왕랑의 혼이 되돌아온 이야기(王郞返魂傳)
혜원이 결사한 이야기(遠公結社傳)
죽은 궐공칙이 현신하여 알린 이야기(闕公則現報傳)
오나라 장왕이 부처를 뵌 이야기(烏長王見佛傳)
정목경이 깃대를 잡은 이야기(鄭牧卿執幡傳)
방저가 사람들에게 왕생을 권한 이야기(房翥勸他徃生傳)
수나라 문왕의 황후 이야기(隋文皇后傳)
형왕 부인이 선 채로 죽은 이야기(荆王夫人立化傳)
양씨 눈이 저절로 밝아진 이야기(梁氏自明傳)
어린 딸이 어머니에게 염불을 권한 이야기(童女勸母傳)
소를 잡는 선화가 열 번 염불한 이야기(屠牛善和十念傳)
관법觀法
인증引證

아, 인도人道는 의심은 많고 배움은 적으며 장애는 무겁고 복은 가벼우니, 이끌어 주는 글이 없다면 어찌 생을 구하는 방법을 알겠는가.1) 그리하여 고금의 선사善士와 승속의 명인名人으로 감응한 여러 사람과 왕생한 여러 사람의 어진 행적을 인용하여 기록해서 말세의 선남선녀 중에 혹 마음은 있으나 드러내지 못하고, 혹 별생각 없이 발심한 사람에게 보이노라. 스님들은

007_0609_c_01L마땅히 혜원慧遠(334~416) 대사의 높은 가풍을 뒤따라야 하고 선비와 도사들은 유유민劉遺民2)의 청아한 궤범을 따라야 한다. 계방啓芳과 회옥懷玉은 목숨이 다하자 화신 부처님께서 돌아갈 길을 영접하셨고, 장항張抗과 오경吳瓊은 목숨이 다하자 부처님께서 인도하여 갔으며, 선화善和는 백정 일을 하였으나 오히려 옥의 연못(玉池)에 태어났고, 중거仲擧는 목숨을 해쳐서 남의 원수가 되었지만 또한 황금 땅(金地)에 태어났다.3) 자비의 광명이 비추는 곳에 지옥이 무너지고 거룩한 명호를 지니는 순간 천마天魔가 그 때문에 놀라 두려워한다. 불가사의한 부처님의 힘과 걸림 없는 신통한 힘은 한 마디 소리에 팔십억 겁의 죄업을 소멸하고, 한 번 염할 때 팔십억 겁의 공덕을 이룬다. (이렇게 하면) 현세에 선업善業은 단박에 늘어나고 악한 인연은 점점 줄어들며, 사람들은 공경하고 신은 도우며, 화는 물러나고 복이 찾아올 것이다. 양씨梁氏의 딸은 눈이 멀었으나 다시 밝아졌고, 풍씨馮氏 부인은 몸에 병이 들었으나 다시 나았으며, 소희문邵希文은 꿈에 신이 하게 노닐고 어려움을 벗어났으며, 유혜중劉惠仲은 꿈에 가위에 눌렸으나 놀라지 않았으니 이는 곧 살아생전의 효험이다. (이렇게 하면) 임종할 때에 황천으로 가는 것을 면하고 다시 악업을 짓지 않게 될 것이니, 여유 있을 땐 하루에서 칠일까지, 다급할 땐 열 번이나 한 번이라도 염불하면 백호 광명을 면전에서 뵈오며, 몸은 자금색 연화좌에 오르리라. 또 염라왕이 감히 부르지 못하고 화신 부처님이 몸소 오셔서 맞이하여, 곧장 극락세계로 돌아가 영원히 지옥 길과는 이별할 것이다.4)

007_0610_a_01L(왕랑王朗은) 지옥에 (떨어졌으나) 오래지 않아 인간 세상으로 혼이 돌아왔고 아내 송씨宋氏는 명부에 갇혀 있다가 …… 공주. 범씨范氏 노파는 거룩한 상(聖像)이 문 밖에 …… 오장왕烏長王은 하늘 풍악이 허공에 가득 차는 것을 보았고 수隋……왕생의 조짐이다. 세상을 떠나면 곧 …… 백골은 …… 화생하고 …… 이는 곧 …… 부족하나마 진술 …… 마음이 무디고 거친(頑踈) …… 엎드려 바라노니 동지들은 힘써 ……5)

왕랑王郞의 성은 왕王이요 이름은 사궤思机로 길주吉州 사람이다. 그의 나이 57세 때, 곧 아내 송씨가 죽은 지 11년 되던 해 어느 날 한밤중에 누군가가 창을 두드리며 말하였다. “서방님, 주무시나요?” 왕랑이 잠이 깨어 “누구요?” 하고 물었다. “서방님의 죽은 아내입니다. 잠깐 중요한 뜻을 전하고자 왔습니다.” 왕랑이 놀라고 괴이하게 여기며 물었다. “뭐가 중요한 일이오?” 송씨는 답하였다. “제가

007_0610_b_01L죽은 지 11년이 되는데 아직 죄에 대한 심문이 끝나지 않았고 서방님 오기를 기다려 판결한다고 합니다. 어제 염라왕이 신하들과의 논의가 길어졌기 때문에, 내일 아침에 당신을 잡을 저승사자 다섯 명을 임명하여 보내올 것입니다. 서방님은 마땅히 집에 아미타 부처님 그림을 서쪽 벽에 높이 걸어놓고 동쪽에서 서쪽을 향하여 앉아 미타불을 염불하십시오.” 왕랑이 말하였다. “저승사자가 왜 나를 잡으러 온단 말이오?” 송씨가 답하였다. “저희 집 북쪽 이웃에 사는 안安 노숙老宿6)께서 매일 이른 새벽에 서쪽을 향해 쉰 번 절하고 보름날마다 미타불 염불을 만 번 하는 걸 일로 삼거늘, 서방님과 제가 매양 비방하였기 때문에 이로써 제가 먼저 잡혀 들어가 심문을 받았고 서방님 심문을 기다리고 있는 것입니다. 우리는 반드시 지옥에 떨어져 영원히 빠져나오지 못할 것입니다.” 말을 마치고 송씨는 바로 돌아갔다.

이에 왕랑이 이튿날 아침에 알려준 대로 하면서 지성으로 염불하였다. 그때 갑자기 다섯 저승사자가 마당으로 와서 한참을 돌아보고 꼼꼼히 살피고 관찰하고는 먼저 미타 그림에 예배한 뒤 왕랑에게 절하였다. 왕랑이 크게 놀라 아래로 내려와서 절을 하니 저승사자가 말하기를 “우리는 명조冥曹에서 명을 받들어 그대를 잡으러 왔는데, 그대가 도량을 청정하게 하고 단정히 앉아 부지런히 미타를 염하니, 우리가 비록 공경하기 그지없으나 염라대왕의 명을 피하기 어렵습니다. 비록 칙령과 같지는 않으나 잡아가지 않을 수 없으니 엎드려 청하건대 갈 채비를 하소서.” 세 번째 사자가 염려하여 말하기를 “염라왕이 명을 내리되, 저 왕랑을 꽁꽁 묶어 잡아 오라고 하셨는데, 왕의 명령대로 하지 않으면 왕이 우리에게 성을 낼 것이다.”라고 하였다. 다른 귀신이 말하되, “우리가 많은 명령을 수행했지만 선업을 닦지 않았기 때문에

007_0610_c_01L지금도 귀신 되는 업보를 벗어나지 못했으니, 차라리 죽을죄를 받을지언정 감히 염불하는 이를 명령대로 묶어가지 못하겠다.”라고 하였다. 첫 번째 귀신이 왕랑에게 말하기를 “비록 지은 죄가 산처럼 커서 반드시 지옥에 들어갈 것이나, 우리가 본 바대로 염라왕에게 잘 말하면 반드시 인도人道로 돌아올 것이니 그대는 너무 슬퍼하지 마십시오. 그대가 만약 극락에 태어나거든 우리 저승사자를 잊지 마소서.”라고 하고 무릎 꿇고 게송을 보였다.

我作㝠間使　　　　우리가 지옥 사자 된 지
今已百千刼　　　　올해로 이미 백천 겁
不見念佛人　　　　염불하던 사람 중에
墮於惡道中　　　　악도에 떨어진 이 못 보았네

“그대 만약 연화국에 나거들랑 우리를 귀신 업보에서 벗어나도록 염불해 주소서.” 말을 마친 후에 명조에 도착하니 염라왕이 성을 내며 칙사에게 말하였다. “급히 잡아서 묶어 오라고 했는데 어찌 이리 늦었는가?” 사자가 본 대로 다 말하자 염라왕이 자리에서 일어나 말하기를 “잘하였도다. 왕랑이여! 어서 계단을 올라오시라.” 하였다. 열 명의 시왕들이 일제히 절하면서 말하기를 “부부가 일찍이 안 노숙이 염불할 때 비방하였기 때문에 먼저 송씨를 가두었던 것이고 나중에 왕랑의 죄를 물어 악도에 떨어지게 하려고 이번에 극악한 저승사자를 차출하여 보냈던 것입니다. 그런데 저승사자가 본 것을 들어보니, 그대가 마음을 고쳐 참회하고 부지런히 염불을 닦았다고 하니 그대에게 무슨 죄가 있겠습니까?”라고 하였다. 왕이 이에 게송을 지었다.

西方主彌陁佛　　서방 교주 아미타불은
此娑婆別有緣　　이 사바세계와 각별한 인연 있으니

007_0611_a_01L若不一念彼佛　　만약 일념으로 저 부처님을 염하지 않으면
㝠曺猛使難降　　저승의 사나운 사자를 막기 어려워라

부부를 인간 세상에 도로 보내며 명하였다. “남은 목숨 30년에 거기에다 60년을 보태주겠습니다. 부지런히 닦아 정진하여 미타불을 염하면 속히 저 극락에 왕생하리니, 우리 시왕들도 함께 서방에 이르게 하소서. 이를 위해 보내드립니다.” 왕이 명부의 최판관에게 명을 내리기를, “왕랑이 도량을 만들어 놓고 간절히 염불하니 그동안 범했던 무간지옥에 들 죄의 업보가 오늘 이미 다 사라져 버렸고, 오직 염불 공덕으로 부부를 함께 인간세계에 돌려보내 함께 늙도록 살아 염불하게 하리라. 송씨는 목숨 마친 지 오래되어 피골이 흩어져 버렸으니 혼을 어느 곳에 붙여줄꼬?”라고 하였다. 최판관이 왕명을 듣고 염라왕의 교지로써 왕랑에게 절하고 왕에게 아뢰기를 “월씨국 옹주가 나이 21세인데 수명이 이미 다한 고로 혼이 방금 이곳으로 와서 야마천의 업보가 이미 다하여 천상에 환생할 것입니다. 그 몸이 그대로 있으니 송씨의 혼을 공주의 형체에 의탁하여 환생함이 마땅할 것입니다.” 염라왕이 기뻐하며 말하되, “왕랑 부부가 이 원을 잊지 아니하면 속히 서방에 왕생할 것이니 그대는 곧 자세히 들으라. 그대 집 북쪽에 사는 안 노숙을 감히 비방하지 말지어다. 그는 육신을 받은 이래로 항상 서방을 받들어 그 공덕으로 모든 부처님과 천신들이 항상 보호하고 지키느니라. 그대는 항상 공양하기를 부모님같이 하라. 그대에게 청하노니 내가 지금부터 하는 말을 안 노숙에게 전달하라”라고 하였다. 왕랑이 응낙하자

007_0611_b_01L염왕이 노숙에게 절하며 말하기를 “옥체는 어떠십니까? 날로 새롭고 견고하시어 삼 년 후 3월 초 하루에 서방 교주가 자금연화 좌대를 지니고 그대를 맞이하여 서방상품에 왕생케 하리라” 하였다. 염라왕의 말이 끝나자마자 왕랑은 다시 본가에 환생하였다. 집안사람들이 장례를 치르려고 할 적에 환생하여 게송을 읊었다.

滿堂妻子與財珍　　집에 가득한 처자와 재물 보배가
受苦當時不代身　　고통 받을 때 당해서는 이 몸 대신하지 못하네
一念彌陁消罪報　　미타불 한 번 염불함에 죄보 사라지리니
還生延命更修眞　　환생하여 목숨 늘여 다시 진리 닦으리라

송씨가 공주 몸에 의탁하여 환생하니 왕과 부인이 기뻐할 때, 살아난 공주가 지난 일을 다 말하였다. 왕이 감탄하고 왕랑을 불러 말하되, “내 일찍이 이 같은 일을 보지 못했으니 이른바 꿈속의 상서로다.”라고 하였다. 왕랑이 즉시 아뢰기를 “송씨가 11년 동안 다른 친족을 생각지 않고 오직 앞의 약속을 지켜 새 부모님(重親)7)을 만났습니다.”라고 하고 기뻐 물러나 나이 백사십칠 세를 늘여 산 후에 함께 극락에 왕생하였다.

「편자 후기」
편자가 최근에 우연히 대덕大德 8년 갑신년(고려 충렬왕忠烈王 30년, 1304년)에 간행된 『불설아미타경佛說阿彌陀經』을 보니, 책 끝에 「왕랑반혼전王朗返魂傳」이 있었다. 이를 『권념요록』에 수록된 왕랑반혼전과 비교해 보니, 글자와 구절이 서로 다른 것이 적지 않았다.(대교와 각주는 생략한다.) 또 그 책 「왕랑반혼전」의 머리말에 “『궁원집窮原集』에 이르기를 길주吉州 왕사궤王思机는 나이 57세……”로 되어 있다. 이 기록은 왕랑전이 나온 원전을 명시하고 있어 매우 큰 의미를 지닌다. 이에 편자가 덧붙여 적어둔다.

동진東晉의 승려 혜원 법사慧遠法師는 안문鴈門 사람이다. 여산廬山에 거처하며 유유민劉遺民 등 승속 백이십삼 인과 함께 백련결사白蓮結社를 결성하고 정토업을 닦아 훗날 연화국에 왕생하고자 하였다. 유유민이 글을 지어 찬송하니, 이에 감응하여 한 선인이 구름을 타고 설법을 들으며 공중에서 혹 청아한 범패 소리를 연주하며 장풍을 몰아오기도 하였다. 혜원법사는 마음을 맑게 하여 관상觀想하여, 처음 10년 동안에 아미타불을 세 번 뵈었다. 그러나 법사는 성품이 진중하여 말하지 않았다. 그 뒤 7월에 혜원 스님이 또 아미타불의 몸이 허공에 가득하고 원광 가운데 여러 응화불이 계시며 관음과 세지보살이 좌우에 모시고 서 있는 것을 보았다. 또 물이 흐르는 듯한 광명이 열네 줄기로 나뉘어 있고 하나하나의 물줄기가 위에서 아래로 쏟아지듯이 흐르면서 자연스럽게 고苦 ‧ 공空 ‧ 무상無常 ‧ 무아無我8)의 묘법을 연설하니 『십육관경』에서 말한 바와 같았다. 아미타 부처님이 혜원 법사에게 말씀하시기를, “나는 본원력本願力으로 그대를 편안하게 위로해 주려 왔노라. 그대는 7일 후에 응당 나의 국토에 나리라.”라고 하였다. 불타야사佛䭾耶舍와 혜지慧持와 담순曇順 스님이 부처님 곁에 있는 것을 보았는데, 그들은 혜원 앞에 나와 절하고 말하기를, “법사께서 정토에 뜻을 둔 것은 저희보다 먼저였는데 오시는 것은 어찌 그리 늦습니까?”라고 하였다. 혜원 스님이 자신이 분명하게 보고서 그 문도들에게 말하였다.

007_0612_a_01L“처음에 내가 여기에 거처하면서 정토에 나기를 바랐는데 세 번이나 아미타불을 뵙고 지금 다시 그분을 뵈었으니 내가 정토에 태어날 것은 분명하도다.”라고 하였다. 다음날 병들어 눕고 7일째 되는 날 많은 보살 성중이 멀리서 영접하러 오자 조용히 입적하였다. 때는 의희義熙 12년(416년) 8월 6일이었다. 함께 결사한 백이십삼 인의 문도들도 앞서거니 뒤서거니 모두 정토에 왕생하였다.

동진東晉 궐공칙闕公則은 혜원慧遠 법사의 백련결사白蓮結社에 참여한 사람이다. 세상을 떠난 뒤에 친구가 동경東京의 백마사白馬寺에서 기제忌祭를 올려주었는데, 홀연 나무숲과 전각이 모두 금색으로 변하고 공중에서는 “나는 궐공칙이오. 극락 보국에 왕생하고자 하는 기원이 이제 이미 이루어졌소. 이를 알리러 온 것이오.”라는 소리가 들렸다. 말을 마치고는 사라졌다.

오烏 장국왕長國王9)은 나랏일 보는 여가에 여러 신하에게 말하기를, “나는 국왕이지만 생로병사와 무상無常의 괴로움을 벗어나지 못했도다. 육도에 윤회함에 어찌 귀천이 있겠는가. 서방 불국토가 있다고 들었나니, 정신이 깃들도록 서원하겠다.”라고 하였다. 이때부터 밤낮으로 부지런히 염불 수행을 하였으며 널리 보시를 베풀어 백성들을 이롭고 기쁘게 하였다. 매일 일백승재一百僧齋10)를 베풀었는데 왕과 왕비가 친히 음식을 날랐고 때때로 이름난 스님을 초대해 불교의 묘법을 청하여 들었다. 30여 년을 정성껏 전념하며 변함이 없었다. 하루는 궁중에서 미타불을 뵈었는데 서방의 수많은 보살 성중聖衆이 내려와 맞이하는 상서로움이

007_0612_b_01L한둘이 아니었다. 단정히 앉아 입적하니 얼굴은 기쁜 빛을 띠었다.

당唐 신사信士 정목경鄭牧卿은 형양滎陽11) 사람이다. 온 집안이 부처님을 받들어 모셨으며 어머니와 자매가 함께 정토에 나기를 기원하였다. 개원開元 21년에 병으로 위독해지자 의원과 동료들이 모두 권유하여 말하였다. “우선 고기를 먹어 병약한 몸을 회복하고 병이 다 나은 뒤에 정계淨戒를 수지함이 어떻겠는가?” 목경이 말하였다. “아! 이와 같은 부질없는 생명은 훈예葷穢12)를 먹어 병이 낫더라도 마침내는 썩어서 흙으로 돌아갈 것이니 부처님 금하신 것을 받들지 않고 하찮은 목숨을 아껴 무엇하리오.” 그는 의원과 동료들의 충고를 굳게 허락하지 않고 드디어 불사를 엄하게 지키면서 손으로 깃대와 향로를 잡고 일심으로 아미타불을 염불하였다. 다시 말하기를, “장부가 한마음으로 물러서지 않고 서방에 나기를 서원합니다.”라고 하며 문득 세상을 떠났다. 신이한 향기가 뜰에 가득 차서 이웃 사람들이 모두 맡았으며, 외삼촌은 꿈에서 보배 연못에 꽃이 피고 목경이 합장하고 위로 올라가는 것을 보았다. 당시 그의 나이 오십구 세였다.

당唐 방저房翥는 경조京兆 사람이다. 갑자기 죽어 저승에 이르러 염라대왕을 만났다. 왕이 말하였다. “그대의 일생을 기록한 문서를 보니, 그대가 일찍이 한 노인에게 염불을 권하여 노인이 이미 정토에 났도다. 그대도 이 복으로 또한 정토에 태어날 것이다.”라고 하였다. 방저는 “먼저 『금강경』 만 권을 독송하고 오대산을 순례하도록 허락해 주소서.

007_0612_c_01L아직 왕생하고 싶지 않습니다.”라고 하였다. 왕은 “순례하고 경을 독송하는 것은 정말 좋은 일이지만 어서 빨리 정토에 나는 것만 못하다.”라고 하였으나, 그 뜻을 꺾을 수 없음을 알고 돌려보냈다. 이로 볼 때 다른 사람에게 염불을 닦도록 권하는 사람은 다만 왕생할 뿐만 아니라 저승까지 감동시키는 것을 알 수 있다.

수隋 문제文帝의 황후는 비록 왕궁에 있었으나 여자 몸을 매우 싫어하여 항상 아미타불을 염송하였다. 임종할 때 신이한 향기가 공중으로부터 와서 방안을 가득 채웠다. 문제가 사제삼장闍提三藏에게 “이것이 무슨 상서인가?”라고 물었다. 대답하기를 “서방에 부처님이 계시는데 이름을 아미타라 합니다. 황후께서 쌓은 업이 높아서 저 극락국에 태어날 징조입니다. 더군다나 부처님의 가르침에 분명히 나와 있으니 의심할 것이 없습니다.”라고 하였다.

형왕荊王 부인이 원우元祐 연간(1086~1094)에 비첩婢妾들과 함께 서방정토에 왕생하고자 정성껏 수행하였는데 유일하게 한 명의 첩이 게으름을 피워서 부인이 쫓아냈다. 그 첩은 후회하고 깨우친 바 있어 오래도록 정진하고는 다른 첩에게 말하였다. “나는 오늘 밤 서방에 왕생할 것이다.” 이날 밤 신이한 향기가 방에 가득 차오르는데 아픈 곳 없이 숨을 거두었다. 다음날 함께 일하던 첩이 부인에게 말하였다. “어젯밤 꿈에 죽었던 첩이 몸을 의탁해 나타나 말하기를, ‘부인이 가르쳐주고 꾸짖어 주어 제가 서방 정토업을 닦아 이제 왕생하게 되었으니 그 은덕에 감개무량합니다.’라고 하였습니다.” 부인이 말하였다. “나도 꿈을 꾸어야 그 말을 믿겠다.” 과연 그날 밤 부인 꿈에 죽은 첩이 앞에서처럼 감사의 말을 전하였다. 부인이 물었다. “서방세계를 가 볼 수 있는가?” 첩이 말하였다. “예, 그렇습니다. 저를 따라오기만 하십시오.” 부인이 따라가서 넓고 큰 연못을 보니 홍련화 백련화가 크고 작은 사이에 어떤 것은 활짝 피고 어떤 것은 시들어서 꽃마다 달랐다. 부인이 물었다. “무엇 때문에 이와 같은가?” 첩이 대답하였다. “이것은 모두 세상에서 염念을 발하여 서방 정토행을 닦는 사람들입니다. 일념을 일으키자마자 못 안에 바로 연꽃 한 송이가 피어납니다. 만약 서원하는 마음으로 정진하면 꽃이 하루하루 활짝 피어 큰 것은 수레바퀴 같이 됩니다. 만약 서원하는 마음이 물러나면 꽃이 나날이 시들어 사라지게 됩니다.” 다음으로 연꽃 위에 앉아 있는 한 사람을 보니 옷이 가벼이 나부껴 휘날리고 보배 관과 영락瓔珞으로 그 몸을 장식하고 있었다. 부인이 누구냐고 묻자 첩이 양걸楊傑이라고 대답하였다. 또 한 사람이

007_0613_b_01L연꽃 위에 앉아 있는 것을 보았는데 첩이 마우馬玗13)라고 대답하였다. 부인이 물었다. “나는 어느 곳에 왕생하는가?” 첩이 부인을 모시고 몇 리를 가니 멀리 하나의 금빛 단이 있는데 금이 푸르게 빛나는 것이 보였다. 첩이 말하였다. “이는 부인이 화생할 곳으로 상품상생上品上生입니다.” 부인이 잠을 깨어 양걸과 마우가 살던 곳을 찾아가니 양걸은 이미 죽은 뒤였고 마우는 별 탈 없이 살고 있었다. 이로써 정진하여 물러나지 않는 자는 비록 몸이 사바세계에 있으나 정신은 이미 정토에 있다는 것을 알 수 있다. 후에 부인이 생일날 향로를 잡고 향을 사르면서 관음각을 바라보고 서 있다가, 자손들이 바야흐로 장수를 비는 의식을 올릴 때 이미 선 채로 숨을 거두었다.

당나라 청신녀 양씨는 괄주括州 사람이다. 숙세의 재앙이 원인이 되어 두 눈이 다 멀었는데 염불을 권하는 스님을 만나 한 번 가르침을 듣고 마음을 염불에 매어두고 그치지 않았다. 3년 후에 두 눈이 환하게 열려 다시는 티끌만큼도 가리는 것(纎翳)이 없어 눈병이 다 나았고, 이후 더욱 간절하게 염불하였다. 정관貞觀 3년(629) 2월에 아무런 조짐도 없었는데 스스로 알고서 죽을 날을 알리니, 임종할 때에 모든 마을 사람들이 아미타불과 여러 보살이 깃발과 꽃을 들고 내려와 맞이하는 것을 보았다. 마침내 세상을 떠났다.

동녀童女(어린 딸아이)는 양군梁郡 사람이다. 아버지와 자식 세 명이 함께 서방 정토길을 닦는데

007_0613_c_01L오직 어머니만 닦지 않았다. 딸이 열네 살 때 죽었는데 죽은 지 칠일 만에 다시 돌아와 어머니께 말씀드렸다. “제가 서방에 왕생해보니 아버님과 오빠, 저는 이미 연꽃이 있어 후에 화생化生할 것인데 유독 어머님만 홀로 없어 제가 오늘 잠시 알려 드리러 온 것입니다.” 후에 어머니는 아이가 알려준 대로 날마다 아미타불을 염하여 네 가족이 모두 안양에 왕생할 수 있었다.

당唐 선화善和는 소 잡는 일을 생업으로 하였다. 임종할 때 소 떼가 인간의 말로 “네가 나를 죽였지!”라고 하였다. 선화가 크게 두려워하여 아내에게 이르기를 “어서 빨리 스님을 청해 나를 구제해 달라.” 하였다. 스님이 이르러 말하기를, “『십육관경』에 이르기를 ‘만약 사람이 임종할 때 지옥의 형상이 나타나면 지극한 마음으로 나무아미타불을 열 번 부르라. 그리하면 정토에 왕생할 것이다.’라 하였소”라고 하였다. 선화가 향로를 취할 시간도 없어 왼손으로 불을 높이 들고 오른손으로 향을 쥐고 서쪽을 마주하고 오로지 미타를 간절하게 염송하였다. 염불을 열 번도 외기 전에 “나는 아미타불께서 서방에서 오셔서 나에게 보좌를 주시는 것을 본다.”라고 하면서 말을 마치고 숨을 거두었다.

『십육관경』의 수지법문修持法門을 간략히 말한다. “재계하여 몸을 정결케 하고 마음과 생각을 청정하게 하여 서쪽을 향해 조용히 앉아 눈을 감고 말없이 아미타불을 관상觀想하되, ‘순금으로 빛나는 아미타불이 서방 칠보 연못의 연꽃 위에 앉아 계신다. 키는 1장丈 6척尺이고, 눈썹 사이 위쪽에 백호白毫가 있는데 오른쪽으로 감겨있고 거기에서 나오는 광명이 자금색 몸을 비춘다.’는 생각을 관하라. 백호에 마음을 머물게 하고 생각을 집중하여 다시는 망령되이 조금의 잡념도 일으키지 말아, 눈을 뜨나 감으나 언제나 그 광경을 떠올려 찰나찰나(念念)마다 잊지 않기를 바라라. 이렇게 오래도록 하여 염하는 마음(念心)이 무르익으면 저절로 감응하여 부처님의 전신全身을 볼 것이니, 이것이 염불 중 최상의 방법이다. ‘마음으로 부처님을 떠올릴 때 그 마음이 바로 부처다.’14)라고 말했으니, 관상하는 염불은 또한 입으로 하는 염불보다 나은 것이다. 다음으로 관음보살을 관상하되 ‘몸은 자금색이며 손바닥은 흰 연꽃이요, 천관天冠 중에 화생한 부처님 한 분이 있다.’라는 생각을 관하라. 그다음으로 대세지보살을 관상하되 몸은 자금색이며 천관天冠 육계肉髻 위에 병 하나가 있는 광경을 관상하라. 그다음으로 자신이 서방 극락세계에 태어나 연꽃 중에 결가부좌하여 연꽃이 닫혔다 열렸다 하는 생각을 떠올려라. 그러면 불보살이 허공중에 가득 차는 것을 볼 것이다.”15)

『칭찬소稱讃䟽』에 말하였다. “문 어떻게 입으로 염하고 마음으로 생각하여 서방정토에 왕생할 수 있겠는가? 답 마음으로는 부처님의 경계를 반연하여 잠시라도 잊지 말고 입으로는 부처님의 명호를 불러 산란되지 않도록 해야 하니, 이와 같이

007_0614_b_01L마음과 입이 안팎으로 상응하여 아미타불 한 구절이라도 오로지 염하면 팔십억 겁의 생사의 죄를 능히 소멸하고 팔십억 겁의 수승한 공덕을 성취하리니 한 구절로도 이러한데 하물며 열 구절, 백 구절, 천 구절, 만 구절일까 보냐. 이와 같이 하루 한 달 일 년 일생 동안에 일상생활에서 밤낮으로 부지런히 노력하면 무슨 죄인들 소멸되지 않겠으며, 무슨 공덕이 더해지지 않겠으며, 무슨 인연으로 극락국에 태어나지 못하겠으며, 무슨 인연으로 미타불을 보지 못하겠는가!

『약사경藥師經』에 말하였다. “만약 깨끗한 믿음을 지닌 신남신녀(淨信男女)가 팔분재계八分齋戒16)를 잘 수지하여 혹 1년을 지나거나 3개월을 지나서 이러한 공덕의 선근으로 서방 극락세계에 태어나기를 서원하였지만 그 서원을 아직 이루지 못한 사람이 있다면, 이러한 사람이 나 약사유리광여래藥師瑠璃光如來의 명호를 들으면 임종할 때 보살이 신통력을 타고 와서(乘神通來) 극락세계로 가는 길을 보여줄 것이다. 그리하여 곧바로 서방 극락세계 보배 연꽃 중에 자연히 화생하리라.” 『다라니경陁羅尼經』에 말하였다. “여러 불자가 만약 아미타불의 명호를 들으면 그들로 하여금 서방 극락정토에 왕생하게 하여 연꽃에 화생하여 물러섬이 없는 지위(不退地)17)를 얻으리라.”

이로 볼 때 함께 미타를 염하면 극락 언덕에 나란히 오르며, 선한 인을 함께 심으면 불도를 같이 이루리라. 원컨대 만만萬萬 천천千千의 사람들과 함께 성불의 바른 인(正因) 맺기를 서원하노라. 왜 그러한가. 만만 천천 사람 중에 어찌 한 사람이라도 최상의 불도를 이루는 자가 없겠는가. 만약 한 사람이 먼저 도를 이루면 만만 천천 사람이 모두

007_0614_c_01L말끝(言下)에 증득할 것이고, 만만 천천 사람들이 증득하고 나서 또 각각 만만 천천의 사람들을 교화하여 모두 성도하게 할 것이다. 이와 같이 하기를 반복한다면 모든 법계의 중생들이 위없는 불과佛果의 보리를 다 함께 성취할 것이다.

권념요록勸念要錄 끝

　숭덕崇德 2년(1637) 가을 7월 초길일初吉日 구례求禮 화엄사華嚴寺 개간.

　스스로 시주하여 간행한 이(自施刊) 해순비구海淳比丘.