해제

보조 지눌普照知訥(1158~1210) 속성은 정鄭, 시호는 불일보조 국사佛日普照國師. 8세에 종휘宗輝 선사에게 축발祝髮하고, 25세에 개경 보제사普濟寺에서 실시한 승선僧選에 합격하였다. 이후 창평현(전남 담양) 청원사淸源寺에서 『육조단경』을 열람하다가 깨달은 바가 있었으며, 28세에 하가산 보문사普門寺에서 대장경을 읽던 중 이통현李通玄 장자의 『신화엄경론』을 보다가 더욱 밝게 깨달았으며, 40세에 『대혜어록』을 읽다가 큰 깨달음을 얻었다. 31세가 되던 1188년에 팔공산 거조사居祖寺에 내려가 정혜결사定慧結社를 맺었고, 1190년에 『권수정혜결사문』을 지었다. 1200년에 조계산 송광사松廣寺로 옮겨 결사를 지속하였다.

황해도 신천군 구월산 월정사月精寺, 1574년(선조7) 간행. 목판본. 1책. 23.3×15.1cm. 권말에 『몽산법어蒙山法語』를 비롯한 여러 글과 원효의 『발심수행장發心修行章』, 야운野雲의 〈자경서自警序〉 등이 함께 실려 있다. 1577년(선조 10)에 『발심수행장』, 〈자경서〉와 함께 간행된 언해본도 전한다.

불도에 입문하여 배우는 이들이 삼가고 지켜야 할일들을 적어 경계한 글. 대중 생활을 하는 일상에서 지켜야 할 크고 작은 일들에서부터 출가자로서 갖추어야 할 몸가짐, 예불할 때나 법문을 들을 때 어떠해야 하는지를 수행과 결부하여 간결하지만 핵심을 들어 전하고 있다.
오계五戒와 십계十戒 등을 잘 받아 지니고 부처님의 말씀에 의지할 것을 당부하는 말로 시작하여 대중 생활에서 무엇보다 화합이 중요하다고 하였다. 대중 생활의 화합과 질서를 유지하는 일과 자기 수행에의 정진이 별개의 일이 아님을 조목조목 설하였다. 또한 산문 밖을 함부로 나다니거나 불필요하게 돌아다니며 속인들과 교류하다 수도자로서의 본분을 잊고 도심道心(道情)을 잃지 말 것을 경계하였다.
종사宗師의 법문을 들을 때에는 미리부터 자신은 가망이 없다는 생각을 일으켜 물러설 마음을 내거나 늘 들어 알고 있다고 생각하여 쉽게 여기는 마음을 내지 말며, 귀 기울여 듣고 그 이치를 살펴 깨우치도록 해야 한다. 굳은 지조와 신념으로 부지런히 수행하여 수행이 무르익으면 자연히 정혜定慧가 원만하게 밝아져 자기 마음의 본성이 드러날 것이므로 힘쓰고 또 힘쓸 것을 마지막으로 당부하고 글을 맺었다.
조선시대 이후 강원의 필수 교과목으로 읽혀 온 이 책은 출가자뿐만 아니라 일반인들이 읽어도 공감하고 각성할 수 있는 지혜의 보고寶庫라 평가할 만하다.