第八無量壽經 宋朝天竺三藏法師
002_0320_c_07L求那跋陀羅云功德賢 於孝建年中
002_0320_c_08L出 見道惠宋齊錄 與僧鎧支謙白延
002_0320_c_09L法護羅什法力法雲等所出同本 文
002_0320_c_10L廣略異 上來所引總有十一本 皆同
002_0320_c_11L本異譯 此間一切經中唯有三本 余
002_0320_c_12L皆無也 今所釋者 或云是竺法護所
002_0320_c_13L譯 今詳文相非法護 又未詳何譯 相
002_0320_c_14L傳云 此經曹植建執筆 若爾應是魏
002_0320_c_15L時僧鎧所出觀無量壽經一卷 又觀
002_0320_c_16L無量壽經此二本 出僧祐錄 並在失
002_0320_c_17L譯 無量壽觀經宋文帝世 西域沙門
002_0320_c_18L畺良耶舍宋云時稱 元嘉年中於京
002_0320_c_19L邑譯 房錄云 觀無量壽經二卷 在東
002_0320_c_20L{底}惠俗隆戒著 淨土敎新硏究之所載 〔出典〕
002_0320_c_21L源隆國 安養集 安養抄ㆍ了慧 無量壽經鈔(大
002_0320_c_22L經鈔)ㆍ良源 極樂淨土九品往生義(九品義)ㆍ
002_0320_c_23L惠心 往生要集ㆍ良忠 選擇傳弘決疑鈔 淨土
002_0320_c_24L宗要集(東宗要)ㆍ良榮 淨土宗要集見聞ㆍ聖
002_0320_c_25L聰大經直談要註記ㆍ了慧 往生論註拾遺鈔(拾
002_0320_c_26L遺鈔)。

002_0321_a_01L晋失譯 又觀無量壽佛經一卷 在漢
002_0321_a_02L錄失源 阿彌陀經宋文帝世 天竺三
002_0321_a_03L藏法師求那跋陀羅 元嘉年中於楊
002_0321_a_04L都譯 亦名小無量壽經 無量壽佛經
002_0321_a_05L後秦羅什 弘始年中譯 稱讚淨土佛
002_0321_a_06L攝受經 唐世玄奬三藏譯 右三經同
002_0321_a_07L本 無量樂弘經 羅什所出 不知是
002_0321_a_08L無量壽經類不 鼓音聲陀羅尼經 失
002_0321_a_09L譯〈安養抄五ㆍ安養集十〉

翻者譯殊於義無殊〈大經鈔一〉

得小果已趣大菩提 故名大聖〈大經
002_0321_a_14L鈔一〉

問餘四人中誰先得道 答曇無德說
002_0321_a_17L阿濕卑摩訶男二人 次得婆提婆敷
002_0321_a_18L後乃得也〈大經鈔一〉 應是跋提〈大經
002_0321_a_19L鈔一〉應是婆頗應是摩訶網〈大經鈔一〉
002_0321_a_20L〈大經鈔一〉

一普賢妙德爲一類 二慈氏等 賢劫
002_0321_a_23L菩薩爲一類 三賢護等 十六正士爲
002_0321_a_24L一類 四善思議等 十四菩薩爲一類

002_0321_b_01L並有一千三十三也(中略)智度論云
002_0321_b_02L善守等 十六菩薩是居家菩薩颰陀
002_0321_b_03L婆羅居士菩薩 是王舍城舊人 寶積
002_0321_b_04L王子菩薩是毘耶離國人皇德長者子
002_0321_b_05L菩薩 是瞻波國人 導師居士菩薩是
002_0321_b_06L舍衛國人 那羅達婆羅門菩薩是浮
002_0321_b_07L梯羅國人 水天優婆塞菩薩 且擧此
002_0321_b_08L六餘存略也(中略)亦名遍吉菩薩 其
002_0321_b_09L德普遍無不賢吉故〈大經鈔一〉

普曜經云 其兜率天有大天宮 名曰
002_0321_b_12L高幢廣長二千五百六十里 菩薩常
002_0321_b_13L坐爲諸天人敷演經典〈大經鈔一〉

將下生時先觀四事 一觀時分 謂此
002_0321_b_16L人壽八萬乃至百歲時也 二觀處所
002_0321_b_17L謂贍部州中印度也 三觀種姓 謂刹
002_0321_b_18L帝利或波羅門 四觀依器 謂母胎藏
002_0321_b_19L寬博無失 如是觀已 告行道天 汝
002_0321_b_20L可▼(辶*至)告兜率諸天 劫後七日菩薩此
002_0321_b_21L沒可生印度施作佛事 行道天子歡
002_0321_b_22L喜遍告 五百天子發下生願 至第七
002_0321_b_23L日 菩薩便與五百天子一時下生 皆
002_0321_b_24L爲釋種 助宣佛事 當知此說釋迦菩

002_0321_c_01L薩 若餘菩薩隨其所應(中略)依大般
002_0321_c_02L若第六分 諸天計常 謂無墮落 爲
002_0321_c_03L破彼執示現無常捨天壽也 依毘婆
002_0321_c_04L沙從天來 時有神變故 若從人來無
002_0321_c_05L此事故

又諸佛皆於人中成佛能順彼故 又
002_0321_c_07L人間即有厭離心故有猛智故 又爲
002_0321_c_08L欲俱攝人天機 故謂若在天則人無
002_0321_c_09L往 若在人則天可來故(中略) 普曜
002_0321_c_10L經云 菩薩問天 我以何形而入母
002_0321_c_11L胎 或天答曰孺童之形 或曰釋梵形
002_0321_c_12L或曰金翅鳥 時有梵天名曰强威象
002_0321_c_13L形第一 謂兎馬象俱度水時象能盡
002_0321_c_14L底 聲聞緣覺猶如兎馬 唯菩薩象達
002_0321_c_15L法水底 故現白象入母胎也大衆部
002_0321_c_16L等亦同此說 有部不許 九十一劫捨
002_0321_c_17L傍生故 然大乘中此皆示現於義無
002_0321_c_18L過〈大經鈔一〉

爲化衆生離左道故〈大經鈔一〉

引華嚴十事彼第八云現七覺法相故
002_0321_c_23L〈大經鈔一〉

內外諸道異術也(中略)治國圖書識
002_0322_a_02L記也(中略)引本起經云 太子十七晝
002_0322_a_03L夜 憂念未曾歡娛常念出家 父王問
002_0322_a_04L僕 太子云何日日憂怖時 一臣言太
002_0322_a_05L子已長宜當妻娶以廻其心 因擇名
002_0322_a_06L女 小國之王善覺有女名曰 裘夷
002_0322_a_07L天下無雙八國諸王爲子求之 父王
002_0322_a_08L聞已即召善覺而求裘夷 善覺答言
002_0322_a_09L此女有母及諸群臣 國師梵志相議
002_0322_a_10L宜啓 善覺歸國愁不飮食 時女問
002_0322_a_11L父何故不樂 父則答云諸王求汝我
002_0322_a_12L不許之 又白淨王今求汝 我若不與
002_0322_a_13L者王即罰我 適與汝者諸王結怨 女
002_0322_a_14L云勿憂我劫七日自處城門用勝强者
002_0322_a_15L時父白王王更憂念 太子未練云何
002_0322_a_16L得勝 時女至門術士雲集 爾時太子
002_0322_a_17L即與憂陀難陀調達等五百人取於禮
002_0322_a_18L樂射藝之具而出城門時先調達撲塞
002_0322_a_19L門象 象即忽死 難陀牽之置於道側
002_0322_a_20L次又太子擲象城外象蘇如故 又復
002_0322_a_21L調達與諸力士相撲無對與難陀決達
002_0322_a_22L多躃地心神悶絕 王告難陀汝與太
002_0322_a_23L子而決勝負 難陀答白兄如須彌自
002_0322_a_24L如芥子云何勝負拜謝而退 又爲射

002_0322_b_01L決先安鐵鼓十里置一至干七鼓 調
002_0322_b_02L達射之徹一中二 次又難陀徹二貫
002_0322_b_03L三 爾時太子挽弓皆折 即告僕曰祖
002_0322_b_04L王有弓今在天廟汝可取來 二人膝
002_0322_b_05L擧衆人不擧 太子牽弓徹七鐵鼓至
002_0322_b_06L鐵圍山 因妻裘夷〈大經鈔一〉

於是菩薩坐沙羅樹下 乃至諸天奉
002_0322_b_09L甘露一不肯受 自誓食一麻一米以
002_0322_b_10L續精氣端坐六年(中略)此苦行事一
002_0322_b_11L切諸佛 未必有之 如彌勒即出家夜
002_0322_b_12L成道 故無六年苦行 故八相中有不
002_0322_b_13L別立〈大經鈔一〉

人壽千歲已還是名濁世 千歲已上
002_0322_b_16L名非濁世 百歲已還名濁增 故文殊
002_0322_b_17L問經云云何命濁十歲衆生乃至千歲
002_0322_b_18L有長短 故準此千歲已前非濁世也
002_0322_b_19L百歲已上佛出世已後不出 故知百
002_0322_b_20L歲已下是濁增已上非濁增〈大經鈔一
002_0322_b_21Lㆍ拾遺抄上〉

菩薩自念言 過去諸佛坐於草蓐成
002_0322_b_24L最正覺 乃至於時菩薩見路右邊 有

002_0322_c_01L一人名曰吉祥 菩薩詣吉祥所而謂
002_0322_c_02L之言 吾欲得草吉祥與我 吉祥歡喜
002_0322_c_03L奉柔輭草〈拾遺抄中〉

又降魔事一切菩薩不必皆有 如彌
002_0322_c_06L勒等無降魔事 因宿世中行因有異
002_0322_c_07L爾時化宜亦有差別故不同也〈大經鈔
002_0322_c_08L一〉

貫者通也 綜者括也 縷者委也 練
002_0322_c_11L者精也 淨影云綜習也〈大經鈔二〉

將欲宣說奇特之法 是故先現非常
002_0322_c_14L相也〈大經鈔二〉

整報以顯懇誠〈大經鈔二〉

第一妙色功德相好無倫 第二寂靜
002_0322_c_19L功德護根拔感 第三勝者智功德知
002_0322_c_20L世非世 第四正行功德利自他行 第
002_0322_c_21L五威德功德神通遊戱 以此等義各
002_0322_c_22L得佛名〈大經鈔二〉

敍曰 諸佛法身無色無形 所居淨土

002_0323_a_01L亦無方所 身無色形故 增無像而不
002_0323_a_02L現 土無方處故 無所而不在 無像是
002_0323_a_03L曰眞身也 非方非離方 乃名眞土也
002_0323_a_04L所以反鑒其實者不壞陰身 於一毛
002_0323_a_05L孔普見三世如來 還熟其本者不諸
002_0323_a_06L瓦礫 於一微塵遍現十方刹土 然則
002_0323_a_07L佛道遠乎 廻心而即淨國隔乎 反穢
002_0323_a_08L而是但以群生長寢三界處重 而莫
002_0323_a_09L曉永沒 日流入深間而難出濁惡熾
002_0323_a_10L燃痛燒競煎形疲 頓於欲塵識昏亂
002_0323_a_11L於愛彼薀 崇佛種而莫能生長災在
002_0323_a_12L寶方而弗敢受用 非夫指方引接塵
002_0323_a_13L跡訓道無由離此穢界託彼淨域 欲
002_0323_a_14L隨其所化而取佛土 或東或西 有雜
002_0323_a_15L任彼機宜而現佛身 乍麁乍妙時大
002_0323_a_16L時小 此經所明即是阿彌陀佛一方
002_0323_a_17L之所現也 創建勝目則四十八願具
002_0323_a_18L足成就 終標妙果則廿九德圓滿 莊
002_0323_a_19L嚴淨過三界 量齊空際無衰無變 三
002_0323_a_20L草濡其處 不寒不熱四時不改其節
002_0323_a_21L所押使遊者乃聖乃賢乃賢所運作者
002_0323_a_22L唯德一得往生入正聚而不退 蹔恭
002_0323_a_23L彼流獲勝忍而証果浴八德之池洗塵
002_0323_a_24L勞 而淨業遊七覺之林採法味 而椅

002_0323_b_01L神納至樂於無窮 雖經劫忘疲 極樂
002_0323_b_02L之稱其在玆乎 所以如來愍此娑婆
002_0323_b_03L苦多樂少 觀彼安養易往無人 念奇
002_0323_b_04L特法演九重之光 住無蓋悲振八梵
002_0323_b_05L之響 慶喜致淸淨陳欣淨之門 前逸
002_0323_b_06L多重盛啓厭穢之方 後沒雖復通顯
002_0323_b_07L二門 具說三淨爲主者無量壽故因
002_0323_b_08L名爲〈安養集十〉