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대승기신론별기(大乘起信論別記) / 大乘起信論別記

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001_0677_c_01L[大乘起信論別記]

001_0677_c_02L1)大乘起信論別記本

001_0677_c_03L

001_0677_c_04L海東沙門元曉撰

001_0677_c_05L
將釋此論略有二門一者述論大意二
001_0677_c_06L卽依文消息

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言大意者 然夫佛道之爲道也簫焉空
001_0677_c_08L寂堪爾沖玄玄之又玄之 2)出萬像之
001_0677_c_09L表寂之又寂之猶在百家之談非像
001_0677_c_10L表也五眼不能見其軀在言裏也四
001_0677_c_11L辯不能談其狀欲言大矣入無內而莫
001_0677_c_12L遺欲言微矣苞無外而有余將謂有
001_0677_c_13L耶一如3)由之而空將謂無耶萬物用
001_0677_c_14L之而生不知何以言之强爲道其體也
001_0677_c_15L曠兮其若大虛而無私焉蕩兮其若巨
001_0677_c_16L海而有至公焉有至公故動靜隨成
001_0677_c_17L無其私故染淨斯融染淨融故眞俗
001_0677_c_18L平等動靜成故昇降參差昇降差故
001_0677_c_19L感應路通眞俗等故思議路絶思議
001_0677_c_20L絶故體之者乘影響而無方感應通故
001_0677_c_21L祈之者超名相而有歸所垂影響非
001_0677_c_22L{底}新修大藏經第四十四卷(萬治二年刊宗敎
001_0677_c_23L大學藏本)。「出」上疑脫「豈」{編}。「由」疑
001_0677_c_24L「用」{編}。

001_0678_a_01L形非說旣超名相何超何歸是謂無 001_0678_a_02L理之至理不然之大然也 001_0678_a_03L 自非杜口開士目擊丈夫誰能論大乘 001_0678_a_04L於無乘起深信於無信者哉所以馬鳴 001_0678_a_05L菩薩無緣大悲傷彼無明妄風動心海 001_0678_a_06L而易㵱愍此本覺眞性睡長夢而難悟 001_0678_a_07L同體智力堪造此論賛述如來深經奧 001_0678_a_08L義欲使爲學者暫開一軸遍掬三藏之 001_0678_a_09L1)指爲道者永息萬境遂還一心之源 001_0678_a_10L其爲論也無所不立無所不破如中 001_0678_a_11L觀論十二門論等遍破諸執亦破於破 001_0678_a_12L而不還許能破所破是謂往而不遍論 001_0678_a_13L也其瑜伽論攝大乘等通立深淺判 001_0678_a_14L於法門而不融遣自所立法是謂與而 001_0678_a_15L不奪論也今此論者旣智旣仁亦玄 001_0678_a_16L亦2)傳無不立而自遣無不破而還許 001_0678_a_17L而還許者顯彼往者往極而遍立而自 001_0678_a_18L遣者明此與者窮與而奪是謂諸論之 001_0678_a_19L祖宗群諍之評主也所述雖廣可略 001_0678_a_20L而言開二門於一心栝摩羅百八之廣 001_0678_a_21L誥示性淨於相染普綜踰闍十五之幽 001_0678_a_22L致至如鵠林一味之宗鷲山無二之趣 001_0678_a_23L金鼓同性三身之極果花嚴瓔珞四階 001_0678_a_24L之深因大品大集曠蕩之至道日藏月

001_0678_b_01L藏祕密之玄門凡此等輩衆典肝心一
001_0678_b_02L以貫之者其唯此論乎故下文云爲
001_0678_b_03L欲總攝如來廣大深法無邊義故應說
001_0678_b_04L此論然以此論言邇理遐文少義多
001_0678_b_05L從來釋者尠得其宗良3)以各守所習
001_0678_b_06L而牽文不能虛懷而尋旨由是不近論
001_0678_b_07L主之意或望源而述流或把葉而云幹
001_0678_b_08L或割領而補袖或折4)杖而帶根今直
001_0678_b_09L依此論文屬當所述經本略擧綱領爲
001_0678_b_10L自而記耳不敢望宣通世述大意竟

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第二消文者 初歸敬偈及因緣分文相
001_0678_b_12L可知立義分中立二章門謂法與義
001_0678_b_13L法者是大乘之法體義者是大乘之名
001_0678_b_14L義初立法者起下釋中初釋立法之
001_0678_b_15L文後立義者起下復次眞如自體相者
001_0678_b_16L以下釋立義文也初立法中亦有二
001_0678_b_17L立一就體總立起下釋中初總釋文
001_0678_b_18L二約門別立起下言眞如者以下別釋
001_0678_b_19L之文初中

001_0678_b_20L
言法者謂衆生心者自體名法今大乘
001_0678_b_21L中一切諸法皆無自體 5)並用一心
001_0678_b_22L爲其自體故言法者謂衆生心言是心
001_0678_b_23L卽攝一切法者顯大乘法異小乘法良
001_0678_b_24L由是心通攝諸6)心言是心卽攝一切法

001_0678_c_01L者顯大法自體唯是一心不同小乘 001_0678_c_02L一切諸法各有自體皆得作法故說一 001_0678_c_03L心爲大乘法所以依此心法顯大乘義 001_0678_c_04L何以故下約門別立此文望上釋總義 001_0678_c_05L望下立別門也心法是一大乘義多 001_0678_c_06L以何義故直依是心顯大乘義言何 001_0678_c_07L以故下解意云心法雖一而有二門 001_0678_c_08L眞如門中有大乘體生滅門中亦有 001_0678_c_09L相用大乘義雖多莫過體相用故依 001_0678_c_10L一心顯大乘義 001_0678_c_11L 言是心眞如者總擧眞如門卽起下卽 001_0678_c_12L是一法界以下文言相者眞如相起 001_0678_c_13L下復次眞如者依言說有二種以下文 001_0678_c_14L言是心生滅者總擧生滅門起下依如 001_0678_c_15L來藏故有生滅心以下文言因緣者是 001_0678_c_16L生滅因緣起下復次生滅因緣以下文 001_0678_c_17L言相者是生滅相起下復次生滅相者 001_0678_c_18L以下文言能示大乘自體者是生滅門 001_0678_c_19L內之本覺本覺卽是生滅之因是故示 001_0678_c_20L於生滅門也眞如門中直云大乘體 001_0678_c_21L生滅門中乃云自體不無所以至下 001_0678_c_22L「指」疑「旨」{編}。「傳」疑「博」{編}。「以」疑 001_0678_c_23L「由」{編}。「杖」疑「枝」{編}。「並」疑「唯」{編}。 001_0678_c_24L「心」疑「法」{編}。

001_0679_a_01L釋中其義自顯也言相用者含有二 001_0679_a_02L義一者能示如來藏中無量性德相故 001_0679_a_03L名爲相亦示如來藏不思議業用故名 001_0679_a_04L爲用卽是相大用大義也二者眞如所 001_0679_a_05L作染相名相眞如所起淨用名用如下 001_0679_a_06L文云眞如淨法實無於染但以無明 001_0679_a_07L而熏習故卽有染相無明染法本無 001_0679_a_08L淨用但以眞如而熏習故則有淨用 001_0679_a_09L所言義者已下第二立義章門此中 001_0679_a_10L亦二一顯大義二明乘義此二起下 001_0679_a_11L釋中二文至彼屬當也 001_0679_a_12L 顯示正義中大分有二一正釋上名義 001_0679_a_13L分二復次從生滅門以下略明尋參入 001_0679_a_14L理之方正釋之中依上有二初釋法 001_0679_a_15L章門二復次眞如自體已下釋義章門 001_0679_a_16L初釋法中亦二一者總釋釋上總立 001_0679_a_17L二者別解解上別立 001_0679_a_18L 言依一心法有二種門者如經本言寂 001_0679_a_19L滅者名爲一心一心者名如來藏此言 001_0679_a_20L心眞如門者卽釋經本寂滅者名爲一 001_0679_a_21L心也言心生滅門者是釋經本一心者 001_0679_a_22L名如來藏是義云何以一切諸法無 001_0679_a_23L生無滅本來寂靜唯是一心如是一 001_0679_a_24L心是名爲心眞如門故言寂滅者名

001_0679_b_01L爲一心又此一心體是本覺而隨無明 001_0679_b_02L動作生滅故於此門如來之性隱而 001_0679_b_03L不顯名如來藏如經云如來藏是善 001_0679_b_04L不善因能1)通興造一切趣生譬如伎 001_0679_b_05L兒2)反現諸趣如是等義是生滅門故 001_0679_b_06L言一心者名如來藏是顯一心之生滅 001_0679_b_07L門如下文云心生滅者依如來藏故 001_0679_b_08L有生滅心乃至此識有二種義一者 001_0679_b_09L本覺二者不覺故知非但取生滅心爲 001_0679_b_10L生滅門通取生滅自體生滅相皆爲生 001_0679_b_11L滅相皆爲生滅門內義也以生滅因及 001_0679_b_12L生滅緣與生滅相爲生滅門故二門義 001_0679_b_13L如是所言一心者染淨諸法其性無 001_0679_b_14L二眞妄二門不得有異故名爲一此 001_0679_b_15L無二處諸法中實體異虛空性自神 001_0679_b_16L解故名爲心然旣無其二何得有一 001_0679_b_17L一無所有將誰曰心如是道理離言 001_0679_b_18L絶慮不知何3)以自云强爲一心也 001_0679_b_19L 言是二種門皆各總攝一切法者釋上 001_0679_b_20L立中是心則攝世出世法言以此二門 001_0679_b_21L不相離故者是釋二門各總攝義何者 001_0679_b_22L眞如門是諸法通相通相外無別諸法 001_0679_b_23L諸法皆爲通相所攝如微塵是4)法器通 001_0679_b_24L5)諸相 6)諸相外無別瓦器瓦器皆爲微

001_0679_c_01L塵所攝眞如門亦如是生滅門者卽 001_0679_c_02L此眞如是善不善因與緣和合 7)反作 001_0679_c_03L諸法雖實*反作諸法而恒不壞眞性 001_0679_c_04L故於此門亦攝眞如如微塵性聚成瓦 001_0679_c_05L器而常不失微塵性相故瓦器門卽攝 001_0679_c_06L微塵生滅門亦如是設使二門雖無別 001_0679_c_07L體二門相乖不相通者則應眞如門中 001_0679_c_08L攝理而不攝8)理事生滅門中攝事而 001_0679_c_09L不攝理而今二門互相融通際限無分 001_0679_c_10L是故皆各通攝一切理事諸法故言二 001_0679_c_11L門不相離故 001_0679_c_12L 問若此二門各攝理事何故眞如門中 001_0679_c_13L但示摩訶衍體生滅門中通示自體相 001_0679_c_14L用答攝義示義異何者眞如門是泯 001_0679_c_15L相以顯理泯相不除故得攝相泯相 001_0679_c_16L不存故非示相生滅門者攬理以成 001_0679_c_17L事攬理不壞得攝理攬理不泯故亦 001_0679_c_18L示體依此義故且說不同通而論之 001_0679_c_19L二義亦齊是故眞如門中亦應示於事 001_0679_c_20L相略故不說耳問二門不同其義已見 001_0679_c_21L未知二門所攝理事亦有隨門差別義 001_0679_c_22L「通」疑「遍」{編}。「反」疑「變」{編}。「以」下 001_0679_c_23L疑脫「呼之」{編}。「法」疑「瓦」{編}。「諸」疑剩 001_0679_c_24L次同{編}。「諸」疑「通」{編}。「反」疑「變」次同 001_0679_c_25L{編}。「理」疑剩{編}。

001_0680_a_01L不答隨門分別亦有不同何者眞如 001_0680_a_02L門中所攝事法是分別性以說諸法不 001_0680_a_03L生不滅本來寂靜但依妄念而有差別 001_0680_a_04L 故心生滅門所說事法是依他性以說 001_0680_a_05L諸法因緣和合有生滅故然此二性雖 001_0680_a_06L復非一而亦不異何1)故以因緣所生生 001_0680_a_07L滅諸法不離妄念而有差別故分別性 001_0680_a_08L不異依他亦在生滅門也又因緣之生 001_0680_a_09L自他及共皆不可得故依他性不異分 001_0680_a_10L別亦在眞如門也如是二性雖復不異 001_0680_a_11L而亦非一何以故分別性法本來非 001_0680_a_12L有亦非不無依他性法雖復非有而 001_0680_a_13L亦不無是故二性亦不雜亂如攝論說 001_0680_a_14L三性相望不異非不異應如是說若 001_0680_a_15L能解此三性不一不異義者百家之諍 001_0680_a_16L無所不和也二門所攝理不同者眞如 001_0680_a_17L門中所說理者雖曰眞如亦不可得而 001_0680_a_18L亦非無有佛無佛性相常住無有*反 001_0680_a_19L異不可破壞於此門中假立眞如實 001_0680_a_20L際等名如大品等諸般若經所說生滅 001_0680_a_21L門內所攝理者雖復理體離生滅相 001_0680_a_22L而亦不守常住之性隨無明緣流轉生 001_0680_a_23L死雖實爲所染而自性淸淨於此門 001_0680_a_24L中假立佛性本覺等名如涅槃華嚴經

001_0680_b_01L等所說今論所述楞伽經等通以二 001_0680_b_02L門爲其宗體然此二義亦無有異以 001_0680_b_03L雖離生滅而常住性亦不可得雖曰隨 001_0680_b_04L緣而恒不動離生滅性故以是義故 001_0680_b_05L眞如門中但說不壞假名而說實相 001_0680_b_06L不動實際建立諸法生滅門中乃說 001_0680_b_07L自性淸淨心因無明風動不染而染染 001_0680_b_08L而不染 2)同眞如門中說唯空義生滅 001_0680_b_09L門內說不空義爲不如是耶答一往 001_0680_b_10L相配不無是義故上立義分眞如相中 001_0680_b_11L但說能示摩訶衍體生滅門中亦說顯 001_0680_b_12L示大乘相用就實而言則不如是故 001_0680_b_13L下論文二門皆說不空義問若生滅門 001_0680_b_14L內二義俱有者其不空義可有隨緣作 001_0680_b_15L生滅義空義是無何有隨緣而作有義 001_0680_b_16L答二義是一不可說異而約空義亦 001_0680_b_17L得作有何者若空定是空應不能作 001_0680_b_18L有而是空亦空故得作有然此空空 001_0680_b_19L亦有二義一者有法性空是空亦空 001_0680_b_20L有之與空皆不可得如是空空在眞 001_0680_b_21L如門如大品經云一切法空此空亦 001_0680_b_22L空是名空空二者猶如有無有性故得 001_0680_b_23L爲空是名曰空如是空無空性故得 001_0680_b_24L作有是名空空如是空空在生滅門

001_0680_c_01L如涅槃經云是有是無是名空空是 001_0680_c_02L是是非是名空空如是空空十住菩 001_0680_c_03L薩尙得少分如毫釐許何況余人二 001_0680_c_04L門差別應如是知上來釋上總立法竟 001_0680_c_05L心眞如者以下第二廣上別立廣二門 001_0680_c_06L卽爲二初中品二一廣眞如二復次 001_0680_c_07L已下廣眞如相此二文意有異者初 001_0680_c_08L是總釋後是別解又初文明不可說 001_0680_c_09L顯理絶言後文相可得說顯不絶言 001_0680_c_10L故初文中言離言說相離名字相乃至言 001_0680_c_11L眞如者因言遣言後文中言依言說分 001_0680_c_12L別有二種義謂如實空如實不空然後 001_0680_c_13L文亦說一切分別皆不相應當知 001_0680_c_14L一切言說亦不相應此卽顯理離言絶 001_0680_c_15L慮又初文中要依因言遺言之言乃 001_0680_c_16L得顯其理之絶言此亦顯理不離言說 001_0680_c_17L相問理實而言爲絶若不絶言則非 001_0680_c_18L絶慮若言得說理實絶言者則隨自宗 001_0680_c_19L相違過先以絶言之言不絶而理實絶 001_0680_c_20L言故若使絶言之言亦言絶者則墮自 001_0680_c_21L語相違過先以絶言之言亦絶而言得 001_0680_c_22L說言故又若不絶言者正體離言則過 001_0680_c_23L於理若實絶言者後得帶言則倒於理 001_0680_c_24L「故以」疑倒{編}。「同」疑「問」{編}。

001_0681_a_01L又若不絶言則初段論文斯爲妄語 001_0681_a_02L若實絶言則後段論文徒爲虛設如 001_0681_a_03L說虛空爲靑黃等答或有說者是故當 001_0681_a_04L知理非絶言非不絶言以是義故理 001_0681_a_05L亦絶言亦不絶言如是等言無所不 001_0681_a_06L當故無所當由無所當故無所不當 001_0681_a_07L也眞如門中絶不絶義旣如是說生 001_0681_a_08L滅門中亦同此說 001_0681_a_09L 言生滅者已下第二釋生滅門於中 001_0681_a_10L有二初正廣釋二復次有四種熏習已 001_0681_a_11L下因言重顯初中有三一廣上立義 001_0681_a_12L分是心生滅二復次生滅因緣已下廣 001_0681_a_13L上生滅因緣三復次生滅相已下廣上 001_0681_a_14L生滅相初中有二一約體總明二依 001_0681_a_15L義別解初言依如來藏故有生滅心者 001_0681_a_16L謂不生滅心因無明風動作生滅故說 001_0681_a_17L生滅心依不生滅心然不生滅心與生 001_0681_a_18L滅心心體無二但將二義取心爲二 001_0681_a_19L以說依耳如不動水爲風所吹而作動 001_0681_a_20L水動靜雖異水體是一而得說言依 001_0681_a_21L靜水故有其動水當知此中道理亦爾 001_0681_a_22L如下論云自性淸淨心因無明風動 001_0681_a_23L又四卷經云如來藏爲無始惡習所熏 001_0681_a_24L名爲識藏又言刹那者名爲識藏當

001_0681_b_01L知此云有生滅心正謂識藏今通取所 001_0681_b_02L依如來藏與能依生滅心合爲心生滅 001_0681_b_03L門故言心生滅1)門者依如來藏故有 001_0681_b_04L生滅心非擧如來藏而取生滅心爲 001_0681_b_05L生滅門也如下文2)之此識有二種義 001_0681_b_06L故知二義皆在生滅門也 001_0681_b_07L 所謂不生不滅與生滅和合非一非異名 001_0681_b_08L爲阿梨耶識者此不生滅卽上如來藏 001_0681_b_09L言生滅者是上不生滅心之生滅言與 001_0681_b_10L和合者不生滅心動作生滅名之曰與 001_0681_b_11L此生滅之心心之生滅不相捨離名 001_0681_b_12L爲和合如下論云如大海水因風波動 001_0681_b_13L水相風相不相捨離此中水之動是風 001_0681_b_14L相動之濕是水相雖有二相而無二 001_0681_b_15L體故不相離心亦如是心之生滅依 001_0681_b_16L無明成生滅之心從本覺成而無二 001_0681_b_17L體不相捨離故爲和合正是不生滅 001_0681_b_18L與生滅和合非是生滅與不生滅和合 001_0681_b_19L也言非一非異者此心與生滅非一故 001_0681_b_20L恒不失不生滅性又心與生滅非異故 001_0681_b_21L亦擧體作生滅相若是一者作生滅時 001_0681_b_22L失不生滅如其異者此不生滅不作生 001_0681_b_23L滅故言非一非異雖有二義心體無 001_0681_b_24L二此合二義不二之心名爲梨耶識也

001_0681_c_01L如四卷經云譬如泥團微塵非異非不 001_0681_c_02L異金莊嚴具亦如是若泥團微塵異 001_0681_c_03L者非彼所成而實彼成是故非異若 001_0681_c_04L不異者泥團微塵應無差別如是轉 001_0681_c_05L識藏識眞相若異者藏識非3)異若不 001_0681_c_06L異者轉識滅藏識亦應滅而自眞相 001_0681_c_07L實不滅是故非眞識滅但業相滅今 001_0681_c_08L此論者正釋此經文故言非一非異 001_0681_c_09L此言轉識者梨耶識內生滅見相名爲 001_0681_c_10L轉識於中體名爲藏識如十卷經云 001_0681_c_11L如來藏阿梨耶識共七種識生名轉相 001_0681_c_12L故知轉相亦在阿梨耶識言自眞相者 001_0681_c_13L十卷經中眞名自相本覺之心不藉 001_0681_c_14L妄緣性自神解名爲自眞相是約不 001_0681_c_15L一義門說也然隨無明風作生滅時 001_0681_c_16L神解之性與本不異故亦得名爲自眞 001_0681_c_17L相是依不異義門說也當知自眞名 001_0681_c_18L不偏在不生滅問如瑜伽論等說阿梨 001_0681_c_19L耶識是異熟識一向生滅何故此論乃 001_0681_c_20L說此識具含二義答各有所述不相違 001_0681_c_21L背何者此微細心略有二義若其爲 001_0681_c_22L業煩惱所感義邊辨無令有一向生滅 001_0681_c_23L「門」疑剩{編}。「之」疑「云」{編}。「異」疑「因」 001_0681_c_24L{編}。

001_0682_a_01L若論根本無明所動義邊熏靜令動動 001_0682_a_02L靜一體彼所論等依深密經爲除是 001_0682_a_03L一是常之見約業煩惱所感義門故說 001_0682_a_04L此識一向生滅心心數法差別而轉今 001_0682_a_05L此論者依楞伽經爲治眞俗別體執 001_0682_a_06L就其無明所動義門故說不生滅與生 001_0682_a_07L滅和合不異然此無明所動之相亦卽 001_0682_a_08L爲彼業惑所感故二意雖異識體無二 001_0682_a_09L也問爲當心體常住心相生滅體相 001_0682_a_10L不離合爲一識爲當心體常住亦卽 001_0682_a_11L心體生滅耶答若得意者二義俱許 001_0682_a_12L何者若論其常住不隨他成曰體論其 001_0682_a_13L無常隨他生滅曰相得言體常相是無 001_0682_a_14L常然言生滅者非生之生非滅之 001_0682_a_15L滅故名生滅是心之生心之滅故乃 001_0682_a_16L名生滅故得言心體生滅如似水之動 001_0682_a_17L名爲波終不可說是動非水之動當知 001_0682_a_18L此中道理亦爾設使心體不動但無明 001_0682_a_19L相動者則無轉凡成聖之理以無明相 001_0682_a_20L一向滅故心體本來不作凡故難曰若 001_0682_a_21L使心體生滅則眞心有盡以生滅時無 001_0682_a_22L常住故又若心體本靜而隨緣動則生 001_0682_a_23L死有始是爲大過以本靜時無生死故 001_0682_a_24L又若心隨緣變作生滅亦可一心隨緣

001_0682_b_01L1)反作多心是三難不能得離故知此 001_0682_b_02L義不可立也解云此義無妨今從後而 001_0682_b_03L答如說常心隨無明緣 *反作無常之 001_0682_b_04L心而其常性恒自不*反知是一心隨 001_0682_b_05L無明緣 *反作多衆生心而其一心常 001_0682_b_06L自無二如涅槃經云一味之藥隨其 001_0682_b_07L流處有種種味而其眞味亭留在山 001_0682_b_08L正謂此也又雖曰本靜隨緣而動而 001_0682_b_09L無生死有始之過以如是展轉動靜皆 001_0682_b_10L無始如說云先是果報後反成因而 001_0682_b_11L恒展轉因果皆無始故當知此中道理 001_0682_b_12L亦爾又雖心體生滅而恒心體常住 001_0682_b_13L以不一不異故所謂心體不二而無一 001_0682_b_14L性動靜非一而無異性故如水依相 001_0682_b_15L續門則有流動依生滅門而恒不動以 001_0682_b_16L不常不斷故所謂不度亦不滅故當知 001_0682_b_17L此中道理亦爾是故所設三難無不消 001_0682_b_18L也上來約體總立已竟 001_0682_b_19L 此識有二種義已下第二約義別解此 001_0682_b_20L中有三一門義總摽略明功能二云 001_0682_b_21L何爲二已下依義別釋廣顯體相三 001_0682_b_22L復次覺與不覺已下總約二義明同異 001_0682_b_23L相初中言此識有二種義能攝一切法 001_0682_b_24L生一切者能攝之義如前已說然2)說

001_0682_c_01L二門各攝一切今明一識含有二義故 001_0682_c_02L一識能攝一切不言二義各攝一切以 001_0682_c_03L此二種唯在生滅門內義故又此二義 001_0682_c_04L不能各攝一切法故又復上於二門但 001_0682_c_05L說攝義以眞如門中無能生義故今於 001_0682_c_06L此識亦說生義以上生滅門中方有能 001_0682_c_07L生義故此義云何由不覺熏本覺故 001_0682_c_08L生諸染法由本覺熏不覺故生諸淨法 001_0682_c_09L如此二義和合方能遍生一切故言識 001_0682_c_10L有二義生一切法此言卽起下有四熏 001_0682_c_11L習已下文也問上言一心有二種門今 001_0682_c_12L云此識有二種義彼心此識有何差別 001_0682_c_13L解云上就理體名爲一心體含絶相 001_0682_c_14L隨緣二義門故言一心有二種門如經 001_0682_c_15L本言寂滅者名爲一心一心者名如來 001_0682_c_16L藏義如上說今此中識者但就一心 001_0682_c_17L隨緣門內理事無二唯一神慮名爲 001_0682_c_18L一識體含覺與不覺二義故言此識有 001_0682_c_19L二種義是故心寬識狹以心含二門識 001_0682_c_20L故又門寬義狹以生滅門含二義故 001_0682_c_21L如四卷經云不離不轉名如來藏識七 001_0682_c_22L識流轉不滅所以者何彼因3)擧緣諸 001_0682_c_23L「反」疑「變」次同{編}。「說」上疑脫「上」{編}。 001_0682_c_24L「擧」疑「攀」{編}。

001_0683_a_01L識生故非聲聞緣覺修行境界十卷經 001_0683_a_02L云如來藏不在阿梨耶識中是故七識 001_0683_a_03L有生有滅如來藏不生不滅何以故 001_0683_a_04L彼七種識依諸境界念觀而生此七識 001_0683_a_05L境界一切聲聞外道修行者不能覺知 001_0683_a_06L1)之二文同明此識不生滅義何者欲 001_0683_a_07L明境界風所動故藏海中七識浪轉是 001_0683_a_08L故七識有生有滅如來藏者卽是藏 001_0683_a_09L識雖不離轉而體不轉故如來藏不 001_0683_a_10L生不滅故言不離不轉名如來藏識等 001_0683_a_11L十卷意者欲明七識是浪不非海相 001_0683_a_12L在梨耶識海中故有生滅如來藏者 001_0683_a_13L是海非浪不在阿梨耶識海中故無生 001_0683_a_14L滅故言如來藏不在阿梨耶識中是故 001_0683_a_15L七識有生有滅等以如來藏卽是阿梨 001_0683_a_16L耶識故言不在若使如來藏不在生滅 001_0683_a_17L梨耶識中者卽應下云是故八種識有 001_0683_a_18L生有滅何故但言是故七識有生滅耶 001_0683_a_19L當知此二經文其本是一但翻譯者異 001_0683_a_20L故致使語有不同耳又四卷經云阿 001_0683_a_21L梨耶識名如來藏而與無明七識共俱 001_0683_a_22L離無常過自性淸淨餘七識者念念 001_0683_a_23L不住是生滅法如是等文同明梨耶 001_0683_a_24L本覺不生滅義又四卷經云刹那者

001_0683_b_01L名爲識藏十卷云如來藏阿梨耶識 001_0683_b_02L共七識生名轉滅相如是等文是顯梨 001_0683_b_03L耶生滅不覺之義此今論主總括彼經 001_0683_b_04L始終之意故言噵此識有二種義也 001_0683_b_05L 云何爲二已下第二依義別解言覺義者 001_0683_b_06L卽有二種謂本覺始覺言本覺者謂此 001_0683_b_07L心性離不覺相是覺照性名爲本覺如 001_0683_b_08L下文云所謂自體有大智3)惠光明義故 001_0683_b_09L言始覺者卽此心體隨無明緣動作 001_0683_b_10L妄念而以本覺熏習力故稍有覺用 001_0683_b_11L乃至究竟還同本覺是名始覺言不 001_0683_b_12L覺義亦有二種一者根本不覺二者 001_0683_b_13L枝末不覺 4)枝末不覺者謂梨耶識內 001_0683_b_14L根本無明名爲不覺如下文云依阿梨 001_0683_b_15L耶識說有5)無覺而起故言枝末不覺 001_0683_b_16L者謂無明所起一切染法皆名不覺 001_0683_b_17L如下文云一切染法皆是不覺相故若 001_0683_b_18L依識相差別簡本異末義門則梨耶識 001_0683_b_19L中唯有本覺及本不覺若就識體無二 001_0683_b_20L攝末歸本義門則彼始覺及末不覺亦 001_0683_b_21L是梨耶識內之義故上云此識有二義 001_0683_b_22L者通含如是二種之意故下釋中通 001_0683_b_23L擧本始二覺及二不覺義也問爲當心 001_0683_b_24L體只無不覺故名本覺爲當心體有覺

001_0683_c_01L照用名爲本覺若言只無不覺名本覺 001_0683_c_02L者可亦無覺照故是不覺若言有覺照 001_0683_c_03L故名本覺者未知此覺爲斷惑不若不 001_0683_c_04L斷惑則無照用如其有斷則無凡夫答 001_0683_c_05L非但無闇亦有明照以有照故亦有 001_0683_c_06L斷惑此義云何若就先眠後覺名爲覺 001_0683_c_07L者始覺有覺本覺中無若論本來不 001_0683_c_08L眠名爲覺者本覺是覺始覺則非覺 001_0683_c_09L斷義亦爾先有後無名爲斷者始覺有 001_0683_c_10L斷本覺無斷本來離惑名爲斷者本 001_0683_c_11L覺是斷始覺非斷若依是義本來斷 001_0683_c_12L故本來無凡如下文云一切衆生從 001_0683_c_13L本已來入於涅槃菩提之法然雖曰有 001_0683_c_14L本覺故本來無凡而未有始覺故本來 001_0683_c_15L有凡是故無過若汝言由有本覺本來 001_0683_c_16L無凡則終無始覺望何有凡者他亦 001_0683_c_17L終無始覺則無本覺依何本覺以說無 001_0683_c_18L凡當知由有本覺故本無不覺無不 001_0683_c_19L覺故終無始覺無始覺故本無本覺 001_0683_c_20L至於無本覺者源由有本覺有本覺者 001_0683_c_21L由有始覺有始覺者由有不覺有不 001_0683_c_22L「之」上疑脫「此」{編}。「不」疑剩{編}。「惠」 001_0683_c_23L通「慧」次同{編}。「枝末」疑「根本」{編}。「無」 001_0683_c_24L下疑脫「明不」{編}。

001_0684_a_01L覺者由依本覺如下文云本覺義者 001_0684_a_02L對始覺義說以始覺者卽同本覺始 001_0684_a_03L覺者依本覺故而有不覺依不覺故說 001_0684_a_04L有始覺當知如是展轉相依卽顯諸法 001_0684_a_05L非無而非有非有而非無也問此本覺 001_0684_a_06L性爲當通爲染淨因性爲當但是諸淨 001_0684_a_07L法性若言但是淨法因者何故經云 001_0684_a_08L如來藏者是善不善因乃至廣說若通 001_0684_a_09L作染淨者何故唯說具足性功德不說 001_0684_a_10L具足性染患耶答此理通與染淨作性 001_0684_a_11L是故唯說具性功德是義云何以理離 001_0684_a_12L淨性故能隨緣作諸染法又離染性故 001_0684_a_13L能隨緣作諸淨法以能作染淨法故通 001_0684_a_14L爲染淨性由離染淨性故唯是性功德 001_0684_a_15L何以得離染淨性乃成諸功德取著染 001_0684_a_16L淨性皆是妄想故文中先明覺義於 001_0684_a_17L中有二一略明二種覺義二又以覺心 001_0684_a_18L原故以下廣二種覺相略中先明本覺 001_0684_a_19L後明始覺初中有二一顯覺體二釋 001_0684_a_20L覺義言心體離念者謂離妄念顯無不 001_0684_a_21L覺也離念相者等虛空界者非唯無闇 001_0684_a_22L無闇卽是智惠光明遍照法界平等無 001_0684_a_23L二故言等虛空界如下言智惠光明義 001_0684_a_24L故遍照法界義故

001_0684_b_01L 何以故已下第二釋本覺義是對始 001_0684_b_02L覺釋本覺義文相可知始覺義者以 001_0684_b_03L下明始覺義是對不覺釋始覺義文 001_0684_b_04L相可解又以覺心原故以下第二廣明 001_0684_b_05L二覺於中有二初卽依近廣始覺義 001_0684_b_06L復次本覺以下第二廣本覺初中亦二 001_0684_b_07L先總標滿不滿此義云何以下第二別 001_0684_b_08L解別解之中約四相以明究竟不究竟 001_0684_b_09L義此中先略決擇四相之義然後消 001_0684_b_10L文問此中四相爲當同時爲是前後 001_0684_b_11L此何所疑若同時耶論說四位覺時差 001_0684_b_12L別答前後耶下言四相俱時而有或 001_0684_b_13L有說者此依薩婆多宗四相以四體同 001_0684_b_14L時四用前後用前後故覺時差別體同 001_0684_b_15L時故名俱時有成有說者是依成實前 001_0684_b_16L後四相而言俱時者以本覺望四相則 001_0684_b_17L無四相前後差別故言四相俱時而有 001_0684_b_18L而無自立或有說者此是大乘祕密四 001_0684_b_19L相覺四相時前問後淺深所覺四相俱 001_0684_b_20L時而有此義云何夫心性本來離生滅 001_0684_b_21L相而有無明迷自心性由違心性離 001_0684_b_22L相寂靜故能生起動念四相無明四相 001_0684_b_23L相應力故能令心體生住異滅如似小 001_0684_b_24L乘論議之中心在未來逕生滅而由業

001_0684_c_01L力引能令心體生住異滅大乘四相 001_0684_c_02L義亦如是如經云卽此法界爲諸煩 001_0684_c_03L惱之所漂動流轉五道名爲衆生此 001_0684_c_04L論云自性淸淨心因無明風種正謂 001_0684_c_05L此乎總相雖然於中分別者四相之 001_0684_c_06L內各有差別謂生三住四異六滅七 001_0684_c_07L生相三者一名業相謂由無明不覺 001_0684_c_08L念動雖有起滅見相未分猶如未來 001_0684_c_09L生相將至正用之時二者轉相謂依動 001_0684_c_10L念轉成能見知彼生相至正用時三 001_0684_c_11L者現相謂依能見境相已現如未來 001_0684_c_12L生至現在時無明與此三相相應熏動 001_0684_c_13L心體與相和合心隨動轉乃至現相 001_0684_c_14L譬如小乘未來藏心隨其生相漸至現 001_0684_c_15L在大乘之中如來藏心義亦如是此 001_0684_c_16L三皆是梨耶識位所有差別於中委曲 001_0684_c_17L至下文說是名甚深三種生相住相四 001_0684_c_18L者由此無明與生和合迷所生心無我 001_0684_c_19L我所故能生起四種住相所謂我癡我 001_0684_c_20L見我愛我慢如是四種依生相起能生 001_0684_c_21L相心令至住位內緣而住故名住相 001_0684_c_22L此四皆在第七識位異相六者無明與 001_0684_c_23L彼住相和合不覺所計我我所空由此 001_0684_c_24L能起六種異相所謂貪嗔癡慢疑見如

001_0685_a_01L新論云煩惱自性唯有六種此之謂也 001_0685_a_02L無明與此六種和合能相住心令至異 001_0685_a_03L位外向攀緣故名異相此六在於生 001_0685_a_04L起識位滅相七者無明與此異相和合 001_0685_a_05L不覺外塵違順性離由此發起七種滅 001_0685_a_06L相所謂身口七支惡業知是七支能 001_0685_a_07L滅異心令入惡趣故名滅相猶如小乘 001_0685_a_08L宗中滅相滅現在心令入過去大乘滅 001_0685_a_09L相義亦如是是故當知四相生起一心 001_0685_a_10L流轉一切皆由根本無明如經云無 001_0685_a_11L明住地其力最大此論云當知無明能 001_0685_a_12L生一切染法也又所相之一心所來能 001_0685_a_13L相之相無1)相所起無*相所起故隨 001_0685_a_14L其所生用有差別取塵別相名爲數 001_0685_a_15L法由其本無明違平等性故一心所來 001_0685_a_16L故隨所至處皆作總主了塵總相說 001_0685_a_17L名心王由其本一心諸法總原故由是 001_0685_a_18L義故諸外道等多於心王計爲宰主 001_0685_a_19L作者受者以不能知由無自性隨緣流 001_0685_a_20L轉故如中邊論云唯塵智名心差別 001_0685_a_21L名心法長行釋之若了別塵通相名心 001_0685_a_22L取塵別相名爲心法瑜伽論中亦如是 001_0685_a_23L說大乘四相相心道現略說如是 001_0685_a_24L 次正消文總別四相名爲一念紛此一

001_0685_b_01L念四相以明四位漸次欲明本依無明 001_0685_b_02L不覺之力起生相等種種夢念動其心 001_0685_b_03L原轉至滅相長眠三界無始流轉今 001_0685_b_04L因本覺不思議業起厭樂心漸次趣向 001_0685_b_05L始息滅相終歸心源朗然大悟覺了 001_0685_b_06L自心本無所動今無所靜本來平等 001_0685_b_07L同一覺也如經夢度河喩此中應廣說 001_0685_b_08L大意如是文中有二初紛四相以明 001_0685_b_09L究竟義二又心起者以下明究竟覺同 001_0685_b_10L覺義此四位中各有四義一能覺人 001_0685_b_11L二所覺相三覺利益四覺分齊初中 001_0685_b_12L言如凡夫人者是能覺人位在十信 001_0685_b_13L覺知前念起惡者是所覺相未入此位 001_0685_b_14L以前具起七支惡業今入十信卽知前 001_0685_b_15L惡實是不善故言覺知前念起惡此明 001_0685_b_16L覺於滅相義也能止後念令不起者是 001_0685_b_17L覺利益前由不覺起惡念今卽覺故能 001_0685_b_18L止滅相也言雖復名覺卽是不覺者明 001_0685_b_19L覺分齊雖知滅相實是不善而猶未覺 001_0685_b_20L滅相是夢也第二位中言初發意菩薩 001_0685_b_21L等者十解已上三賢菩薩也十解初心 001_0685_b_22L名發心住是故此中名初發意 001_0685_b_23L 覺於念異者異相之中分別內外計 001_0685_b_24L我我所此三乘人皆能了知內無神我

001_0685_c_01L外無我所欲明所相心體爲無明眠夢 001_0685_c_02L於異相而今漸與智*惠相應從異相 001_0685_c_03L夢少得覺悟故言覺於念異由得此 001_0685_c_04L覺六種異相永滅不起故言念無異 001_0685_c_05L相是覺利益捨麁執著故名相似覺者 001_0685_c_06L分別內外計我我所名麁執着雖捨 001_0685_c_07L如是麁分別想而未證知唯識實性名 001_0685_c_08L相似覺是覺分齊第三位中 001_0685_c_09L 法身菩薩等者初地以上十地菩薩也 001_0685_c_10L覺於念住者住相之中雖不能計心外 001_0685_c_11L有塵而執人法因緣而住法身菩薩覺 001_0685_c_12L人法相唯是識性欲明所相心體前覺 001_0685_c_13L異相而眠於住相之夢今與唯識眞智 001_0685_c_14L相應從住相夢而得覺悟故言覺於 001_0685_c_15L念住由得此覺四種住相滅而不起 001_0685_c_16L故言念無住相以離分別麁念相者人 001_0685_c_17L我見名分別簡異異相麁分別故不加 001_0685_c_18L麁言我執名麁念簡異生相微細念故 001_0685_c_19L名爲麁念雖復覺知唯識實性而猶睡 001_0685_c_20L於生相之夢故名隨分覺也第四位中 001_0685_c_21L菩薩盡地者謂無垢地是總擧一位 001_0685_c_22L如本業經說無垢地菩薩逕百千劫住 001_0685_c_23L下之二句別明二道滿足方便者是 001_0685_c_24L「相」疑「明」次同{編}。

001_0686_a_01L方便道一念相應者是無間道如對 001_0686_a_02L法論云究竟道者謂金剛喩定此有 001_0686_a_03L二種謂方便道攝無間道攝此之三 001_0686_a_04L句明能覺也言覺心初起者是明所 001_0686_a_05L覺也覺心初起者依無明有生相迷 001_0686_a_06L心體令動念今乃證知離本覺無不覺 001_0686_a_07L卽動念是寂心故言覺心初起如迷方 001_0686_a_08L時謂東爲西悟時乃知卽邪西是正 001_0686_a_09L東覺心初起義亦如是本由不覺動 001_0686_a_10L心無起今旣覺故心無所起故言心 001_0686_a_11L無初相前三位中雖各除相動念未 001_0686_a_12L盡故言念無住相等今究竟位動念 001_0686_a_13L頓盡唯一心在故言心無初相是覺 001_0686_a_14L利益遠離已下明覺分齊業相動念 001_0686_a_15L念中最細名微細念此相都盡永無 001_0686_a_16L所餘故言遠離遠離之時正是佛地 001_0686_a_17L前來諸位未覺心源生相未盡心猶 001_0686_a_18L無常今至此位無明永滅還歸心源 001_0686_a_19L無更起動故言得見心性心卽常住 001_0686_a_20L更無所進名究竟覺又說未歸心源夢 001_0686_a_21L念未盡欲滅此動望到彼靜今旣見 001_0686_a_22L心性夢想都盡覺知自心本無流轉 001_0686_a_23L今無息滅常自一心 1)如住一床故言 001_0686_a_24L得見心性心卽常住如是始覺卽與本

001_0686_b_01L覺等同無別名究竟覺是明覺分齊 001_0686_b_02L也問若言始覺同於本覺離生滅者此 001_0686_b_03L說云何通如攝論云本旣常住 2)未依 001_0686_b_04L於本相續恒在乃至廣說答二意異 001_0686_b_05L故理不相違何者此論主意欲顯本 001_0686_b_06L由不覺動於靜心今息不覺還歸本 001_0686_b_07L靜故成常住彼攝論意欲明法身本 001_0686_b_08L來常住不動依彼法身起福*惠二行 001_0686_b_09L能感萬德報果旣爲因緣所起是故不 001_0686_b_10L離生滅故說相續具義而說始成萬德 001_0686_b_11L要具二義依前義故常住依後義故生 001_0686_b_12L滅生滅常住不相妨礙以一一念迷遍 001_0686_b_13L三世不過一念故如似一一毛孔皆遍 001_0686_b_14L十方雖遍十方不增毛孔佛佛如是 001_0686_b_15L無障無礙豈容偏執於其3)門哉如花 001_0686_b_16L嚴經偈云牟尼離三世相好悉具足 001_0686_b_17L住於無所住法界悉淸淨因緣故法生 001_0686_b_18L因緣故法滅如是觀如來究竟離癡惑 001_0686_b_19L今二論主各述一義有何相妨耶又 001_0686_b_20L如經依諸伏道起事心滅依法斷道 001_0686_b_21L依根本心滅依勝拔道根本心盡此 001_0686_b_22L言諸伏道者謂三十心起事心滅者 001_0686_b_23L猶此論中捨麁分別執著相卽異相也 001_0686_b_24L依法斷道在法身位依根本心滅者

001_0686_c_01L猶捨分別麁念相是住相也勝拔道者 001_0686_c_02L金剛無礙根本心盡者猶此遠離微 001_0686_c_03L細念也此謂生相是故已下引經證 001_0686_c_04L成也 001_0686_c_05L 言又心起者已下二明始覺不異本覺 001_0686_c_06L此中亦二初卽因言重覈始覺分齊而 001_0686_c_07L實無有已下正明不異言一切衆生不 001_0686_c_08L名爲覺者金剛己還一切衆生長眠無 001_0686_c_09L明未曾相離依是義故不得名覺由 001_0686_c_10L永離眠方名覺故然若對四相差別 001_0686_c_11L有漸覺義義如前說今4)紛無明之5)眼 001_0686_c_12L無差別相故皆是不覺如仁王經云 001_0686_c_13L始從伏忍至等覺位照第一義諦不名 001_0686_c_14L爲見所謂見者唯佛如來言若得無 001_0686_c_15L念則知心相生住異滅者由未得無念 001_0686_c_16L時不能遍知一切心相皆悉是夢故 001_0686_c_17L不得名覺佛得無念故能遍知一切衆 001_0686_c_18L生眠於無明夢於四相方得名覺言以 001_0686_c_19L無念等者是釋成上義此中有伏疑 001_0686_c_20L云佛得無念衆生有念如是隔別所 001_0686_c_21L以自得無念知他有念者何由彼一切 001_0686_c_22L「如住一」疑「住一如」{編}。「未」疑「末」{編}。 001_0686_c_23L「門」疑「間」{編}。「紛」疑「約」{編}。「眼」疑 001_0686_c_24L「眠」{編}。

001_0687_a_01L有念其性本來無念今佛所得無念 001_0687_a_02L與彼無念平等無二言以無念平等故 001_0687_a_03L旣得平等無念故能遍知諸念也此中 001_0687_a_04L正明無異之義雖曰始得無念方成始 001_0687_a_05L覺而覺於四相本來無起得何不覺 001_0687_a_06L而有始覺故言而實無有始覺之異云 001_0687_a_07L何無異者以四相生起義有前後而 001_0687_a_08L從本已來同時相依又此四相爲1)心 001_0687_a_09L所成除*心以外無別自體故言四相 001_0687_a_10L俱時而有皆無自立猶如海水之動說 001_0687_a_11L名爲波波無自體故無波之動水有 001_0687_a_12L體故有水之動心與四相義亦如是 001_0687_a_13L爲顯是義故四卷經云犬*惠七識不 001_0687_a_14L流轉不受苦樂非涅槃因如來藏者 001_0687_a_15L受苦樂與因俱若生若滅又夫人經云 001_0687_a_16L於此六識及心法智此七法刹2)那不 001_0687_a_17L種衆苦不得厭苦樂求涅槃世尊如來 001_0687_a_18L藏者無前際不起不滅法種諸苦得 001_0687_a_19L厭苦樂求涅槃又云生死者是二法 001_0687_a_20L是如來藏世間言說故有生有死非 001_0687_a_21L如來藏有生死法此二經意同明卽 001_0687_a_22L如來藏流轉生死生死根本無自體 001_0687_a_23L無自體故無別流轉相旣無轉體何由 001_0687_a_24L動故言非如來藏有生有死由是義故

001_0687_b_01L四相唯是一心不覺卽同本覺故言本 001_0687_b_02L來平等同一覺也 001_0687_b_03L 復次已下第二廣明本覺於中有二初 001_0687_b_04L明本覺功能能生二相復次覺體相以 001_0687_b_05L下二明本覺體相相有四種初中智淨 001_0687_b_06L相者明本覺隨染還淨不思議業者 001_0687_b_07L是還淨之用言滿足方便者在無垢地 001_0687_b_08L破和合識相者謂不生滅與生滅和合 001_0687_b_09L名和合識今破其所合之生滅相故不 001_0687_b_10L生滅體離相而影故下言影顯現法身 001_0687_b_11L是本覺也言相續心相者猶是阿梨耶 001_0687_b_12L識但通攝生滅與不生滅名和合識 001_0687_b_13L爲顯法身本覺義故偏取生滅相內自 001_0687_b_14L相名相續心爲顯應身始覺義故相 001_0687_b_15L是業相此不滅相續心但滅相續心相 001_0687_b_16L相滅之時其相續心永離識相轉成圓 001_0687_b_17L智故言智淳淨故卽是應身始覺義也 001_0687_b_18L然此始覺無別始起卽本覺體隨染作 001_0687_b_19L染今自染緣還得淳淨名始覺耳是 001_0687_b_20L故始覺卽是本覺之隨緣義也如經言 001_0687_b_21L是故大*惠諸自相滅自相滅者業相 001_0687_b_22L滅若自相者不異外道斷見戲論外 001_0687_b_23L道說離諸境界相續識滅相續識滅 001_0687_b_24L已卽滅諸識大*惠若相續識滅者無

001_0687_c_01L始世來諸識應滅正謂此也喩中言 001_0687_c_02L水非動性者今雖非靜而此動若不由 001_0687_c_03L自性故動但是隨他而動心亦如是 001_0687_c_04L隨緣而動不由自性故動故言非動性 001_0687_c_05L也若無明滅相續則滅者相續相滅也 001_0687_c_06L智性不壞者相續心體相續不滅卽是 001_0687_c_07L自相神解之性名爲智性 001_0687_c_08L 復次以下第二明本覺體相四種鏡中 001_0687_c_09L第二因熏習者此性功德能作正因熏 001_0687_c_10L衆生心能起厭樂及諸加行乃至佛果 001_0687_c_11L言因熏習一切諸法悉於中現故名爲 001_0687_c_12L鏡如花嚴云譬如深大海3)彌寶不可盡 001_0687_c_13L於中悉顯現衆生形類像甚深因緣海 001_0687_c_14L功德寶無盡淸淨法身中無像而不顯 001_0687_c_15L正謂此也第四緣熏習者始起圓智 001_0687_c_16L作增上緣熏衆生心令起厭樂及諸加 001_0687_c_17L行乃至佛果故名緣熏此諸行德不 001_0687_c_18L離圓智是4)波智影故名爲鏡如佛地 001_0687_c_19L經說大圓鏡智能起一切衆生諸善法 001_0687_c_20L影此之謂也余二種鏡義顯可知 001_0687_c_21L 起信論別記本終 001_0687_c_22L「心」上疑脫「一」次同{編}。「刹那」下疑脫「不 001_0687_c_23L住」{編}。「彌」疑「珍」{編}。「波」疑「彼」{編}。

001_0688_a_01L

1){底}新修大藏經第四十四卷(萬治二年刊宗敎大學藏本)。
2)「出」上疑脫「豈」{編}。
3)「由」疑「用」{編}。
1)「指」疑「旨」{編}。
2)「傳」疑「博」{編}。
3)「以」疑「由」{編}。
4)「杖」疑「枝」{編}。
5)「並」疑「唯」{編}。
6)「心」疑「法」{編}。
1)「通」疑「遍」{編}。
2)「反」疑「變」{編}。
3)「以」下疑脫「呼之」{編}。
4)「法」疑「瓦」{編}。
5)「諸」疑剩次同{編}。
6)「諸」疑「通」{編}。
7)「反」疑「變」次同{編}。
8)「理」疑剩{編}。
1)「故以」疑倒{編}。
2)「同」疑「問」{編}。
1)「門」疑剩{編}。
2)「之」疑「云」{編}。
3)「異」疑「因」{編}。
1)「反」疑「變」次同{編}。
2)「說」上疑脫「上」{編}。
3)「擧」疑「攀」{編}。
1)「之」上疑脫「此」{編}。
2)「不」疑剩{編}。
3)「惠」通「慧」次同{編}。
4)「枝末」疑「根本」{編}。
5)「無」下疑脫「明不」{編}。
1)「相」疑「明」次同{編}。
1)「如住一」疑「住一如」{編}。
2)「未」疑「末」{編}。
3)「門」疑「間」{編}。
4)「紛」疑「約」{編}。
5)「眼」疑「眠」{編}。
1)「心」上疑脫「一」次同{編}。
2)「刹那」下疑脫「不住」{編}。
3)「彌」疑「珍」{編}。
4)「波」疑「彼」{編}。

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대승기신론별기(大乘起信論別記) / 大乘起信論別記