서지

청허 휴정淸虛休靜(1520~1604) 속성은 최崔, 속명은 여신汝信, 아명은 운학雲鶴, 자는 현응玄應. 부용 영관芙蓉靈觀을 전법사傳法師로 하여 계를 받았다. 남원 땅을 지나다가 닭이 홰를 치며 길게 우짖는 소리를 듣고서 대오하였고, 만행에 힘써 관동 지방을 유람하고 서울로 올라와 승과에 응시하여 중선으로부터 시작하여 마침내 선교양종판사에 이르렀다. 이후 묘향산, 지리산, 금강산을 편력하였다. 팔도십육종도총섭을 맡아 의승군을 지휘하여 국난 극복에 크게 기여하였다. 선을 중심으로 하면서 염불과 정토와 주력 등 제반 수행을 긍정하였으며, 70여 명의 사법 제자를 배출하여 조계선맥의 근간을 형성하였다.

발행지 미상, 1586년(선조 19) 간행. 목판본. 전남 담양 용화사龍華寺에 소장되어 있는데, 이외 1633년(인조 11) 경기도 삭녕 용복사龍腹寺 유판본 등이 있다.

발행지 미상, 1586년(선조 19) 간행. 목판본. 전남 담양 용화사龍華寺에 소장되어 있는데, 이외 1633년(인조 11) 경기도 삭녕 용복사龍腹寺 유판본 등이 있다.청허 휴정이 묘향산 금선대金仙臺에 주석하고 있을 때 그 제자인 행주行珠와 유정惟政과 보정寶晶 세 사람이 『금강경오가해金剛經五家解』를 가지고 찾아와서 그 가운데 반야를 선의 종지로 간주해도 좋은지를 묻자, 청허가 선과 교의 차별에 대하여 대조시키면서 분별하여 설명한 것이다.<개행>청허는 옛 글을 인용하여 선과 교의 차별을 17가지 주제에 의거하여 설명하면서, 간혹 문답 형식을 취하여 구체적인 해설을 가하고 있다. 17가지 주제 가운데 12가지 주제에는 인용된 옛 문헌의 출처가 밝혀져 있는데, 이와 같은 형식은 고려시대에 출현한 『선문보장록禪門寶藏錄』의 경우와 흡사하다.<개행>구체적인 내용은, 교외별전과 불립문자의 사상적인 배경에 대하여 설명을 가하면서 선이 교학과 차별되는 점을 부각시키고 있다. 선문의 최초구最初句와 말후구末後句, 정법안장正法眼藏의 전승, 조사선과 여래선의 차별, 교학과 선의 차별, 일자불설一字不說의 도리, 원교와 돈교보다 선문이 우월하다는 주장, 선문에서 보리달마가 『능가경』을 전수한 인연, 사교입선捨敎入禪의 도리, 경전을 연찬하는 교학자의 굴복 등에 대한 것들이다.