乘敎、大 0027_0016_b_49L乘敎가잇서서　四諦、十二因緣、六婆羅密을說하엿는데　耶穌 0027_0016_b_50L敎에서는　　天堂地獄밧게이약이를못하니　야마못다배훈것 0027_0016_b_51L은　앙랄할수업는事實이겟지　主耶穌여旣是佛敎硏究에着手하 0027_0016_b_52L엿거든　그已上으로좀더배홀것이지요　呵呵

0027_0017_a_01L금정금건너가니　생각이매우異常스럽다。녜前에는 0027_0017_a_02L배로徃來하든것이　오늘날와서는　발만벗고건너게 0027_0017_a_03L되니　이러한造化를생각하면　우리의生活은단지　독 0027_0017_a_04L갑이生活에지나지못한줄로感覺된다。이로서芬皇寺 0027_0017_a_05L에일으러　半空中에突 0027_0017_a_06L兀한　三層塔에절하엿 0027_0017_a_07L다。 0027_0017_a_08L　그塔은善德女王十四 0027_0017_a_09L年(距今一二七七)乙巳 0027_0017_a_10L에　瞻星臺의建築者인 0027_0017_a_11L昔五源氏의싸은바로써 0027_0017_a_12L當時에는九層(二七五 0027_0017_a_13L尺)의高塔이엇스나　千 0027_0017_a_14L年風雨에間斷업는襲擊 0027_0017_a_15L을　못이기어頹弊되고 0027_0017_a_16L最下의三層만남엇스 0027_0017_a_17L나　아즉도壯嚴崇高한面影이　사람을놀래게한다。 0027_0017_a_18L이三層을미루어　九層을想像하야보면　果然佛敎가 0027_0017_a_19L얼마나興하얏다는　理想을代表할것이다。그러한데 0027_0017_a_20L修繕을하느라고　塔위를발러노흔것이　무엇보다도 0027_0017_a_21L나는遺感으로생각한다。塔위에문어진㾗跡이　昔日 0027_0017_a_22L에九層이든것을　歷歷히說明하는것과가튼것을　只 0027_0017_a_23L今은난쟁이상투모양과彷彿하게되엿다。 0027_0017_a_24L　이곳을나皇龍寺遺趾를訪問하얏다。그는新羅第 0027_0017_a_25L二十六世　眞興王二十六年 0027_0017_a_26L(距今一三六○年丙戌)에 0027_0017_a_27L建築한有名한寺刹로서　高 0027_0017_a_28L麗高宗二十四年(距今六八 0027_0017_a_29L五年)에　蒙古兵에게燒失 0027_0017_a_30L한바되엿섯다。 0027_0017_a_31L　皇龍寺에서들을건너서자 0027_0017_a_32L―　稀世의大英主로서三國 0027_0017_a_33L統一의得意的成功下에　珍 0027_0017_a_34L禽怪獸왼갓花草들의淸趣를 0027_0017_a_35L一時에集中하고　風流豪華 0027_0017_a_36L의娛樂生活을繼續하든　文 0027_0017_a_37L武王(第三十世)의遊園인　雁鴨池에이르럿다。 0027_0017_a_38L　그는文武王十四年(距今一二五一年乙亥)二月에 0027_0017_a_39L판못으로서只今은진흑웅덩이에지내지못한다。그러 0027_0017_a_40L나慶州古蹟保存會에서는　그附近에다가樹木을培植 0027_0017_a_41L呵呵笑三十 0027_0017_a_42L　말이낫스니말이지　本來부터疑心스러운相似点이퍽은만트라 0027_0017_a_43L니!　무엇　默珠가念珠갓고　洗禮기灌頂갓고　本名이法名갓 0027_0017_a_44L고　聖事이懺悔갓고　聖衣가迦絺那衣갓고　食時의聖號가四分 0027_0017_a_45L食갓고　補贖이加行갓고　朝晩課가朝夕誦呪갓고　미사가마지 0027_0017_a_46L갓고　伯多祿(베두로)의이약이가持地菩薩밧듯하고　神요사팔 0027_0017_a_47L이菩薩의梵語(보디샅트)와相似하고　프로젯시온은精進의變 0027_0017_a_48L化요　讚美는高聲唱唄를模倣한것이오　耶穌의畵像의頭部에圓 0027_0017_a_49L光은佛像에서本간것이오　그남여지　千가지萬가지가　모다 0027_0017_a_50L우리佛敎의흉내인건것튼갓은　이로손곱아혜일수업다　인제부 0027_0017_a_51L터는「부터님하라버지」를　좀차자보지　呵呵

0027_0017_b_01L하얏다。 0027_0017_b_02L　四天王寺의遺趾을차졋다。그는新羅三十世文武王 0027_0017_b_03L十九年(距今一二四二年)에　創建하야　塔內에는當 0027_0017_b_04L初四天王의肖像을安置하얏섯다。 0027_0017_b_05L　그곳에서발길을돌려 0027_0017_b_06L神文王陵을拜見하얏다 0027_0017_b_07L그는新羅三十一世(距 0027_0017_b_08L今一二四五年)의王陵 0027_0017_b_09L이다。 0027_0017_b_10L　그로부터千有餘年의 0027_0017_b_11L긴歲月동안盲風怪雨를 0027_0017_b_12L익이지못하고　破損을 0027_0017_b_13L밧은石氷庫를구경하얏 0027_0017_b_14L다。 0027_0017_b_15L　半月城을도라보니 0027_0017_b_16L언제宮城이드냐하는생 0027_0017_b_17L각이　머리를파헷치고나온다。그는新羅第五世婆娑 0027_0017_b_18L尼師今二十一年(距今一八三五年辛丑)春三月에　建 0027_0017_b_19L築한바로써同年七月에金城으로부터그에移都하얏다 0027_0017_b_20L한다。周圍三千二十三尺　半月形의土城으로되여　大 0027_0017_b_21L邱의達城과恰似하고　內部에는昔氏의始祖脫解王을 0027_0017_b_22L모신　宗廟가잇다。이것은崇信殿이라한다。그외沿 0027_0017_b_23L邊에서暫間彷徨하야　懷古의한줌눈물을리고　다 0027_0017_b_24L시나　欝蒼한古木이얼크러진　鷄林黃葉을차자　有 0027_0017_b_25L名한金閼智의誕生地를求景 0027_0017_b_26L하엿다。달려가는발길은 0027_0017_b_27L벌서一千二百餘回의가을바 0027_0017_b_28L람가을비를격거오는　壯嚴 0027_0017_b_29L한氣勢　突兀한狀態로　말 0027_0017_b_30L이업시굿게서잇는　瞻星臺 0027_0017_b_31L엽헤다다럿다。 0027_0017_b_32L　그는新羅第二十七世善德 0027_0017_b_33L女王三十五年(距今一二七 0027_0017_b_34L九年丁未)에　有名한建築家 0027_0017_b_35L昔五源氏의손으로싸은　東 0027_0017_b_36L洋의最古한天文臺로서　高 0027_0017_b_37L三十一層二十九尺、經十七尺、頭廣八尺五寸의巨大 0027_0017_b_38L한建築物이라　이는圓筒形으로싸아올리고　맨우에 0027_0017_b_39L는二重의井桁을언ㅅ고　中央南面에方形의窓을내어 0027_0017_b_40L出入口를맨들엇는데　臺의內部에는昇降階段이업시 0027_0017_b_41L呵呵笑三十一 0027_0017_b_42L　大陸性을가지고　무슨일에든지　둥굴둥굴하고큼직큼직하고 0027_0017_b_43L느릿느릿하기로　有名한支那사람들도　요새이는　썩　고마 0027_0017_b_44L이한일도더러하는게야　江南佳麗地로有名한江山에　파리이 0027_0017_b_45L白玉의瑕가될가하야　滅蠅會를組織하는　한反面에서는　慈 0027_0017_b_46L悲가듯는和尙녜가모하여서　放蠅會를組織하고　宣言書를 0027_0017_b_47L돌럿다나　保健衛生이나하고淸潔實施나하면　파리가튼것은제 0027_0017_b_48L절로　無何有鄕으로移民이될터인데　淸潔은할줄모르면서　滅 0027_0017_b_49L蠅會는웨組織하엿누?　滅蠅會!放蠅會!　表面으로는참말衛 0027_0017_b_50L生과放生의極端인걸　呵呵

0027_0018_a_01L그냥싸앗슴으로　時候를觀測하는緊急한곳으로　時 0027_0018_a_02L間의害가되는　梯子를썻쓸理도업다。아마昇降機를 0027_0018_a_03L썻나보다는推想이생긴다。그도그럴는지모른다。千 0027_0018_a_04L餘年前그에잇써　五色毛織을고　建築雕刻이그 0027_0018_a_05L만하고　萬佛山가튼異 0027_0018_a_06L常한物件을맨든솜씨로 0027_0018_a_07L昇降機을맨들엇다는 0027_0018_a_08L것이　그리怪異한것은 0027_0018_a_09L안인줄생각한다。발길 0027_0018_a_10L을돌려皇南里안에잇는 0027_0018_a_11L味鄒、文武、敬順、三 0027_0018_a_12L王의遺祠인　崇惠殿을 0027_0018_a_13L拜觀하고　이附近에서 0027_0018_a_14L新羅第十三世金味鄒王 0027_0018_a_15L陵의　古墳을歷覽한후 0027_0018_a_16L旅舘에도라와서져녁밥 0027_0018_a_17L을먹고는　온종일시달이든몸이　睡雲의깁흔속에드 0027_0018_a_18L럿다。 0027_0018_a_19L十月五日〔陰八月十八日月〕 0027_0018_a_20L 밤부터부슬부슬나리는秋雨는　아침에도如前히나 0027_0018_a_21L린다。千里旅窓에서預定한目的을이루기爲하야　私 0027_0018_a_22L情업시나리는秋雨를우리一行은　少毫의畏縮업시　午 0027_0018_a_23L前七時되여　停車塲을向하야旅舘을낫다。다시 0027_0018_a_24L輕便車에몸을실엿다。아무리微少하다할지라도　蒸 0027_0018_a_25L氣을가진그는르지아니할 0027_0018_a_26L수업다。벌서佛國寺驛에到 0027_0018_a_27L着한그는　八時三十五分 0027_0018_a_28L이다。시침고야숙하게나 0027_0018_a_29L리는비는　그칠줄을아지못 0027_0018_a_30L한다。우리는古蹟을구경할 0027_0018_a_31L욕심에　찬줄도모르고　吐 0027_0018_a_32L含山中에잇는佛國寺를향하 0027_0018_a_33L야　차가는발길은어느듯 0027_0018_a_34L七寳橋를건너　우리의憧憬 0027_0018_a_35L하든千年古刹佛國寺에다다 0027_0018_a_36L랏다。 0027_0018_a_37L　그는新羅第十九世訥祗尼師今(距今一五○四年)時 0027_0018_a_38L에　僧我道和尙의創建한新羅最古의寺刹로서　그후 0027_0018_a_39L로興廢가無常하야　法興王十四年(距今一三九八年 0027_0018_a_40L戊申)에再建하얏고　第十五世景德王九年(距今一一 0027_0018_a_41L呵呵笑三十二 0027_0018_a_42L　佛法門中에는不捨一法이다　六種이震動하고　天雨四花하고 0027_0018_a_43L金色光明이遍照法界하게　큰일도佛法에ㅅ일이오　每月六齋日 0027_0018_a_44L에　吃素放生하는　細瑣한일도佛法에ㅅ일이오　阿難尊者가摩鄧 0027_0018_a_45L伽의게墮落된것도　佛法에ㅅ일이오　文殊菩薩이婬坊에서三月 0027_0018_a_46L過夏한것도　佛法에ㅅ일이다　淨染과持犯이업겟지마는　自己 0027_0018_a_47L하나만高潔하거니하고　時代風潮를逆轉하며　群衆心理를拂戾하 0027_0018_a_48L려들든　某深目阿闍梨도　迦毘羅先梵天呪에걸리엇든지　甘夢 0027_0018_a_49L이들랴다가　一掌의頭에滿天星斗가燦爛하엿다는報道가　잇두 0027_0018_a_50L군!　그것이風聲鶴唳의八公山草木인것은多幸이지마는　그야 0027_0018_a_51L말로「賴有一」이라신聖言이不誣인걸　呵呵

0027_0018_b_01L七五年辛卯)에　有名한藝術家金大城氏의손으로　第 0027_0018_b_02L三次重創된名刹이다。大雄殿압헤는耳目을놀랠만한 0027_0018_b_03L石造工藝品인多寳塔이　半空中에突兀이솟사잇다。 0027_0018_b_04L이塔은關野博士의말을들으면　石窟庵과아울러天下 0027_0018_b_05L의絶寳라한다。佛國寺의多寳塔이나石窟庵가튼것은 0027_0018_b_06L佛敎의根源地인印度나　佛法이먼져流傳된支那에도 0027_0018_b_07L업슬줄로생각된다하얏다。圓滿하신盧舍那阿彌陁佛 0027_0018_b_08L兩像이며　精巧美麗의狀態로　외로이半空中에솟처 0027_0018_b_09L千二百餘年前우리祖宗의　本能的天才와藝術的生活 0027_0018_b_10L을　우리의게말하랴는釋迦塔이며泛影樓、七寳橋、 0027_0018_b_11L蓮華橋、靑雲橋、白雲橋、素霜門、春日燈籠、獅子 0027_0018_b_12L像等　여러가지가다　文明햇다는二十世紀의오늘날사 0027_0018_b_13L람으로는　눈을고도보와알지못하니　엇지하늘을 0027_0018_b_14L우러러歎息치안이하랴　인제는吐含山東便中腹으로 0027_0018_b_15L발길을돌려　半島藝術에權威인石窟庵을翫賞키爲하 0027_0018_b_16L야　前進한다。살가치닷는우리의발ㅅ길은발서東海 0027_0018_b_17L一隅에말업시누어　우리先祖의藝術에發達된것을　全 0027_0018_b_18L世界가渴仰케된石窟庵을　拜觀케되엿다。그에對하 0027_0018_b_19L야　오래두고渴望하든나는　今日에야欝蒼한松林속 0027_0018_b_20L을　海㧞一千八百尺의高峯을　숨이턱에닷케올 0027_0018_b_21L라와　그압헤절하엿다。 0027_0018_b_22L　그는景德王九年(距今一一七五年辛卯)에　有名한 0027_0018_b_23L天才的藝術家金大城氏의創作的建設로서　全部花崗 0027_0018_b_24L石을練磨하야　圓形의石窟를造成하고　그의入口의 0027_0018_b_25L左右에　八金剛四天王의像을肉刻하고　內部의圍壁 0027_0018_b_26L에는文殊、普賢、觀音、勢至의諸菩薩과十大弟子及 0027_0018_b_27L十一面觀音像을各各薄肉刻으로하얏스며　中央에는 0027_0018_b_28L高五尺의蓮花臺우에　高一丈一寸의釋迦如來의座像 0027_0018_b_29L을安置하얏다。圍壁의上方에　十個의龕을設하야 0027_0018_b_30L龕에는各一軆의薄肉雕菩薩의座像을安置하얏다。참 0027_0018_b_31L으로그構造의珍奇로도　그雕刻의優美로도　新羅藝 0027_0018_b_32L術의精華를　크게現世界第一의美術的作品이라고稱 0027_0018_b_33L한다。나는本來觀察이그리銳敏치못하고　感覺이매우 0027_0018_b_34L遲鈍한사람이다。그래서　普通人의울고、웃고、늣 0027_0018_b_35L기고、닷는　와、곳에서도　盲目的、冷血的이 0027_0018_b_36L다。그럼으로　그偉大한藝術品도　남의讚賞하는바 0027_0018_b_37L람에아　나도讚賞할이오무슨細密한觀察이며　評 0027_0018_b_38L論도、다알만한資格이업섯다마는　어연고인지　石 0027_0018_b_39L窟庵을對하자마자　곳무에라고말할수업시異常한感 0027_0018_b_40L激이　나의頭腦를어지럽게한다。釋迦如來의尊嚴한

0027_0019_a_01L額面에는　苦海에노는우리衆生을　悶憐하시는無 0027_0019_a_02L量한慈悲가　듯은듯　그의炯然한雙眸에는　九 0027_0019_a_03L穢五濁의缺界를　廓淸하랴는光明의寶線이쏫치는듯 0027_0019_a_04L그의凛然한威儀、淸淨한氣宇、어느方面으로觀察하 0027_0019_a_05L뜬지　三界에聖人이요　人天에法主인　佛陁의本色 0027_0019_a_06L을　遺感업시表現하얏다。나는瞬間에自然히　머리 0027_0019_a_07L가佛陀에게로기우러지며　나의마음은　三昧에들엇 0027_0019_a_08L다。다시歎願的으로祈禱를밧치게되얏다。「아!世 0027_0019_a_09L尊이시여　이불상한衆生을도라보소서　도라보소서 0027_0019_a_10L그리하야　矛盾이만코　缺陷이만코　虛僞로채우고 0027_0019_a_11L野心으로덥흔　五濁惡世를싯처주소서　그래서　平 0027_0019_a_12L和롭고　眞實하고　圓滿하고　한　佛國淨土로 0027_0019_a_13L化現케하야주소서」하엿다。그곳에서도라서지안는 0027_0019_a_14L발길을　나의힘이無情하게돌리켜　한줄기눈물로그 0027_0019_a_15L곳을告別하고　힘업시佛國寺로도라와　한뎅이변 0027_0019_a_16L로　나의空腹을채웟다。그러고　그에서三國時代에 0027_0019_a_17L는　이다지佛敎가繁盛하얏섯는대　오늘날이르러서 0027_0019_a_18L는　具軆的으로佛敎를信仰하고　精神的으로들든 0027_0019_a_19L우리先祖時代에미치지못하게된것을　크게遺感으로 0027_0019_a_20L생각하며　나의나갈길을굿게셰우고　欝蒼한松林속 0027_0019_a_21L에파무친　掛陵에이르럿다。() 0027_0019_a_22L基督敎는佛敎로부터되엿다 0027_0019_a_23L　歐洲學者들은말하기를「宗敎는아리族의것이다、그럼 0027_0019_a_24L으로예수는셰미(猶太)族의思想을代表하지아니하얏다、 0027_0019_a_25L아리族의宗敎는다敎、브▼(ㅇ+라)흐만敎를從하야佛敎에와서 0027_0019_a_26L大成하야고、이것이다시基督敎를만드럿다、이것은누가 0027_0019_a_27L福音이證明한다、神요사팔(基敎中의聖神)는傳記가佛敎 0027_0019_a_28L의것과相似하고　語學上요사팔는即보디살트(요살 0027_0019_a_29L即보살)字가　이스라엘지오는中路에서　傳하는中間 0027_0019_a_30L에變하얏다、마티梵語에아-트마(精神)가德文에마트믄 0027_0019_a_31L(呼吸)으로變한것이다梵語에데(神)나　마누(人)라 0027_0019_a_32L는字가　拉丁語에테우쓰(神)로變하고　德文에만(人)으 0027_0019_a_33L로變한것들이나다른것이업스며。天主敎의儀式은全部가 0027_0019_a_34L佛敎即西藏佛敎에서온것이라한다。例하면天主敎의法王 0027_0019_a_35L은西藏喇嘛에서온것이오　佛敎에精進도는것은天主敎에 0027_0019_a_36L프로셋시온(Processiom)이되엿고、佛敎의　高聲唱唄 0027_0019_a_37L(오즉北方佛敎即西藏、蒙古、朝鮮에만잇고南方佛敎即錫 0027_0019_a_38L蘭島、볼멘、시암、中國、日本에는업는것)는天主敎에서拉 0027_0019_a_39L丁語로代하야行하고　天主敎僧侶들은九世紀지娶妻 0027_0019_a_40L하엿섯다　當時그들의理想에不可한것이라하야九世紀以 0027_0019_a_41L後로는法王이法令을制하야發表한後　天主敎僧侶는다시 0027_0019_a_42L娶妻치안니하얏다그外에도모든것이만타

0027_0019_b_01L渡錫記

0027_0019_b_02L李英宰

0027_0019_b_03L彼南

0027_0019_b_04L
　十一月二十八日　바람한点업시무더운馬拉加海峽
0027_0019_b_05L을지나서　午前十一時에彼南에入港하엿다。彼南은
0027_0019_b_06L馬來半島　케다(Keda)州의南海岸에잇는百餘方里
0027_0019_b_07L의小島나　馬拉加海峽의要阨을挾한要港이라한다。
0027_0019_b_08L本島를彼南이라함은　本島名產檳榔子로因하야中國
0027_0019_b_09L人이命名한것이요　只今新式官名은　Prince　of　Wales
0027_0019_b_10LIsland　라한다。元來는　케다라하는馬來族國의所有
0027_0019_b_11L이엿는데　楡岾寺長箭팔듯이　小金을밧고廢物가치
0027_0019_b_12L英人의게내여준것이　只今은十萬의人口와年三億弗
0027_0019_b_13L의貿易額을가진要港이되엿다고한다。

0027_0019_b_14L　日氣가는듯이덥고　淀泊할時間도　얼마아니
0027_0019_b_15L됨으로　上陸치아니할하엿드니　이回敎天地에　極
0027_0019_b_16L樂寺와蛇寺가잇다는데새信心이나서　萩君和君을勸
0027_0019_b_17L誘하야가지고　上陸하야　自動車로椰子林서늘한속
0027_0019_b_18L을約一時間이나달인즉　鶴山이라하는山밋헤다다른
0027_0019_b_19L다。車를山밋헤두고　徒步로約十町이나을라간즉　山
0027_0019_b_20L腹에巍巍한中國式寺院이보이는데　極樂寺라는寺額
0027_0019_b_21L이걸리엿다。山門을지나　菊花가滿發한園池畔石階
0027_0019_b_22L를아올러간즉　조고마한佛堂과祖師堂이잇는대　佛
0027_0019_b_23L堂에들어간즉　求福衆生의香煙이朦朧한속에凈土三
0027_0019_b_24L尊이坐御하시엿다。오래만에佛殿을叅詣하매　感激
0027_0019_b_25L한마음이倍나더하야　一炷香으로써暫間默禱한後　精
0027_0019_b_26L巧한欄干을돌아堂뒤로올러간즉　곳望臺라。山谷에
0027_0019_b_27L가득한椰子林이千傘萬盖펼친듯叅差한저편으로　一

0027_0020_a_01L望無際의大海가展開된品이　可히聖像을모실만한勝
0027_0020_a_02L地다案內者의말을들은즉　當寺는　中國禪僧妙蓮和
0027_0020_a_03L尙이　印度佛蹟을巡禮하고도라오는길에彼南에들렷
0027_0020_a_04L다가　在留中國人을爲하야　駐錫開山한것이라는데
0027_0020_a_05L그다지大規模는아니나　囘囘敎全盛地인馬來에서　具
0027_0020_a_06L格한伽藍을보고　淨土三尊을禮拜케됨은　實로奇緣
0027_0020_a_07L이라　開山祖의弘敎大德을讃頌치아니할수업다。

0027_0020_a_08L　時間이업슴으로怱怱히下山하야　다시車를西便田
0027_0020_a_09L野사로이달이며　冬至물에移秧하는別天地의光景을
0027_0020_a_10L보고　約二三哩나간즉　路傍小丘上에佛堂도갓고　祠
0027_0020_a_11L堂도갓혼小宇가보인다。車夫가저것이蛇寺라함으로
0027_0020_a_12L나려서들어가본즉　觀音像을모신것이寺院은分明寺
0027_0020_a_13L院이다。그러나　佛像左右로　佛壇은저리에　數十匹
0027_0020_a_14L의靑班蛇가틀틀도라다닌다。저것이觀音寺를蛇
0027_0020_a_15L寺(Snakel　lemple)로　니름놉히宣傳한靑班蛇인가하
0027_0020_a_16L면　吾人의好奇心을多少滿足케함이업지아니하나　이
0027_0020_a_17L末法의醜相이不幸히歐亞大路邊에잇서서　大乘佛前
0027_0020_a_18L의墮落相을天下에宣傳하는가하면마음이압흐기도하
0027_0020_a_19L다。

0027_0020_a_20L　出帆時刻이느줄하야　大速力으로歸船한즉　배
0027_0020_a_21L는積荷關係로　出帆이延期되야　밤中에나㧞錨하겟
0027_0020_a_22L다고한다。그러한줄알엇드면　좀더천천히　極樂寺
0027_0020_a_23L의이약이도좀더듯고　蛇寺의由來도알어보고올것을
0027_0020_a_24L하엿스나　그도한莫及無用의悔라　즐겨하는덱골
0027_0020_a_25L로해를넘겻다。

0027_0020_a_26L緬甸의遠洋

0027_0020_a_27L
　十一月二十九日　아츰에이러나서본즉　배는밤사
0027_0020_a_28L이에出帆하야　벌서百餘里나進行하엿다。地圖面으
0027_0020_a_29L로보면　北便으로　나의敬愛하는暹羅와緬甸의댕
0027_0020_a_30L이가　길드란하게나왓스나　元來멀어서보이지는아
0027_0020_a_31L니한다。英佛의틈에기여서　모든苦難을當하면서
0027_0020_a_32L도　그軆面을잘支撐하여나오는　暹羅國民을나는尊
0027_0020_a_33L敬한다。緬甸은비록저地境이되엿스나　그래도祖國
0027_0020_a_34L을爲하야　三四次나거룩한피를흘린緬甸兄弟　天道
0027_0020_a_35L의無心함을怨望할지언정　그들의尊貴한精神은敬服
0027_0020_a_36L치아니할수업다。이두나라가　다純全한佛敎國임에
0027_0020_a_37L서　나는더욱이그들을敬愛한다。사랑하는暹羅여　緬
0027_0020_a_38L甸이여　나의過門不入을嫌의치마라　멀지아니한將
0027_0020_a_39L來에親히訪問하고　滿腔의情을表할날이잇스리라。

0027_0020_b_01L　朝飯前부터始作한비가　개일줄을모르고쏘다진다
0027_0020_b_02L그조화하는　덱골를못하게된것도怨痛하지만은　天
0027_0020_b_03L幕이새여서　아츰도못지어먹고　芭蕉닙을쓰고겨우
0027_0020_b_04L비를避하는甲板船客들이가업스기도하다。배에서도
0027_0020_b_05L보다못하야水夫들이冒雨하면서　天幕을겹으로처주
0027_0020_b_06L엇스나　覆盆의勢로쏘다지는비는　그것도不拘하고
0027_0020_b_07L天幕사이로새여흘러서　그
0027_0020_b_08L들의올막졸막한世間보리
0027_0020_b_09L를餘地업시적신다。

0027_0020_b_10L　印度洋어귀에길게누은스
0027_0020_b_11L마트라(Smatra)島를고　
0027_0020_b_12L馬拉加海峽을支離하게나가
0027_0020_b_13L든배는　淸明한月夜九時에
0027_0020_b_14L겨우그西北端에잇는金剛島
0027_0020_b_15L燈臺를보게되엿다。저섬을지나면洋洋한印度海라는
0027_0020_b_16L司厨의說明을듯고서도　初저녁잠에못이기여서　寢
0027_0020_b_17L臺로들어가바렷다。

0027_0020_b_18L印度洋

0027_0020_b_19L
　十一月三十日　배는벌서印度洋의大碧盤에서
0027_0020_b_20L悠悠히닷는다。時期에依하여는　怒濤가巨舶을呑吐
0027_0020_b_21L한다는印度洋도至極히平穩하다。前后를바라보아도
0027_0020_b_22L通航하는배하나업고　水天이彷彿　滄波만渺茫할
0027_0020_b_23L이다。一点의雲影도업시　해맑은碧空의一端이　彎
0027_0020_b_24L弧저나려와서　水際에潜기고　紺碧洋洋한海面의一
0027_0020_b_25L端이　渺瀰한저便에서　蒼天과接하야靑一髮　아-
0027_0020_b_26L이무슨壯觀、大觀일!志
0027_0020_b_27Lㅣ天宇에逍遙하야　氣ㅣ海
0027_0020_b_28L▼(氵+闊)然　恍忽한這間心境을形
0027_0020_b_29L表키어려워라-記陳할수업
0027_0020_b_30L슴을恨한다。

0027_0020_b_31L　十二月一日　어제나　오
0027_0020_b_32L늘이나　洋洋한海面은蒼空
0027_0020_b_33L과한가지同心圓이다。紺碧
0027_0020_b_34L한海水가　美의程度를지나서　배아울러집어삼칠
0027_0020_b_35L一種惶恐시러운생각지이르킨다。船員에게물은즉
0027_0020_b_36L海深이平均一萬五千尺、水溫도平均八十度以上이라
0027_0020_b_37L하니　果然깁기도하려니와　水溫도意外에놉다。八十
0027_0020_b_38L度라면　물속에들어안저도　如干신서울房보다더
0027_0020_b_39L울貌樣이니　一向히물은찬것이라고만할수도업다。

0027_0020_b_40L送李弟(英宰君)遊竺

0027_0020_b_41L隻鴈高飛西日天、槿花一朶自鮮妍。今行何
0027_0020_b_42L得尋常覷、滿腹春光布大千。

0027_0020_b_43L十一月一日　辛太晧

0027_0021_a_01L　아츰해가光耀히빗췬海面에　似鳥似魚한것이　無
0027_0021_a_02L數히飛躍하는것이보인다。이것이印度洋에有名한飛
0027_0021_a_03L魚다。能히水表數百尺을飛翔할아니라　엇지速히
0027_0021_a_04L나는지　아무리그形軆를보랴고하여도　잘아니보인
0027_0021_a_05L다。水族은陸上으로　人類는天上으로　이와가치萬
0027_0021_a_06L有는間斷업시進化한다。水國에서는　져것을飛行士
0027_0021_a_07L라고할터이지。十時頃에東南편地平線으로。一点黑
0027_0021_a_08L雲이이러나자마자　狂風에빗날이는雨脚이卒地에닥
0027_0021_a_09L처와서　자미나게치는　골판을씨처버리고　忽
0027_0021_a_10L然히지나가버린다。雲無心以出岫로만알엇더니　海
0027_0021_a_11L雲은心術지기도하다。

0027_0021_a_12L　点心後에揭示를본즉　明日午後二時頃에는古倫母
0027_0021_a_13L에入港하겟다고하엿다。來日이면나도이社會에서
0027_0021_a_14L겨날판이다。생각하면去月九日濱橫을出帆한後　近
0027_0021_a_15L달포ㅅ동안支離한航海에　船醉한번아니하고　食事한
0027_0021_a_16L闕함업시　참으로　無事히지내왓다。첫航海로는
0027_0021_a_17L意外에堪能시럽다고　船員들만이評할아니라　내
0027_0021_a_18L自身도實로意外로생각한다。이것이다三寳의거록하
0027_0021_a_19L신恩惠라고생각할에、내마음은한恍愡하야　暫
0027_0021_a_20L間默默하엿다。그러나　至極히冷情시럽게보이면서
0027_0021_a_21L도　一邊至極히感傷的인나의天性은　境에依하야　實
0027_0021_a_22L로적지안이한不快와　悲哀를늣기엿다。門司로出帆
0027_0021_a_23L하야北으로故國을바라보고　上海를지나서　東支那
0027_0021_a_24L海一帶로　香港을지나서　南支那海로나려오며　北
0027_0021_a_25L으로安南ㆍ交趾　南으로比律賓ㆍ馬來群島ㆍ新嘉坡를
0027_0021_a_26L돌어서　馬來海峽을지나며　馬來半島와　스마트라
0027_0021_a_27L一帶를보고　印度洋을나서서　緬甸印度一境으로
0027_0021_a_28L나의只今차져가는錫蘭島지　아-何等의慘狀이며
0027_0021_a_29L暴相일　大旋風이부러간뒤를보듯　悽慘하엿스며
0027_0021_a_30L獰暴한豺狼이羊의무리를함부로물어죽인듯殘忍하엿
0027_0021_a_31L다。無數한生靈이　무덕이　무덕이　殉歿한情狀이
0027_0021_a_32L悲憤하기긔지업스며　더욱이그鮮血이淋漓한속에서
0027_0021_a_33L살어나랴고애쓰는樣이　얼마나悲絶慘絶하엿든　가
0027_0021_a_34L생각하여도　한갓마음만悲傷할이요　아무러케도
0027_0021_a_35L할수업는일이지만은　感想的인나의性分이禍로쓸데
0027_0021_a_36L업시悲傷하엿스며　부지럽시興憤하엿섯다。

0027_0021_a_37L㮙迦寳土에

0027_0021_a_38L
　十二月二日　朝飯을먹고甲板에나서보니　西北편
0027_0021_a_39L으로멀리陸地가보인다。저것이　내가멀리멀리차저

0027_0021_b_01L오는楞迦寳土인줄을아는　나의가슴은　갑작히喜躍 0027_0021_b_02L하야　故國山川을보는듯　반갑고情답기限量이업서 0027_0021_b_03L서　精神업시바라보고섯노라니　林博士가뒤로와서 0027_0021_b_04L억개를치며『李君　오늘은이제離別일세구려』라고 0027_0021_b_05L섭섭한情을못이기는듯　나도새로히悵然한생각이나 0027_0021_b_06L서　한가지倚子에그러안저서　林博士가少時에獨逸 0027_0021_b_07L가서苦生하든이악이와　나에게對한여러가지慈慈 0027_0021_b_08L시러운注意를듯고잇다―――熱帶地方에第一飮食을注 0027_0021_b_09L意하야　病업시할것이며　一定한使命을가지고工夫 0027_0021_b_10L하자면　自然拘束觀念이隨伴되야　苦厭症이나기쉬 0027_0021_b_11L운것이니　마음을燥急히먹지말고　悠然한態度로硏 0027_0021_b_12L究할것이며　萬里異域에孤獨한생각은元來엇지할수 0027_0021_b_13L업는것이나　環境에順應하는것이第一上策이니　人 0027_0021_b_14L種觀念을두지말고　은그들에게情을부칠것이며　明 0027_0021_b_15L年에내가大西洋으로아니가고　印度洋으로들어오게 0027_0021_b_16L되면　잇지아니하고차즐것이니　住所定하는대로　九 0027_0021_b_17L州自邸로通知하여주면　家信便에알겟다고―――――― 0027_0021_b_18L　이런이약이를하면서　綠樹가蒼欝한海岸을안ㅅ고 0027_0021_b_19L約七八時間이나돌아오니　비롯오西北으로大洋을돌 0027_0021_b_20L려막은壯大한白堤가보인다。이것이有名한古倫母防 0027_0021_b_21L波堤다。英人이二千五百萬圓의巨金을드려서　十數年 0027_0021_b_22L의長時間을두고싸헛다는　堅忍不擾한『얜글로색선』 0027_0021_b_23L(Angloxasm)의根性을代表하는紀念碑다。 0027_0021_b_24L　午後二時　驟雨가沛然히지나간後에　鈍濁한汽笛 0027_0021_b_25L소리가　天坡間에길게울리며　우리白山丸은導水船 0027_0021_b_26L을라서　港內로들어왓다。 0027_0021_b_27L　이것이古倫母港이다。내가멀리멀리차져온錫蘭島 0027_0021_b_28L의正門이다。 0027_0021_b_29L　遠東으로부터　한달동안을同苦同樂情드린　배도 0027_0021_b_30L동무도　다버리고　홋몸으로埠頭에나서니　짐은무 0027_0021_b_31L겁고　길은멀고　날은덥고　곳은生踈하엿서라。멀 0027_0021_b_32L리멀리故國을나홀로西天에다다른　一個靑年道心 0027_0021_b_33L이여　네무엇을爲함이냐? 0027_0021_b_34L　나의求道生活은　이로부터開幕이다。바라건대　나 0027_0021_b_35L의前途여眞劍하여라。徹㡳하여라苦難에짐이업스라 0027_0021_b_36L그리하고究竟의成功이잇서다오。何等의新光도齎歸 0027_0021_b_37L함이업고야네무슨面目으로다시東土를발블것이냐? 0027_0021_b_38L印象만흔　나의航海生活도　이에서마치고　頭緖업는　나의渡錫記 0027_0021_b_39L도아서　終尾다。 0027_0021_b_40L碌碌한이記錄을　故國에드리며　懇切히비옵나니　至尊하신三寶 0027_0021_b_41L시여　同緣諸德이시여　近三十日　五千海里(約我二萬三千里)의遠 0027_0021_b_42L航을無事히渡來케하여주심과가치　小僧의前途에도亦是光明이잇 0027_0021_b_43L도록　無量한慈愛를深垂加護하소서。 0027_0021_b_44L나를爲하야　萬里滄海를건너주고　그동안倫敦을단여서도라가는길 0027_0021_b_45L에　이渡錫記를실어다故國에傳하는白山丸　너도그功德으로길히 0027_0021_b_46L榮華하여저라。

0027_0022_a_01L萍水雜爼 0027_0022_a_02L無號山房 0027_0022_a_03L二七、어느날길ㅅ가에서 0027_0022_a_04L물미테고기　어이색기말하고 0027_0022_a_05L물우에서어　그것구경할적에 0027_0022_a_06L그늘속암소　뱃속아희보고서 0027_0022_a_07L온갓希望을　그의게다주누나! 0027_0022_a_08L길에누은　비렁이어이색기 0027_0022_a_09L어이울면서　군도음구할제 0027_0022_a_10L그품에아희　싱글벙글웃누나 0027_0022_a_11L이中에滋味　아희혼자잇서라! 0027_0022_a_12L그러나어이　엇지저리가난코 0027_0022_a_13L색기는엇지　포실하야웃는가 0027_0022_a_14L아!이世上　아는것이病이라 0027_0022_a_15L그어미아라　우선배를채우려! 0027_0022_a_16L나는눈들어　저편큰집볼에 0027_0022_a_17L가는피아노　나의皷膜치누나 0027_0022_a_18L한自然이　나를刺激줄에 0027_0022_a_19L나는가만히　造化만보누나! 0027_0022_a_20L上海에서 0027_0022_a_21L二八、아우찻는少女 0027_0022_a_22L오늘이幕은　저뫼넘어닷이오 0027_0022_a_23L이누리누래　다시검어검이 0027_0022_a_24L먼뎃사람은　뵐락말락하누나 0027_0022_a_25L이온갓美　그속으로감추네! 0027_0022_a_26L이흰少女　그에아우찻고저 0027_0022_a_27L식컴은안을　자조둘러보누나 0027_0022_a_28L그의보는곳　군들만하이약이 0027_0022_a_29L그러나그이　무엇자조찻노나! 0027_0022_a_30L저편에무엇　아른아른할적에 0027_0022_a_31L그는반가워　그를보고가누나! 0027_0022_a_32L이윽고그들　속살속살하는말 0027_0022_a_33L「어듸갓댓늬」?　「저-놀려고요-」! 0027_0022_a_34L먼곳에電燈　그들얼골빗취니 0027_0022_a_35L어엿분그들　내눈압헤뵈누나 0027_0022_a_36L그들거름이　검은속쓸어질 0027_0022_a_37L나는집으로　거름옴겨오누나! 0027_0022_a_38L上海에서

0027_0022_b_01L映湖先生님猊下 0027_0022_b_02L歸命佛寶　歸命法寳　歸命僧寶 0027_0022_b_03L 先生님　小僧은其間에「캔듸」(Kandy)라고하는 0027_0022_b_04L곳지갓다가日前에사도라왓슴니다。「캔듸」는當市 0027_0022_b_05L에서東北約七十餘里許에잇는古都임니다。地理的으 0027_0022_b_06L로보아서　當島의中央高臺를点하야　海拔千六百尺 0027_0022_b_07L의山都임으로　氣候가年中九十度以下이옵고　山 0027_0022_b_08L水의美를가추어서　楞伽隨一의仙境樂園이라고일컬 0027_0022_b_09L옴니다。史的으로보아도　二千餘年의楞伽國史에最 0027_0022_b_10L后王都라　獅子族이建國以來　佛敎의王國으로三寶 0027_0022_b_11L의게對한最后의奉仕地도이곳이오며　二百餘年血戰 0027_0022_b_12L苦鬪를격고　千八百十五年에하는수업시그들이庚戌 0027_0022_b_13L의凌辱을當하든곳도이곳이라　거룩하다면大端히거 0027_0022_b_14L룩하고　悲慘하다면　남지지아니할만콤悲慘한史實 0027_0022_b_15L을가진山市임니다。 0027_0022_b_16L　만아니라「캔듸」市는南方佛敎의中心地임니다 0027_0022_b_17L그들의崇奉의焦点인聖齒를奉安한곳도여긔오며　當 0027_0022_b_18L地主派인暹羅宗(Siam　Nigaya)의總本山도이곳이오 0027_0022_b_19L며　敎團의最高權威인僧院長(SanghaRāja　僧伽王 0027_0022_b_20LMahā　Nayaka　大士)의住錫地도이곳임니다。만일錫 0027_0022_b_21L蘭을日本에譬喩할수가잇다하오면「캔듸」市는地理 0027_0022_b_22L的、歷史的、信仰的으로보아서　正히京都라고하겟 0027_0022_b_23L지요　라서이곳을지나는者가　僧俗을勿論하고　가 0027_0022_b_24L진時間을다하야　이곳을訪問하는것이通例임니다。 0027_0022_b_25L　그러나　小僧이　이雨期에구태여「캔듸」를訪問 0027_0022_b_26L하게된것은以上의가진條件보다도「웨삭」을參觀하 0027_0022_b_27L기爲함이엿슴니다。「캔듸」를말삼살우자면　山明水 0027_0022_b_28L麗한그의自然도　足히數百句를費하겟스며　莊嚴古 0027_0022_b_29L雅한一寺一塔이各히數百言을要하겟사오매　이는모 0027_0022_b_30L다除之하옵고「웨삭」에對한것만伏達코저함니다。 0027_0022_b_31L「웨삭」은下察하시는바와가치　吠舍佉、梵云와이사 0027_0022_b_32L-카(Waisākha)巴音위사-카(Wisākha)를錫蘭語로

0027_0023_a_01L웨삭(Wesak)即二十七宿(二十八宿中缺牛宿)　中氐 0027_0023_a_02L宿이佛曆二月望日에太陰과並行한다하야　因하야其 0027_0023_a_03L日을「웨삭日」이라하옵고　其月即二月을「웨삭月」이 0027_0023_a_04L라함니다。그런대　南方佛傳에依하야釋尊의　誕生ㆍ 0027_0023_a_05L成道ㆍ涅槃이　모다이氐宿이與月並合時即佛曆第二 0027_0023_a_06L月滿月日(今年웨삭은正當我舊曆四月望日)에하시엿 0027_0023_a_07L다하야　南方敎徒들이每年二月望日에盛大한紀念式 0027_0023_a_08L을行함니다。그럼으로「웨삭」이라하면　即誕生日ㆍ 0027_0023_a_09L成道日ㆍ涅槃日을兼한佛敎의第一큰聖節임니다。 0027_0023_a_10L　그러하지아니하여도　歸依心이敦篤한南方敎徒들 0027_0023_a_11L의「웨삭」祝賀는盛大를極할것이온데　더구나　近 0027_0023_a_12L日에와서는　耶穌敎의「크리쓰마쓰」와對抗하야　實 0027_0023_a_13L로言說以上의盛况임니다。二月ㅅ달을잡어들면서부 0027_0023_a_14L터　市街는「웨삭」旗ㆍ「웨삭」燈ㆍ「웨삭」션물品ㆍ「웨 0027_0023_a_15L삭」紀念書畵等의「웨삭市」를열음니다。이「웨삭市」 0027_0023_a_16L의盛况은無宗敎國에서잘안者로는想像도못할것임니 0027_0023_a_17L다。그리하야「웨삭」이次次臨迫하여오면　敎徒間 0027_0023_a_18L에「웨삭」賀狀을交換하고「웨삭」賀品을贈與하오 0027_0023_a_19L며「웨삭」日이當하오면　家家戶戶에千燈萬旗를內 0027_0023_a_20L外로裝飾하고　佛寺를參拜하고　僧伽를供養하오며 0027_0023_a_21L敎旗行列ㆍ假裝行列ㆍ提燈行列ㆍ佛敎童話劇等을行 0027_0023_a_22L하오며　佛敎慈善協會에서는　各處에慈善市를열고 0027_0023_a_23L貧民을救濟하오며　官公署는爲하야休業하고　鐵道 0027_0023_a_24L는爲하야賃金을半减하고　電車는爲하야無料運轉을 0027_0023_a_25L行하고　獄所에서지爲하야放役하고大施食을行하 0027_0023_a_26L오며　法師를請하야晝夜大法會를設하야靈肉을한가 0027_0023_a_27L지배불리함니다。다른것은　다그만두고서라도「웨 0027_0023_a_28L삭」當日에各官公署가休務하는것만하여도　東方敎 0027_0023_a_29L徒가　부지럽시通俗通俗하야　宗立學校에서도四月 0027_0023_a_30L八日에上學함과갓흔　無識行事에比하오면　實로雲 0027_0023_a_31L泥의差가잇슴니다。 0027_0023_a_32L　이와가치盛大한「웨삭」을더盛大하게參觀키爲하 0027_0023_a_33L야「웨삭」前三日即去二十四日에　主人되는　돌러 0027_0023_a_34L피힐러(U.BㆍDolapihina)敎授와　　한가지硏究하 0027_0023_a_35L는米國동무파워(A.Pawer)君과三人이作伴하야　佛 0027_0023_a_36L敎의中心地인「캔듸」를차저갓슴니다。當市에서廣軌 0027_0023_a_37L中央線을타고椰　子林ㆍ菴摩林ㆍ檳榔子等이叢叢한平 0027_0023_a_38L原을約二時間동안이나疾走하오면驀地에樹木이蒼欝 0027_0023_a_39L한山脈이업닥침니다。汽車는예서부터雙火筒으로三 0027_0023_a_40L十餘哩千六百尺의傾斜를올라가옵는데　그中間景致

0027_0023_b_01L가한絶勝함니다。山頂을바라보오면　峰巒이重疊雜 0027_0023_b_02L木이欝鬱하야　雲霧가林相에잠기여서　今時에猛獸 0027_0023_b_03L毒蛇가튀여나올하오며　軌道沿邊에는웃둑웃둑한 0027_0023_b_04L椰子樹와　너울너울한芭蕉사이로　原始에갓가운山 0027_0023_b_05L家가듬성듬성보이오며　谿谷을나려다보면　雨期에 0027_0023_b_06L부른물ㅅ결이　性急히흐르다가　石壁에넘겨백히여서 0027_0023_b_07L數三丈의瀑㳍밋헤　龍蛇가숨은듯한沼를일운景槪는 0027_0023_b_08L金剛山을가진小僧에게　그다지奇하다할것이업겟지 0027_0023_b_09L요마는　그沼ㅅ가에서　물먹든象이山谷을울리고突 0027_0023_b_10L進하는汽車가　異常한듯이　疑懼한듯이　長鼻를축 0027_0023_b_11L혀들고서서바라보는光景은　아무리우리金剛山일지 0027_0023_b_12L라도　져윽히讓頭치아니할수업겟더이다。박휘박휘 0027_0023_b_13L나오는深山幽谷의絶勝景槪가　小僧으로하여곰　만 0027_0023_b_14L일道令님風月이라도배웟도면　這間에可히數三句가 0027_0023_b_15L업지못하엿슬것임니다만은　詩라고는　그흔한新詩 0027_0023_b_16L한각도못을프오매　詩材歌趣를對할마도　못내 0027_0023_b_17L애달버굼니다。刻一刻올러가든列車가　嶺上隧道를 0027_0023_b_18L지나서　숩속에내닷는배암처럼　平平히二三十分間 0027_0023_b_19L을進行하면　植物園으로有名한「퍼라-데니야」를지 0027_0023_b_20L나서　山紫水明한「캔듸市」에다다름니다。 0027_0023_b_21L　車에나려서는　곳湖畔에잇는摩訶菩提協會(Mahā- 0027_0023_b_22LBodhi　Society)로차져가서「캔듸」에留할동안신세 0027_0023_b_23L를짓게되엿섯슴니다。 0027_0023_b_24L　其翌日卽二十五日에는　協會員들이總動員으로敎 0027_0023_b_25L旗와祝燈을맨들면서　小僧에게燈裝旗紋을累請함으 0027_0023_b_26L로　太極旗ㆍ太極燈을十數個그려주엇드니　이군들 0027_0023_b_27L은멋도모르고　곱고아름답다고　즐겨하며　大路邊 0027_0023_b_28L正門에다가　주럼주럼달어노닛가　오고가는者들이 0027_0023_b_29L異常해서　有甚히쳐다보나　아무도그것이무엇인지 0027_0023_b_30L를理解하는者가업슨듯하오매　새삼스럽게孤獨을늣 0027_0023_b_31L기겟더이다。 0027_0023_b_32L　其翌二十六日은졍말로「웨삭」이라　路上에徃來하 0027_0023_b_33L는車라는車는모다敎旗를져서祝意를表하고　市中 0027_0023_b_34L에는집집마다敎旗와祝燈으로裝飾하엿스며　敎徒들 0027_0023_b_35L은各히盛裝을차리고香花를밧들고　寺塔을巡拜하오 0027_0023_b_36L며　珍羞를차려서僧團을供養하고靑年敎徒들은隊를 0027_0023_b_37L난우어서聖歌를부르며　或은敎旗行列　假裝行列을 0027_0023_b_38L始作하오매　全市가곳人山人海로化하엿더이다。 0027_0023_b_39L　이것이東方가트면　喧譁紛擾를極할것이오나　조 0027_0023_b_40L곰도喧騷한相이업시自初至終謹嚴한態度로執行되는

0027_0024_a_01L것이　즈윽히敬服의갑시되더이다。 0027_0024_a_02L　거리거리에는　布施協會에서施食所를設置하고 0027_0024_a_03L잇는者에게布施를바더서　업는이들을救하는데　그 0027_0024_a_04L宣傳看板이　쩍奇想的이더이다。釋尊서前世에月 0027_0024_a_05L光王으로菩薩行을지으실에　毗摩斯那王의使者惡 0027_0024_a_06L婆羅門에게自頭를布施하는本生經의光景을歷歷히그 0027_0024_a_07L린大看板을布施所압헤세워서　一般의布施心을衝動 0027_0024_a_08L식히매　或은金品으로　或은物品으로　飮食으로　果 0027_0024_a_09L類로　各히應分의布施를하야貧窮者를救施하는光景 0027_0024_a_10L이特히눈이게보이더이다。 0027_0024_a_11L　밤이되여서　滿月이東에오르고　萬戶의燈光이地 0027_0024_a_12L上에玲瓏하오매　大衆은一層歡喜踊躍하야　信徒側 0027_0024_a_13L에서는　少年들을天童으로扮裝하야　聖歌供養을올 0027_0024_a_14L리면서　市井을巡廻하오며　僧團에서는　入團式 0027_0024_a_15L(Upassmpadā　具足戒式)을行하느라고　滿行沙彌가 0027_0024_a_16L王子의盛裝으로白象을타고　市中을周覽한後戒壇으 0027_0024_a_17L로들어가서　比丘戒를受하오며(이具足戒式節次는 0027_0024_a_18L小乘敎團制度와한가지　後日에伏達코져함니다)밋 0027_0024_a_19L부터　댁이지點燈으로莊飾한聖齒殿三層塔이湖 0027_0024_a_20L水에倒映하야燦爛을極한光景이며　塔前廣塲에立錐 0027_0024_a_21L의餘地도업시드러선善男善女들이各히香花를손에들 0027_0024_a_22L고塔을向하야　사-ㅅ!사-ㅅ!(Sädhu砂度의促) 0027_0024_a_23L하며敬拜하는敬虔한態度等이　小僧으로하여곰　佛 0027_0024_a_24L天의勝會를地上에서보는듯歡喜롭고　羅麗의古事를 0027_0024_a_25L異境에서보는듯感懷시러운생각을禁치못하게하옵더 0027_0024_a_26L이다。 0027_0024_a_27L　이와가치盛大한「웨삭」奉祝을參觀하옵고　깃분마 0027_0024_a_28L음으로歸舘하자마자　先生님의下敎를伏承하옵고 0027_0024_a_29L仍하와 0027_0024_a_30L大法氣軆候―安寧하옵심을伏審케되오매伏喜하옴을 0027_0024_a_31L堪勝키難하오며　더욱히　佛敎專門學校를設立하기 0027_0024_a_32L로今年總會에서成議되엿다하오니　그한놀랍게반 0027_0024_a_33L가운일임니다。中央學林을革罷하고當塲에專門學校 0027_0024_a_34L를세울하든것이　于今七八年　늣다하면　젹지아 0027_0024_a_35L니하게늣사오나敎團財政으로보아서　한意外에速 0027_0024_a_36L進된듯도함니다。撤廢보다도　設立이　그보다도維 0027_0024_a_37L持가　아무리順境에잇는者로도種種의苦難을늣기옵 0027_0024_a_38L거든　하물며　아즉逆境을버서나지못한우리敎界形 0027_0024_a_39L便으로보아서　그困難이前日中央學林의類가아닐것 0027_0024_a_40L갓슴니다。그러하오나　그동안敎界에서　敎育機關

0027_0024_b_01L이라는機關은甚至於講院한個도아니남기고　모다革 0027_0024_b_02L罷하여버리고暗黑裡에서七八年을지나는동안에　上 0027_0024_b_03L下가敎育機關의必要도切實히달앗슬것이오며　特 0027_0024_b_04L히其間他家敎育機關에依하여서만　徒弟를敎養하여 0027_0024_b_05L본經驗은　넉넉히自家敎育機關의眞價도認得하엿슬 0027_0024_b_06L듯하오매　先生님서前日中央學林에서經驗하심과 0027_0024_b_07L가튼敎育에對한沒理解로부터生起하는難境은　훨신 0027_0024_b_08L적을것임니다。 0027_0024_b_09L　學制에對하여서는　先生님서新舊制에多年經 0027_0024_b_10L驗이게시고　敎界에新進學侶가업지아니하오매　俗 0027_0024_b_11L을攝하되眞을失함이업고　新을取하되　舊를忘함이 0027_0024_b_12L업고　他를效하되　잘自己를살펴서　同信諸邦中가 0027_0024_b_13L장뒤늣게成立되는敎育機關인대신　가장完全한學府 0027_0024_b_14L를組織하실줄로伏信하오매　小僧이遠外에서무엇을 0027_0024_b_15L다시伏慮하오릿가만은　이미硏究의方法을指導하는 0027_0024_b_16L것이高等學府의敎授原則일진대　그와相軆하야完全 0027_0024_b_17L한圖書舘의設置를要할것임니다。圖書가充實치못하 0027_0024_b_18L오면　學生이自由硏究의方途가업슴으로　敎授方法 0027_0024_b_19L도自然中等敎育에서와가치注入的　訓學的이되야서 0027_0024_b_20L高等敎育의本意를失할것임니다。그러함으로　嚴密 0027_0024_b_21L한意味에잇서서　充實한圖書舘을아니가지고는　完 0027_0024_b_22L全한高等學府는期約할수업슬것으로伏信함니다。 0027_0024_b_23L　勿論今日形便에잇서서　充實한圖書舘에完全한學 0027_0024_b_24L府는　元來로不可能하오매　小僧은當初부터　不完 0027_0024_b_25L全하나마　그것이라도잇서야하겟슨즉하는생각으로 0027_0024_b_26L佛專問題를봄니다。그러하오나　過渡期의社會心理 0027_0024_b_27L로가장犯하기쉬운形式主義는　佛專의將來發展을爲 0027_0024_b_28L하야　取하지마시여야할것임니다。벽돌집이　반드 0027_0024_b_29L시學校의條件이아니오매　비록독긔(斧)집일망정 0027_0024_b_30L알진圖書를한卷이라도더學生의게提供하도록　腹藏 0027_0024_b_31L치례를하여야할것이오며　부지럽시　力量에도넘 0027_0024_b_32L치는各科를設하야學生의頭數만모으랴고할것이아니 0027_0024_b_33L라　비록單科에少數學生이라도알게가르치고　배 0027_0024_b_34L우게하는것이得策인가함니다。卽徹頭徹尾實力本位 0027_0024_b_35L의學府를　期成하자는말슴임니다。다시말삼하오면 0027_0024_b_36L實力잇는人材를養成하기爲하야　實質本位의學府를 0027_0024_b_37L그리하기爲하야　充實한圖書舘을經營할必要가잇 0027_0024_b_38L슴을　大任을가지신先生님獻言함니다。 0027_0024_b_39L　先生님이시여!　專門校의設置가成議되엿다하더 0027_0024_b_40L라도　開學지에는一二年의餘裕가잇슬하오니　敎

0027_0025_a_01L務院當局과相議하시사　先生님서親히各寺로巡錫 0027_0025_a_02L하시며內籍을收集하여보시압　前年에敎務院에서　古 0027_0025_a_03L書를收集送院하라는을各寺에通牒한듯하오나　公 0027_0025_a_04L文으로안저서古書가蒐集된다면　그것가치多幸한일 0027_0025_a_05L이업겟지요만은　어데그러케손쉽기를바랄수야잇슴 0027_0025_a_06L닛가　남들은圖畵를蒐集하긔爲하야　巨大한財力과 0027_0025_a_07L勞力을不惜하고外邦지　삿삿히더듬올나는지라　國 0027_0025_a_08L內더구나寺院안에잇는것이오니　除百事하시고　親 0027_0025_a_09L히各地에巡錫하시사　新舊　好否　眞假를莫論하시 0027_0025_a_10L고現存典籍을골고로蒐集하시면　그것도수월챤히큰 0027_0025_a_11L事業일함니다。 0027_0025_a_12L　그만아니라　各寺에서圖書看守를잘못하오매　일 0027_0025_a_13L허버리고　불태우고　남어지는좀멕이고　近來日 0027_0025_a_14L本學界에서　朝鮮硏究가한流行인듯하와　公으로나 0027_0025_a_15L私로나　古書珍本을막거더가버리랴고하니　그것도 0027_0025_a_16L큰걱정이옵고　學問에國境이업슬것이오나　내집 0027_0025_a_17L안것을남이먼저硏究發表하오매　오긔가아니라　그 0027_0025_a_18L대지慶事롭다할수업사오며　朝鮮材料를가지고硏 0027_0025_a_19L究하는者가十名이면九名半은上典멱살잡고나스는것 0027_0025_a_20L이　그네들의行套이오니　그것도한큰걱정이라　元 0027_0025_a_21L曉大聖을滿洲塚魅라고博士論文提出할者가그네들中 0027_0025_a_22L에서아니생기리라고야　누가能히保證하겟슴닛가　旣 0027_0025_a_23L徃에寺寳를만히앳긴것도痛心하옵고　그네들硏究에 0027_0025_a_24L依하야바든봉변도　그만하면무든하온즉　新設의學 0027_0025_a_25L府를完備케하기爲하야　古書珍本의散逸을防止키 0027_0025_a_26L爲하야　親히國內典籍을蒐集하여보시압　小僧도　日 0027_0025_a_27L粮을더러서라도　힘을다하와　一卷書라도더求해여 0027_0025_a_28L다드리고저誓願함니다。 0027_0025_a_29L　「웨삭」의盛式를參觀하옵고도라와서　　佛專經 0027_0025_a_30L營의慶事러운　下敎를伏承하오매　歡喜한마음을伏 0027_0025_a_31L勝키難하야　所感과愚衷의一端을들어　慈愛하신 0027_0025_a_32L先生님前에伏達하옵고　아울러　敎學振興을爲하와 0027_0025_a_33L先生님法軆候神護萬安하옵십을伏祝하옵나니다。 0027_0025_a_34L六月六日　於古倫母 0027_0025_a_35L小僧　宗圓　上答書

0027_0025_b_01L不思議 0027_0025_b_02L二、고기먹은罰을觀世音菩薩이푸러 0027_0025_b_03L아리다라會寄 0027_0025_b_04L 世尊應化二千九百五十二年(乙丑)十一月十五日忠 0027_0025_b_05L淸南道公州邑本町에잇는　佛敎布敎堂에서菩薩大戒 0027_0025_b_06L를說하게되엿는데公州郡州外面巢鶴里一七一番地에 0027_0025_b_07L居住하는李氏萬月行(六五)도　그戒會大衆中에한사람 0027_0025_b_08L이엿슴니다。그는佛敎에歸依하야菩薩戒지밧으랴 0027_0025_b_09L고　戒會에叅與지는하엿지마는　平日에그다지篤 0027_0025_b_10L信하지는아니하엿슴니다　그러키문에그날아침에 0027_0025_b_11L도고기를먹고와서　戒席에同列하엿더니　瞥眼間에 0027_0025_b_12L坐席이不安하야지며　혹가튼毒腫이足部에闖發하야 0027_0025_b_13L苦痛이甚하고寸步를옴길수업게되여서　人背에업히 0027_0025_b_14L어自宅으로도라간後에　次次全身에浮症이나고呼吸 0027_0025_b_15L이喘急하야　危遑하게됨으로本會會員이連絡하야問 0027_0025_b_16L病하며恒常觀世音菩薩을　부르라고勸告하엿더니李 0027_0025_b_17L氏는自非를닷고觀告를고지드러　觀世音菩薩을誠 0027_0025_b_18L心으로부른지六日만에　非夢似夢間素服한젊은婦人 0027_0025_b_19L한분이　敎堂에서왓노라하면서　丸藥세介를주어서 0027_0025_b_20L먹은뒤에　壁藏을가르치며柏子를씹어바르라하고는 0027_0025_b_21L因忽不見이라　을여서　시키는대로하엿더니浮 0027_0025_b_22L症과腫處가雲捲靑天으로　當日에全快하엿슴니다。 0027_0025_b_23L그리하야布敎師玄瑞鳳氏가　去六月一日에그事實을 0027_0025_b_24L들어大講演會를開하고　一般民衆에게信仰을鼓吹하 0027_0025_b_25L엿슴니다。 0027_0025_b_26L「我肉衆生肉。名殊軆不殊。原同一種性。只是別形軀。苦惱從他 0027_0025_b_27L受。肥甘爲我需。莫敎閻老斷。自問更何如。」오한黃山谷의　戒殺 0027_0025_b_28L詩도逼眞悽慘하지마는　少量의牛肉으로因하야　多大한功德에障碍 0027_0025_b_29L됨이古今에적쟌으나　一例만들어봅시다　支那無錫書吏로잇든王 0027_0025_b_30L某가　錢穀事件으로北京獄中에서죽은에　마츰蘇州金漢光의도라 0027_0025_b_31L가는배가　張家灣으로지나더니　岸上에서사람소리가나며自稱無錫 0027_0025_b_32L王書吏라하고　배에부치어가기를求하는지라　배ㅅ사람들이배를대 0027_0025_b_33L고　오르기를기다리나　아모도오르지안키로배를다시우랴한즉 0027_0025_b_34L如前히請求하는지라　仔細히무른結果「나는사람이안이오鬼神이라

0027_0026_a_01L錢穀事件으로　逮捕되야　北京獄中에서죽은뒤에　冥司에告訴하엿 0027_0026_a_02L더니　無錫으로도라가서　文簿를對質하라하나　水路는迢迢하고行 0027_0026_a_03L資는업스니　오즉바라건대慈悲心으로　나를집지대려다달라」하 0027_0026_a_04L는지라배ㅅ사람들이서로놀라니　鬼神이말하되「배한에從容히 0027_0026_a_05L잇슬터이오　조곰이라도　사람은괴롭게아니하겟슴니다」함으로배 0027_0026_a_06L를저어언덕에대인즉　마치　사람이여드러오는듯한　形迹이잇더 0027_0026_a_07L니　배가三日을行하야　한곳에다다르니　鬼神이배를잠八간만명처달 0027_0026_a_08L라하는지라　그緣故를무른즉「이곳에施食이잇슨즉　내가다녀오마」 0027_0026_a_09L하더니　고대노라와서하는말이「觀世音菩薩이主壇이되여서　生前에 0027_0026_a_10L牛肉먹은者는　밥을주지안터라　나는生時에牛肉을질먹엇기문에 0027_0026_a_11L엇어먹지못하엿노라」하는지라　漢光이　그말을듯고　嘆息하야曰 0027_0026_a_12L「生前에牛肉을먹으면　죽어서餓鬼가되고　施食에도叅興를하지못 0027_0026_a_13L하는구나　나도牛肉을먹기조와하니　죽은뒤에　이러케되지아나할 0027_0026_a_14L」하고　배ㅅ머리에서香을살우고　盟誓를지어「다시는牛肉을먹 0027_0026_a_15L지안켓슴니다」하더니　조곰엇다가鬼神이放聲大哭하는지라　緣故 0027_0026_a_16L를　무른즉　鬼神이對答하되「金君의一念之善이　帝天에上通하 0027_0026_a_17L야　天上戒壇菩薩이　將次오실터인즉　내가오레잇슬수가업다」하 0027_0026_a_18L고　배를대여달라하야　여나려갓다한다　죽기를실허함은모다一 0027_0026_a_19L般이지마는　소(牛)는人生의生活에　가장큰恩功이　잇기운인가 0027_0026_a_20L하노라。(編輯室附識) 0027_0026_a_21L支那及臺灣發行佛敎各紙紹介 0027_0026_a_22L▲世界佛敎居士林林刋(季刋) 上海海寧路錫金公所內 0027_0026_a_23L▲海　潮　音(月刋) 上海虹口梧州路 0027_0026_a_24L▲大　雲(月刋) 紹興大雲佛學社 0027_0026_a_25L▲頻　伽　音廣州華林寺 0027_0026_a_26L▲新　僧(月刋) 閩南佛化新靑年會 0027_0026_a_27L▲淨　業(月刋) 上海愛文義路六四號 0027_0026_a_28L▲南瀛佛敎會會報(月刋) 臺灣總督府內務局文敎課 0027_0026_a_29L▲靈　泉(月刋) 臺灣基隆月眉靈泉寺 0027_0026_a_30L▲三　覺　叢　刋(月刋) 武昌佛學院 0027_0026_a_31L▲佛　音(月刋) 厦門佛化靑年會 0027_0026_a_32L▲佛　事　報(月刋) 香港太平山六祖禪堂 0027_0026_a_33L▲心　燈旬刋) 上海佛化敎育社 0027_0026_a_34L▲佛　化(旬刋) 上海平凉路榆林里 0027_0026_a_35L▲佛　化　報(旬刋) 漢口古捿隱寺佛敎會 0027_0026_a_36L▲四　川　佛　敎(旬刋) 成都文殊院佛學會 0027_0026_a_37L▲迦　音(週刋) 杭州佛學會 0027_0026_a_38L▲覺　華(週刋) 新嘉坡直落亞逸街天福宮 0027_0026_a_39L▲臺灣佛敎新報(週刋) 臺北市龍山寺町 0027_0026_a_40L▲正　覺　報(日刋) 武昌察院坡

0027_0026_b_01L[詩壇] 0027_0026_b_02L贈臺灣伊澤總督 0027_0026_b_03L中華全國佛化新靑年會代表張宗載 0027_0026_b_04L 人間多恩仇。恩仇何日了。大仇不戴天。九世思報 0027_0026_b_05L早。深恩如載地。三生忘浩渺。迷恩而報怨。衆生常 0027_0026_b_06L顚倒。我欲解恩仇。學佛理三寳。知恩不計仇。發願 0027_0026_b_07L宏正道。菩薩眞豪傑。義膽忠肝䐉。一報父母恩。口 0027_0026_b_08L時歌烏鳥。二報國土恩。中日永和好。三報衆生恩。 0027_0026_b_09L佈施無煩惱。四報三寳恩。慈悲行素抱。入獄釋群囚。 0027_0026_b_10L不畏心身稿。東西遍馬蹄。十方印鴻爪。鵑聲滿華 0027_0026_b_11L夏。繭足走蓬島。客歲過臺灣。總督眞賢豪。駕我以 0027_0026_b_12L寳輅。享我以佳肴。禮我以國賓。贈我以珠寳。傾談 0027_0026_b_13L東亞化。句句美香草。共賛黃種人。金光顏色少。勉 0027_0026_b_14L我當奮勇。大地期再造。別來今半載。凉風散酷熱。 0027_0026_b_15L令我心香禱。今我又來斯。回思夢魂繞。景象仍窈 0027_0026_b_16L窕。尙望賢執政。鼎力扶聖敎。 0027_0026_b_17L八反歌 0027_0026_b_18L丹桂籍에서 0027_0026_b_19L木律生譯出 0027_0026_b_20L이노래는「丹桂籍」이라는古本에씨여잇는것인데　作者는누구인 0027_0026_b_21L지알수업스나　句句이不孝者의心理를畵出하야　人子의心이잇는者 0027_0026_b_22L로는　그字字酸淚임을堪讀할수업도다　現世의風紀는大槪倫綱이斁 0027_0026_b_23L傷하야　父子兄弟의爭訟이不絶할아니라　甚至於親母를打殺한悖 0027_0026_b_24L子지　京城中央에出現하게되엿스니　倫紀가此에至하고야　엇지 0027_0026_b_25L災刧이업기를敢望하랴　우리佛敎에서는孝를根本義로하야「孝名爲 0027_0026_b_26L戒」라한戒經에말삼이잇스며「家有二佛、唯父與母」라하심과「殺 0027_0026_b_27L父殺母의五逆衆生은千佛이出世하사도不通懺悔」라하신等말삼이 0027_0026_b_28L經典에散在하엇슨즉　孝를알지못하는者는成佛할種子가업는바이 0027_0026_b_29L라　이노래를譯載하야　一方으로는無父無君이라는　盲目的誹謗을 0027_0026_b_30L外禦하고　一方으로는敗倫斁紀의罔極底現代를導誘코자하노니　이 0027_0026_b_31L노레를읽고도悔心轉悟하야　孝思를起치안는者는　可謂人心이無한 0027_0026_b_32L者이라하노라。 0027_0026_b_33L어린애는욕을해도　그대마음깃겁지만　어버이의 0027_0026_b_34L중에는　그대마음달지안허　한군데는깃거우나　한

0027_0027_a_01L군데는달쟌흐니　아희대접어룬대접　엇지그리현수 0027_0027_a_02L한가　권하노니오늘부터　부모걱정하시거던　어버 0027_0027_a_03L이도아희가치　평등하게보시옵소 0027_0027_a_04L(原文)幼兒或詈我。我心覺喜歡。父母噴怒我。我心反不甘。一喜 0027_0027_a_05L歡一不甘。待兒待親何相懸。勸君今日逢親怒。也將親作幼兒看。 0027_0027_a_06L아희말은천만마듸　그대듯기실챤치만　부모입만벙 0027_0027_a_07L하면　잔소리라하는구야　잔소리가안이오라　주도 0027_0027_a_08L하신걱졍이니　검은며리다희도록　온갓경력만홈일 0027_0027_a_09L세　권하노니로인말삼　부대공경밧들어서　젓내나 0027_0027_a_10L는그대입에　길고름말을마오 0027_0027_a_11L(原文)兒曹出干言。君聽常不厭。父母一開口。便道閑多管。非閑 0027_0027_a_12L管親掛牽。皓首白頭多諳練。勸君敬奉老人言。莫敎乳口爭長短。 0027_0027_a_13L어린아희오즘은　그대맘에밉쟌치만　늙은부모코 0027_0027_a_14L침에는　실흔생각졀로나지　륙쳑되는그대몸이　어 0027_0027_a_15L데로서나왓는가　부모님의졍혈로서　그대몸이되여 0027_0027_a_16L낫네　권하노니늙은사람　부대공경대접하오　젊엇 0027_0027_a_17L슬그졍골이　뉘문에늙엇는가 0027_0027_a_18L(原文)幼兒尿糞穢。君心無厭忌。老親涕唾零。反有憎嫌意。六尺 0027_0027_a_19L軀來何處。父精母血成汝軆。勸君敬待老來人。壯時爲爾精骨敞。 0027_0027_a_20L그대일즉장에가서　을산다과자살제　부모준단말 0027_0027_a_21L못듯고　아희준단말만하네　부모반찬못하여도　아 0027_0027_a_22L희배만불려주니　아들마음압만해도　부모맘만못하 0027_0027_a_23L고야　권하노니그대부대　과과자만이사다　여년 0027_0027_a_24L업는백발부모　만이만이공양하오 0027_0027_a_25L(原文)看君晨入市。買餅又買糕。少聞供父母。多說哄兒曹。親未 0027_0027_a_26L膳兒先飽。子心不比親心好。勸君多田餅糕錢。供養白頭光陰少。 0027_0027_a_27L약을파는저자에도　비아환만팔이오　로인약은 0027_0027_a_28L로업네　무삼닭두가진가　어린애도병이들고　어 0027_0027_a_29L버이도병이들면　부모병을곤칠마음　아희병만하옵 0027_0027_a_30L던가　살을베혀드린대도　부모님의살이올세　권하 0027_0027_a_31L노니그대부대　량친목숨보존하오 0027_0027_a_32L(原文)市間賣藥肆。惟有肥兒丸。未有壯親者。何故兩般看。兒亦 0027_0027_a_33L病親亦病。醫兒不比醫親證。割股還是親之肉。勸君亟保雙親命。 0027_0027_a_34L부자봉친쉽겟지만　부모편히못섬기고　가난뱅이애 0027_0027_a_35L기르기　극란치만긔한업네　마음응당한가지나　가 0027_0027_a_36L는길은두갈래라　부모의게쓰는마음　아희게만못하 0027_0027_a_37L옵네　권하노니부모봉양　어린아희기르듯이　집안 0027_0027_a_38L살림가난하다　미루지를부대마오 0027_0027_a_39L(原文)富貴養親易。親常有未安。貧賤養兒難。兒不受飢寒。一條 0027_0027_a_40L心兩條路。爲兒終不如爲父。勸君養親如養兒。凡事莫推家不富。 0027_0027_a_41L어버이는두분이나　형졔간에서루밀고　아희들은열 0027_0027_a_42L넘어도　자긔홈자길러내네　치울세라주릴세라　아 0027_0027_a_43L희걱졍하지마는　어버이의차고더움　마음에도두지 0027_0027_a_44L안네　권하노니부모봉양　부대힘을다하옵소　그대 0027_0027_a_45L처음옷과밥을　어버이것침로햇소 0027_0027_a_46L(原文)養親止二人。常與兄弟爭。養兒雖十餘。君皆獨自任。兒飽 0027_0027_a_47L暖親常問。父母飢寒不在心。勸君養親須竭力。當初衣食被我侵。 0027_0027_a_48L부모사랑만치마는　그은혜는그대잇고　아희효도적 0027_0027_a_49L드래도　그자랑은그대하니　부모대접암매하고　아 0027_0027_a_50L희대접명쳘하네　자식기른부모마음　다그런줄누가 0027_0027_a_51L아리　권하노니자식효도　부지럽시히망말고　자식 0027_0027_a_52L의게본뵈랴건　내몸부터효도하오 0027_0027_a_53L(原文)親有十分慈。君不念其恩。兒有一分孝。君就養其名。待親 0027_0027_a_54L暗待兒明。誰識高堂養子心。勸君漫信兒曹孝。兒曹樣子在吾身。

0027_0027_b_01L[消息] 0027_0027_b_02L佛敎彙報 0027_0027_b_03L普高移建落札 0027_0027_b_04L 朝鮮佛敎中央敎務院에서經營하는普成高等普通學校를惠化洞一番地 0027_0027_b_05L로移轉하기로决定된것은旣報한바어니와八千八百五十圓을投하야地均 0027_0027_b_06L工事에着手中이엇섯는데七月二十四日에宗敎課主任出口勇吉同囑托洪 0027_0027_b_07L錫模京畿道學務課員李允世普成高等普通學校長崔鳴煥四氏의立會下에 0027_0027_b_08L서一流請負業者인小寺、淸水、大倉、今岡、渡部、五組가入札한結果 0027_0027_b_09L六萬一千九百五十圓으로渡部傳四郞氏의게落札이되엿는데다시本院의 0027_0027_b_10L預定한標準價額六萬一千三百圓으로決定되엿슴으로발서建築에着手하 0027_0027_b_11L얏더라 0027_0027_b_12L乾鳳講院成績 0027_0027_b_13L 江原道高▣郡大本山乾鳳寺에는　自來로專 0027_0027_b_14L門講院이잇서佛敎를　專修하든바現今은金鏡 0027_0027_b_15L峰師가講壇에主盟하야　七月二十二日로써第 0027_0027_b_16L二十二囘의卒業及修業式을　行하엿는데그氏 0027_0027_b_17L名은如左 0027_0027_b_18L卒業生 0027_0027_b_19L科　別氏　名寺　籍 0027_0027_b_20L大敎科徐學守乾鳳寺 0027_0027_b_21L 孫泰淵靈覺寺 0027_0027_b_22L 黃永眞乾鳳寺 0027_0027_b_23L四敎科鄭斗石同 0027_0027_b_24L 金樂煥同 0027_0027_b_25L修了生 0027_0027_b_26L科　別氏　名寺　籍 0027_0027_b_27L般若經黃己炫乾鳳寺 0027_0027_b_28L楞嚴經洪秉周同 0027_0027_b_29L 全允文同 0027_0027_b_30L 崔學演同 0027_0027_b_31L都序禪要金振雄同 0027_0027_b_32L 洪俊杓同 0027_0027_b_33L 柳東烈同 0027_0027_b_34L書　狀金壽松神興寺(高城) 0027_0027_b_35L瑤浦佛敎振興會發起 0027_0027_b_36L海鴨面長의篤信力으로 0027_0027_b_37L 瑤浦는平安南道中和郡海鴨面에在한　一浦 0027_0027_b_38L港으로兼二浦에셔　大同江水路로二里上流에 0027_0027_b_39L處하야其後面에屹立한　海鴨山은海拔一千尺 0027_0027_b_40L以上의高山으로　山水의景이共美한名勝地라 0027_0027_b_41L特히海鴨山中腹에在한　高峰寺가堂宇는비록 0027_0027_b_42L小規模이나　景致로는中和郡第一處로兼하水 0027_0027_b_43L浴의設備가有하야　夏節에는平壤、中和、兼二 0027_0027_b_44L浦等地에셔　避署客이雜遝不絶이라數年前에 0027_0027_b_45L永明寺本山에셔는　엇한事情에依하야此高 0027_0027_b_46L峯寺를賣却하게됨에　平素에佛敎信仰心이敦

0027_0028_a_01L篤하던海鴨面長金淳碩氏는　他處人의所有에 0027_0028_a_02L歸함을恐하야　即時自己가買收한後로는高峰 0027_0028_a_03L寺를中心으로하고　說意로佛敎宜布에努力하 0027_0028_a_04L는同時에一方으로　佛敎敎理에素養이豊富하 0027_0028_a_05L고持行이社會에師表될만한　僧侶를廣求하든 0027_0028_a_06L中宿緣의邂逅함인지今春부터　平北大本山妙 0027_0028_a_07L香山普賢寺末寺인　博川郡深源寺住持李無影 0027_0028_a_08L和尙과意思가連絡되야　無影和尙은高峯寺를 0027_0028_a_09L金面長으로부터無料貸付를受하야　同面長의 0027_0028_a_10L後援下에大大的으로　布敎에全力할計劃中인 0027_0028_a_11L데金面長은此佛敎布敎에　後援할意味로瑤浦 0027_0028_a_12L佛敎振興會를組織하야　去月二十五日에高峰 0027_0028_a_13L寺에셔發起會를開催하니　來會者가男女合하 0027_0028_a_14L야百餘名이라　即席에本會의任員을選擧하니 0027_0028_a_15L當選者는如左하다 0027_0028_a_16L會　長海鴨面長金淳碩 0027_0028_a_17L副會長海鴨面公立普通學校訓導朴乃堯 0027_0028_a_18L總　務瑤浦市朴元杰 0027_0028_a_19L監　事瑤浦市曹震恒 0027_0028_a_20L監　事同韓成道 0027_0028_a_21L顧　問中和郡守金永弼 0027_0028_a_22L順　問中和郡揚井面長尹泰鎭 0027_0028_a_23L順　問平北大本山妙香山普賢寺監事金承法 0027_0028_a_24L以上(中和) 0027_0028_a_25L蔚山佛敎靑年會組織 0027_0028_a_26L 慶尙南道蔚山郡佛敎信徒諸氏는　深奧한佛 0027_0028_a_27L敎의大眞理로社會化시키랴는目的下에　去七 0027_0028_a_28L月三十一日午後八時蔚山布敎堂內에서　布敎 0027_0028_a_29L師梁大應氏司會下에　佛敎靑年會를組織하고 0027_0028_a_30L規約을通過한後任員을選擧하얏다더라(蔚 0027_0028_a_31L山) 0027_0028_a_32L預修齋에瑞光 0027_0028_a_33L七佛禪院에大奇瑞 0027_0028_a_34L 慶南河東郡雙溪寺七佛禪院은東 0027_0028_a_35L方에第一有名한禪院임은贅論도할 0027_0028_a_36L바업거니와錦潭大隱兩律師의祝佛 0027_0028_a_37L求戒하든靈異한道塲이엇섯는데現 0027_0028_a_38L今當院院主인梁龍隱禪師의發起로 0027_0028_a_39L當寺老德起龍、敬山兩禪師와觀音 0027_0028_a_40L寺海龍禪師及僧俗信徒十有餘人의 0027_0028_a_41L淨財를醵出하야가지고　一個月間 0027_0028_a_42L(舊四月十四日로부터五月十五日 0027_0028_a_43L지)長精進으로預修法要를同院 0027_0028_a_44L에서擧行하든바五月十三、十五兩 0027_0028_a_45L日의曉天에는靈色의瑞氣가佛殿으 0027_0028_a_46L로부터東方虛空에虹霓와가치橫亘 0027_0028_a_47L하엿고囘向하든十六日에는夜半에 0027_0028_a_48L數時間을亘하야煥然한光明이洞天 0027_0028_a_49L을遍照하야巨細를悉覩하게洞明하 0027_0028_a_50L엿스니實로末法中인今日에希有한 0027_0028_a_51L盛事이더라。(河東) 0027_0028_a_52L小年뉴-쓰發刋 0027_0028_a_53L『朝鮮佛敎』附錄으로 0027_0028_a_54L 京城府長谷川町十七番地　朝鮮佛敎團에서 0027_0028_a_55L月刋雜誌朝鮮佛敎를　刋行함은　一般이均知하 0027_0028_a_56L는바　八月十一日發行朝鮮佛敎第二十八號에 0027_0028_a_57L는「朝鮮佛敎少年뉴-쓰」를附錄으로　發行하 0027_0028_a_58L엿는데　讀物이업서서寂寞하고方向을엇지못 0027_0028_a_59L하든朝鮮佛敎少年界에는　高尙한指導者를親 0027_0028_a_60L近하게되엿더라。

0027_0028_b_01L法을爲하야斷臂 0027_0028_b_02L 去六月十五日은支那上海國慶路에잇는佛敎居士林落成開幕日인데該 0027_0028_b_03L林發起人의一員인王居士(隱名)는　本來鎭江人으로　性이好善하고操 0027_0028_b_04L作에勤實하며　佛敎를篤信하더니　林友가된後에는　더욱勞苦를勤耐 0027_0028_b_05L한지가　발서年所가잇섯다　昨年에該林이錫金公所를暫借하야가지고 0027_0028_b_06L講經하며　刋報하엿더니　租借가滿期되야遷移하라는催促을밧은지라 0027_0028_b_07L於是에王居士가　一居士林을募化新設하기로宣言하고　各居士의同情 0027_0028_b_08L을어더서　今春에사新屋이落成되엿스나　建築資金은六萬餘圓에達하 0027_0028_b_09L고　捐金의募集은三萬圓內外에不過하야　相去가甚遠하게差가잇슴으 0027_0028_b_10L로王居十는每樣自己의心願이了達되지못한것을遺憾으로생각하야恒常 0027_0028_b_11L念頭에놋치아니하나　各居士들은特別히걱졍하는者가업섯다　그數日 0027_0028_b_12L前지도王居士는該林에出勤하야　落成式開會의準備로一切를布置하 0027_0028_b_13L기에汩沒하더니　四日저녁에는自宅에도라가서　神志가淸楚치못한듯 0027_0028_b_14L하고마치무엇을생각하는바가잇는듯하다가　忽然히長跪하고佛天을向 0027_0028_b_15L하야誓願을立하고一臂를斷하엿는데　王居士는그當時로곳入院治療케 0027_0028_b_16L하야生命에는關係가업스며　截斷한臂는琉璃瓶에담ㅅ고　藥水에잠구 0027_0028_b_17L어서該林에永遠한紀念品으로保存하게하엿더라。(上海) 0027_0028_b_18L朴梵華老師의美擧 0027_0028_b_19L 楊州郡別內面興國寺住持朴梵華師老는　該 0027_0028_b_20L寺大雄殿法堂에　佛粮이업슴을遺憾으로생각 0027_0028_b_21L하고　自己所有畓每年拾貳石秋收하는土地를 0027_0028_b_22L獻納하야四時의香火를不絶케하며　僅少한寺 0027_0028_b_23L入으로宏壯한伽藍을盡善維持할더러　附近 0027_0028_b_24L德松里는　擧皆貧民殘戶가住居함으로生活의 0027_0028_b_25L困難도形言할수업거니와　納稅義務를잘-履 0027_0028_b_26L行치못함에對하야　더욱惻隱한마음으로金壹 0027_0028_b_27L百圓을寄附하고三年間殖利하야그利子中으로 0027_0028_b_28L各人의戶稅을永遠히　納上하라하엿는대該洞 0027_0028_b_29L住民은老師의慈善에感激하야　小規模의石碑 0027_0028_b_30L를세워永久히　紀念코저近頃協議中이라더라 0027_0028_b_31L三和尙涅槃 0027_0028_b_32L全羅南道順天郡大本山仙岩寺 0027_0028_b_33L第三世住持金淸昊禪師는七月 0027_0028_b_34L十八日(陰六月九日)에　同求 0027_0028_b_35L禮郡泉隱寺海鵬禪師는七月三 0027_0028_b_36L十一日(陰六月二十二日)에 0027_0028_b_37L京畿道高陽郡開運寺玄庵和尙 0027_0028_b_38L은八月六日(陰六月二十八日) 0027_0028_b_39L에各各涅槃에入하섯더라。

0027_0029_a_01L[官報] 0027_0029_a_02L官報抄錄 0027_0029_a_03L○住持異動 0027_0029_a_04L 住持異動은左와如함 0027_0029_a_05L異動年月日異動事由所在地寺刹名住持氏名 0027_0029_a_06L大正十五年五月十四日再任慶北善山郡海平面桃李寺李慧峰 0027_0029_a_07L同　一月七日滿期同　永川郡新村面鳳林寺朴月河 0027_0029_a_08L同　五月十八日就職同同尹敬昊 0027_0029_a_09L同　十九日再任同　軍威郡友保面新興庵昔應河 0027_0029_a_10L同　二十日同同　金泉郡甑山面靑岩寺金大雲 0027_0029_a_11L同十四年十二月十六日辭職同　安東郡吉安面龍潭寺趙小隱 0027_0029_a_12L同十五年　五月二十日就職同同李道炯 0027_0029_a_13L同　二十四日再任同　靑松郡府東面大典寺金震宇 0027_0029_a_14L同　十三日辭職同　軍威郡軍威面持寶庵白東虛 0027_0029_a_15L同　二十八日就職同同權尙衍 0027_0029_a_16L同　十日再任平北定州郡東州面深源寺金瑀鏡 0027_0029_a_17L同　十八日滿期同　雲山郡雲山面見性庵金尙麗 0027_0029_a_18L同　十九日就職同同金月峰 0027_0029_a_19L同　十八日滿期同　北鎭面西隱寺金尙麗 0027_0029_a_20L同　十九日就職同同金月峴 0027_0029_a_21L同　二十四日解職咸南利原郡　西面成道庵金永台 0027_0029_a_22L同就職同同車昇昊 0027_0029_a_23L同　二十五日再任同　文川郡郡內面道昌寺金奉性 0027_0029_a_24L同解職同　永興郡德興面安佛寺文聖谷 0027_0029_a_25L同就職同同白大京 0027_0029_a_26L同　二日滿期全南羅州郡茶道面雲興寺朴永宇 0027_0029_a_27L同　三日就職同同李化中 0027_0029_a_28L同　七日再任同　麗水郡麗水面寒山寺鄭京琬 0027_0029_a_29L同同同　康津郡郡東面華芳寺黃覺性 0027_0029_a_30L大正十四年三月三　日死亡京畿高陽郡崇仁面道詵寺鄭東湖 0027_0029_a_31L同十五年四月二十六日再任慶南宜寧郡龍德面修道寺李普宇 0027_0029_a_32L同　五月十一日同平南龍岡郡吾新面湧泉寺高崙玉 0027_0029_a_33L同同同　寧違郡成龍面成龍寺金德云 0027_0029_a_34L同同同雲興寺同　人 0027_0029_a_35L同同同月窟庵同　人 0027_0029_a_36L(已上大正十五年七月十七日官報) 0027_0029_a_37L大正十四年九月廿一日滿期京畿金浦郡月串面文殊寺嚴炳國 0027_0029_a_38L同　十五年六月十八日就職同同朴　潤 0027_0029_a_39L同　十四年十一月七日滿期同　江華郡三山面普門寺尹尙誼 0027_0029_a_40L同　十五年六月十八日就職同同裴順奉 0027_0029_a_41L同　三月二日滿期同　金浦郡郡內面龍華寺金仁性 0027_0029_a_42L同　六月二十一日就職同同金榮濟 0027_0029_a_43L同　四月十六日再任忠北堤川郡錦城面霧岩寺金順寬 0027_0029_a_44L同　二十四日同同白雲庵金正燮 0027_0029_a_45L同　六月十九日同患南瑞山郡雲山面開心寺朴慧善 0027_0029_a_46L同同同　燕岐郡全東面碑岩寺金完潭 0027_0029_a_47L同同同　保寧郡嵋山面中臺庵崔鶴鳳 0027_0029_a_48L同　二日同全南康津郡城田面無爲寺申雪鶴

0027_0029_b_01L同　十七日同慶北永川郡紫陽面妙覺寺楊渾虛 0027_0029_b_02L同　二十八日同同　醴泉郡甘泉面寒天寺李翠雲 0027_0029_b_03L同同同　醴泉面西岳寺金龍珠 0027_0029_b_04L同　五月二十七日就職平北泰川郡東　面陽和寺朴普蜂 0027_0029_b_05L同就職同同金承法 0027_0029_b_06L同　六月三日滿期咸南洪原郡甫靑面興德庵金明三 0027_0029_b_07L同就職同同金祥珍 0027_0029_b_08L同　十四日解職同　安邊郡鶴城面靈鷲庵洪忠灝 0027_0029_b_09L同再任同　新芽面普賢寺同　人 0027_0029_b_10L(已上大正十五年七月二十八日官報) 0027_0029_b_11L○本末寺法中名稱變更認可 0027_0029_b_12L 江原道高城郡西面楡岾寺法第十一條中法起庵을彌 0027_0029_b_13L勒庵으로名稱變更의件同住持의申請에依하야六月二 0027_0029_b_14L十九日此를認可하다 0027_0029_b_15L(大正十五年七月五日官報) 0027_0029_b_16L○本末寺法中改正認可 0027_0029_b_17L 慶尙南道東萊郡北面梵魚寺住持로부터同寺本未寺 0027_0029_b_18L法中改正의件申請에付하야七月五日此를認可하다 0027_0029_b_19L(大正十五年七月九日官報) 0027_0029_b_20L○寺有林伐採許可 0027_0029_b_21L 慶尙南道昌寧郡昌樂面玉泉里山三二○番地觀龍寺 0027_0029_b_22L寺有林七十五町二段二畝步의內二十年生乃至三十年 0027_0029_b_23L生赤松八十本間伐의件同寺住持朴善旭의願出에依하 0027_0029_b_24L야七月二日許可하다 0027_0029_b_25L(大正十五年七月七日官報) 0027_0029_b_26L　慶尙南道宜寧郡龍德面梨木里修導寺寺有林三十一 0027_0029_b_27L町三段步中十五町六段步內의平均十四年生赤松三千 0027_0029_b_28L本同櫟五百本間伐의件同寺住持李普宇의願出에依하 0027_0029_b_29L야七月一日許可하다 0027_0029_b_30L(大正十五年七月八日官報) 0027_0029_b_31L　慶尙南道蔚山郡靑良而栗里山三四二番地文殊庵寺 0027_0029_b_32L有林三十一町七段步內의三十五年乃至八十年生赤松 0027_0029_b_33L八十本間伐의件同庵住持鄭梵庵의願出에依하고慶尙 0027_0029_b_34L南道山淸郡山淸面山一五八番地深寂寺寺有林七十九 0027_0029_b_35L町五段步中二十六町步內의二十年乃至四十年生赤松 0027_0029_b_36L千本同櫟二千五百十本合計三千五百十本間伐의件同 0027_0029_b_37L寺住持朴法專의願出에依하고　咸鏡南道新興郡西古 0027_0029_b_38L川面中興里山一一一番地同一一二番地觀音庵寺有林 0027_0029_b_39L四十二町六段一畝步中四町步內의四十年生赤松七十 0027_0029_b_40L本二十年生雜木三千二百五十本合三千三百二十本間 0027_0029_b_41L伐의件同庵住持李昌訓의願出에依하고　江原道寧越

0027_0030_a_01L郡寧越面永興里陵洞山一三二番地報德寺寺有林三十 0027_0030_a_02L七町三段二畝步中二十六町九段三畝二十六步內의六 0027_0030_a_03L十年乃至百五十年生赤松五百本間伐의件同寺住持金 0027_0030_a_04L錦潭의願出에依하고　忠淸北道槐山郡長延面台城里 0027_0030_a_05L山七番地覺淵寺寺有林五百八町六畝步中百町步內의 0027_0030_a_06L四十年生以上赤松千五百本、同二十年生以上『クス 0027_0030_a_07Lギ』一萬本合計一萬千五百本間伐의件同寺住持李宥 0027_0030_a_08L煥願出에依하야모다七月十三日許可하다 0027_0030_a_09L(已上大正十五年七月十九日官報) 0027_0030_a_10L　慶尙南道咸陽郡西上面上南里所在靈覺寺寺有林野 0027_0030_a_11L七百五十七町六段九畝步의內四町步內의三十年乃至 0027_0030_a_12L四十五年生赤松五百本間伐의件同寺住持林致洙의願 0027_0030_a_13L出에依하야七月十四日許可하다 0027_0030_a_14L(已上大正十五年七月二十一日官報) 0027_0030_a_15L　全羅南道求禮郡馬山面黃田里山二十番地華嚴寺寺 0027_0030_a_16L有林千二百四十六町四段九畝步中百三十町步內의三 0027_0030_a_17L十年生赤松四千本同十五年生赤松四萬本計四萬四千 0027_0030_a_18L本間伐의件同寺住持河龍華의願出에依하고　京畿道 0027_0030_a_19L楊州郡瓦阜面松村里山二六의一二六의二番地水鍾寺寺有林二 0027_0030_a_20L百十七町九段八畝步中百五十町步內의十年乃至二十 0027_0030_a_21L五年生赤松十四萬八千五百本間伐의件同寺住持李普 0027_0030_a_22L仁의願出에依하야七月十五日모다許可하다 0027_0030_a_23L(已上大正十五年七月二十二日官報) 0027_0030_a_24L　平安南道平原郡公平面法興里山三番地法興寺寺有 0027_0030_a_25L林百四十七町七段八畝步의內二十町步內의十年乃至 0027_0030_a_26L四十年生赤松(燒火被害木)二千四百五十本間伐의件 0027_0030_a_27L同寺住持高崙玉의願出에依하야七月十六日許可하다 0027_0030_a_28L(已上大正十五年七月二十三日官報) 0027_0030_a_29L　平安北道寧邊郡龍山面雲峯洞山四十三番地龍門寺 0027_0030_a_30L寺有林三百九十九町六段五畝步의中四十町步內의雜 0027_0030_a_31L木二萬本間伐의件同寺住持趙梵雲의願出에依하야七 0027_0030_a_32L月二十七日許可하다 0027_0030_a_33L(已上大正十五年八月四日官報) 0027_0030_a_34L　慶尙北道永川郡紫陽面普賢洞山九四番地巨洞寺寺 0027_0030_a_35L有林二百五十七町六反七畝步中百町步內의十五年乃 0027_0030_a_36L至二十年生赤松六千本二十六年乃至三十五年生赤松 0027_0030_a_37L八千本合計一萬四千本間伐의件同寺住持吳潤玉의願 0027_0030_a_38L出에依하야七月二十七日許可하다 0027_0030_a_39L(已上大正十五年八月九日官報) 0027_0030_a_40L○布敎屆 0027_0030_a_41L 布敎規則第二條에依하야布敎屆를

0027_0030_b_01L提出한者는左와如함 0027_0030_b_02L屆出年月日所屬敎宗派又는本寺의名稱布敎者住所氏名 0027_0030_b_03L大正十五年四月二十四日朝鮮寺刹京畿道廣州郡彥州面奉恩寺羅晴湖 0027_0030_b_04L(已上大正十五年七月二十日官報) 0027_0030_b_05L大正十五年五月十三日朝鮮寺刹江原道平昌郡珍富面東山里洪斗翊 0027_0030_b_06L同二十一日同平安北道龜城郡西山面大景洞金法龍 0027_0030_b_07L(已上大正十五年七月二十八日官報) 0027_0030_b_08L○布敎所設置屆 0027_0030_b_09L 布敎規則第九條에依하야 0027_0030_b_10L布敎所設置屆를提出한者는左와如함 0027_0030_b_11L屆出年月日所屬敎宗派布敎所名稱布敎所所在地 0027_0030_b_12L大正十五年四月二十四日朝鮮寺刹大本山奉恩寺布敎所京畿道仁川府松峴里九七 0027_0030_b_13L(已上大正十五年七月二十日官報) 0027_0030_b_14L大正十五年五月十三日朝鮮寺刹月精本末聯合平昌布敎所江原道平昌郡珍富面間坪里一○二 0027_0030_b_15L同二十一日　同西山布敎所平安北道龜城郡西山面大景洞 0027_0030_b_16L(已上大正十五年七月二十九日官報) 0027_0030_b_17L特　告 0027_0030_b_18L從來東京小石川區大塚坂下町一二九 0027_0030_b_19L番地에잇든本社를事情에依하야左記 0027_0030_b_20L塲所로移轉하엿사옵기로玆에特告함 0027_0030_b_21L　東京府下西巢鴨町宮仲二一四五 0027_0030_b_22L　　金剛杵社白

0027_0031_a_01L[餘響] 0027_0031_a_02L百雜碎 0027_0031_a_03L □白山丸우에놉히안져　錫蘭島를目的地로하고　둥실둥실가면서 0027_0031_a_04L慧眼에닥치는대로　靈感에觸發되는대로　淋漓自在하게그려내인 0027_0031_a_05L李梵鸞君의「渡錫記」는　가장筆端皷舞한곳마다　削除를當하게 0027_0031_a_06L되엿스니　著者의敗興도敗興이지마는　一般讀者도아마趣味가減 0027_0031_a_07L殺되엿스리라함니다。 0027_0031_a_08L□數朔을두고　내리肆虐하든旱魃의威壓에는　艸設이다마르고　江 0027_0031_a_09L河가자잘질아니라　사람의게도얼마감을이드럿던지　붓대만들고 0027_0031_a_10L안즈면　박박조을리기만하니무엇을쓸수가업슴니다。그닭 0027_0031_a_11L인지는알수업지마는　다달이續稿하야주시든　李尙玄先生의「李 0027_0031_a_12L朝佛敎史」가　발서四個月을闕如하게된것은「佛敎」로서는　무엇 0027_0031_a_13L보다도遺感이올시다。 0027_0031_a_14L□單行本으로하드래도　佛敎宣傳上에　好施本이될만한「彌蘭遮王 0027_0031_a_15L問經」의翻譯인「問答佛敎」도震海先生이續稿를보내주지안흐시 0027_0031_a_16L니　水源도감을에말넛는지　花山도더위이에우럿는지오 0027_0031_a_17L□金君의「生活과佛敎」、李君의「눈을고나니」는　紙面의不許로아즉 0027_0031_a_18L밧아두기만하엿스니　未安이라고만할수업고　金坡生의「우리前 0027_0031_a_19L程」、靈鷲山生의「어런繹尊」노모다紙面에依하야　이번號에는揭 0027_0031_a_20L載못하게되엿습니다。 0027_0031_a_21L□그러치마는　讀者여러분　더욱佛敎人인讀者여러분　바라는바 0027_0031_a_22L는이것이올시다。무엇?　우리社會에무슨事件이잇는대로「佛敎」 0027_0031_a_23L에알려주어달라는것이올시다。報道도遲緩한데다가　聯絡지踈 0027_0031_a_24L濶하게되는것은　아마도　여러분서「佛敎」가「佛敎의機關」이라 0027_0031_a_25L는　觀念의不足함이아닌가함니다。 0027_0031_a_26L投稿及送金規定 0027_0031_a_27L 一、範圍　政治의範圍을脫하고敎理와直接間接으로關係잇는者 0027_0031_a_28L一、期限　每月十日以內 0027_0031_a_29L一、註記　住所와性名을明記하시며或匿名을要하실지라도本社지 0027_0031_a_30L는明示하시압 0027_0031_a_31L一、權限　投稿者의意思를尊重히하는範圍內에셔載、停、評、証의 0027_0031_a_32L權利는本社에讓하시압 0027_0031_a_33L一、往復　問議又는質問等返信을要하는通信에는返信料를添付하시 0027_0031_a_34L압 0027_0031_a_35L一、送金　必히左의振替口座를利用하시압 0027_0031_a_36L振替口座京城一三六四七番 0027_0031_a_37L加入者氏名　財團法人朝鮮佛敎中央敎務院 0027_0031_a_38L[판권지] 0027_0031_a_39L 大正十五年八月二十八日　印刷 0027_0031_a_40L大正十五年九月一日　發行 0027_0031_a_41L「佛敎二十七號定價二十錢」(送料不要) 0027_0031_a_42L京城府壽松洞八十二番地 0027_0031_a_43L編輯兼　發行人　權　相　老 0027_0031_a_44L京城府堅志洞三十二番地 0027_0031_a_45L印刷人　魯　基　禎 0027_0031_a_46L京城府堅志洞三十二番地 0027_0031_a_47L印刷所　漢城圖書株式會社 0027_0031_a_48L京城府壽松洞八十二番地 0027_0031_a_49L(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內) 0027_0031_a_50L發行所　佛敎社 0027_0031_a_51L電話光化門一○二二番 0027_0031_a_52L振替口座京城一三六四七番

0027_0001_b_02L□寫眞□
0027_0001_b_03L□緬甸의臥佛
0027_0001_b_04L□錫蘭島의「웨삭」賀狀
0027_0001_b_05L□卷頭言□
0027_0001_b_06L□盂蘭盆會		一
0027_0001_b_07L□論叢□
0027_0001_b_08L□東洋佛敎의槪說	金泰洽	二
0027_0001_b_09L□光明한世界의建設	修養團主幹　蓮沼門三	七
0027_0001_b_10L□宗敎와社會事業發達의硏究	金泰洽	一一
0027_0001_b_11L□歷史□
0027_0001_b_12L□李朝佛敎史(寺刹의財産)	無能居士	一六
0027_0001_b_13L□雜著□
0027_0001_b_14L□慶州旅行記	韓英錫	一九
0027_0001_b_15L□渡錫記	李英宰	三○
0027_0001_b_16L□萍水雜爼	無號山房	三五

0027_0002_a_01L□映湖先生님猊下	宗圓	三六
0027_0002_a_02L□評林□
0027_0002_a_03L□呵呵笑		二○―二七
0027_0002_a_04L□不思議□
0027_0002_a_05L□고기먹은罰을觀音薩이푸러	아리다라會寄	四二
0027_0002_a_06L□詩壇□
0027_0002_a_07L□贈臺灣伊澤摠督	張宗載	四四
0027_0002_a_08L□八反歌	木律生譯	四四
0027_0002_a_09L□消息□
0027_0002_a_10L□佛敎彙報		四六
0027_0002_a_11L□普高移建落札　□乾鳳講院成績　□瑤浦佛敎振興會發起　□蔚山佛敎靑年會 0027_0002_a_12L組織　□預修齋에瑞光　□少年뉴―쓰發行　□法을爲하야斷臂　□朴梵華老師 0027_0002_a_13L美擧　□三和尙의涅槃
0027_0002_a_14L□官報□
0027_0002_a_15L□住持就職　□住持異動　□本末寺法中名稱變更認可　□本末 0027_0002_a_16L寺法中改正認可　□寺有林伐採許可　□布敎屆　□布敎所設置屆
0027_0002_a_17L□餘響□
0027_0002_a_18L□百雜碎

0027_0026_a_22L▲世界佛敎居士林林刋(季刋)	上海海寧路錫金公所內
0027_0026_a_23L▲海　潮　音(月刋)	上海虹口梧州路
0027_0026_a_24L▲大　雲(月刋)	紹興大雲佛學社
0027_0026_a_25L▲頻　伽　音	廣州華林寺
0027_0026_a_26L▲新　僧(月刋)	閩南佛化新靑年會
0027_0026_a_27L▲淨　業(月刋)	上海愛文義路六四號
0027_0026_a_28L▲南瀛佛敎會會報(月刋)	臺灣總督府內務局文敎課
0027_0026_a_29L▲靈　泉(月刋)	臺灣基隆月眉靈泉寺
0027_0026_a_30L▲三　覺　叢　刋(月刋)	武昌佛學院
0027_0026_a_31L▲佛　音(月刋)	厦門佛化靑年會
0027_0026_a_32L▲佛　事　報(月刋)	香港太平山六祖禪堂
0027_0026_a_33L▲心　燈旬刋)	上海佛化敎育社
0027_0026_a_34L▲佛　化(旬刋)	上海平凉路榆林里
0027_0026_a_35L▲佛　化　報(旬刋)	漢口古捿隱寺佛敎會
0027_0026_a_36L▲四　川　佛　敎(旬刋)	成都文殊院佛學會
0027_0026_a_37L▲迦　音(週刋)	杭州佛學會
0027_0026_a_38L▲覺　華(週刋)	新嘉坡直落亞逸街天福宮
0027_0026_a_39L▲臺灣佛敎新報(週刋)	臺北市龍山寺町
0027_0026_a_40L▲正　覺　報(日刋)	武昌察院坡

0027_0027_b_19L科　別	氏　名	寺　籍
0027_0027_b_20L大敎科	徐學守	乾鳳寺
0027_0027_b_21L	孫泰淵	靈覺寺
0027_0027_b_22L	黃永眞	乾鳳寺
0027_0027_b_23L四敎科	鄭斗石	同
0027_0027_b_24L	金樂煥	同

0027_0027_b_26L科　別	氏　名	寺　籍
0027_0027_b_27L般若經	黃己炫	乾鳳寺
0027_0027_b_28L楞嚴經	洪秉周	同
0027_0027_b_29L	全允文	同
0027_0027_b_30L	崔學演	同
0027_0027_b_31L都序禪要	金振雄	同
0027_0027_b_32L	洪俊杓	同
0027_0027_b_33L	柳東烈	同
0027_0027_b_34L書　狀	金壽松	神興寺(高城)

0027_0028_a_16L會　長	海鴨面長	金淳碩
0027_0028_a_17L副會長	海鴨面公立普通學校訓導	朴乃堯
0027_0028_a_18L總　務	瑤浦市	朴元杰
0027_0028_a_19L監　事	瑤浦市	曹震恒
0027_0028_a_20L監　事	同	韓成道
0027_0028_a_21L顧　問	中和郡守	金永弼
0027_0028_a_22L順　問	中和郡揚井面長	尹泰鎭
0027_0028_a_23L順　問	平北大本山妙香山普賢寺	監事金承法

0027_0029_a_05L異動年月日	異動事由	所在地	寺刹名	住持氏名
0027_0029_a_06L大正十五年五月十四日	再任	慶北善山郡海平面	桃李寺	李慧峰
0027_0029_a_07L同　一月七日	滿期	同　永川郡新村面	鳳林寺	朴月河
0027_0029_a_08L同　五月十八日	就職	同	同	尹敬昊
0027_0029_a_09L同　十九日	再任	同　軍威郡友保面	新興庵	昔應河
0027_0029_a_10L同　二十日	同	同　金泉郡甑山面	靑岩寺	金大雲
0027_0029_a_11L同十四年十二月十六日	辭職	同　安東郡吉安面	龍潭寺	趙小隱
0027_0029_a_12L同十五年　五月二十日	就職	同	同	李道炯
0027_0029_a_13L同　二十四日	再任	同　靑松郡府東面	大典寺	金震宇
0027_0029_a_14L同　十三日	辭職	同　軍威郡軍威面	持寶庵	白東虛
0027_0029_a_15L同　二十八日	就職	同	同	權尙衍
0027_0029_a_16L同　十日	再任	平北定州郡東州面	深源寺	金瑀鏡
0027_0029_a_17L同　十八日	滿期	同　雲山郡雲山面	見性庵	金尙麗
0027_0029_a_18L同　十九日	就職	同	同	金月峰
0027_0029_a_19L同　十八日	滿期	同　北鎭面	西隱寺	金尙麗
0027_0029_a_20L同　十九日	就職	同	同	金月峴
0027_0029_a_21L同　二十四日	解職	咸南利原郡　西面	成道庵	金永台
0027_0029_a_22L同	就職	同	同	車昇昊
0027_0029_a_23L同　二十五日	再任	同　文川郡郡內面	道昌寺	金奉性
0027_0029_a_24L同	解職	同　永興郡德興面	安佛寺	文聖谷
0027_0029_a_25L同	就職	同	同	白大京
0027_0029_a_26L同　二日	滿期	全南羅州郡茶道面	雲興寺	朴永宇
0027_0029_a_27L同　三日	就職	同	同	李化中
0027_0029_a_28L同　七日	再任	同　麗水郡麗水面	寒山寺	鄭京琬
0027_0029_a_29L同	同	同　康津郡郡東面	華芳寺	黃覺性
0027_0029_a_30L大正十四年三月三　日	死亡	京畿高陽郡崇仁面	道詵寺	鄭東湖
0027_0029_a_31L同十五年四月二十六日	再任	慶南宜寧郡龍德面	修道寺	李普宇
0027_0029_a_32L同　五月十一日	同	平南龍岡郡吾新面	湧泉寺	高崙玉
0027_0029_a_33L同	同	同　寧違郡成龍面	成龍寺	金德云
0027_0029_a_34L同	同	同	雲興寺	同　人
0027_0029_a_35L同	同	同	月窟庵	同　人

0027_0029_a_37L大正十四年九月廿一日	滿期	京畿金浦郡月串面	文殊寺	嚴炳國
0027_0029_a_38L同　十五年六月十八日	就職	同	同	朴　潤
0027_0029_a_39L同　十四年十一月七日	滿期	同　江華郡三山面	普門寺	尹尙誼
0027_0029_a_40L同　十五年六月十八日	就職	同	同	裴順奉
0027_0029_a_41L同　三月二日	滿期	同　金浦郡郡內面	龍華寺	金仁性
0027_0029_a_42L同　六月二十一日	就職	同	同	金榮濟
0027_0029_a_43L同　四月十六日	再任	忠北堤川郡錦城面	霧岩寺	金順寬
0027_0029_a_44L同　二十四日	同	同	白雲庵	金正燮
0027_0029_a_45L同　六月十九日	同	患南瑞山郡雲山面	開心寺	朴慧善
0027_0029_a_46L同	同	同　燕岐郡全東面	碑岩寺	金完潭
0027_0029_a_47L同	同	同　保寧郡嵋山面	中臺庵	崔鶴鳳
0027_0029_a_48L同　二日	同	全南康津郡城田面	無爲寺	申雪鶴

0027_0029_b_01L同　十七日	同	慶北永川郡紫陽面	妙覺寺	楊渾虛
0027_0029_b_02L同　二十八日	同	同　醴泉郡甘泉面	寒天寺	李翠雲
0027_0029_b_03L同	同	同　醴泉面	西岳寺	金龍珠
0027_0029_b_04L同　五月二十七日	就職	平北泰川郡東　面	陽和寺	朴普蜂
0027_0029_b_05L同	就職	同	同	金承法
0027_0029_b_06L同　六月三日	滿期	咸南洪原郡甫靑面	興德庵	金明三
0027_0029_b_07L同	就職	同	同	金祥珍
0027_0029_b_08L同　十四日	解職	同　安邊郡鶴城面	靈鷲庵	洪忠灝
0027_0029_b_09L同	再任	同　新芽面	普賢寺	同　人

0027_0030_b_02L屆出年月日	所屬敎宗派又는本寺의名稱	布敎者住所	氏名
0027_0030_b_03L大正十五年四月二十四日	朝鮮寺刹	京畿道廣州郡彥州面奉恩寺	羅晴湖

0027_0030_b_05L大正十五年五月十三日	朝鮮寺刹	江原道平昌郡珍富面東山里	洪斗翊
0027_0030_b_06L同二十一日	同	平安北道龜城郡西山面大景洞	金法龍

0027_0030_b_11L屆出年月日	所屬敎宗派	布敎所名稱	布敎所所在地
0027_0030_b_12L大正十五年四月二十四日	朝鮮寺刹	大本山奉恩寺布敎所	京畿道仁川府松峴里九七

0027_0030_b_14L大正十五年五月十三日	朝鮮寺刹	月精本末聯合平昌布敎所	江原道平昌郡珍富面間坪里一○二
0027_0030_b_15L同二十一日　同	西山布敎所	平安北道龜城郡西山面大景洞

근대불교잡지

佛敎第二十七號