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대비로자나경공양차제법소(大毘盧遮那經供養次第法疏) / 大毘盧遮那經供養次第法疏卷上

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ABC_BJ_H0045_T_001

003_0383_a_01L[大毘盧遮那經供養次第法疏] 003_0383_a_02L1)大毘盧遮那經供養次第法 003_0383_a_03L疏卷上 003_0383_a_04L 003_0383_a_05L零妙寺僧釋不可思議撰 003_0383_a_06L 稽首毘盧遮那佛實相法智緣起法 003_0383_a_07L聖者妙音阿闍梨垂恩令證法性海 003_0383_a_08L 大毘盧遮那成佛神變加持經供養次第 003_0383_a_09L法 003_0383_a_10L眞言行學處品第一 003_0383_a_11L 釋此經法四門分別初述大意次說 003_0383_a_12L來由三釋題目四隨文解釋 003_0383_a_13L 初述大意者夫眞性至理離言絕像應 003_0383_a_14L機示現無相非顯所謂阿字等門妙明 003_0383_a_15L其理今此經者理蘊於詞意絕文外是 003_0383_a_16L故以如來加持神力對以祕印導以眞言 003_0383_a_17L所以若不從師受學禁入其門非其人 003_0383_a_18L者制妄授傳未經灌頂禁其輒聞若得 003_0383_a_19L見聞頂禮者滅除恒沙之罪如說奉行 003_0383_a_20L者德海集於其身也 003_0383_a_21L 次說來由者昔在中天竺國王有四子 003_0383_a_22L者其王臨命終之時王后請問大王 003_0383_a_23L若崩以後何子當嗣位王卽答曰小子 003_0383_a_24L可能繼位也於是父王崩後大臣百寮

003_0383_b_01L皆悉來集請問題遺制王后卽答如王 003_0383_b_02L終言是時王后及諸兄并大臣等奉請 003_0383_b_03L小子將繼王位小子答曰我有誓願 003_0383_b_04L出家學道望濟群品不堪繼位也母后 003_0383_b_05L等再三重請如父王遺言小子亦如前 003_0383_b_06L辭謝母后等2)再三請已後强令繼位 003_0383_b_07L小子不敢違逆遂卽王位之後更亦思 003_0383_b_08L惟我住此國不得出家我之阿姨隣國 003_0383_b_09L爲后宜以投託必能出家方便逃出奔 003_0383_b_10L赴其國到彼國境卽有鎭將問曰汝何 003_0383_b_11L人也小子卽答曰我是中天竺國之王 003_0383_b_12L也鎭將曰若是國主何以獨來也答 003_0383_b_13L曰我本冀望出家學道若久住本國必 003_0383_b_14L不得出家深冀出家學道禮拜遣使聞 003_0383_b_15L奏王后聞之使人來迎小子見王后䠒 003_0383_b_16L跪說志願王后聞說悲泣流淚哀愍傷 003_0383_b_17L心良久曰汝姓是刹帝利淨飯王子 003_0383_b_18L孫釋迦如來遠從姪也我聞釋迦捨太 003_0383_b_19L子位出城入道乃成正覺天下難捨唯 003_0383_b_20L弃寶位汝同釋迦捨國王位發大誓願 003_0383_b_21L必得成佛哉今日以後隨百姓門持鉢 003_0383_b_22L乞食麁飯持齋可以悲傷矣雖然大丈 003_0383_b_23L夫所冀至心誓願無可奈何便許出家 003_0383_b_24L爲請境內高德法師爲作弟子出家學

003_0383_c_01L問小子禀姓明慧一聞便領妙宗二 003_0383_c_02L問比知千百雖學不多年所學者眞達 003_0383_c_03L於是其法師辭曰我之所解盡矣更無 003_0383_c_04L所以演說吾聞其國賢聖3)太德宜到 003_0383_c_05L彼所而學也小子奉敎禮謝而退往至 003_0383_c_06L賢師之所修學如前乃至經歷五十餘 003_0383_c_07L國乃至北天竺乃有一城名乾陀羅 003_0383_c_08L其國之王仰憑和上受法念誦其經文 003_0383_c_09L廣義深不能尋遂供養次第求請和尙 003_0383_c_10L供養方法和上受請於金粟王所造塔 003_0383_c_11L邊求聖加被此供養法忽現空中金字 003_0383_c_12L炳然和上一遍略讀分明記著仰空云 003_0383_c_13L誰所造也云我所造也云誰我也云 003_0383_c_14L我是文殊師利也卽喚書人遂便寫取 003_0383_c_15L卽與其王一本自寫一本隨行將行流 003_0383_c_16L通四方也所謂小子者厥號善無畏三 003_0383_c_17L藏和上卽是小僧不可思議多幸面諮 003_0383_c_18L和上所聞法要隨分抄記 003_0383_c_19L 三釋題目者大毘盧遮那成佛神變加 003_0383_c_20L持經供養次第法眞言行學處品第一者 003_0383_c_21L大者卽是無邊義也毘盧遮那者是日 003_0383_c_22L{底}新修大藏經第三十九卷(德川時代刊大谷 003_0383_c_23L大藏本) {甲}弘安三年刊仁和寺藏本 {乙}續藏經 003_0383_c_24L第一編三十七套二册。「再」無{甲}{乙}。「太」 003_0383_c_25L作「大」{甲}{乙}。

003_0384_a_01L所謂卽慧日也成佛者證正覺正智義 003_0384_a_02L也神變加持者神力所持也經者貫穿 003_0384_a_03L縫綴能詮在此矣供養者理事供養理 003_0384_a_04L者會理入證是云理供養也事者盡心 003_0384_a_05L竭力營辦香花供養佛海是言事供養 003_0384_a_06L也次第者作禮及發遣之前後次第也 003_0384_a_07L法者軌則之義也眞言者簡虛妄也行 003_0384_a_08L學者行學眞言也處者此四種一如法 003_0384_a_09L界自性二敎本也三傳敎師也四妙 003_0384_a_10L山輔峯等也品者品類也第一者此法 003_0384_a_11L有五品此品最初故言第一也是以言 003_0384_a_12L大毘盧遮那成佛神變加持經供養次第 003_0384_a_13L法眞言行學處品第一 003_0384_a_14L 四隨文解釋者此中有三分謂序正流 003_0384_a_15L通第一品是序次三品是正說末後 003_0384_a_16L一品是流通就序分中初有二頌歸敬 003_0384_a_17L勸信序然初以下精勤修行序初中有 003_0384_a_18L四門初中二句者敬主歎德門次二句 003_0384_a_19L者依經所現門次二句者成法得益門 003_0384_a_20L次二句者契本結說門毘盧遮那此云 003_0384_a_21L日也開敷淨眼者開悟妙理也我者文 003_0384_a_22L殊也供養者理事供養也所資者諸本 003_0384_a_23L尊也衆儀軌者諸印眞言等也爲成次 003_0384_a_24L第者禮拜發遣也如彼者指慧日尊也

003_0384_b_01L令本心者令悟本不生理之心也我今 003_0384_b_02L一句者結上已來之意 003_0384_b_03L 精懃修行序中分爲六門初一偈之全 003_0384_b_04L成就信解門二一偈之半勸信三寶門 003_0384_b_05L三有情信解以下廿五偈勸行制戒門 003_0384_b_06L四依此正住一偈依正戒重禁門五妙 003_0384_b_07L眞言門一偈覺心得益門六欲於已下 003_0384_b_08L十偈一生成佛門 003_0384_b_09L 就初段中然初自他利成就者擧所成 003_0384_b_10L果無上智願之方便者明能成智成彼 003_0384_b_11L者指所證果發起等者擧果顯因 003_0384_b_12L 約第二段中於滿悉地諸勝願等二句 003_0384_b_13L總表佛僧二寶彼等等一偈別釋也眞 003_0384_b_14L言形者卽是眞言字所莊嚴身所住種 003_0384_b_15L種印威儀者明印及右脇而臥也所行 003_0384_b_16L道者卽是如法界自性方廣乘者卽是 003_0384_b_17L大日經也以上明諦信三寶了也問此 003_0384_b_18L中歸敬三寶與初分歸敬佛寶其義云何 003_0384_b_19L答初分者顯文殊自敬此中明後代修 003_0384_b_20L行者法則問文殊歸敬三寶不耶答歸 003_0384_b_21L敬所謂我依大日經者卽是敬法不輕 003_0384_b_22L自身卽是敬僧也同體三寶可知 003_0384_b_23L 約第三段中有情信解上中下者卽是 003_0384_b_24L六趣衆生也若於最勝等者指前大日

003_0384_c_01L經調伏行者不犯三昧耶也別律儀者 003_0384_c_02L謂大日經也具緣衆支分者是修造道 003_0384_c_03L場支分也一心住者一心繫師所三昧 003_0384_c_04L耶者明平等本誓等也道場者妙圓壇 003_0384_c_05L也敎本者是毘盧遮那經親於尊所者 003_0384_c_06L爲灌頂之師也獲勝三昧耶及護者受 003_0384_c_07L傳法灌頂之人所得也攝正眞言平等 003_0384_c_08L行者於本不生理中安心不動也入此 003_0384_c_09L眞言最上乘者入者解也最上乘者卽 003_0384_c_10L是毘盧遮那所證理自體密行者行眞 003_0384_c_11L言行者軌範者卽阿闍梨等也廣大諸 003_0384_c_12L功德者軌範者卽是功德大海 1)功德 003_0384_c_13L大海住在其身也何以故經云若欲 003_0384_c_14L見佛禮拜若欲供養佛禮拜供養此人 003_0384_c_15L與佛無異也何以無異者以五種眞言 003_0384_c_16L心及印等莊嚴其身故契經者指毘盧 003_0384_c_17L遮那經莫過瞋者如華嚴經廣說也淨 003_0384_c_18L菩提心者卽是眞言也常懷忍辱不觀 003_0384_c_19L過者於世間法忍中難忍唯有背恩德 003_0384_c_20L者故勸勵忍也俟者待也所謂俟時者 003_0384_c_21L正欲修眞言者三昧之時也忽有檀越 003_0384_c_22L請講說者卽語噵我修三昧以後爲汝 003_0384_c_23L講說當時不可也淸白醇淨法者於 003_0384_c_24L「功德大海」疑剩{乙}。

003_0385_a_01L體理中恒有得恒沙性無漏功德及布 003_0385_a_02L施等諸度門也由諸酒者此酒放逸之 003_0385_a_03L本若飮者亂三昧也增我慢者增妄 003_0385_a_04L執妄執深則習定更遠今已等者嘆略 003_0385_a_05L言義深令廣知解生決定者讃多聞之 003_0385_a_06L益也從上以來戒理定慧略說已了第 003_0385_a_07L四段中依此正住平等戒正住平等戒 003_0385_a_08L者住戒性心不起持戒心也前以明德 003_0385_a_09L此禁犯因 003_0385_a_10L 第五段中妙眞言門覺心者等相應者有 003_0385_a_11L二先觀本尊觀本尊熟自身作本尊 003_0385_a_12L此心不散亂言相應也智者悟本不生 003_0385_a_13L理 003_0385_a_14L 第六段中明法者眞言也智者蒙師等 003_0385_a_15L二句結前起後也妙山輔峯以下三偈 003_0385_a_16L半表行者所依處此中有四處各有表 003_0385_a_17L制一妙山者高妙名山也輔峯者大山 003_0385_a_18L懷裏之峯可居安隱也半巖間者石壁 003_0385_a_19L之中有穴可居也龕者有三種一室龕 003_0385_a_20L二土龕三石龕謂似窟而安尊像處名 003_0385_a_21L爲龕也窟者石室也兩山中者泉石淸 003_0385_a_22L潔修行安穩處河等處芰者菱角也荷 003_0385_a_23L蓮葉也涇川者常流水不絕也洲者水 003_0385_a_24L中可居所也岸者側傍也謂河之崖側

003_0385_b_01L淸潔之處可居修道次一句現離可不 003_0385_b_02L宜處也憒心亂也不靜也謂人物所煩 003_0385_b_03L亂閙也三明草木林樹處扶疏者樹木 003_0385_b_04L敷茂貌也林藪寂寥可住修行處也乳 003_0385_b_05L木者桑糓也祥草者此土黃茅也次二 003_0385_b_06L句明其可不也四明寺塔處練若者三 003_0385_b_07L一達摩二檀陀伽三摩登伽達摩者 003_0385_b_08L是菩提場也檀陀伽者是無穢草也摩 003_0385_b_09L登伽者無諠動處也此中所說者約摩 003_0385_b_10L登伽也 003_0385_b_11L 次一句明簡可不也務事也五欲者色 003_0385_b_12L聲香味觸諸蓋纒者五蓋慳貪瞋昏沈 003_0385_b_13L睡眠掉擧散亂疑蓋悉地者成就亦云 003_0385_b_14L成菩提云淨命者小欲知足之行胡語 003_0385_b_15L頭陀之具有十六經論隱顯故說十二 003_0385_b_16L十六衣四食六處六衣四著糞掃衣 003_0385_b_17L著毳衣著納衣畜三衣糞掃衣者火 003_0385_b_18L燒牛嚼鼠嚙死人衣等外國之人如此 003_0385_b_19L等衣棄於巷野事同糞掃名糞掃行者 003_0385_b_20L取浣染縫治用供身問何唯受此衣三 003_0385_b_21L品下治生1)活販種種邪命得衣服中 003_0385_b_22L遠離前過受僧衣且越施衣上不受僧 003_0385_b_23L且越受糞何不受僧受此衣僧法須同 003_0385_b_24L斷理僧事處分作使斷事賓人亂心廢

003_0385_c_01L道何不受且越若受且越爲衣追求 003_0385_c_02L多墮邪命又則生親著難得出離又得 003_0385_c_03L處偏親不得處便疎妨等化又數得生 003_0385_c_04L慢不得怨言彼無知不識福田應施不 003_0385_c_05L施或自鄙恥生憂悔又數往廢道不去 003_0385_c_06L致恨又憎嫉好人讒謗良善不欲2)便 003_0385_c_07L往見是多過是故不受且越施衣何 003_0385_c_08L唯受糞 3)少事增道離過無罪故唯受 003_0385_c_09L之言毳衣者 4)濕洗鳥狩細5)毳行者 003_0385_c_10L無糞可取得此爲衣言納衣者朽故破 003_0385_c_11L弊縫納供身不著好衣何者若心好衣 003_0385_c_12L生惱致罪費功廢道又好衣未得道人 003_0385_c_13L生貪著處又在曠野多致賊難或至奪 003_0385_c_14L命言三衣者五條七條大衣上行之 003_0385_c_15L流唯受此三不畜餘衣何者白衣求 003_0385_c_16L樂畜種種衣外道苦行裸形無恥佛住 003_0385_c_17L中道捨離二邊故畜三衣又求多衣費 003_0385_c_18L功廢道少不濟事畜三衣然三衣供身 003_0385_c_19L事足若營作務大小行來著五條爲善 003_0385_c_20L事著七條化攝俗人令至敬信須著大 003_0385_c_21L衣又在屏處著五條入衆時著七條 003_0385_c_22L「活」疑「沽」{乙}。「便往」章作「狹往」{乙}。 003_0385_c_23L「少」章作「省」{乙}。「濕洗」章無有{乙}。「毳」 003_0385_c_24L章作「毛」{乙}。

003_0386_a_01L若入王宮聚落之所須著大衣又調和 003_0386_a_02L溫暖之時著五條寒冷之時加七條寒 003_0386_a_03L苦嚴切加以大衣故往一時正冬以夜 003_0386_a_04L天寒裂如來於彼初夜分時著五條夜 003_0386_a_05L久轉寒加七條於夜後分天寒轉盛加 003_0386_a_06L大衣佛便作念未來世中不忍寒苦諸 003_0386_a_07L善男子以此三衣足得充身以此多義 003_0386_a_08L故畜三衣食中六者一乞食二次第 003_0386_a_09L乞食三不作餘食法食四一坐食五 003_0386_a_10L一揣食亦名節量六不中後飮1)水乞 003_0386_a_11L食者人中有三下中上下品之流雖 003_0386_a_12L2)恣出家邪命自活耕田種植活3)生方 003_0386_a_13L博作諸工巧種種邪命自4)在活中品捨 003_0386_a_14L離前過受僧食且越請上行之人不受 003_0386_a_15L僧食且越請食唯行乞食何不受僧且 003_0386_a_16L越請過同前何義故專行乞食所5)謂 003_0386_a_17L有二一6)自爲省事修道二爲他福利 003_0386_a_18L世人次第乞食者通亦乞食收彰乞 003_0386_a_19L食時離於偏過別論凡愚貪味棄貧從 003_0386_a_20L富小行悲狹捨富從貧上行之流離貪 003_0386_a_21L去狹等慈衆生不簡貧富次第7)乞等 003_0386_a_22L言不作餘食法者律中說有人雖復次 003_0386_a_23L第乞食於求處數得正食餘食法數數 003_0386_a_24L食行者作念此餘食法世尊雖開聽病

003_0386_b_01L者我今無病不應受是故不作餘食法 003_0386_b_02L通而攝一坐食收故經論中多不別說 003_0386_b_03L律中別者彼一坐食不於中前食餘小 003_0386_b_04L食此約遠離數數正食有此不同 8)見 003_0386_b_05L故別說一坐食者有人雖不數數生食 003_0386_b_06L而於中前數食其餘餅菓粥等行者作 003_0386_b_07L念愚夫9)養身爲增煩惱受數數我今 003_0386_b_08L爲道不爲養身爲破煩惱不爲增結 003_0386_b_09L故受一食又思爲求一食已妨道況求 003_0386_b_10L多食故唯一食又觀飯食多10)若中生 003_0386_b_11L若受多食惱亂彌多故受一食又觀 003_0386_b_12L飯食信心所施一食叵消何況多食 003_0386_b_13L故受一食一揣食者經中亦名節量食 003_0386_b_14L一受便止名一揣食節儉少食名節量 003_0386_b_15L食何11)況爽有人雖受一食法於一食 003_0386_b_16L中恣意飽噉腹滿氣脹睡眠消息半日 003_0386_b_17L不滅妨修道法故須節量又多食增 003_0386_b_18L長煩惱難可折伏故須節量又多食增 003_0386_b_19L長睡眠難消如病令身不安故須節量 003_0386_b_20L12)又行者爲求法身漸捨食身故宜節量 003_0386_b_21L節量至幾許隨已所堪三分留一施諸 003_0386_b_22L鳥獸餘便自食能少益善所言不中後 003_0386_b_23L飮漿者有人雖節量飮食而猶貪味於 003_0386_b_24L中後飮種種漿菓漿蜜漿石蜜漿等爲

003_0386_c_01L求是漿多致邪命費功廢道是故不飮 003_0386_c_02L又觀此心難放縱如馬無勒左右噉草 003_0386_c_03L不能疾疾隨御者意加以轡勒方能速 003_0386_c_04L進隨人意去故裁斷處中六一在阿 003_0386_c_05L蘭若處二在塚間三在樹下四在露 003_0386_c_06L地五常坐六隨坐阿蘭若者此翻名 003_0386_c_07L爲空閑處如雜心說者一弓有四肘 003_0386_c_08L去村五百弓名一俱盧13)舍半名阿蘭若 003_0386_c_09L處計有三里許頭陀行者極近在此 003_0386_c_10L能遠益善何在此行者作念我本在 003_0386_c_11L家父母親屬共相纒縛爲是捨之今出 003_0386_c_12L家已若還師徒同學知識共相結著與 003_0386_c_13L俗無異是故須捨在蘭若又聚落男女 003_0386_c_14L參雜多增俗染不宜住中又近聚落音 003_0386_c_15L聲憒鬧妨修定意言塚間者塚間多有 003_0386_c_16L尸屍爛壞膖脹臭穢覩臭穢易入不淨 003_0386_c_17L觀門又塚間死尸破壞由食火燒分離 003_0386_c_18L散滅覩之易入無常觀門又塚間駭骨 003_0386_c_19L分散見之易入空無我觀故在塚間 003_0386_c_20L「水」疑「漿」{乙}。「恣」章作「復」{乙}。「生」 003_0386_c_21L一作「在」。「在」章作「存」{乙}。「謂」章作 003_0386_c_22L「爲」{乙}。「自爲」章倒置{乙}。「乞等」章倒置 003_0386_c_23L{乙}。「見」一作「是」。「養」章作「貪」{乙}。 003_0386_c_24L「若」作「苦」{甲}{乙}。「況爽」章作「故次辨」{乙}。 003_0386_c_25L「又…」等十五字章無{乙}。「舍」下章有「一俱盧 003_0386_c_26L舍」{乙}。

003_0387_a_01L言樹下者前在塚間觀察死尸得道事 003_0387_a_02L辦故捨塚間來至樹下又前塚間取死 003_0387_a_03L尸相然彼多有哭泣等聲妨修止觀故 003_0387_a_04L來樹下繫念思察又樹蔭覆事同半舍 003_0387_a_05L安身修道故在樹下 1)有佛賢聖得道 003_0387_a_06L證果多皆依樹故在樹下露地坐者 003_0387_a_07L樹下蔭濕久居致患故至露地 2)又樹 003_0387_a_08L上多有鳥雀音聲閙亂妨修定意故在 003_0387_a_09L露地又行者久在樹下著樹心生或復 003_0387_a_10L分別此好彼惡爲除是患故須捨樹來 003_0387_a_11L至露地明了顯現所謂無礙故在露地 003_0387_a_12L又露地月光明照心想明淨易入3)定故 003_0387_a_13L在露地常坐者四威儀中行立太苦 003_0387_a_14L臥則太樂坐離二邊堪能長久故須常 003_0387_a_15L坐又行立心卽掉動難可攝持臥則昏 003_0387_a_16L沈入睡眠中坐離沈掉故須常坐又求 003_0387_a_17L道者大事未辦諸煩惱賊常伺人便不 003_0387_a_18L宜安臥故須常坐又4)中多有成辦食易 003_0387_a_19L消化氣息調和故須恒坐言隨坐者 003_0387_a_20L隨有草地得處便坐故曰隨坐隨別細 003_0387_a_21L分有此十六經論就此隱顯5)合宣說十 003_0387_a_22L二依四分律衣中立二食中立四處 003_0387_a_23L中立六合爲十二衣中二者一著納 003_0387_a_24L衣二著三衣餘皆不論食中四者一

003_0387_b_01L乞食二不作餘食法食三一坐食四 003_0387_b_02L一揣食次第乞者乞食中收所言中後 003_0387_b_03L不飮漿者一坐中攝故不別論處六同 003_0387_b_04L上依十二經衣中立三食中立三處 003_0387_b_05L中立六合爲十二衣中三者一著糞 003_0387_b_06L掃衣二著毳衣三畜三衣餘皆不論 003_0387_b_07L食中三者所謂乞食一坐一揣餘皆不 003_0387_b_08L說次第乞食中收不作餘食法食及中 003_0387_b_09L後不飮漿一坐中攝處六如上大智度 003_0387_b_10L論十二與前復異衣二著納衣著三衣 003_0387_b_11L與四分律同食五一乞食二次第乞 003_0387_b_12L食三一坐食四節量食五中後不飮 003_0387_b_13L漿不作餘食法攝入一坐更不別立處 003_0387_b_14L中說五除隨坐餘如上若依如上所說 003_0387_b_15L修行者名爲淨命人也若雖如是依如 003_0387_b_16L上說求名利者亦名不淨行人也亦噵 003_0387_b_17L邪命人也亦噵佛法中大賊是故經云 003_0387_b_18L諸鬼見此者掃其脚跡卽其義也說淨 003_0387_b_19L命行竟 003_0387_b_20L 已下說邪命不淨行邪命四種一方口 003_0387_b_21L食二仰口食三6)遺口食四下口食 003_0387_b_22L十住論第二云五邪命法一矯異二 003_0387_b_23L自親三激動四抑揚五因利求利矯 003_0387_b_24L異者有人貪心利養故若作阿練若

003_0387_c_01L若著納衣若常乞食若一坐食若常 003_0387_c_02L坐若中後不飮漿受如是等頭陀行 003_0387_c_03L作是念 7)作是行得供養恭敬我作是 003_0387_c_04L行或亦得之爲利養故改易威儀名爲 003_0387_c_05L矯異二自親者有人貪利養至檀越家 003_0387_c_06L語言如我父母兄弟姊妹8)親無異若 003_0387_c_07L有所須我能相與若有所作我爲作我 003_0387_c_08L不計遠近能來問訊我住此者正相爲 003_0387_c_09L耳爲求供養貪著檀越能以口辭9)索 003_0387_c_10L別人心如是等名爲自親三激動者 003_0387_c_11L有人不計貪罪欲得財物作得物相如 003_0387_c_12L是言是鉢好若衣好若戶鉤好若尼師 003_0387_c_13L檀好若我得者卽能受用又言隨意 003_0387_c_14L能施此人難得又至檀越家作是言汝 003_0387_c_15L家羹飯餅完香美衣服復好常供養我 003_0387_c_16L我以親舊必當見與如是示現貪相是 003_0387_c_17L名激動四10)柳楊者有人貪利養故語 003_0387_c_18L檀越言汝極慳惜尙不能與父母兄弟 003_0387_c_19L姊妹妻子親戚誰能得汝物者檀越愧 003_0387_c_20L恥俛仰施與又至餘家作是言汝有福 003_0387_c_21L「有」章作「又」{乙}。「又…地」等十九字章無 003_0387_c_22L{乙}。「定」上章有「空」{乙}。「中」上章有「復坐」 003_0387_c_23L{乙}。「合」上章有「離」{乙}。「遺」論作「維」{乙}。 003_0387_c_24L「作」上論有「他」{乙}。「親」下論有「戚」{乙}。 003_0387_c_25L「索別」論作「索引」{乙}。「柳楊」作「抑揚」{乙}次 003_0387_c_26L同。

003_0388_a_01L1)得受人身不空阿羅漢常入出汝家 003_0388_a_02L汝與坐起語言作是念2)於檀越生是心 003_0388_a_03L更無餘人入出我家必謂我是是名 003_0388_a_04L*柳楊五因利求利者有人以衣若鉢 003_0388_a_05L僧伽梨若尼師檀等資生之物持語是 003_0388_a_06L人言若王王等及餘貴人與我是物作 003_0388_a_07L是念檀越或能生心彼諸王貴人尙能 003_0388_a_08L供養況我不與是人因以此利更求餘 003_0388_a_09L利故名因利求利 003_0388_a_10L 若順諸佛菩薩行者行人捧心示於佛 003_0388_a_11L以此身心對人畜又對牆如人面無處 003_0388_a_12L造惡佛歡喜故言順佛菩薩行於正眞 003_0388_a_13L言堅信解者謂此眞言3)知從淸淨法界 003_0388_a_14L流以此智慧力如金剛不動不搖堅信 003_0388_a_15L解具淨慧力能堪忍者知此身心妄想 003_0388_a_16L起妄想休息如太虛八風所過不動念 003_0388_a_17L故言慧力能堪忍精進不求諸世間者 003_0388_a_18L棄捨名利如涕唾莫心迴顧如爛尸直 003_0388_a_19L求悉4)地求頭燃故言精進不求世間 003_0388_a_20L常樂堅固無怯弱者勇猛精進如金剛 003_0388_a_21L隨不失如師子是以堅固不怯弱自他 003_0388_a_22L現法作成就者見他得利如自獲若見 003_0388_a_23L自身得利必與他故言自他作成就不 003_0388_a_24L隨餘天無畏依者住心本尊直進修之

003_0388_b_01L傍聞讃天不改動故言不隨餘天無畏 003_0388_b_02L依具此名爲良助伴者世間出世所有 003_0388_b_03L善凡5)聖見皆歡喜故言具此助伴 003_0388_b_04L增益守護淸淨行品第二 003_0388_b_05L 將釋此品四門分別初釋名者隨修性 003_0388_b_06L理淸淨行護戒保身言守護修必得果 003_0388_b_07L言增益 003_0388_b_08L 二來意者前品所說淸淨戒此品能護 003_0388_b_09L所說人是故第二此品來 003_0388_b_10L 三宗趣者能修行人蒙法力以用此品 003_0388_b_11L爲所宗用不壞身住佛心自悟悟他 003_0388_b_12L此品所趣 003_0388_b_13L 四攝文者此品大分有二初二偈半當 003_0388_b_14L品之總序二次於臍以下別釋初總序 003_0388_b_15L中初二句結前起後每日先住於念慧 003_0388_b_16L者每日者受法當日初修乃至成佛 003_0388_b_17L於其中間三時不闕言每日也念慧者 003_0388_b_18L念師慧也依法寢息者右脇而臥右 003_0388_b_19L手爲枕左手長申髀上押著卽是也 003_0388_b_20L初起時者受法夜卽其後夜出明相時 003_0388_b_21L也爲障者生死流轉三毒煩惱爲根本 003_0388_b_22L悟三毒煩惱本不生卽是除障也是夜 003_0388_b_23L者受法以前生死長夜也放逸所生 003_0388_b_24L罪者根塵和合所生罪也慇懃者如

003_0388_c_01L救頭燃依法念誦也寂根者悟根本不 003_0388_c_02L起也具悲利益心者慧簡劣少乘顯 003_0388_c_03L大悲勇猛也誓度者衆生界不盡我願 003_0388_c_04L不休也如法澡浴者外浴必用香湯水 003_0388_c_05L也或不浴者內浴達無身法可浴也 003_0388_c_06L 二別釋中有十五眞言卽是十五門也 003_0388_c_07L門皆有偈頌眞言就頌中齋室空靜處 003_0388_c_08L者妙山輔峯等處中所造作壇念誦成 003_0388_c_09L就悉地室也散妙華等者凡所奉獻各 003_0388_c_10L隨諸尊性類及漫茶羅位等一一善分 003_0388_c_11L別之當令色香味觸適悅人心於白黃 003_0388_c_12L赤三色中如來部類當用白色蓮華眷 003_0388_c_13L屬以黃色金剛眷屬以赤色復次當如 003_0388_c_14L漫茶羅方位中圓壇者以白方壇者以 003_0388_c_15L黃三角壇者以赤諸世天者以赤鉢頭 003_0388_c_16L摩是紅蓮靑黃白等水生諸蓮皆可通 003_0388_c_17L獻諸尊也龍樹花彌勒世尊於此樹下 003_0388_c_18L成佛其直言龍花者是龍中所尙之花 003_0388_c_19L西方頗有其種其計薩羅花娑羅樹花 003_0388_c_20L6)皆是天竺所有此方無也但使人心 003_0388_c_21L所好世間以爲吉祥者皆可供養當 003_0388_c_22L一一在意善分別之採集以爲鬘爲錯 003_0388_c_23L「得」論作「德」{乙}。「於」論作「想」{乙}。「知」 003_0388_c_24L作「智」{乙}。「地」下一有「如」。「聖」下恐有脫 003_0388_c_25L字{乙}。「皆」無{甲}。

003_0389_a_01L雜莊嚴或綴或結以行人慇淨淳厚心 003_0389_a_02L故則令諸尊歡喜護念也隨置者前所 003_0389_a_03L造堂也典者大日經也當依本尊所在 003_0389_a_04L方者一云前念誦堂本尊所在方也 003_0389_a_05L二云十方世界隨機顯方如東方藥師 003_0389_a_06L西方阿彌陀淸凉山文殊等亦得一心 003_0389_a_07L住者結心本尊目不暫捨等也五輪者 003_0389_a_08L身中五支也歸命者衆生所重命爲最 003_0389_a_09L珍用此寶藏奉獻三寶用眞言印等也 003_0389_a_10L身口意淸淨業者捨命歸尊言淨業也 003_0389_a_11L眞言中作禮方便者由此作禮眞實言 003_0389_a_12L者眞言卽是實相智諸尊以實相智爲 003_0389_a_13L身心以實相智眞言誦卽遍至實相智 003_0389_a_14L尊實相智尊一時頓受眞言禮故言卽 003_0389_a_15L能遍禮十方佛 003_0389_a_16L 右膝著地以下一段出罪方便眞言門 003_0389_a_17L誦眞言同前實相智自無罪若執有罪 003_0389_a_18L此智能令解無罪是故言出罪 003_0389_a_19L 南無十方三世佛以下第三歸依方便眞 003_0389_a_20L言門此眞言智外無妄外無妄處卽是 003_0389_a_21L眞言自身若誦此眞言悟自眞故言歸 003_0389_a_22L依亦有誦眞言頌中南無者度我也 003_0389_a_23L亦云禮敬也三種常身者法身等三身 003_0389_a_24L悟生死本不生故言常身也正法藏者

003_0389_b_01L正者蕳邪法者軌則藏者含恒沙德也 003_0389_b_02L大心衆者菩薩乘也 003_0389_b_03L 我淨此身離諸垢以下第四施身方便眞 003_0389_b_04L言門亦有誦眞言眞身以外無別身 003_0389_b_05L三世如來亦同體衆生妄執有別身此 003_0389_b_06L眞言門能令解我身佛身等無別故言 003_0389_b_07L施身 003_0389_b_08L 淨菩提心勝願寶已下第五發菩提心方 003_0389_b_09L便眞言門有誦眞言長行我身佛身旣 003_0389_b_10L無別佛菩提智同我智此眞言令悟此 003_0389_b_11L法能令知云發菩提增加者能顯眞言 003_0389_b_12L義加也菩提心者自性淸淨自覺也心 003_0389_b_13L者中實義也故云離一切等也蘊者五 003_0389_b_14L蘊也界者十八界也處者十二處也 003_0389_b_15L能執者妄心也所執者妄境也捨離也 003_0389_b_16L法無我有者離妄境等也自心平等者 003_0389_b_17L無妄想也又自心者妄想自心也平等 003_0389_b_18L者妄想自心本不生也是故云能執所 003_0389_b_19L執乃至本來不生如大空者大慧日輪 003_0389_b_20L中無生死晝夜別自性者慧日卽爲身 003_0389_b_21L捧妄不生令同眞性故云如也此增加 003_0389_b_22L句譯人讃歎梵本也若能誦梵本者第 003_0389_b_23L一依漢文得意讀誦亦得道場者寂場 003_0389_b_24L也十方無量世界中以下第六隨喜方

003_0389_c_01L便眞言門亦有誦眞言如實智自無有 003_0389_c_02L嫉自無嫉智令無瞋嫉至誠念誦此眞 003_0389_c_03L智令不異眞實之智故言隨喜方便法 003_0389_c_04L我今勸請諸如來以下第七勸請方便眞 003_0389_c_05L言門頌眞言同前眞智大悲恒利物 003_0389_c_06L利物故降法雨至誠念誦此眞言令請 003_0389_c_07L法住世故云勸請 003_0389_c_08L 願令凡夫所住處以下第八奉請法身方 003_0389_c_09L便眞言門頌眞言同前法身恒住於本 003_0389_c_10L眞以恒住故令至法身誦此眞言直奉 003_0389_c_11L請故云奉請方便法 003_0389_c_12L 所修一切衆善業以下第九迴向方便眞 003_0389_c_13L言門頌眞言同前本覺眞智外無散 003_0389_c_14L以無散故同迴向勤苦念誦此眞言歸 003_0389_c_15L眞本法云廻向 003_0389_c_16L 復造所餘諸福事以下第十入佛三昧耶 003_0389_c_17L明門是生法之身也此中有頌印眞言 003_0389_c_18L所餘者念誦眞言以外也遍淸淨者自 003_0389_c_19L三業中不淨令不生也哀愍救攝者卽 003_0389_c_20L是他三業中不淨令不生也心性者如 003_0389_c_21L心本性自淸淨也身隨所應者面向本 003_0389_c_22L尊也又於三部五部中以何尊是我本 003_0389_c_23L尊者也以安坐者頭頂鼻臍皆悉正直 003_0389_c_24L結跏及半坐等也淨除三業道者不生

003_0390_a_01L三業不淨卽是道也印者眞言所依身 003_0390_a_02L也問身智云何別答身是諸功德所依 003_0390_a_03L智卽照明義也然則約用別而約體一 003_0390_a_04L也入佛三昧耶持明經云時薄伽梵住 003_0390_a_05L廣大法界加持卽於是時住法界胎藏 003_0390_a_06L三昧從此定起說入佛三昧耶持明者 003_0390_a_07L梵音毘富羅是廣大義謂深廣無際不 003_0390_a_08L可測量如是諸法自體名爲毘富羅法 003_0390_a_09L界諸佛實相眞言實相衆生實相皆是 003_0390_a_10L毘富羅法界以此更相加持故名爲法 003_0390_a_11L界加持復次如男女交會因緣種子託 003_0390_a_12L於胎藏而不失壞卽是相加持義如是 003_0390_a_13L諸佛國王明妃爲夫人和合共生毘富 003_0390_a_14L羅種子爲大悲胎藏所持無有失壞故 003_0390_a_15L名法界加持也世尊普遍加持一切衆 003_0390_a_16L生皆作平等種子竟卽時入於遍法界 003_0390_a_17L胎藏三昧觀此一一種子皆是蓮華臺 003_0390_a_18L上毘盧遮那普門眷屬無盡莊嚴亦與 003_0390_a_19L大悲漫茶羅等無有異而諸衆生未能 003_0390_a_20L自證知故名在聖胎俱舍若出藏時卽 003_0390_a_21L是如來解脫也世尊如是現觀察已卽 003_0390_a_22L時從三昧起說三昧耶持明三昧耶者 003_0390_a_23L是平等義是本誓義是除障義是警覺 003_0390_a_24L義言平等者謂如來現證此三昧時

003_0390_b_01L見一切衆生種種身語意皆悉與如來 003_0390_b_02L等禪定智慧與實相身亦畢竟等初發 003_0390_b_03L心時與地波羅蜜滿時亦畢竟等是故 003_0390_b_04L出誠諦言以告衆生若我所言必定不 003_0390_b_05L虛者亦一切衆生發此誠諦言時亦蒙 003_0390_b_06L三密加持無盡莊嚴與如來等以是因 003_0390_b_07L緣故能作金剛事業故名三昧耶也言 003_0390_b_08L本誓者如來現證此三昧耶時見一切 003_0390_b_09L衆生悉有成佛義故卽時立大誓願我 003_0390_b_10L今要從普門以無量方便令一切衆生 003_0390_b_11L皆至無上菩提劑衆生界未盡已來我 003_0390_b_12L之事業終不休息若有衆生隨我本願 003_0390_b_13L發此誠實言時亦令彼所爲事業皆悉 003_0390_b_14L成金剛性故名三昧耶也言除障者 003_0390_b_15L如來見一切衆生悉有如來法界但由 003_0390_b_16L一念無明故常在目前而不覺知是故 003_0390_b_17L發誠實言我今要當設種種方便善爲 003_0390_b_18L一切衆生決除眼膜若我誓願必當成 003_0390_b_19L就者令諸衆生隨我方便說此誠實言 003_0390_b_20L時乃至於一生中獲無垢眼障蓋都盡 003_0390_b_21L故名三昧耶也言警覺義者如來以一 003_0390_b_22L切衆生皆在無明睡故於如是功德不 003_0390_b_23L自覺知故以誠言感動令得醒悟亦以 003_0390_b_24L此警覺諸菩薩等令起深禪定窟學師

003_0390_c_01L子頻申若有眞言行人說此三昧耶者 003_0390_c_02L我等諸佛亦當憶持本誓不得違越猶 003_0390_c_03L如國王自制法已還自敬順行之故名 003_0390_c_04L三昧耶也持明者梵云陀羅尼 1)明謂 003_0390_c_05L總持一切明門2)行乃至盡此三昧耶誓 003_0390_c_06L願以來終不漏失故名入佛三昧耶持 003_0390_c_07L明也初句歸命一切諸佛如上釋次句 003_0390_c_08L云無等次云三等連下句言之卽是 003_0390_c_09L無等三平等三昧耶也復次阿是諸法 003_0390_c_10L本不生義卽是法界體性娑是諦義 003_0390_c_11L迷是三昧義磨是自證大空亦是我義 003_0390_c_12L世尊證此三昧時諦觀一一衆生心中 003_0390_c_13L普門漫茶羅皆等於我是故更3)無待對 003_0390_c_14L無可譬類名爲無等也三等爲三世等 003_0390_c_15L三因等三業道等三乘等卽是轉釋前 003_0390_c_16L句所以無等之意呾▼(口+履)謂心如實相一 003_0390_c_17L切塵垢本來不生三世如來種種方便 003_0390_c_18L悉皆爲此一大事因緣故卽是除障之 003_0390_c_19L義結云三昧耶者卽是必定師子吼說 003_0390_c_20L諸法平等義故立大誓願當令一切得 003_0390_c_21L如我故欲普爲衆生開佛知見故是故 003_0390_c_22L以此警覺衆生及諸佛故是故此三昧 003_0390_c_23L「明」上大本有「持」{乙}。「行」上大本有「明」 003_0390_c_24L{乙}。「無」下大本有「可」{乙}。

003_0391_a_01L耶名爲一切如來金剛誓戒若不先念 003_0391_a_02L持者不得作一切眞言法事也世尊以 003_0391_a_03L遍滿一切佛刹身語心輪說此三昧耶 003_0391_a_04L已一切諸佛子衆無不聞之旣聞是已 003_0391_a_05L於一切眞言法中不敢違越所以然者 003_0391_a_06L若菩薩於衆生諸法中作種種不平等見 003_0391_a_07L則越三昧耶法若於此平等誓中作種 003_0391_a_08L種限量之心亦越三昧耶法諸有所作 003_0391_a_09L隨順世間名利不爲大事因緣亦越三 003_0391_a_10L昧耶法放逸懈怠不能警悟其心亦越 003_0391_a_11L三昧耶法以越三昧耶法故有種種障 003_0391_a_12L生自損損他無有義利是故諸菩薩等 003_0391_a_13L奉持此三昧耶如護身命不敢違越也 003_0391_a_14L能淨如來地者念誦眞言及作印卽能 003_0391_a_15L除煩惱所知障也地波羅蜜滿者淨除 003_0391_a_16L諸障皆以出現佛地功德也成三法道 003_0391_a_17L界者印眞言及意密道界者卽是果也 003_0391_a_18L合而云成三法之果也 003_0391_a_19L 次結法界生以下第十一法界生眞言門 003_0391_a_20L是養法之身此中有印眞言頌經云 003_0391_a_21L薄伽梵復說法界生眞言者世尊前入 003_0391_a_22L法界胎藏三昧時見一切衆生悉有菩 003_0391_a_23L提種子等同諸佛故說入佛三昧耶持 003_0391_a_24L明以此持明得入佛平等戒卽是託聖

003_0391_b_01L胎藏也爾時世尊復以普眼諦觀見一 003_0391_b_02L切衆生皆悉聖胎具足生在佛家爾時 003_0391_b_03L無盡莊嚴亦復與如來等從此三昧起 003_0391_b_04L已卽說法界生眞言又以普眼諦觀見 003_0391_b_05L此一一衆生金剛事業具足成就爾時 003_0391_b_06L無盡莊嚴亦復與如來等從此三昧起 003_0391_b_07L已卽說金剛薩埵眞言故此三種皆名 003_0391_b_08L三昧耶也復次由入佛三昧耶故於胎 003_0391_b_09L藏中不令夭折由法界生故初出胎時 003_0391_b_10L離諸障礙　由金剛薩埵故能1)持家業 003_0391_b_11L備諸伎藝又以入佛三昧耶加持祕密 003_0391_b_12L胎藏以法界2)世加持金剛菩薩二重眷 003_0391_b_13L屬以金剛薩埵加持種種隨類之形入 003_0391_b_14L佛三昧耶如蓮華藏法界生如蓮華敷 003_0391_b_15L金剛薩埵如蓮華實成就3)復還爲種故 003_0391_b_16L此三種皆名三昧耶也達磨駄覩是法 003_0391_b_17L界義薩嚩婆嚩是自性亦名根本性 003_0391_b_18L句痕是我義其句義云我卽法界自性 003_0391_b_19L也以必定師子吼言我及一切衆生皆 003_0391_b_20L是法界自性是平等義我4)常當設種 003_0391_b_21L種方便令一切衆生皆悉證知是本誓 003_0391_b_22L義以知我卽法界自性故能除一切分 003_0391_b_23L別開淨知見是除障義諸佛唯願憶持 003_0391_b_24L本願故令我此身卽同毘盧遮那法界

003_0391_c_01L自性是警悟義當以字門廣釋之如 003_0391_c_02L法界自性者以顯所觀法體謂卽是 003_0391_c_03L大日智體也而觀於自身者顯行者能 003_0391_c_04L觀之智或以眞實以下二句非但意業 003_0391_c_05L亦以口誦眞言也三轉者三遍也當見 003_0391_c_06L住法體以下四句明行者所得之益也 003_0391_c_07L 爲令彼堅固以下第十二金剛薩埵眞言 003_0391_c_08L門是堅固法之身也又有印眞言及頌 003_0391_c_09L也令彼堅固者欲令依法界生修行者 003_0391_c_10L堅固其身心也觀自金剛身者同於金 003_0391_c_11L剛薩埵身也結金剛智印以下二行偈 003_0391_c_12L明所作印是人當不久等二句以現作 003_0391_c_13L印之益也眞言印等二句顯救世者所 003_0391_c_14L見之相也常如寶輪轉等二句於救世 003_0391_c_15L者所見中擧事寶輪況法寶輪也金剛 003_0391_c_16L薩埵眞言門初句將說金剛薩埵眞言 003_0391_c_17L故歸命一切金剛卽是從無量門持如 003_0391_c_18L來金剛智皆令憶持護念也次句云伐 003_0391_c_19L折羅呾麽句痕謂我身卽同金剛 5)卽 003_0391_c_20L是法界自性以成就大堅固力不可俎 003_0391_c_21L壞故異門說爲金剛如來以普眼觀一 003_0391_c_22L「持」下大本有「可」{乙}。「世」一作「生」{底}ㆍ作 003_0391_c_23L「生」{甲}{乙}。「復」作「後」{甲}{乙}。「常」大本無 003_0391_c_24L{乙}。「即」上一有「金剛」。

003_0392_a_01L切衆生金剛智體與我無異是平等義 003_0392_a_02L以衆生不自覺知故從無量金剛智門 003_0392_a_03L作種種金剛事業要摧如是大障令至 003_0392_a_04L實際是本誓義如是實際名爲無垢眼 003_0392_a_05L金1)剛卽是除障義以此師子吼聲震 003_0392_a_06L動十方佛刹卽是警覺義故名三昧耶 003_0392_a_07L也復次眞言行者以初三昧耶故得 003_0392_a_08L同如來秘密身口意平等之身以第二 003_0392_a_09L三昧耶故得同如來加持法界宮尊特 003_0392_a_10L之身以第三三昧耶故令此生身皆作 003_0392_a_11L金剛與無量持金剛衆而自圍遶2)眷屬 003_0392_a_12L佛說初三昧耶爲自受用故第二三昧 003_0392_a_13L耶爲成就法性身諸菩薩故第三三昧 003_0392_a_14L耶爲折伏攝受隨類衆生故佛說初三 003_0392_a_15L昧耶爲建立大悲胎藏漫茶羅故第二 003_0392_a_16L三昧耶爲作毘盧遮那阿闍梨事業故 003_0392_a_17L第三三昧耶3)爲執金剛弟子事業故初 003_0392_a_18L三昧耶爲加持如來眷屬故第二三昧 003_0392_a_19L耶爲加持蓮華眷屬故第三三昧耶爲 003_0392_a_20L加持金剛眷屬故是故佛說三三昧耶 003_0392_a_21L也卽是執金剛者金剛薩埵是也勿 003_0392_a_22L生疑惑心者勸修行者令定信心 003_0392_a_23L 次以眞言印以下第十三金剛甲胄眞言 003_0392_a_24L門亦有頌眞言印初二偈總現印德

003_0392_b_01L是中密印相以下一偈半正顯印相次 003_0392_b_02L二句結前起後無垢者覽字次說金剛 003_0392_b_03L鎧眞言者爲莊嚴金剛薩埵身故行人 003_0392_b_04L已發金剛誓願欲爲一切衆生摧滅諸 003_0392_b_05L障故以牢强精進被金剛甲胄且如六 003_0392_b_06L波羅蜜一一如實相皆如金剛不可破 003_0392_b_07L壞又一度中皆具五度是故同體密緻 003_0392_b_08L無有間隙如六度者三十七品十八空 003_0392_b_09L百八三昧五百陀羅尼等皆當廣說以 003_0392_b_10L被如是金剛甲故旋轉六道出生入死 003_0392_b_11L一切煩惱業苦所不能傷若就淺略說 003_0392_b_12L者由行人以此眞言自加持故一切諸 003_0392_b_13L天龍等皆見同於金剛薩埵身遍體皆被 003_0392_b_14L金剛甲胄堅密無4)際光如猛焰是故一 003_0392_b_15L切爲障者皆不能傷也伐折羅是金剛 003_0392_b_16L迦嚩遮名甲如來以金剛眼普觀衆生 003_0392_b_17L無不被此金剛甲胄是故以誠實言而 003_0392_b_18L演說之也以最初嚩字爲眞言體嚩是 003_0392_b_19L諸法離言說義若是戲論言說所行處 003_0392_b_20L悉皆可破可轉無有堅固是故以嚩字 003_0392_b_21L皆轉釋之何故諸法離言說以生不可 003_0392_b_22L得故何故生不可得以自性淸淨故 003_0392_b_23L自性淸淨卽是金剛薩埵身也次明甲 003_0392_b_24L義若法是造作所成當知但有假名從

003_0392_c_01L緣遷變尙不能自固其性況能蔽捍六 003_0392_c_02L塵利箭耶今觀此金剛體無盡莊嚴皆 003_0392_c_03L悉離諸造作是故堅固不壞百非所不 003_0392_c_04L能干是故名爲金剛甲胄末後吽字卽 003_0392_c_05L是無所畏聲亦是自在力義亦是歡喜 003_0392_c_06L義以定慧具足證此吽字門時自知 003_0392_c_07L必能摧壞諸障普護衆生是故大歡喜 003_0392_c_08L也 003_0392_c_09L 囉字色鮮白以下第十四囕字眞言門 003_0392_c_10L亦有頌眞言初一偈明所置之處此中 003_0392_c_11L初一句指字體色相明淨次一句明莊 003_0392_c_12L字法用也如彼者指金剛也次一句顯 003_0392_c_13L誦持者所安囕之處也設於百劫中以 003_0392_c_14L下一偈現持誦者所得之益囉者是垢 003_0392_c_15L上有點是大空義謂是離垢同於大空 003_0392_c_16L是法界心之義亦名無垢字眞言同法 003_0392_c_17L界者是也卽謂眞法界以外其眞言無 003_0392_c_18L所從來處故下云無量衆罪除謂顯眞 003_0392_c_19L言德用也不久等二句明持眞言者所 003_0392_c_20L得之位也一切觸穢處等二句明持誦 003_0392_c_21L者出入穢處之時以用嚴身之法赤色 003_0392_c_22L等二句圍繞囕字光焰之相其字用梵 003_0392_c_23L「剛」下一有「眼」。「眷屬」一無。「爲」下一 003_0392_c_24L有「作」。「際」疑「隙」{乙}。

003_0393_a_01L字約供養儀式品云現前觀囉字具 003_0393_a_02L點廣嚴飾謂淨光焰鬘赫奕如朝日暉 003_0393_a_03L持誦法則品曰囕字初日暉彤赤在三 003_0393_a_04L角加持本心位是名智火光入漫茶 003_0393_a_05L羅具緣眞言品云頂戴無垢字嚴以大 003_0393_a_06L空點周旋開焰鬘字門生白光流出 003_0393_a_07L如滿月疏云又觀彼頂上有一囉字 003_0393_a_08L字上安點故云嚴以大空點此是囕字 003_0393_a_09L也此四邊遍有光焰猶如華鬘連環不 003_0393_a_10L斷字中又遍流出白光如淨滿月之暉 003_0393_a_11L以此淨法界心所加持故能除內外諸 003_0393_a_12L障謂潤益義故悉地出現品云第一 003_0393_a_13L攝除相安以大空點囉字眞勝眞實佛 003_0393_a_14L說火中上疏云次說囉字除障漫茶羅 003_0393_a_15L於除障中最爲第一眞實之法此囉字 003_0393_a_16L是1)亦赤中之赤火中之火燒中之燒由 003_0393_a_17L能燒滅種種煩惱業苦乃至現作五無 003_0393_a_18L間罪若修此字門亦能淨除無有遺餘 003_0393_a_19L旣除罪已則生諸善功德也出現義故 003_0393_a_20L次爲降伏魔已下第十五無堪忍大護明 003_0393_a_21L門亦有誦眞言此中降伏魔者有四 003_0393_a_22L煩惱魔陰魔天魔死魔無能堪忍者魔 003_0393_a_23L鬼等者見此持誦眞言人開眼欲見不 003_0393_a_24L能見故言無堪忍明也漫茶羅法事時

003_0393_b_01L所要眞言支分門 003_0393_b_02L 爾時毘盧遮那復觀一切衆會告執金剛 003_0393_b_03L祕密主等以下明漫茶羅法事時所要眞 003_0393_b_04L言支分阿闍梨宜應解了故次說之也 003_0393_b_05L將顯示如來語密之藏故復普觀大衆 003_0393_b_06L而加持之如生身佛將發誠實言時 003_0393_b_07L或示廣長舌相遍覆其面而告應度者言 003_0393_b_08L汝經書中頗見有如是相人而出虛妄語 003_0393_b_09L不若摩訶衍中或示舌相遍覆三千世 003_0393_b_10L界今者世尊將說如來平等語故 2)以 003_0393_b_11L此語輪橫竪皆遍一切法界故曰廣長 003_0393_b_12L語輪相此相字梵本正云漫茶羅前已 003_0393_b_13L開示普門身漫茶羅今復顯示普門語 003_0393_b_14L漫茶羅如如意珠寂然無心亦無定相 003_0393_b_15L而能普應一切皆令稱悅其心故名巧 003_0393_b_16L色摩尼從巧色摩尼身出巧色摩尼語 003_0393_b_17L示巧色摩尼心普雨法財滿法界衆生 003_0393_b_18L種種希願如是應物之迹常遍十方三 003_0393_b_19L世以無量門植衆德本無窮已時住不 003_0393_b_20L可害行卽是於一切事業中皆悉不可 003_0393_b_21L留難不可破壞之義故名三世無比力 003_0393_b_22L眞言句此是總說諸眞言所出生處也 003_0393_b_23L至下文所明大力大護等卽是從如來 003_0393_b_24L如意珠輪所出稱機之用爾時一切大

003_0393_c_01L衆自知心器純潔又蒙如來不思議加 003_0393_c_02L持故堪受大法卽時以無量門各共同 003_0393_c_03L聲請佛言世尊今正是時善逝今正是 003_0393_c_04L時據梵本前時名迦羅是長時之時如 003_0393_c_05L一歲有三分等後時名三摩耶是時中 003_0393_c_06L小時如晝夜六時之中復更有少分等 003_0393_c_07L如有人言今正是動作之時遇獲膏雨 003_0393_c_08L宜趣時下種勿使失其機會故重言之 003_0393_c_09L也爾時世尊旣受請已將說大力大護 003_0393_c_10L明妃故住於滿一切願出廣長舌相遍 003_0393_c_11L覆一切佛刹淸淨法幢高峯觀三昧此 003_0393_c_12L中言出者梵本正翻當云發生舊譯云 003_0393_c_13L或奮迅出此廣長舌相卽是如來奮迅 003_0393_c_14L示現大神通力故會意言之也此三昧 003_0393_c_15L於如來廣長舌相遍滿一切佛刹巧色摩 003_0393_c_16L尼普門大用中最爲上首猶如大將之 003_0393_c_17L幢故云淸淨法幢也楚云駄嚩二 合惹此 003_0393_c_18L翻爲幢梵云計都此翻爲旗其相稍異 003_0393_c_19L幢但以種種3)雜綵標幟莊嚴計都4)相 003_0393_c_20L大同而更加旒旗密號如兵家畫作龜 003_0393_c_21L龍鳥獸等種種形類以爲三軍節度有 003_0393_c_22L一5)家亦翻爲幢故合言之若具存梵 003_0393_c_23L「亦」大本無{乙}。「以」大本作「明」{乙}。「雜」 003_0393_c_24L下大本有「色」{乙}。「相」下大本有「亦」{乙}。 003_0393_c_25L「家」作「處」{乙}。

003_0394_a_01L本當云淸淨法幢旗也如大將高峯 003_0394_a_02L之上建立幢旗備見山川倚伏敵人情 003_0394_a_03L狀指麾百萬之衆動止齊一離合從 003_0394_a_04L心以戰必勝以攻必敗若拙將暗於事 003_0394_a_05L勢又失幢旗則人各異心敗不旋踵矣 003_0394_a_06L如是淨菩提心爲萬行幢旗亦復如是 003_0394_a_07L住中道第一義諦山上安固不動以健 003_0394_a_08L行三昧普觀十方悉見無量度門種性 003_0394_a_09L優劣所應用處及與諸地通塞障道因緣 003_0394_a_10L故能攝持無量功德普護一切衆生凡 003_0394_a_11L有所爲不可俎壞也爾時世尊作如是 003_0394_a_12L念我從初發意以來常以此勇健菩提 003_0394_a_13L心護持正法及與衆生於種種難1)處行 003_0394_a_14L苦行事中猶如金剛無有退轉正爲成 003_0394_a_15L就如是三昧普護十方諸佛刹故今我 003_0394_a_16L所願皆已滿足所作應2)作正是其時 003_0394_a_17L卽時發遍一切如來法界哀愍無餘衆生 003_0394_a_18L界音聲說此持明法句若我所言誠實 003_0394_a_19L不虛者其有誦持修習令其勢力與我 003_0394_a_20L無異故名大力大護也阿闍梨云明 003_0394_a_21L是大慧光明義妃者梵云囉逝卽是王 003_0394_a_22L字作女聲呼之故傳度者義說爲妃妃 003_0394_a_23L是三昧義所謂大悲胎藏三昧也此三 003_0394_a_24L昧是一切佛子之母此佛子者卽是淸

003_0394_b_01L淨法幢菩提心如彼胎藏始從歌羅羅 003_0394_b_02L時含藏覆護令不爲衆緣所傷漸次增 003_0394_b_03L長乃至誕育之後猶固勤加守護而乳 003_0394_b_04L養之故說母恩最深難可報得也從此 003_0394_b_05L三昧起者入住出時皆是不思議法界 003_0394_b_06L非如世間禪定動寂相礙有退失間隙時 003_0394_b_07L也初句歸命一切諸如來次句能除一 003_0394_b_08L切諸障恐怖等是歎一切如來大力大 003_0394_b_09L護之德又次句歎無量3)諸門毘濕嚩 003_0394_b_10L亦是巧義所謂無量巧度門卽是法幢 003_0394_b_11L高峯觀三昧普門業用今欲說此明妃 003_0394_b_12L故先歸敬一切如來如是功德也次云 003_0394_b_13L薩婆他是總4)指諸佛如是功德欲令 003_0394_b_14L同入一字門故次有唅欠兩字正是眞 003_0394_b_15L言之體亦名種子已下諸句皆轉釋 003_0394_b_16L5)二字門訶字是因義所謂大乘因者 003_0394_b_17L卽是菩提心以一切因本不生故乃至 003_0394_b_18L離因緣故名爲淨菩提心淨菩提心是 003_0394_b_19L成佛眞因正法幢旗之種子上加空點 003_0394_b_20L是入證義所以轉聲云唅也佉是大空 003_0394_b_21L上加點轉聲爲欠卽是證此大空名爲 003_0394_b_22L般若佛母正是明妃之義於此虛空藏 003_0394_b_23L中含養眞因種子卽是大護義也復次 003_0394_b_24L佉字門猶如虛空畢竟淸淨無所 6)不有

003_0394_c_01L卽是高峯觀所知境界訶字是菩提幢 003_0394_c_02L亦是自在力以此二字相應故猶如大 003_0394_c_03L將能破怨敵又訶字門是菩提心寶與 003_0394_c_04L佉字門虛空藏和合故得成巧色摩尼 003_0394_c_05L能滿一切希願今此眞言中闕此欠字 003_0394_c_06L下文具有也次句云囉乞灑卽是擁護 003_0394_c_07L義如人恐怖厄難若恃怙有力大人 003_0394_c_08L或得高城深池之固則泰然無7)勞彼 003_0394_c_09L諸怨敵雖以種種方便無若之何行人 003_0394_c_10L亦爾依恃菩提心王以般若胎藏爲城 003_0394_c_11L郭猶如虛空不可破壞卽是轉釋前義 003_0394_c_12L也次句摩訶沫麗翻爲大力訶字菩提 003_0394_c_13L心具足一切如來力今與佉字合故離 003_0394_c_14L諸繫縛8)無罣礙如虛空中風自在旋轉 003_0394_c_15L故名大力又訶字自在力與佉字無量 003_0394_c_16L巧度門合故猶如力士具足千種伎能 003_0394_c_17L是故衆人無能勝者故名大力也第七 003_0394_c_18L句釋大力所由故云從一切如來功德 003_0394_c_19L生言此堅固大力本從諸佛金剛種性 003_0394_c_20L生又於無量劫以來常以此訶字眞因 003_0394_c_21L具修佉字萬德一一皆如金剛不可破 003_0394_c_22L「處」疑剩{乙}。「作」下大本有「今」{乙}。「諸」 003_0394_c_23L大本作「法」{乙}。「指」疑「攝」{乙}。「二」上大 003_0394_c_24L本有「此」{乙}。「不」大本無{乙}。「勞」大本作 003_0394_c_25L「盧」{乙}。「無」下大本有「復」{乙}。

003_0395_a_01L壞今衆德已滿諸力悉備復當以此法 003_0395_a_02L幢高峯觀三昧大摧法界怨敵普護衆 003_0395_a_03L生次卽發誠實語所謂▼(合+牛)字也 ▼(合+牛)是 003_0395_a_04L恐怖彼聲所以重言之者一摧外障二 003_0395_a_05L摧內障復認外是煩惱障內是智障若 003_0395_a_06L釋字門如來以何法恐怖諸障耶謂以 003_0395_a_07L此訶字門也下有三昧畫卽是具修萬 003_0395_a_08L行上有大空點卽是已成萬德訶字 003_0395_a_09L卽是法幢旗三昧空點合故卽是高峯 003_0395_a_10L觀三昧訶字1)具一切如來種子者上 003_0395_a_11L點是明妃之母下畫是胎分日增加具 003_0395_a_12L如是義故適發聲時魔軍散壞也次 003_0395_a_13L云怛囉吒是吒呵攝伏之義如師子奮 003_0395_a_14L怒大吼時衆獸無不攝伏亦重言者是 003_0395_a_15L對根本煩惱隨煩惱乃至2)對界內煩惱 003_0395_a_16L界外煩惱也末句云阿鉢囉▼(口+底)訶諦是 003_0395_a_17L無對無比力義結持上文以此因緣故 003_0395_a_18L名爲大力大護明妃也莎訶是警覺諸 003_0395_a_19L佛令作證明亦是憶念持義如前已釋 003_0395_a_20L經云時一切如來及佛子衆說此明已 003_0395_a_21L卽時普遍佛刹六種震動者謂大日如 003_0395_a_22L來發此普遍法界聲時一切諸佛菩薩 003_0395_a_23L以無二境界故皆悉同聲而共說之今 003_0395_a_24L此所加持句威勢具足又以如來誠諦

003_0395_b_01L言故即時十方佛刹六種震動以明佛 003_0395_b_02L之大誓眞實不虛也六種震動義餘經 003_0395_b_03L具說其相 3)今此宗祕密釋中六種4)震 003_0395_b_04L動謂貪瞋癡見慢疑六根本煩惱一切 003_0395_b_05L衆生心地常爲此重垢所持不能自起 003_0395_b_06L今以此世尊至誠之所感動悉皆甲折 003_0395_b_07L開散佛種萌生故云六種震動也爾時 003_0395_b_08L一切菩薩見此淺略深祕二種地動因緣 003_0395_b_09L無不心自開敷得未曾有以微妙偈稱 003_0395_b_10L歎大日世尊而經云於諸佛前者謂 003_0395_b_11L佛說此明時十方世界諸菩薩等各見 003_0395_b_12L彼佛前亦皆說之是故同一音聲俱時 003_0395_b_13L領解卽寄此文證成大護之威力也領 003_0395_b_14L解偈中諸佛甚奇特者具存梵本應言 003_0395_b_15L奇哉一切諸佛說此大力護卽是一一 003_0395_b_16L世界諸菩薩皆悉同時領解十方一切諸 003_0395_b_17L佛所說眞言也以十方諸佛共護持故 003_0395_b_18L猶如金剛城重閣高不可昇又環以湯 003_0395_b_19L池深不可越是故一切諸障不能侵凌 003_0395_b_20L也由彼護心住者謂諸行人能以此眞 003_0395_b_21L言密印守護身心而住是故所有爲障 003_0395_b_22L者諸毘那夜迦惡形羅刹等自然退散也 003_0395_b_23L此住字若依梵音亦在名爲鎭在其心 003_0395_b_24L若作深釋者言此淨菩提心人以此明

003_0395_c_01L妃實義護心而住是故三種重障諸惡 003_0395_c_02L羅刹等皆悉馳散不能傷彼善根下至 003_0395_c_03L生心憶念時亦有如是力勢故末句更 003_0395_c_04L結成也由纔念故初起南麽乃至莎訶 003_0395_c_05L於其中間卽云纔也彼一切者毘那夜 003_0395_c_06L迦之類也馳散者馳散於十方莫知去 003_0395_c_07L處也 003_0395_c_08L 大毘盧遮那經供養次第法義疏卷上5) 003_0395_c_09L「具」大本作「是」{乙}。「對」下大本有「治」{乙}。 003_0395_c_10L「今」下大本有「依」{乙}。「震動」大本無{乙}。 003_0395_c_11L此下甲本奧書曰弘安三年三月二十一日於金 003_0395_c_12L剛峯寺信藝書爲續三寶慧命於三會之出世廣施 003_0395_c_13L一善利益於一切之衆生是則守大師之遺誡偸令 003_0395_c_14L遂小臣之心願謹以開印板矣弘安三年庚辰七月 003_0395_c_15L日從五位上行秋田城介藤原朝臣泰盛。

003_0396_a_01L

1){底}新修大藏經第三十九卷(德川時代刊大谷大藏本) {甲}弘安三年刊仁和寺藏本 {乙}續藏經第一編三十七套二册。
2)「再」無{甲}{乙}。
3)「太」作「大」{甲}{乙}。
1)「功德大海」疑剩{乙}。
1)「活」疑「沽」{乙}。
2)「便往」章作「狹往」{乙}。
3)「少」章作「省」{乙}。
4)「濕洗」章無有{乙}。
5)「毳」章作「毛」{乙}。
1)「水」疑「漿」{乙}。
2)「恣」章作「復」{乙}。
3)「生」一作「在」。
4)「在」章作「存」{乙}。
5)「謂」章作「爲」{乙}。
6)「自爲」章倒置{乙}。
7)「乞等」章倒置{乙}。
8)「見」一作「是」。
9)「養」章作「貪」{乙}。
10)「若」作「苦」{甲}{乙}。
11)「況爽」章作「故次辨」{乙}。
12)「又…」等十五字章無{乙}。
13)「舍」下章有「一俱盧舍」{乙}。
1)「有」章作「又」{乙}。
2)「又…地」等十九字章無{乙}。
3)「定」上章有「空」{乙}。
4)「中」上章有「復坐」{乙}。
5)「合」上章有「離」{乙}。
6)「遺」論作「維」{乙}。
7)「作」上論有「他」{乙}。
8)「親」下論有「戚」{乙}。
9)「索別」論作「索引」{乙}。
10)「柳楊」作「抑揚」{乙}次同。
1)「得」論作「德」{乙}。
2)「於」論作「想」{乙}。
3)「知」作「智」{乙}。
4)「地」下一有「如」。
5)「聖」下恐有脫字{乙}。
6)「皆」無{甲}。
1)「明」上大本有「持」{乙}。
2)「行」上大本有「明」{乙}。
3)「無」下大本有「可」{乙}。
1)「持」下大本有「可」{乙}。
2)「世」一作「生」{底}ㆍ作「生」{甲}{乙}。
3)「復」作「後」{甲}{乙}。
4)「常」大本無{乙}。
5)「即」上一有「金剛」。
1)「剛」下一有「眼」。
2)「眷屬」一無。
3)「爲」下一有「作」。
4)「際」疑「隙」{乙}。
1)「亦」大本無{乙}。
2)「以」大本作「明」{乙}。
3)「雜」下大本有「色」{乙}。
4)「相」下大本有「亦」{乙}。
5)「家」作「處」{乙}。
1)「處」疑剩{乙}。
2)「作」下大本有「今」{乙}。
3)「諸」大本作「法」{乙}。
4)「指」疑「攝」{乙}。
5)「二」上大本有「此」{乙}。
6)「不」大本無{乙}。
7)「勞」大本作「盧」{乙}。
8)「無」下大本有「復」{乙}。
1)「具」大本作「是」{乙}。
2)「對」下大本有「治」{乙}。
3)「今」下大本有「依」{乙}。
4)「震動」大本無{乙}。
5)此下甲本奧書曰弘安三年三月二十一日於金剛峯寺信藝書爲續三寶慧命於三會之出世廣施一善利益於一切之衆生是則守大師之遺誡偸令遂小臣之心願謹以開印板矣弘安三年庚辰七月日從五位上行秋田城介藤原朝臣泰盛。

한국불교전서

대비로자나경공양차제법소(大毘盧遮那經供養次第法疏) / 大毘盧遮那經供養次第法 疏卷上

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