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대방광불화엄경소大方廣佛華嚴經疏
북송대의 화엄승 진수정원(晋水淨源, 1011~1088)이 징관(澄觀)의 『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』를 80권 『화엄경』에 배대(配對)시켜 간행한 것.

본서는 정원이 징관의 『대방광불화엄경소』의 문장을 ‘자신의 사견私見을 가하지 않고’ 80권 『화엄경』의 경문에 하나하나 배당한 것이다. 의천이 귀국할 때 정원이 1질을 선물로 주었고, 이에 의천이 항주杭州의 각수刻手인 엄명嚴明 등에게 판각을 부탁하였다. 그 후 1087년(宣宗 4) 3월에 송상宋商 서전徐戩 등이 경판을 가지고 온 것이 우리나라에 전래된 과정이다. 총 120권으로 『신편제종교장총록新編諸宗敎藏總錄』에는 “정원이 청량의 대소를 옮겨서 경 밑에 주석하였다淨源移淸凉大疏注於經下”라고 기록하고 있다. 우리나라에서는 이 송판을 가지고 주로 인출되었다. 그러나 조선시대인 1424년(世宗 6)에 일본이 누차 대장경판을 요구하자 대신에 다른 경판을 주었는데, 이때 이 화엄경주소의 경판도 일본에 건너가게 되었다. 일본에서는 교토(京都)의 소우코쿠지(相國寺)에 비치시켰지만 오늘날 그 행방을 알 수 없다. 현재 『만속장경』X7(No.234)에 수록되어 있는데, 만속장경본은 송판으로서 모두 58권만 현존하고 있다.
<고려대장경연구소 정영식>

자字는 백장伯長이고 성姓은 양楊씨이다. 동경東京(현 낙양) 보자사報慈寺의 해달海達)에게 출가하여 참학하다가 오대산의 승천承遷에게 화엄학을, 횡해橫海의 명담明覃에게 이통현의 『화엄경론華嚴經論』을 배웠다. 다시 남방의 장수 자준長水子璿(965~1038)에게 『능엄경愣嚴經』, 『원각경圓覺經』, 『대승기신론大乘起信論』 등을 배우고 화엄교학의 오묘한 뜻을 깨닫는다. 정원은 마명馬鳴(Aśhvaghoṣa)과 용수龍樹(Nāgārjuna)를 화엄의 조祖로 세워 화엄7조를 주장했다.
좌승상 포종맹蒲宗孟이 항주의 태수로 부임하여 법사의 도를 흠모하여 전에 있던 혜인선원慧因禪院을 혜인교원慧因敎院으로 개명하고 초빙하여 도를 크게 진작시켰다. 고려의 의천義天이 법사를 두 번째 만난 것이 이 절이다. 의천은 고려로 돌아가 금자 사경金字寫經한 『화엄경』의 3역본 총 180권을 보냈고 정원은 혜인원에 전각을 세우고 안치했다. 이런 인연으로 사람들은 정원을 화엄종 '中興敎主'라고 존중하고 이 절을 고려사高麗寺라고 부르기도 했다. 철종 원우元祐 3년1088에 세수 78세로 입적했다. 정원이 살았던 곳에 진수晉水가 있었기 때문에 이를 따라 진수법사晉水法師라고 하며, 장수자선長水子璿과 함께 송대 화엄종의 이수二水로 불린다.
저서로는 2종의 『화엄보현행원수증의華嚴普賢行願修證儀』1권, 『원각도량약본수증의圓覺道場略本修證儀』1권, 『수릉엄단장수증의首愣嚴壇場修證儀』1권, 『화엄원인론발미록華嚴原人論發微錄』3권, 『주인왕반야경과注仁王般若經科』4권 등과 징관의 『화엄경』의 소疏와 초鈔를 합본하여 읽기의 편리를 도모한 『화엄경주소華嚴經注疏』120권이 있다.
<고려대장경연구소 정영식>