서문을 진술한다.

대당大唐 개원 21년(733) 세차 계유癸酉 정월 1일 진시辰時에 천복사薦福寺1) 도량에서 금강 삼장金剛三藏2)이 승려 혜초에게 대승유가금강오정오지존천비천수천발천불석가만수실리보살비밀보리삼마지법교大乘瑜伽金剛五頂五智尊千臂千手千鉢千佛釋迦曼殊室利菩薩秘密菩提三摩地法敎를 전수하였다. 이후 법을 수지하고 삼장 곁을 떠나지 않고 받들어 섬기면서 8년을 보냈다. 그 뒤 개원 28년(740) 세차 경진庚辰 4월 15일에 개원 시대의 성상황聖上皇 현종玄宗3)이 천복사 도량道場에 행차하였기에 번역의 필요성을 아뢰 었고, 5월 5일에 경을 번역하라는 칙명을 받고 묘시卯時에 향불을 태우고 번역을 시작하였다. 삼장이 범본梵本을 설명하면 혜초가 『대승유가천비천 발만수실리경大乘瑜伽千臂千鉢曼殊室利經』의 법교法敎를 받아 적었는데 그 뒤 12월 15일이 되어서야 번역을 마쳤다.

천보 1년(742)4) 2월 19일 금강 삼장이 이 경의 범본과 오천국五天竺5)의 아사리阿闍梨6)에게 보내는 글을 모두 범승梵僧7)인 목차난타파가目叉難陀婆伽에게 맡기고, 이 경의 범본과 아사리에게 보내는 글을 오인도五印度 남천축南天竺 사자국師子國의 본사本師 보각 아사리寶覺阿闍梨에게 보내도록 하였는데 경은 지금까지 돌아오지 않았다.

나중에 당나라 대력 9년(774) 10월8) 대흥선사大興善寺9)의 대사大師 대광지 삼장화상大廣智三藏和尙10)에게 다시 자문을 구하고 가르침을 받아 대교 유가심지비밀법문大敎瑜伽心地秘密法門을 분명히 알 수 있게 되었다.

003_0381_c_01L나중에 『천발만수경千鉢曼殊經』을 가지고 당나라 건중 원년(780) 4월 15일에 이르러 오대산五臺山11) 건원보리사乾元菩提寺12)에 도착하였다. 마침내 옛날에 번역했던 당음唐音과 범음梵音을 달은 경본經本을 절에서 교감하고 증의하였다. 5월 5일에 사문 혜초는 처음에 번역한 것을 다시 기록하였다. 「일체여래대교왕경유가비밀금강삼마지삼밀성교법문一切如來大敎王經瑜伽秘密金剛三摩地三密聖敎法門」을 서사하고 경의 비밀스러운 뜻을 서술하였다.

모든 부처님께서는 세상에 나와 중생의 근기에 응하고 형세를 따라서 가르쳤다. 불도를 얻는 것에 뜻을 두고 그것을 얻기 위해 노력하는 사람은 지혜의 거울로 현묘하게 통달하고, 이것을 늘 생각하는 사람은 그윽한 곳에 들어가지 않음이 없을 것이다. 근기와 연緣이 감感하고 나아감에 있 어서 반드시 이 경을 빌려야만 보리의 산에 올라 삿된 집착을 제거할 수 있다.

삼밀三密13)에 딱 맞게 계합하여 유가비요법문瑜伽秘要法門을 궁구하고, 이치를 궁구하여 신업ㆍ구업ㆍ의업을 미묘하게 하며, 지혜를 닦고 지니면 계학ㆍ정학ㆍ혜학에 환하게 통달한다. 여래如來의 지위를 증득하려면 믿 음을 시초로 삼아야 하니 그렇게 하면 반야의 배를 타고 속히 피안彼岸14)의 세계로 나아갈 것이다.

지금 만수보살曼殊菩薩15)의 덕을 서술하니 신령스런 자취가 갠지스 강의 모래알처럼 많다. 성스러운 깨달음을 이룬 이(聖覺)는 일정한 방향이 있지 않고 신통력에 의해 조용히 운행한다. 먼지처럼 많은 겁이 지나도록 자비에 바탕을 둔 서원을 실현하기 위해 보리에 머물지 않는다. 한 명의 주인이 있을 뿐이고 두 명의 존귀한 분은 없으니 보살의 모습을 나타낸 것일 뿐이다. 이 금색세계金色世界(문수의 정토)에서 저 사바세계娑婆世界(忍土)16)로 와서 청량산淸凉山에 머물며 중생을 인도하여 등불을 나타내고 구름을 나타내니 온갖 보살이 기특하게 여기며 믿음을 내었다. 광명이 나타나는 모습을 나타내 보이니 모두 정지正智를 일으켰다. 이로 인해 삼세를 이익되게 하고 중생에게 나갈 곳이 있게 하고 서원을 세워 보리에 이르게 하였다.17)

다음에 간략하게 경의 제목을 거론하고 목차를 서술한다.

“대승유가금강성해”는 모든 법을 총괄하여 섭수한다. 금강오정오지존 金剛五頂五智尊은 대성 만수실리보살曼殊室利菩薩을 화현하여 천 개의 팔, 천 개의 손, 천 개의 발우를 나타내고 (발우마다) 천 명의

003_0382_a_01L석가를 변화하여 나타낸다. 관정만다라의 모든 부처님은 여래의 금강보리金剛菩提를 닦아서 증득하고 일체법을 구족하여 비로자나오금강계毘盧遮那五金剛界에 들어간다. 성인의 지혜를 현묘하게 통달하여 여래불심如來佛心인 삼밀三密에 의한 삼십지三十支18)의 금강지金剛智에 들어가 성도聖道의 성해性海를 거울처럼 비춘다.

이때 여래께서 경교經敎를 설하여 보였는데 법의 근본에 다섯 가지 문을 세웠고, 그 내용을 설한 것에 아홉 가지 품이 있다.

법의 근본으로 세운 다섯 가지 문은 무엇인가? 첫째는 무생문無生門이고, 둘째는 무동문無動門이며, 셋째는 평등문平等門이고, 넷째는 정토문淨土門이며, 다섯째는 해탈문解脫門이다.19)

경교를 설한 아홉 가지 품은 무엇인가?

첫째는 「일체여래금강비밀근본성교품一切如來金剛秘密根本聖敎品」이고, 둘째는 「제불출현증수금강보리수승품諸佛出現證修金剛菩提殊勝品」이며, 셋째는 「시방대보살출조증오성력품十方大菩薩出助證悟聖力品」이고, 넷째는 「일체현성입법견도현교수지품一切賢聖入法見道顯敎修持品」이며, 다섯째는 「비밀귀지관조법성결택심지품秘密歸止觀照法性決擇心地品」이고, 여섯째는 「일체보살수학여래삼마지성성잠통가피품一切菩薩修學如來三摩地聖性潜通加被品」이며, 일곱째는 「부사의법계성도여래진여법장자재성지품不思議法界聖道如來眞如法藏自在聖智品」이고, 여덟째는 「삼현보살입법위차제수행회향보리품三賢菩薩入法位次第修行迴向菩提品」이며, 아홉째는 「십성보살입지등묘이위수학진입성도성불보리해탈품十聖菩薩入地等妙二位修學進入聖道成佛菩提解脫品」이다.

이 다섯 가지 문 중 제1문에서 어떤 차례에 의해 무생문을 증득하여 들어갈 수 있는 것인가?

첫째는 아자阿字를 관찰하여 본래 고요하고 생겨남이 없는 이치를 깨닫는다. 비로자나여래毘盧遮那如來가 설한 근본청정무생문根本淸淨無生門이다. 이 문에서 본 내용을 설한 것에 두 품이 있다. 첫째는 먼저 「일체여래금강비밀근본성교품一切如來金剛秘密根本聖敎品」을 설하고, 둘째는 나중에

003_0382_b_01L「제불출현증수금강보리수승품諸佛出現證修金剛菩提殊勝品」을 연설한다.

다음에 경을 게송으로 설한다.

稽首如來法性身　　여래의 법성신法性身20)인
毘盧遮那淸淨體　　비로자나毘盧遮那의 청정한 체에 머리를 숙여 예배드립니다.
報化應現等如空　　보신報身, 화신化身으로 허공과 같이 응하여 나타남에
般若無邊得自在　　반야般若가 자재하여 변제가 없습니다.

四智神用密加持　　네 가지 지혜(四智)21)의 신령스런 작용으로 은밀히 가지加持22)하고
慧海無窮遍一切　　바다와 같은 지혜는 일체에 두루 미쳐 다함이 없습니다.
法界眞如空無相　　법계와 진여眞如와 공空과 무상無相이
本在有情體性裏　　본래 중생의 체성에 깃들어 있습니다.

聖智力入識種中　　성인의 지혜와 신통력으로 식識의 종자에 들어가
金剛迅疾同等體　　금강신질金剛迅疾과 체를 함께하게 합니다.
如來法經囑曼殊　　여래께서 법경 法經 을 만수보살에게 부촉하며
秘密流通無障礙　　비밀스럽게 유통하여 장애가 없게 하셨습니다.

曼茶灌頂授職位　　만다라曼茶羅를 세우고 관정灌頂을 하여 직위를 주고
一切如來摩頂記　　모든 여래께서 정수리를 어루만지며 수기를 주시니
瑜伽三密志求成　　유가삼밀瑜伽三密23)에 뜻을 두어 완성을 추구하면
速達本源登佛地　　빨리 본원本源에 통달하여 불지佛地에 오를 것입니다.

千臂曼殊蓮華會　　천 개의 팔을 가진 만수보살은 연화회蓮華會24)에서
金剛等持付一切　　금강등지金剛等持를 이루어 일체를 부촉 받았습니다.
五智潜通加被心　　다섯 가지 지혜25)에 은밀히 통하고 마음을 가피하여
出到菩提證實際　　삼계를 벗어나 보리에 이르러 실제實際26)를 증득하게 할 것입니다.