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석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記圓通鈔卷第一

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ABC_BJ_H0059_T_001

004_0239_c_01L[釋華嚴敎分記圓通鈔]

004_0239_c_02L1)釋華嚴敎分記
004_0239_c_03L圓通鈔卷第一

004_0239_c_04L

004_0239_c_05L高麗國歸法寺主
004_0239_c_06L圓通首座均如說

004_0239_c_07L
將釋此文略作五門一辨章主因
004_0239_c_08L緣行狀二辨造文因緣及次第三
004_0239_c_09L辨宗趣四釋草名五入文解釋

004_0239_c_10L
初因緣者 具如閻朝隱所撰碑崔
004_0239_c_11L致遠所述傳故略也

004_0239_c_12L
二造文因緣及次第中二初辨因緣
004_0239_c_13L後辨次第初中亦二一摠辨二別
004_0239_c_14L辨摠辨中二初報先恩中初近
004_0239_c_15L報師恩故謂如寄相德書云但以
004_0239_c_16L和尙章疏義豊文簡致令後人多
004_0239_c_17L難趣入是以謹錄和尙微言妙旨勒
004_0239_c_18L成義記已
上造諸章疏廣演師義是
004_0239_c_19L報恩故後遠報佛恩故謂探玄記
004_0239_c_20L歸敬請加偈云傳燈報佛恩故如
004_0239_c_21L大集經云假使頂戴經塵劫身爲
004_0239_c_22L{底}高麗大藏經卷四十七(補遺板冥凾)此記
004_0239_c_23L只有釋無有五敎章本文編者依縮册藏經陽帙
004_0239_c_24L第二册所載五敎章之本文隨意分段入之 {甲}
004_0239_c_25L湯次了榮著華嚴五敎章講義所宋載本 {乙}五
004_0239_c_26L敎章本文之和本。

004_0240_a_01L牀座滿三千若不傳法利群生畢竟
004_0240_a_02L無能報佛恩故唯自利利他如說修
004_0240_a_03L行爲報佛恩耳二利今後者請
004_0240_a_04L加偈云廣益於自他故二就別
004_0240_a_05L辨中花嚴傳云華嚴綱目一卷華
004_0240_a_06L嚴玄義章一卷華嚴敎分記三卷右
004_0240_a_07L並大章疏之外隨人所問隨意而
004_0240_a_08L說錄以成卷已
上此乃造此文別因緣
004_0240_a_09L也問隨人所問者誰所問耶答
004_0240_a_10L法相人問也謂法相人判華嚴經
004_0240_a_11L及餘大乘俱爲一味大乘故章主
004_0240_a_12L則敎中分五宗中開十以第五
004_0240_a_13L圓敎第十圓明具德宗攝此經也
004_0240_a_14L時法相人難徵此義隨問而答勒
004_0240_a_15L成卷軸也辨次第如別

004_0240_a_16L
第三辨宗趣者 答他問爲宗開海
004_0240_a_17L印爲趣又此二爲宗現性海爲趣
004_0240_a_18L又宗如上令後學善解一乘敎義
004_0240_a_19L爲趣又分五敎開十宗爲宗令入
004_0240_a_20L一致一味無二之處爲趣

004_0240_a_21L
1)華嚴一乘敎義分齊章卷第一

004_0240_a_22L
2)唐大薦福寺沙門法藏述

004_0240_a_23L
第四題名二初正題名二所依處
004_0240_a_24L及述者名初中二一所依本敎二

004_0240_b_01L能釋章名初中一云華嚴一乘是 004_0240_b_02L所依本敎敎分記是能釋章名一 004_0240_b_03L云華嚴是所依本敎一乘下能釋章 004_0240_b_04L名初義者華嚴一乘簡下謂簡 004_0240_b_05L法花一乘及深密一乘等也敎分記 004_0240_b_06L簡上謂簡證分也問若簡證分者 004_0240_b_07L何故下文并論性海果分與究竟果 004_0240_b_08L證耶答是敎分所依故并擧耳一 004_0240_b_09L乘法界圖者一乘是所依本敎法 004_0240_b_10L界圖者能釋章名今此亦爾也後 004_0240_b_11L意者經題之中無一乘言故一 004_0240_b_12L卷一第一張乘言屬能釋也例如華 004_0240_b_13L嚴探玄記華嚴旨歸章等唯取 004_0240_b_14L華嚴爲所依也今釋從後義中卷 004_0240_b_15L題云華嚴經中一乘立敎分齊義記 004_0240_b_16L以中字隔能所依故也問若爾一 004_0240_b_17L乘法界圖者何是所依何是能依 004_0240_b_18L耶答但約能依立名耳彼文下云 004_0240_b_19L一乘法界圖合詩一印依華嚴經 004_0240_b_20L及十地論表圓敎宗要故爾也是 004_0240_b_21L故凡諸章疏得名不同或但約能 004_0240_b_22L釋或通約能所釋如是非一以 004_0240_b_23L述者之善巧不同故也就所依本敎 004_0240_b_24L中古德於經題中立三種名一

004_0240_c_01L者大方廣華嚴毗盧遮那所說經二 004_0240_c_02L者大方廣華嚴普賢菩薩所說經三 004_0240_c_03L者大方廣華嚴諸菩薩修行經已 上未 004_0240_c_04L知此三種名依何章疏立耶答搜 004_0240_c_05L玄疏云今此通說敎興所爲有十 004_0240_c_06L義一成佛本願故名諸佛本願經以 004_0240_c_07L此准之二成菩薩本願故可知三 004_0240_c_08L利益時機故可知已 上依比三義立 004_0240_c_09L此三名章主本疏敎起所因云二 004_0240_c_10L願力故者謂是如來本願力故經 004_0240_c_11L云盧舍那佛神力故一切刹中轉法 004_0240_c_12L輪又云普賢菩薩願音聲遍滿 004_0240_c_13L一切世界海已 上依此立初二經名依 004_0240_c_14L機感段立第三名也綱目章云願 004_0240_c_15L力故者化主助化及所化此三位 004_0240_c_16L中各有願力可知已 上此亦所依也 004_0240_c_17L問章疏云願力何故古云所說耶 004_0240_c_18L答舍那及普賢說華嚴者由過去願 004_0240_c_19L力故所化衆生依而修行亦由過 004_0240_c_20L去願力故章疏約過去言願力古 004_0240_c_21L人約現在云所說及修行故不相違 004_0240_c_22L也問何故一經作此三名耶答 004_0240_c_23L「華嚴」以下十二字作「華嚴一乘敎分記卷上」 004_0240_c_24L乙。「唐」以下十字作「法藏撰」{乙}。

004_0241_a_01L諸經得名體式不同或有約人或 004_0241_a_02L有約法或有約喩或人法雙題 004_0241_a_03L或法喩齊擧就約法中亦有不同 004_0241_a_04L或約果法如涅槃經或約因法如 004_0241_a_05L十住經或約體如般若經或約 004_0241_a_06L用如神足經就約人中亦有不 004_0241_a_07L同或約能說如無盡意菩薩所說 004_0241_a_08L經或約請人如思益梵王所問經 004_0241_a_09L等今此華嚴一經人法雙題法 004_0241_a_10L喩齊擧具體具用有因有果理 004_0241_a_11L盡義圓謂大方廣佛是法華嚴是 004_0241_a_12L喩就法中佛字是人大方廣是法 004_0241_a_13L於中大是體方廣是用或佛是果 004_0241_a_14L華嚴是因故無不周備然就人中 004_0241_a_15L佛卽是果濫於餘經故欲簡餘經 004_0241_a_16L古人加辭言毗盧遮那所說經約 004_0241_a_17L助化言普卷一第二張賢菩薩所說 004_0241_a_18L經約所化言諸菩薩脩行經也 004_0241_a_19L問以三經准三敎云何答一云如 004_0241_a_20L次准也一云三經各具三敎也一 004_0241_a_21L云唯頓圓中立三經也初義者初 004_0241_a_22L經是果故窮實次經者普賢菩 004_0241_a_23L薩對能化佛雖是助化若對善財 004_0241_a_24L卽爲能化說頓法輪故是實際也 004_0241_a_25L後經者修因契果生解分云并說所

004_0241_b_01L修五位之圓因成十身之滿果令諸 004_0241_b_02L菩薩解此義相已 上欲令下位人生 004_0241_b_03L信趣進之義故是修相也次義者 004_0241_b_04L華嚴經中具窮實實際修相之三敎 004_0241_b_05L故從化主及助化與所化立三經 004_0241_b_06L故一一經具三敎也今釋從第三義 004_0241_b_07L謂此經是三敎中頓圓二敎五敎中 004_0241_b_08L第五圓攝故此三經唯頓圓也問 004_0241_b_09L古人云由此經中具三敎故修相 004_0241_b_10L之漸通盡此經實際之頓亦盡 004_0241_b_11L此經已 上則此經中可具三敎何 004_0241_b_12L不爾耶答雖有其義然下四敎 004_0241_b_13L是修相漸華嚴經唯頓圓故也問 004_0241_b_14L然華嚴經爲後三根而起故第八根 004_0241_b_15L所對是修相故此經可具三敎耶 004_0241_b_16L答此經雖爲後三根起而第八根入 004_0241_b_17L此經時與第九根並依實際頓故 004_0241_b_18L不依修相唯依頓圓耳謂第八根 004_0241_b_19L文云三乘根不定故堪可進入別 004_0241_b_20L敎一乘已 上故也問一乘了義實說有 004_0241_b_21L三一方便修相對治門二實際緣起 004_0241_b_22L門三窮實法界門已 上一乘了義是 004_0241_b_23L華嚴經故此經中可具三敎何不 004_0241_b_24L爾耶答一乘了義雖是華嚴而 004_0241_b_25L於件眷屬義中并論修相耳問旨

004_0241_c_01L歸章立異設等十經大料簡中立 004_0241_c_02L恒本等七經此並所依耶唯略本 004_0241_c_03L經是所依耶答如問二義問何 004_0241_c_04L故恒本經等爲所依耶答旨歸章 004_0241_c_05L云問准此所說說華嚴會摠無 004_0241_c_06L了時何容有此一部經敎答爲下 004_0241_c_07L劣衆生於無盡說中略取此等結 004_0241_c_08L集流通故有此一部令其見聞方 004_0241_c_09L便引入無際限中如觀牗隙見無 004_0241_c_10L際空當知此中道理亦爾觀此 004_0241_c_11L一部見無邊法海文復卽此一部 004_0241_c_12L是無邊劫海之說以結通文無分 004_0241_c_13L際故一說卽是一切說故已 上淸凉 004_0241_c_14L疏展演無窮段云初於最淸淨法界 004_0241_c_15L分爲理智二門理開體用爲大方 004_0241_c_16L廣智開因果卽佛華嚴又展此目 004_0241_c_17L以爲初會云 云又展此會以成後八 004_0241_c_18L又展此九會周遍十方云 云卷攝相 004_0241_c_19L盡段云以從後漸卷乃至不出九 004_0241_c_20L會九會卷一第三張不離初會初 004_0241_c_21L會不離摠題摠題不出理智云 云名 004_0241_c_22L之爲淸淨法界是以極從無盡乃 004_0241_c_23L至一字無字皆攝盡華嚴性海無 004_0241_c_24L有遺餘已 上是故恒本等通爲所依也

004_0242_a_01L今釋唯略本經爲所依也問若爾旨 004_0242_a_02L歸與淸凉文如何會耶答彼章意 004_0242_a_03L者見略本時義通異設同說等耳 004_0242_a_04L如觀牗隙見無際空如是依略本 004_0242_a_05L經故異設同說等亦通所依展卷 004_0242_a_06L難思之義亦如是會也若不依略 004_0242_a_07L本無由得曉如是之義故知唯略 004_0242_a_08L本所依也是故二十卷疏終云上 004_0242_a_09L來略本三萬六千偈釋竟已 上問於七 004_0242_a_10L字中何故偏擧華嚴二字耶答實 004_0242_a_11L則具云但存略故爾然偏擧者華 004_0242_a_12L是喩嚴是摠故此二字攝法無 004_0242_a_13L遺謂於題中具有人法體用因果 004_0242_a_14L等且以人嚴法或反此如華之 004_0242_a_15L嚴體用因果亦爾故偏擧也 004_0242_a_16L 第二能釋章中一云一乘之中分 004_0242_a_17L判五敎故云一乘敎分記然此釋 004_0242_a_18L難也謂唯言一乘敎分記不言一 004_0242_a_19L乘分敎記故一云一乘敎中分 004_0242_a_20L判敎宗故云一乘敎分記此亦難 004_0242_a_21L也謂違於中卷題中華嚴經中一 004_0242_a_22L乘立敎分齊義記故今釋准中卷題 004_0242_a_23L釋上下二卷之目謂敎分記者敎 004_0242_a_24L則立敎分則分齊故可言立一乘

004_0242_b_01L敎分之記又准下釋可言一乘敎 004_0242_b_02L義分齊義記謂下文云一乘敎義 004_0242_b_03L分齊開爲二門解云一乘敎義分齊 004_0242_b_04L者牒題目故也是故演義抄云若 004_0242_b_05L約所詮法相者下第三約所詮辨異 004_0242_b_06L然賢首義分齊內第二卷廣明今但 004_0242_b_07L略說解云賢首義分齊第二卷者指 004_0242_b_08L中卷也彼演義中略敎存義今 004_0242_b_09L此題中取敎略義若約義具應 004_0242_b_10L云一乘敎義分齊義記也問文中通 004_0242_b_11L明五敎可言一乘三乘敎分記何 004_0242_b_12L故唯言一乘耶答有說雖具五敎善 004_0242_b_13L巧無二故云一乘下文云本末 004_0242_b_14L鎔融唯一大善巧者卽其事也 004_0242_b_15L有說一乘有二一者同敎二者別 004_0242_b_16L敎今卽通擧二種一乘故云一 004_0242_b_17L乘敎分記也其同敎中通攝諸乘 004_0242_b_18L無所遺也文云一乘敎義分齊開 004_0242_b_19L爲二門一別敎二同敎者卽其 004_0242_b_20L事也今釋雖通現五敎然其所宗 004_0242_b_21L唯一乘圓敎故從其所宗云一乘敎 004_0242_b_22L分記是故唯是別敎一乘非是同 004_0242_b_23L敎一乘也若難云通現三乘小 004_0242_b_24L乘之義卷一第四張何故唯言一乘

004_0242_c_01L敎分記耶者應反難云依阿含經 004_0242_c_02L等立小乘敎依深密經等立 004_0242_c_03L始敎依勝鬘經等立終敎依維 004_0242_c_04L摩經等立頓敎然則所依本敎應 004_0242_c_05L通擧諸經何故唯擧華嚴經耶若 004_0242_c_06L言雖通依諸經以立五敎然語所 004_0242_c_07L宗唯是華嚴故唯擧華嚴者交 004_0242_c_08L中雖具現五敎而語所宗欲現第 004_0242_c_09L五圓敎一乘故從其所宗別敎一乘 004_0242_c_10L言一乘敎分記也是則文云一別 004_0242_c_11L敎二同敎者伴眷屬義中兼 004_0242_c_12L開同敎耳非謂一乘敎義之言具同 004_0242_c_13L別也又本末鎔融唯一大善巧法 004_0242_c_14L者成一善巧時還當於第五圓敎 004_0242_c_15L故唯頓圓一乘非是具五敎之 004_0242_c_16L一乘也問敎分者通於五敎耶答 004_0242_c_17L不爾以是一乘敎分齊故也 004_0242_c_18L 1)就所依處及述者名中 2)京兆西崇 004_0242_c_19L福寺者所依處也沙門法藏述者 004_0242_c_20L章主佳號初中京兆者通名西 004_0242_c_21L崇福寺者別名也通名中京者高 004_0242_c_22L也大也兆者衆也多也天子 004_0242_c_23L敎分記宋和兩本中均如似依和本{編}。「京 004_0242_c_24L兆西崇福寺」本文作「唐大薦福寺」{編}。

004_0243_a_01L所居高大人類衆多故云京兆 004_0243_a_02L也別名中則天之父武士彠者大 004_0243_a_03L原天水人也則天於咸亨元年封 004_0243_a_04L父爲大原郡王封母爲大原王妃遂 004_0243_a_05L於大原捨家爲寺亦於西之長安 004_0243_a_06L東之洛陽皆置寺爲敬生處並 004_0243_a_07L以大原名之至文明元年則天臨 004_0243_a_08L御封父爲魏國王封母爲榮國夫 004_0243_a_09L人乃改寺號並爲魏國寺也後 004_0243_a_10L東都僧法明等上表請改寺額遂 004_0243_a_11L並改爲大神崇福寺後略神字號 004_0243_a_12L大崇福寺今云西者簡東北二崇 004_0243_a_13L福故寺者梵云毗阿羅此云遊 004_0243_a_14L行處以智人所遊行處故又云治 004_0243_a_15L處以治惡種善處故佳號中沙 004_0243_a_16L門者摠法藏者別也摠中梵語具 004_0243_a_17L云沙伽摩那此云息惡亦云斷惡 004_0243_a_18L是故涅槃經云出家惱他人不名 004_0243_a_19L爲沙門息心達本源故名爲沙門 004_0243_a_20L是義也別中諱法藏字賢首俗 004_0243_a_21L姓康氏勅號國一法師從所業則 004_0243_a_22L世號華嚴和尙也述者述而不作 004_0243_a_23L義也依於大經扶洪儼師之義故 004_0243_a_24L爾也

004_0243_b_01L
第五入文解釋三一序分二建立
004_0243_b_02L一乘下正宗三末後二偈流通
004_0243_b_03L也初中有本無序及章主名故或
004_0243_b_04L謂此序非章主所述然有草本有鍊
004_0243_b_05L本鍊本則具有序及章主名草本
004_0243_b_06L則無也若非章主所述章主之名
004_0243_b_07L冝在序後今旣在序初故知此序
004_0243_b_08L乃章主自述明矣卷一第五張

004_0243_b_09L
1)序中分二初明分敎開宗之所以
004_0243_b_10L後略提下擧領提綱初中三初
004_0243_b_11L敎由機差二若不下現不分失三
004_0243_b_12L豈直下現分之得初中夫者此
004_0243_b_13L也彼也乃也今從乃訓發語之端也
004_0243_b_14L敎不自分等者擧敎由機差以現
004_0243_b_15L分宗立敎之義然古今諸賢立敎
004_0243_b_16L不同如下叙古今立敎中辨淸凉
004_0243_b_17L云西域東夏洪闡之流於一代聖
004_0243_b_18L言或開宗分敎或直釋經文以
004_0243_b_19L皆含得失故耳且不分之意略有
004_0243_b_20L五焉一則理本一味殊途同歸故
004_0243_b_21L二一音普應一雨普滋故三原聖
004_0243_b_22L本意爲一事故四隨一一文衆
004_0243_b_23L解不同故五多種說法成枝流故
004_0243_b_24L以斯五意故不可分分之乃令情

004_0243_c_01L搆異端是非競作故不分爲得其 004_0243_c_02L分敎者亦有多意一理雖一味詮 004_0243_c_03L有淺深故須分之使知權實二 004_0243_c_04L約佛雖則一音就機差而敎別三 004_0243_c_05L本意未申隨他意語而有異故四 004_0243_c_06L言有通別就現說故五雖分權實 004_0243_c_07L須善會佛意有開現故又王之密 004_0243_c_08L語所爲別故不識權實以深爲 004_0243_c_09L淺失於大利以淺爲深虛其功 004_0243_c_10L故莊嚴聖敎令深廣故諸聖敎 004_0243_c_11L中自有分故諸大菩薩亦開敎 004_0243_c_12L故以斯多義開則得多而失少合 004_0243_c_13L則得少而失多已 上章主亦是分敎之 004_0243_c_14L家欲分敎宗故云敎不自分務 004_0243_c_15L機成異此有二義理本一味故云 004_0243_c_16L敎不自分而由機敎別故云務機 004_0243_c_17L成異也又約佛則雖是一音一雨故 004_0243_c_18L敎不自分而機差敎別故云務機 004_0243_c_19L成異也問敎不自分者當於至相 004_0243_c_20L如窮之以實趣齊莫二等同一味究 004_0243_c_21L竟無餘何殊之有務機成異者 004_0243_c_22L當於但以對治功用不等故隨根器 004_0243_c_23L別其淺深言分有三耶答等同一 004_0243_c_24L本全書所載本文中無有此序{編}。

004_0244_a_01L味等者是理本一味不待名言之 004_0244_a_02L處今此敎不自分者通於不待名 004_0244_a_03L言之處及與如來一音所說圓敎之 004_0244_a_04L處故別也問若敎不自分通圓敎則 004_0244_a_05L等同一味亦通圓敎何云別耶 004_0244_a_06L答彼則等同一味等是不待名言無 004_0244_a_07L住摠相處也對治功用言分有三等 004_0244_a_08L是帶名言處也今此通於言無言也 004_0244_a_09L問若言圓敎當於敎不自分之處則 004_0244_a_10L下四敎當於務機成異耶答一云 004_0244_a_11L法界圖云善敎無方應機隨病 004_0244_a_12L非一已 上善敎無方是華嚴經應 004_0244_a_13L機隨病非一是下四敎今此亦爾 004_0244_a_14L故卷一第六張如問亦得一云務 004_0244_a_15L機成異通五敎機也問若敎不自 004_0244_a_16L分當圓敎者務機成異則唯下 004_0244_a_17L四敎若務機成異通五敎者敎不 004_0244_a_18L自分唯約理本一味故與等同一 004_0244_a_19L味冝無別也何故圓敎通於敎不 004_0244_a_20L自分及務機成異耶答約佛則唯 004_0244_a_21L說一音一味法故云敎不不自分若 004_0244_a_22L約機差別或有如一音而解者或有 004_0244_a_23L不得如一音而解者故務機成異中 004_0244_a_24L具五敎也今釋敎不自分與務機 004_0244_a_25L成異一量也並當於儼師所云隨

004_0244_b_01L緣之說法門非一但以對治功用 004_0244_b_02L不等言分有三也問敎不自分約 004_0244_b_03L不待名言不動處故與務機成異別 004_0244_b_04L耶答敎不自分非約不動處也立 004_0244_b_05L在己分之敎云所以諸敎之分非 004_0244_b_06L是自分只由根機而成異耳故非 004_0244_b_07L別也聖說前後等者一云前則如 004_0244_b_08L第二七日說華嚴時後則如第 004_0244_b_09L二七日已去說餘小乘三乘等法時 004_0244_b_10L如是差別也今釋前時亦說小乘三 004_0244_b_11L乘後時亦爾故云差別若如前 004_0244_b_12L義則一音異解之義難成也第 004_0244_b_13L二不分失中言矛盾者楚人有雙 004_0244_b_14L賣矛盾者歎矛則云能穿十重之 004_0244_b_15L盾歎盾則云矛刺不入買者云 004_0244_b_16L我買汝矛還刺汝盾豈不傷哉如 004_0244_b_17L是且約佛性諸聖敎中或說唯一 004_0244_b_18L人成佛或說五性差別故半成半 004_0244_b_19L不成或說一切衆生並皆成佛 004_0244_b_20L或說衆生佛性離有離無故不可說 004_0244_b_21L或說情與非情並皆成佛若會爲一 004_0244_b_22L義如彼矛盾無由取釋若剖敎 004_0244_b_23L開宗云唯一人成佛者是小乘敎 004_0244_b_24L乃至情與非情並皆成佛者是圓 004_0244_b_25L敎則各不相違不成矛盾也第三

004_0244_c_01L分敎得中豈直聖敎異說從此分 004_0244_c_02L敎開宗而會通耶抑亦由玆聖敎 004_0244_c_03L異說義自別故敎自分耳 004_0244_c_04L 第二擧領提綱中猶如裘擧領而群 004_0244_c_05L毛順網提綱而衆目正若擧建立 004_0244_c_06L一乘等十門之綱領則其中諸義自 004_0244_c_07L然和正也其餘一切等者此十門 004_0244_c_08L外有所不引諸聖敎等准此五 004_0244_c_09L敎之軌而會通也 004_0244_c_10L 今將開釋1)如來海印三昧一乘敎義略 004_0244_c_11L作十門 004_0244_c_12L建立2)一乘3)第一敎義攝益*第二 004_0244_c_13L4)古今立敎*第三分敎開宗*第四 004_0244_c_14L乘敎開合*第五 5)起敎前後*第六 004_0244_c_15L決擇其意*第七施設異相*第八 004_0244_c_16L所詮差別*第6)九義理分齊*第7)十 004_0244_c_17L 大段二正宗分中二初列名後 004_0244_c_18L初明建立下依名別釋初中三先 004_0244_c_19L正列名次建立一乘第一者牒擧 004_0244_c_20L後今將開下開十門所以也初列 004_0244_c_21L名中問約此十門分能所詮云何 004_0244_c_22L答一云前八能詮第九所詮第 004_0244_c_23L十義理也然後二卷一第七張可爾 004_0244_c_24L「如來」作「迦佛」{乙}。「一」無有{乙}。「第」 004_0244_c_25L無有{乙}次同。「古」上有「叙」{乙}。「起敎」作 004_0244_c_26L「敎起」{乙}。「九」作「十」{乙}。「十」作「九」{乙}。

004_0245_a_01L前之八門並爲能詮難也謂建 004_0245_a_02L立一乘者遠公於大乘義章立 004_0245_a_03L敎聚義聚於義聚中分染聚淨聚 004_0245_a_04L至淨聚中論一乘也敎聚是能詮 004_0245_a_05L義聚是所詮是故一乘爲能詮者難 004_0245_a_06L也又第二約乘論敎義之攝益第 004_0245_a_07L四門中分五敎立十宗而淸凉師 004_0245_a_08L於所詮宗趣中立此十宗第七門 004_0245_a_09L中建立十根第八門中行異位異 004_0245_a_10L卽所詮章行位差別也以此等諸 004_0245_a_11L義並爲能詮最爲難也 004_0245_a_12L 今釋初二門中論其乘數次二門 004_0245_a_13L中分其敎宗次四門中合辨乘 004_0245_a_14L敎後之二門現也問有本義理分 004_0245_a_15L齊九所詮差別十者何耶答此 004_0245_a_16L是後人所治也後人意者以此義 004_0245_a_17L理雙踏能所詮故置於第九貫 004_0245_a_18L前後也問後人誰耶答相和尙也 004_0245_a_19L謂章主寄相德書云請上人詳撿藏 004_0245_a_20L否幸垂箴誨故相德令眞定智 004_0245_a_21L通勘其藏否而治定也今釋並 004_0245_a_22L章主所列也謂此文有草本鍊本不 004_0245_a_23L同義理爲九者是草本反此者 004_0245_a_24L鍊本故爾也問何知義理爲十者是 004_0245_a_25L鍊本耶答義理章末有流通偈故

004_0245_b_01L知爾也是故淸凉抄云第三約所 004_0245_b_02L詮辨異然賢首義分齊內第二卷 004_0245_b_03L廣明今但略說已 上也 004_0245_b_04L 問十門有定次第耶答雖無定次第 004_0245_b_05L且作次第者如來爲一大事因緣出 004_0245_b_06L現於世故最初受之以建立一乘未 004_0245_b_07L知此一乘敎義攝益分齊云何故受 004_0245_b_08L之以敎義攝益已知敎義攝益未 004_0245_b_09L知古今諸德立敎云何故受之以叙 004_0245_b_10L古今立敎古今立敎如是不同未 004_0245_b_11L知今則立幾敎宗故受之以分敎開 004_0245_b_12L宗立乘分敎但如是耳更無開 004_0245_b_13L合耶故受之以乘敎開合已知乘 004_0245_b_14L敎開則無量差別合則一三無二 004_0245_b_15L未知一三敎起前後云何故受之以 004_0245_b_16L敎起前後未知前後所由云何故受 004_0245_b_17L之以決擇其意已知敎起前後因機 004_0245_b_18L差別未知一三異相云何故受之 004_0245_b_19L以施設異相已知一三說敎異相未 004_0245_b_20L知五敎所詮云何故受之以所詮差 004_0245_b_21L別已知能詮所詮差別約能所詮 004_0245_b_22L融會云何故受之以義理分齊也 004_0245_b_23L 第三十門所以中今將開至作十 004_0245_b_24L門者現十門之所以也問此文冝 004_0245_b_25L在列名之前何故在後耶答然故

004_0245_c_01L一云列名是後人所治故在前也若 004_0245_c_02L章主列則在於後卷一第八張也今 004_0245_c_03L釋列名亦是章主自列以前列後 004_0245_c_04L列無所防故且從一義耳又 004_0245_c_05L依無序草本故作此難若依有序 004_0245_c_06L鍊本無此難也旣序1)去云略 004_0245_c_07L提十義毛目粗陳先標十門次 004_0245_c_08L列其名後云今將開等辨十門之所 004_0245_c_09L以是故有次第也旣云略提十義 004_0245_c_10L又云今將開乃至略作十門然後列 004_0245_c_11L名則有重言失故此所以在列名 004_0245_c_12L後甚有理也 004_0245_c_13L 今者有云欲簡造餘章疏之時故 004_0245_c_14L云今也今釋以起辭之初故云今 004_0245_c_15L耳問此云今將開釋2)迦佛海印三 004_0245_c_16L昧圖云欲表釋迦如來敎網所 004_0245_c_17L攝三種世間從海印三昧繁出現 004_0245_c_18L現大料簡能詮敎體中海印炳現門 004_0245_c_19L云一約果位如前差別無盡敎 004_0245_c_20L法皆是如來海印定中同3)▩炳 004_0245_c_21L然圓明現現此章所依異中云謂 004_0245_c_22L此一乘敎起要依佛海印定起不 004_0245_c_23L同三乘依佛後得智說敎起前後稱 004_0245_c_24L法本敎中云於海印定中同時演 004_0245_c_25L「去」疑「末」{編}。「迦佛」本文作「如來」{編}。 004_0245_c_26L▩疑「時」{編}。

004_0246_a_01L說十十法門融會章云一乘同別 004_0246_a_02L敎義依海印定起普眼所知六處 004_0246_a_03L海印何別答一云今此十門所 004_0246_a_04L以中海印者十門中具論五敎十宗 004_0246_a_05L故法界圖則於敎綱中并攝屈曲 004_0246_a_06L三乘敎故大料簡則約果海印前 004_0246_a_07L明五敎能詮敎法仍云如前差別無 004_0246_a_08L盡敎法海印定中圓明現現故 004_0246_a_09L是故廣也餘三唯華嚴法依海 004_0246_a_10L印起故狹也今釋六處海印並一 004_0246_a_11L義也唯華嚴經法依海印起餘 004_0246_a_12L三乘等法並是定外謂此中但 004_0246_a_13L云今將開海印三昧一乘敎義不云 004_0246_a_14L一乘三乘敎義故圖云欲表釋 004_0246_a_15L迦如來乃至廣義如華嚴經說故 004_0246_a_16L炳現門中近牒第七事融相攝第 004_0246_a_17L八帝網重重二門故云如前差別等 004_0246_a_18L非是通擧前六門中三乘敎故 004_0246_a_19L 問此中十門并論五敎十宗故五敎 004_0246_a_20L之法通依海印何不爾耶答以對 004_0246_a_21L下四敎方現別敎一乘義故以 004_0246_a_22L一乘之方便眷屬故并論耳法界圖 004_0246_a_23L文亦同此會古辭儼公云唯 004_0246_a_24L華嚴經依海印起也時有智積國統 004_0246_a_25L難云大集經十四云如閻浮提一

004_0246_b_01L切衆生身及外色如是等色海 004_0246_b_02L中皆現影是故名大海爲印菩薩 004_0246_b_03L亦復如是得大海印三昧已能分 004_0246_b_04L別見一切衆生心行於一切法門皆 004_0246_b_05L得惠眼是爲菩薩得海印卷一第九 004_0246_b_06L張三昧見一切衆生心行1)▩▩▩ 004_0246_b_07L四敎法亦2)▩海印定起何故不 004_0246_b_08L爾耶儼公答云 3)▩▩▩▩▩ 一 004_0246_b_09L者三4)▩▩僧祇劫歷修之帝釋升 004_0246_b_10L法空須彌山頂與所知阿5)▩羅 004_0246_b_11L6)▩諍之時三科百法像現於大圓 004_0246_b_12L鏡智海中之海印7)▩ ▩者不可計 004_0246_b_13L數劫歷修之帝釋升本覺須彌山頂 004_0246_b_14L與根本無明阿修羅鬪諍之時恒 004_0246_b_15L沙性功德像現一心眞如8)▩中之海 004_0246_b_16L印三者一念不生之帝釋升一行 004_0246_b_17L三昧須彌山頂 9)▩妄念阿修羅鬪 004_0246_b_18L諍之時無相無分別相像現不二 004_0246_b_19L實相海中之海印四者二佛世界微 004_0246_b_20L塵數劫歷修之帝釋升摠相須彌山 004_0246_b_21L頂與分別遍計阿修羅鬪諍之時 004_0246_b_22L十10)▩普法像現世界海中之11)▩印 004_0246_b_23L12)▩者十佛之帝釋升法性須彌山 004_0246_b_24L頂與無住實相阿修13)▩ ▩▩之時 004_0246_b_25L三種世間像現國土海中之海印已 上

004_0246_c_01L此五14)▩▩▩ 15)▩三如次16)▩終頓三 004_0246_c_02L後二一乘 17)▩▩▩▩▩▩▩ 18)▩ 004_0246_c_03L▩炳現門19)▩ 有因有果於果海 004_0246_c_04L20)▩▩▩▩▩▩▩▩▩於此若加21)▩ 004_0246_c_05L因海印應有六重 22)▩▩▩▩▩▩ 004_0246_c_06L▩▩行須彌23)▩頂與百障阿修羅 004_0246_c_07L鬪 24)▩之25)▩ ▩▩26)▩27)▩▩ ▩▩光 004_0246_c_08L28)▩▩鏡中之海印也若約此義29)二 004_0246_c_09L▩▩▩上二字字體未詳{編}∙下一字高麗大藏 004_0246_c_10L經影印本作「經」∙疑「然則下」{編}。▩高麗大藏 004_0246_c_11L經影印本作「決」∙疑「依」{編}。▩▩▩▩▩高 004_0246_c_12L麗大藏經影印本上二字作「海印」下三字字形 004_0246_c_13L未詳疑「海印有五重」{編}。▩▩高麗大藏經 004_0246_c_14L影印本作「十門」∙疑「大阿」{編}。▩高麗大藏 004_0246_c_15L經影印本作「修」。 ▩高麗大藏經影印本作 004_0246_c_16L門」∙疑「鬪」{編}。▩▩疑「也二」{編}。▩疑 004_0246_c_17L「海」{編}。▩疑「與」{編}。▩疑「種」{編}。▩疑 004_0246_c_18L「海」{編}。▩疑「五」{編}。▩▩▩高麗大藏經 004_0246_c_19L影印本作「羅鬪諍」。▩▩▩疑「海印中」{編}。 004_0246_c_20L▩高麗大藏經影印本作「前」。▩疑「始」{編}。 004_0246_c_21L▩▩▩▩▩▩▩高麗大藏經影印本作「如次外 004_0246_c_22L說內證也」。▩▩疑「海印」{編}。▩高麗大藏 004_0246_c_23L經影印本作「中」。▩▩▩▩▩▩▩▩▩高麗 004_0246_c_24L大藏經影印本上六字作「印中分一兼二」下 004_0246_c_25L三字字形未詳{編}。▩疑「約」{編}。▩▩▩▩ 004_0246_c_26L▩▩▩▩疑「謂普賢之帝釋升解」{編}。▩ 疑 004_0246_c_27L「山」{編}。▩疑「諍」{編}。▩▩▩高麗大藏經 004_0246_c_28L影印本作「時無盡」。▩高麗大藏經影印本作 004_0246_c_29L「並」∙疑「普」{編}。▩▩▩▩疑「法像現錠」{編}。 004_0246_c_30L▩▩疑「玻璃」{編}。「二」高麗大藏經影印本 004_0246_c_31L作三」。

004_0247_a_01L乘1)▩▩▩▩印 2)▩而3)▩三乘是定 004_0247_a_02L外者約一4)▩海印故▩▩▩▩5)▩海 004_0247_a_03L印▩約果論何故一乘加論曰海印 004_0247_a_04L耶答6)▩▩▩中下四敎7)▩▩ 此經 004_0247_a_05L是頓圓故旣此經中間頓因圓果合 004_0247_a_06L下四敎▩一▩敎此中開論因海印 004_0247_a_07L豈有碍也以此六重准十句章▩ 004_0247_a_08L8)▩九重海印謂被文云敎義二大 004_0247_a_09L有五重一忘像侮印是義現像海印 004_0247_a_10L是敎二現像海印是義佛外向是 004_0247_a_11L敎三佛外向是義普賢入定觀是 004_0247_a_12L敎四普賢入定觀是義 9)▩定在心 004_0247_a_13L是敎五出定在心中是義語言中 004_0247_a_14L現是敎已 上 10)▩▩互望論敎義故有 004_0247_a_15L此五重若開論則六11)▩▩ ▩▩三 004_0247_a_16L乘三海印卽有九重又約小乘證 004_0247_a_17L人空智 12)▩▩▩▩ ▩▩十重也問 004_0247_a_18L彼章唯忘像現像名爲海印何故 004_0247_a_19L云俱名海印耶答華嚴經法並定 004_0247_a_20L內說故乃至普賢語言中現亦皆 004_0247_a_21L是定內故也 004_0247_a_22L 問今卷一第一○張旣言釋迦佛海印 004_0247_a_23L三昧則唯果海印耶答有約因海 004_0247_a_24L印約果海印別論之義又海印 004_0247_a_25L者是智惠定心故若約佛則全佛

004_0247_b_01L海印若約菩薩則全菩薩海印故
004_0247_b_02L今此海印亦不簡於因也問初
004_0247_b_03L云建立一乘一次云建立一乘第一
004_0247_b_04L又次云初建明立一乘者已
上何故三
004_0247_b_05L處重言耶答初建立一乘一者列
004_0247_b_06L名也次建立一乘第一者牒擧也
004_0247_b_07L又次云初明建立一乘者依名別釋
004_0247_b_08L也准華嚴傳應先摠列十門次列
004_0247_b_09L當此卷之八門次牒擧後別釋
004_0247_b_10L如是應有四重此猶略故不是重言
004_0247_b_11L也

004_0247_b_12L
初明建立13)一乘者 然此一乘敎義分齊
004_0247_b_13L開爲二門一別敎二同敎初14)中
004_0247_b_14L二 15)一性海果16)分是不可說義何以
004_0247_b_15L故不與敎相應故 17)則十佛自境界也
004_0247_b_16L故地論云因分可說果分不可說者是
004_0247_b_17L也二18)緣起因分*則普賢境界也此二
004_0247_b_18L無二全體19)徧收其猶波水思之可見

004_0247_b_19L
第二依名別釋中二初牒名後別
004_0247_b_20L釋此中三初然此下開章二初中
004_0247_b_21L下釋相三餘釋乘名下指廣初中
004_0247_b_22L然此者一云二字合云此也故
004_0247_b_23L崔光十地論序云然十地經者已
上然
004_0247_b_24L者此訓故今合爲此也今釋然
004_0247_b_25L字宜在敎義分齊下應云此一乘

004_0247_c_01L敎義分齊然開爲二門今在上耳 004_0247_c_02L例如下決擇其意段中云然諸敎前 004_0247_c_03L後差別難知略以十門分別其義已 上 004_0247_c_04L此亦實云諸敎前後差別難知然 004_0247_c_05L略以十門分別其義故此亦爾也 004_0247_c_06L問何知須以然字置下云然開爲二 004_0247_c_07L門耶答今此正論別敎一乘故疑云 004_0247_c_08L唯論一乘耶雖此正論別敎一乘然 004_0247_c_09L亦并論同敎一乘故爾也問此一乘 004_0247_c_10L者何一乘耶答一云窮實一云 004_0247_c_11L具同別一乘也初義者一乘敎義 004_0247_c_12L分齊開爲二門一別敎二同敎已 上 004_0247_c_13L雙踏同別是窮實故爾也後義者 004_0247_c_14L旣云一乘敎義分齊開爲二門一別 004_0247_c_15L▩▩▩▩高麗大藏經影印本作「時分論海」。 004_0247_c_16L▩高麗大藏經影印本作「已」。▩高麗大藏 004_0247_c_17L經影印本作「言」。▩高麗大藏經影印本作 004_0247_c_18L「乘」。▩高麗大藏經影印本作「三」。▩▩▩ 004_0247_c_19L高麗大藏經影印本作「於三敎」。▩▩上一字 004_0247_c_20L高麗大藏經影印本作「是」下一字字形未詳{編}。 004_0247_c_21L▩高麗大藏經影印本作「有」。▩疑「出」{編}。 004_0247_c_22L▩▩疑「如是」{編}。▩▩▩▩高麗大藏經影 004_0247_c_23L印本作「已法許前」∙疑「種也并前」{編}。▩▩ 004_0247_c_24L▩▩▩▩疑「名爲海印即有」{編}。「一」無有{乙}。 004_0247_c_25L「中」下有「亦」{乙}。「一」下有「是」{乙}。「分」 004_0247_c_26L下有「當」{乙}。「則」作「卽」{乙}次同。「緣」上 004_0247_c_27L加「是」{乙}。「徧」作「遍」{乙}。

004_0248_a_01L敎二同敎故具同別之一乘也今釋 004_0248_a_02L頓圓一乘也以華嚴經不出頓圓故 004_0248_a_03L也旣牒前今將開釋迦佛海印三 004_0248_a_04L昧一乘敎義云故所現唯是頓圓一 004_0248_a_05L乘也問一別敎二同敎者分齊云 004_0248_a_06L何答一云同別二敎並通一化何 004_0248_a_07L者別敎中有分相該攝分相之 004_0248_a_08L所分三乘是下四敎能分之別敎是 004_0248_a_09L華嚴經故又該攝中三卽一者是 004_0248_a_10L一乘一卽三者是下四敎是故 004_0248_a_11L分相該攝並通一化也就同敎中 004_0248_a_12L分諸乘同敎者分一化諸乘融本 004_0248_a_13L末同敎者融此諸乘故此同敎 004_0248_a_14L通一化也問若爾同別云何異耶 004_0248_a_15L答一化之法隨機卷一第一一張別 004_0248_a_16L者是別敎一化之法同一善巧 004_0248_a_17L者是同敎也今釋別敎者唯頓 004_0248_a_18L圓華嚴同敎者唯下四敎也問如 004_0248_a_19L前所論別敎同敎各通一化何故 004_0248_a_20L今云別赦唯華嚴同敎唯是下四敎 004_0248_a_21L耶答分相中并論三乘者欲 004_0248_a_22L現別敎一乘別於三乘故并擧所 004_0248_a_23L對三乘非謂三乘合爲別敎又 004_0248_a_24L該攝中三卽一者正是該攝一

004_0248_b_01L卽三者但句數相對并論耳是故 004_0248_b_02L別敎唯華嚴也又同敎中分諸 004_0248_b_03L乘者分下四敎諸乘也融本末者 004_0248_b_04L融此諸乘也是故同敎唯下四敎也 004_0248_b_05L問分諸乘同敎三明三乘中云是 004_0248_b_06L故當知一乘三乘小乘分齊別 004_0248_b_07L也由此義故大智論云般若波羅 004_0248_b_08L密有二種一共二不共已 上以不共 004_0248_b_09L證一乘以共證三乘是則同敎可 004_0248_b_10L通一化何不爾耶答此但擧所同 004_0248_b_11L別敎耳問若別敎是此經同敎是 004_0248_b_12L下四敎則一乘敎義之一乘通於 004_0248_b_13L同別何云唯頓圓一乘耶答并擧 004_0248_b_14L同敎方現別敎故於伴眷屬義中 004_0248_b_15L并論耳 004_0248_b_16L 第二釋相中就別敎二初現二分 004_0248_b_17L無碍二就普賢門下廣釋回分初 004_0248_b_18L中二一別釋二此二無二下摠 004_0248_b_19L融別釋中問初中亦二者以此 004_0248_b_20L別敎通於因果故云亦二耶答一 004_0248_b_21L云爾也謂果分別敎因分別敎故 004_0248_b_22L也今釋別敎之名唯從緣起因分 004_0248_b_23L立也然因分所依因分之源故并 004_0248_b_24L擧性海耳如十玄章云法界緣起

004_0248_c_01L乃自在無窮今以要門略攝爲二 004_0248_c_02L一究竟果證義二隨緣約因辨敎義 004_0248_c_03L已 上法界緣起之言唯約隨緣約 004_0248_c_04L因立也於所依義中并擧究竟果 004_0248_c_05L證此亦爾也問何故性海不名 004_0248_c_06L別敎耶答文云不與敎相應故又 004_0248_c_07L融本末中云由此鎔融有其四句 004_0248_c_08L或唯一乘謂如別敎或唯三乘 004_0248_c_09L如三乘等以不知一故或亦一亦三 004_0248_c_10L如同敎或非一非三如上果分已 上 004_0248_c_11L如是分故是知性海非別敎也問 004_0248_c_12L何故法界緣起之言但約隨緣約 004_0248_c_13L因立耶答立在隨緣約因辨敎之 004_0248_c_14L中論能釋十門所釋十法已結 004_0248_c_15L云此上十門解釋及上本文十義 004_0248_c_16L皆悉同時會融成一法界緣起具德 004_0248_c_17L門已 上是故法界緣起之言從隨緣 004_0248_c_18L約因立也問若爾何言初中亦二 004_0248_c_19L耶答前一乘中開爲二門又於 004_0248_c_20L別敎開二門卷一第一二張故云亦 004_0248_c_21L耳非謂二分皆別敎故也例 004_0248_c_22L如雖於一乘開同別二敎然同敎 004_0248_c_23L不是華嚴一乘如是雖於別敎開因 004_0248_c_24L果二分果分非是別敎一乘故也此

004_0249_a_01L中二一果分二因分初中三初性 004_0249_a_02L海果分下立法二卽十佛下屬人 004_0249_a_03L三故地論下引證初中性海果分者 004_0249_a_04L立名當是下立義於中立嘖答可 004_0249_a_05L知引證中地論云是地所攝有 004_0249_a_06L二種一因分二果分已 上問以因分 004_0249_a_07L證緣起分以果分證性海故冝於 004_0249_a_08L緣起分後方引此文何於二分之 004_0249_a_09L間引耶答引證之例不定或前 004_0249_a_10L引而證後或後引而證前或中引 004_0249_a_11L而證前後故爾也問圓當證耶文 004_0249_a_12L似證耶答一云文似證也謂論云 004_0249_a_13L是地所攝有二種一因分二果分已 上 004_0249_a_14L因分是敎大果分是義大此十地 004_0249_a_15L所攝之果分元非內證故非圓當 004_0249_a_16L而可說不可說之言相似故引耳今 004_0249_a_17L釋圓當證也謂是地所攝因分果 004_0249_a_18L分有二重一就實隨相因分果分 004_0249_a_19L二證智方便因分果分也今約初重 004_0249_a_20L之果分是內證因分是外化之義 004_0249_a_21L引故爾也二因分中對前果分可 004_0249_a_22L云二緣起因分當是可說義何以故 004_0249_a_23L與敎相應故卽普賢境界也故論 004_0249_a_24L云因分可說也然說果分時義

004_0249_b_01L已現故且略耳問性海果分中言 004_0249_b_02L自鏡界何故緣起分中不言自耶 004_0249_b_03L答性海果分唯十佛所知故云自 004_0249_b_04L境界緣起分法十佛普賢共所知 004_0249_b_05L故不云自也是故圖文結證分云證 004_0249_b_06L智所知非餘境結緣起分云十佛 004_0249_b_07L普賢大人境也二摠融中波喩緣 004_0249_b_08L起水喩內證而波全爲水水全 004_0249_b_09L爲波故因分全果分果分全因分 004_0249_b_10L二而無二擧一全收也 004_0249_b_11L 就普賢1)門復作二門一分相門二 004_0249_b_12L該攝門分相門者此2)則別敎一乘別 004_0249_b_13L3)於三乘如法華中宅內所指門外三 004_0249_b_14L車誘引諸子令得出者是三乘敎也 004_0249_b_15L界外露地所4)授牛車是一乘敎也然 004_0249_b_16L此一乘三乘差別諸聖敎中略有十說 004_0249_b_17L一權實差別以三中牛車亦同羊鹿權 004_0249_b_18L引諸子務令得出是故臨門三車俱 004_0249_b_19L是開方便門四衢5)道中別授大白牛 004_0249_b_20L車方爲示眞實相若彼三中牛6)車亦 004_0249_b_21L是實者長者宅內引諸子時指彼牛車 004_0249_b_22L7)秪在門外此應亦出卽得8)見車如 004_0249_b_23L何出竟至本所指車所住處而不得故 004_0249_b_24L9)後更索耶亦不可說界外索車但是

004_0249_c_01L二乘以經不說彼求牛車人出門卽得 004_0249_c_02L彼牛車故又不說彼索先許車唯二乘 004_0249_c_03L故是故經中諸子得出至露地已各 004_0249_c_04L白父言父先所許玩好之具羊車鹿 004_0249_c_05L車牛車願時賜與以此得知三車同索 004_0249_c_06L10)此中三車約彼三乘所求果說以是元 004_0249_c_07L意所標趣故問二乘各得小果何以 004_0249_c_08L界外更索耶答依小乘云有敎有行 004_0249_c_09L果今依大乘云昔日11)但有言敎無實 004_0249_c_10L行果故故云三車空無若望自宗並 004_0249_c_11L皆得果若不得者如何出世今言俱 004_0249_c_12L不得者以望一乘故是故以實映權則 004_0249_c_13L方便相盡故皆無得也爲欲迴彼三 004_0249_c_14L12)乘人入一乘故是故大乘亦說迴也 004_0249_c_15L若不爾者彼求牛*車人旣出界外 004_0249_c_16L不同凡夫非求羊鹿不同二乘未得 004_0249_c_17L露地大白牛車不同一乘若非彼三中 004_0249_c_18L大13)乘更是何色人也以至自位究竟 004_0249_c_19L處故後皆進入別敎一乘問臨門三車 004_0249_c_20L「門」下加「中」{乙}。「則」無有{乙}。「於」下 004_0249_c_21L有「彼」{乙}。「授」下有「大白」{乙}。「道中」無 004_0249_c_22L有{乙}。「車」無有{乙}次同。「秖」作「只」{乙}。 004_0249_c_23L「見」下有「牛」{乙}。「後」作「復」{乙}。「此中 004_0249_c_24L…昔日」五十九字無有{甲}。「但有…空無」 004_0249_c_25L十五字無有{乙}。「乘」無有{乙}。「乘」下有「人 004_0249_c_26L者」{乙}。

004_0250_a_01L爲1)實不實耶答實不實何以故是方 004_0250_a_02L便故由是方便引子得出非不實由是 004_0250_a_03L方便引故非是實此二無二唯一相也 004_0250_a_04L 第二廣釋因分中二一開章二分相 004_0250_a_05L者下別釋初中問分相該攝二門 004_0250_a_06L何別答一云分相是實際頓該攝 004_0250_a_07L是修相漸一云分相是實際頓該 004_0250_a_08L攝是窮實圓一云分相該攝並具 004_0250_a_09L三敎一云分相該攝並實際頓一 004_0250_a_10L云分相該攝並於取會方便中所論 004_0250_a_11L不及華嚴一云分相該攝唯頓圓 004_0250_a_12L中論也初義者旣文云分相者此 004_0250_a_13L別敎一乘別於三乘已 上第九根所 004_0250_a_14L領是實際頓而彼文云本來不 004_0250_a_15L見說三乘小乘等法已 上簡於三乘與 004_0250_a_16L分相同故文云該攝者一切三 004_0250_a_17L乘等法卷一第一三張本來悉是彼 004_0250_a_18L一乘法已 上第八根所領是修相而 004_0250_a_19L彼文云彼三乘等法本來不異別 004_0250_a_20L敎一乘已 上與該攝文無別故也第 004_0250_a_21L二義者分相是實際者如前師說 004_0250_a_22L該攝是窮實者第十根所領是窮 004_0250_a_23L實而彼文云見上諸敎並是無盡性 004_0250_a_24L海隨緣所成更無異事已 上與該攝

004_0250_b_01L文無別故也第三義者華嚴經 004_0250_b_02L中具三敎故此經之與三乘別者 004_0250_b_03L分相也約法體則三乘等法無所 004_0250_b_04L遺攝是該攝故是故此經具三敎 004_0250_b_05L也問實際頓中有所簡義修相 004_0250_b_06L窮實有所收義故分相是實際該 004_0250_b_07L攝是修相窮實何故分相該攝二門 004_0250_b_08L各具三敎耶答實際頓中亦有收 004_0250_b_09L義修相窮實亦有簡義謂第九 004_0250_b_10L根中雖有簡三乘小乘等義而六 004_0250_b_11L道因果三乘小乘束爲普賢二十二 004_0250_b_12L位又五乘等法束爲十普法故 004_0250_b_13L亦有收義第八根文云彼三乘等 004_0250_b_14L法本來不異別敎第十根文云見 004_0250_b_15L上諸敎並是無盡性海隨緣所成已 上 004_0250_b_16L故皆有收義如是解時別於三乘 004_0250_b_17L故有簡義也故此三敎約所簡義 004_0250_b_18L爲分相約所收義爲該攝故二門中 004_0250_b_19L並具三敎也第四義者旣文云就 004_0250_b_20L普賢門中復作二門普賢是實際 004_0250_b_21L頓此中分二門故分相該攝並實 004_0250_b_22L際頓也約普賢自體則六道因果 004_0250_b_23L等是普賢二十二位又約五乘論 004_0250_b_24L十普法故是該攝義如是之義別

004_0250_c_01L於三乘故是分相也是故分相之 004_0250_c_02L該攝該攝之分相也第五義者融 004_0250_c_03L會章云夫圓通之法以具德爲宗 004_0250_c_04L緣起理實用二門取會其二門者所 004_0250_c_05L謂同別二敎也別敎者別於三乘 004_0250_c_06L故法華經云三界外別索大牛之 004_0250_c_07L車故也同敎者經云會三歸一 004_0250_c_08L故知同也已 上彼之別敎則當此 004_0250_c_09L分相同敎則當此該攝是故分相 004_0250_c_10L該攝並約取會方便論也問旣文 004_0250_c_11L云就普賢門中復作二門一分 004_0250_c_12L相二該攝已 上是則二門並是別敎 004_0250_c_13L何云取會方便耶答非謂直於普賢 004_0250_c_14L門中開爲二門欲取會此普賢門 004_0250_c_15L時於方便中作二門故不違也彼 004_0250_c_16L文圓通之法以具德爲宗者是華 004_0250_c_17L嚴經欲取會此華嚴故論同別敎 004_0250_c_18L而引法花證成此中亦引法華證成 004_0250_c_19L是故分相該攝並是取會方便不 004_0250_c_20L及華嚴也今釋以第六義爲正華 004_0250_c_21L嚴經是頓圓別敎此經之別於三乘 004_0250_c_22L是分相此經之約法體則無不包 004_0250_c_23L含是該攝是故二門卷一第一四 004_0250_c_24L「實」下有「爲」{乙}。

004_0251_a_01L張並頓圓別敎也謂因前緣起因 004_0251_a_02L分則普賢境界卽云就普賢門中 004_0251_a_03L復作二門而緣起分中具頓圓故 004_0251_a_04L爾也問融會章文云何會耶答 004_0251_a_05L彼中別敎亦是頓圓別敎同敎亦是 004_0251_a_06L下四敎也彼中具德爲宗緣起理 004_0251_a_07L實用二門取會者當於此中一 004_0251_a_08L乘敎義開爲二門也問實際有所 004_0251_a_09L簡窮實有所收故分相則實際該 004_0251_a_10L攝則窮實何故二門各具頓圓耶 004_0251_a_11L答如前中說實際中有所收窮實 004_0251_a_12L中有所簡故無難也謂諸處文中明 004_0251_a_13L頓圓一乘別於三乘引文證及 004_0251_a_14L義證文證者賢首品及第九地偈 004_0251_a_15L是也義證者十門十法是也故 004_0251_a_16L搜玄疏十玄終云若敎義分齊與此 004_0251_a_17L相應者圓敎及頓敎法門若諸敎 004_0251_a_18L義與此相應而不具足者卽是三 004_0251_a_19L乘漸敎所攝已 上旣以義證通證頓圓 004_0251_a_20L1)准此義證則文證亦具頓圓而此 004_0251_a_21L分相門中引此二文故知分相具頓 004_0251_a_22L圓也 004_0251_a_23L 二別釋中二一釋分相亦二一 004_0251_a_24L摠標一三之別二別現一三差別初

004_0251_b_01L中問下權實等諸差別中引法華 004_0251_b_02L經而此摠中亦引此經者何耶答 004_0251_b_03L二義會也一義下別現中以一種 004_0251_b_04L法華中三車與大白牛車以別一三 004_0251_b_05L是故法華通十差別故摠標中引此 004_0251_b_06L文也一義此章主與法相人爭一 004_0251_b_07L三者皆依此文謂法相人云三中 004_0251_b_08L牛車是實非權判爲一味大乘此 004_0251_b_09L章主云三中牛車是權大白牛車 004_0251_b_10L是實如是所諍唯此經文故先 004_0251_b_11L引之摠辨一三也 004_0251_b_12L 二別現中三一引敎釋成二其別 004_0251_b_13L敎下擧義證成三縱無下摠結也 004_0251_b_14L初中三一開章二一權實下釋 004_0251_b_15L相三此上下結前初中問此十 004_0251_b_16L證文似證耶圓當證耶答一云 004_0251_b_17L引三乘經論證七差別則文似證也 004_0251_b_18L引此經文證三差別則圓當證也 004_0251_b_19L今釋並圓當證也謂法華中有約 004_0251_b_20L時事判有約義判約時事判則 004_0251_b_21L當於熟頓若約義高判則有同別 004_0251_b_22L二敎同敎則是華嚴之下四敎之上 004_0251_b_23L別敎則與華嚴無二也今約別敎義 004_0251_b_24L故圓當證也問何知法華具此多

004_0251_c_01L義答德量差別中云我有如是七 004_0251_c_02L寶大車其數無量此約別敎一乘 004_0251_c_03L以明異耳敎義攝益云如露地牛 004_0251_c_04L車自有敎義謂十十無盡主伴具 004_0251_c_05L足如華嚴經說此當別敎一乘等 004_0251_c_06L者此約別敎判也又德量差別中 004_0251_c_07L此約卷一第一五張同敎明異之法 004_0251_c_08L華第七根所入之法華敎義攝益云 004_0251_c_09L界外別授大牛之車爲示眞實義此 004_0251_c_10L當同敎一乘如法華經說等者約 004_0251_c_11L同敎判也又大料簡以法華涅槃 004_0251_c_12L會深密之三車歸究竟之一乘者是 004_0251_c_13L智光師第三時法門故此約時事判 004_0251_c_14L也問約時事見則法華與勝鬘楞 004_0251_c_15L伽等經並爲一量何故法華有約 004_0251_c_16L義高判而餘經無耶答有道理也 004_0251_c_17L謂餘經等有權有實並初時說法華 004_0251_c_18L乃四十年後所說是廻三入一之敎 004_0251_c_19L也若約但廻昔權不廻昔實則 004_0251_c_20L與勝鬘等爲一量故當熟頓也若 004_0251_c_21L約以勝鬘等合三中牛亦并廻昔實 004_0251_c_22L令歸露地則在熟頓上爲同敎也若 004_0251_c_23L約與華嚴經無二無別則名別敎也 004_0251_c_24L是故法花有約義判餘經唯局熟 004_0251_c_25L「准」或可讀「離」{編}。

004_0252_a_01L頓敎也問若法華是後時說廻三 004_0252_a_02L乘時通廻熟頓故有約義高判則 004_0252_a_03L涅槃是最後時雙林所說故亦有約 004_0252_a_04L義判耶答涅槃雖是後時所說無 004_0252_a_05L約義判也謂爲根熟聲聞唯說佛 004_0252_a_06L性不說廻大之義故爾也問何知 004_0252_a_07L今此引法華中別敎義故是圓當證 004_0252_a_08L耶答旣文云分相者此別敎一乘 004_0252_a_09L別於三乘已 上此是華嚴別敎一乘而 004_0252_a_10L欲證此引彼經故爾也 004_0252_a_11L 二釋相中十門卽爲十段初中先標 004_0252_a_12L名次釋相中三先立正義二若 004_0252_a_13L彼下遮他現自三問答除疑初 004_0252_a_14L中以三中牛車亦同羊鹿者法相人 004_0252_a_15L云三中牛車卽是大白牛車故是 004_0252_a_16L實非權章主等云三中牛車是權 004_0252_a_17L此三之外大白牛車是實也所以 004_0252_a_18L三車喩三乘者菩薩大悲利物如 004_0252_a_19L牛負重致遠能益於人緣覺樂寂 004_0252_a_20L無師自悟如鹿在山不近於人聲 004_0252_a_21L聞依師處衆如羊依人逐類又羊 004_0252_a_22L之鈍如聲聞鈍根鹿之輕捷如 004_0252_a_23L緣覺利根牛之大力如菩薩大悲 004_0252_a_24L又羊之身小同於小乘鹿之次大

004_0252_b_01L喩於中乘牛之最大比於大乘也 004_0252_b_02L臨門三車俱是開方便門等者方便 004_0252_b_03L品云開方便門示眞實相已 上引此 004_0252_b_04L以現三車開方便門故權大白牛 004_0252_b_05L車示眞實相故實也四衢道者 004_0252_b_06L法相人云四諦也長阿含經云以 004_0252_b_07L四諦斷惑如四衢之通達也章主 004_0252_b_08L義中一云三小逕一大路也謂三 004_0252_b_09L乘人得三乘果知其不實更索實 004_0252_b_10L故約此中間爲四衢也然章主 004_0252_b_11L義中亦四諦也謂淸凉云四衢 004_0252_b_12L道者是四諦也二遮他現自中三 004_0252_b_13L初正遮他二若望下遣伏執三 004_0252_b_14L爲卷一第一六張欲下廻三入一也 004_0252_b_15L初中二先遮外情後亦不下遮 004_0252_b_16L救初中長者喩佛謂長者具三 004_0252_b_17L德一有德二年高三巨冨有 004_0252_b_18L德中三一有智二有德三淸淨 004_0252_b_19L無染以此合佛者智則般若德 004_0252_b_20L則法身淸淨則解脫又年高則佛 004_0252_b_21L壽量無限巨富則佛種種功德也二 004_0252_b_22L遮救中三先正遮救二是故下引 004_0252_b_23L證三此中三車下現索三意言 004_0252_b_24L標趣者父則標門外三車指令趣向

004_0252_c_01L子則標門外三車望而趣進故元意 004_0252_c_02L之言通於父子也二遣伏執中三 004_0252_c_03L一立義二若不下反釋三今1)云 004_0252_c_04L下順釋伏疑云門外三車得耶不 004_0252_c_05L得耶若得則如何更索若不得則如 004_0252_c_06L何出三界遣義可知此則道身云 004_0252_c_07L問旣得三車何更擧三車而索若 004_0252_c_08L不得三車何現三車非實耶答已 004_0252_c_09L到指三車處而知此處非實嫌三之 004_0252_c_10L實在於一乘故擧權名索權之實已 上 004_0252_c_11L卽此義也三廻三入一中三一立 004_0252_c_12L義二若不下反釋三以至下順釋 004_0252_c_13L此中大義見下根緣受者釋也或云 004_0252_c_14L分相是同敎也然旣云以至自位 004_0252_c_15L究竟處故後皆進入別敎一乘是 004_0252_c_16L故分相是別敎也問別敎之名不 004_0252_c_17L定法華之大白牛車亦是別敎此 004_0252_c_18L中分相可云同敎何故華嚴偏名 004_0252_c_19L別敎耶答前旣云一乘敎義分齊開 004_0252_c_20L爲二門一別敎二同敎至於 004_0252_c_21L此中更以法華爲別敎者難也又 004_0252_c_22L大白牛車有爲別敎之義與華嚴無 004_0252_c_23L二無別故引之耳三問答除疑答 004_0252_c_24L「云」本文作「言」{編}。

004_0253_a_01L中先略答次重嘖後廣答中先 004_0253_a_02L摠答次別答後摠結也 004_0253_a_03L 二敎義差別以臨門牛車亦同羊鹿但 004_0253_a_04L有其名以望一乘俱是敎故是故經 004_0253_a_05L云以佛敎門出三界苦亦不可說以 004_0253_a_06L佛敎言但約二乘以1)經不2)揀故彼 004_0253_a_07L求牛3)車人尋敎至義亦同二乘俱不 004_0253_a_08L得1)故三所5)明差別以彼一乘非是界 004_0253_a_09L內6)先許三*車是故界外四衢道中授 004_0253_a_10L諸子時皆云非本所望是故經云是時 004_0253_a_11L諸子各乘大車得未曾有非本所望 004_0253_a_12L亦不可說非本所望言但約二乘以 004_0253_a_13L經不*揀故聖言無失故良以門7)內所 004_0253_a_14L許今皆無得露地牛車本非悕冀故 004_0253_a_15L今得之8)言非本所望也四德量差別 004_0253_a_16L謂宅內指外但9)云牛車不言餘德而 004_0253_a_17L露地所授七寶大車謂寶網寶鈴等無 004_0253_a_18L量衆寶而莊嚴等此10)卽體具德也又 004_0253_a_19L彼但云牛不言餘相此云白牛肥壯 004_0253_a_20L11)多力其疾如風等用殊勝也又云多 004_0253_a_21L諸儐從而侍12)衛等行眷屬也此等 004_0253_a_22L異相並約同敎一乘以明異耳又彼 004_0253_a_23L三中牛車唯一以彼宗明一相方便無 004_0253_a_24L主伴故此則不爾主伴具足攝德無

004_0253_b_01L13)量是故經云我有如是七寶大車 004_0253_b_02L其數無量無量寶車非適一也此顯 004_0253_b_03L一乘無盡敎義此義廣說如華嚴中此 004_0253_b_04L約別敎一乘以明異耳 004_0253_b_05L 二敎義差別中二先擧名後釋相 004_0253_b_06L中三一立自義二引證三遮他 004_0253_b_07L義也 004_0253_b_08L 三所期差別中二先擧名二釋相 004_0253_b_09L中四一立義二引證三遮他四 004_0253_b_10L良以下釋非本所望句也初擧名中 004_0253_b_11L三車所期大白牛車非所期故應 004_0253_b_12L言所期非所期差別且略也 004_0253_b_13L 四德量差別中二先擧名二釋相 004_0253_b_14L中二一同敎中寶鈴者喩四辯也 004_0253_b_15L體具德者具六度萬行四攝四無 004_0253_b_16L量等也不14)云餘相者謂牛之不 004_0253_b_17L具德也前之不*云餘德者車之 004_0253_b_18L不具德也白牛喩平等大惠謂運六 004_0253_b_19L度萬行至果處故也行眷屬者檀 004_0253_b_20L度等行也此等異相並約同敎等者 004_0253_b_21L一云等者等取前諸差別故前三 004_0253_b_22L差別並同敎分相也今釋但等取此 004_0253_b_23L中體具德用殊勝行眷屬也問卷 004_0253_b_24L一第一七張前諸差別所引經文與

004_0253_c_01L此同敎段中所引等是一種大白牛 004_0253_c_02L車至別敎段方引我有如是七 004_0253_c_03L寶大車其數無量之文故前差 004_0253_c_04L別並是同敎何云別敎耶答見此 004_0253_c_05L其車高廣衆寶莊嚴等文唯說一車 004_0253_c_06L之莊嚴則是同敎縱擧一車若 004_0253_c_07L言無量中一者卽別敎也故前三 004_0253_c_08L差別皆約無量中之一故並是別 004_0253_c_09L敎之分相也問此中同敎是何量 004_0253_c_10L耶答是所流辨也問可云是時 004_0253_c_11L事之法華何云所流耶答以法花 004_0253_c_12L爲同敎者多是約所流也問何故論 004_0253_c_13L別敎分相時并論同敎分相耶答但 004_0253_c_14L兼論耳例如該攝中正論不異兼 004_0253_c_15L論不一又三乘同敎中正論同敎并 004_0253_c_16L論所同之別敎也次別敎中三先 004_0253_c_17L現一三之別二引證三無量寶下 004_0253_c_18L釋也問若法華約多義見則以所 004_0253_c_19L「經」下有「文」{乙}。「揀」作「簡」{乙}次同。 004_0253_c_20L「車」無有{乙}次同。「故」下有「也」{乙}。「明」 004_0253_c_21L作「期」{乙}。「先」下有「所」{乙}。「內」作「前」 004_0253_c_22L{乙}。「言」無有{乙}。「云」作「言」{乙}。「卽」 004_0253_c_23L作「則」{乙}。「多」作「大」{乙}。「衛」下有「之」 004_0253_c_24L{乙}。「量」作「盡」{乙}。「云」本文作「言」{編}次 004_0253_c_25L同。

004_0254_a_01L流同敎大白牛車爲實約時事之大 004_0254_a_02L白牛車爲權又與華嚴無二之大白 004_0254_a_03L牛車爲實所流同敎大白牛車爲權 004_0254_a_04L如是論權實耶答大白牛車唯是 004_0254_a_05L一故不可展轉論權實也猶如浮海 004_0254_a_06L之板水高則板亦高水下則板亦 004_0254_a_07L下如是所會三車下則能會大白 004_0254_a_08L牛車亦下所會三車高則能會大 004_0254_a_09L白牛車亦高耳是故昔時所說有 004_0254_a_10L權有實法華是最後所說廻三入 004_0254_a_11L一敎故若但廻初敎之權不廻熟 004_0254_a_12L頓之實則與楞伽等經爲一量故 004_0254_a_13L當熟頓宗若並廻楞迦等熟頓之 004_0254_a_14L實則是所流辨同敎故立於四敎 004_0254_a_15L之上也猶如日出先照高山亦 004_0254_a_16L於沒時還照高山佛初成道爲大 004_0254_a_17L山王機說華嚴經最後亦爲大山 004_0254_a_18L王機說法華經如是見則與華嚴 004_0254_a_19L經卽爲一量是故大白牛車雖 004_0254_a_20L具多義是實非權非所廻也 004_0254_a_21L 五約寄位差別如本業經仁王經及地 004_0254_a_22L論梁攝論等 1)皆以初二三地寄在世 004_0254_a_23L間四地至七地寄出世間八地已上 004_0254_a_24L寄出出世間於出世間中四地五地寄

004_0254_b_01L聲聞2)法六地寄緣覺法七地寄菩薩 004_0254_b_02L法八地3)已上寄一乘法若大乘卽是 004_0254_b_03L一乘者七地卽應是出出世又不應一 004_0254_b_04L乘在於八地是故當知法華中三乘之 004_0254_b_05L人爲求三車出至門外者 4)則三乘俱 004_0254_b_06L是出5)世自位究竟也卽是此中四地 004_0254_b_07L以去至七地者是也四衢別授大白牛 004_0254_b_08L車者此在出世之上故是出出世一乘 004_0254_b_09L法卽是此中八地已上一乘法也問若 004_0254_b_10L爾何故梁攝論云二乘善名出世從八 004_0254_b_11L地*已上乃至佛地名出出世旣不 004_0254_b_12L言三6)乘是出世如何作如說7)耶答 004_0254_b_13L旣四五二地爲聲聞第六8)地爲緣覺 004_0254_b_14L八地9)已去爲出出10)世彼第七*地是 004_0254_b_15L何人11)耶是故當知彼云二乘12)善名 004_0254_b_16L出13)世卽大小二乘也以聲聞緣覺俱 004_0254_b_17L名14)爲小故二乘名通具如下說六 004_0254_b_18L付15)囑差別如法華經云於未來世 004_0254_b_19L若有善男子善女人信如來智16)慧者 004_0254_b_20L當爲演說此法華經使得聞知爲令 004_0254_b_21L其人得佛智*慧故若有衆生不信受 004_0254_b_22L者當於如來餘深法中示敎利喜汝 004_0254_b_23L等若能如是則爲報佛之恩解云餘 004_0254_b_24L深法者卽是大乘 17)非一乘故稱之

004_0254_c_01L爲餘然非小乘是以稱深亦不可說 004_0254_c_02L以彼小乘爲餘深法以法華中正破小 004_0254_c_03L乘豈可歎其深耶是故當知法華 004_0254_c_04L別18)意正在一乘故作此付*囑也七 004_0254_c_05L根緣受者差別如此經性起品云佛 004_0254_c_06L子菩薩摩訶薩無量億那由他劫行 004_0254_c_07L六波羅蜜修習道品善根未聞此經 004_0254_c_08L雖聞不信受持隨順是等猶爲假名菩 004_0254_c_09L薩解云此明三乘菩薩根未熟故 19)雖 004_0254_c_10L如是經爾許劫20)修行不21)信不22)聞此 004_0254_c_11L一乘經者 23)是24)人當知是前法華經內 004_0254_c_12L餘深法中示敎利喜者是也以望一 004_0254_c_13L乘究竟25)法是故說彼以爲假名若望 004_0254_c_14L自宗亦眞實也此文意明華嚴是別敎 004_0254_c_15L一26)乘不同彼也八難信易信差別如 004_0254_c_16L此經賢首品云一切世界群生類尠 004_0254_c_17L「皆」作「中」{乙}。「法」下有「第」{乙}。「已」 004_0254_c_18L作「以」{乙}次同。「則」作「即」{乙}。「世」下有 004_0254_c_19L「間」{乙}。「乘」下有「但」{乙}。「耶」無有{乙}。 004_0254_c_20L「地」無有{乙}次同。「已去」作「以上」{乙}。 004_0254_c_21L「世」下有「然」{乙}。「耶」作「也」{乙}。「善」無 004_0254_c_22L有{乙}。「世」下有「者」{乙}。「爲」無有{乙}。 004_0254_c_23L「囑」作「屬」{乙}次同。「慧」作「惠」{乙}次同。 004_0254_c_24L「非」下有「即」{乙}。「意」下有「正」{乙}。「雖」 004_0254_c_25L下有「能」{乙}。「修」下有「如是」{乙}。「信」作 004_0254_c_26L「聞」{乙}。「聞」作「信」{乙}。「是」作「何」{乙}。 004_0254_c_27L「人」下有「也」{乙}。「法」下有「故」{乙}。「乘」 004_0254_c_28L下有「故」{乙}。

004_0255_a_01L有欲求聲聞1)乘求緣覺者轉復少求 004_0255_a_02L大乘者甚希有求大乘者猶爲易能信 004_0255_a_03L2)此法甚爲難解云以此品中正明信 004_0255_a_04L位終心卽攝一切位及成佛等事旣超 004_0255_a_05L三乘恐難信受故擧三乘對比決之 004_0255_a_06L 五3)寄泣差別中二一擧名二釋相 004_0255_a_07L中三一引證中攝論等者等取 004_0255_a_08L華嚴及莊嚴論也問所詮章修行之 004_0255_a_09L身十門寄對中第四門云七地已 004_0255_a_10L還寄同羅漢八地已去是菩薩位如 004_0255_a_11L仁王經說又第五門云初地至六 004_0255_a_12L地寄世間二乘七地已去寄菩薩 004_0255_a_13L位如本業經說上來唯約三乘 004_0255_a_14L敎說以未分出一乘法4)故其仁 004_0255_a_15L王經七地以還是二乘八地以去是 004_0255_a_16L菩薩又本業經但云七地以去是菩 004_0255_a_17L薩然不分一三故此二經違於 004_0255_a_18L此中所立之義云何會耶答彼仁 004_0255_a_19L王本業經中具多卷一第一八張義 004_0255_a_20L故且從一邊引耳謂例如十地論 004_0255_a_21L有二義一者初地八過之中已過 004_0255_a_22L世間二乘二者至七地方過二乘所 004_0255_a_23L詮章所依身寄對第七門中引初 004_0255_a_24L義此中引後義如地論爾其仁

004_0255_b_01L王本業等亦具多義也所詮章寄 004_0255_b_02L惑現位十八門中第十門云仁王 004_0255_b_03L經說前之三地斷三界中色煩惱四 004_0255_b_04L五六地斷三界中心煩惱七八九地 004_0255_b_05L斷三界中色習煩惱十地及佛地斷 004_0255_b_06L三界中心習煩惱解云乃至七地 004_0255_b_07L已去是菩薩位漸細於前故寄滅 004_0255_b_08L於色心習氣以現彼位已 上此義異 004_0255_b_09L於問家所引第四門義同於第五門 004_0255_b_10L本業經義是故仁王經具多義故七 004_0255_b_11L地寄菩薩乘八地已上寄一乘之義 004_0255_b_12L亦含有也本業經例知問以 004_0255_b_13L華嚴一乘配於三乘中五乘配門十 004_0255_b_14L地之八地已上然則隨能配一乘亦 004_0255_b_15L爲華嚴一乘地耶答爾也終敎 004_0255_b_16L佛果並攝在七地三乘菩薩位中故 004_0255_b_17L也問若爾以下三乘配於華嚴 004_0255_b_18L前七地時前之七地隨能配三 004_0255_b_19L乘亦爲三乘地耶答不爾問 004_0255_b_20L若爾八地已上別有一乘之證 004_0255_b_21L不成耶答所配十地雖是華嚴然 004_0255_b_22L人天三乘寄前七地一乘菩薩寄 004_0255_b_23L八地上故能成證也問仁王本業 004_0255_b_24L八地已上所配一乘但是華嚴一乘

004_0255_c_01L耶亦是熟頓一乘耶答雖則具有 004_0255_c_02L熟頓赦中如來藏一乘之義今約 004_0255_c_03L圓當成證之義故唯華嚴也二若 004_0255_c_04L大乘下遮他義二一正遮他二 004_0255_c_05L是故至一乘法也者連前合釋謂 004_0255_c_06L前四差別引法華經至此門中引 004_0255_c_07L餘聖敎故欲使鉤連前四差別更 004_0255_c_08L以法花合釋以現此中分相只是 004_0255_c_09L一種別敎一乘也三問若下問答 004_0255_c_10L除疑 004_0255_c_11L 六付囑差別中問前四差別皆引 004_0255_c_12L法華今此亦引法華則是一類故 004_0255_c_13L冝在第五何故第五引異聖敎辨寄 004_0255_c_14L位竟又引法華明此付囑爲第六 004_0255_c_15L耶答要以付囑爲第六者欲使連 004_0255_c_16L於後三差別故謂第七差別引華 004_0255_c_17L嚴經假名菩薩之文而云是行人當 004_0255_c_18L知是前法華經內餘深法中示 004_0255_c_19L敎利喜者是也已 上欲以法華不信受 004_0255_c_20L者連於華嚴假名菩薩故爾也第 004_0255_c_21L五差別引異聖敎證成寄位仍以寄 004_0255_c_22L「乘」作「道」{乙}。「此」作「是」{乙}。「寄」上 004_0255_c_23L本文有「約」{編}。「故」下有三十五字空白{編}。

004_0256_a_01L位欲使連前四差別故更以法華 004_0256_a_02L臨門三車配第七地大白牛車配 004_0256_a_03L八地上之義如是合釋前四段故是 004_0256_a_04L故前之五差別義皆是法華又以 004_0256_a_05L法華欲連華嚴故以付卷一第一 004_0256_a_06L九張囑爲第六也問縱以寄位置 004_0256_a_07L於第六至第七門亦應得云當知 004_0256_a_08L是行人是前寄位中七地人也 004_0256_a_09L何故須以付囑爲第六方得連後耶 004_0256_a_10L答第七段中不信此經名爲假名 004_0256_a_11L菩薩之文與法華經若有衆生 004_0256_a_12L不信受者同故要以付囑連後三也 004_0256_a_13L如是鉤前結後者欲現十差別中所 004_0256_a_14L明皆是一乘則華嚴三乘則下四 004_0256_a_15L敎也 004_0256_a_16L 七根緣受者差別中有爲三乘根緣 004_0256_a_17L而受者有爲一乘根緣而受者故 004_0256_a_18L一三差別也問假名菩薩者唯初 004_0256_a_19L敎耶通熟頓耶答一云唯初敎謂 004_0256_a_20L性超品疏云假名菩薩者但依權敎 004_0256_a_21L修行未得一乘實行也已 上故爾也又 004_0256_a_22L諸處云初敎爲權熟頓爲實故也 004_0256_a_23L問權實之言不定故權實差別中通 004_0256_a_24L約四敎爲權唯約華嚴爲實何

004_0256_b_01L故唯初敎爲權耶答前六差別是 004_0256_b_02L同敎分相七八九三引華嚴故是 004_0256_b_03L別敎分相是故權實差別亦以初 004_0256_b_04L敎爲權熟頓爲實也問何知前六 004_0256_b_05L同敎次三別敎耶答下云此文 004_0256_b_06L意明華嚴是別敎一乘不同彼也已 上 004_0256_b_07L若前差別並是別敎前差別中可 004_0256_b_08L有此言然此差別是別敎分相之 004_0256_b_09L初門故不同於彼前六差別同 004_0256_b_10L敎分相如是云也問若爾旣此 004_0256_b_11L差別是別敎分相故所分三乘通 004_0256_b_12L下四敎何不爾耶答雖約別敎若 004_0256_b_13L所分則唯是初敎若熟頓則望此別 004_0256_b_14L敎爲同敎故非所分也故非假名 004_0256_b_15L問同敎所分旣是初敎則別敎所分 004_0256_b_16L應通熟頓耶答分相有二謂分異 004_0256_b_17L之分相全異之分相望於一種初 004_0256_b_18L敎同敎則分異別敎則全異耳問 004_0256_b_19L何知爾耶答第十差別亦是同敎 004_0256_b_20L分相引大乘同性經而釋云此文 004_0256_b_21L約本末分異又此下文望前別敎 004_0256_b_22L三差別云其別敎一乘所明行位因 004_0256_b_23L果等相與彼三乘施設分齊全別 004_0256_b_24L不同已 上此是分異全異之證文也今

004_0256_c_01L釋摠取中三乘爲假名也謂通取末 004_0256_c_02L入此經之際名爲假名菩薩故也問 004_0256_c_03L疏云但依權敎修行未得一乘實 004_0256_c_04L行已 上諸處文中多以初敎爲權是 004_0256_c_05L則唯以初敎爲假名何故通約中三 004_0256_c_06L乘耶答但依權敎之言亦通下四敎 004_0256_c_07L也謂守權非器通約中三乘故旨 004_0256_c_08L歸章眷屬經中云如餘一切權敎三 004_0256_c_09L乘小乘等經旣無結卷一第二○張 004_0256_c_10L通十方齊說故非主經已 上此經 004_0256_c_11L以外通取名爲一切權敎故知中 004_0256_c_12L三皆是假名問若爾熟頓佛果亦 004_0256_c_13L假名耶答爾也謂權實差別云以 004_0256_c_14L至自宗究竟處故後皆進入別敎一 004_0256_c_15L乘已 上故知通也問性起疏云此等 004_0256_c_16L不信是何位菩薩答文無正斷准 004_0256_c_17L其劫數十千已過僧祗未滿應 004_0256_c_18L是三賢位人已 上此文何會耶答但 004_0256_c_19L隨他意作是判耳章主實意通取 004_0256_c_20L熟頓極果之人爲假名菩薩也古 004_0256_c_21L辭章主大料間中明三乘極果不 004_0256_c_22L信此經亦是假名之義世俗勝德 004_0256_c_23L復禮師等便懷嫌嫉奏云臣聞無 004_0256_c_24L上世尊三大劫中勤修萬行登

004_0257_a_01L大覺位無上之上天中之天法 004_0257_a_02L藏抑挫爲假名菩薩此法師罪甚是 004_0257_a_03L不少國法可理御勑擯於江南及 004_0257_a_04L實叉難陁三藏至復禮與三藏飜八 004_0257_a_05L十卷經至賢首品信滿成佛之處 004_0257_a_06L未能飜譯天子勑復禮與法藏和尙 004_0257_a_07L譯也復禮私與章主云汝若改立 004_0257_a_08L三乘極果亦是假名之義則同譯 004_0257_a_09L大經以補舊闕章主欲息他人之 004_0257_a_10L謗又恐錯飜大經以誤後人遂隱 004_0257_a_11L秘料簡造綱目章附於探玄替 004_0257_a_12L爲料簡寄相德云請上人詳撿 004_0257_a_13L藏否流通於世於是相德命眞 004_0257_a_14L定智通等令習此文時義寂師等 004_0257_a_15L從法相來曾不信和尙極果廻心之 004_0257_a_16L義及見性起疏中十千已過僧祇 004_0257_a_17L未滿應是三賢位人之文白和尙 004_0257_a_18L言疏文如是願和尙自今已後 004_0257_a_19L使不行此義相德云此必隨他語 004_0257_a_20L耳法師之意遠則遠矣仍遣芬 004_0257_a_21L皇寺純梵師問於章主章主送此 004_0257_a_22L大料簡義寂師等及見此文然後決 004_0257_a_23L其疑也問大料簡中何文是廻極 004_0257_a_24L果處耶答引爲中云於彼敎中具

004_0257_b_01L有行布十地漸次乃至佛果長養彼 004_0257_b_02L根器務令成熟極遲之者至此 004_0257_b_03L劫數定當信入如其疾者是則 004_0257_b_04L不定已 上是也問此文可爾何故 004_0257_b_05L守權非器云三乘共敎諸菩薩等隨 004_0257_b_06L自宗中修行未滿初阿僧祇亦 004_0257_b_07L非此器之文與性起疏云十千已過 004_0257_b_08L僧祇未滿應是三賢位人之文同 004_0257_b_09L耶答然故或謂料簡非器之文 004_0257_b_10L與性起疏並是一三和會處也然 004_0257_b_11L觀釋云非器之文約其疾者所 004_0257_b_12L爲之文約其極遲已 上故知並是實 004_0257_b_13L意也是故於引爲中將此非器云 004_0257_b_14L三乘共敎乃至亦非此器之義問 004_0257_b_15L卷一第二一張云問若彼地前過彼 004_0257_b_16L劫數必信受者卽知地上二宗不 004_0257_b_17L別豈彼所信無十地耶答於彼敎 004_0257_b_18L中具有行布十地漸次乃至佛果 004_0257_b_19L長養彼根器務令成熟極遲之者至 004_0257_b_20L此劫數定當信入如其疾者是則不 004_0257_b_21L定已 上此答意者引爲文中約 004_0257_b_22L極遲者故云至此劫數定當信入非 004_0257_b_23L器之文約其疾者故云未滿僧 004_0257_b_24L祇非此器耳滿則是器故云如

004_0257_c_01L其疾者是則不定也問若未滿則 004_0257_c_02L非器已滿則爲器者與性起疏應 004_0257_c_03L是三賢位人同也何故非器之文是 004_0257_c_04L如其疾者是則不定之義耶答彼 004_0257_c_05L性起疏云十千已過僧祇未滿應 004_0257_c_06L是三賢位人問更至何位卽能信 004_0257_c_07L此答極至此位必定信入此一 004_0257_c_08L乘法終無證地而不信此已 上終無 004_0257_c_09L證地等者極至地上必定信故是 004_0257_c_10L和會義非器文中約其疾者是 004_0257_c_11L則不定之義故別也問應是三賢者 004_0257_c_12L何敎三賢耶答終敎三賢也謂 004_0257_c_13L終敎地前一切根性各各差別至 004_0257_c_14L於地上發心等修行等利益等 004_0257_c_15L安樂等而約一乘義云三乘之中 004_0257_c_16L設至果位尙有成與不成及心識 004_0257_c_17L等自他差別故與地前根性差別同 004_0257_c_18L也 004_0257_c_19L 約此義云應是三賢位人也問 004_0257_c_20L一三和會者云何答道申章云問 004_0257_c_21L若爾二宗地上一耶答不爾爲 004_0257_c_22L立十地長養根器經此劫數必 004_0257_c_23L信一乘問若爾何云十千已過憎 004_0257_c_24L祇未滿應是三賢位人耶答此有

004_0258_a_01L深意一三和會以論耳寄三乘位 004_0258_a_02L辨一乘位有三一見聞位當十信 004_0258_a_03L二解行位當三賢三證入位堂 004_0258_a_04L十地若但以一乘位言始見聞一 004_0258_a_05L乘定在信初若但以三乘位言或 004_0258_a_06L在信初見聞或三賢位或初地二 004_0258_a_07L地乃至或極果中不定所言應是三 004_0258_a_08L賢位人者三與一合論耳文云菩 004_0258_a_09L薩億那由他劫修六度故卽非信 004_0258_a_10L初凡又地上是果以配證位故未 004_0258_a_11L見聞人不須令上登地三賢因位 004_0258_a_12L終令見聞耳實三乘極果在此三 004_0258_a_13L賢位又雖云三賢終實是信初始 004_0258_a_14L見聞一乘配信初故已 上解云直 004_0258_a_15L以一乘言始信一乘配信初故判 004_0258_a_16L爲信初凡者違於無量億那由他劫 004_0258_a_17L修六度之文若約三乘位言雖久 004_0258_a_18L修六度而未見聞人不須令上 004_0258_a_19L登地故非卷一第二二張是十地人 004_0258_a_20L也是故不欲偏擧一三而云應是 004_0258_a_21L三賢位人此是一三和會義也問 004_0258_a_22L此文意明華嚴是別敎一乘不同彼 004_0258_a_23L也者何故此中偏有此言耶答有 004_0258_a_24L道理也謂餘差別中一三之別於

004_0258_b_01L文自現 1)▩此文中不言此是三乘 004_0258_b_02L此是一乘故偏擧此言也非謂前 004_0258_b_03L六差別是同敎故望彼而云不 004_0258_b_04L同彼也第八差別可見 004_0258_b_05L 九約機顯理差別如此經第九地初偈 004_0258_b_06L云若衆生下劣其心厭沒者示 004_0258_b_07L以聲聞道令出2)于衆苦若復有衆 004_0258_b_08L生諸根3)小明利樂於因緣法爲 004_0258_b_09L說辟支佛若人根明利有大慈悲心 004_0258_b_10L饒益諸衆生爲說菩薩道若有無上 004_0258_b_11L心決定樂大事爲示於佛1)身說無 004_0258_b_12L盡佛法解云此明一乘法門主伴具 004_0258_b_13L足故云無盡佛法不同三乘一相一寂 004_0258_b_14L等5)法以此地中作大法師明說法 004_0258_b_15L儀軌是故開示一乘三乘文6)義差別 004_0258_b_16L7)也 004_0258_b_17L 十本末開合差別如大乘同性經云所 004_0258_b_18L有聲聞法辟支佛法菩薩法諸佛法如 004_0258_b_19L是一切諸法皆悉流入毗盧遮那智藏 004_0258_b_20L大海此文8)約本末分異仍會末歸本明 004_0258_b_21L一乘三乘差9)別10)顯耳此上十證足爲 004_0258_b_22L龜鏡其別敎一乘所明行位因果等相 004_0258_b_23L與彼三乘11)敎施設分齊全別不同廣 004_0258_b_24L在經文略如下辨縱無敎證依彼義異

004_0258_c_01L尙須分宗況聖敎雲披煥然溢目12)矣 004_0258_c_02L 第九約機現理差別中且約初偈若 004_0258_c_03L衆生下劣其心厭沒者是約機示 004_0258_c_04L以聲聞道令出於衆苦是現理也 004_0258_c_05L餘偈亦爾初三偈是漸敎三乘第 004_0258_c_06L四偈是頓圓一乘是故諸處明 004_0258_c_07L三乘以外別有一乘義中文證則 004_0258_c_08L引此四偈及賢首品偈也義證則引 004_0258_c_09L十門十法也搜玄及圖文中說十 004_0258_c_10L門法已結云若諸敎義分齊與此 004_0258_c_11L相應而具足者頓及圓二敎所攝相 004_0258_c_12L應而不具足者三乘漸敎所攝已 上此 004_0258_c_13L是漸三乘以外別有頓圓一乘之義 004_0258_c_14L證也是故當知文證中第四行 004_0258_c_15L偈亦通證頓圓也問略疏初云第 004_0258_c_16L二頓敎攝者云 云以第九地四行偈 004_0258_c_17L中第四偈證也何故今云通證 004_0258_c_18L頓圓耶答頓敎證中雖引此文然 004_0258_c_19L三乘外別有頓圓之明證此外更無 004_0258_c_20L▩高麗大藏經影印本作「而」∙疑「與」{編}。 004_0258_c_21L「于」作「於」{乙}。「小」作「少」{乙}。「身」作 004_0258_c_22L「心」{甲}。「法」下有「也」{乙}。「義」作「之」{乙}。 004_0258_c_23L「也」無有{乙}。「約」下有「此」{乙}。「別」下 004_0258_c_24L有「理」{甲}。「顯」無有{乙}。「敎」無有{乙}。 004_0258_c_25L「矣」下有「而守株之類聞說駭神深可悲矣故經 004_0258_c_26L云所未聞經聞之不疑爲希有也」{乙}。

004_0259_a_01L故知通證也問第三圓敎中云所 004_0259_a_02L以知有圓敎者如下文如因大海有 004_0259_a_03L十寶山已 上更以此文以證圓敎故 004_0259_a_04L知彼偈唯證頓敎何云通耶答 004_0259_a_05L用第四偈證三乘外別有頓圓用 004_0259_a_06L如因大海等證圓敎中滿足佛事 004_0259_a_07L之義味故爾也 1)▩何知以大海十山 004_0259_a_08L證圓中義味耶答如因大海有十寶 004_0259_a_09L山因於佛智而有十地如一一山 004_0259_a_10L下悉有大海一一地中皆有佛 004_0259_a_11L果已 上若得地地皆有佛果當知 004_0259_a_12L塵塵亦有佛果若得塵塵皆有 004_0259_a_13L佛果當知物物皆滿足佛事也欲 004_0259_a_14L現此意故引此文耳問初三行偈 004_0259_a_15L所證三乘何三乘耶答地2)㕛三乘 004_0259_a_16L也古辭琳德未入唐時云空畫三 004_0259_a_17L乘入大唐來云地畫三乘也已 上謂 004_0259_a_18L證頓圓以下三乘故爾也問用第 004_0259_a_19L四偈證頓圓時分句證耶答一云爾 004_0259_a_20L也謂初二句證頓後二句證圓也 004_0259_a_21L今釋通證也 004_0259_a_22L 第十本末差別中約本與末或開 004_0259_a_23L或合以現一三之別也所有聲聞 004_0259_a_24L等者末也如是一切等者本也

004_0259_b_01L問開則一三各別合則一三無二耶 004_0259_b_02L答一云末之與開不殊故三乘本之 004_0259_b_03L與合不殊故一卷一第二三張乘是 004_0259_b_04L故所有聲聞法等者是開是末故證 004_0259_b_05L三乘也如是一切諸法等者是合 004_0259_b_06L是本故證一乘也一云開則一三 004_0259_b_07L成異合則一三無二唯開文中一三 004_0259_b_08L別也問就開文如何別耶答所有 004_0259_b_09L聲聞法辟支佛法菩薩法者三乘諸 004_0259_b_10L佛法者一乘也問三乘中具因果 004_0259_b_11L故諸佛法者可通三乘何云 004_0259_b_12L唯一乘耶答前差別中以爲說菩薩 004_0259_b_13L道證三乘以說無盡佛法證一乘 004_0259_b_14L此亦如是菩薩法者證熟頓也諸佛 004_0259_b_15L法者唯一乘也今釋不見本經故 004_0259_b_16L起此諍耳若撿彼經此中所引唯 004_0259_b_17L是開文謂經云海妙深持菩薩復 004_0259_b_18L問佛言世尊二乘解脫諸佛解 004_0259_b_19L脫此彼何異佛言云 云乃至聲聞辟 004_0259_b_20L支佛解脫如彼河水如來解脫如 004_0259_b_21L大海水海妙深持菩薩復問世尊 004_0259_b_22L諸大少河流入海否佛言云 云乃至 004_0259_b_23L所有聲聞法辟支佛法菩薩法諸 004_0259_b_24L佛法皆悉流入毗盧遮那智藏大海

004_0259_c_01L已 上初復次中以河喩二乘以海 004_0259_c_02L水合喩熟頓與一乘此是合文後 004_0259_c_03L復次中以熟頓爲能流別開智藏 004_0259_c_04L大海爲所流入此是開文也此開 004_0259_c_05L文中一乘三乘分相之義明現故 004_0259_c_06L引也是故文云此文約本末分異者 004_0259_c_07L唯引開文故對彼合文云此文也問 004_0259_c_08L何故不引合文耶答合文中熟頓 004_0259_c_09L與一乘合喩故不引也開文中聲聞 004_0259_c_10L法乃至諸佛法是三乘智藏大 004_0259_c_11L海者是一乘故引此文以明一 004_0259_c_12L乘三乘之別也問若唯引開文何 004_0259_c_13L云開合耶答實則唯開但是語對 004_0259_c_14L故云開合也問大乘同性經是三 004_0259_c_15L乘何故以智藏大海爲別敎一乘耶 004_0259_c_16L答雖是三乘而將去華嚴經事說故 004_0259_c_17L爾也問儼公不思議品疏云又大 004_0259_c_18L乘同性經中佛有十種地云 云一名 004_0259_c_19L甚深難知廣明智德地乃至十名毗 004_0259_c_20L盧遮那智海藏地乃至此應三乘爾 004_0259_c_21L已 上則毗盧遮那智藏大海者是三 004_0259_c_22L乘何云別敎耶答異也謂前明 004_0259_c_23L聲聞十地辟支佛十地菩薩十地 004_0259_c_24L▩高麗大藏經影印本作「問」。「㕛」疑「爻」 004_0259_c_25L{編}。

004_0260_a_01L諸佛十地等以爲能流別開毗盧遮 004_0260_a_02L那智藏大海爲所流入也其毗盧遮 004_0260_a_03L那智海藏地者是能流諸佛十地 004_0260_a_04L中第十地故當於此中諸佛法 004_0260_a_05L故爾也問旣云會末歸本但是 004_0260_a_06L一乘何故一乘三乘別耶答所以 004_0260_a_07L能流入者以是劣法故爾也是故 004_0260_a_08L雖會末歸本而能成一三之別也三 004_0260_a_09L結前中龜鏡者所以卷一第二四張 004_0260_a_10L卜吉凶鑒妍媸也第二義證者約 004_0260_a_11L其義異以明一三之別也因果等 004_0260_a_12L者等取餘八對法及十玄門也略 004_0260_a_13L如下辨者指下施設異相及所詮 004_0260_a_14L章十玄章等也 004_0260_a_15L 二該攝門者一切三乘1)等本來悉是 004_0260_a_16L彼一乘法何以故 2)以三乘望一乘有 004_0260_a_17L二門故謂不異不一3)也初不4)異亦 004_0260_a_18L二一以三卽一故不異二以 5)一卽三 004_0260_a_19L故不異問若據初門三卽一者未知 004_0260_a_20L彼三爲存爲壞若存如何唯*一若 004_0260_a_21L壞彼三乘機更依何法而得進修答 004_0260_a_22L有四句一由卽一故不待壞二由卽 004_0260_a_23L一故不碍存三由卽一故無不壞四 004_0260_a_24L由卽一故無可存由初二義三乘機得

004_0260_b_01L有所依由後二義三乘機得入一6)乘 004_0260_b_02L由四句俱卽一故是故唯有一乘更無 004_0260_b_03L餘也二以一乘卽三明不異者隱顯 004_0260_b_04L四句 7)反上思之是故唯有三乘更 004_0260_b_05L無一也 8)此如9)下10)問敎中辨二不一 004_0260_b_06L者此卽一之三與上卽三之一是 004_0260_b_07L非一門也是則不壞不一而明不異又 004_0260_b_08L此中不一是上分相門此中不異是 004_0260_b_09L此該攝門也 004_0260_b_10L 第二該攝中前明一三差別之相約 004_0260_b_11L相雖爾若約法體則於圓敎中統 004_0260_b_12L攝無遺欲現此義故次來也淸凉 004_0260_b_13L疏云其猶百川不攝大海大海必 004_0260_b_14L攝百川雖攝百川同一鹹味故 004_0260_b_15L隨一滴逈異百川前之四敎不攝 004_0260_b_16L於圓圓必攝四雖攝於四圓以 004_0260_b_17L貫之故十善五戒亦圓敎攝尙 004_0260_b_18L非三四況初二耶已 上此中亦爾約 004_0260_b_19L體攝法則下之四敎悉是圓敎名 004_0260_b_20L爲該攝攝三之圓還與三別名 004_0260_b_21L爲分相也問何故分相十門皆 004_0260_b_22L引聖敎該攝則無耶答分相者對 004_0260_b_23L法相人令別一三故須引敎決彼 004_0260_b_24L疑也此該攝中直約法體以明

004_0260_c_01L該攝故不引也 004_0260_c_02L 此中三初標次嘖後廣釋標中 004_0260_c_03L問本來悉是彼一乘法者何一乘耶 004_0260_c_04L答一云同敎一乘今釋別敎也謂 004_0260_c_05L前明三乘以外別有別敎一乘望 004_0260_c_06L前一乘云彼一乘故知爾也二 004_0260_c_07L嘖中何故前云三外有一故一三差 004_0260_c_08L別至此則云一切三乘等法本來悉 004_0260_c_09L是彼一乘法耶如是徵也答中三 004_0260_c_10L乘望一乘有二門故謂不異不一 004_0260_c_11L者以三乘望一乘有不異不一前 004_0260_c_12L約不一義明一三之別此約不異 004_0260_c_13L義故云三乘卽是彼一乘也是故 004_0260_c_14L不異之義是該攝故此中正論不 004_0260_c_15L異而於嘖中擧分相義作問是 004_0260_c_16L故答中并擧不一耳此中三一 004_0260_c_17L開數列名二初不下正釋二門三 004_0260_c_18L又此下分配二門二釋中二先 004_0260_c_19L不異後二不下不一不異中二 004_0260_c_20L先開釋二門二問若下問答除疑 004_0260_c_21L「等」下有「法」{乙}。「以」無有{乙}。「也」無 004_0260_c_22L有{乙}。「異」下有「中」{乙}。「一」下有「乘」{乙} 004_0260_c_23L次同。「乘」下有「以」{乙}。「反」作「返」{甲}。 004_0260_c_24L「此」下有「是」{乙}。「下」無有{甲}。「問」作 004_0260_c_25L「同」{乙}。

004_0261_a_01L初中問不異之二門並該攝耶答 004_0261_a_02L正以三卽一句爲該攝然是語對 004_0261_a_03L故并論一卽三耳謂前標云一 004_0261_a_04L切三乘本來悉是彼一乘故爾也問 004_0261_a_05L答中隱現四句反上思之者准前 004_0261_a_06L存壞作四句則應云問若據後門 004_0261_a_07L一卽三者未知彼一爲現爲隱若 004_0261_a_08L現如何唯三若隱彼一乘機 004_0261_a_09L更依何法而得進修答有四句一 004_0261_a_10L由卽三故不待隱二由卽三故 004_0261_a_11L不碍現三由卽三故無不隱四 004_0261_a_12L由卽三故無可現由初二義故 004_0261_a_13L一乘機得有所依由後二義故 004_0261_a_14L三乘機得有所依又三乘依一乘 004_0261_a_15L成也並得也由四句俱卽三故 004_0261_a_16L是故唯有三乘卷一第二五張更無 004_0261_a_17L餘也此如下同敎中辨者該攝是別 004_0261_a_18L敎何故指同敎耶答一云唯約 004_0261_a_19L隱現四句指也一云通約存壞隱現 004_0261_a_20L二重四句指也今釋後說爲正謂 004_0261_a_21L一卽三三卽一之軌同於融本末中 004_0261_a_22L泯權歸實攬實成權故指耳非謂 004_0261_a_23L該攝是同敎也 004_0261_a_24L 二不一中不壞不一而明不異者擧

004_0261_b_01L不一現不異也是故分相之該攝該 004_0261_b_02L攝之分相也二分配二門中問若 004_0261_b_03L前來不一是分相不異是該攝者何 004_0261_b_04L言又耶答前則直論不一不異而 004_0261_b_05L不分配分相該攝故此合結耳 004_0261_b_06L 二同敎者於1)中二初分諸乘後融本 004_0261_b_07L末初中有六重一明一乘於中有七 004_0261_b_08L初約法相交參以明一乘謂如三乘中 004_0261_b_09L亦有說因陀羅2)網及微細等3)事而主伴 004_0261_b_10L不具或亦說華藏世界而不說十等或 004_0261_b_11L一乘中亦有三乘法相等謂如十眼中 004_0261_b_12L4)亦有五眼十通中亦有六通等而義 004_0261_b_13L理皆別此5)則一乘垂於三乘三乘參 004_0261_b_14L6)于一7)乘是則兩宗交接連綴引8)攝 004_0261_b_15L成根欲性令入別敎一乘故也二約 004_0261_b_16L攝方便謂彼三乘等法總爲一乘方 004_0261_b_17L便故皆名一乘所9)以經云諸有所 004_0261_b_18L作皆爲一大事故等10)也三約所流辨 004_0261_b_19L謂三乘等悉從一乘流故 11)故經云汝 004_0261_b_20L等所行是菩薩道等又經云毗尼者 004_0261_b_21L卽大乘也四約12)就勝門卽以三中大 004_0261_b_22L乘爲一乘以望別敎雖權實有異同 004_0261_b_23L是菩薩所乘13)故故經云唯此一事實 004_0261_b_24L餘二則非眞又云止息故說二等此

004_0261_c_01L文有二意一若望上別敎餘二者*則 004_0261_c_02L大小二乘也以聲聞等利鈍雖殊同 004_0261_c_03L期小果故開一異14)三故若望同敎卽 004_0261_c_04L聲聞等爲二也又融大同一15)故五約 004_0261_c_05L敎事深細如經云我常在靈山等六 004_0261_c_06L約八義意趣依攝論如問答中辨七 004_0261_c_07L約十義方便如孔目中說依上諸義 004_0261_c_08L卽三乘等並名一乘 16)皆隨本宗定故 004_0261_c_09L主伴不具故是同非別也 004_0261_c_10L 二明二乘有三種一者一乘三乘名爲 004_0261_c_11L二乘謂如經中四衢所授并臨門三車 004_0261_c_12L此中合愚法同廻心俱是小乘故有二 004_0261_c_13L耳二者大乘小乘爲二*乘此*則合一 004_0261_c_14L同三開愚法異廻心三者聲聞緣覺爲 004_0261_c_15L二*乘此通17)愚法及廻心又初約一 004_0261_c_16L乘次約三乘後約小乘 18)準可知19)之 004_0261_c_17L 同敎中二一擧數列名二初中下 004_0261_c_18L別釋卽有二段初分諸乘中四一 004_0261_c_19L「中」下有「有」{乙}。「網及」無有{乙}。「事」 004_0261_c_20L無有{乙}。「亦」下有「具」{乙}。「則」作「卽」{乙} 004_0261_c_21L次同。「于」作「於」{乙}。「乘」無有{乙}次同。 004_0261_c_22L「攝」作「接」{乙}。「以」作「故」{乙}。「也」無 004_0261_c_23L有{乙}。「故」無有{乙}。「就」作「殊」{乙}。「故」 004_0261_c_24L作「是」{乙}。「三」作「二」{乙}。「故」作「也」{乙}。 004_0261_c_25L「皆」作「以」{乙}。「愚法及廻心」作「廻心及愚 004_0261_c_26L法」{乙}。「準」作「准」{乙}。「之」作「耳」{乙}。

004_0262_a_01L開數二一明下釋相三經云下 004_0262_a_02L引證四上來下摠結二釋相中 004_0262_a_03L六一明一乘中三一開數二初 004_0262_a_04L約下別釋三依上下摠結二 004_0262_a_05L別釋中七 004_0262_a_06L 問諸處方便乘中開流目方便何 004_0262_a_07L故此中但明所流方便不明所目 004_0262_a_08L耶答一云法相交叅同敎中并論 004_0262_a_09L也一云就勝門中并論也一云該 004_0262_a_10L攝卽是所目故此不明也今釋後 004_0262_a_11L說合於文相謂第八根是所目而 004_0262_a_12L與該攝文相不異故也又敎義攝益 004_0262_a_13L三乘三句中云或俱非敎義約別 004_0262_a_14L敎一乘說爲彼所目故已 上爲彼所 004_0262_a_15L目者是三卽一義故是該攝別敎 004_0262_a_16L也問何知所目是別敎耶答普法 004_0262_a_17L章云如是我聞首料1)▩下文所目 004_0262_a_18L之義約有十法已 上立十普法之時 004_0262_a_19L標云所目又法數章云所有無盡 004_0262_a_20L法數及餘乘數皆一乘所目卽是 004_0262_a_21L一乘由同在海印定中成故已 上故得 004_0262_a_22L知也問法界圖云若約方便一乘 004_0262_a_23L說五乘摠是入一乘攝何以故以 004_0262_a_24L一乘所流一乘所目一乘方便故

004_0262_b_01L又一乘三乘義章於橫依方便進趣 004_0262_b_02L法門中論流目方便已 上苦所目是 004_0262_b_03L華嚴經者方便一乘亦此經耶答 004_0262_b_04L欲現彼三乘之法本是華嚴經中所 004_0262_b_05L目故於方便中并論所目耳所目 004_0262_b_06L非是方便乘也故十句章云無生 004_0262_b_07L佛法寄位升沉者佛內證海印定名 004_0262_b_08L無生佛法乃至然爲機緣普賢菩薩 004_0262_b_09L出定於無生無名處以種種名題 004_0262_b_10L目是故云所目於此所目中隨 004_0262_b_11L機緣心勝劣尊卑差別故云寄位升 004_0262_b_12L沉也衆生實執所目故云執名之 004_0262_b_13L徒佛不隨名證名無住義故云 004_0262_b_14L無名眞源卽是法性圓融證分也已 上 004_0262_b_15L普賢出定於無生無名處中所目法 004_0262_b_16L故所目是別敎也問旣云卷一第 004_0262_b_17L二六張衆生實執所目故云執名之 004_0262_b_18L徒則執名之徒亦此經機耶答佛 004_0262_b_19L不隨名乃至證分處者是證分也 004_0262_b_20L普賢出定乃至是故云所目者是起 004_0262_b_21L言以去緣起分故是別敎也執名 004_0262_b_22L之徒者下四敎也問執名之徒實 004_0262_b_23L執所目法耶答爾也然實執則謬 004_0262_b_24L解故是下四敎也是故智通記云

004_0262_c_01L又疏中釋文前約八敎互成約三 004_0262_c_02L敎辨三次第意何答大意者爲現 004_0262_c_03L此經內一切敎義等無不攝故謂 004_0262_c_04L佛始第二七日道樹中臨大人說大 004_0262_c_05L法時一切虛空界一切微塵微塵 004_0262_c_06L處一切十世九世前後時中一切五 004_0262_c_07L乘三乘一乘無量乘機中頓應說一 004_0262_c_08L切法門所臨機衆生各各隨應 004_0262_c_09L聞解行證如是一切敎義等十十 004_0262_c_10L法門頓同時現現大機人如是法 004_0262_c_11L門見聞解行證一處一切處中一 004_0262_c_12L時一切時中一根一切根一行一 004_0262_c_13L切行頓頓修行乃至三界六道四 004_0262_c_14L生等因果法皆無所殘此經內在 004_0262_c_15L已 上如是定內所說之法隨自根器 004_0262_c_16L各各隨應聞解行證則是定外故執 004_0262_c_17L名之徒下四敎也問十句章云所 004_0262_c_18L目者通方便始終所流者方便是 004_0262_c_19L中間者何耶答彼章文云始信時 004_0262_c_20L中於無生佛法以種種名題目是 004_0262_c_21L故通方便始所目中所有法實得 004_0262_c_22L證時唯是無住義無異實名名爲 004_0262_c_23L所目所目者無實也是故通方便 004_0262_c_24L▩高麗大藏經影印本作「簡」。

004_0263_a_01L終也已 上故爾也問方便始終與方便 004_0263_a_02L何別答始終卽是此經方便卽是 004_0263_a_03L下四敎故別也問若爾何云所 004_0263_a_04L目通方便始終耶答猶行路人初發 004_0263_a_05L之處終至之處不是路也而云 004_0263_a_06L路之始終如是此方便之始終是 004_0263_a_07L無生無名處及無住義故始終則 004_0263_a_08L此經也所流者是方便卽是中 004_0263_a_09L間也問始信時者信華嚴耶答 004_0263_a_10L不爾謂於所目中始執實時爲始 004_0263_a_11L信也謂相和尙云三乘法者生 004_0263_a_12L信心故又儼師云漸以生信者是 004_0263_a_13L下四敎也一法相交叅同敎中問 004_0263_a_14L法相交叅名者從一乘垂於三乘之 004_0263_a_15L義得耶從三乘叅一乘之義得耶 004_0263_a_16L答一云如後謂旣文云一乘中亦 004_0263_a_17L有三乘法相等故也一云如前謂 004_0263_a_18L三乘叅於一乘之義此是別敎故也 004_0263_a_19L今釋法相交叅者從二義得名同 004_0263_a_20L敎一乘者從一乘垂於三乘之義得 004_0263_a_21L名也謂如三乘中亦有說因陁 004_0263_a_22L羅微細等而主伴不具已 上是故同敎 004_0263_a_23L一卷一第二七張乘者從下叅之義 004_0263_a_24L得名也或一乘中亦有三乘法相謂

004_0263_b_01L如十眼中亦有五眼乃至而義理皆 004_0263_b_02L別已 上旣云義理皆別上叅之義是 004_0263_b_03L別非同此中四先擧名二謂如 004_0263_b_04L下釋相三此卽下結四是則 004_0263_b_05L下所以也亦有說因陁羅微細者 004_0263_b_06L維摩經說居士之室容三萬四千師 004_0263_b_07L子座高八萬四1)子由旬等故也亦 004_0263_b_08L說華藏世界者梵網經中說蓮華 004_0263_b_09L臺藏世界故也義理皆別者雖是 004_0263_b_10L五眼是十眼中五眼雖是六通是 004_0263_b_11L十通之六通故與三乘五眼六通別 004_0263_b_12L也 004_0263_b_13L 二約攝方便中摠爲一乘者是別 004_0263_b_14L敎皆名一乘者是同敎也諸處 004_0263_b_15L文云一乘所目一乘所流一乘方便 004_0263_b_16L故卽名一乘已 上一乘所目一乘所 004_0263_b_17L流一乘方便之一乘者別敎一乘也 004_0263_b_18L卽名一乘者是同敎一乘故也今此 004_0263_b_19L亦爾下四敎法摠爲華嚴一乘之 004_0263_b_20L方便故皆名一乘也經云者法 004_0263_b_21L華經方便品也問以此經文證何 004_0263_b_22L一乘耶答一云證皆名一乘也謂 004_0263_b_23L法華是同敎故也今釋證於摠爲一 004_0263_b_24L乘之一乘也謂皆爲一大事故者別

004_0263_c_01L敎一乘之一大事故爾也問若爾初 004_0263_c_02L義云何會耶答以法華中具多義故 004_0263_c_03L今約別敎一乘之義故不違也謂諸 004_0263_c_04L有所作皆爲一大事者與第七根中 004_0263_c_05L諸有所修皆廻向一乘同故也淸 004_0263_c_06L凉不分五義中第三云原聖本意爲 004_0263_c_07L一事故者此亦證華嚴別敎故爾也 004_0263_c_08L三約所流辨中經云者法華藥草 004_0263_c_09L喩品又經云者勝鬘經也汝等 004_0263_c_10L者謂聲聞也毗尼者小乘律也 004_0263_c_11L問今辨三乘從一乘流而引此二文 004_0263_c_12L者何耶答小乘從大乘流故云汝 004_0263_c_13L等所行是菩薩道又毗尼者卽 004_0263_c_14L大乘也例此當知大乘從一乘流 004_0263_c_15L故大乘卽一乘也如是展轉證也 004_0263_c_16L四就勝門中以望別敎雖權實有異 004_0263_c_17L等者有二義一義於同敎中以 004_0263_c_18L三中大乘爲權以大白牛車爲實而 004_0263_c_19L云權實有異一義權義如前以 004_0263_c_20L大白牛車合別敎一乘而云權實 004_0263_c_21L有異初義則大白牛車合三中大 004_0263_c_22L乘也後義則合別敎一乘也經云 004_0263_c_23L及又云等者法華經方便品也 004_0263_c_24L 「子」疑「千」{編}。

004_0264_a_01L五敎事深細中如經云者法華 004_0264_a_02L壽量品也所詮章云或說釋迦 004_0264_a_03L報土在靈鷲山如法華經云我 004_0264_a_04L常在靈山等法華論主釋爲報身菩 004_0264_a_05L提也當知此卷一第二八張約一乘 004_0264_a_06L同敎何以故法華中亦現一乘 004_0264_a_07L故其處隨敎卽染歸淨故說法華 004_0264_a_08L處卽爲實也已 上靈山則染土而卽 004_0264_a_09L染歸淨故云人天見劫壞我土常 004_0264_a_10L安穩敎旣深細處亦隨敎深細故 004_0264_a_11L云敎事深細事猶處也 004_0264_a_12L 六約八義意趣中攝論頌曰爲引攝 004_0264_a_13L一類及住持所餘由不定種性是 004_0264_a_14L故說一乘法無我解脫等故性不同 004_0264_a_15L得二意樂化諸佛說一乘如問答 004_0264_a_16L中辨者彼云又一乘語字幾意故說 004_0264_a_17L答有八義說一爲不定機性聲聞通 004_0264_a_18L因及果故說一乘二爲欲定彼不 004_0264_a_19L定性菩薩令不入小乘故三據其 004_0264_a_20L法眞如是一諸乘皆依眞如以體攝 004_0264_a_21L相故四據無我等無人我理旣是 004_0264_a_22L通法大小共據無我理通故五據 004_0264_a_23L解脫等大小諸乘脫煩惱障通 004_0264_a_24L故六據性不同聲聞身中先修

004_0264_b_01L菩薩種性後入聲聞約性二處是 004_0264_b_02L通故七據得二意此有兩二意初 004_0264_b_03L二意者佛意欲攝一切有情得同 004_0264_b_04L自體意樂我旣成佛彼亦成佛據 004_0264_b_05L此意樂故自體者法性爲自體第 004_0264_b_06L二佛先爲彼聲聞授記欲發聲聞平 004_0264_b_07L等意樂我等與佛平等無二佛 004_0264_b_08L爲此意與諸聲聞等皆授記據 004_0264_b_09L佛等意故第二義者於一言下有 004_0264_b_10L二義一實聲聞攝從自體意樂二 004_0264_b_11L有實菩薩名同聲聞及菩薩化爲聲 004_0264_b_12L聞於一授記下具有二義據一 004_0264_b_13L授記意樂故八據爲化意佛爲聲 004_0264_b_14L聞作聲聞佛所以同彼聲聞者欲 004_0264_b_15L令彼修聲聞行故現同小佛欲攝 004_0264_b_16L末歸本噵我此身卽是一乘據能 004_0264_b_17L緣化心故說一乘約此八意括 004_0264_b_18L聲聞乘本來是一唯聲聞人不 004_0264_b_19L了自法謂言有別意愚住聲聞乘 004_0264_b_20L從彼愚故諸佛所呵今一乘所救 004_0264_b_21L者據此病別也 004_0264_b_22L 七約十義方便中孔目章云一乘 004_0264_b_23L義者分別有二一者正乘二者 004_0264_b_24L方便乘正乘者如華嚴經說方

004_0264_c_01L便乘者分別有十一對三寶分別 004_0264_c_02L佛寶是一乘法僧是三乘何以故 004_0264_c_03L佛同無盡故法僧不定二對四諦 004_0264_c_04L分別滅諦是一乘三諦是三乘何 004_0264_c_05L以故滅諦同無盡故三諦則不定 004_0264_c_06L三對二諦分別第一義諦是一乘世 004_0264_c_07L諦是三乘何以故第一義同無 004_0264_c_08L盡故世諦則不定四對過分別無 004_0264_c_09L恐怖者卽是一乘有恐怖者卽 004_0264_c_10L是三乘何以故如來藏等依則無 004_0264_c_11L過卽同無盡故六識及心法智此 004_0264_c_12L之七法刹那不住不卷一第二 004_0264_c_13L九張種衆苦不得厭苦樂求涅槃 004_0264_c_14L由是俗諦故依緣不自在故五對人 004_0264_c_15L及智分別有三種人成三種智三 004_0264_c_16L種智者一若善男子善女人成就 004_0264_c_17L甚深法智以爲第一人二若男子 004_0264_c_18L女人成就隨順法智爲第二人三 004_0264_c_19L若男子女人於諸深法不自了知 004_0264_c_20L仰推世尊非我境界唯佛所知是 004_0264_c_21L第三人前之一人是一乘智後之 004_0264_c_22L兩人是三乘智何以故前2)弟一智 004_0264_c_23L是證智同無盡故後之二智未 004_0264_c_24L「敎」上本文有「約」{編}。「弟」通「第」{編}。

004_0265_a_01L證實法是不定故此依勝鬘經說 004_0265_a_02L六對所解了法虛妄契實無分別隨 004_0265_a_03L文解義是三乘法知法虛妄契實 004_0265_a_04L無分別是一乘法何以故契無 004_0265_a_05L分別同無盡故隨文取者是則 004_0265_a_06L不定此依楞伽經義說七對一乘 004_0265_a_07L三乘小乘分別一乘是一乘三乘 004_0265_a_08L等是三乘何以故一乘卽無盡故 004_0265_a_09L三乘卽不定八對大乘中乘小乘分 004_0265_a_10L別大乘卽是一乘何以故大乘尊 004_0265_a_11L上卽無盡故中乘小乘卽不定如 004_0265_a_12L經會三歸一故九對世間出世間出 004_0265_a_13L出世間分別出出世間卽是一乘餘 004_0265_a_14L則三乘何以故出出世間勝同無 004_0265_a_15L盡故餘二則不定如法花經界外 004_0265_a_16L露地別索車者卽是其事十對 004_0265_a_17L比喩分別如王髻中明珠及大王等 004_0265_a_18L卽是一乘寶珠繫汝衣裏及窮子等 004_0265_a_19L卽是三乘何以故髻珠王秘甚深故 004_0265_a_20L餘則不定此依法華說上來所辨於 004_0265_a_21L眷屬經中欲現圓通無盡法藏一乘 004_0265_a_22L敎義故於方便之處示一乘名令 004_0265_a_23L進入者易得解故作如是說已 上 004_0265_a_24L 三摠結中依上諸義等者尋上所引

004_0265_b_01L聖敎並是三乘故云隨本宗定故 004_0265_b_02L云 云 004_0265_b_03L 二明二乘等者開一乘爲二乘開二 004_0265_b_04L乘爲三乘乃至無量乘數則從一至 004_0265_b_05L六義則無寬狹也問二乘三乘四五 004_0265_b_06L乘等中各辨一乘者何一乘耶答 004_0265_b_07L一云別敎一乘謂分諸乘融本末 004_0265_b_08L各通五敎也今釋分諸乘融本末唯 004_0265_b_09L約下四敎故同敎一乘也辨三乘 004_0265_b_10L中一乘三乘小乘之一乘唯華嚴 004_0265_b_11L一乘餘並同敎也合愚法同廻心 004_0265_b_12L俱是小乘故有1)三耳者此辨二乘 004_0265_b_13L何故結云有三耶答約臨門三車云 004_0265_b_14L有三耳又初約一乘次約三乘後 004_0265_b_15L約小乘者問初段亦有三乘次段亦 004_0265_b_16L有小乘何故爾云耶答初段雖有 004_0265_b_17L三乘唯以一乘爲宗次段雖有小 004_0265_b_18L乘唯取三乘爲宗故爾也 004_0265_b_19L 三明三乘亦有三種一者一乘三乘小 004_0265_b_20L乘名爲三乘此爲顯法本末故上開一 004_0265_b_21L乘下開愚法故有三也以經中愚法 004_0265_b_22L二乘並在所引諸子中故知三乘外別 004_0265_b_23L有小乘三車引諸子故知小乘外別 004_0265_b_24L有三乘三人俱出至露地已更別授

004_0265_c_01L大白牛車故知三乘外別有一乘問何 004_0265_c_02L以得知愚法二乘在所引中耶答以彼 004_0265_c_03L愚法約大乘終敎2)已去並不名究竟出 004_0265_c_04L三界故何以故以人執煩惱未永3)斷 004_0265_c_05L故但能折伏而已故彌勒4)所問經論 004_0265_c_06L云一切聲聞辟支佛人不能如實修四 004_0265_c_07L無量不能究竟斷諸煩惱但能折伏一 004_0265_c_08L切煩惱故5)也又經云汝等所得6)涅 004_0265_c_09L槃非眞滅度又經云若不信此法 004_0265_c_10L得阿羅漢果無有是處又大品云 7)故 004_0265_c_11L得阿羅漢等8)果當學般若波羅蜜是 004_0265_c_12L故當知羅漢實義在大乘中是故大 004_0265_c_13L乘必具三也故普超三昧經云如此大 004_0265_c_14L乘中亦有三乘 9)則爲三藏謂聲聞藏 004_0265_c_15L緣覺藏菩薩藏唯大乘中得有三藏餘 004_0265_c_16L二乘中則無此也入大乘論中亦同 004_0265_c_17L此說是故當知門外三車不通愚法 004_0265_c_18L以法華非小乘故其瑜伽聲聞決擇及 004_0265_c_19L雜集等論辨聲聞等敎行位果及斷惑 004_0265_c_20L分齊與婆10)沙俱舍等不同者是11)其 004_0265_c_21L「三」本文作「二」{編}。「已」作「以」{乙}。「斷」 004_0265_c_22L作「拔」{乙}。「所」無有{乙}。「也」無有{乙}。「涅 004_0265_c_23L槃」無有{乙}。「故」作「欲」{乙}。「果」下有「者」 004_0265_c_24L{乙}。「則」作「卽」{乙}。「沙」作「娑」{乙}。「其」 004_0265_c_25L無有{乙}次同。

004_0266_a_01L事也是故當知一乘三乘小乘分齊別 004_0266_a_02L也由此義故大智度論云般若波 004_0266_a_03L羅蜜有二種一共二不共言共者 004_0266_a_04L謂此摩訶衍經及餘方等經 1)共諸聲聞 004_0266_a_05L2)衆集共說故不共者如不思3)譏經 004_0266_a_06L不與聲聞共說故解云不思議經者 004_0266_a_07L彼論自指華嚴是也以其唯說別敎一 004_0266_a_08L乘故名不共義準知1)之如四阿含 004_0266_a_09L5)經名不共以唯說愚法二乘敎故如 004_0266_a_10L大品等經共集三乘衆通說三乘法 004_0266_a_11L具獲三乘益故云共也此中通大之 004_0266_a_12L小非愚法通小之大非一乘依此三 004_0266_a_13L義故梁攝論云善成立有三種一 004_0266_a_14L小乘二三乘三一乘 *其第6)三最居 004_0266_a_15L上故名善成立卽其事也若言說大 004_0266_a_16L品等時一音異解得小果故有三乘者 004_0266_a_17L說華嚴時何不異解得小果耶又說 004_0266_a_18L增一等時何不異解得大果耶是故 004_0266_a_19L當知三宗各別理不疑也二者大 004_0266_a_20L乘中乘小乘爲三乘此有三義一則 004_0266_a_21L融一乘同大乘合愚法同小乘故唯 004_0266_a_22L三也敎理可知此約一乘辨二7)則 004_0266_a_23L大乘中自有三乘如上8)所說三9)則 004_0266_a_24L小乘中亦有三如小論中自有聲聞 004_0266_a_25L法緣覺法及佛法此中佛法但慈悲

004_0266_b_01L愛行等異於二乘故也 004_0266_b_02L 三明三乘中二初標名次一者下 004_0266_b_03L釋相中三初一乘三乘小乘爲三次 004_0266_b_04L大乘中乘小乘爲三後小卷一第三○ 004_0266_b_05L張乘中自有三乘初中五初別 004_0266_b_06L分一乘三乘小乘也問此中一乘何 004_0266_b_07L一乘耶答別敎一乘也問此中正 004_0266_b_08L明同敎何云別敎耶答但兼辨 004_0266_b_09L耳如分相者正辨別敎而德量差 004_0266_b_10L別中兼辨同敎分相此亦爾也 004_0266_b_11L問何知兼辨別敎耶答此中引智論 004_0266_b_12L共不共二般若以不共證別敎以 004_0266_b_13L乘亦華嚴一乘故也問若爾前後 004_0266_b_14L諸門之一乘亦可別敎耶答若爾 004_0266_b_15L難者同敎應非一乘耶然一乘名 004_0266_b_16L通故前後諸門之一乘唯同敎 004_0266_b_17L耳問若爾此中一乘亦應同敎 004_0266_b_18L耶答此段下云二者大乘中乘小 004_0266_b_19L乘爲三此有三義者當於於前後諸 004_0266_b_20L門所明三義之初門也是故一者 004_0266_b_21L一乘三乘小乘名爲三乘者餘門所 004_0266_b_22L無故此一乘是別敎也是故此門 004_0266_b_23L方云此爲現法本末10)故本則別

004_0266_c_01L敎一乘末則下敎三乘故知爾也爲 004_0266_c_02L11)現法本末故者前後諸門各有 004_0266_c_03L一乘而偏於此中方有此言者爲 004_0266_c_04L現此中一乘是別敎故也上開一 004_0266_c_05L乘下開愚法者今開前段合一同 004_0266_c_06L三之一乘及合愚法同廻心之愚 004_0266_c_07L法故也是故明二乘段初門中雖 004_0266_c_08L開一乘而合愚法同廻心以爲 004_0266_c_09L二乘次門中雖開愚法異廻心而 004_0266_c_10L合一同三以爲二乘今此門中開 004_0266_c_11L一異三開愚法異廻心故云上開 004_0266_c_12L一乘等也問若開前合一同三之一 004_0266_c_13L乘則今此一乘亦應同敎何故 004_0266_c_14L云別敎耶答一種大白牛車約同 004_0266_c_15L敎見約別敎見故不違也第二 004_0266_c_16L問所以下現愚法二乘在所引之 004_0266_c_17L意問答卽爲二答中先以彼愚法 004_0266_c_18L至折伏而已者紡自意現也後12)是 004_0266_c_19L故彌勒下引聖敎證也問以彼愚 004_0266_c_20L「共」作「與」{乙}。「衆集」無有{乙}。「譏」作 004_0266_c_21L「議」{甲}。「之」無有{乙}。「經」下有「亦」{乙}。 004_0266_c_22L「三」下有「一乘」{乙}。「則」作「者」{乙}。「所」 004_0266_c_23L無有{乙}。「則」無有{乙}。「故」下有十三字空 004_0266_c_24L白{編}。「現」本文作「顯」{編}。「是」本文無 004_0266_c_25L有{編}。

004_0267_a_01L法約大乘終敎以去並不名究竟出 004_0267_a_02L三界者若約初敎則二乘亦出三 004_0267_a_03L界耶答爾也謂所詮章云以下同 004_0267_a_04L上亦許二乘全斷惑障分斷所知 004_0267_a_05L障已 上是知初敎許出三界也問三 004_0267_a_06L車中不并初敎耶答通約中三 004_0267_a_07L乘爲三車故初敎亦并在三車中也 004_0267_a_08L問若爾初敎亦許愚法二乘出三界 004_0267_a_09L也何故并在三車中耶答三車雖 004_0267_a_10L通中三乘今則約合一大乘義說故 004_0267_a_11L爾也是故所詮章云亦可前約 004_0267_a_12L三乘中聲聞此約愚法故不同也已 上 004_0267_a_13L此亦約合一大乘義也第三是故大 004_0267_a_14L乘下現大乘中卷一第三一張具三 004_0267_a_15L乘也第四是故當知一乘至卽其事 004_0267_a_16L也因前以現一乘三乘小乘別第 004_0267_a_17L五若言說大品下遮他所立現三宗 004_0267_a_18L別有人解云大品經中有三乘 004_0267_a_19L者一音異解得小果耳而與阿含二 004_0267_a_20L乘是一種二乘也爲遮此意云若 004_0267_a_21L言說大品等時乃至得大果耶問 004_0267_a_22L若言說華嚴時無有異解得小果者 004_0267_a_23L於華嚴經所目法中各隨根器有解 004_0267_a_24L小乘有解三乘則豈非異解得小

004_0267_b_01L果耶答義別也所目義者第二七 004_0267_b_02L日同時具說五乘三乘無量乘法而 004_0267_b_03L小乘等隨自根器各執所解則是 004_0267_b_04L下四敎大機之人頓領如此無盡 004_0267_b_05L之法則是華嚴經故義別也 004_0267_b_06L 二者大乘中乘小乘爲三中三初合 004_0267_b_07L一同三合愚法同廻心爲三乘二 004_0267_b_08L大乘中自有三乘三小乘中亦 004_0267_b_09L有三乘初中合愚法同小乘故唯三 004_0267_b_10L也者言略也具則應言合愚 004_0267_b_11L法同廻心俱是聲聞緣覺故唯三耳 004_0267_b_12L敎理可知者敎則聖敎理則道理 004_0267_b_13L諸聖敎中多說大乘中乘小乘及 004_0267_b_14L菩薩緣覺聲聞如此非一故也此 004_0267_b_15L約一乘辨者問此中融一乘同大乘 004_0267_b_16L之意與前二明二乘中云合一同 004_0267_b_17L三之意一而無別何故前云約三 004_0267_b_18L乘此云約一乘辨耶答前對初門 004_0267_b_19L之約一乘辨故云約三乘此對後 004_0267_b_20L大乘中自有三小乘中亦有三故 004_0267_b_21L云約一乘辨也問此中亦對初段一 004_0267_b_22L者一乘三乘小乘名爲三乘則 004_0267_b_23L可云此約三乘辨何故云約一乘耶 004_0267_b_24L答初門之一乘是別敎一乘故非

004_0267_c_01L此所要此門正是約三義論三乘之 004_0267_c_02L初門卽是同敎一乘故云爾也二 004_0267_c_03L者大乘中自有三乘如上說者前引 004_0267_c_04L普超三昧經明大乘中具三乘故指 004_0267_c_05L彼處也三1)者小乘中亦有三者問 004_0267_c_06L此段是二者大乘中乘小乘此有 004_0267_c_07L三義之第三門耳前云三明三乘亦 004_0267_c_08L有三種之第三門是何答此段約二 004_0267_c_09L面見也謂遠望三明三乘亦有三 004_0267_c_10L種爲第三門近望二者大乘中乘小 004_0267_c_11L乘爲三乘此有三義亦爲第三 004_0267_c_12L門也 004_0267_c_13L 四者2)戒爲四乘 3)亦有三種一謂一 004_0267_c_14L乘三乘爲四此則開一異三合二聲聞 004_0267_c_15L故也二謂一乘三乘小乘人天爲四此 004_0267_c_16L總開1)意也三謂三乘人天爲四 5)準上 004_0267_c_17L可知五者或爲五乘亦有三種一謂 004_0267_c_18L一乘三乘小乘爲五二謂三乘人天爲 004_0267_c_19L五三謂佛與二乘天及梵亦爲五並 004_0267_c_20L*準釋可知六者或無量乘謂一切法 004_0267_c_21L「者」本文作「則」{編}。「戒」作「或」{甲}。 004_0267_c_22L「亦」無有{甲}。「意」無有{乙}。「準」作「准」 004_0267_c_23L{乙}次同。

004_0268_a_01L門也故此經云於一世界中聞說一 004_0268_a_02L乘1)者或二三四五乃至無量乘此之 004_0268_a_03L謂也上2)來分乘竟 004_0268_a_04L 四者或爲四乘中開一異三者開 004_0268_a_05L前三乘中同大之一異三乘故合 004_0268_a_06L二聲聞者具則應言合二聲聞緣覺 004_0268_a_07L而對麟角喩獨覺故被聲敎者並 004_0268_a_08L屬聲聞故云爾也此摠開也者開 004_0268_a_09L餘門之合三之一及與愚法又加人 004_0268_a_10L天故也問辨二乘中初約一乘 004_0268_a_11L次約三乘辨三乘中初約一乘次 004_0268_a_12L約三乘辨五乘中亦爾然則此 004_0268_a_13L四乘中第二門亦三乘耶答准前 004_0268_a_14L後門卷一第三二張可云三乘而此 004_0268_a_15L門中并辨一乘非偏三乘故云摠 004_0268_a_16L開也准上可知者指前約小乘中 004_0268_a_17L云如小論中自有聲聞法緣覺法 004_0268_a_18L諸佛法之三乘也 004_0268_a_19L 五者或爲五乘中三乘人天爲五者 004_0268_a_20L與前三乘人天爲四何別答別也 004_0268_a_21L謂前是小乘中三乘此則於前一乘 004_0268_a_22L三乘爲四之三乘加人天故五也佛 004_0268_a_23L與二乘天及梵爲五者依勝鬘經云

004_0268_b_01L諸天及梵乘聲聞緣覺乘諸佛如來乘 004_0268_b_02L我說如是乘已 上也三引證中於一世 004_0268_b_03L界中聞說一乘音者證一乘同敎 004_0268_b_04L或二三四五等者如次證也 004_0268_b_05L 二融本末者此同3)文說諸乘等會融 004_0268_b_06L無二同一法界有其二門一泯權 004_0268_b_07L歸實門卽一乘4)敎也二攬實成權門 004_0268_b_08L5)則三乘*敎等也初*則不壞權而卽 004_0268_b_09L泯故三乘卽一6)乘而不碍三後*則 004_0268_b_10L不異實而卽權故一乘卽三*乘而不碍 004_0268_b_11L一是故一三融攝體無二也問若 004_0268_b_12L爾二門俱齊如何復說有權實耶答 004_0268_b_13L義門7)異故權實恒8)存理9)偏通故 004_0268_b_14L全體無二何者謂權起必一向賴於實 004_0268_b_15L是故攬實實不失實10)現未必一向藉於 004_0268_b_16L權故泯權權不立是故三乘卽一雖 004_0268_b_17L具存壞竟必有盡一乘卽三雖具隱顯 004_0268_b_18L11)竟恒無盡由此鎔融有其四句一 004_0268_b_19L或唯一乘謂如別敎 12)二或唯三乘如 004_0268_b_20L三乘等敎以不知一故或亦一亦三 004_0268_b_21L如同敎 13)四或非一非14)三如上果海 004_0268_b_22L此四義中隨於一門皆全收法體是 004_0268_b_23L故諸乘或存或壞而不相碍也 15)準思 004_0268_b_24L可解餘釋乘16)明體等並如別說 17)上

004_0268_c_01L來明建立一乘竟 004_0268_c_02L 18)第二融本末中三初正釋融本末 004_0268_c_03L同敎二問若下問答除疑三由 004_0268_c_04L此下句數料簡初中二初開章 004_0268_c_05L門次初卽下現其無碍初中此 004_0268_c_06L同敎諸19)乘會融無二同一法界者融 004_0268_c_07L前分諸乘同敎也一云本則華嚴末 004_0268_c_08L則下敎也今釋約四敎已上大白牛 004_0268_c_09L車爲本三車爲末以融前所分諸 004_0268_c_10L乘同敎故也二問答中問意者三 004_0268_c_11L卽一而不碍三一卽三而不碍一二 004_0268_c_12L門俱齊故權則並權實則並實何 004_0268_c_13L故三乘是權一乘是實耶如是問 004_0268_c_14L也答中先正略答次徵後謂權下 004_0268_c_15L廣答初中先答後問後答前問廣 004_0268_c_16L答中權起至實不失者劣起必賴於 004_0268_c_17L勝故實現至權不立者勝現不必 004_0268_c_18L「者」作「音」{乙}。「來」作「乘」{甲}。「文說」 004_0268_c_19L作「敎」{乙}。「敎」無有{乙}次同。「則」作「卽」 004_0268_c_20L{乙}次同。「乘」無有{乙}次同。「異」作「別」{乙}。 004_0268_c_21L「存」作「殊」{乙}。「徧」作「遍」{乙}。「現」作 004_0268_c_22L「顯」{乙}。「竟」作「終」{乙}。「二」無有{乙}。 004_0268_c_23L「四」無有{乙}。「三」無有{甲}。「準」作「准」。 004_0268_c_24L{乙}。「明」作「名」{乙}。「上來明建立一乘竟」 004_0268_c_25L無有{乙}。「第」本文無有{編}。「乘」下本文有 004_0268_c_26L「等」{編}。

004_0269_a_01L賴於劣故是故至必有盡者勝起 004_0269_a_02L不必借於劣故有盡也一乘卽三至 004_0269_a_03L恒無盡者劣起必借於勝故無盡也 004_0269_a_04L存壞者准該攝四句而言者一由 004_0269_a_05L卽一故不待壞乃至四由卽一故 004_0269_a_06L無可存隱1)現者一由卽三故不 004_0269_a_07L待隱乃至四由卽三故無可現等 004_0269_a_08L也三句數料簡中有云或唯一等 004_0269_a_09L者指分相該攝別敎也或唯三等 004_0269_a_10L者指分相三乘及該攝之一卽 004_0269_a_11L三句也或亦一亦三者指分諸乘 004_0269_a_12L之一乘三乘也同敎者問與章 004_0269_a_13L初云一別敎二同敎之同敎何 004_0269_a_14L別答一云同也一云有寬狹也初 004_0269_a_15L義者牒彼章初同敎云故後義者 004_0269_a_16L前同敎者通約下四敎此中同敎 004_0269_a_17L者約法華會三歸一故不同也道 004_0269_a_18L申章云問同敎者何義答廻三 004_0269_a_19L歸一是此經宗故名同也合三 004_0269_a_20L是同義耳若入一乘之方便爲同 004_0269_a_21L義者非但此經前前諸敎皆是 004_0269_a_22L同敎已 上章初同敎者入一乘方便 004_0269_a_23L之同敎也故通諸敎此中同敎者 004_0269_a_24L廻三歸一之同敎故別也問此義中

004_0269_b_01L分諸乘之三乘者或唯三句中見耶 004_0269_b_02L答爾也問若爾分相三乘又於 004_0269_b_03L亦一亦三之三乘中見耶卷一第三三 004_0269_b_04L張答爾也問若爾何故或唯三 004_0269_b_05L如三乘等以不知一故或亦一亦 004_0269_b_06L三如同敎耶答聖敎別故爾也謂 004_0269_b_07L有聖敎唯說三乘不說一乘或 004_0269_b_08L有聖敎具說一三是故或唯三如 004_0269_b_09L三乘等者從唯說三乘聖敎云也或 004_0269_b_10L亦一亦三如同敎者從法華具說一 004_0269_b_11L三云也今釋或唯三等者指分相 004_0269_b_12L三乘及該攝中一卽三之三乘與分 004_0269_b_13L諸乘中三乘也或亦一亦三等者指 004_0269_b_14L融本末中一乘三乘也分諸乘之一 004_0269_b_15L乘屬亦一中見也問七義同敎一 004_0269_b_16L乘於亦一亦三中如何准耶答 004_0269_b_17L就所流辨攝方便云亦一亦三謂 004_0269_b_18L於所流同敎中欲別其所入所廻故 004_0269_b_19L云亦一亦三也攝方便文云摠爲 004_0269_b_20L一乘方便故皆名一乘者又於亦 004_0269_b_21L一亦三中見也問所流及攝方便者 004_0269_b_22L通約下四敎云卽是一乘何故當 004_0269_b_23L於法華中廻三歸一耶答下四敎法 004_0269_b_24L是一乘所流一乘所目一乘方便故

004_0269_c_01L卽是一乘是故所流方便通於四 004_0269_c_02L敎然而若推文證要依法華汝 004_0269_c_03L等所行是菩薩道之文故所流方 004_0269_c_04L便還是廻三歸一義故當於亦一 004_0269_c_05L亦三也由是前二義中一云一乘 004_0269_c_06L敎義分齊開爲二門之同敎者通 004_0269_c_07L於攝方便及餘門故寬或亦一亦三 004_0269_c_08L如同敎者是所流法華一華故狹也 004_0269_c_09L問所以知亦一亦三者並一乘耶答 004_0269_c_10L敎義攝益云三臨門三車爲開方 004_0269_c_11L便敎界外別授大白牛車爲示眞 004_0269_c_12L實義此當同敎一乘如法花經說 004_0269_c_13L已 上通約敎義云同敎一乘故亦 004_0269_c_14L一亦三並一乘也問此唯約示眞實 004_0269_c_15L義云此當同敎一乘何故通耶 004_0269_c_16L答前旣云露地牛車自有敎義此 004_0269_c_17L當別敎一乘臨門三車自有敎義 004_0269_c_18L此當三乘敎如是別辨二宗仍 004_0269_c_19L約廻三歸一之義以臨門三車爲敎 004_0269_c_20L大白牛車爲義而結云此當同敎一 004_0269_c_21L乘是故一三並一乘也或亦一 004_0269_c_22L者下乘敎開合云二以敎攝乘者有 004_0269_c_23L二初一乘隨敎有五乃至二同敎 004_0269_c_24L「現」本文作「顯」{編}。

004_0270_a_01L一乘之一乘也亦三者二明三乘 004_0270_a_02L亦五乃至五同敎中三始終俱同 004_0270_a_03L汝等所行是菩薩道之三乘也是 004_0270_a_04L故亦一亦三如同敎者所流同敎 004_0270_a_05L一乘也問分諸乘中三乘與分相 004_0270_a_06L三乘別何故以分諸乘之三乘屬 004_0270_a_07L於或唯三句耶答分相三乘分乘 004_0270_a_08L三乘只是一種然對別敎故爲 004_0270_a_09L分相三乘現此三乘是同敎故爲 004_0270_a_10L分乘三乘耳實是一也問二明二 004_0270_a_11L乘中露地牛車爲一乘臨門卷 004_0270_a_12L一第三四張三車爲三乘何故此中 004_0270_a_13L並爲同敎一乘耶答一種法華以多 004_0270_a_14L義見也謂露地牛車自有敎義謂 004_0270_a_15L十十無盡主伴具足如華嚴經說二 004_0270_a_16L臨門三車自有敎義謂界內示敎 004_0270_a_17L得出爲義如是見時大白牛車是 004_0270_a_18L別敎與華嚴無二臨門三車是下 004_0270_a_19L四敎也若德量差別中約同敎辨 004_0270_a_20L異義者大白牛車立在四敎上臨 004_0270_a_21L門三車下三乘也若臨門三車爲 004_0270_a_22L開方便敎界外別授大白牛車爲 004_0270_a_23L示眞實義此當同敎一乘者三車 004_0270_a_24L與大白牛車並同敎一乘也是故

004_0270_b_01L辨二乘中義與德量差別中約同 004_0270_b_02L敎辨同故大白牛車則立在四敎之 004_0270_b_03L上三車則下三乘1)也是故諸乘 004_0270_b_04L或存或壞等者一云唯是融本末也 004_0270_b_05L今釋通於四句也餘釋乘名體等並 004_0270_b_06L如別說者指遠公別章謂彼文一 004_0270_b_07L乘章中釋一乘名并出體故也 004_0270_b_08L 圓通鈔卷第一終 004_0270_b_09L 004_0270_b_10L 現德五年己未八月日摩訶岬藪五敎 004_0270_b_11L章習時記說主白雲房均如大大德重 004_0270_b_12L副法膺法師記者開泰寺理原法師 004_0270_b_13L開泰寺敎藏付 004_0270_b_14L 現德七年庚申夏講時所說詮章記說主 004_0270_b_15L均如大師僧記者惠藏法師開泰寺敎 004_0270_b_16L藏付 004_0270_b_17L 法水寺藏中卷削方言釋記云 2)▩冠山 004_0270_b_18L摩訶岬寺沙門均如輙任法筵粗申鄙釋 004_0270_b_19L峻豊三年壬戌均如大德於法王寺長講 004_0270_b_20L說師時所說義理章記記者惠藏法師雍 004_0270_b_21L熙四年丁亥四月日竟寫開泰寺敎藏入 004_0270_b_22L又本云峻豊三年壬戌於京都法王寺均 004_0270_b_23L如大大德夏講時所說下卷章記副師心 004_0270_b_24L融法師重副師僧標法師記者僧逽法 004_0270_b_25L師重熙十一年壬午十月日竟寫入光 004_0270_b_26L敎寺敎藏

004_0270_c_01L 此是本講和尙所得敎分記中均如聖 004_0270_c_02L師所傳古義諸本標記也皆落簡殘編 004_0270_c_03L未得具本又由記者有巧拙取捨有 004_0270_c_04L不同故使諸本有多差別也今錄于此 004_0270_c_05L欲使後來備知源起耳 004_0270_c_06L 卷一第三五張 004_0270_c_07L「也」下有七字空白{編}。▩疑「五」{編}。

1){底}高麗大藏經卷四十七(補遺板冥凾)此記只有釋無有五敎章本文編者依縮册藏經陽帙第二册所載五敎章之本文隨意分段入之 {甲}湯次了榮著華嚴五敎章講義所宋載本 {乙}五敎章本文之和本。
1)「華嚴」以下十二字作「華嚴一乘敎分記卷上」乙。
2)「唐」以下十字作「法藏撰」{乙}。
1)敎分記宋和兩本中均如似依和本{編}。
2)「京兆西崇福寺」本文作「唐大薦福寺」{編}。
1)本全書所載本文中無有此序{編}。
1)「如來」作「迦佛」{乙}。
2)「一」無有{乙}。
3)「第」無有{乙}次同。
4)「古」上有「叙」{乙}。
5)「起敎」作「敎起」{乙}。
6)「九」作「十」{乙}。
7)「十」作「九」{乙}。
1)「去」疑「末」{編}。
2)「迦佛」本文作「如來」{編}。
3)▩疑「時」{編}。
1)▩▩▩上二字字體未詳{編}∙下一字高麗大藏經影印本作「經」∙疑「然則下」{編}。
2)▩高麗大藏經影印本作「決」∙疑「依」{編}。
3)▩▩▩▩▩高麗大藏經影印本上二字作「海印」下三字字形未詳疑「海印有五重」{編}。
4)▩▩高麗大藏經影印本作「十門」∙疑「大阿」{編}。
5)▩高麗大藏經影印本作「修」。
6) ▩高麗大藏經影印本作門」∙疑「鬪」{編}。
7)▩▩疑「也二」{編}。
8)▩疑「海」{編}。
9)▩疑「與」{編}。
10)▩疑「種」{編}。
11)▩疑「海」{編}。
12)▩疑「五」{編}。
13)▩▩▩高麗大藏經影印本作「羅鬪諍」。
14)▩▩▩疑「海印中」{編}。
15)▩高麗大藏經影印本作「前」。
16)▩疑「始」{編}。
17)▩▩▩▩▩▩▩高麗大藏經影印本作「如次外說內證也」。
18)▩▩疑「海印」{編}。
19)▩高麗大藏經影印本作「中」。
20)▩▩▩▩▩▩▩▩▩高麗大藏經影印本上六字作「印中分一兼二」下三字字形未詳{編}。
21)▩疑「約」{編}。
22)▩▩▩▩▩▩▩▩疑「謂普賢之帝釋升解」{編}。
23)▩ 疑「山」{編}。
24)▩疑「諍」{編}。
25)▩▩▩高麗大藏經影印本作「時無盡」。
26)▩高麗大藏經影印本作「並」∙疑「普」{編}。
27)▩▩▩▩疑「法像現錠」{編}。
28)▩▩疑「玻璃」{編}。
29)「二」高麗大藏經影印本作三」。
1)▩▩▩▩高麗大藏經影印本作「時分論海」。
2)▩高麗大藏經影印本作「已」。
3)▩高麗大藏經影印本作「言」。
4)▩高麗大藏經影印本作「乘」。
5)▩高麗大藏經影印本作「三」。
6)▩▩▩高麗大藏經影印本作「於三敎」。
7)▩▩上一字高麗大藏經影印本作「是」下一字字形未詳{編}。
8)▩高麗大藏經影印本作「有」。
9)▩疑「出」{編}。
10)▩▩疑「如是」{編}。
11)▩▩▩▩高麗大藏經影印本作「已法許前」∙疑「種也并前」{編}。
12)▩▩▩▩▩▩疑「名爲海印即有」{編}。
13)「一」無有{乙}。
14)「中」下有「亦」{乙}。
15)「一」下有「是」{乙}。
16)「分」下有「當」{乙}。
17)「則」作「卽」{乙}次同。
18)「緣」上加「是」{乙}。
19)「徧」作「遍」{乙}。
1)「門」下加「中」{乙}。
2)「則」無有{乙}。
3)「於」下有「彼」{乙}。
4)「授」下有「大白」{乙}。
5)「道中」無有{乙}。
6)「車」無有{乙}次同。
7)「秖」作「只」{乙}。
8)「見」下有「牛」{乙}。
9)「後」作「復」{乙}。
10)「此中…昔日」五十九字無有{甲}。
11)「但有…空無」十五字無有{乙}。
12)「乘」無有{乙}。
13)「乘」下有「人者」{乙}。
1)「實」下有「爲」{乙}。
1)「准」或可讀「離」{編}。
1)「云」本文作「言」{編}。
1)「經」下有「文」{乙}。
2)「揀」作「簡」{乙}次同。
3)「車」無有{乙}次同。
4)「故」下有「也」{乙}。
5)「明」作「期」{乙}。
6)「先」下有「所」{乙}。
7)「內」作「前」{乙}。
8)「言」無有{乙}。
9)「云」作「言」{乙}。
10)「卽」作「則」{乙}。
11)「多」作「大」{乙}。
12)「衛」下有「之」{乙}。
13)「量」作「盡」{乙}。
14)「云」本文作「言」{編}次同。
1)「皆」作「中」{乙}。
2)「法」下有「第」{乙}。
3)「已」作「以」{乙}次同。
4)「則」作「即」{乙}。
5)「世」下有「間」{乙}。
6)「乘」下有「但」{乙}。
7)「耶」無有{乙}。
8)「地」無有{乙}次同。
9)「已去」作「以上」{乙}。
10)「世」下有「然」{乙}。
11)「耶」作「也」{乙}。
12)「善」無有{乙}。
13)「世」下有「者」{乙}。
14)「爲」無有{乙}。
15)「囑」作「屬」{乙}次同。
16)「慧」作「惠」{乙}次同。
17)「非」下有「即」{乙}。
18)「意」下有「正」{乙}。
19)「雖」下有「能」{乙}。
20)「修」下有「如是」{乙}。
21)「信」作「聞」{乙}。
22)「聞」作「信」{乙}。
23)「是」作「何」{乙}。
24)「人」下有「也」{乙}。
25)「法」下有「故」{乙}。
26)「乘」下有「故」{乙}。
1)「乘」作「道」{乙}。
2)「此」作「是」{乙}。
3)「寄」上本文有「約」{編}。
4)「故」下有三十五字空白{編}。
1)▩高麗大藏經影印本作「而」∙疑「與」{編}。
2)「于」作「於」{乙}。
3)「小」作「少」{乙}。
4)「身」作「心」{甲}。
5)「法」下有「也」{乙}。
6)「義」作「之」{乙}。
7)「也」無有{乙}。
8)「約」下有「此」{乙}。
9)「別」下有「理」{甲}。
10)「顯」無有{乙}。
11)「敎」無有{乙}。
12)「矣」下有「而守株之類聞說駭神深可悲矣故經云所未聞經聞之不疑爲希有也」{乙}。
1)▩高麗大藏經影印本作「問」。
2)「㕛」疑「爻」{編}。
1)「等」下有「法」{乙}。
2)「以」無有{乙}。
3)「也」無有{乙}。
4)「異」下有「中」{乙}。
5)「一」下有「乘」{乙}次同。
6)「乘」下有「以」{乙}。
7)「反」作「返」{甲}。
8)「此」下有「是」{乙}。
9)「下」無有{甲}。
10)「問」作「同」{乙}。
1)「中」下有「有」{乙}。
2)「網及」無有{乙}。
3)「事」無有{乙}。
4)「亦」下有「具」{乙}。
5)「則」作「卽」{乙}次同。
6)「于」作「於」{乙}。
7)「乘」無有{乙}次同。
8)「攝」作「接」{乙}。
9)「以」作「故」{乙}。
10)「也」無有{乙}。
11)「故」無有{乙}。
12)「就」作「殊」{乙}。
13)「故」作「是」{乙}。
14)「三」作「二」{乙}。
15)「故」作「也」{乙}。
16)「皆」作「以」{乙}。
17)「愚法及廻心」作「廻心及愚法」{乙}。
18)「準」作「准」{乙}。
19)「之」作「耳」{乙}。
1)▩高麗大藏經影印本作「簡」。
1)「子」疑「千」{編}。
1)「敎」上本文有「約」{編}。
2)「弟」通「第」{編}。
1)「三」本文作「二」{編}。
2)「已」作「以」{乙}。
3)「斷」作「拔」{乙}。
4)「所」無有{乙}。
5)「也」無有{乙}。
6)「涅槃」無有{乙}。
7)「故」作「欲」{乙}。
8)「果」下有「者」{乙}。
9)「則」作「卽」{乙}。
10)「沙」作「娑」{乙}。
11)「其」無有{乙}次同。
1)「共」作「與」{乙}。
2)「衆集」無有{乙}。
3)「譏」作「議」{甲}。
4)「之」無有{乙}。
5)「經」下有「亦」{乙}。
6)「三」下有「一乘」{乙}。
7)「則」作「者」{乙}。
8)「所」無有{乙}。
9)「則」無有{乙}。
10)「故」下有十三字空白{編}。
11)「現」本文作「顯」{編}。
12)「是」本文無有{編}。
1)「者」本文作「則」{編}。
2)「戒」作「或」{甲}。
3) 「亦」無有{甲}。
4)「意」無有{乙}。
5)「準」作「准」{乙}次同。
1)「者」作「音」{乙}。
2)「來」作「乘」{甲}。
3)「文說」作「敎」{乙}。
4)「敎」無有{乙}次同。
5)「則」作「卽」{乙}次同。
6)「乘」無有{乙}次同。
7)「異」作「別」{乙}。
8)「存」作「殊」{乙}。
9)「徧」作「遍」{乙}。
10)「現」作「顯」{乙}。
11)「竟」作「終」{乙}。
12)「二」無有{乙}。
13)「四」無有{乙}。
14)「三」無有{甲}。
15)「準」作「准」。{乙}。
16)「明」作「名」{乙}。
17)「上來明建立一乘竟」無有{乙}。
18)「第」本文無有{編}。
19)「乘」下本文有「等」{編}。
1)「現」本文作「顯」{編}。
1)「也」下有七字空白{編}。
2)▩疑「五」{編}。

한국불교전서

석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記 圓通鈔卷第一

석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記圓通鈔卷第一