서지

견등見登(생몰년 미상) 신라 승려. 이 문헌의 저자에 대해서는 두 가지 견해가 있다. 첫째는 문헌의 앞에 나오는 ‘청구 사문靑丘沙門 견등지보見登之補’라는 문구에 근거해서 견등으로 보는 것이고, 둘째는 문헌 말미에 나오는 명칭 ‘경憬’에 근거해서 일본 승려 지쿄(智憬)로 보는 것이다. 그런데 저자의 스승으로 기재된 종산승통鐘山僧統이 일본 긴쇼산지(金鐘山寺)의 로벤(良辯)이라는 점 등이 확인되었기 때문에 이 문헌을 지쿄의 저술인 『유식기신론동이장唯識起信論同異章』과 같은 책으로 보는 것이 적절할 것이다.

『속장경』 제1편 72투 4책.

이 책은 『대승기신론』과 『유식론』의 사상적 동일성과 차이성(同異)을 간략히 비교 연구하는 내용으로, 본말本末의 2권으로 구성되어 있다. 논의의 전개는 이 두 논에서 비록 같은 용어를 사용하지만 그것의 내용적 함의는 같지 않다는 점에 근거하고 있다.
여기서 비교되는 주제는 모두 여덟 가지이다. 첫째는 참된 이치의 동이(眞理同異)이고, 둘째는 참된 지혜의 동이(眞智同異)이고, 셋째는 팔식의 동이(八識同異)이고, 넷째는 유식의 동이(唯識同異)이고, 다섯째는 훈습의 동이(熏習同異)이고, 여섯째는 삼신의 동이(三身同異)이고, 일곱째는 장애의 동이(執障同異)이고, 여덟째는 수행 지위의 동이(位行同異)이다.
논의의 방식은 저자가 밝힌 것처럼, ‘고적을 간략히 모아(略集古迹)’ 진행된다. 여기에는 법장法藏・규기窺基 등 중국 학자와 원효元曉・태현太賢 등 신라 학자의 설이 많이 인용되는데, 특히 원효의 『기신론』 이해에 기초하여 논의가 전개되고 있다. 이외에도 원효의 『이장의二障義』・『십문화쟁론十門和諍論』의 인용도 보이고, 태현의 『성유식론학기成唯識論學記』의 인용 역시 많이 보인다.