유학으로 업을 삼은 사람은 비록 오상五常2)의 근원을 깊숙이 연구하여 행하지는 못하더라도, 앞선 성인이신 문선왕文宣王3)이 세상에 내려와 가르침을 세우신 사물의 시초(權輿)4)와 심오한 이치(壼奧)5)를 알아야 하고, 어떤 이가 와서 묻거든 거칠게나마 설명할 수 있어야 한다. 그래야 유생이라 말할 수 있을 것이다.

석존의 제자도 그러하여 이미 자신의 성姓을 버리고 석존의 제자가 되었다면, 본사本師이신 여래께서 세상에 나와 교화하신 일대사인연一大事因緣6)을 반드시 먼저 자세히 살펴본 연후라야 석존의 제자라 말할 수 있을 것이다.

아, 슬프구나! 두 종류의 사람이 없음이여, 만일 있다면 어찌하여 한두 번 귀에 들리거나 눈에 띄지 않았겠는가?

여기 시흥 산인始興山人 묵공黙公의 자字는 무기無寄인데, 사람됨이 수수하여 화려함이 없으니, 모습이 그의 마음과 같음이로다. 젊어서부터 천태산을 오가면서 공空·가假·중中을 오로지 공부하고, 손수 『석가여래행적송』을 지었다. 다섯 자로 묶은 구句를 따라 주석을 붙이니, 두 권의 책이 만들어졌다. 판목에 아름답게 새겨 널리 전하고자 하였으니, 그가 두루 보고 널리 통달하였음은 곧 ‘깃털 하나만으로 봉황이라는 것을 아는 일’과 같다.

그리고 석가의 종파나 부처님의 말씀이 상세한지 아닌지에 대해서는 이 늙은이가 배우지 못하였으니, 어찌 감히 거기에 손댈 수 있겠는가? 어찌할 도리가 없는 일이고, 다만 그의 박식함과 정교한 서술을 찬미할 뿐이로다.

대원大元 지순至順 경오庚午7) 4월 일 회암 노인晦巖老人이 가정柯亭8)에서 쓰다.