해제

설잠雪岑(1435~1493) 김시습金時習. 자는 열경悅卿, 호는 매월당梅月堂ㆍ청한자淸寒子ㆍ동봉東峰ㆍ벽산청은碧山淸隱ㆍ췌세옹贅世翁. 5세 때 세종의 부름을 받고 〈삼각산시三角山詩〉를 지었다. 1455년 삼각산 중흥사重興寺에서 공부하던 중 단종이 수양대군에게 선위禪位했다는 소식을 듣고 출가하였다. 1463년 가을에 효령대군의 추천으로 세조의 불경언해사업佛經諺解事業에 참가하였다. 1475년 폭천정사瀑泉精舍에서 『십현담요해』를 지었으며, 1476년 『대화엄일승법계도주병서』를 지었다. 1481년 잠시 환속하였다가 1483년 다시 출가하였다. 1493년 3월에 충청도 홍산鴻山 무량사無量寺에서 입적하였다.

일본 호사문고에 전하는 갑인자본과 1927년에 후손 김봉기金鳳基가 중간한 신활자본 가운데 부록 등을 영인하여 집성한 『매월당전집梅月堂全集』에 수록. 1509년 전남 순천 대광사大光寺에서 간행한 목판본도 전한다.

당나라 말의 동안 상찰同安常察이 지은 『십현담』의 요지를 해석한 책. 동안 상찰의 『십현담』에 청량 문익淸凉文益이 주를 단 『동안찰십현담청량화상주同安察十玄談淸凉和尙註』가 있고, 이 둘에 대해서 설잠雪岑 김시습이 주를 단 것이 『십현담요해』이다. 이는 조동종 법맥인 상찰의 『십현담』을 주해하여 무주착無住着의 경지인 선禪의 궁극적 경지를 밝힌 것이다.
전체적인 구성은 서문과 『십현담요해』의 본문 그리고 부록의 세 부분으로 되어 있다. 설잠은 서문에서, 『십현담』은 불조佛祖의 현관玄關이어서 뛰어난 대장부가 아니면 그 관문 속을 엿보지 못한다고 하였다.
『십현담요해』에서는 조동종曺洞宗의 정편오위설正偏五位說에 입각한 조동선풍이 강하며, 철저한 격외선 도리로 선의 궁극적 경지를 드러내고 활선活禪의 입장에서 그대로 현재에 적용하고 있다. 이러한 『십현담요해』에서의 선기禪氣는 『연경별찬蓮經別讚』에도 이어져 활발한 선기를 발휘하고 있다.