법화영험전 상권 法華靈驗傳 卷上
1. 소요원逍遙園의 향초(苢)가 상서를 나타내다
2. 하늘 꽃(天花)이 내려 상서를 보이다
3. 묘妙 자를 쓰자마자 좋은 곳에 태어나다
4. 겨우 제목을 쓰자 이미 지옥에서 풀려나다
제1단 「서품」
1. 「서품」의 제목을 부르자 지옥이 텅텅 비다
2. 사경 용지를 사러 갔을 때 이미 천당에 태어나다
3. 왕이 머리를 풀어 진흙땅에 깔다
4. 천제天帝가 금을 하사하다
제2단 법설주 「방편품」
1. 죽은 아내가 하늘에 태어나다
2. 신인이 길을 가르쳐 주다
3. 섣달 한겨울에 연꽃이 피다
4. 부처님께서 하늘에 태어날 것을 수기受記하시다
제3단 「비유품」ㆍ「신해품」ㆍ「약초유품」ㆍ「수기품」
1. 읽은 경권은 무거우나 지은 죄 문서는 오히려 가볍다
2. 전염병이 낫고 수명은 길어지다

006_0543_a_01L3. 밤이 대낮같이 밝아지다
4. 때맞춰 비가 내려 골고루 적시다
5. 향을 피우지 않아도 연기가 저절로 피어오르다
6. 눈을 잃고도 도리어 잘 보다
제4단 인연주 「화성유품」
1. 날짐승도 『법화경』을 듣고 인간으로 태어나다
2. 비구가 경을 외워 귀신의 난을 면하다
3. 전생에 사제지간이었음을 깨닫다
4. 전생 부모와 현생 부모를 모두 만나다
제5단 「오백제자수기품」ㆍ「수학무학인기품」
1. 들꿩이 홀연히 몸을 바꾸다
2. 염라대왕이 공경하며 기뻐하다
3. 잘 익은 우유(融酥)가 항상 그릇 속에 가득 담겨 있다
4. 호위병이 정원에 가득하다
5. 신인이 잠을 깨우고 배를 저어 주다
6. 천제가 경전을 맞아 액리장에 들여놓다
제6단 「법사품」ㆍ「견보탑품」
1. 귀신도 해치지 못하다
2. 혀가 뽑히지 않다
3. 검은 옷의 손님이 돈을 돌려보내다
4. 신선이 한 품을 독송해 달라고 청하다
5. 공중에서 손가락 퉁기는 소리가 들리다
6. 자리에서 향기가 나다
제7단 「제바달다품」ㆍ「권지품」
1. 몸을 연꽃의 태에 의탁하다
2. 연화좌에 이름이 내걸려 있다
3. 성승聖僧이 독송을 가르쳐 주다
4. 바다 신이 강설을 청하다
5. 집비둘기가 사람으로 태어나다
6. 귀신이 뒷간의 업보를 벗어나다
제8단 「안락행품」
1. 용천이 강설을 청하다
2. 호랑이가 흠모하다

006_0543_b_01L3. 학이 날아오다
4. 들꿩이 사람의 몸을 받다
5. 병의 물이 저절로 가득 채워지다
6. 기이한 향기가 널리 퍼지다
7. 경전의 글자에서 빛이 나다
8. 짐새의 독도 효력이 없어지다
제9단 「종지용출품」ㆍ「여래수량품」ㆍ「분별공덕품」
1. 경문의 빠뜨린 부분을 꿈에 일러 주다
2. 황제가 친히 시험을 보아 통과하다
3. 수명을 늘려 주고 어깨에 기록해 두다
4. 병에 맞게 약을 주다
5. 관상가가 이미 정해 주었는데 어찌 더 살기를 기약하랴
6. 천제가 도리천으로 초청하는 것을 물리치고 서방정토로 가다
법화영험전 하권 法華靈驗傳 卷下
7. 호주湖州의 천하상좌
제10단 「수희공덕품」ㆍ「법사공덕품」
1. 무덤에서 연꽃이 피어나다
2. 혀가 경전을 외우다
3. 기와가 연꽃으로 변하여 세속 사람들을 경계하다
4. 함에 든 경전이 건초단으로 되어 물에 빠진 중생을 구하다
5. 한 번 통달하여 다시 잊지 않다
6. 머리카락을 세 번이나 잘랐는데 그때마다 저절로 자라나다
제11단 「상불경품」ㆍ「여래신력품」ㆍ「촉루품」
1. 무덤 옆에 지초芝草가 나다
2. 혀에서 연꽃이 피어나다
3. 경전에서 사리가 나오다
4. 광명이 보탑을 비추다
5. 병의 물이 겨울에는 따뜻하고 여름에는 시원해지다
6. 천병天兵이 하늘에 가득하다
제12단 「약왕보살본사품」

006_0543_c_01L1. 스스로 자기 전생을 알다
2. 두 글자를 기억하지 못하다
3. 전단향의 향기가 멀리까지 퍼지다
4. 부처님께서 손으로 어루만지시다
5. 약의 정기精氣가 품에 들어가다
6. 못의 물로 병을 고치다
7. 나병이 낫다
8. 기력이 왕성해지다
9. 급성 질병이 낫다
10. 나병(大風)에도 도움이 되다
제13단 「묘음보살품」
1. 죽은 어머니가 괴로움에서 벗어나다
2. 신인이 와 허공에 머물러 경을 듣다
3. 물도 떠내려 보내지 못하다
4. 시체에서 냄새가 나지 않다
5. 범이 울부짖어 도적을 물리치다
6. 글자가 금 글씨로 변하다
제14단 「(관세음보살)보문품」
1. 불도 태우지 못하다
2. 물에도 떠내려가지 않다
3. 나찰귀의 환란을 모면하다
4. 폭풍이 배에 휘몰아치다
5. 칼로 내리쳤으나 칼이 조각조각 부러지다
6. 칼과 쇠사슬이 저절로 벗겨지다
7. 도적이 해치지 못하다
8. 아들을 소원하여 낳다
9. 몸을 나타내 법을 설하다
10. 소녀의 몸을 나타내다
11. 비구니의 몸을 나타내다
제15단 「다라니품」ㆍ「묘장엄품」ㆍ「보현보살권발품」
1. 귀신이 구멍으로 빠져나가다
2. 귀신이 머리를 조아리다
3. 염라대왕이 도솔천으로 보내다
4. 보살이 여섯 이빨의 코끼리를 타고 오시다
제16단
1. 어린 비구니가 『법화경』을 외우다
2. 시녀가 저승에서 범어 경전을 배워 오다
3. 뱃사람이 보호해 건네주다
4. 하늘 음악을 울리며 와서 맞이하다

006_0544_a_01L5. 홍변 스님이 정성 들여 쓴 『법화경』을 깊이 공경하다
6. 최 목사가 미친 아이의 노래를 알아듣고 경찬법회를 베풀다
7. 입에서 광명이 나오다
8. 혀에서 연꽃 봉오리가 피어나다
9. 보암사의 신도들이 혹은 강설하고 혹은 질문을 주고받다
10. 연화원에서 읽고 설하다
11. 진기한 새가 상서를 나타내다
12. 죽은 누이가 징험을 알려 주다
제17단
1. 『법화경』을 독송한 혀가 오래도록 그대로 남아 있다
2. 경전이 불에 탔으나 변하지 않다
3. 경전에 한 글자도 보이지 않다
4. 손톱에 다섯 송이 꽃이 피다
발문

『법화경』의 영험전으로는 당나라 때 남곡藍谷 사문 혜상慧詳이 엮은 『홍찬법화전弘贊法華傳』1) 10권과 송나라 때 사명四明 사문 종효宗曉2)가 엮은 『현응록顯應錄』3) 4권이 있고, 우리나라에서는 고려 시대에 진정 국사眞淨國師4)가 엮은 『해동전홍록海東傳弘錄』5) 4권이 있다. 이제 이들 세 가지 책을 자세히 살펴보고, 그중에서 가장 특이한 일들을 골라 모아 두 권으로 만들어 후세 사람들에게 권하여 발심하게 하려는 것이니, 두 권을 합하면 모두 107가지6) 신이한 일들이다.

관식 사문觀識沙門 석요원釋了圓7) 씀.

구마라집(344~413 또는 350~409) 법사는 이곳 말로는 동수童壽라고 하는데, 구자국龜구丘로 발음한다.玆國 사람이다. 일곱 살에 출가하여 매일 천 개의 게송을 외웠다. 그의 어머니가 라집을 월지국月支國1)으로 데리고 가서 아라한阿羅漢 한 분을 뵈었더니,2) 그가 말하였다.

“이 사미는 35세가 되면 크게 불법佛法을 펴서 수많은 사람들을 제도할 것입니다.”

어머니는 오직 그 말을 잊지 않고 있다가 하루는 라집에게 말하였다.

“대승(方等)의 깊은 가르침을 중국(眞丹)에 크게 펼치는 일이 오로지 너에게 달려 있다.”

이때 부견符堅은 관중關中(지금의 섬서성 지방)에 웅거하고 있었는데, 태사太史가 아뢰었다.

“덕이 있는 상서로운 별이 외국 경계에 나타났으니, 반드시 큰 지혜를 가진 분이 중국에 들어와 도와줄 것입니다.”

부견이 말하였다.

“나도 서역에 라집이라는 스님이 있다고 들었는데, 이분을 두고 하는 말이 아닌가?”

곧 여광呂光에게 군병을 주어 가서 구자국을 정벌하도록 하였다. 여광이 이미 라집을 데리고 돌아와 양주凉州에 도착했는데, 부견이 벌써 요장姚萇에게 살해되었다는 사실을 듣게 되었다. 이에 여광은 관중 밖에 웅거하여 스스로 후량後凉이라고 칭하였다. 요장이 죽고, 그의 아들 흥興이 왕위에 올랐는데, 종묘에 갑자기 연리수連理樹3)라는 나무가 나오고, 소요원逍遙園의 파(葱)가 향초(苡)로 변하였다. 요흥은 이를 상서로 여겨서 드디어 여광을 정벌하고, 마침내 라집을 장안으로 맞아들이고, 국사國師의 예로써 모셨다. 요흥은 소요원에서 여러 승려들을 데리고 라집의 강설을 들었다.

구마라집은 중국의 한자에도 통달하여 전에 번역된 경전과 범본(胡本)을 비교하여 잘못된 점을 살펴서 홍시弘始 8년(406) 초당사草堂寺에서 승려 리䂮발음은 대략 리利로 한다. 등 8백여 명과, 다시 사방의 의학義學 승려 2천여 명을 모아 옛 경전을 고증 교정하여 이 『묘법연화경』 1부 7권을 역출하였다. 라집이 말하였다.

“내가 번역한 『법화경』 등을 여러분들이 힘써 유포시켜 주십시오. 만약 번역에 오류가 없다면 원컨대 내가 죽은 뒤 몸을 태워도 혀는 타지 않을 것입니다.”

말을 마치자 입적하였는데, 다비를 하니 과연 혀는 타지 않고 남았다. (이 일은) 『양고승전梁高僧傳』과 『진서晉書』에 자세히 보인다.

남산의 『감통전感通傳』4)에서 말하였다.

“위천인韋天人5)이 말하였다.

‘구마라집은 총명하여 대승을 잘 이해하여 과거칠불6) 이래로 내려온 부처님 말씀을 번역하고 전하여 법왕(부처님)께서 남기신 뜻을 잘 드러냈다.’

(도선이 물었다.)

‘세속에서 계를 허물었다고 말한다.’

(위천인이 답하였다.)

‘이것은 반드시 겉모습으로만 평가할 수 있는 것이 아니다. 라집은 삼현보살三賢菩薩7)의 지위에 오른 분이었으니, (불도를 닦지 않는) 한가로운 사람들이 의론할 수 있는 바가 아니다.’”

『홍찬법화전』 권2, 『현응록』 상권

양나라 무제武帝(502~549)가 아직 황제가 되기 전이었을 때 그의 집에서 7일 밤낮 빛이 나왔다. 이에 황제가 말하였다.

“이 집은 내가 살 만한 곳이 아니다.”

그리고는 집을 내놓아 절로 만들고 광택사光宅寺8)라고 이름한 다음, 법운 법사法雲法師9)를 주지로 임명하였다. 법운 스님은 의흥義興 양선陽羨 사람으로 그가 태어날 때 구름이 방안에 가득하였던 까닭에 붙여진 이름인데, 일곱 살에 출가해서 다시 법운이라고 이름하였다. 스님이 사미(息慈) 시절에는 경전을 숭상하여 『법화경』을 자세히 연구하고 깊이 생각하여 뜻과 이치를 모두 통달하여 처음부터 끝까지 훤하게 살펴서 양나라 때 이름을 날렸다.

일찍이 스님이 어느 절에서 이 『법화경』을 강설하자, 갑자기 하늘 꽃이 눈 날리듯 하늘 가득하게 내렸다. 법당 안에 들어온 꽃은 공중에 올라 떨어지지 않다가 강설을 마치자 비로소 날아갔다. 언제나 공양 짓는 소임을 하는 스님이 있어 법운 스님께 배우면서 밤낮으로 지혜 얻기를 발원하였는데, 꿈에 홀연히 한 스님이 나타나 말하였다.

“법운 스님은 과거 등명불燈明佛10) 때 이미 이 경을 강설하였는데, 그대가 어떻게 갑자기 그와 같은 분을 상대할 수 있겠는가.”

또 이릉현夷陵縣의 한 어부가 그물 속에서 한 권의 경전을 얻었는데, 그것은 『열반경』 「사법품四法品」11)이었다. 끝에 제목 붙이기를, “송나라 원휘元徽 2년(474) 왕보승王寶勝이 절을 지어 광택사에 법운 스님을 모셨다.”라고 하였다. 이를 잘 살펴보면, 원휘 2년에 법운 스님은 나이가 겨우 열 살이었고, 절 또한 광택사가 없었으니, 이것은 신령스러운 상서가 미리 나타난 것이다.12)

중국 수나라 개황開皇 연중(581~600, 신라 진평왕)에 혜초慧超13)라는 스님이 있었는데, 수행이 뛰어났고, 항상 『법화경』을 암송하였다. 제자 한 사람이 열다섯 살이 되자 갑자기 병으로 죽어 태산에 갔다.

006_0545_a_01L얼마 후 혜초 스님이 그곳으로 가서 향을 피우고 온 이유를 말하자, 나무 인형이 홀연히 소리 내어 말하였다.

“스님의 계행이 투철하시니 감히 물으신 것을 말씀드리지 않을 수 있겠습니까?”

드디어 부군府君14) 앞으로 데리고 갔다. 혜초 스님이 물었다.

“나의 제자는 지금 어디에 있습니까?”

부군이 말하였다.

“이곳에 있습니다만 아직 태어날 곳이 정해지지 않았습니다.”

혜초 스님이 말했다.

“만나 보고자 하는데 그렇게 할 수 있습니까?”

부군은 곧 인도해 주도록 했다. 동쪽으로 수십여 보를 걸어가자, 과연 만나 볼 수 있었다. 고생(苦樂)이 어떠하냐고 물었더니, 제자가 대답하였다.

“다만 묶이어 구속되어 있을 뿐 괴로움이나 즐거움을 말할 수가 없습니다. 태어날 곳이 아직 정해지지 않았으니, 스승님께서 힘써 주십시오.”

스님이 물었다.

“어떠한 공덕을 지으면 되겠는가?”

제자는 『법화경』 한 부를 조성하고 백 명의 스님에게 재를 베풀어 줄 것을 부탁하였다. 스님이 돌아와서 곧 경을 쓰고, 반승飯僧15)을 베푼 다음 다시 돌아와 부군을 뵈었더니, 먼저와 똑같이 맞아 주었다. 스님이 그동안 한 일을 진술하자, 부군이 말하였다.

“제자는 스님이 경의 제목을 베껴 쓸 때 ‘묘妙’ 자가 이루어지자마자, 곧 좋은 곳으로 환생하였습니다.”

스님이 물었다.

“어느 곳에 태어났습니까?”

부군이 말했다.

“제군齊郡 땅 왕무王武의 집에 남자로 환생하였습니다. 세 살이 될 때까지 기다렸다가 가 보면 만날 수 있을 것입니다.”

혜초 스님은 3년이 지난 뒤 곧 가서 물어보았다.

“시주님네 아드님을 보고자 합니다.”

왕씨는 완강히 거절하고 아들이 있다는 말조차 하지 않았다. 스님이 부군의 말을 모두 말하자, 왕씨의 처가 방에 있다가 남편에게 말하였다.

“법사님의 영감靈感이 이와 같은데 보여 드리지요.”

그리고는 아이를 안고 나왔다. 어린아이는 스님을 보자 달려 나와 스님의 품에 안겨 한참을 울었다. 아이는 자라 장년이 되자 스스로 출가를 하여 혜초 스님을 다시 스승으로 모셨다.

『영서집』, 『홍찬법화전』 권10, 『현응록』

수隋나라 행견行堅 스님은 항상 선관禪觀을 닦아서 절개와 지조가 매우 엄숙하였다. 어느 날 볼일이 있어 태산을 지나다가 날이 저물어 산중의 절에 들어가 밤을 지내게 되었는데, 처마 아래에서 쑥대로 깔개 삼아

006_0545_b_01L단정히 앉아 『법화경』을 외웠다. 1경更(오후 8시~10시)쯤 되자 홀연히 그곳의 신神이 나타났다. 옷차림이 아주 훌륭하였는데, 그 신이 행견 스님을 향하여 합장하는 것이었다. 스님이 물었다.

“세상에서 전해지기로 태산이 귀신을 다스린다고 하던데 맞나요?”

신이 말하였다.

“제자가 있습니다.”

행견 스님이 물었다.

“나와 함께 공부하던 두 스님이 죽었는데 지금 그들이 여기에 있습니까?”

신이 이름을 물어 알려 주자 말하였다.

“한 사람은 이미 인간 세계에 태어났고, 다른 한 사람은 지금 지옥에서 전생의 갚음을 받고 있습니다.”

행견 스님이 가서 만나 보고자 하였더니, 신이 사자使者를 시켜 담장이 있는 한 곳으로 데리고 갔다. 한 사람이 불 속에서 울부짖고 있는데, 그 형체가 변하여 알아볼 수 없고, 피와 살이 타는 냄새로 차마 그냥 볼 수가 없었다. 스님은 곧 처마 밑으로 돌아와 다시 신과 마주 앉자 물었다.

“저 스님을 구해 주고자 하는데 방도가 없겠습니까?”

신이 말하였다.

“구할 수는 있습니다만, 『법화경』을 베껴 쓰실 수 있겠습니까? 그렇게 하시면 틀림없이 지옥을 면할 수 있습니다.”

행견 스님은 돌아와서 스님을 구해 주겠다는 원을 세우고, 『법화경』을 베껴서 책으로 만들어 그것을 가지고 사당으로 갔다. 신이 전과 같이 나타나므로 사경해 온 사정을 말하니, 신이 말하였다.

“스님께서 『법화경』의 제목을 쓰시자마자 그는 이미 지옥에서 벗어났고, 지금은 다시 인간 세상에 태어났습니다. 그런데 이곳은 청결하지 못하여 경을 모셔 두기에 적당하지 않습니다. 스님은 그냥 경을 가지고 돌아가셔서 절에 모셔서 공양하게 하십시오.”

『송고승전』, 『홍찬법화전』 권10, 『현응록』

좌감문교위左鑑門校尉 이산룡李山龍은 풍익馮翊 사람이다. 당나라 무덕武德 연중(618~626, 신라 진평왕)에 돌연히 죽었다가 이레 만에 다시 살아나 말하였다.

“한 사자에게 붙들려 염라대왕 앞에 이르렀는데, 보니까 죄 지은 자 수천 명이 끌려와 있었습니다. 염라대왕이 내게 묻기를, ‘그대는 세상에서 어떤 복을 지었느냐?’라고 하기에, ‘『법화경』 두 권을 얻어서 외웠습니다’라고 대답하였더니, 아주 잘하였다고 칭찬하고, 곧 자리를 마련해 주면서 경을 한 번 외워 보라고 청하였습니다.

006_0545_c_01L그래서 내가 『묘법연화경』 「서품」제1까지 외우는데, 대왕이 ‘그만하고 멈추시오’ 하기에, 내가 자리에서 내려와 여러 죄수들을 돌아보았더니, 그들이 모두 허공으로 날아서 가 버렸습니다. 대왕은 『법화경』을 외운 공덕의 힘으로 경을 들은 사람들까지 모두 해탈을 얻은 것이라고 칭찬하고, 나를 다시 돌려보내 살아나게 한 것입니다. 그리고 사자에게 명하여 여러 지옥들을 구경하게 하여 철성지옥鐵城地獄16)과 확탕지옥鑊湯地獄17) 등을 보았습니다. 한 사자가 말하기를, 당신이 지옥을 벗어나게 된 것은 다 『법화경』의 덕이니, 세상으로 돌아가거든 우리에게도 음식을 베풀어 달라고 하였습니다. 그러겠다고 승낙하였더니, 이렇게 다시 살아났고 가족과 친척들이 장례 준비에 한참 분주한 것이 보였습니다.”

이산룡이 약속한 대로 곧 음식들을 준비하여 물가로 나갔더니, 홀연히 세 사람이 나타나서 사례하였다.

“그대는 약속을 잊지 않았군요.”

말을 마치자 어디론가 사라졌다.

『태평광기』

낙주洛州(중국 하남성) 낙양 사람 하현령河玄玲이 용삭龍朔 2년(662)에 서울(京師)에서 죽어 저승에 가서 주부主簿18)가 되었다. 인덕麟德 연중(664~665)에 하현령의 고향 사람이 죽어 저승에서 만났는데, 하현령이 고향 사람에게 어찌하여 여기까지 왔는지를 물었다.

“쫓겨서 여기까지 왔습니다.”

현령이 말하였다.

“내가 오랫동안 주부를 맡아 보고 있는데 당신은 억울하게 일찍 왔군요. 당신을 석방하여 세상으로 돌려보내겠소.”

고향 사람이 작별하고 막 저승에서 나오려는데, 전에 한 마을에 살던 노파가 그를 보고 말하였다.

“당신은 여기까지 왔으면서 어찌하여 내가 괴로움 받는 것을 못 본 체하는 것입니까?”

문득 살펴보았더니, 노파는 확탕지옥에서 펄펄 끓는 쇳물에 죄인으로서 삶아지고 있었다. 다시 노파가 말하였다.

“당신이 돌아가거든 내 남편에게 말해서 나를 위해 『법화경』 한 질을 만들어 달라고 해주십시오. 그가 어리석음에서 벗어나 허락하거든, 열흘 후에 당신이

006_0546_a_01L마을 남쪽 물가 어귀에 와서 내게 알려 주시오.”

이 사람은 다시 살아나자, 곧 노파의 남편을 불러서 『법화경』을 베껴 쓰라고 부탁했다. 남편은 급히 종이를 사다가 사람을 시켜 『법화경』을 베끼게 했다. 고향 사람이 약속한 날에 물가에 가 보았더니, 다른 노파만 보였다. 노파가 고향 사람에게 말하였다.

“그대가 먼젓번에 『법화경』을 베껴 쓰도록 부탁 받은 사람인가요?”

그렇다고 하니, 그 노파가 말하였다.

“지난번 부인은, 남편이 사경 용지를 사온 날에 이미 하늘에 태어났습니다. 그래서 오늘 당신을 만나서 알릴 수가 없기 때문에 나에게 당신을 만나 보고 알려 주라고 부탁하여 내가 온 것입니다.”

말을 마치자 이내 사라져 보이지 않았다.

『홍찬법화전』 권10

『대지도론』에서 말하였다.

옛날 천축국天竺國의 한 아란야阿蘭若19)에 마하라摩訶羅라는 비구가 있었는데, 그 나라 왕이 머리를 풀어 땅에 깔아 진흙을 덮어서 그 비구가 밟고 지나가게 하였다.

이런 일이 있자, 어떤 비구가 와서 왕에게 말하였다.

“그 비구는 경전도 많이 읽지 않는데 어찌하여 그렇게 큰 공양을 베푸십니까?”

왕이 말하였다.

“내가 전에 어느 날 밤 그 비구를 만나 보려고 그의 처소로 가 보니, 그가 굴속에서 『법화경』을 읽고 있었는데, 금색 광명이 찬란한 어떤 사람이 커다란 흰 코끼리를 타고 비구에게 합장 공경하고 있었습니다. 내가 가까이 다가가니 저들은 곧 사라져 버렸어요. 그래서 물었습니다.

‘대덕이시여! 내가 다가오자 금색으로 빛나던 사람이 사라졌으니, 어찌된 일입니까?’

그 비구가 말하였습니다.

‘그분은 변길보살徧吉菩薩20)입니다. 변길보살은 스스로 말씀하시길, 어떤 사람이 『법화경』을 외우면 나는 마땅히 흰 코끼리를 타고 와서 그를 가르쳐 인도하겠다21)고 하셨습니다. 그래서 제가 이 『법화경』을 읽고 있으니까 변길보살이 스스로 오신 것입니다. 변길보살은 곧 『법화경』에 나오는 보현보살입니다.’

나는 이 말을 듣고 비구의 발에 예배하고 물러나 돌아왔습니다. 이러한 까닭으로 나는 지금도 항상 그 비구를 공양하는 것입니다.”

『홍찬법화전』 권9, 『현응록』 권1

청신사淸信士23) 음명관陰明觀은 단양 소추촌小鄒村 사람이다. 어린 나이에 출가하여 다른 일은 하지 않고, 『법화경』 한 부만을 독송하였다. 후에는 환속해서 처자식을 거느리고 농사를 지으면서 살았다. 관청에서 부리는 일을 하기도 하였고, 집안일에 힘을 쏟기도 하였으나, 살림살이가 아주 어려워 먹고 입는 것도 제대로 이어가지 못하였다. 그러나 항상 『법화경』을 외우는 일은 잠시도 쉬지 않아 잠자고 밥 먹고 관공서의 일이나 개인적인 일을 할 경우를 제외하고는 하루도 멈추지 않았다.

얼마 후 밤중에 갑자기 공중에서 어떤 사람이 부르기를, “음명관이여, 음명관이여!” 하는 소리가 들렸다. 부르는 소리가 아주 또렷하여 일어나서 대답하였더니, 공중에서 그 사람이 다시 말하였다.

“그대는 일어나라. 내가 그대에게 금과 보물을 주겠노라. 마을 남쪽 밭의 동쪽 머리 큰 황련黃蓮나무 아래에 보물이 있을 것이니, 그대가 가서 갖도록 하라.”

음명관은 기쁜 마음으로 곧 일어나 아들을 불러 횃불과 괭이를 가지고 함께 그 밭으로 가자고 했다. 아들은 아버지가 금을 가지러 가자고 하니, 오히려 의심스럽고 걱정이 되어 ‘이 밤중에 갑자기 무슨 금을 가지러 가자고 하실까?’ 하며 속으로는 혹시 아버지가 미쳐서 정신이 돈 것이 아닌가 생각했다. 아버지가 가자고 고집하므로 나무 밑에 도착하여 땅을 파 보았으나 금이 보이지 않았다. 어린 아들은 그만 돌아가자고 하였다. 그러자 별안간 공중에서 말하는 소리가 들렸다.

“좀 더 나무 앞 가까이 파 보아라.”

말대로 하였더니 과연 금을 얻을 수 있었다.

이로 인하여 살림이 나아져서 다시는 가난에 시달리지 않게 되었다. 마을 사람들이 음명관의 생활이 넉넉해진 것을 이상하게 생각하여 다른 이유가 있을 것이라고 의심하므로 음명관은 동네 노인네들에게 사실대로 자세히 말하고서 더욱더 부지런히 외워 익혔다.

『홍찬법화전』 권8

진법장陳法藏은 옹주雍州(중국 섬서성에 있음) 만년현萬年縣 패곡覇曲 사람이다. 공선供膳이 되어

006_0546_c_01L정관貞觀 18년(644)에 낙주洛州에 올라가 번을 섰다. 그 뒤에 처가 죽었다. 어느덧 번 일을 마치고 고향으로 돌아오는 길에 자기 동네에서 10여 리 남짓 떨어진 길에서 죽은 아내를 만나게 되었다. 아내가 말하였다.

“저는 이미 죽은 지 며칠이 지났습니다.”

잠깐 사이인데 진법장 앞에 홀연히 여덟아홉 채의 집이 보였다. 가난한 사람의 집인 듯하였다. 진법장이 그중 한 칸 모퉁이에 앉아 있었는데, 다음 방에서는 잠깐 사이 아내가 불려 나갔다. 법장이 따라가 보니, 아내가 쇠머리(牛頭)를 한 옥졸에게 붙들려서 쇠꼬챙이에 꿰여 펄펄 끓는 쇳물에 던져지니 뼈와 살이 흩어져 버리고 쇳물에서 꺼내면 도로 살아났다. 이렇게 일곱 번을 되풀이하고 나서야 놓아주니, 서로 만날 수 있었다. 참혹해진 몰골을 한 아내가 진법장에게 말하였다.

“제가 당신의 후처가 된 후, 전 부인은 스스로 목숨을 끊은 것이지 제가 해친 것이 아닙니다. 집의 옷장 속에 5백 냥이 있고, 집에 있는 소는 팔면 1천5백 냥은 받을 것입니다. 돌아가시거든 시어머님(阿婆)께 부탁드려 저를 위해 『법화경』을 베껴 써 주시면 저는 이 괴로움에서 벗어날 수 있습니다. 제 말을 잊지 마시고 어머님께 잘 말씀드려 주세요.”

법장은 집으로 돌아오자 어머니께 사실을 말하였다. 소를 팔아 1천5백 냥을 마련하고, 곧 경 베끼는 사람을 청하여 종이를 사오게 한 다음 다시 아내가 있던 집으로 찾아갔다.

법장이 문을 두드리니, 그 집에서 멀리 떨어진 곳에서 대답이 들려왔다.

“당신의 부인은 어제 사경할 종이를 살 때 이미 하늘에 태어났습니다.”

그는 몹시 기뻐하며 그 뒤로 『법화경』을 더욱 깊이 믿고 받들었다. 재물이 생길 때마다 『법화경』 베껴 쓰기를 19년 동안 하고는 흥선사興善寺25)로 가서 예배 공양하고 여러 스님들에게 자세히 이야기하였다.

『홍찬법화전』 권10

원지통袁志通은 농성현隴城縣 사람이다. 그는 항상 『법화경』을 외웠는데,26) 나이 스물이 되자 군대에 뽑혀 갔다. 8만蠻27) 정벌군으로 차출되어 집에서 만 리나 떨어진 곳이었으나 『법화경』 독송을 그치지 않았다. 남쪽 경계에 이르러 아군이 크게 패하여 많은 사람들이 다쳤다. 지통이 두려워 어찌할 바를 모르고 있는데,

006_0547_a_01L갑자기 다섯 사람이 말을 타고 그 앞에 나타나서는 그중 맨 끝의 사람이 지통에게 말하였다.

“그대는 『법화경』을 염송하여 좋은 과보를 닦았으므로 우리 선신善神들이 수호해 주어 아무도 당신을 해치지 못하게 할 것입니다. 여기서 7리쯤 가면 탑이 하나 있을 것이니, 그 탑 속에 숨어 있으면 오랑캐군도 곧 돌아갈 것입니다.”

또 두 스님이 나타나서 말하였다.

“단월檀越(지통)이 『법화경』을 독송한 공덕의 힘으로 다섯 신인을 보내서 호위한 것입니다. 당신이 앞으로도 계속 정진하면 항상 선신들이 가까이에서 도와줄 것입니다.”

말을 마치자 공중으로 올라서 가 버렸다. 이때부터 원지통은 세 번을 적과 싸웠으나 조금도 다치지 않고 오랑캐를 평정하고 무사히 집으로 돌아올 수 있었다.

정관 8년(634)에 병이 들어 죽으니, 사자가 나타나 그를 따라 염라대왕이 계신 전각 앞에 이르렀다. 대왕이 물었다.

“그대는 어떤 좋은 일을 하였는가?”

“항상 『법화경』을 받아 지녀 재계齋戒하고 예참禮懺28)했습니다.”라고 대답하였더니, 대왕은 이 말을 듣자 합장하고 찬탄한 다음, 금으로 만든 의자와 옥으로 된 책상을 전각으로 가져오라 하고는 융단을 깔고 자리를 마련해 놓은 다음 지통에게 자리에 올라 『법화경』 외우기를 청하였다. 지통이 한 권을 외우고 나니, 대왕이 말하였다.

“그대의 덕업이 매우 깊어서 마땅히 다시 지옥을 보고서 죄와 복은 틀림없음을 분명히 알도록 하십시오.”

지옥을 두루 돌아본 지통은 몹시 겁이 나고 두려웠다. 다시 염라대왕 앞으로 가니, 대왕이 말하였다.

“그대는 지옥을 보았으니, 마땅히 다시 부지런히 정진해야 할 것이오. 그래서 내가 당신이 더 오래 살도록 부탁드렸소.”

지통은 다시 소생하자 위와 같은 일들을 이야기해 주었다.

『영서집』, 『현응록』

법융法融 스님30)은 속성이 위씨韋氏이며, 단양 연릉현延陵縣 신정新亭 사람이다. 어려서 속세를 떠나 승려가 되어 회영산晦影山 총림에서 『법화경』을 배우고 나서 경전을 짊어지고 천 리 길도 멀다 않고 스승을 찾아 나섰다.31) 그런데 성품은 항상 됨이 없어 대중들이 이러한 스님을 용납하지 않았다.

뒤에 그는 단양 우두산牛頭山 유서사幽栖寺로 돌아와 따로 작은 방을 마련하고 예전처럼 수행에 몰두하였으므로 원근遠近의 학자와 승려들이 따라와 그에게 귀의했다. 마침내 법융 스님이 바위 계곡 앞에서 『법화경』 한 부를 강의하였는데, 그때는 바로 몹시 추운 한겨울이어서 서리가 하얗게 나무에 엉겨 붙었지만, 강의하는 곳에는

006_0547_b_01L두 줄기의 금색 연꽃이 피어났다. 대중들이 매우 놀라고 기이하게 여겨 일찍이 없던 일이라고 감탄해 마지않았다.

그리고 한 마리 커다란 사슴이 항상 시간에 맞추어 와서 강설을 들었으므로32) 문인들은 크게 발심하여 모두 『법화경』으로 바른 수행(正業)을 삼았다. 그 후 법융 스님이 어디서 입적하였는지 알 수 없다.33)

『홍찬법화전』 권3

청신사 육순陸淳은 오吳나라 사람이다. 『법화경』 한 부를 외우고 채식하면서 오랫동안 재계하였다.

대업大業 2년(607) 5월에 병이 들어 매우 위독하게 10여 일을 지나더니, 그 후부터는 나흘 밤낮을 반듯하게 누워서 천장을 쳐다보고 잠시도 눈을 돌리지 않았다.

스승인 예叡 법사가 와서 병세를 살펴보고 물었다.

“어디를 그렇게 보고 있는가?”

그가 대답하였다.

“부처님께서 저에게 염마천焰摩天34)에 태어날 것이라고 수기受記하셨으므로 지금 염마천의 대궐과 전각이며 숲과 성벽이며 여러 천인들을 보고 있습니다. 그곳을 보면 아름다운 음악이 연주되어 싫증이 나지 않습니다.”

그리고는 나흘이 지나자 세상을 떠났다.

『홍찬법화전』 권7

유시劉時는 옹주雍州 만년현萬年縣 평강방平康坊 사람이다. 그는 영륭永隆 2년(681)에 병이 든 지 이틀 만에 죽었다. 죽은 지 엿새가 지났는데도 심장의 온기가 남아 따뜻하였다. 그리하여 가족들은 이미 장례 치를 준비를 마치고 날짜까지 정했으면서도 감히 염습을 하지 못하고 있었다. 이레째 되던 날 새벽에 갑자기 다시 깨어나 말하였다.

“그 당시 어떤 사람에게 붙들려 큰 성으로 들어가니, 궁전과 누각이 웅장하고도 화려하여 이상하게 생겼는데, 염라대왕이 보였다. 대왕이 말하기를,

006_0547_c_01L‘그대가 세상에서 지은 공덕을 말하라’ 하므로, ‘생시에 『법화경』 두 권을 읽었을 뿐이고, 그 밖에 특별한 공덕은 없습니다’라고 대답하였다. 대왕이 죄 문서와 업業의 저울을 찾아내어 달아 보니, 『법화경』 두 권이 죄 문서보다 더 무거웠다. 대왕은 죄 문서를 검토해 보고, ‘이 사람은 90세까지 살아야 한다’라고 말했다. 그리고 죄 문서를 맡은 이에게 ‘이 사람을 석방하여 세상으로 돌려보내라’라고 명하였다. 이 때문에 내가 다시 살아나게 된 것이다.”

이후 유시는 계戒를 받고 술과 고기를 먹지 않았으며, 금으로 『법화경』을 조성하여 오래오래 공양하였다.

『홍찬법화전』 권9

혜치慧峙 스님은 시흥始興 사람이다. 어려서부터 채식을 하며 열심히 『법화경』을 읽은 것이 어느덧 3천여 번에 이르렀다. 그런데 23세 때 갑자기 전염병에 걸려 수십 일이 지나도 낫지 않았다. 어느 날 밤 꿈을 꾸었는데, 어떤 사람이 그를 데리고 한 곳에 이르니, 담장이 울긋불긋한 것이 관청과 똑같았다.

문으로 들어가서 살펴보니, 귀인의 모습을 한 사람이 키가 8척, 9척은 되겠고, 몸에 감색 비단 도포를 입었으며, 머리에 검은 사모를 썼는데 이분을 염라대왕이라고 하였다. 염라대왕이 스님에게 물었다.

“세상에서 어떤 덕업을 지었습니까?”

“어려서부터 『법화경』을 외웠습니다.”라고 스님이 대답하자, 대왕이 외울 수 있는지 물었다.

스님은 곧 높은 자리에 올라 서쪽을 향해 앉아서 『법화경』을 외우기 시작하여 둘째 권 「비유품」 가운데, “비유하건대 어떤 장자가 큰 집에 거주하면서”36)라는 구절에 이르자, 대왕이 자리에서 일어나 말하였다.

“법사는 다시 돌아가십시오.”

그리고는 두 사람에게 명하여 스님을 전송하게 하였다. 이 때문에 꿈에서 깨어나니, 병도 가벼워지고 며칠이 안 가서 평소와 같이 회복되어 곧 『법화경』을 독송할 수 있게 되었다.

또 55세 되었을 때 다시 전염병에 걸렸다. 어느 날 갑자기 꿈을 꾸어 시흥 과심사果心寺 부도浮圖37) 위에 서 있는데, 어떤 사람이 내려가라고 밀면서 말하였다.

“그대는 80여 살까지 살 수 있을 것입니다.”

꿈을 깨자 이내 병이 나았다.

수隋나라 대업大業 13년(617)에는

006_0548_a_01L그의 나이 82세였는데, 그 후 어디서 입적하였는지 알 수 없다.

『홍찬법화전』 권7

신씨辛氏라는 노인이 있었는데, 그 이름은 전하지 않는다. 나이 80여 살이 되도록 정주시鄭州市의 남쪽에서 살면서 항상 『법화경』을 읽으면서 마음을 청결히 하였다. 그는 30여 년을 매일 밤마다 경을 읽어 왔는데, 경을 읽을 때면 밤이 대낮같이 밝아 등불을 켤 필요가 없었고, 만약 경을 읽지 않으면 평상시와 같이 어두워져서 아무것도 볼 수 없었다.

『홍찬법화전』 권9

혜원慧遠38) 스님의 속성은 박씨朴氏39)이며, 경조京兆 사람이다. 나이 겨우 열 살 때 길장吉藏40) 법사에게 가서 출가하고 구족계를 받은 후부터 두루 듣고 많은 지식을 쌓아서 『법화경』을 강설하였다. 만년에는 속세를 떠나 남곡藍谷에서 지내면서 한가로이 도를 즐겼다. 당나라 정관貞觀 19년(645)에 절에서 하안거를 지내는데, 이때 마침 몹시 가물어 스님은 『법화경』을 강설하여 감로비를 내리도록 기원하니, 사방에서 소식을 듣고 사람들이 구름처럼 모여들었다.

그 법회가 열릴 때마다 두 노인이 시간을 맞추어 와서 듣는데 전혀 알 수 없는 사람이었다. 혜원 스님은 늘 기억해 두고서 한 번 물어보리라 생각하면서도 말을 꺼낼 기회가 없었다.

그러다가 강설이 「약초유품」에 이르자 큰비가 흡족하게 내리더니, 그 두 노인이 사흘 동안이나 법회에 나오지 않았다. 그 후 지팡이를 짚고서 함께 왔다.

혜원 스님이 이상하게 여겨 그 까닭을 물었더니, 한참을 머뭇거리다가 대답하였다.

“저희 제자들은 용龍입니다. 저희들이 직접 법사께서 「비유품」을 펴시어 방편의 문을 열어 주셔서 법사님의 은덕에 보답하고자 갑자기 비를 내렸습니다. 그러나 그때는 감응하여 비 내릴 때가 아니었는데, 저희 마음대로 비를 내렸기 때문에 용왕님께 매를 맞았습니다.”

그리고는 갑자기 사라져 나타나지 않았다.

스님은 타고난 성품이 겸손하여 비록 어린 사미승을 만나더라도 반드시 탈것에서 내려 인사를 하였다. 그래서 어떤 사람이 그 까닭을 물으니, 스님이 대답하였다.

“알아보기도 어려운 남루한 옷을 걸친 사람이나 선인이나 성인의 훌륭한 옷을 입은 사람이거나

006_0548_b_01L부처님께서는 공경으로 대하여 이제 정각正覺을 이루셨는데, 나 같은 일개 승려가 어찌 감히 따르지 않겠습니까?”

혜원 스님은 항상 『법화경」을 외워 자주 신령스런 감응이 있었는데, 어떤 때는 등잔에 기름을 넣어 주지 않았는데도 며칠 동안 저절로 불이 밝았던 일도 있었다.

『홍찬법화전』 권3

지염智琰 스님은 속성이 주씨朱氏이며, 오군吳郡 사람이다. 할아버지 헌獻은 양나라 때 산기시랑散騎侍郞이었고, 아버지 민珉은 진陳나라 때 봉조청奉朝請 벼슬을 하였고, 어머니는 장씨張氏이다. 여덟 살 때 출가하여 통현사通玄寺 거璩 법사의 제자가 되었다.

수나라 양제가 번국蕃國41)에 있을 때는 스님을 깊이 공경하고 특별한 예우를 하였다. 당나라가 천하를 통일하자, 스님은 무구산사武丘山寺로 돌아와 강의하고 염불하며 남는 시간에는 항상 『법화경』의 보현참법普賢懺法 등42)을 행하였다. 또 『법화경』을 3천 번이나 외워서 명부冥府가 감응할 정도였으니, 신이한 상서가 한두 번이 아니었다. 밤에 향로에 향을 피우지 않았는데도 저절로 향 연기가 피어오르거나, 저녁에 물통이 비기라도 하면 몰래 물이 더해져 넘치기도 하였다. 정관 8년(634)에 나이 71세가 되어 입적하였는데, 그동안 30여 차례나 『법화경』을 강설하였다.

『홍찬법화전』 권3

청신사 왕범행王梵行은 낭야현瑯瑘縣 임기臨沂 사람이다. 어려서 양쪽 눈을 다 잃었는데, 그의 어머니가 자비로운 마음에 구두로 『법화경』을 가르쳐 주었다.

그의 나이 열세 살이 되어 『법화경』 한 부를 통달하고 밤낮 없이 외워 익혀서 마음을 전일하게 하는 데 이르렀다. 1만 7천 번을 독송하니, 비록 눈으로 보지 못하지만 길을 갈 때도 앞에서 인도해 줄 필요가 없게 되었고, 길 가운데 구덩이가 있는 것도 스스로 알았으며, 능히 방석을 짜고 옷을 꿰매고 편지를 쓰기를 오히려 눈 성한 사람보다 더 잘하였다. 그래서 사람들은 그가 특별히 신통을 얻은 것이 아닌가 하였다.

개황開皇 6년(586) 나이 71세로 명을 마치자 시체를 들판에 내다 놓으니, 새와 짐승이 감히 가까이 가지 못하였다. 살이 다 허물어 없어져서 오직 백골만 남자 혀가 입 밖으로 나온 것이 길이가 한 자쯤 되었는데, 그 색깔이 마치 연꽃과 같았다.

그의 아우 혜의慧義가 벽돌로 함을 쌓아서 그 속에 넣어 두었는데

006_0548_c_01L오래도록 썩지 않았다.

『홍찬법화전』 권7

동진東晋 때 법지法志라는 스님이 있었다. 그는 여항산餘杭山에 암자를 짓고 아침저녁으로 『법화경』을 외워서 잠시도 게을리 하지 않았다.

이때 암자 옆에 둥우리를 치고 있던 꿩 한 마리가 스님의 경 외우는 소리가 들리면 곧 날아와서 스님 옆에 앉는데, 마치 모시고 서서 경을 듣는 것 같았다.

이와 같이 7년을 지냈다. 하루는 꿩이 매우 초췌한 모습으로 오니, 스님이 어루만지며 말하였다.

“너는 비록 날짐승이지만 경을 잘 들었으니 업의 몸을 벗고서 반드시 사람으로 태어날 것이다.”

다음날 아침 갑자기 꿩이 떨어져 죽어 있기에 묻어 주었다.

그날 밤 스님이 언뜻 잠이 들어 꿈을 꾸니, 한 어린아이가 나타나서 두 번 절하고 말하였다.

“저는 전에 스님 곁에 있던 꿩입니다. 스님이 경 외우시는 것을 들은 인연으로 지금 산 앞의 왕씨 집 아들로 태어났습니다. 오른쪽 겨드랑이 아래에 꿩의 솜털 같은 것이 나와 있으니 확인할 수 있습니다.”

이튿날 아침 법지 스님이 그 집을 찾아가 물어보았더니, 과연 왕씨 집에서 아들을 낳아 재를 올리고 있었다. 스님이 막 문 안에 들어서자마자, 이 아들이 갑자기 말하였다.

“우리 스님(和尙) 오신다.”

모두들 기이하게 생각하고 아이를 데려다 법지 스님에게 보였다. 스님이 아이를 어루만지면서 말하였다.

“이 아이는 나를 찾아오던 꿩이었습니다.”

이윽고 옷을 벗겨 자세히 살펴보니, 과연 겨드랑이 아래에 꿩의 솜털이 세 줄로 나 있었다.

아이가 일곱 살이 되자 출가하겠다고 하여 부모가 허락하니, 산으로 들어가 열여섯 살에 머리를 깎았다.

006_0549_a_01L겨드랑이 밑에 솜털이 있으므로 이름을 담익曇翼이라 하였는데, 『법화경』을 주자 한 자도 빠뜨리지 않고 외웠다. 스님이 되자 곳곳으로 돌아다니면서 도를 물어 종승宗乘44)을 깨달아 대변재大辯才45)를 얻었다.

동으로 회계會稽(강소성과 절강성에 걸쳐 있음) 지방을 돌아다니다 진망산秦望山에 이르렀다. 이 산에 주석할 셈으로 그는 돌을 깨고 띠를 떠서 암자를 짓고 오로지 『법화경』만 외우기를 열두 해(一紀)나 계속했다.

하루는 날이 저물어 땅거미가 질 무렵에 몸에 화려한 옷을 입고 손에 흰 돼지 한 마리와 마늘 두 통이 들어 있는 대바구니를 든 한 여인이 스님 앞에 나타나 울면서 말했다.

“저는 산 앞마을 아무개 딸인데 산에 들어와서 고사리를 뜯다가 사나운 호랑이를 만나 여기까지 쫓겨 왔습니다. 날도 이미 저물고 나무가 우거져서 이리와 승냥이가 마구 날뛰니 집으로 돌아가다가는 살아날 도리가 없으니, 어떻게 하룻밤 묵어 갈 수 없겠습니까?”

스님이 쓸데없는 의심을 받을 것이라고 하여 완강히 거절하고 들어주지 않자, 여인이 비 오듯이 눈물을 흘리면서 애절하게 울었다. 그러자 스님은 하는 수 없이 허락했다. 스님은 건초로 만든 침상을 여인에게 내어 주고는 곧 돌아앉아서 경을 읽기 시작했다.

3경更(밤 11시~새벽 1시)쯤 되니, 여자가 배가 아프다고 신음소리를 내었다. 스님은 이를 보고 약을 주었다. 그러나 여인은 그래도 배가 아프다고 더욱 외쳐대면서 계속 소리쳤다.

“스님께서 제 배를 좀 문질러 주시면 아픈 것이 나을 것 같아요. 그렇지 않으면 저는 곧 죽습니다. 부처님 법은 자비와 방편을 근본으로 삼는다는데, 스님은 가만히 앉아서 손 하나 까딱하지 않고 도움 청하는 것을 보고만 계십니까?”

스님이 말하였다.

“나는 대계大戒46)를 받은 승려이니, 어찌 여인의 몸을 만지겠는가?”

그러나 여인의 애절하고 간곡한 청을 끝내 물리칠 수가 없어서 석장의 앞머리를 수건으로 싸서 멀찌감치 앉아 여인의 배를 문질러 주니, 잠시 후에 여인이, “이제 괜찮아졌습니다.” 하고 이내 잠이 들었다.

이튿날 새벽 여인이 정원에 나서는 순간, 채색 옷은 상서로운 구름으로 변하고, 돼지는 흰 코끼리로, 마늘은 두 송이 연꽃으로 변하였다. 여인은 연꽃을 밟고 코끼리 위에 올라앉아 구름을 타고 허공으로 올라가면서 말하였다.

“나는 보현보살이다. 그대는 오래지 않아 나의 회상에 돌아올 것이니, 특별히 와서 그대를 시험해 본 것이다. 그대의 마음을 살펴보니, 마치 물속의 달과 같아 더럽혀지지 않는구나.”

말을 마치자, 표연히 멀어져 갔다.

006_0549_b_01L이때 하늘에서 하늘 꽃이 비 오듯 내리고 땅이 크게 진동하였다. 이날 태수 맹공의孟公顗가 새벽에 일어나 홀연히 남쪽을 보니 상서로운 구름이 어려 있었고, 빛이 뜰을 비추는데 구름 아래에서 음악소리가 은은히 들려왔다. 너무도 신기하여 음악이 들려오는 곳을 찾아가 스님을 만나 보현보살이 교화를 보이고 가는 것임을 알았다. 그래서 태수는 곧 이 사실과 스님의 도행道行을 나라에 보고하였다. 조정에서 듣고는 칙명을 내려 그 자리에 절을 짓고, 절 이름을 ‘법화사法華寺’라 하였다. 이때가 진晋나라 안제安帝 의희義熙 13년(417)이었다.

『현응록』, 『법화사비法華寺碑』

옛날 외국의 어느 산사에 젊은 비구가 매일 『법화경』을 독송하면서 살고 있었다.

어느 날 절 밖으로 경행經行47)을 하다가 자태가 빼어나게 아름다운 부인으로 변한 나찰녀 귀신을 만났다. 비구에게 다가와서 갖은 교태를 부리자 그만 유혹에 넘어가 드디어 정을 통하게 되었다.

정을 통한 후에 그는 정신이 황홀해지면서 아무것도 깨닫지 못하게 되었다. 귀신은 자기 처소로 데려가 잡아먹으려고 그를 업고서 공중으로 날아갔다.

밤이 되어 어느 절 위를 날아가는데 귀신의 등 위에 있던 비구의 귀에 절에서 외우는 『법화경』 소리가 들렸다. 이에 비구는 조금씩 정신이 들면서 이미 자신이 익혔던 『법화경』이 기억나서 이내 마음속으로 그것을 암송하였다. 귀신은 곧 무거운 것을 느끼고 점점 땅으로 내려가더니 더 이상 어찌할 수가 없었던지 비구를 놓아주고 가 버렸다. 잠시 후 비구는 잠이 깨어 종소리가 들려오는 것을 듣고서 그 종소리 나는 곳을 찾아 절에 이르렀다. 문을 두드리고는 나아가 사건의 전말을 자세히 말하였다. 알고 보니 그곳은 고향에서 2천여 리나 날아온 곳이었다.

그러나 그 절의 스님들은, “이 사람은 중한 계율을 범하였으니 같이 있도록 할 수 없다.”라고 거절하였다. 그런데 한 상좌가 말하였다.

“그것은 귀신에 유혹되어 행한 것이지 자기의 본심은 아닙니다. 또 이미 그로부터 벗어났으며, 『법화경』의 위력까지 드날렸으니, 가히 절에 머물러 참회하도록 하는 것이 옳습니다.”

그리하여 머물게 되었는데, 비구는 후에 고향에 갈 기회를 만나 고향으로 보내졌다.

『홍찬법화전』 권6

담제曇諦 스님은 그 조상이 강거康居 사람으로 후에 오흥吳興으로 이사와 살았다. 스님의 어머니 황씨黃氏가 하루는 낮에 잠이 들었는데 꿈에 한 스님이 황씨를 부르기를 어머니라고 하고, 불자(麈尾48)) 하나와 쇠로 만든 서진書鎭49)을 주었다. 황씨가 잠에서 깨어 보니 그 두 가지가 모두 들려 있었다. 신이한 일이라 여기고 혼자 비밀로 하고 있었는데, 그때부터 임신을 하여 담제를 낳았다.

담제가 다섯 살이 되어 어머니가 불자(麈尾) 등을 장난감으로 보여 주었더니, 담제가 말하였다.

“그것은 진왕秦王이 제게 준 것입니다.”

어머니가 다시 물었다.

“너는 이것을 어느 곳에 두었었느냐?”

담제가 대답하였다.

“생각나지 않습니다.”

열 살이 되자 출가하여 스승에게서 배우지 않고도 스스로 힘써서 깨달음이 크게 열렸다. 뒤에 아버지를 따라 번등樊鄧에 갔다가 관중關中의 승략僧䂮50) 도인을 만나자, 갑자기 승략 도인을 불렀다.

승략이 말하였다.

“동자는 어찌 나(宿士)의 이름을 부르는가?”

담제가 말하였다.

“그대(阿上)는 본시 나의 사미였습니다. 당신은 전에 대중 스님들을 위해 나물을 뜯다가 멧돼지에게 물려 기절했는데, 어찌 지금까지 그것을 잊어버리고 있었습니까?”

그런데 승략은 전에 홍각弘覺 법사의 제자로 있을 때, 스님들을 위해 나물을 뜯으러 갔다가 멧돼지에게 물린 적이 있었다. 처음에는 이 사실을 기억하지 못하여 곧 담제의 아버지에게 사정을 물었다. 담제의 아버지가 담제가 태어날 때의 이야기를 자세히 말해 주고 아울러 서진과 불자 등을 보여 주자 그제야 사실을 깨닫고 울면서 말하였다.

“저의 스승은 홍각 법사였습니다. 스님께서 전에 진나라 임금(秦主) 요장姚萇에게 『법화경』을 강설하실 때 소승은 도강都講51)이었고, 요장이 스님께 두 가지 물건을 드렸었는데, 지금 여기에 있는 것들입니다.”

날짜를 계산해 보니 홍각 법사가 돌아가신 날이 바로 황씨 부인이 꿈에 물건을 받은 날이었다. 그는 다시 나물 캐던 일 등을 생각하고는 더욱더 슬퍼하였다.

담제 스님은 그 뒤 국내외를 유학했는데, 눈에 스치는 것을 모두 기억하는 총명이 있었다. 『법화경』ㆍ『대품반야경』ㆍ『유마경』 등을 각각 열다섯 번씩 강의하고 송나라 원가元嘉 말년(453)에 입적하였다.52)

비장방費長房53)이 말하였다.

홍각 법사와 제자 승략 스님은

006_0550_a_01L훌륭한 사제로 두 진나라에 명성이 높았네.
10물十物 삼의三衣54)에 또다시 한정하리오.
오직 서진書鎭과 불자(麈尾)만을 품안에 간직하고
식신識身을 바꾸어 다시 태어날 때에
이 두 물건으로 인해 드디어 서로가 만났네.

『홍찬법화전』 권2, 『고승전』

신라에 김과의金果毅라는 사람이 아들을 낳았는데, 어려서 출가하여 『법화경』을 즐겨 독송하였다. 제2권에 이르렀을 때 그만 실수로 글자 한 자를 태웠다. 18세에 갑자기 죽어서 다른 곳에 태어났는데, 그 부모도 역시 김과의金果毅였다. 이곳에서도 출가하여 『법화경』 독송하기를 좋아하였는데, 제2권에 이르러 매번 어느 한 글자를 듣는 대로 잊어버리는 것이었다.

그러다가 어느 날 밤 꿈에 한 사람이 나타나 말하였다.

“어린 스님은 전생에 아무 마을 김과의의 집에 태어나 출가하여 『법화경』을 독송하다가 실수로 한 글자를 태워 버렸으므로 이생에서는 물어서 알았다가도 다시 잊어버리는 것입니다. 그 옛날의 『법화경』이 현존하고 있으니, 그곳에 가서 직접 살펴보십시오.”

어린 스님이 꿈에 일러 준 대로 찾아가 보았더니 과연 그 집이 있었고, 들어가서 물어보니 전생의 부모임이 거의 확실하였다. 다시 옛 『법화경』을 찾아내어 제2권을 살펴보니 정말로 한 글자가 타고 없었다.

어린 스님과 전생의 부모는 슬프고도 기쁜 마음을 서로 나누었다. 이후로 이 두 집은 서로 친해져서 네 집 내 집 없이 한 집안같이 되었다. 이 사실이 마을에 알려지고 마을에서 나라에 보고하여 온 나라에 회자되었다. (이것은) 당나라 정관(623~649) 때의 일이다.

『홍찬법화전』 권9

스님의 이름은 도생道生으로 호구사虎丘寺에 들어가 몸을 숨기고 살았는데, 그가 강설하던 바위(講臺石)가 지금도 그대로 남아 있다.

어느 때 못의 둑 가운데에서 『법화경』을 외우면 항상 어디선가 꿩 한 마리가 와서 경을 들었다. 그런데 하루는 그 꿩이 보이지 않아 웬일인가 걱정이 되었는데, 밤이 되자 꿈에 그 꿩이 나타나 말하였다.

“저는 스님께서 『법화경』 외우시는 것을 들은 공덕으로 마침내 몸을 바꾸는 과보를 얻어서 지금 아무개의 아들로 태어났습니다. 몇 해가 지나면 다시 와서 스님을 모시겠습니다.”

스님이 알아보았더니 과연 꿈과 같았다. 그 아이는 자라서 출가하였는데, 아무런 병도 없이 어린 동자의 나이로 숨을 거두어 숲속에 묻어 주었다.

어느 날 저녁 별안간 그 무덤에서 휘황한 빛이 나와 둘레를 환히 비추므로 마을 사람들이 이상하게 생각하고 그곳을 파보았더니 혀만 남아 있고, 혀에서 푸른 연꽃이 나 있었다.

그 인연으로 여기에 탑을 세웠다가 훗날 절로 만들었는데, 지금의 반당사半塘寺가 바로 그곳이다.

『현응록』 상의 1

혜도慧度 스님은 오흥吳興 사람이다. 스님은 평생을 채식만 하고 오랫동안 재계하면서 항상 『법화경』을 외웠는데, 갑자기 병이 들어 죽었다가 닷새 만에 다시 살아나서 스스로 말하였다.

“내가 염라대왕을 보니, 의관 치장이 지금의 임금과 같고, 모시고 위호하는 이들도 또한 그러하였습니다. 처음은 온화한 태도로 죄인을 다스리다가, 문득 크게 노하면 수염으로 덮인 얼굴이 이상하게 움직입니다. 대왕이 내게 묻기를, ‘그대는 어떤 업을 지었느냐?’라고 하기에, ‘『법화경』을 읽었습니다’라고 대답했더니, 대왕이 삼가 공경하여(聳然) 손가락을 퉁기며 금으로 된 상을 내어 오라 하여 나에게 내어 주며 앉아서 『법화경』을 외워 보라고 청하였습니다. 내가 한 편을 다 외우자, 대왕이 말하기를, ‘이 공덕은 불가사의합니다. 법사의 수명이 아직 다하지 않은 것도 이 경의 힘인데, 이제 다시 24년(二紀)을 더 연장해 드리겠습니다’라고 하였습니다.”

그 후 과연 스님은 24년을 더 살고 진陳나라 문제文帝 천가天嘉 때에 입적하였으니, 나이 70여 살이었다.

『홍찬법화전』 권6

지장智藏 스님은 하주夏州(陝西省) 사람이다. 어려서 출가하여 대흥선사大興善寺에 머물면서

006_0550_c_01L천 번을 목표로 날마다 『법화경』을 독송하던 중 (정진이 지나쳐) 심장이 아팠고 피를 토하였다. 며칠을 계속하니 이 절의 스님 계모季謨가 지장 스님께 말했다.

“전하는 방문에 의하면 심장이 아플 때는 오줌에 밀가루를 개어 미음을 만들어 먹으면 차도가 있다고 합니다.”

그러나 지장 스님은 말하였다.

“『법화경』을 천 번 외우기로 맹세했는데, 그 뜻을 이루기 전에 더러운 물건을 먹어 그 기운이 경전에 배게 할 수는 없습니다. 그것이 비록 약이 된다고 하더라도 결국은 마음 먹어 온 뜻에 어긋나는 일입니다.”

그리고는 물을 뿌려 마당을 깨끗이 청소한 다음, 『법화경』을 책상 위에 놓고서 향을 피우고 주위를 돌고 예배하며 정성을 다해 기원하였다.

이날 밤 비몽사몽간에 갑자기 한 범승梵僧이 나타나 물을 가져다가 밀가루를 개어 미음을 만들어 지장 스님에게 주면서 먹으라고 권하였다.

지장 스님이 절반도 먹지 않아 갑자기 정신이 맑아지고 보통 때보다 힘이 배나 더 솟아나서 다시 『법화경』 독송을 계속하였다.

정관 9년(635)에 하주夏州 스님 석石 법사가, 지장 스님이 『법화경』을 외우고 있다는 말을 듣고 소유酥油55) 세 근을 바쳐 공양에 쓰라고 하였다.

지장 스님이 그 소유를 한 그릇에 담아 놓고, 첫날에는 구리 수저로 가운데를 복숭아만큼 퍼냈는데, 다음날 다시 꺼내려고 보니, 본래 모습 그대로 잘 익은 우유(融酥)가 채워져 있었다. 여름부터 가을까지 매일 꺼내도 이와 같이 항상 가득해졌다. 지장 스님은 제호醍醐56)가 저절로 나오는 것임을 비로소 깨닫고 혼자서 마음속으로 크게 기뻐하였다. 8월이 되어 스님은 이 소유를 같은 절에 머무는 영향 선사靈響禪師57)에게도 나누어 드리며 그 사실을 이야기하였다.

또 항상 기이한 향내가 나고 손가락을 퉁기는 소리가 들리기도 하고, 자주 어떤 사람이 스님을 불러서 일어나도록 하니, 그리하여 스님은 이리저리 『법화경』을 독송한 것이 모두 1만 여 번이었다.

스님은 당나라 의봉儀鳳 3년(678)에 나이 88세로 정영사淨影寺에서 입적하였는데, 지계는 구족하여 어그러짐이 없었으나 깊은 깨달음을 얻지 못한 것을 식자識者들은 아쉬워하였다.

『홍찬법화전』 권8

승영僧映 스님은 어려서 출가하여 강양현江陽縣(四川省) 영제사永齊寺에 머물며 나이가 들어 늙도록 『법화경』을 외웠다. 외우고 익히기를 끊이지 않자, 옆방의 한 법사가 승영 스님이 큰 소리를 내어 경을 외우는 것을 항상 미워하여 자신이 조용히 책을 읽는 데 피해를 준다며 건사騫師58)에게 못하게 해 달라고 청했다.

어느 날 초저녁달이 휘영청 밝은데 승영 스님은 항상 하듯이 『법화경』을 외웠다. 건사가 가서 그치도록 말하려고 방문을 열고 나와 보니, 승영 스님의 방 앞에 갑옷과 투구를 쓰고 활과 막대기를 든 수천 명의 군사가 팔짱을 끼고 꿇어앉아 열심히 경 읽는 소리를 듣고 있었다. 건사는 급히 자기의 방으로 되돌아오고 말았다. 이튿날 건사는 그 법사에게 어제 저녁 본 일을 이야기하고 함께 승영 스님에게로 가서 미워하고 원망한 죄를 참회하였다.

승영 스님은 평소에도 어디를 왕래할 때면 언제나 앞뒤에서 갑옷과 무기들이 부딪치는 소리가 들렸다고 한다. 스님은 개황開皇 연중(581~600)에 이 영제사에서 입적하였다.

『홍찬법화전』 권7

보결寶玦 스님은 장효수張孝秀59)의 아우이며, 출가하여 광산사匡山寺에 머물렀다. 항상 『법화경』을 독송하여 자재하게 통달하였으나, 말과 행동이 단정하지 못하였다. 그리하여 양나라 소릉왕邵陵王이 그를 미워하여 밤에 두 사람의 자객을 보내어 몰래 죽이도록 하였다.

이때 스님은 자리에 누워 잠이 들었는데, 갑자기 꿈에 네 사람이 나타나 침상 앞으로 와서는 스님을 손으로 흔들어 깨우며 말하였다.

“소릉왕이 사람을 보내와서 당신을 죽이려 하는데 당신은 어찌하여 태평하게 잠만 자고 있습니까?”

스님이 깜짝 놀라 일어나서 뒷문으로 뛰쳐나갔더니, 이때 이미 앞문으로 어떤 사람이 들어오는 소리가 들렸다.

스님은 황급히 집 뒤쪽으로 달려갔다. 거기에는 본래부터 못이 있었는데, 아직까지 들어가 본 적이 없어 얼마나 깊고 얕은지를 알지 못하였다. 당황하고 있는 사이에 문득 보니 배 한 척이 있고, 두 사람이 삿대를 드리워 기다리고 있었다. 보결 스님이 배에 오르니 순식간에 건너편 언덕에 가 닿았다. 곧 돌아다보니, 소릉왕이 보낸 두 사람은 못가에 다다랐으나 물이 막혀 건널 수가 없었다.

보결 스님은 이때부터 『법화경』을 독송하여 통달했다는 아만을 항복받고 말과 행동을 올바르게 단속하여 사람들의 본보기가 되었다.

006_0551_b_01L당시 사람들이 여산廬山의 살계자殺契者60)라고 부른 것이 바로 이분이었다.

『홍찬법화전』 권6

정화 택주靜和宅主는 강종 대왕康宗大王의 서녀庶女이고, 권신權臣 진강공晋康公의 아내61)였다. 그녀는 권세는 빙산과 같아 오래가지 못할 것임을 알고, 덧없는 인생은 불난 집처럼 편안함이 없음을 한탄하면서 여기서 벗어나는 길을 닦고자 생각하고 있었다. 다행히 원묘圓妙 스님이 백련사白蓮社를 개창한다는 말을 듣고 함께 세우기를 발원하여 힘껏 외호가 되었다.62) 또 무량수여래無量壽如來를 조성하여 주전主殿에 모셔 놓았으며, 금자 『법화경』을 조성하겠다는 서원을 세우고 온갖 물품을 하나도 부족함이 없이 갖추어 원묘 스님에게 바쳤다. 원묘 스님은 산 속에서 지내는 일여一如를 청하여 『법화경』을 베껴 쓰게 하였다. 뒤에 일여의 꿈에 신인이 하늘로부터 내려와 말하였다.

“그대가 금으로 베껴 쓴 『법화경』은 이미 도리천忉利天63)의 둘째 액리장額梨藏에 모셔 놓았다.”

『해동전홍록』

송나라 소흥紹興 28년(1158)에 무위군의 지사指使 이우李遇가 새로 부임해 오는 태수太守를 맞으러 성 서쪽으로 나갔다. 약 10여 리쯤 갔을 때, 갑자기 백여 명이 길옆에서 나타났다. 모두 세 살에서 다섯 살쯤 되어 보이는 아이들이었다.

아이들은 큰 소리를 지르며 달려들어 이우를 둘러싸고 공격해 왔다. 이우는 처음에는 두려워하지 않고 상대해 싸워 주먹을 한 번 휘두르면 10여 명이 땅에 쓰러졌다.

그러나 아이들은 곧 다시 일어나 흩어졌다가 다시 합세하여 공격해 왔다. 이러기를 서너 차례 하자, 그중 한 놈이 펄쩍 뛰어 어깨 위로 올라와 두건을 빼앗고 머리를 거머잡아 이우는 더욱 곤란한 지경에 빠져서 달아나려고 해도 그들에게서 벗어날 수가 없었다.

한편으로 주먹으로 치고 한편으로는 앞으로 빠져나가려는데 갑자기 한 노인이 나타났다. 도포를 입고 짚신을 신었는데, 어디서 나왔는지 알 수가 없었다. 노인은 큰 소리로 말하였다.

“이 관가에 계신 분은 항상 『법화경』을 독송하고 있다. 이 사람을 해치면 어찌 누累가 내게 미치지 않겠는가?”

그리고는 물러나라고 꾸짖었다. 마침내 귀신들이 다 흩어지자, 노인도 역시 사라져 버렸다. 이 노인은 토지신土地神이 아닐까라고 말해진다.

『이견우지夷堅于志』, 『현응록』

용삭龍朔 연간(661~663)에 당나라 서울에 사는 고문高文이란 사람이 항상 『법화경』을 읽고 있었다. 하루는 말을 타고 순의문順義門을 나섰는데, 얼마 안 가서 갑자기 말탄 사람 둘이 쫓아와 잡으므로 그 이유를 물으니, “우리는 염라대왕께서 보내어 당신을 잡으러 왔소.” 하고 대답하였다.

고문이 황급히 달아나려고 하였으나 도저히 면할 수가 없었다. 곧 붙들어 말에서 끌어내리고 머리채를 잡아채 가는 것이 머리를 칼로 도려 가는 것과 같았다. 소식을 듣고 집안사람들이 급히 달려가 들것에 싣고 집으로 데려왔다. 고문은 한참 만에야 소생하여 말하였다.

“염라대왕이 내게 묻기를, ‘그대는 어찌하여 스님의 과자를 훔쳤으며, 어찌하여 삼보三寶의 허물을 말하였느냐? 법에 따라 처벌을 받을 것이다’라고 하여 나는 감히 할 말이 없었다. 대왕이 판결 내리기를, ‘과자를 훔친 죄는 철환鐵丸 450개를 삼켜 4년 동안 괴로움을 받아야 마땅할 것이고, 삼보의 허물을 말한 죄는 그 혀를 뽑아내야 할 것이다’ 하고는 석방해 주라고 하여 다시 살아났다.”

이와 같이 말하더니 잠시 후 다시 정신을 잃고 무엇을 삼킨 듯 입이 막히고 온몸에 붉은 물집 같은 것이 생기면서 몹시 괴로워하였다. 그렇게 하루를 지내고는 다시 정신이 들어 말하였다.

“내가 어떤 지옥에서 나흘 동안 철환을 삼키고 있었는데, 그 괴로움이란 이루 말할 수 없는 지경이었다. 그리고 내 혀를 뽑아 버리려고 하였으나 아무리 뽑으려 해도 뽑을 수가 없었다. 그래서 문서를 다시 조사해 보고 말하기를, ‘이 사람은 항상 『법화경』을 읽었으므로 혀를 뽑을 수 없는 것이다’라고 하여 마침내 석방해 주어 다시 살아났다.”

뒤에 고문은 지금 화도사化度寺에 계시는 원만圓滿 스님에게 법을 듣고 참회하였다고 한다.

『남산삼보감통록』, 『홍찬법화전』 권9 「석법안전」, 『현응록』64)

엄공嚴恭은 자字가 근례近禮인데, 본래 천주泉州 사람이다. 집이 부유하여 재물은 많지만 형제가 없어서 부모가 그를 애지중지하여 무슨 말이나 잘 들어주었다. 진陳나라 대건大建 초(569)에 엄공이 부모에게 청하였다.

“돈 5만 냥만 주시면 양주楊州에 가서 장사를 해 보겠습니다.”

부모가 그 뜻을 따라 돈 5만 냥을 내주었다.

엄공이 돈을 배에 싣고 양주로 수십 리를 내려갔을 때, 강 가운데에서 큰 자라를 싣고 있는 배 한 척을 만나게 되었는데, 그 자라를 양주 장에 내다 팔려는 것임을 물어서 알게 되었다. 엄공은 자라가 팔려가 곧 죽을 것이 가엾어서 자라를 팔라고 간청하였다. 자라 임자가 말하였다.

“내 자라는 특별히 크므로 한 마리에 천 냥은 줘야겠습니다.”

“모두 몇 마리인가요?”

“50마리입니다.”

“여기 5만 냥이 있으니, 모두 내게 파시오.”

자라 임자는 크게 기뻐하면서 돈을 받고는 자라를 내어 주고 가 버렸다.

엄공은 그 자라를 모두 강물에 놓아주고 빈 배로 양주로 향하였다. 그런데 먼저의 자라 임자는 엄공과 헤어지고 10리쯤 가서 배가 침몰하여 빠져 죽고 말았다.

이날 해가 질 무렵에 엄공의 본가에서는 검은 옷을 입은 손님 50여 명이 찾아와 묵어가게 되었는데, 돈 5만 냥을 엄공의 부모에게 주면서 말하였다.

“주인 어른의 아드님이 양주에 있는데 이 돈을 돌려드리라고 부탁하였습니다. 세어 보시고 받으시지요.”

부모는 엄공이 죽은 것이 아닌가 깜짝 놀라서 다시 물었다.

“아드님은 아무 탈 없이 잘 있습니다. 다만 돈이 필요치 않아 부모님께 돌려보내는 것입니다.”

부모는 돈이 모두 물에 젖어 있어서 이상하기도 하였으나 잘 지내고 가도록 음식을 차려 손님들을 대접하였다. 이튿날 날이 밝자 손님들은 인사를 하고 돌아갔다.

그 후 몇 달이 지나 아들 엄공이 돌아왔다. 부모가 크게 기뻐하며 돈을 돌려보낸 까닭을 물었더니, 엄공이 말하였다.

“그런 일이 없는데요.”

부모는 여러 손님이 돈을 가져온 전말과 날짜를 자세히 말하였다. 아들이 그 날짜를 따져 보니, 바로 그 자라를 사서 살려 준 날과 같았다. 그러므로 50여 명의 손님이 곧 사서 살려 준 자라였음을 알고 모두 크게 놀라고 감탄하였다.

부모와 엄공은 이 일로 해서 양주로 이사 가서 부지런히 복업을 닦으며 항상 『법화경』을 읽었다. 하루는 엄공이 『법화경』을 읽다가 「견보탑품」에 이르자 책을 덮어 놓고 한탄하여 말하였다.

“보탑 안에는 두 분 여래께서 계시고, 분신의 부처님은 많기도 한데,

006_0552_b_01L나는 어째서 그분들을 뵙지 못하는 것일까?”

이렇게 탄식하기를 마지않았다. 밤이 되어 꿈에 한 외국 승려(胡僧)가 나타나서 말하였다.

“경을 외우고 여러 부처님을 뵈려면 이 경을 해설하고 베껴 써서 유통하고 공양해야 합니다.”

엄공은 발심하여 『법화경』 1백 부를 만들기 시작했는데, 미처 끝내지 못하고 갑자기 중병에 걸렸다. 그래서 그는 다시 천 부를 더 만들 것을 발원하였다.

병이 낫자 그는 곧 자기 집에 조경당造經堂을 만들고, 종이와 붓을 항상 깨끗한 마음으로 마련하되 결코 속여서 억지로 구하지 않고 얻은 대로 일을 추진하였다. 베껴 쓰는 사람 수십 명에게 법대로 모든 것을 공급하고 엄공이 친히 교정(檢校)하여 조금도 싫증내지 않았다. 어떤 사람이 『법화경』 만들 돈 만 냥을 자꾸 빌려 달라고 하여 엄공이 할 수 없어 주었더니, 그 사람이 돈을 얻어 가지고 배를 타고 가다가 중류에서 갑자기 배가 뒤집혀 가라앉아서 돈을 잃었으나 다행히 사람은 살았다.

이날 엄공이 창고에 들어가 보았더니, 그 돈이 원래대로 있고 모두 물에 젖어 있어 괴이하다고 생각했는데, 뒤에 그 빌려 간 사람을 만나 물에 빠졌음을 알게 되었다.

어느 날 갑자기 80세쯤 되어 보이는 이상한 차림의 스님이 와서 말하였다.

“나는 구자국龜玆國에서 와서 지금 나부산羅浮山(중국 광동성에 있는 산)으로 가는 길인데, 듣자 하니 당신이 『법화경』을 만들고 있다고 하여 한 부만 주었으면 해서 왔습니다.”

엄공이 경을 주니, 이 스님은 무게 40냥이나 되는 금덩이를 주면서 말하였다.

“경을 조성하는 데 쓰십시오.”

말을 마치자 물러갔는데, 어디로 갔는지 알 수가 없었다.

또 후지候志라는 사람이 파양鄱陽에서 궁정宮亭으로 가는데, 도중에 어떤 사람이 그를 한 묘로 인도하여 들어가 보니, 신인이 칼을 만지작거리며 앉아 있다가 후지에게 말하였다.

“그대는 양주의 『법화경』을 만드는 엄공을 아시오? 내가 돈 만 냥을 그 댁에 보내어 공덕을 쌓으려고 합니다.”

그리고는 이내 없어졌다. 이튿날 후지가 길에 나서자 갑자기 한 사람이 나타나 와서 후지인지 묻고는 돈 만 냥을 억지로 받으라고 하고 가 버렸다. 후지는 이 돈이 틀림없이 전의 그 신인이 보낸 돈이라 생각하고 양주에 이르자, 곧 엄공에게 전해 주었다. 엄공은 뜻이 더욱 굳건해져서 『법화경』 3천 부를 만들길 기원하였다.

또 어떤 어부가 밤에 강 가운데에서 불덩어리가 둥둥 떠오는 것을 보고 배를 저어 나가서 맞아보니 『법화경』 한 궤짝이었다.

006_0552_c_01L그것은 엄공이 조성한 것이었다.

엄공은 뒤에 다시, “한 자도 내 눈을 거치지 않은 글자가 없고, 한 자도 마음을 쓰지 않은 글자가 없도록 하리라.” 하는 서원을 세웠는데, 그의 경 조성 사업은 자손에게까지 전해져 세상에서 그를 엄법화嚴法華라고 일컬었다.

수나라 말엽에 도둑이 일어나 각지를 횡행하였는데, 강도江都(楊州)에 이르러서는 서로 약속하기를, 엄법화의 마을에는 들어가지 말자고 하여 덕분에 마을이 무사하였다.

엄공은 전후로 모두 2천5백여 부의 『법화경』을 베껴 조성하였다.

『영서집』, 『감통록』, 『홍찬법화전』 제10권, 『현응록』

옛날 한 법사가 항상 『법화경』을 외우고 있었다. 하루는 정처 없이 각지를 유람하다가 어느 산길을 지나가는데, 한 하인이 산중의 조그마한 집으로 자기를 청하므로 문 앞에 이르러 보니, 용모와 풍채가 보통이 아닌 한 노인이 나와서 법사를 맞아들였다. 노인은 높은 자리를 마련해 놓고 청하였다.

“「견보탑품」을 외워 주시길 바랍니다.”

법사가 자리에 올라 「견보탑품」 한 편을 외웠다. 노인은 듣고 나서 복숭아 한 개와 금덩어리 하나를 주어 보답하고는 하인더러 모셔다 드리라고 하였다.

법사가 골짜기 어귀까지 나와서 물었다.

“그 노인은 누구시오?”

하인은 말을 하지 않고 손가락으로 법사의 손바닥에다, “성은 손孫이고, 이름은 사막思邈”65)이라고 쓰고는 사라져 버렸다.

법사는 그 복숭아를 먹고서 죽지 않고 오래도록 살았고, 금을 팔아 큰 부자가 되었다.

『현응록』

양주楊州 서령사栖靈寺의 스님 도예道藝는 항상 『법화경』을 외웠다. 그런데 매번 「견보탑품」에 이르기만 하면 공중에서 손가락 퉁기는 소리가 수십 번 들려왔다. 이후로 스님은 전보다 갑절이나 더 정성스럽게 경을 외웠다.

만상萬相 스님은 옹주雍州 만년현萬年縣 사람이다. 『법화경』을 정성스럽게 외우고 또 그 뜻과 이치를 부연하였는데, 무릇 10여 번이나 강의하였다. 그가 일찍이 처마 밑에서 『법화경』을 외우고 있는데, 홀연 흰 꿩이 날아와 좌우에 넙죽이 엎드렸다. 스님이 손으로 잡아도 처음부터 놀라 푸닥거리지도 않고 따라서 왔다 갔다 하였다.

혹은 화로에 숯불이 저절로 피어나기도 했고, 혹은 평상 뒤에서 자주 기이한 향기가 났다. 또 방 뒤 나무 위에는 어디에서 왔는지 금동 불상이 안치되어 있었고, 푸른 참새 한 쌍이 양쪽에서 나란히 서 있다가 만상 스님이 그 금동불상을 모셔 들여오니 새는 훌쩍 날아가 버렸다.

또 스님이 한밤중에 조용히 앉아 있는데, 홀연 비몽사몽간에 서북쪽 하늘에 굉장히 높고 아름답게 장식한 보탑이 나니, 그 장엄함이 볼수록 끝이 없었다. 또 동북쪽을 보니, 일곱 별 속에 일곱 부처님이 계셨는데, 그 가운데서 나오셨다. 금빛 찬란한 모습이 단아하고 순수하며 밝게 비추어 환히 빛나는데, 서로 기뻐하며 옷깃을 여미고 예배 찬탄하더니 잠시 후에 유유히 사라졌다.

만상 스님은 『법화경』을 4천여 번이나 외웠는데, 입적할 때 제자더러 보현보살의 명호를 부르라고 하더니 갑자기 말하였다.

“보현보살이 오셨다.”

그리고는 오른쪽으로 누워 숨을 거두니, 나이는 74세였다.

『홍찬법화전』 권8

왕엄은 자字가 공원公遠이고, 낭야瑯瑘 임기臨沂 사람이다. 할아버지 빈份은 상서좌복야尙書左僕射였고, 왕엄은 벼슬이 황문랑黃門郞에 이르러 신안新安 태수가 되었는데, 불도에 전심하여 새벽부터 밤까지 조금도 나태하지 않고 『법화경』을 여러 해 동안 독송하였다.

006_0553_b_01L그의 아우 고固도 역시 채식을 하며 『법화경』을 독송했다.

그러다가 왕엄이 죽었는데, 아우 고의 꿈에 나타나서 말하였다.

“나는 서방 무량수불의 나라에 태어나게 되었는데, 철 잎으로 된 연꽃 안에 태생하여 5백 년 뒤에나 태에서 나와 부처님을 뵙게 될 것이다. 애써 『법화경』을 외웠기 때문에 서방에 태어나게 되었지만, 어리석어서 의혹이 많았기 때문에 태생을 받게 되었다. 그래서 네게 알려 주는 것이니, 너는 부지런히 『법화경』을 외워라.”

그리고는 작별하였다.

『홍찬법화전』 권6

명주明州 개원사開元寺 스님 가구可久는 늘 『법화경』을 독송하여 당시에 구법화久法華라 불렸다. 평생토록 반복하여 잘 외우고 지녀 정토를 장엄하였다.

원우元祐 8년(1093)에 스님은 아무런 병도 없이 단정히 앉아서 숨을 거두었다가 사흘 후에 다시 살아나서 말하였다.

“나는 이미 정신이 정토에 노닐었는데, 그 국토의 모양은 『관무량수경(十六觀經)』에 설해 있는 장엄과 한가지로 똑같았습니다. 칠보로 된 연못 가운데 있는 연화대(蓮臺)에는 그 정토에 날 사람들의 성명이 적혀 있었습니다. 한 자금대紫金臺에는 송나라 성도부成都府 광교원廣敎院의 훈법화熏法華라고 내다 걸렸는데, 이미 정토에 태어난 것입니다. 또 한 금대金臺에는 명주明州 손십이랑孫十二郞이라 씌어 있었으며, 또 다른 한 금대에는 명주 구법화久法華라고 씌어 있었고, 또 한 은대銀臺에는 명주 서도고徐道姑라 씌어 있었습니다.”

말을 마치자, 다시 단정히 앉은 채로 숨을 거두었다. 그리고 5년이 지나 서도고가 과연 단정히 앉은 채로 숨을 거두었는데, 그가 죽을 때 기이한 향내가 방안에 가득하였다. 12년이 지나 손십이랑이 죽었는데, 이때에는 하늘의 음악소리가 들려오는 등 신령스러운 상서가 연이어 일어났다.

『용서정토문龍舒淨土文』, 『현응록』

수隋나라 때 병주幷州 사람 고수절高守節은 집안 대대로 불법을 신봉했는데 수절은 더욱더 정성이 지극하였다.

열예닐곱 살 때 대도代都(지금의 북경)에 갔다가 길에서 한 사문을 만났다.

006_0553_c_01L나이는 60세쯤 되어 보이고, 스스로 해운海雲이라 소개하였다. 서로 이야기를 나누다가 스님이 물었다.

“소년은 경을 외울 수 있는가?”

“저는 정성을 다해 진심으로 배우고자 합니다.”

그러자 스님은 그를 데리고 오대산五臺山66)으로 갔다. 한 곳에 이르니 초가집 셋이 있는데, 겨우 몸을 들여놓을 만하였다. 스님은 수절을 이곳에 머물러 있게 하고, 『법화경』을 가르쳐 주어 외우게 하며 밖에 나가 구걸해다가 수절의 의식까지 마련해 주었다.

수절은 호승胡僧이 와서 해운 스님과 한참씩 이야기를 나누다가 돌아가곤 하는 것을 자주 보았는데, 어느 날 스님이 수절에게 물었다.

“그 호승을 알겠는가?”

“모르겠습니다.”

스님은 농담조로 말하였다.

“그분은 문수사리보살이시네!”

수절은 이 말을 여러 번 들었으나 그 뜻을 깨닫지 못하였다.

하루는 갑자기 스님이 수절에게 산 아래 내려가 무슨 물건을 가져오라고 이르고, 훈계하여 말씀하셨다.

“본래 여자란 모든 악의 근본이다. 여자는 깨달음의 도를 깨뜨리고 열반의 성城을 무너뜨리게 하니, 그대는 세상에 나가거든 항상 깊이 삼가해야 하네.”

수절은 공손히 가르침을 받았다.

산 아래로 중간쯤 내려왔을까 도중에 한 여인을 만나게 되었다. 나이는 열네댓 살 되겠는데, 옷이 화려하고 용모가 아름다웠다. 흰말을 타고 바로 수절의 앞으로 나오더니 말하였다.

“몸이 갑자기 아파서 말에서 내려야겠는데 이 말이 마구 날뛰어 마음대로 제어할 수가 없으니, 제발 당신이 저를 좀 부축해 내려 주세요.”

그러나 수절은 스승이 경계한 말을 생각하고는 뒤도 돌아보지 않고 길을 재촉했다. 여인이 몇 리를 뒤쫓아와 간절히 애원했으나 수절이 처음과 같이 뜻을 굽히지 않자 갑자기 여인이 사라졌다. 수절이 본래 있던 곳으로 돌아와서 스님께 그 일을 이야기하였더니, 스님이 말하였다.

“그대는 참으로 대장부로구나! 그렇지만 그 여인은 문수사리보살인 것을!”

수절은 그래도 그 뜻을 깨닫지 못하고 농담으로만 여겼다.

수절은 3년 동안 꾸준히 『법화경』 한 부를 독송하여 그 깊은 뜻을 자세히 터득하였다. 얼마 후 장안長安에서 사람들을 출가(得度)시킨다는 소문을 듣고, 머리를 깎고 스님이 되리라 생각하고

006_0554_a_01L아침저녁으로 그 방법(方便)을 스승에게 물어본 다음 장안으로 가겠다고 하였다. 이때 스승이 당부하였다.

“너는 『법화경』을 외워 대승의 종자를 이미 성취하였다. 네가 꼭 가고자 하거든 가서 좋은 스승께 의논하여라. 이번에 서로 이별하면 다시 만나기 어려울 것이니, 너는 서울(장안)에 가거든 선정禪定도량으로 가서 와륜 선사臥倫禪師67)께 의지하여라.”

수절은 서울로 들어가 승려가 되려고 했으나 마음먹었던 대로 되지 않아 와륜 선사 계신 곳을 찾아갔다. 선사가 물었다.

“그대는 어디에서 왔는가?”

“오대산에서 왔습니다. 은사 스님께서 저를 보내 스님의 제자가 되라고 하셨습니다.”

“은사 스님의 존함이 무엇인가?”

“해운이십니다.”

와륜 선사는 크게 놀라고 탄식하면서 말했다.

“오대산은 문수보살이 계시는 곳이고, 해운 비구68)는 『화엄경』에 나오는 선재동자의 세 번째 선지식善知識인데, 그대는 어찌하여 그 성인을 떠났는가. 천겁 만겁에도 한 번 만나 뵐 수 없는데, 어찌하여 그런 잘못을 저질렀는가?”

수절은 그제야 비로소 그때까지의 일을 이해하고 힘을 다해 모시지 않았던 것을 후회하고 사모하는 마음이 간절하였다. 다시 찾아가 뵈어야겠다고 생각하고 마침내 와륜 선사께 하직한 다음 되돌아서서 밤낮을 달려 예전에 있던 곳에 이르렀으나 보이는 것은 아무것도 없었다.

『홍찬법화전』 권7

연광緣光 스님은 신라 사람이다. 양梁나라 공직도貢職圖69)를 살펴보면, “위魏나라에서는 사로斯盧라고 하였고, 송나라에서는 신라新羅라 하였는데, 본래 동이東夷의 진한국震韓國이다.”라고 하였다.

연광은 명문대가에 태어나 어려서 불교에 귀의하여 스님이 되었는데, 견식과 도량이 남보다 뛰어났으나 중국 주변 나라 땅에서 살고 있어 바른 교의敎義에 융통하지는 못하였다. 그리하여 수隋나라 인수仁壽 연간(601~604, 신라 진평왕대)70)에 수나라의 오회吳會에 이르니, 마침 지자 대사智者大師71)가 『묘법연화경』을 널리 설하고 있었다. 그는 열심히 조석으로 익혀서 몇 해 안 되어 갑자기 크게 깨달으니, 대사가 스님에게 『묘법연화경』을 강설하도록 하였다.

스님이 경을 강설하면 재능이 뛰어난 사람들도 신기하여 그를 따르지 않을 수 없었다. 뒤에 스님은 다시 천태별원天台別院에서 묘관妙觀72)을 더 닦았는데, 갑자기 몇 사람이 나타나서 말하였다.

“천제天帝께서 스님의 강설을 청하십니다.”

스님이 묵묵히 허락하자 문득 기절하여

006_0554_b_01L열흘이 다 되도록 얼굴빛이 평상시와 같더니 본래대로 깨어났다. 이미 불도 수행을 마친 스님은 고국으로 돌아오려고 수십 명과 함께 큰 배를 타고 떠났다. 바다 가운데 이르렀을 때 배가 갑자기 꼼짝을 않더니, 한 사람이 말을 타고 물결을 헤치며 뱃머리로 다가와서 말하였다.

“바다 신(海神)께서 스님을 청하십니다. 잠시 수궁으로 가셔서 경을 강설해 주십시오.”

스님이 말하였다.

“빈도貧道의 이 몸은 중생들을 이롭게 하겠다고 서원을 세웠지만, 이 배와 배에 타고 있는 나머지 사람들은 어떻게 되는 것입니까?”

“이 사람들도 같이 갈 것이고, 이 배 또한 염려치 마십시오.”

그래서 모두 배에서 내려 한참을 걸어가니 똑바르고 평탄한 큰 길이 나왔고, 길가에는 향기로운 꽃이 가득하였다.

바다 신이 많은 시종들을 거느리고 나와서 스님을 맞아 대궐 안으로 들어갔다. 구슬 벽이 휘황찬란하게 빛나 눈과 정신을 잃을 지경이었다.

스님이 『법화경』 한 번을 강설하고 나니, 바다 신은 진귀한 보배를 크게 베풀어 주고 다시 배까지 데려다 주어 배에 올랐다.

본국으로 돌아온 연광 스님은 『법화경』을 널리 폈으며, 어릴 때부터 날마다 한 번씩 해 오던 『법화경』 독송을 목숨이 다할 때까지 빠뜨리지 않았다.

나이 80에 주석하던 곳에서 입적하였는데, 다비茶毘를 하였더니 두골에 혀만이 타지 않고 남아 온 나라 사람들이 와서 보고 듣고는 모두 드문 일이라고 감탄하였다.

연광 스님에게는 누이동생이 둘이 있었는데, 일찍부터 불교를 독실히 믿었다. 스님의 두골과 혀를 거두어 모셔 놓고 공양하였는데, 가끔 두골과 혀에서 『법화경』 외우는 소리가 들렸고, 누이동생이 모르는 글자가 있어서 물으면 모두 일러 주었다.

『홍찬법화전』 권3

이름을 알 수 없는 한 노승이 병주幷州 석벽사石壁寺에서 선관禪觀을 잘 닦고 있었다.

정관貞觀 말엽(649)에 스님의 방 대들보 위에 집비둘기 새끼 두 마리가 있어 노승은 매일 남은 음식으로 먹여 길렀다.

얼마 후 어느 정도 자라기는 했지만 아직 날개가 완전히 성숙되지 않았는데 나는 것을 배우다가 그만 둘 다 땅에 떨어져 죽었다. 스님은 거두어 장례를 치러 주었다.

10여 일이 지난 어느 날 밤 꿈에 어린아이 둘이 나타나 말하였다.

“저희들은 전생에 죄가 있어 집비둘기로 태어났다가 스님의 『법화경』 읽는 소리를 듣고 사람의 몸으로 태어나게 되었습니다.

006_0554_c_01L저희들은 이 절에서 10리 떨어진 어느 마을 어느 집에 아들로 태어나는데, 열 달 후면 세상에 나오게 됩니다.”

열 달이 지나 스님이 그 집을 찾아가 보니, 과연 그 집 부인이 아들 쌍둥이를 낳고 만월재滿月齋73)를 베풀고 있었다. 스님이 두 아이들에게, “비둘기야!” 하였더니, 아이들 둘이, “예.” 하고 대답한 뒤로는 돌이 지난 후에야 비로소 말을 하였다.

『홍찬법화전』 권9

혜과慧果 스님은 예주豫州(중국 安徽省에 있었음) 사람이다. 어려서는 채식을 하며 스스로 선업을 닦았다. 송나라 초에 서울로 가서 와관사瓦冠寺에서 『법화경』을 독송하였는데, 어느 날 뒷간 앞에서 한 귀신을 만났다.

귀신은 스님에게 조용히 절을 하고 나서 말하였다.

“옛날에 제가 여러 스님들의 유나維那74)가 되었을 때 법에 어긋나는 조그마한 잘못을 저지른 죄로 뒷간에서 똥을 먹는 귀신이 되었습니다. 법사께서 덕이 높으시고 또한 자비로우시니, 원컨대 제가 구제받을 방법을 알려 주십시오.”

귀신이 또 말하였다.

“제가 옛날에 돈 3천 냥을 감나무 아래에 묻어 두었습니다. 스님께서 꺼내다가 복 되는 일에 쓰십시오.”

혜과 스님이 곧 여러 사람을 불러 가서 그곳을 파 보니, 정말로 3천 냥이 나와 『법화경』 1부를 만들고, 법회를 베풀었다. 얼마 후 꿈에 그 귀신이 나타나서 말하였다.

“저는 이미 생을 다시 받았는데 옛날보다 훨씬 좋습니다.”

혜과 스님은 송나라 대명大明 6년(462)에 나이 76세로 입적하였다.

『홍찬법화전』 권6

현광玄光75) 스님은 해동 웅주熊州(지금의 공주 지방) 사람이다. 바다를 건너 중국으로 선법禪法을 구하러 가서 형산衡山(중국 절강성에 있음) 혜사慧思 대선사가 선정과 지혜가 모두 뛰어나고, 아울러 계율(毗尼)도 청정하다는 말을 듣고 한 뜻으로 바로 남악南岳(형산을 말함)으로 가 선사를 찾았다. 선사는 현광 스님을 보자 그 근기를 알아보고 『법화경』의 사안락행四安樂行76)을 가르쳐 주었다. 현광 스님은 근기가 영리하여 마치 송곳이 아무리 견고해도 뚫지 못할 것이 없는 것과 같았다. 그는 가르침 받은 대로 수행하고 항상 정진하여 닦으니, 마침내 법화삼매法華三昧77)를 증득하였다.

선사가 수행의 성취를 인가해 주며 말하였다.

“그대가 증득한 것은 진실하여 허망하지 않다. 본국으로 돌아가서 방편을 베풀어 나의 가르침을 널리 펴도록 하라.”

현광 스님은 정중히 절하여 하직하고 곧 강남으로 가서 주석하다가 배를 타고 귀국길에 올랐다. 바다 한가운데에 나왔을 때 오색구름이 일고 아름다운 음악소리가 들려오더니 공중에서 소리가 들렸다.

“천제께서 해동의 현광 선사를 용궁으로 부르시니, 가셔서 친히 증득한 법을 강설하소서.”

스님이 그저 양손을 맞잡고 겸손히 사양하는데 푸른 옷을 입은 사람이 앞장서서 길을 인도하였다. 이윽고 용궁에 들어가 보니, 인간의 관청과는 달리 시위하고 있는 군사가 모두 어류와 귀신들이었다. 스님이 보배 전각에 올라 높은 대에 앉아서 『법화경』을 강설하고 묻는 대로 대답해 주기를 이레 동안 계속하였다. 강설이 다 끝나자, 용왕이 친히 나와서 전송해 주었다. 스님이 다시 배에 오르니 뱃사공이 말하였다.

“배가 바다에 떠서 나아가지 않고 있었던 것이 겨우 한나절일 뿐입니다.”

현광 스님이 마침내 웅주에 도착하여 옹산翁山에 암자를 짓고 머물러 있으니, 여러 스님들이 자주 왕래하여 큰 절(梵刹)이 되었다. 남악 조사당에는 28현성賢聖을 모셨는데, 현광 스님이 그중 한 분으로 모셔져 있다.

『현응록』78)

홍명弘明 스님은 회계會稽 산음山陰 사람이다. 어려서 출가하여 산음 운문사雲門寺에서 『법화경』을 독송하고 부지런히 예참禮懺하는데, 하루 여섯 때 거르는 일이 없었다. 매일 아침마다 물병의 물이 저절로 가득 채워졌으니, 실은 여러 하늘의 동자들이 시중들어 주기 때문이었다.

스님이 일찍이 운문사에서 좌선을 하고 있는데, 호랑이가 와서 스님 방으로 들어와

006_0555_b_01L평상 아래 들어가 엎드려서 스님만 바라보며 단정히 앉아 꼼짝도 하지 않다가 한참 만에야 가곤 하였다.

또 한번은 어린아이가 와서 스님의 독송을 듣고 있었다. 스님이 물었다.

“너는 어디 사는 누구냐?”

“저는 옛날 이 절의 사미였는데 휘장 아래 음식을 훔쳐 먹고 지금 뒷간의 귀신이 되었습니다. 스님의 도가 뛰어나시다는 말을 듣고 와서 독송을 듣고 있습니다. 방편을 쓰시어 이 누추한 업을 면하게 해주십시오.”

스님이 곧 법을 설하여 교화하니, 아이는 단박에 이해하고 바로 사라졌다. 홍명 스님은 제齊나라 영명永明 4년(486)에 백림사栢林寺에서 입적했는데, 나이 84세였다.

『홍찬법화전』 권6

현벽玄璧 스님은 소주蘇州(중국 사천성에 있음) 오현吳縣 사람이다. 유수사流水寺에 머물면서 항상 『법화경』을 강설하고 있었는데, 사나운 짐승ㆍ독충ㆍ요망한 귀신ㆍ악한 도둑 따위가 자주 해치려 했으나 스님은 조금도 증오하는 감정을 품지 않았다. 늘 사방 4자밖에 안 되는 단 하나뿐인 평상에 정좌하고서 한 번도 기대거나 눕는 일이 없었다.

『법화경』을 20여 번이나 강설하여 온 마을 사람들이 다 와서 들었는데, 갑자기 학(仙鶴) 한 마리가 밖에서 날아와 뜰에 내려앉아 세 번 못의 물을 물어다가 땅에 뿌리고 바로 부처님 옆의 성승聖僧 자리로 가 한 번도 움직이지 않고 똑바로 서서 듣고 설법을 다 들은 후에 날아갔다. 이렇게 1년을 계속하였다. 나중에는 항상 상당에 와서 날개를 치기도 하여 앞으로 끌어내렸더니, 강의하면 곧 몸을 굽혀 인사를 하였다. 또 법사가 하라는 대로 춤을 추라고 하면 날개를 폈다 오그렸다 하고, 발을 들썩들썩 하고 머리를 쳐들었다 숙였다 하고 왔다 갔다 하였다. 이루 다 말할 수 없이 여러 가지 모양으로 변하여 인근 여러 고을 선비들이 모여와서 보고는 그 기이함을 찬탄하고 시를 지어 읊었다. 현벽 스님은 뒤에 어디서 입적하였는지 알 수 없다.

『홍찬법화전』 권3

계부성桂府城에서 5리쯤 되는 곳에 치산사雉山寺가 있는데, 그 유래는 다음과 같다.

옛날에 한 스님이

006_0555_c_01L이곳에 암자를 짓고 날마다 『법화경』을 독송하여 나중에는 강설도 하게 되었다. 홀연히 꿩 한 마리가 늘 와서 날개를 다소곳이 하고 강설을 듣더니, 제5권을 마치자 다시 오지 않았다. 그리고 8년이 지났다. 산 아래 어느 민가에서 한 사내아이를 낳았는데, 나이 여덟 살이 되어서는 비린 것을 먹지 않고 장난도 치지 않고 꼭 그 스님에게 가서 출가하겠다고 하여 부모가 허락하였다.

그래서 스님이 아이를 목욕시키고 단의袒衣79)하게 하니, 아이는 기어코 하지 않으려 하였다. 스님이 그 까닭을 물으니, 아이가 대답하였다.

“저는 전생에 꿩이었습니다. 스님의 『법화경』 독송과 강설을 들은 과보로 사람으로 태어났으나 지금도 겨드랑이 아래에 꿩의 솜털이 있어 단의하기가 곤란합니다.”

스님이 이 말을 듣고 『법화경』을 주니, 앞의 5권까지는 전에 익힌 대로 읽고 뒤의 2권은 전혀 알지 못했다. 이로부터 산 이름을 치산雉山이라 하고, 절을 지어 산 이름을 따라 ‘치산사’라고 하였다. 절은 지금도 남아 있다.

『계살류戒殺類』, 『현응록』

승정僧定 스님은 어디 사람인지는 자세히 알 수 없다. 강양江陽 선중사禪衆寺에서 즐겨 『법화경』을 독송하였는데, 독송하는 목소리가 조심스럽지 못하여 세속의 곡조로 흐르기 일쑤였다. 그러나 여러 하늘의 동자들이 감복하여 그를 위해 시중을 들어 주었다.

어느 땐 술에 취해 누웠는데, 법의法衣가 벗겨져 저절로 걷어 올려지고 이불이 덮였으며, 의복에 때가 끼면 빨지 않아도 다시 깨끗한 옷이 되었으며, 오래도록 청결한 향내가 났다. 어떤 때는 물병에 물이 저절로 가득 차기도 하고, 또 어떤 때는 땅이 항상 깨끗이 청소되어 있기도 하였다.

스님은 자면서 침을 잘 흘렸다. 한번은 잠이 깨어 보니까 하늘의 동자가 앞에 앉아 있는데, 온몸이 침에 젖어 있었다. 그는 이때부터 제멋대로 하는 고집을 버리고 계율을 부지런히 닦았다. 훗날 스님이 어디에서 입적하였는지 아는 이가 없었다.

『홍찬법화전』 권6

청신사 앙가담央呵擔은 서울 서남쪽 풍곡향豊谷鄕에 살고 있었다. 어려서부터 착한 마음을 품고 항상 『법화경』을 독송하고 안락행을 하였으며, 자비심이 많아서 짐승을 타지 않았고, 세상이 늘 허망하다는 것을 마음에 새겼다.

그는 영사令史80)에 발탁되어 서울에 있는 관청으로 출퇴근하게 되었다. 그러나 독송을 그대로 계속하자니 오가는 길에서 아는 사람들을 만나 인사를 주고받으면 독송을 그만두게 될까 걱정되어 반드시 좁은 골목길로 다니면서 낮은 소리를 내어 기쁜 얼굴로 한 생각도 끊이지 않도록 하였다.

그가 임종할 때에는 기이한 향내와 신이한 기운이 온 마을에 가득 찼고, 10년 뒤에 그의 아내가 죽어 합장하려고 무덤을 파 보니, 다 썩고 오직 혀만이 생생하게 남아 있었다.

『홍찬법화전』 권8

후위後魏의 태자중서자太子中庶子81)이자 어사중승御史中丞이었던 육재陸載는 본래 오吳나라 사람이었다. 그는 위나라에서 벼슬하였는데, 재주가 있고 농담을 잘하고 성품이 소탈하고 깨끗하였다.

항상 불법에 마음을 두고 『법화경』을 독송하더니, 말년에는 깊은 경지에 도달하여 『법화경』의 글자에서 광채가 나거나 자주 사리舍利가 나오기도 하였다.

『홍찬법화전』 권6

법상法相 스님은 하남河南 사람이다. 동진東晋의 의희義熙 연중(405~416)에 갑자기 무상함을 깨닫고 초연히 속세를 떠나 한가한 곳에 들어앉아서 친구도 만나지 않고 밤낮으로 『법화경』을 독송하여 잠시도 쉬지 않았다.

스님이 일찍이 태산泰山의 사당을 지나다가 날이 저물어 사당 옆의 민가에서 하룻밤 묵게 되었다. 밤에 일어나서 『법화경』을 외우는데 갑자기 문 두드리는 소리가 들렸다. 스님이 나가 보니, 검은 옷에 무인의 관을 쓴 사람이 서 있다가 스님을 보자 공손히 예를 하고 나서 말하는 것이었다.

“저는 태산부군인데, 스님이 『법화경』을 읽으시기에 들으러 왔습니다. 저의 사당 안에 돌로 된 함이 하나 있는데, 제가 그 속에 재물을 많이 넣어 두었습니다. 스님께 보시하겠으니 열어서 가져가십시오.”

스님이 사당 안으로 들어가 보니 돌 함이 있었는데, 그 뚜껑의 무게가 1천 균(1鈞은 30근)이나 되어 사람들이 들 수가 없는 것이었다. 그런데 스님이 시험 삼아 들어 보니 어렵지 않게 열렸다.

006_0556_b_01L그래서 스님은 비단 1백 필가량과 돈 1백여 관을 가난한 사람들에게 베풀어 주고, 곤궁에 처해 있는 사람들을 구제해 주었다.

법상 스님은 뒤에 양자강을 건너 월성사越城寺에 가서 머물러 있었는데, 웬일인지 갑자기 지조를 잃고 절도가 없이 방탕하게 돌아다녔다. 이때 진북장군鎭北將軍 사마염司馬恬이 그의 무도함을 미워하여 불러다가 짐새82)의 독毒을 쐬었다. 그러나 세 병이나 쐬어도 스님은 얼굴빛이나 정신이 전혀 변하지 않고 담담하니 아무렇지도 않았다. 사마염이 크게 놀라 부끄럽고 두려워 참회하고 항상 스님을 공양하였다.

『홍찬법화전』 권6

경릉왕竟陵王 소자량簫子良이 제나라 영명永明 7년(489)에 운부雲副 스님을 청하여 스승으로 삼았다. 운부 스님은 왕과 함께 『법화경』 1천 부를 조성하였다. 왕도 목욕재계하고 『법화경』 1부를 친히 베꼈다. 영명 11년(493년) 4월 그믐께 운부 스님의 꿈에 어떤 사람이 『법화경』 1부를 주면서 말하기를, “경 가운데 틀린 데가 있습니다.”라고 했다.

이튿날 스님이 우연히 『법화경』 1부를 얻어 시험 삼아 펴 보았더니, 과연 제5권 「수량품」에 ‘일진일겁一塵一劫’83)이라는 부분에 이상이 있었다. 급히 전에 만든 『법화경』 수십 부를 가져다가 펴 보니, 다른 곳에는 이 구절이 빠져 있었던 것이다.

뜻으로 미루어 말하면, 그것은 『법화경』의 지극한 도리에 해당하였다. 그래서 곧 경문을 모두 찾아다가 태웠는데, 이때 흰 학이 날아와서 좋은 상서에 응답하는 듯하였다. 운부 스님은 그 뒤 어디에서 입적했는지 아는 사람이 없었다.

『홍찬법화전』 권10

권적權適84)은 자字가 지정持正이고, 안동安東 사람이다. 어려서부터 글재주가 있었는데,

006_0556_c_01L정화政和(송 휘종 연호) 연중(1111~1117)에 조공하러 가는 사신으로 송나라에 들어갔다가 국학國學(大學)에 입학하여 갑과甲科85)에 장원으로 급제하였다.

본국으로 돌아오게 되었는데, 관상가가 그를 보고서, “당신은 재주는 많은데 수명이 짧습니다. 나이는 겨우 40을 넘기지 못하고, 벼슬은 5품에 지나지 않을 것이니, 대승경을 독송하여 수명을 늘리도록 하십시오.”라고 말하였다. 그는 마음속으로 그렇게 하겠다고 생각하고서 사흘 동안 『법화경』을 모두 외웠다.

황제가 이 말을 듣고 그를 불러 황제 앞에서 외워 보라고 하였다. 권적이 한 자도 틀리지 않고 외우므로 황제는 크게 기뻐하고 관음상觀音像과 법화탑法華塔을 각각 한 폭씩 주었다.

본국으로 돌아온 권적은 계속해서 『법화경』을 독송하여 장수를 누렸고, 좋은 벼슬을 두루 거쳐 벼슬이 쌍학사雙學士(翰林學士)까지 올랐다.

『해동전홍록』, 『적본전適本傳』

법랑法郞 스님은 하북河北 무성武城 사람이다.

팽성彭城 정도사淨道寺에 가서 사미가 되어 그때부터 『법화경』을 독송하였다. 어려서부터 늙을 때까지 독송하여 익히는 데 게을리 하지 않았다.

53세가 되던 수나라 개황開皇 13년(593)에 죽었는데, 이레 만에 염라대왕을 만났다. 대왕 앞에는 여섯 도인이 있었는데, 대왕이 첫 번째 스님에게 묻는 것이었다.

“그대는 어떠한 덕업을 지으셨습니까?”

스님이 대답하였다.

“예, 『유마경』을 독송했습니다.”

이에 대왕은 “남쪽으로 가 서 있으시오.”라고 말하였다.

다시 두 번째 스님에게 물었다.

“그대는 어떠한 업을 행하였습니까?”

“저는 『열반경』 10권86)을 독송했습니다.”

그러자 왕이 역시 남쪽으로 가 서 있으라고 하였다.

세 번째 스님에게 물었다.

“그대는 어떠한 업을 행하였습니까?”

“저는 『금광명경』을 독송했습니다.”

왕은 역시 남쪽으로 가 서 있으라고 했다.

왕이 다시 네 번째 스님에게 물었다.

“저는 『열반경』을 강설하였습니다.”

왕은 서쪽으로 가 서 있으라고 하였다.

다섯 번째 스님에게 물으니, “저는 『십지론』을 강설하였습니다.”라고 답하자, 왕은 눈살을 찌푸리며 말하였다.

“북쪽으로 가 서 있으시오.”

여섯 번째 법랑 스님에게 물었다.

“어떠한 업을 행하였습니까?

“『법화경』을 독송했습니다.”

그러자 왕이 말하였다.

“동쪽으로 가 서 계십시오.”

왕은 여섯 스님에게 묻는 것을 마치자, 사람을 시켜 북쪽에 있는 사람은 지옥도地獄道로 데려가게 하고, 서쪽에 서 있는 자는 축생도畜生道를 받게 하고, 남쪽에 있는 세 스님은 인도人道로 데려가게 하였다. 다음 법랑 스님은 천도天道로 데려가서 그 태어날 곳을 보게 해주고 나이를 85세로 늘려 집으로 돌려보내 주었다.87)

법랑 스님은 천궁에서 돌아오자 갑자기 깨어났는데 왼쪽 어깨 위에 ‘85세’라는 붉은 글자가 은은히 나타나 보였다.

『홍찬법화전』 권7

청신녀淸信女 장씨章氏는 수隋나라 우광록대부右光祿大夫(궁중 고문) 진릉陳陵의 아내였다. 그는 『법화경』을 독송하였는데, 몸이 쇠약하여 오래 독송하지 못하는 것을 늘 안타깝게 생각하였다.

어느 날 밤 꿈에 한 스님이 노란 약 한 사발을 가지고 와서 먹으라고 하였다. 장씨가 약을 받아 마시니, 잠시 후에 배가 아파 놀라 깨었다. 복통이 더욱 심해지고 이내 노란색 설사를 했다. 꿈에 본 약 빛깔과 똑같았다.

설사가 멎고 아픈 것도 없어지더니, 그때부터 몸이 아주 건강해져서 항상 『법화경』을 독송할 수 있었다. 밤낮으로 한 번을 독송하였는데도 다시는 피곤해지는 일이 없었다.

『홍찬법화전』 권7

유홍인劉弘仁은 18세 때 국자감 학생(國子學生)에 뽑혔다. 하루는 뜻이 맞는 친구들 10여 명과 함께 관상 보는 사람을 찾아가 길흉상을 봐 달라고 하였다. 관상가가 한 사람 한 사람 그 부귀해지고 빈천해질 때라든가, 요절하고 장수하는 수명의 날짜까지를 모두 말해 주었다. 홍인에게는, “나이 51세가 되면,

006_0557_b_01L그해 4월 11일에는 반드시 죽을 것이오.”라고 하였다.

홍인은 51세 당시에 소주蘇州 가흥현嘉興縣의 현령이었다. 함께 관상을 보러 갔던 나머지 아홉 사람들은 말한 대로 화와 복이 조금도 틀리지 않았고, 홍인도 18세 이후 지금까지 길흉이 그대로 들어맞았다. 홍인은 이제 51세가 되었으니 틀림없이 죽을 것이라고 생각하고, 4월 1일에 소주로 가서 여러 관원과 작별 인사를 하였다.

이때 한왕韓王 원가元嘉가 소주 자사蘇州刺史였는데, 그 까닭을 묻게 되었다. 홍인이 지금까지의 사실을 모두 이야기하니, 한왕이 말하기를 복을 닦으라고 하였다.

4월 8일 마침내 홍인이 병이 들어 매우 위독해졌다. 한왕이 여러 절의 스님들을 청하여 홍인을 위해 『법화경』 1천 번을 독송하도록 하였는데, 11일에 이르러 1천 번의 독경을 모두 마쳤다. 여러 스님들이 또 홍인을 위해 다시 『법화경』 1백 번을 독송하였다. 그랬더니 홍인이 땀을 흠뻑 흘리고는 병이 모두 나았다. 평소와 같이 회복하니, 복력이란 진실로 헤아릴 수 없는 것임을 알고 믿게 되었다.

『홍찬법화전』 권9

발징跋澄 스님은 어려서 출가하였는데 정신이 몹시 우둔하였으나 오랫동안 채식만 하고 재계하였다. 25세 때 발심하여 『법화경』 독송을 하며 서방정토에 태어나기를 소원하였다. 하루에 한 줄 또는 반 게송씩을 외웠는데, 어떤 때는 전혀 외우지 못하기도 하였다. 나이 80이 되더니 비로소 근기가 날카롭게 통했다.

하루는 잠시 잠이 들었는데, 꿈에 붉은 옷을 입고 무관의 모자를 쓴 사람이 청하는 글(請䟽)을 가지고 와서 펴 보이며 말하였다.

“천제께서 저를 보내 모시고 오라고 하셨습니다.”

“빈도貧道는 서방에 왕생하는 것을 발원하고 있으니, 도리천이 비록 좋은 곳이긴 하더라도 빈도가 소원하는 것과는 맞지 않습니다.”

이와 같이 스님이 말하자 붉은 옷을 입은 사람이 그대로 가 버렸다.

잠에서 깨어난 스님은 여러 제자들을 불러 꿈에서 본 일을 이야기했다. 이튿날 밤에 또 꿈을 꾸었다. 칠보로 된 부도가 있고, 스님 자신은 5층 위에 올라앉아 있었다. 서쪽을 바라보니 보배 줄로 된 계단 길이 끝이 없는데, 두 금강역사金剛力士가 손에 금강저金剛杵를 쥐고 양쪽 곁에 서 있고, 여러 청의 동자靑衣童子가 흰 불자拂子를 가지고 계단 길을 청소하고 있었다.

스님이 동자에게 말하였다.

“여기가 어디인가?”

그러자 대답하였다.

“서방정토입니다. 보배 줄로 된 계단 길로 법사님을 모시러 왔습니다.”

스님이 잠에서 깨어 여러 제자들에게 꿈 이야기를 하고 말하였다.

“너희들은 내 삼의三衣와 육물六物88)을 팔아서 재齋 올릴 준비를 하라.”

스님이 이르는 대로 모든 것이 마련되었는데 재齋에 앞서 스님이 대중에게 물었다.

“1천 부처님이 보이느냐, 보이지 않느냐?”

대중들이 보이지 않는다고 하니, 스님이 다시 물었다.

“이상한 향기가 나지 않느냐?”

대중들이 “좋은 향기가 납니다.”라고 하니, 스님은 단정히 앉아 정념正念하고 입적하였다.

『홍찬법화전』 권6, 『현응록』