시란 간략해야 하는 것이고 시의 근본은 성정性情이니, 깨달은 곳이 있고 나면 곧 스스로도 어쩔 수 없기 때문이다. 당唐과 송宋의 고승들에게 모두 시구와 게송이 있어 『전등록傳燈錄』에 기록되어 있으니, 성정에서 일어난 것이요 스스로도 어쩔 수 없어 그렇게 하신 것이다. 선자화상船子和尙1)이 우연히 게송 한 수를 지어 “빈 배에 가득히 달빛 싣고 돌아온다(滿船空載月明歸)”2)라는 심경을 읊자, 시를 평하는 자들이 이를 기이한 표현이라 여겨 『옥설玉屑』3)에 수집해 삽입하기에 이르렀으니, 이것이 어찌 아침에 읊고 저녁에 큰소리로 읽으며 배워서 이런 시를 지은 것이겠는가. 아마도 마음이 깨닫고 나면 곧 내부의 깨달음에서 나오는 말이 저절로 성률聲律에 맞아 크게 시도詩道를 얻게 되는 것이지, 세인들처럼 힘을 들이고 이리저리 다듬은 뒤에 얻은 것은 아닐 것이다.

청계당淸溪堂 법정대사法正大師가 영월대사의 시문詩文을 한 권을 가지고 와 그 문집의 서문을 청하기에 내가 그 문집을 살펴보던 가운데 석별惜別이란 시가 있었다. “이별하는 얼굴은 웃음 짓는 꽃만 못하고, 이별의 정은 속 빈 대나무 같기 어렵다(別面不如花有咲 離情難似竹無心)”고 하였으니, 시구가 공교로울 뿐만 아니라 선기禪氣 또한 많았다. 내부의 깨달음이 말로 드러남에 저절로 성률에 맞아떨어진 것이 아니라면 어떻게 이런 시를 얻었겠는가. 그 나머지 문장과 부賦 역시 지극히 맑으니 모두 재주를 썩힐 수 없어 어쩔 수 없이 지은 것들이다. 제자들은 분명 “멀리 있는 지음知音의 아득한 풍모에 그 높고 드넓음을4) 판별하지 못하고서 제멋대로 깎고 찬양하였다”고 할 것이니, 이것이 두려울 따름이다.

때는 정유년(1657, 효종8) 맹춘孟春5) 상한上瀚6)에 대각등계大覺登階 처능處能7)이 붓을 휘갈겨 삼가 쓰다.